ما جاء في تأويل قوله الله عزوجل (وَلا تَنابَزوا بِالأَلقابِ)
حدثنا حكم بن محمد قال: نا أبو بكر احمد بن محمد بن إسماعيل قال: نا على بن أحمد بن سليمان علان قال: نا محمد ابن هشام بن أبي خيرة السدوسي قال: نا داود يعني ابن ميسر عن عامر يعني الشعبي، عن أبي جبيرة بن الضحاك قال: (كان أهل الجاهلية يسمون الرجل بالأسماء، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا باسم من الأسماء، فقالوا: يا رسول الله إنه يغضب من هذا فأنزل الله تعالى (وَلا تَنابَزوا بِالأَلقاب بِئسَ الاسمُ الفُسوقُ بَعدَ الإيمان).
حدثنا أبو عمر يوسف بن عبد الله النمري قال: نا عبد الله بن محمد قال: نا محمد بن بكر قال: نا أبو داود قال: نا موسى ابن إسماعيل قال: نا وهيب عن داود عن عامر قال: حدثني أبو جبيرة بن الضحاك قال: فينا أنزلت هذه الآية في بني سلمة (وَلا تَنابَزوا بِالأَلقابِ بِئسَ الاسمُ الفُسوقُ بَعدَ الإيمان). قال: قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس من رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا فلان، فيقولون: من يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه يغضب من هذا الاسم فنزلت هذه الآية (وَلا تَنابَزوا بِالأَلقابِ).
ورواهن شعبة عن داود عن الشعبي عن أبي جبيرة قال: قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله، فهذا قول.
وقول ثاني: روى عن الحسن البصري وعن مجاهد قالا: هو اليهودي والنصراني يسلم فيقال له بعد الإسلام: يا يهودي يا نصراني، فنهى الله عن ذلك.
وروى عن قتادة، وأبي العالية وعكرمة وذكره ابن أبي داود في تفسيره أيضا عن الحسن البصري قال: هو قول الرجل للرجل: يا فاسق يا كافر، والأصح من هذه الأقوال إن شاء الله حديث أبي جبيرة بن الضحاك لأنه حديث حسن خرجه أبو داود في السنن وترجم البخاري رحمه الله في كتاب الأدب من الجامع الصحيح.
؟؟؟؟؟؟باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم: الطويل والقصير، لا يراد به شين الرجل قال: وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما يقول ذو اليدين). حديثا أبو عمر النمري قال: نا أبو الوليد الأزدي المعروف بابن الفرضي قال: نا أبو زكريا العائذي قال: نا أبو زيد محمد بن أحمد بن محمد المروزى قال: نا محمد بن علي بن إسماعيل المروزى السكرى الأعرج، قال: نا أبو حاتم الرازى قال: نا عبدة قال: سئل عبد الله بن المبارك عن الرجل يقول: حميد الطويل وسليمان الأعميش، وحميد الأعرج، ومروان الأصفر، فقال عبد الله: (إذا أراد صفته، ولم يرد عيبه فلا بأس به).
وسئل عبد الرحمن بن مهدي قيل له: (أترى غيبة أو هجنة، قول الرجل: الأعمش وسالم الأفطس وعاصم الأحول وحميد الطويل وعمران القصير .. وأمثال هذا أتراه غيبة أو هجنة لأهل العلم؟ قال: (لا أراه غيبة ولا هجنة وربما سمعت شعبة يقول ليحيى بن سعيد: (يا أحول، ما تقول؟ ويا أحول، ما ترى؟).
وذكر أبو داود سليمان بن الأشعث قال: سمعت أحمد بن حنبل، سئل عن الرجل يكون له اللقب لا يعرف إلا به ولا يكرهه؟ قال: أليس يقال " سليمان الأعمش وحميد الطويل، وكان لا يرى به بأسا، وسألت عنه أحمد وغيره مرة فرخص فيه.
حدثنا حكم بن محمد قال: نا أبو بكر بن إسماعيل قال: نا أبو بشر الدولابي، قال: نا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: نا سفيان عن الحسن ابن عبيد الله عن إبراهيم بن سويد قال: صلى علقمة الظهر خمسا، فقيل له، فقال: أكذلك يا أعور؟ قال: نعم. قال: سجد سجدتين ثم سلم، ثم قال: هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حدثنا محمد بن سعدون حدثنا أبو بكر المطوعي، قال: نا أبو عبد الله النيسابوري، نا بكر بن محمد الصيرفى، قال: سمعت جعفر بن محمد بن كردف يقول: كان يحيى بن معين يلقب أصحابه فلقب محمد بن إبراهيم مربع، ولقب عبيد بن حاتم العجل ولقب صالح بن محمد بجزرة، ولقب الحسين بن إبراهيم بشمخمة، ولقب محمد بن صالح كيلجة، ولقب علي بن عبد الصمد علان، وهؤلاء كلهم كبار أصحابه وحفاظ الحديث.

(1/1)