صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

[ القاموس المحيط - الفيروزآبادي ]
الكتاب : القاموس المحيط
المؤلف : محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
عدد الأجزاء : 1

ي
الا عاء ي : لغة في الوعاء
الأواغي ي : مفاجر الدبار في المزرعة الواحدة : آغية
الأفى ي : كعصا : القطع من الغيم كما هن الواحدة : أفاة . أو الأفى من السحاب : الذي يفرغ ماءه ويذهب . وأفي بالضم وكسر الفاء : ع . وآفى : أوفى
أقى ي : كره الطعام والشراب لعلة . والا قاء : الوقاء
أكى ي : كرمى : استوثق من غريمه بالشهود . والا كاء : الوكاء
الألاء و كسحاب ويقصر : شجر مر دائم الخضرة واحدته : ألاءة وألاء أيضا . وسقاء مألوء وومألي : دبغ به . وألا ألوا وألوا وأليا وألى واتلى : قصر وأبطأ وتكبر و الا حظيه فلا أليه أي : إن لم أحظ فلا أزال أطلب ذلك وأجهد نفسي فيه . وما ألوته : ما استطعته و الشيء ألوا وألوا : ما تركته . والألوة ويثلث والآلية والأليا : اليمين . وآلى وائتلى وتألى : أقسم . ولا دريت ولا ائتليت أو ولا أليت : ا تباع وقيل : ولا أتليت أي : لا أتلت إبلك . والألوة : الغلوة والسبغة والعود يتبخر به كالألوة والألو بضمتين فيهما والإلية بكسرتين ج : ألاوية . والألو : العطية وبعر الغنم وقد آلى المكان
الألية ي العجيزة أو ما ركب العجز من شحم ولحم ج : أليات وألايا ولا تقل : ا لية ولا لية وقد ألي كسمع . وكبش أليان ويحرك وألى وآل وآلى ونعجة أليانة وأليا وكذا الرجل والمرأة من رجال ألي ونساء ألي وأليانات وألايا وألاء . والألية : اللحمة في ضرة الا بهام وحماة الساق والمجاعة والشحمة وبالكسر : القبل والجانب . والآلاء : النعم واحدها : إلي وألو وألي وألى وإلى . والألي كغني : الكثير الأيمان . وألية : ماء وبالضم : بلدان بالمغرب . وأليتان : هضبتان بالحوأب . وآلية : ع
الأمة و : المملوكة ج : أموات وإماء وآم وأموان مثلثة وأصلها : أموة وأموة . وتأمى أمة : اتخذها كاستأمى . وأماها تأمية : جعلها أمة . وآمت وأميت كسمعت وأموت ككرمت أموة : صارت أمة . وأمت السنور تأمو إماء : صاحت . وبنو أمية : قبيلة من قريش والنسبة : أموي وأموي وأميي . ( وأما قول بعضهم : علقمة بن عبيد ومالك بن سبيع الأمويان محركة نسبة إلى بلد يقال له : أموة ففيه نظر ) . وأمة بنت خالد وبنت خليفة وبنت الفارسية وبنت أبي الحكم : صحابيات . وأما : في الميم وبالتخفيف : تحقيق الكلام الذي يتلوه
إنو و : من الليل : ساعة
أنى ي : الشيء أنيا وأناء وإنى بالكسر وهو أني كغني : حان وأدرك أو خاص بالنبات والاسم : الأناء كسحاب و بالكسر م ج : آنية وأوان . وأنى الحميم : انتهى حره فهو آن . وبلغ هذا أناه ويكسر : غايته أو نضجه وإدراكه . والأناة كقناة : الحلم

(1/1627)


والوقار كالأنى والمرأة فيها فتور عند القيام . ورجل آن : كثير الحلم . وأني كسمع وتأنى واستأنى : تثبت . وأنى أنيا كجثى جثيا ورضي رضى فهو أني : تأخر وأبطأ كأنى تأنية وآنيته إيناء . والأني ويكسر والأناء والا نو بالكسر : الوهن والساعة من الليل أو ساعة ما منه . والا نى كإلى وعلى : كل النهار ج : آناء وأني وإني . وأنا كهنا أو كحتى أو بكسر النون المشددة : بئر بالمدينة لبني قريظة وواد بطريق حاج مصر
الأوة و : بالضم والشد : الداهية ج : أوو كصرد
أويت ي : منزلي وإليه أويا بالضم ويكسر وأويتتأوية وتأويت واتويت وائتويت : نزلته بنفسي وسكنته . وأويته وأويته وآويته : أنزلته : والمأوي والمأوى والمأواة : المكان . وتأوت الطير وتآوت : تجمعت . وطير أوي كجثي : متاويات . وأوى له كروى أوية وإية ومأوية ومأواة : رق كائتوى . وابن آوى : دويبة ج : بنات آوى . وآوة : د قرب الري ويقال : آية
أو : حرف عطف وللشك والتخيير والا بهام ومطلق الجمع والتقسيم والتقريب : ( ما أدري أسلم أو ودع ) وبمعنى إلى وللا باحة وبمعنى إلا في الاستثناء وهذه ينتصب المضارع بعدها با ضمار أن : كسرت كعوبها أو تستقيما . وتجيء شرطية نحو : لأضربنه عاش أو مات وللتبعيض نحو : قالوا : كونوا هودا أو نصارى وبمعنى بل وبمعنى حتى وبمعنى إذن . وإذا جعلتها اسما ثقلت الواو يقال : دع الأو جانبا . آأ : حرف يمد ويقصر . وآ زيد أي أ زيد
أهى ي : كرمى : قهقه في ضحكه
الآية ي : العلامة والشخص وزنها فعلة بالفتح أو فعلة محركة أو فاعلة ج : آيات وآي ( وآياي ) جج : آياء والعبرة ج : آي والا مارة و من القرآن : كلام متصل إلى انقطاعه . وآية مما يضاف إلى الفعل لقرب معناها من معنى الوقت . وا يا الشمس : في الحروف اللينة . وتآييته وتأييته : قصدت شخصه وتعمدته . وتأنى بالمكان : تلبث عليه وتأتى . وموضع مائي الكلأ : وخيمه
أي : حرف استفهام عما يعقل وما لا يعقل مبنية وقد تخفف كقوله : تنظرت نسرا والسماكين أيهما . وقد تدخله الكاف فينقل إلى تكثير العدد بمعنى كم الخبرية ويكتب تنوينه نونا وفيها لغات : كأين وكيين وكائن وكأى وكاء تقول : كأين رجلا ومن رجل . وأي أيضا : اسم صيغ ليتوصل بها إلى نداء ما دخلته أل كيا أيها الرجل وأجيز نصب صفة أي فتقول : يا أيها الرجل أقبل . وأي ككي : حرف لنداء القريب وبمعنى العبارة . وا ي بالكسر : بمعنى نعم

(1/1628)


وتوصل باليمين ويقال : هي . وابن أيا كريا : محدث وأيا مخففا : حرف نداء كهيا
فصل الباء
بأى و : كسعى وكدعا قليل بأوا وبأواء : فخر و نفسه رفعها وفخر بها و الناقة : جهدت في عدوها وتسامت وتعالت . ي وبأيت أبأى بأيا : لغة في الكل
بت و : بالمكان ببتو : أقام
البثاء و : كقباء : أرض سهلة أو ع . والبثى كا لى : الرماد جمع بثة وأصلها بوثة . والبثي كعلي : الكثير المدح للناس والكثير الحشم . وبثا يبثو : عرق
بجاوة و : كزغاوة : أرض النوبة منها النوق البجاويات ووهم الجوهري . وبجاية بالكسر : د بالمغرب . وبجية كسمية : روت عن شيبة الحجبي وعنها : ثابت الثمالي
الا بحاء ي : الانقطاع وقد أبحت علي دابتي
البخو و : الرخو والرطب الرديء الواحدة : بخوة . وبخا غضبه : سكن وفتر كباخ
بدا و بدوا وبدوا وبداء وبداءة وبدوا : ظهر وأبديته . وبداوة الشيء : أول ما يبدو منه . وبادي الرأي : ظاهره . وبدا له في الأمر بدوا وبداء وبداة : نشأ له فيه رأي . وهو ذو بدوات . وفعله بادي بدي وبادي بد وبادي بدا : أصلها الهمزة وذكرت بلغاتها . ويحيى بن أيوب بن بادي وأحمد بن علي بن البادي ولا تقل البادا : محدثان . والبدو والبادية والباداة والبداوة : خلاف الحضر . وتبدى : أقام بها . وتبادى : تشبه بأهلها والنسبة : بداوي كسخاوي وبداوي بالكسر وبدوي محركة نادرة . وبدا القوم بدا : خرجوا إلى البادية . وقوم بدى وبدا : بادون . وبدوتا الوادي : جانباه . والبدا مقصورا : السلح . وبدا : أنجى فظهر نجوه من دبره كأبدى . وبدا الا نسان : مفصله ج : أبداء . والبدي كرضي ووادي البدي وبدوة وبدا ودارة بدوتين : مواضع . وبادى بالعداوة : جاهر كتبادى . والبداة : الكمأة وبدأت وقد بديت الأرض فيهما كرضيت . وبادية بنت غيلان الثقفية : صحابية أو هي بنون بعد الدال
بديت ي : بالشيء وبديت به : ابتدأت
البذي و : كرضي : الرجل الفاحش وهي : بالهاء وقد بذو بذاء وبذاءة وبذوت عليهم وأبذيتهم من البذاء : وهو الكلام القبيح . وبذوة : فرس لأبي سواج وغلط الجوهري فيه غلطتين وفي إنشاده البيت

(1/1629)


غلطتين . وأبذى بن عدي كأبزى . وحسن بن محمد بن باذى : محدث . وبذية بن عياض كعلية
البرة و : كثبة : الخلخال ج : براة وبرين وبرين وحلقة في أنف البعير أو في لحمة أنفه . وبرة مبروة . وبراه الله يبروه بروا : خلقه . وبروتها : جعلت في أنفها برة كأبريتها فهي مبراة و السهم والعود والقلم : نحتها
برى ي : السهم يبريه بريا وابتراه : نحته وقد انبرى . وسهم بري : مبري أو كامل البري . والبراء كشداد : صانعه وأبو العالية وأبو معشر . والبراءة والمبراة كمسحاة : السكين يبرى بها القوس . والبراء والبراية بضمهما : النحاتة . وناقة ذات براية أيضا : ذات شحم ولحم أو بقاء على السير . وبراه السفر يبريه بريا : هزله . والبرى : التراب . والباري : في ب و ر . وبرى ع : وانبرى له : اعترض . وتبريت لمعروفه : تعرضت . وباراه : عارضه و امرأته : صالحها على الفراق . وتباريا : تعارضا . والبرية : في الهمز . وأبرى : أصابه التراب وصادف قصب السكر . وابن بار : شاعر
بزو و الشيء : عدله . والباز والبازي : ضرب من الصقور ج : بواز وبزاة وأبؤز وبؤوز وبيزان كأنه من بزا يبزو إذا تطاول وتأنس و الرجل : قهره وبطش به كأبزاه . والبزاء : انحناء في الظهر عند العجز أو إشراف وسط الظهر على الاست أو خروج الصدر ودخول الظهر أو أن يتأخر العجز ويخرج بزي كرضي وبزا كدعا يبزو فهو أبزى وهو بزواء . وتبازى : رفع عجزه كأبزى ووسع الخطو وتكثر بما ليس عنده . وبزوان : رجل . والبزواء : أرض بين الحرمين . والا بزاء : الا رضاع . وهذا بزيي : رضيعي . وعبد الرحمن بن أبزى : تابعي . وإبراهيم بن باز : محدث . وعياض بن بزوان : محدث م . وفضيل بن بزوان : زاهد قتله الحجاج
بسيان ي : بالضم : جبل
بشا و كدعا : حسن خلقه
بصا و كدعا : استقصى على غريمه . والبصاء بالكسر : استقصاء الخصاء وخصاه الله وبصاه ولصاه . ويقال : خصي بصي . وما في الرماد بصوة أي : شررة ولا جمرة . وبصوة : ع
بضى ي : كربى وهدى : ة ببلاد بجيلة أو واد
الباطية ي : الناجود . وحكى سيبويهالبطية بالكسر ولا علم لي بموضوعها إلا أن يكون أبطيت : لغة في أبطأت
بظا و : لحمه يبظو بظوا : اكتنز وتراكب . والبظاء بالضم : لحمات متراكبات وحظيت المرأة وبظيت : إتباع
البعو و : الجناية والجرم وقد بعى كنهى ودعا ورمى والعارية أو أن تستعير كلبا تصيد به أو فرسا

(1/1630)


تسابق عليه كالاستبعاء . وأبعاه فرسا : أخبله . وبعاه بعوا : قمره وأصاب منه و بالعين : أصابه بها و عليهم شرا : ساقه
بغا و الشيء بغوا : نظر إليه كيف هو . والبغو : ما يخرج من شجر العرفط والسلم . والبغوة : الطلعة تنشق فتخرج بيضاء والثمرة قبل نضاجها . وبغوان : ة بنيسابور . والبغوي : الحسين بن مسعود الفراء منسوب إلى بغشور وذكر
بغيته ي : أبغيه بغاء وبغى وبغية بضمهن وبغية بالكسر : طلبته كابتغيته وتبغيته واستبغيته . والبغية كرضية : ما ابتغي كالبغية بالكسر والضم والضالة المبغية : وأبغاه الشيء : طلبه له كبغاه إياه كرماه أو أعانه على طلبه . واستبغى القوم فبغوه و له : طلبوا له . والباغي : الطالب ج : بغاة وبغيان . وانبغى الشيء : تيسر وتسهل . وإنه لذو بغاية بالضم : كسوب وبغت الأمة تبغي بغيا وباغت مباغاة وبغاء فهي بغي وبغو : عهرت . والبغي : الأمة أو الحرة الفاجرة . وبغى عليه يبغي بغيا : علا وظلم وعدل عن الحق واستطال وكذب و في مشيته : اختال وأسرع و الشيء : نظر إليه كيف هو ورقبه وانتظره و السماء : اشتد مطرها . والبغي : الكثير من البطر . وجمل باغ : لا يلقح . وما انبغى لك أن تفعل وما ابتغى . وما ينبغي وما يبتغي . وفئة باغية : خارجة عن طاعة الا مام العادل . والبغايا : الطلائع تكون قبل ورود الجيش . والمبتغي : الأسد
بقاه و : بعينه بقاوة : نظر إليه . وبقوته : انتظرته . وابقه بقوتك مالك وبقاوتك مالك أي : احفظه حفظك مالك
بقي ي : يبقى بقاء وبقى بقيا : ضد فني . وأبقاه وبقاه وتبقاه واستبقاه والاسم : البقوى كدعوى ويضم والبقيا بالضم والبقية وقد توضع الباقية موضع المصدر . و بقية الله خير أي : طاعة الله وانتظار ثوابه أو الحالة الباقية لكم من الخير أو ما أبقى لكم من الحلال . والباقيات الصالحات : كل عمل صالح أو سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أو الصلوات الخمس . ومبقيات الخيل : التي يبقى جريها بعد انقطاع جري الخيل . واستبقاه : استحياه و من الشيء : ترك بعضه . وبقي بن مخلد كرضي : حافظ الأندلس . وبقية : محدث ضعيف . وبقية وبقاء : اسمان . وأبقيت ما بيننا : لم أبالغ في ا فساده والاسم : البقية . و أولو بقية ينهون عن الفساد أي : إبقاء أو فهم . وبقاه بقيا : رصده أو نظر إليه واوية يائية
بكى ي : يبكي بكاء وبكى فهو باك ج : بكاه وبكي . والتبكاء ويكسر البكاء أو كثرته . وأبكاه : فعل به

(1/1631)


ما يوجب بكاءه . وبكاه على الميت تبكية : هيجه للبكاء . وبكاه بكاء وبكاه : بكى عليه ورثاه . وبكى : غنى ضد . والبكى : نبات الواحدة : بكاة . وذكر في الهمز . والبكي كرضي : الكثير البكاء . والتباكي : تكلفه . والبكاء ككتان : جبل بمكة . وباكوية : د بالعجم
بلي ي : الثوب كرضي يبلى بلى وبلاء وأبلاه هو : وبلاه . وفلان بلي أسفار وبلوها أي : بلاه الهم والسفر والتجارب وبلي شر وبلوه : قوي عليه مبتلى به . وبلي وبلو من أبلاء المال : قيم عليه . وهو بذي بلى كحتى وإلا ورضي ويكسر وبليان محركة وبكسرتين مشددة الثالث : إذا بعد عنك حتى لا تعرف موضعه . والبلية : الناقة يموت ربها فتشد عند قبره حتى تموت كانوا يقولون : صاحبها يحشر عليها وقد بليت كعني . وبلي كرضي : قبيلة م ( وهو : بلوي . وبليانة : د بالمغرب ) . وابتليته : اختبرته و الرجل فأبلاني : استخبرته فأخبرني وامتحنته واختبرته كبلوته بلوا وبلاء والاسم : البلوى والبلية والبلوة بالكسر . والبلاء : الغم كأنه يبلي الجسم . والتكليف بلاء لأنه شاق على البدن أو لأنه اختبار . والبلاء يكون منحة ويكون محنة . ونزلت بلاء كقطام أي : البلاء . وأبلاه عذرا : أداه إليه فقبله و الرجل : أحلفه وحلف له لازم متعد . وابتلي : استحلف واستعرف . وما أباليه بالة وبلاء وبالا ومبالاة أي : ما أكترث . ولم أبال ولم أبل ولم أبل بكسر اللام . والأبلاء : ع . وكحبلى : ع بالمدينة . وبلى جواب استفهام معقود بالجحد توجب ما يقال لك . وابلولى العشب : طال واستمكنت منه الا بل . وبذي بلى كربى : في اللام
البني ي : نقيض الهدم بناه يبنيه بنيا وبناء وبنيانا وبنية وبناية وابتناه وبناه . والبناء : المبني ج : أبنية جج : أبنيات . والبنية بالضم والكسر : ما بنيته ج : البنى والبنى . وتكون البناية في الشرف . وأبنيته : أعطيته بناء أو ما يبني به دارا . وبناء الكلمة : لزوم آخرها ضربا واحدا من سكون أو حركة لا لعامل . ومحمد بن إسحاق الباني : سمع قالون . والبنية كغنية : الكعبة لشرفها . وبنى الرجل : اصطنعه و على أهله و بها : زفها كابتنى و الطعام بدنه : سمنه و لحمه : أنبته و القوس على وترها : لصقت فهي بانية وباناة . ورجل باناة : منحن على وتره إذا رمى . والمبناة ويكسر : النطع والستر والعيبة . والبواني : أضلاع الزور وقوائم الناقة . وألقى بوانيه : أقام وثبت . وجارية بناة اللحم : مبنيته . وبنا كعلا : د بمصر . وتبنى بالضم : ع بالشام . والابن : الولد أصله : بني أو بنو ج : أبناء والاسم : البنوة . ويا بني بكسر الياء وبفتحها لغتان كيا أبت ويا أبت . والأبناء : قوم من العجم سكنوا اليمن والنسبة : أبناوي وبنوي

(1/1632)


محركة ردا إلى الواحد وألحقوا ابنا الهاء فقالوا : ابنة . وأما : بنت فليس على ابن وإنما هي صفة على حدة ألحقوها الياء للا لحاق ثم أبدلوا التاء منها والنسبة : بنتي وبنوي . وقول حسان رضي الله تعالى عنه : فأكرم بنا خالا وأكرم بنا ابنما
أي ابنا والميم زائدة . وهمزته همزة وصل . وفي حديث بنت غيلان : وإن جلست تبنت أي : صارت كالبيت المبني . والبنات : التماثيل الصغار يلعب بها وبنيات الطريق بالضم : الترهات . وتبناه : اتخذه ابنا
البو و : ولد الناقة وجلد الحوار يحشى ثماما أو تبنا فيقرب من أم الفصيل فتعطف عليه فتدر والرماد والأحمق كالبوي وهي بوة . وبوى كرمى بيا : حاكى غيره في فعله . والبوباة : المفازة وع كالأبواء وبوي كسمي وبويان بالضم : اسمان . وبوى كرمى : واد لبجيلة . وباي بن جعفر بن باي : فقيه محدث . وبوية كفوفل : اسم جماعة منهم عمرو بن بوية
البهو و : البيت المقدم أمام البيوت وكناس واسع للثور ج : أبهاء وبهو وبهي والواسع من الأرض ومن كل شيء وجوف الصدر أو فرجة ما بين الثديين والنحر ومقيل الولد بين الوركين من الحامل ج : أبهاء وأبه وبهي وبهي . والباهي من البيوت : الخالي المعطل و أبهاه فبهي كعلم . والبهي : روى عن عروة . والبهاء : الحسن والفعل : بهو كسرو ورضي ودعا وسعى ووبيص رغوة اللبن . وباهيته فبهوته : غلبته بالحسن . وأبهى الا ناء : فرغه و الخيل : عطلها من الغزو و الرجل : حسن وجهه وبهى البيت تبهية : وسعه وعمله وبئر باهية : واسعة الفم . وتباهوا : تفاخروا . وبهية كسمية : تابعية
البي ي : الرجل الخسيس كابن بيان وابن بي . وهي بن بي : من ولد آدم ذهب في الأرض لما تفرق سائر ولده فلم يحس منه أثر وفقد . ويوسف بن هلال بن بية كمية : محدث . وبياك الله : أضحكك الله أو قربك أو جاء بك أو بوأك أو ا تباع لحياك وليس بشيء . ومحمد بن عبد الجبار بن بيا : شيخ للسلفي . وابن باي : محدث . وبييت الشيء تبييا : بينته وأوضحته . وتبييت الشيء : تعمدته
فصل التاء
تأى ي : يتأى كسعى : سبق
تبا و : يتبو كدعا : غزا وغنم
تتوا و : القلنسوة : ذؤابتاها
التثي ي : كظبي : سويق المقل وقشر التمرة كالتثاة
التاحي ي : بالحاء المهملة : خادم البستان
ترى ي : يتري كرمى : تراخى . وأترى : عمل أعمالا متواترة بين كل عملين فترة
تاساة و : آذاه واستخف به

(1/1633)


و
تطا و : كدعا : إذا ظلم وجار
تعى ي : كسعى : عدا
تغت و : الجارية الضحك : إذا أرادت أن تخفيه ويغالبها . والتغا كا لى : الضحك العالي
التفة : في ت ف ف
تلوته و : كدعوته ورميته تلوا كسمو : تبعته كتليته تتلية وتركته ضد وخذلته كتلوت عنه في الكل و القرآن أو كل كلام تلاوة ككتابة : قرأته . وتتالت الأمور : تلا بعض بعضا . وأتليته إياه أتبعته . واستتلاه الشيء : دعاه إلى تلوه . ورجل تلو كعدو : لا يزال متبعا . والتلو بالكسر : ما يتلو الشيء والرفيع وولد الناقة يفطم فيتلوهاج : أتلاء وولد الحمار وبالهاء : للأنثى والعناق خرجت من حد الا جفار والغنم تنتج قبل الصفرية . وتلى صلاته تتلية : أتبع المكتوبة تطوعا وقضى نذره وصار بآخر رمق من عمره . وأتليته : أحلته حوالة و ذمة : أعطيته إياها و حقي عنده : أبقيت منه بقية و سهما : أعطيته ليستجير به . وأتلت الناقة : تلاها ولدها . وتلا : اشترى تلوا لولد البغل . والتلي كغني : الكثير الأيمان والكثير المال وبهاء : بقية الدين وغيره كالتلاوة . وأتلاه : أعطاه التلاء كسحاب للذمة والجوار ولسهم عليه اسم المتلي . وتلي من الشهر كذا كرضي : بقي . وتتلاه : تتبعه . والتوالي : الأعجاز و من الخيل : مآخيرها أو الذنب والرجلان و من الظعن : أواخرها . وتلوى كفعول : ضرب من السفن صغير . والتليان بالضم وفتح اللام المشددة : ماء . وإبلهم متال أي : لم تنتج حتى صافت
التناوة و : بالكسر : ترك المذاكرة وهجران المدارسة كالتناية
تها و : كدعا : غفل . ومضى تهواء من الليل بالكسر : طائفة منه . ووتهية كسمية بنت الجون : روت
التو و : الفرد والحبل يفتل طاقا واحدا ج : أتواء وألف من الخيل والفارغ من شغل الدارين والبناء المنصوب وبهاء : الساعة . وجاء توا : إذا جاء قاصدا لا يعرجه شيء فإن أقام ببعض الطريق فليس بتو ي : توي توى كرضي : هلك وأتواه الله فهو تو . والتوي كغني : المقيم . والتواء بالكسر : سمة في الفخذ والعنق كهيئة الصليب . وتوي كسمي : من أعمال همذان منه : أحمد وعبد الله ابنا الحسين التوييان المحدثان . وتي وتا : في الحروف اللينة . والتاية : الطاية في معانيها

(1/1634)


فصل الثاء
الثأي كالسعي وكالثرى : الا فساد والجراح والقتل ونحوه . وأثأى فيهم : قتل وجرح وخرم خرز الأديم أو أن تغلظ إشفاه ويدق السير والفعل كرضي وسعى . والثأو : الضعف والركاكة وبهاء : النعجة الهرمة والشاة المهزولة والبقية القليلة من كثير . والثأى كالثرى : آثار الجرح
التثبية ي : الجمع والدوام على الأمر والثناء على الحي وإصلاح الشيء والزيادة والا تمام والتعظيم وأن تسير بسيرة أبيك والشكاية من حالك وحاجتك والاستعداء وجمع الشر والخير ضد . يو : والثبة وسط الحوض والجماعة كالأثبية والعصبة من الفرسان ج : ثبات وثبون بضمهما . وعمرو بن ثبي كسمي : صحابي
الثتى ي : كالثرى أو كظبي : قشور التمر أو حسافته ورديه ودقاق التبن وكل ما حشوت به غرارة مما دق
ثجا و : كدعا ثجوا : سكت وأثجاه غيره وثلثل متاعه وفرقه
الثدواء و : ممدودة : ع
الثدي ي : ويكسر وكالثرى خاص بالمرأة أ عام ويؤنث ج : أثد وثدي كحلي . وذو الثدية كسمية : لقب حرقوص بن زهير كبير الخوارج أو هو بالمثناة تحت ولقب عمرو بن ود قتيل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه . وامرأة ثدياء : عظيمتها وكرضي : ابتل . وثداه كدعاه : بله . والثدية كسمية : وعاء يحمل فيه الفارس العقب والريش . والتثدية : التغذية
الثروة و : كثرة العدد من الناس والمال وليلة يلتقي القمر والثريا . وهذا مثراة للمال : مكثرة . وثرى القوم ثراء : كثروا ونموا و المال : كذلك وبنو فلان بني فلان : كانوا أكثر منهم مالا . وثري كرضي : كثر ماله كأثرى . ومال ثري كغني : كثير . ورجل ثري وأثرى كأحوى : كثيره . والثروان : الغزير الكثيرد وبلا لام : رجل . وامرأة ثروى : متمولة . والثريا : تصغيرها والنجم لكثرة كواكبه مع ضيق المحل وع وبثر بمكة وابن أحمد الألهاني المحدث وأبنية للمعتضد ببغداد ومياه لمحارب ومياه للضباب
الثرى ي : الندى والتراب الندي أو الذي إذا بل لم يصر طينا لازبا كالثرياء ممدودة والخير والأرض وهما ثريان وثروان ج : أثراء . وثريت الأرض كرضي ثرى فهي ثرية كغنية وثرياء : نديت ولانت بعد الجدوبة واليبس . وأثرت : كثر ثراها . وثرى التربة تثرية : بلها و الأقط : صب عليه ماء ثم لته و المكان : رشه و فلان : ألزم يديه الثرى . ولبس أعرابي عريان فروة فقال : التقى الثريان أي : شعر العانة ووبر الفروة . ويقال ذلك أيضا إذا رسخ المطر في الأرض حتى التقى ونداها . وأبو ثرية كسمية أو كغنية : سبرة بن معبد الجهني صحابي
ثطا و : كدعا : خطا و بسلحه : رمى . والثطاة : دويبة . والثطا : إفراط الحمق . وهو ثط بين الثطا . وبالضم : العناكب . وانثطى : استرخى
الثاعي ي : القاذف
الثعو و : ضرب من التمر أو ما عظم منه أو ما لان من البسر لغة في المعو
الثغية ي : الجوع وإقفار الحي
الثغاء و بالضم : صوت الغنم والظباء وغيرها عند الولادة والشق في مرمة الثاغية للشاة . وثغت كدعت : صوتت . وأتيته فما أثغى . ما أعطى شيئا

(1/1635)


وأثغى شاته : حملها على الثغاء
الأثفية و : بالضم والكسر : الحجر توضع عليه القدرج : أثافي وأثاف . ورماه الله بثالثة الأثافي أي : بالجبل والمراد : بداهية وذلك أنهم إذا لم يجدوا ثالية الأثافي أسندوا القدر إلى الجبل وأثف القدر وآثفها وأثفاها وثفاها فهي مؤثفاة . والا ثفية بالكسر : الجماعة منا . وثفاه يثفيه ويثفوه : تبعه . وتثفى فلانا عرق سوء : إذا قصر به عن المكارم . والمثفاة بالكسر : سمة كالأثافي وامرأة دفنت ثلاثة أزواج والتي تموت لها الأزواج كثيرا والرجل : مثفى . وأثفى : تزوج بثلاث نسوة . وثفيت القوم : طردتهم . وأثيفية كبلهنية : ة باليمامة . وذو أثيفية : ع بعقيق المدينة
الثقوة و بالضم : السكرجة ج : ثقوات
ثنى ي الشيء كسعى : رد بعضه على بعض فتثنى وانثنى واثنونى : انعطف . وأثناء الشيء ومثانيه : قواه وطاقاته واحدها : ثني بالكسر : ومثناة ويكسر . وثني الحية بالكسر : انثناؤها أو ما تعوج منها إذا تثنت و من الوادي : منعطفهج : أثناء . وشاة ثانية بينة الثني بالكسر : تثني عنقها لغير علة . والاثنان : ضعف الواحد والمؤنث : ثنتان وأصله : ثني لجمعهم إياه على ثناء . وثناه تثنية : جعله اثنين . وهذا واحد فاثنه : كن ثانيه . وهو لا يثني ولا يثلث أي : كبير لا يقدر أن ينهض لا في مرة ولا في مرتين ولا في الثالثة . وثناء بن أحمد : محدث . وجاؤوا مثنى وثناء كغراب أي : اثنين اثنين وثنتين ثنتين . والاثنان والثنى كإلى : يوم في الأسبوع ج : أثناء وأثانين . وجاء في الشعر يوم اثنين بلا لام . والا ثنوي : من يصومه دائما وحده . والمثاني : القرآن أو ما ثني منه مرة بعد مرة أو الحمد أو البقرة إلى براءة أو كل سورة دون الطول ودون المئتين وفوق المفصل أو سورة الحج والنمل والقصص والعنكبوت والنور والأنفال ومريم والروم ويس والفرقان والحجر والرعد وسبأ والملائكة وإبراهيم وص ومحمد ولقمان والغرف والزخرف والمؤمن والسجدة والأحقاف والجاثية والدخان والأحزاب و من أوتار العود : الذي بعد الأول واحدها : مثنى و من الوادي : معاطفه و من الدابة : ركبتاها ومرفقاها . ولا ثنى في الصدقة كا لى أي : لا تؤخذ مرتين في عام أو لا تؤخذ ناقتان مكان واحدة أو لا رجوع فيها وإذا ولدت ناقة مرة ثانية فهي ثني وولدها ذلك : ثنيها . ومثنى الأيادي : إعادة المعروف مرتين فأكثر والأنصباء الفاضلة من جزور الميسر كان الرجل الجواد يشتريها ويطعمها الأبرام والمثناة : حبل من صوف أو شعر أو غيره ويكسر كالثناية والثناء بكسرهما وما استكتب من غير كتاب الله أو كتاب فيه أخبار بني ا سرائيل بعد موسى أحلوا فيه وحرموا ما شاؤوا أو هي الغناء أو التي تسمى بالفارسية دوبيتي . والثنيان بالضم : الذي بعد السيد كالثني بالكسر وكهدى وإلى ج : ثننة ومن لا رأي له ولا عقل والفاسد من الرأي . وثني من الليل بالكسر : ساعة أو وقت . والثنية : العقبة أو طريقها أو الجبل أو الطريقة فيه أو إليه والشهداء الذين استثناهم الله عن

(1/1636)


الصعقة وبمعنى الاستثناء و من الأضراس : الأربع التي في مقدم الفم : ثنتان من فوق وثنتان من أسفل والناقة الطاعنة في السادسة والبعير : ثني والفرس الداخلة في الرابعة والشاة في الثالثة : كالبقرة والنخلة المستثناة من المساومة . والثنيا بالضم من الجزور : الرأس والقوائم وكل ما استثنيته كالثنوى والثنية . والمثناة : ع . ومثنى : اسم واثنى كافتعل : تثنى . وأثنى البعير : صار ثنيا . والثناء بالفتح والتثنية : وصف بمدح أو ذم أو خاص بالمدح وقد أثنى عليه وثنى . وككتاب : الفناء وعقال البعير عن ابن السيد
ثها و : حمق . وثاهاه : قاوله
ثوى ي : المكان و به يثوي ثواء وثويا بالضم وأثوى به : أطال الا قامة به أو نزل . وأثويته : ألزمته الثواء فيه كثويته وأضفته . والمثوى : المنزلج : المثاوي . وأبو المثوى : رب المنزل والضيف . والثوي كغني : البيت المهيأ له والضيف والأسير والمجاور بأحد الحرمين وبهاء : ع والمرأة . والثاية والثوهية كغنية : أخفض علم بقدر قعدتك كالثوة ومأوى الا بل عازبة أو حول البيت كالثاوة . وثوى تثوية : مات . وكعني : قبر . والثوة بالضم : قماش البيت . ج : ثوى . أو الثوة والثوي كجثي : خرق كالكبة على الوتد يمخض عليها السقاء لئلا يتخزق . أو الثوة بالضم : ارتفاع وغلظ وربما نصبت فوقها الحجارة ليهتدى بها أو خرقة تحت الوطب إذا مخض تقيه من الأرض . وثاءة : ع . والثاء : حرف هجاء . وقافية ثاوية
الثية ي : كالنية مأوى الغنم
فصل الجيم
الجأى ي : كالجوى والجؤة والجؤوة كالجعوة : غبرة في حمرة أو كدرة في صدأة جئي الفرس وجأى وأجأوى والنعت : أجوى وجأواء . والجؤوة كالجعوة : أرض غليظة في سواد
جأى و : الثوب كسعى جأوا : خاطه وأصلحه و الغنم : حفظها وغطى وكتم وستر وحبس ومسح ورقع . وأحمق لا يجأى مرغه : لا يحبس لعابه . والجئاوة كالكتابة : وعاء القدر أو شيء توضع عليه من جلد ونحوه كالجياء والجواء والجياءة بكسرهن . وسقاء مجئي كمرمي : قوبل بين رقعتين من وجهيه . وجؤة كثبة ة . ( وكسمية : اسم . وكفروة : القحط )
جبى يو : الخراج كرمى وسعى جباية وجباوة

(1/1637)


بسكرهما و القوم و منهم و الماء في الحوض جبا مثلثة وجبيا : جمعه . والجبا كالعصا : محفر البئر وشفتها وأن يتقدم ساقي الا بل بيوم قبل ورودها فيجبي لها ماء في الحوض ثم يوردها . والجابية : حوض ضخم والجماعة وة بدمشق . وباب الجابية : من أبوابها . والجابى : الجراد . والجبايا : الركايا تحفر وتنصب فيها قضبان الكرم . واجتباه : اختاره . وجبى تجبية : وضع يديه على ركبتيه أو على الأرض أو انكب على وجهه . والا جباء : أن يغيب الرجل ا بله عن المصدق وبيع الزرع قبل بدو صلاحه . والتجبية : أن تقوم قيام الراكع
جبا و : كسعى ورمى جبوة وجبا وجباوة وجباية بكسره وجبا . والجباوة والجبوة والجباة والجبا بكسرهن والجباوة : ما جمع في الحوض من ماء والجبا : الحوض أو مقام من يستقي على الطي وما حول البئر ج : أجباء . ومحمد بن إبراهيم الجابي : محدث . وعلي بن الجابي الخطيب : مقرىء متأخر
الجثوة و : مثلثة : الحجارة المجموعة والجسد والجذوة والوسط . وجثا الحرم بالضم والكسر : ما اجتمع فيه من الحجارة التي توضع على حدود الحرم أو الأنصاب تذبح عليها الذبائح ووهم الجوهري . وجثا كدعا ورمى جثوا وجثيا بضمهما : جلس على ركبتيه أو قام على أطراف أصابعه . وأجثاه غيره وهو جاث ج جثي بالضم والكسر . وجاثيت ركبتي إلى ركبتيه وتجاثوا على الركب . والجثاء كسحاب : الشخص ويضم والجزاء والقدر والزهاء . وكسمي : جبل . وجثوت الا بل وجثيتها : جمعتها
جحاه و : كدعاه جحوا : استأصله كاجتحاه وجحوان : رجل . وجحا كهدى : لقب أبي الغصن دجين بن ثابت ووهم الجوهري . وجحا : أقام ومشى وخطا . والجحوة : الخطوة الواحدة والوجه . والجاحي : المثاقف والحسن الصلاة
الجخو و : سعة الجلد أو استرخاؤه وقلة لحم الفخذين والنعت : أجخى وجخواء . وجخى المصلي تجخية : خوى في سجوده و الليل : مال و الشيخ : انحنى ومنه الحديث : كالكوز مجخيا ووهم الجوهري . وتجخى على المجمرة : تبخر و الكوز : انكب وقد جخوته
الجدا و الجدوى : المطر العام أو الذي لا يعرف أقصاه والعطية وهذان جدوان وجديان نادر . وجدا عليه يجدو وأجدى . والجادي : طالب الجدوى كالمجتدي . وجداه جدوا واجتداه : سأله حاجة . وجدا الدهر : آخره . وخير جدا : واسع
الجدي ي : من أولاد المعز : ذكرها ج : أجد وجداء وجذيان بكسرهما و من النجوم : الدائر مع بنات

(1/1638)


نعش والذي بلزق الدلو برج لا تعرفه العرب . والجدية كالرمية : القطعة المحشوة تحت السرج والرحل كالجدية ج : جديات بالفتح والدم السائل والناحية والقطعة من المسك ولون الوجه . وكسمية : جبل . والجادي : الزعفران كالجادياء والخمر . وأجدى الجرح : سال . وجديته : طلبت جذواه . والجداية ويكسر : الغزال . وكسمي : جدي بن أخطب أخوحيي وابن بحتر الشاعر . والجداء كغراب : مبلغ حساب الضرب ثلاثة في ثلاثة جداؤه تسعة
جذا و : جذوا بالفتح وكسمو : ثبت قائما كأجذى أو جثا أو قامع على أطراف أصابعه و القراد في جنب البعير : لصق به ولزمه و السنام : حمل الشحم . وأجذى طرفه : نصبه ورمى به أمامه . والجواذي : التي تجذو في سيرها كأنها تقلع . والجذوة مثلثة : القبسة من النار والجمرة والجذوة ج : جذا بالضم والكسر وكجبال . والجذاة : أصول الشجر العظام ج : كجبال وع . ورجل جاذ : قصير الباع . والمجذاء كمحراب : خشبة مدورة تلعب بها الأعراب سلاح والمنقار . وأجذى الفصيل : حمل في سنامه شحما . والمجذوذي : من يلازم المنزل والرحل
جذيته ي : عنه وأجذيته : منعته . والجذية بالكسر : أصل الشجر . وجذي الشيء بالكسر : أصله . وتجاذى : انسل . والحمام يتجذى بالحمامة : وهو أن يمسح الأرض بذنبه إذا هدر
الجرو و : مثلثة : صغير كل شيء حتى الحنظل والبطيخ ونحوه ج : أجر وجراء وولد الكلب والأسد ج : أجر وأجرية وأجراء وجراء ووعاء بزر العكابير في رؤوس العيدان والثمر أول ما نبت والورم في السنام والحلق . وجد عبيد الله بن محمد النحوي . وكلبة مجر ومجرية : ذات جرو . والجروة بالكسر : الناقة القصيرة وفرسان . وبنو جروة : بطن . وجرو وجري كسمي وسمية : أسماء
جرى ي : الماء ونحوه جريا وجريانا وجرية بالكسر و الفرس ونحوه جريا وجراء بالكسر وأجراه وجاراه مجاراة وجراء : جرى معه . والا جريا بالكسر : الجري . والجارية : الشمس والسفينة والنعمة من الله تعالى وفتية النساء ج : جوار . وجارية بينة الجراية والجراء والجرى والجرائية والجراء بالكسر . والمجرى في الشعر : حركة حرف الروي . والمجاري : أواخر الكلم . و بسم الله مجراها بالضم والفتح : مصدرا جرى وأجرى . وجارية بن قدامة ويزيد بن جارية : من رجال الصحيحين . والا جريا بالكسر والشد وقد يمد : الوجه الذي تأخذ فيه وتجري عليه والخلق والطبيعة كالجرياء كسنمار والا جرية بالكسر مشددة . والجري كغني : الوكيل للواحد والجمع والمؤنث والرسول والأجير والضامن . والجراية

(1/1639)


ويكسر : الوكالة . وأجرى : أرسل وكيلا كجرى و البقلة : صارت لها جراء . والجري كذمي : سمك م وبهاء : الحوصلة . وفعلته من جراك ساكنة مقصورة وتمد : من أجلك كجراك وحبيبة بنت أبي تجراة ويفتح أوله : صحابية أو هي بالزاي مهموزة
الجزاء ي : المكافأة على الشيء كالجازية جزاه به و عليه جزاء وجازاه مجازاة وجزاء . وتجازى دينه و بدينه : تقاضاه . واجتزاه : طلب منه الجزاء . وجزى الشيء يجزي : كفى و عنه : قضى . وأجزى كذا عن كذا : قام مقامه ولم يكف . وأجزى عنه مجزى فلان ومجزاته بضمهما وفتحهما : أغنى عنه لغة في الهمزة . والجزية بالكسر : خراج الأرض وما يؤخذ من الذمي ج : جزى وجزي وجزاء . وأجزى السكين : أجزأه . وجزي بالكسر وكسمي وعلي : أسماء . والجازي : فرس ومحمد بن علي بن محمد بن جازية الآخري : محدث
جسا و : كدعا جسوا : صلب . وجاساه : عاداه
الجشو و : القوس الخفيفة لغة في الجشء ج : جشوات
الجعو و : ما جمعته بيدك من بعر ونحوه تجعله كثبة . والجعة كهبة : نبيذ الشعير . والجاعية : الحمقاء
جفا و : جفاء وتجافى : لم يلزم مكانه . واجتفيته : أزلته عن مكانه . وجفا عليه كذا : ثقل . والجفاء : نقيض الصلة ويقصر جفاه جفوا وجفاء . وفيه جفوة ويكسر أي : جفاء فإن كان مجفوا قيل : به جفوة . وجفا ماله : لم يلازمه و السرج عن فرسه : رفعه كأجفاه . ورجل جافي الخلقة والخلق : كز غليظ . واستجفى الفراش وغيره : عده جافيا . وأجفى الماشية : أتعبها ولم يدعها تأكل
جفيته ي : أجفيه : صرعته . والجفاية بالضم : السفينة الفارغة . والمجفي : المجفو
جلا و : القوم عن الموضع و منه جلوا وجلاء وأجلوا : تفرقوا أو جلا : من الخوف وأجلى : من الجدب وجلاه الجدب وأجلاه واجتلاه . وجلا النحل جلاء : دخن عليها ليشتار العسل و السيف والمرآة جلوا وجلاء : صقلهما و الهم عنه : أذهبه و فلانا الأمر : كشفه عنه كجلاه وجلى عنه وقد انجلى وتجلى و بثوبه : رمى به . وجلا : علا و العروس على بعلها جلوة ويثلث وجلاء ككتاب واجتلاها : عرضها عليه مجلوة . وجلاها وجلاها زوجها وصيفة أو غيرها : أعطاها إياها في ذلك الوقت . وجلوتها بالكسر : ما أعطاها . واجتلاه : نظر إليه . والجلاء كسماء : الأمر الجلي . وأقمت جلاء يوم : بياضه وبالكسر : الكحل أو كحل خاص . وجلى ببصره تجلية : رمى و البازي تجلية وتجليا : رفع رأسه ثم نظر . والجلا مقصورة : انحسار مقدم الشعر أو نصف الرأس أو هو دون الصلع جلي كرضي جلا والنعت : أجلى وجلواء . وجبهة جلواء : واسعة . وسماء جلواء : مصحية . والأجلى : الحسن الوجه الأنزع . وابن جلا : الواضح الأمر كابن أجلى ورجلم وأجلى يعدو : أسرع وع وجلوى كسكرى : ة وأفراس . والجلي كغني : الواضح . وفعلته من أجلاك ويكسر أي : من أجلك . والجالية : أهل الذمة لأن عمر رضي الله تعالى عنه أجلاهم عن جزيرة العرب

(1/1640)


وما جلاؤه بالكسر أي : بماذا يخاطب من الألقاب الحسنة . واجلولى : خرج من بلد إلى بلد . ومحمد بن جلوان وجلوان بن سمرة ويكسر : محدثان . وابن الجلا مشددة مقصورة : من كبار الصوفية
الجلي ي : كعذي : الكوة من السطح لا غير . وجليت الفضة : جلوتها . والله يجلي الساعة : يظهرها . وتجلى كذا : علاه و الشيء : نظر إليه . والمجلي : السابق في الحلبة
الجماء وبهاء ويضمان : الشخص من الشيء وحجمه وبالقصر ويضم : نتوء وورم في الثدي والحجر الناتىء على وجه الأرض ومقدار الشيء وظهر كل شيء و من الجنين وغيره : حركته واجتماعه ونتوء وورم في البدن ويضم في الكل وتجمى القوم : اجتمع بعضهم إلى بعض
جنى ي : الذنب عليه يجنيه جناية : جره إليه و الثمرة : اجتناها كتجناها وهو جان ج : جناة وجناء واجناء نادر . وجناها له وجناه إياها . وكل : ما يجنى فهو جنى وجناة . والجنى : الذهب والودع والرطب والعسل ج : أجناء . واجتنينا ماء مطر : وردناه فشربناه . وأجنى الشجر : أدرك و الأرض : كثر جناها . وثمر جني : جني من ساعته . وتجنى عليه : ادعى ذنبا لم يفعله . والجنية كغنية : رداء من خز . وأحمد بن عيسى بن جنية : محدث . وتجنى : د وبالضم : تجنى الوهبانية محدثة معمرة . وقولهم لعقبة الطائف تجنى لحن صوابه : دجنى وقد ذكر . والجواني : الجوانب
الجنواء و : الجنئاء . ورجل أجنى بين الجنا لغة في المهموز
الجو و : الهواء وما انخفض من الأرض كالجوة ج : كجبال وداخل البيت كجوانيه واليمامة وثلاثة عشر موضعا غيرها . والجوجاة : الصوت بالا بل أصلها : جوجوة . والجوة بالضم : الرقعة في السقاء . وجواه تجوية : رقعه بها والقطعة من الأرض فيها غلظ والنقرة في الجبل وغيره ولون كالسمرة
الجوى ي : هوى باطن والحزن والماء المنتن والحرقة وشدة الوجد والسل وتطاول المرض وداء في الصدر . جوي جوى فهو جو وجوى وصف بالمصدر . وجويه كرضيه واجتواه : كرهه . وأرض جوية وجوية : غير موافقة وجويت نفسه منه و عنه . والجواء ككتاب : خياطة حياء الناقة والبطن من الأرض والواسع من الأودية وع بالصمان وشبه جورب لزاد الراعي وكنفه وماء بحمى ضرية وع باليمامة وواد دي ديار عبس وما توضع عليه القدر كالجواءة والجياء والجياءة والجياوة . وجاوى بالا بل : دعاها إلى الماء . وجياوة بالكسر : بطن . والجوي كغني : الضيق الصدر لا يبين عنه لسانه وبتخفيف الياء : الماء المنتن . والجية بالكسر : الماء المتغير أو الموضع يجتمع فيه الماء والركية المنتنة . وأجويت القدر : علقتها
الجهوة و : الاست المكشوفة كالجهواء ويقصر

(1/1641)


والأكمة والقحمة من الا بل . وأجهت السماء : انكشفت وأصحت و الطرق : وضحت و فلانة على زوجها : إذا لم تحبل و فلان علينا : بخل . وجهي البيت كرضي : خرب فهو جاه . وخباء مجه : بلا ستر . والأجهى : الأصلع . وأتيته جاهيا : علانية . وجهى الشجة تجهية : وسعها . والمجاهاة : المفاخرة
الجياء ي والجياوة والجية : في ج و ي . وجي بالكسر : واد وبالفتح : لقب ا صبهان قديما أوة بها وغلط الجوهري : فاحش في قوله : دراهم زائفات ضرب جيات فإنه قال : أي : ضرب إصبهان فجمع جيا باعتبار أجزائها والصواب : ضربجيات أي : رديات جمع ضربجي . وجاياه مجاياة : قابله لغة في الهمزة
فصل الحاء
حبا و : حبوا كسمو : دنا و الشراسيف : طالت فتدانت و الأضلاع إلى الصلب : اتصلت و المسيل : دنا بعضه من بعض و الرجل : مشى على يديه وبطنه و الصبي حبوا كسهو : مشى على استه وأشرف بصدره و السفينة : جرت و ما حوله : حماه ومنعه كحباه تحبية : و المال : رزم فلم يتحرك هزالا و الشيء له : اعترض فهو حاب وحبي و فلانا : أعطاه بلا جزاء ولا من أو عام والاسم : الحباء ككتاب والحبوة مثلثة ومنعه ضد . والحابي : المرتفع المنكبين إلى العنق ومن السهام : ما يزحف إلى الهدف ونبت وبهاء : رملة تنبته . واحتبى بالثوب : اشتمل أو جمع بين ظهره وساقيه بعمامة ونحوها والاسم : الحبوة ويضم والحبية بالكسر : والحباء بالكسر والضم . وحاباه محاباة وحباء : نصره واختصه ومال إليه . والحبي كغني ويضم : السحاب يشرف من الأفق على الأرض أو الذي بعضه فوق بعض . ورمى فأحبى : وقع سهمه دون الغرض . والحبة كثبة : حبة العنب ج : حبا كهدى
الحتو و : العدو الشديد وكفك هدب الكساء ملزقا به
الحتي ي : كغني : سويق المقل والمقل أو رديه أو يابسه ومتاع الزبيل أو عرقه وثفل التمر وقشوره والدمن وقشر الشهد . والحاتي : الكثير الشرب . وحتيته وأحتيته : خطته وأحكمته وفتلته . وفرس محتاة الخلق : موثقه
حثى يو : التراب عليه يحثوه ويحثيه حثوا وحثيا فحثا التراب نفسه يحثو ويحثي . والحثى كالثرى : التراب المحثو وقشور التمر جمع حثاة والتبن أو دقاقه أو حطامه أو التبن المعتزل عن الحب . والحثي كالرمي : ما رفعت به يدك . وحثوت له : أعطيته يسيرا . وأرض حثواء : كثيرة التراب . والحاثياء : كالنافقاء أو ترابه . وأحثت الخيل البلاد وأحاثتها : دقتها
الحجاو : كإلى : العقل والفطنة والمقدارج : أحجاء وبالفتح : الناحيةج : أحجاء ونفاخات الماء من قطر المطر جمع حجاة والزمزمة كالحجاء بالكسر والتحجي . وكلمة محجية : مخالفة المعنى

(1/1642)


للفظ وهي الأحجية والأحجوة . وحاجيته محاجاة وحجاء فحجوته : فاطنته فغلبته والاسم : الحجوى والحجيا بضمة . وحجا بالمكان حجوا : أقام كتحجى و بالشيء : ضن و الريح السفينة : ساقتها و السر : حفظه و الفحل الشول : هدر فعرفت هديره فانصرفت إليه ووقف ومنع وظن الأمر فادعاه ظانا ولم يستيقنه و القوم : جزاهم . وحجي به كرضي : أولع به ولزمه وعدا ضد . وهو حجي به كغني وحج وحجى كفتى : جدير . وأنه لمحجاة : لمجدرة . وما أحجاه وأحج به : أخلق به . وأنه لمحج : شحيح . وأبو حجية كسمية : أجلح بن عبد الله بن حجية محدث . وحجية بن عدي : تابعي . والحجاء : المعاركة . وأحجاء : ع
حدا و : الا بل و بها حدوا وحداء ( وحداء ) : زجرها وساقها و الليل النهار : تبعه كاحتدا وتحادت الا بل : ساق بعضها بعضا . وأصل الحداء في : دي دي . ورجل حاد وحداء . وبينهم أحدية وأحدوة : نوع من الحداء . والحوادي . الأرجل لأنها تتلو الأيدي . والحدواء : ريح الشمال وع . وحدودى : ع
حديي : بالمكان كرضي حدى : لزمه فلم يبرح . وحدي كسمي : اسم . وأحدى : تعمد شيئا كتحداه . والحديا بالضم وفتح الدال : المنازعة والمباراة وقد تحدى و من الناس : واحدهم . وأنا حدياك : أبرز لي وحدك . ولا أفعله حدا الدهر : أبدا
حذا و : النعل حذوا وحذاء : قدرها وقطعها و النعل بالنعل و القذة بالقذة : قدرهما عليهما و الرجل نعلا : ألبسه إياها كأحذاه و حذو زيد : فعل فعله و التراب في وجوههم : حثاه و الشراب لسانه : قرصه و زيدا : أعطاه . والحذوة بالكسر : العطية والقطعة من اللحم . وحاذاه : آزاه . والحذاء : الا زاء ويقال : هو جذاءك و حذتك بكسرهن ومحاذاك . وداري حذوة داره وحذتها وحذوها بالفتح مرفوعا ومنصوبا : إزاؤها . واحتذى مثاله : اقتدى به
الحذية ي : كغنية : هضبة قرب مكة . والحذيا بالضم وفتح الذال : هدية البشارة . وهو حذياك : با زائك . وأخذه بين الحذيا والخلسة : بين الهبة والاستلاب . والحذي كالعذي : شجر . والحذاية كثمامة : القسمة من الغنيمة كالحذيا بالضم والحذيا بفتح الذال والحذية كغنية . وقد أحذاه . وحذى اللبن وغيره لسانه يحذيه : قرصه و الإهاب : خرقه فأكثر و يده : قطعها و فلانا : بلسانه : وقع فيه فهو محذاء : يحذي الناس . والحذية بالكسر : ما قطع طولا أو القطعة الصغيرة . وجاآ حذيتين : كل منهما إلى جنب الآخر . والحذاء بالكسر : القطاف . والحيذوان : الورشان . وتحاذى القوم فيما بينهم : اقتسموا
الحروة و : حرقة في الحلق والصدر والرأس من الغيظ والوجع وحرافة في طعم الخردل كالحراوة والرائحة الكريهة مع حدة
الحارية يو : الأفعى التي كبرت ونقص جسمها ولم يبق إلا رأسها ونفسها وسمها . والحرا والحراة : الناحية وصوت الطير أو عام والكناس وموضع البيضج : أحراء . وحراة النار : التهابها . والحرا :

(1/1643)


الخليق ومنه : بالحرا أن يكون ذاك وإنه لحرى بكذا وحري كغني وحر والأولى لا تثنى ولا تجمع وإنه لمحرى أن يفعل ولمحراة . وأحر به وما أحراه به : ما أجدره . وتحراه : تعمده وطلب ما هو أحرى بالاستعمال و بالمكان : تمكت . وحرى كرمى : نقص . وأحراه بالزمان . وحراء ككتاب وكعلى عن عياض ويؤنث ويمنع : جبل بمكة فيه غار تحنث فيه النبي
حزوى و : كقصوى وكحمراء وكسحاب وحزوزى : مواضع . والمحزوزي : المنتصب أو القلق أو المنكسر . وحزا حزوا وتحزى تحزوا : زجر وتكهن ك
حزى ي : يحزي حزيا وتحزى تحزيا . وحزى النحل تحزية : خرصها و الطير : زجرها وساقها و السراب : رفعه . والحزا ويمد : نبت الواحدة : حزاة وحزاءة وغلط الجوهري فذكره بالخاء . وأحزى : هاب و عليه في السلعة : عسر و بالشيء : علم به وارتفع وأشرف . وحزاء : ع
حسا و الطائر الماء حسوا ولا تقل : شرب و زيد المرق : شربه شيئا بعد شيء . كتحساه واحتساه وأحسيته أنا وحسيته . واسم ما يحتسى : الحسية والحسا ويمد والحسو كدلو والحسو كعدو وهو أيضا الكثير التحسي . والحسوة بالضم : الشيء القليل منه ج : أحسية وأحسوة جج : أحاسي والمرة من الحسو . وبالفتح أفصح . ويوم كحسو الطير : قصير
الحسي ي : ويكسر والحسى كا لى : سهل من الأرض يستنقع فيه الماء أو غلظ فوقه رمل يجمع ماء المطر وكلما نزحت دلوا جمت أخرىج : أحساء وحساء . واحتسى حسى : احتقره كحساه و ما في نفسه : اختبره كحسيه كرضيه . والحساء ككتاب : ع . وأحساء بني سعد : د بحذاء هجر وهو أحساء القرامطة أو غيرها . وأحساء : خرشاف : د بسيف البحرين . وأحساء بني وهب : تسع آبار كبار بين الفرعاء وواقصة . والأحساء : ماء لغني وماء باليمامة وماءة لجديلة . والمحساة : ثور النضوح
الحشو و : صغار الا بل كالحاشية وفضل الكلام ونفس الرجل وملء الوسادة وغيرها بشيء وما يجعل فيها حشو أيضا . والحشية كغنية : الفراش المحشو ومرفقة أو مصدغة تعظم بها المرأة بدنها أو عجيزتها كالمحشى . واحتشتها و بها : لبستها و الشيء : امتلأ و المستحاضة : حشت نفسها بالمفارم . وأتاه فما أجله ولا حاشاه : ما أعطاه جليلة ولا حاشية . والحشا : ما في البطن ج : أحشاء . وحشاه : أصاب حشاه . والمحشى : موضع الطعام في البطن . وما أكثر حشوة أرضه بالضم والكسر أي : حشوها ودغلها . وأرض حشاة : سوداء لا خير فيها
الحشى ي : ما دون الحجاب مما في البطن من كبد وطحال وكرش وما تبعه أو ما بين ضلع الخلف التي

(1/1644)


في آخر الجنب إلى الورك أو ظاهر البطن والحضن وربو يحصل وهو حش وحشيان وهي : حشية وحشياء . وقد حشيا بالكسر حشى . و السقاء : صار له من اللبن كالجلد من باطن فلصق به فلا يعدم أن ينتن فيروح . والحشي كغني من النبت : ما فسد أصله وعفن أو اليابس . وأنا في حشاه : كنفه وناحيته . والحاشية : جانب الثوب وغيره وأهل الرجل وخاصته وناحيته وظله . وحاشى منهم فلانا : استثناه منهم كتحشاه . وحاشى يجر كحتى . وحاشاك ولك بمعنى . وحاشى لله وحاش لله : معاذ الله . وتحشى : قال حاشى فلان و من فلان : تذمم . والحشى : ع قرب المدينة والحاشيتان : ابن المخاض وابن اللبون
الحصى يو : صغار الحجارة الواحدة : حصاة ج : حصيات وحصي . وحصيته : ضربته بها . وأرض محصاة : كثيرتها والعدد أو الكثير . وأحصاه : عده أو حفظه أو عقله . والحصاة : اشتداد البول في المثانة حتى يصير كالحصاة وقد حصي كعني والعقل والرأي وهو حصي كغني : وافر العقل . والحصو : المغص في البطن والمنع . وحصي الشيء كرضي : أثر فيه و الأرض : كثر حصاها . وحصاه تحصية : وقاه . وتحصى : توقى . والحصوان محركة : ع باليمن
حضا و : النار حضوا : حرك جمرها بعد ما همد . والمحضى بالكسر : الكور
الحطو و : تحريكك الشيء مزعزعا . والحطا : العظام من القمل . والحطواء من الغنم : الحمراء . واحطوطى : انتفخ
الحظوة و : بالضم والكسر والحظة كعدة : المكانة والحظ من الرزق ج : حظا وحظاء . وحظي كل واحد من الزوجين عند صاحبه كرضي واحتظى وهي حظية كغنية . و إلا حظيه فلا أليه : فى أ ل ي . والحظوة ويضم : سهم صغير يلعب به الصبيان وكل : قضيب نابت في أصل شجرة لم يشتد بعد ج : حظاء وحظوات . و ا حدى حظيات لقمان مصغرة وهو لقمان بن عاد وحظياته : سهامه يضرب لمن يعرف بالشرارة ثم جاءت منه صالحة . وحظى يحظو : مشى الحظيا مصغرة وهو مشي رويد
حظي ي : كسمي : اسم . والحظى كعلى : القمل الواحدة : حظاة . وكا لى : الحظ كالحظو ج : أحظ جج : أحاظ
الحفا و : رقة القدم والخف والحافر حفي حفا فهو حف وحاف والاسم : الحفوة بالضم والكسر والحفية والحفاية بكسرهما أو هو المشي بغير خف ولا نعل . واحتفى : مشى حافيا و البقل : اقتلعه

(1/1645)


من الأرض لغة في الهمز . وحفي به كرضي حفاوة ويكسر وحفاية بالكسر وتحفاية فهو حاف وحفي كغني وتحفى واحتفى : بالغ في إكرامه وأظهر السرور والفرح وأكثر السؤال عن حاله فهو حاف وحفي كغني . وحفا الله به حفوا : أكرمه و زيد فلانا : أعطاه ومنعه ضد و شاربه : بالغ في أخذه كأحفاه . وأحفى السؤال : ردده و زيدا : ألح عليه وبرح به في الا لحاح . وحافاه : نازعه في الكلام . وكغني : العالم يتعلم باستقصاء والملح في سؤاله ج : حفواء كعلماء . والحفاوة : الإلحاح ومنه : مأربة لا حفاوة . وأحفيته : حملته على أن يبحث عن الخبر و به : أزريت . واستحفى : استخبر . وحفاء ككساء : جبل . والحافي : القاضي . وتحافينا إلى السلطان : ترافعنا . وتحفى : اهتبل واجتهد . والحفياء ويقصر ويقال بتقديم الياء : ع بالمدينة
الحقو و : الكشح والا زار ويكسر أو معقده كالحقوة والحقاء ج : أحق وأحقاء وحقي وحقاء . وحقاه حقوا : ( أصاب حقوه فهو حق . وحقي كعني حقا فهو محقو وتحقى : شكا حقوه ) . والحقو : موضع غليظ مرتفع عن السيل ج : حقاء و من السهم : موضع الريش و من الثنية : جانباها وبهاء : وجع في البطن من أكل اللحم . كالحقاء بالكسر . وحقي كعني فهو محقو ومحقي وداء في الا بل ينقطع بطنه من النحاز . وحقاء ككساء : ع
حكوت و الحديث أحكوه ي : كحكيته أحكيه . وحكيت فلانا وحاكيته : شابهته وفعلت فعله أو قوله سواء و عنه الكلام حكاية : نقلته و العقدة : شددتها كأحكيتها . وامرأة حكي كغني : نمامة . واحتكى أمري : استحكم . وأحكى عليهم : أبر
الحلو و : بالضم : ضد المر حلي كرضي ودعا وسرو حلاوة وحلوا وحلوانا بالضم واحلولى وحلي الشيء كرضي واستحلاه وتحلاه واحلولاه : بمعنى . وقول حلي كغني : يحلولي في الفم . وحلي بعيني وقلبي كرضي ودعا حلاوة وحلوانا أو حلا في الفم وحلي بالعين . وكذا حلي منه بخير وحلا : أصاب منه خيرا . وحلا الشيء وحلاه تحلية : جعله حلوا وهمزه غير قياس . وحلو الرجال : من يستخف ويستحلىج : حلوون وهي حلوة ج : حلوات . ورجل حلو كعدو وحلو . وحلوة بالضم : فرس . والحلواء ويقصر : م والفاكهة الحلوة . وناقة حلوة كعدوة وغنية : تامة الحلاوة . وما يمر وما يحلي : ما يتكلم بمر ولا حلو ولا يفعل مرا ولا حلوا فإن نفيت عنه أن يكون مرا مرة وحلوا أخرى قلت : ما يمر ولا يحلو . وحلاه الشيء حلوا : أعطاه إياه و حلوا وحلوانا بالضم : زوجه ابنته أو أخته بمهر مسمى على أن يجعل له من المهر شيئا مسمى . والحلوان بالضم : أجرة الدلال والكاهن ومهر المرأة أو ما تعطى على متعتها أو ما أعطي من نحو رشوة . ولأحلونك حلوانك : لأجزينك جزاءك . وحلاوة القفا ويضم وحلاءته وحلواؤه وحلاواؤه وحلاواه بالضم : وسطه ج : حلاوى . والحلو بالكسر : حف صغير ينسج به . وأرض حلاوة : تنبت ذكور البقل . والحلاوى بالضم :

(1/1646)


شجرة صغيرة ونبت شائك ج : الحلاوى أيضا والحلاويات . وحاليته : طايبته . وأحليته : وجدته أو جعلته حلوا . وحلوان بالضم : بلدان وقريتان وابن عمران بن الحاف بن قضاعة من ذريته صحابيون وهو باني حلوان . والحلاة بالكسر : جبل قرب المدينة . وحلوة بالضم : بئر . والحلا : ما يداف من الأدوية ومشددا : أبو الحسين الحلا علي بن عبيد الله بن وصيف من رؤوس الا مامية . ونسبة إلى الحلاوة : شمس الأئمة عبد العزيز بن أحمد الحلواني ويقال بهمز بدل النون وأبو المعالي عبد الله بن أحمد الحلواني
الحلي ي : بالفتح : ما يزين به من مصوغ المعدنيات أو الحجارة ج : حلي كدلي أو هو جمع والواحد : حلية كظبية . والحلية بالكسر : الحلي ج : حلى وحلى . وحلى السيف وحلاته : حليته . وحليت المرأة كرضي حليا فهي حال وحالية : استفادت حليا أو لبسته كتحلت أو صارت ذات حلي . وحلاها تحلية : ألبسها حليا أو اتخذه لها أو وصفها ونعتها . وحلي في عيني قيل : من الحلي . والحلية بالكسر : الخلقة والصورة والصفة وبالفتح : ثلاثة مواضع . وا حلياء بالكسر : ع . وكغني : ما ابيض من يبيس النصي الواحدة : حلية . والحليا كالحميا : نبت وطعام لهم
حمو و : المرأة وحموها وحماها وحمها وحمؤها : أبو زوجها ومن كان من قبله والأنثى : حماة . وحمو الرجل : أبو امرأته أو أخوها أو عمها أو الأحماء : من قبلها خاصة . وحمو الشمس : حرها . والحماة : عضلة الساق ج : حموات
حمى ي : الشيء يحميه حميا وحماية بالكسر ومحمية : منعه . وكلأ حمى كرضى : محمي . وقد حماه حميا وحمية وحماية بالكسر وحموة . وحمى المريض ما يضره : منعه ا ياه فاحتمى وتحمى : امتنع . والحمي كغني : المريض الممنوع مما يضره وكل محمي ومن لا يحتمل الضيم . والحمى كا لى ويمد والحمية بالكسر : ما حمي من شيء . والحامية : الرجل يحمي أصحابه والجماعة أيضا : حامية . وهو على حامية القوم أي : آخر من يحميهم في مضيهم . وأحمى المكان : جعله حمى لا يقرب أو وجده حمى . وحمي من الشيء كرضي حمية ومحمية كمنزلة : أنف و الشمس والنار حميا وحميا وحموا : اشتد حرهما وأحماه الله و الفرس حمى : سخن وعرق و المسمار حميا وحموا : سخن وأحميته . والحمة كثبة : السم أو الا برة يضرب بها الزنبور والحية ونحو ذلك أو يلدغ بها ج : حماة وحمى وشدة البرد . وأبو حمة محمد بن يوسف الزبيدي : م . وحمة العقرب : سيف . والحميا : شدة الغضب وأوله و من الكأس : سورتها وشدتها أو إسكارها أو أخذها بالرأس و من كل شيء :

(1/1647)


شدته و من الشباب : أوله ونشاطه . والحامية : الأثفية والحجارة تطوى بها البئر . والحوامي : ميامن الحافر ومياسره . والحامي : الفحل من الا بل يضرب الضراب المعدود أو عشرة أبطن ثم هو حام حمى ظهره فيترك فلا ينتفع منه بشيء ولا يمنع من ماء ولا مرعى . واحمومى الشيء : اسود كالليل والسحاب . وهو حامي الحميا : يحمي حوزته وما وليه . وحاميت عنه محاماة وحماء : منعت عنه و على ضيفي : احتفلت له . ومضيت على حاميتي : وجهي . وحميان محركة : جبل . وحماة : د بالشام . والحامي والمحمي : الأسد . وحمى والله : أما والله . وتحاماه الناس : توقوه واجتنبوه . وأبو حمية كغنية : محمد ابن أحمد : محدث
الحنزقو والحنزقوة و : كجردحل : القصير من الناس
حناه و حنوا وحناه : عطفه فانحنى وتحنى : انعطف و يده : لواها . والحنية كغنية : القوسج : حني وحنايا . وحنوتها حنوا : صنعتها . وحنت على أولادها حنوا كعلو : عطفت كأحنت . والحانية : التي اشتد عليها الاستحرام وشاة تلوي عنقها بلا علة . ومحنية الوادي ومحنوته ومحناته : منعرجه . والحنو بالكسر والفتح : كل ما فيه اعوجاج من البدن كعظم الحجاج واللحي والضلع والحنى ومن غيره كالقف والحقف وكل عود معوج ج : أحناء وحني . والحنوان بالكسر : الخشبتان المعطوفتان وعليهما شبكة ينقل بها البر إلى الكدس . وأحناء الأمور : متشابهها . والمحنية : ما انحنى من الأرض والعلبة تتخذ من جلود الا بل يجعل الرمل في بعض جلدها ثم يعلق فييبس فيبقى كالقصعة . والحواني : أطول الأضلاع كلهن . والحناية بالكسر : الانحناء . وناقة حنواء : حدباء . والحانوت والحانية والحاناة : الدكان . والحانية مشددة : الخمر أو الخمارون . والحنوة : نبات سهلي أو هو آذريون البر والريحانة وفرس . والحنيان كغني : واديان . وحنو قراقر بالكسر : ع
حنى ي : يده يحنيها حناية بالكسر : لواها و العود والظهر : عطفهما كحنى تحنية و العود : قشره . والحني بالكسر : ع بالسماوة . وكسمي : ع قرب مكة ووالد جابر الشاعر . وحاني : د بديار بكر منه عبد الصمد بن عبد الرحمن الحاني ويقال : الحنوي على غير قياس
الحوة و : بالضم : سواد إلى الخضرة أو حمرة إلى السواد . وحوي كرضي حوى واحواوى واحووى واحووى مشددة فهو أحوى . واحواوت الأرض واحووت : اخضرت . وشفة حواء : حمراء إلى السواد . والأحوى : الأسود والنبات الضارب إلى السواد لشدة خضرته وفرس قتيبة بن ضرار . والحواءة كرمانة : بقلة لازقة بالأرض واللازم في بيته . والحواء : أفراس وزوج آدم عليهما السلام . وحوة الوادي بالضم : جانبه . وحو بالضم : زجر للمعزى وقد حوحى بها . ولا يعرف الحو من اللو أي : البين من الخفي
حواه و : يحويه حيا وحواية واحتواه واحتوى عليه : جمعه وأحرزه قيل : ومنه الحية لتحويها أو لطول حياتها وستذكر . والحوي كغني : المالك بعد استحقاق والحوض الصغير . والحوية كغنية : استدارة كل شيء كالتحوي وما تحوى من الأمعاء كالحاوية والحاوياء ج : حوايا وكساء محشو حول سنام البعير وطائر صغير . والتحوية : القبض والانقباض

(1/1648)


كالتحوي . والحواة : الصوت كالحواء . والحاء : في الحروف اللينة . وحيوة : رجل مقلوب من ح وي . والحواء ككتاب والمحوى كالمعلى : جماعة البيوت المتدانية ونوح بن عمرو بن حوي كسمي : حدث عن بقية
الحي ي : بكسر الحاء والحيوان محركة والحياة والحيوة بسكون الواو : نقيض الموت . حيي كرضي حياة وحي يحي ويحيا . والحياة الطيبة : الرزق الحلال أو الجنة . والحي : ضد الميت ج : أحياء وفرج المرأة . وضرب ضربة ليس بحاء منها أي : ليس يحيا كقولك : لا تأكل كذا فا نك مارض أي : تمرض إن أكلته . وأحياه : جعله حيا . واستحياه : استبقاه قيل : ومنه : إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا . وطريق حي : بين . وحيي : استبان . وأرض حية : مخصبة . وأحيينا الأرض : وجدناها حية غضة النبات . والحيوان محركة : جنس الحي أصله حييان . والمحاياة : الغذاء للصبي . والحي : البطن من بطونهم ج : أحياء . والحيا : الخصب والمطر ويمد واسم امرأة وبالمد : التؤبة والحشمة حيي منه حياء واستحيا منه واستحى منه واستحياه وهو حيي كغني : ذو حياء والفرج من ذوات الخف والظلف والسباع وقد يقصر ج : أحياء وأحيية وحي ويكسر . والتحية : السلام وحياه تحية : والبقاء والملك . وحياك الله : أبقاك أو ملكك . وحيا الخمسين : دنا منها . والمحيا كالحميا : جماعة الوجه أو حره . والحية : م يقال : لا تموت إلا بعرض ج : حيات وحيوات . والحيوت كتنور : ذكر الحيات . ورجل حواء وحاو : يجمع الحيات . والحية : كواكب ما بين الفرقدين وبنات نعش : وحي : قبيلة والنسبة : حيوي وحييي . وبنو حي بالكسر : بطتان . ومحياة : ع . وأحيت الناقة : حيي ولدها و القوم : حييت ماشيتهم أو حسنت حالها أو صاروا في الخصب وسموا : حية وحيوان ككيوان وحيية وحيوية وحيون . وأبو تحيى بكسر التاء المثناة من فوق : صحابي شبه عين الدجال بعينه وتابعيان . ومعاوية بن أبي تحيى : تابعي . وحماد بن تحيى بالضم : محدث . ومحمد بن محمد بن تحيا بالضم وفتح الحاء وشد الياء : فقيه . وتحية الراسبية وبنت سليمان : محدثتان . ويعقوب بن إسحاق بن تحية : عن يزيد بن هارون . وذو الحيات : سيف . وفلان حية الوادي أو الأرض أو البلد أو الحماط أي : داه خبيث . وحاييت النار بالنفخ : أحييتها . وحي على الصلاة بفتح الياء أي : هلم وأقبل . وحي هلا وحي هلا على كذا و إلى كذا وحي هل كخمسة عشر وحي هل كصه ومه وحيهل بسكون الهاء : حي أي : اعجل وهلا أي : صله أو حي أي : هلم وهلا أي : حثيثا أو أسرع أو هلا أي : اسكن ومعناه : أسرع عند ذكره واسكن حتى تنقضي . وحي هلا بفلان أي : عليك به وادعه . وإذا قلت حي هلا منونة فكأنك قلت : حثا . وإذا لم تنون فكأنك قلت : الحث جعلوا التنوين علما على النكرة وتركه علما للمعرفة وكذا في جميع ما هذا حاله من المبنيات . ولا حي عنه : لا منع . ولا يعرف الحي من

(1/1649)


اللي : الحق من الباطل أو لا يعرف الحوية من فتل الحبل . والتحابي : كواكب ثلاثة حذاء الهنعة . وحية الوادي : الأسد . وذو الحية : ملك ملك ألف عام . والأحياء : ماء غزاه عبيدة بن الحارث سيره النبي وع قرب مصر يضاف إلى بني الخزرج . وأبو عمر بن حيويه كعمرويه : محدث . وإمام الحرمين : عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه . وحيية كسمية : والدة عمرو بن شعيب . ومعمر بن أبي حيية : محدث . وصالح بن حيوان ككيوان وحيوان بن خالد أو كلاهما بالخاء : محدثان . وسعد الله بن نصر الحيواني محركة وابنه محمد وابن أخيه عبد الحق : محدثون
فصل الخاء
خبت و النار والحرب والحدة خبوا وخبوا : سكنت وطفئت . وأخبيتها : أطفأتها
الخباء ي : ككساء من الأبنية : يكون من وبر أو صوف أو شعر . وأخبيت خباء وتخبيته وخبيته : عملته ونصبته . واستخبيته : نصبته ودخلته . والخباء أيضا : غشاء البرة والشعيرة في السنبلة وكواكب مستديرة وظرف للدهن . وخبي كغني : ع بين الكوفة والشام وع قرب ذي قار وخبراوان في الملتقى
ختا و يختو : انكسر من حزن أو فزع أو مرض فتخشع كاختتى و الثوب : فتل هدبه فهو مختو و فلانا : كفه عن الأمر . وأختى : باع متاعه كسرا ثوبا ثوبا . والمختتى : الناقص
الخاتية ي : العقاب . واختتى : تغير لونه من مخافة سلطان ونحوها
الخثوة و : أسفل البطن إذا كان مسترخيا . وامرأة خثواء ولا يقال ذلك للرجل
خثى ي : البقر أو الفيل يخثي خثيا : رمى بذي بطنه والاسم : الخثي بالكسر ج : أخثاء وخثي وخثي . وأخثى : أوقدها . والمخثاء بالكسر : خريطة مشتار العسل
الخجوجى و : ويمد : الرجل الطويل الرجلين أو الطويل القامة الضخم العظام وقد يكون جبانا . وريح خجوجاة : دائمة الهبوب
خجي ي : كرضي : استحيا . وأخجى : جامع كثيرا . والأخجى : المرأة الكثيرة الماء الفاسدة القعور البعيدة المسبار والأفحج . والخجاة : القذر واللؤم ج : خجى . وما هو إلا خجاة من الخجى أي : قذر لئيم . والخجواء : المرأة الواسعة . وخجى برجله : نسف بها التراب في مشيه
خدى ي : البعير والفرس خديا وخديانا : أسرع وزج بقوائمه أو هو ضرب من سيرهما أو هو عدو الحمار ما بين آريه ومتمرغه . والخدا : دود يخرج مع روث الدابة وبالمد : ع . وأخدى : مشى قليلا قليلا
خذا و : يخذو خذوا : استرخى و لحمه : اكتنز . وأذن خذواء وخذاوية بالضم بينة الخذا : خفيفة السمع . وأتان خذواء : مسترخية الأذن . والخذواء : فرسان . والخذوات محركة : ع
خذيت ي : أذنه كرضي خذى : استرخت من

(1/1650)


أصلها وانكسرت مقبلة على الوجه يكون في الناس والخيل والحمر خلقة أو حدثا . ومن ألقاب الحمار : خذي كسمي . وعبد الله بن خذيان كعثمان : مؤرخ
خروة و : الفأس بالضم : خرتها ج : خرات . والخراتان بالفتح : نجمان كل واحد منهما خراة
خزاه و : خزوا : ساسه وقهره وملكه وكفه عن هواه و الدابة : راضها و فلانا : عاداه و الفصيل : شق لسانه
خزي ي : كرضي خزيا بالكسر وخزى : وقع في بلية وشهرة فذل بذلك كاخزوى . وأخزاه الله : فضحه . ومن كلامهم لمن أتى بمستحسن : ماله أخزاه الله وربما حذفوا ماله . والخزية ويكسر : البلية . وخزي أيضا خزاية وخزى بالقصر : استحيا والنعت : خزيان وخزيا ج : خزايا . وخازاني فخزيته : كنت أشد خزيا منه . والخزاء للنبت بالمهملة وغلط الجوهري
الخسا و : الفردج : الأخاسي على غير قياس . وخاساه : لاعبه بالجوز فردا أو زوجا كأخسى وخسى تخسية
الخسي ي : كغني : نحو الكساء أو الخباء ينسج من صوف . والتخاسي : الترامي بالحصا
خشت و النخلة تخشو : أثمرت الخشو أي : الحشف . والخشا : الزرع الأسود
خشيه ي : كرضيه خشيا ويكسر وخشية وخشاة ومخشاة ومخشية وخشيانا وتخشاه : خافه وهو خاش وخش وهي خشياء ج : خشايا . وتخشية : خوفه . وخاشاني فخشيته : كنت أشد منه خشية . وهذا المكان أخشى أي : أخوف نادر . وكغني : يابس النبت . والخشاء كسماء : الجهاد من الأرض
الخصي والخصية ي : بضمهما وكسرهما : من أعضاء التناسل وهاتان خصيتان وخصيان ج : خصى . وخصاه خصاء : سل خصييه فهو خصي ومخصي ج : خصية وخصيان . والخصي مخففة : المشتكي خصاه . وكغني : شعر لم يتغزل فيه وع وفرسان . والخصية بالضم : القرط في الأذن . وابن خصية بالكسر : محدث . وأخصى : تعلم علما واحدا
الخضا و : تفتت الشيء الرطب وانفضاخه
خطا و : خطوا واختطى واختاط مقلوبة : مشى . والخطوة ويفتح : ما بين القدمين ج : خطا وخطوات وبالفتح : المرة ج : خطوات . وتخطى الناس واختطاهم : ركبهم وجاوزهم
خظا و : لحمه خظوا كسمو : اكتنز . والخظوان محركة : من ركب بعض لحمه بعضا . وخظاه الله وأخظاه : أضخمه وأعظمه
خظي ي : لحمه كرضي خظى : اكتنز وفرس خظ بظ وامرأة خطية بظية . وأخظى : سمن وسمن

(1/1651)


و
خفا و : البرق خفوا وخفوا : لمع و الشيء : ظهر . والخفوة بالكسر : الخفية
خفاه يخفيه ي : خفيا وخفيا : أظهره واستخرجه كاختفاه . وخفي كرضي حفاء فهو خاف وخفي : لم يظهر . وخفاه هو وأخفاه : ستره وكتمه . والخافية : ضد العلانية . والشيء الخفي : كالخافي والخفا . وخفيت له كرضيت خفية بالضم والكسر : اختفيت . ويأكله خفوة بالكسر : يسرقه . واختفى : استتر وتوارى كأخفى واستخفى و دمه : قتله من غير أن يعلم به . والنون الخفية : الخفيفة . وأخفية النور : أكمته . وأخفية الكرى : الأعين . والخافي والخافية والخافياء : الجن ج : خواف . وأرض خافية : بها جن . والخوافي : ريشات إذا ضم الطائر جناحيه خفيت أو هي الأربع اللواتي بعد المناكب أو هي سبع ريشات بعد السبع المقدمات . والخفاء : كالكساء لفظا ومعنى ج : أخفية . والخفية كغنية : الركية والغيضة الملتفة وبه خفية : لمم . وبرح الخفاء : وضح الأمر . وإذا حسن من المرأة خفياها حسن سائرها يعني : صوتها وأثر وطئها الأرض . والمختفي : النباش
أخقى ي : إخقاء : جامع واسعة من النساء
خلا و : المكان خلوا وخلاء وأخلى واستخلى : فرغ . ومكان خلاء : ما فيه أحد . وأخلاه : جعله أو وجده خاليا . وخلا : وقع في موضع خال لا يزاحم فيه كأخلى و على بعض الطعام : اقتصر . واستخلى الملك فأخلاه و به واستخلى به وخلا به و إليه و معه خلوا وخلاء وخلوة سأله أن يجتمع به في خلوة ففعل وأخلاه معه . ووجدهما خلوين بالكسر : خاليين . وكغني : الفارغ ج : خليون وأخلياء ومن لا زوجة له . والخلو بالكسر : الخلي أيضا وهي خلوة وخلو ج : أخلاء . والخالي : العزب والعزبة ج : أخلاء . وخلى الأمر وتخلى منه و عنه وخالاه : تركه . والخلية والخلي : ما يعسل فيه النحل أو مثل الراقود من طين أو خشبة تنقر ليعسل فيها أو أسفل شجرة تسمى الخزمة كأنه راقود . والخلية من الا بل : المخلاة للحلب أو التي عطفت على ولد أو خلت من ولدها فتستدر بغيره ولا ترضعه بل تعطف على حوار تستدر به من غير إرضاع أو التي تنتج وهي غزيرة فيجر ولدها من تحتها فيجعل تحت أخرى وتخلى هي للحلب أو ناقة أو ناقتان أو ثلاث يعطفن على واحد فيدررن عليه فيرضع الولد من واحدة و بتخلى أهل البيت بما بقي أي : يتفرغ والمطلقة من عقال والسفينة العظيمة أو التي تسير من غير أن يسيرها ملاح أو التي يتبعها زورق صغير وكناية عن الطلاق . وخلا مكانه : مات ومضى و عن الأمر و منه : تبرأ و عن الشيء : أرسله و به : سخر منه . وخلا : من حروف الاستثناء . وأنا منه فالج بن خلاوة بالفتح أي خلاء بريء . والخلاوة : بطن من تجيب منهم مالك بن

(1/1652)


عبد الله بن سيف الخلاوي والخلاء : المتوضأ والمكان لا شيء به . وخلاؤك أقنى لحيائك أي : منزلك إذا خلوت فيه ألزم لحيائك . وجاؤوني خلو زيد أي : خلوهم منه أي : خالين منه
الخلى ي : مقصورة : الرطب من النبات واحدته : خلاة أو كل بقلة قلعتها ج : أخلاء . والمخلاة بالكسر : ما وضع فيه . وأخلى الله الماشية : أنبته لها و الأرض : كثر خلاها . وخلاه خليا واختلاه : جزه أو نزعه وخلى الماشية يخليها : جز لها خلى و الفرس لي فيه اللجام و اللجام : نزعه و القدر : ألقى تحتها حطبا أو طرح فيها لحما و الشعير في المخلاة : جمعه . والمختلي : الأسد . وخالاه : صارعه أو خادعه . واخلولى : دام على شرب اللبن
خما و اللبن خموا : اشتد
الخنوة : و الغدرة والفرجة في الخص . وخنا خنوا : أفحش . كخني و كرضي . وأخنى عليهم : أهلكهم و الجراد : كثر بيضه و المرعى : كثر نباته و الدهر عليه : طال . وخنى الدهر : آفاته . وخنيت الجذع : قطعته . وخنية بالكسر : ع بقسطنطينية
الخو : و الجوع وكثيب بنجد والوادي الواسع . ويوم خو : لبني أسد م . والخوة بالضم : الأرض الخالية
خوت ي الدار : تهدمت . وخوت وخويت خيا وخويا وخواء وخواية : خلت من أهلها . وأرض خاوية : خالية من أهلها . والخوى : خلو الجوف من الطعام ويمد والرعاف وبالمد : الهواء بين الشيئين . والخو وبالضم : العسل . وخوى كرمى خوى وخواء : تتابع عليه الجوع و الزند : لم يور كأخوى و النجوم خيا : أمحلت فلم تمطر كأخوت وخوت و الشيء خوى وخواية : اختطفه و المرأة : ولدت فخلا بطنها كخوت وكذا إذا لم تأكل عند الولادة . والخوية كغنية : ما أطعمتها على ذلك . وخواها تخوية وخوى لها : عمل لها خوية . وخوى في سجوده تخوية : تجافى وفرج ما بين عضديه وجنبيه . والخوى : الثابت والوطاء بين الجبلين واللين من الأرض وبهاء : مفرج ما بين الضرع والقبل من الأنعام ويمد . والخواية من السنان : جبته و من الرحل : متسع داخله و من الخيل : خفيف عدوها وبالضم : ع بالري . ويوم خوى ويضم : م . واختوى البلد : اقتطعه و الفرس : طعنه في خوائه أي : بين رجليه ويديه و فلان : ذهب عقله و ما عند فلان : أخذ كل شيء منه كأخوى و السبع ولد البقرة : استرقه وأكله . وأخوى : جاع و المال : بلغ غاية السمن كخوى تخوية . والخي : القصد . وخويتها تخوية : إذا حفرت حفيرة فأوقدت فيها ثم أقعدتها فيها لدائها . وخوي كسمي : د بأذربيجان منه المحدثون : محمد

(1/1653)


ابن عبد الله وأحمد بن الخليل قاضي دمشق وأبو قاضيها والطبيب معاذ بن عبدان الخوييون المحدثون . وخيوان : جماعة محدثون . وخالد بن علقمة الخيواني : شيخ للثوري
فصل الدال
دأى و الذئب دأوا : وهو شبه الختل والمراوغة
الدأي ي والدئي والدئي : فقر الكاهل والظهر أو غراضيف الصدر أو ضلوعه في ملتقاه وملتقى الجنب . أو الدأيات : أضلاع الكتف ثلاثة من كل جانب . ودأيت للشيء كسعيت : ختلته . وابن دأية : الغراب
الدبى : ي المشي الرويد وأصغر الجراد والنمل . وأرض مدبية كمحسنة : كثيرتهما . ومدبية كمرمية ومدعوة : أكل الدبى نبتها . وأدبى العرفج : خرج منه مثل الدبى . ودبى كعلى : سوق للعرب . وكسمي : ع لين بالدهناء يألفه الجراد . وجاء بدبى دبي وبدبى دبيين : بمال كثير وغلط الجوهري . وأبو دبية بالضم : شاعر . والدباء : في الباء ووهم الجوهري . والتدبية : الصنعة
دجا و الليل دجوا ودجوا : أظلم كأدجى وتدجى وادجوجى . وليلة داجية . ودياجي الليل : حنادسه كأنه جمع ديجاة . ودجا شعر الماعزة : ألبس بعضه بعضا ولم يتنفش و فلان : جامع و الثوب : سبغ . وعنز دجواء : سابغة الشعر . ونعمة داجية : سابغة . والدجة كثبة : الأصابع الثلاث وعليها اللقمة وزر القميص ج : دجاة ودجى . والمداجاة : المداراة والمنع بين الشدة والرخاء
الدجية ي بالضم : قترة الصائد و من القوس : قدر إصبعين يوضع في طرف السير الذي يعلق به القوس والظلمة ج : دجى . وليل دجي كغني : داج . وداجى : ساتر بالعداوة
دحا و الله الأرض يدحوها ويدحاها دحوا : بسطها و الرجل : جامع و البطن : عظم واسترسل إلى أسفل . وادحوى : انبسط . والأدحي : كلجي ويكسر والأدحية والأدحوة : مبيض النعام في الرمل
دحيت ي الشيء أدحاه دحيا : بسطته و الا بل : سقتها . والأدحي ويكسر : مبيض النعام ومنزل للقمر . وكسمي : بطن وكغني : ع . والدحية بالكسر : رئيس الجند وابن خليفة الكلبي ويفتح بالفتح : القردة الأنثى وابن معاوية بن بكر . والمدحاة كمسحاة : خشبة يدحى بها الصبي فتمر على الأرض لا تأتي على شيء إلا اجتحفته . وتدحى : تبسط
الدخى : ي الظلمة وهي ليلة دخياء
الددا : و اللهو واللعب كالدد والددن
الدروان : ولد الضبعان من الذئبة

(1/1654)


ي
دريته ي و به أدري دريا ودرية ويكسران ودريانا بالكسر ويحرك ودراية بالكسر ودريا كحلي : علمته أو بضرب من الحيلة . وأدراه به : أعلمه و الصيد دريا : ختله كتدراه وادراه كافتعله و رأسه : حكه بالمدرى وهو المشط والقرن كالمدراة والمدرية ج : مدار ومدارى . وادرت المرأة وتدرت : سرحت شعرها . والدرية : لما يتعلم عليه الطعن . ومدرى : ة لبجيلة
دسا و يدسو دسوة : نقيض زكا يزكو . وهو داس : لا زاك . ودسا : استخفى
دسى ي كسعى : ضد زكا . ودساه تدسية : أغواه وأفسده و عنه حديثا : احتمله
دستوى : و ة م بالعجم
دشا : و غاص في الحرب
الدعاء : و الرغبة إلى الله تعالى دعا دعاء ودعوى . والدعاءة : السبابة . وهو مني دعوة الرجل أي : قدر ما بيني وبينه ذاك . ولهم الدعوة على غيرهم أي : يبدأ بهم في الدعاء . وتداعوا عليه : تجمعوا . ودعاه : ساقه . والنبي : داعي الله ويطلق على المؤذن . والداعية : صريخ الخيل في الحروب . وداعية اللبن : بقيته التي تدعو سائره . ودعا في الضرع : أبقاها فيه . ودعاه الله بمكروه : أنزله به . ودعوته زيدا و بزيد : سميته به . وادعى كذا : زعم أنه له حقا أو باطلا والاسم : الدعوة والدعاوة ويكسران . والدعوة : الحلف والدعاء إلى الطعام ويضم كالمدعاة وبالكسر : الادعاء في النسب . والدعي كغني : من تبنيته والمتهم في نسبه . وادعاه : صيره يدعى إلى غير أبيه . والأدعية والأدعوة مضمومتين : ما يتداعون به . والمداعاة : المحاجاة . وتداعى العدو : أقبل و الحيطان : انقاضت . وداعيناه : هدمناه . ودواعي الدهر : صروفه . وما به دعوي كتركي : أحد . واندعى : أجاب
دعيت : ي لغة في دعوت
الدغوة : و الخلق الرديء ج : دغوات . كالدغية ي ج : دغيات . ودغة : امرأة من عجل تحمق أصلها دغي أو دغو
دفوت و الجريح وأدفيته ودافيته : أجهزت عليه . ورجل أدفى : منحن . وعقاب دفواء : معوجة المنقار . والدفواء : الناقة الطويلة العنق . والتدافي : التدارك والتداول وأن يسير البعير سيرا متجافيا . وأدفيت واستدفيت : لغتان في الهمز . وأدفى الظبي : طال قرناه حتى كادا أن يبلغا استه . وأدفو بالضم : ة قرب الا سكندرية ود بين أسوان وا سنى منه محمد بن علي الأدفوي النحوي له تفسير أربعون مجلدا
دقي ي الفصيل كرضي دقى : أكثر من اللبن ففسد بطنه فسلح فهو دق وهي دقية ودقوان ودقوى
الدلو : و م وقد تذكر ج : أدل ودلاء ودلي ودلي ودلى كعلى وبرج في السماء وسمة للا بل

(1/1655)


والداهية . والدلاة : دلو صغير . ودلوت وأدليت : أرسلتها في البئر . ودلاها : جبذها ليخرجها . والدالية : المنجنون والناعورة وشيء يتخذ من خوص يشد في رأس جذع طويل والأرض تسقى بدلو أو منجنون . والدوالي : عنب أسود غير حالك وبسر يعلق فإذا أرطب أكل . وأدلى الفرس وغيره : أخرج جردانه ليبول أو يضرب و فلان في فلان : قال قبيحا و برحمه : توسل و بحجته : أحضرها و إليه بماله : دفعه ومنه : وتدلوا بها إلى الحكام وتدلى : تدلل و من الشجر : تعلق . ودلوت الناقة : سيرتها رويدا و فلانا : رفقت به كداليته
دلي ي كرضي : تحير . وتدلى : قرب وتواضع . وداليته : داريته
الدم : ي م أصله دمي تثنيته دمان ودميان ج : دماء ودمي وقطعته : دمة أو هي لغة في الدم وقد دمي كرضي دمى وأدميته ودميته . وهو دامي الشفة : فقير . وبنات دم : نبت م . والدم : السنور . ودم الغزلان : بقلة . ودم الأخوين : م وفارسيته : خون سياوشان . والدمية بالضم : الصورة المنقشة من الرخام أو عام والصنم ج : دمى . والمدمى : السهم عليه حمرة الدم والشديد الحمرة من الخيل وغيره . والمستدمي : من يستخرج من غريمه دينه بالرفق ومن يقطر من أنفه الدم وهو متطأطىء . والدامية : شجة تدمى ولا تسيل . والدامياء : الخير والبركة . ودميت له تدمية : سهلت له سبيلا وطرقته وقربت له وظهرت
دنا و دنوا ودناوة : قرب كأدنى . ودناه تدنية وأدناه : قربه . واستدناه : طلب منه الدنو . والدناوة : القرابة والقربى . والدنيا : نقيض الآخرة وقد تنون ج : دنى . وهو ابن عمي أو ابن خالي أو عمتي أو خالتي أو ابن أخي أو أختي دنية ودنيا ودنيا ودنيا : لحا . ودانيت القيد : ضيقته . وناقة مدنية ومدن : دنا نتاجها . والدني كغني : الساقط الضعيف وما كان دنيا ولقد دني دنا ودناية . والدنا : ع . والأدنيان : واديان . ولقيته أدنى دني كغني وأدنى دنا : أول شيء . وأدنى إدناء : عاش عيشا ضيقا . ودنى في الأمور تدنية : تتبع صغيرها وكبيرها . وتدنى : دنا قليلا . وتدانوا : دنا بعضهم من بعض : ( ودانية : د بالمغرب منه جماعة علماء منهم أبو عمرو المقرىء )
الدواء ي مثلثة : ما داويت به و بالقصر : المرض دوي دوى فهو دو ودوى والأحمق واللازم مكانه . وأرض دوية ويضم : غير موافقة . والدواة : م ج : دوى ودوي بالضم والكسر وقشر الحنظلة والعنبة والبطيخة لغة في الذال . والدواية كثمامة ويكسر : ما يعلو الهريسة واللبن ونحوه إذا ضربتها الريح كغرقىء البيض وهو لبن داو وقد دوى تدوية . ودويته : أعطيته إياها فادواها كافتعلها : أخذها فأكلها و الماء : علاه ما تسفيه الريح . والدواية في الأسنان : كالطرامة . وطعام داو ومدو :

(1/1656)


كثير . وما بها دوي ودوي ودووي : أحد . وداويته : عالجته وعانيته . وأدويته : أمرضته . وأمر مدو : مغطى . والمدوي أيضا : السحاب المرعد . وأدوى : صحب مريضا . ودوي الريح : حفيفها وكذا من النحل والطائر . ودوى الفحل تدوية : سمع لهديره دوي
الدو و والدوية والداوية ويخفف : الفلاة . ودوى تدوية : أخذ في الدو . والدو : د وبهاء : ع ورجل . والدوداة : أثر الأرجوحة
الدهي ي والدهاء : النكر وجودة الرأي والأدب . ورجل داه وده وداهية ج : دهاة ودهون وقد دهي كرضي دهيا ودهاء ودهاءة . وتدهى : فعل فعل الدهاة . ودهاه دهيا ودهاه : نسبه إلى الدهاء أو عابه وتنقصه أو أصابه بداهية وهي الأمر العظيم . والدهي كغني : العاقل ج : أدهية ودهواء . والداهي : الأسد . داهية و دهواء ودهوية بالضم : شديدة جدا . ويوم دهو بالفتح : من أيامهم
دي دي : ما كان للناس حداء فضرب أعرابي غلامه وعض أصابعه فمشى وهو يقول : دي دي أراد : يا يدي فسارت الا بل على صوته فقال له : الزمه وخلع عليه فهذا أصل الحداء
فصل الذال
ذأى يو الا بل يذآها ويذؤوها ذأوا : طردها وساقها و المرأة : نكحها و البقل : ذوى . والذأوة : المهزولة من الغنم
ذبيان بالضم والكسر : قبيلة منهم النابغة زياد ابن معاوية
ذحا و الا بل يذحاها ويذحوها : ساقها عنيفا أو طردها و المرأة : جامعها . ط وذحا : أسرع ط
الذحي : ي أن يطرق الصوف بالمطرقة . وذحتهم الريح ذحيا : أصابتهم وليس لهم منها ستر . والمذحاة : الأرض التي لا شجر بها
ذرت و : الريح الشيء ذروا وأذرته وذرته : أطارته وأذهبته وذرا هو بنفسه و الحنطة : نقاها في الريح فتذرت و الشيء : كسره و الظبي : أسرع و فوه : سقط . وذراوة النبت بالضم : ما ارفت من يابسه فطارت به الريح وما سقط من الطعام عند التذري وما ذرا من الشيء كالذرى بالضم . وذروة الشيء بالضم والكسر : أعلاه . وتذريتها : علوتها . وذريته تذرية : مدحته و تراب المعدن : طلبت ذهبه . والمذروان بالكسر : أطراف الألية بلا واحد أو هو المذرى و من الرأس : ناحيتاه و من القوس : ما يقع عليها طرف الوتر من أعلى وأسفل

(1/1657)


وجاء ينفض مذرويه : باغيا متهددا . واستذرت المعزى : اشتهت الفحل . والذرة كثبة : حب م أصلها : ذرو . وأبو الذري كالسعي : خالد بن عبد الرحمن الا فريقي وعلي بن ذري الحضرمي وأنعم بن ذري الشعباني : محدثون . وبئر ذروان : بالمدينة أو هو ذو أروان بسكون الراء وقيل : بتحريكه أصح
الذاغية : ي المضاغة الرعناء . فرس و أذقى : وهو الرخو الأذن الرخو الأنف وهي ذقواء
ذكت و النار ذكوا وذكا وذكاء بالمد عن الزمخشري واستذكت : اشتد لهبها وهي ذكية . وذكاها وأذكاها : أوقدها . والذكوة : ما ذكاها به كالذكية والجمرة الملتهبة كالذكا . والذكاء : سرعة الفطنة . ذكي كرضي وسعى وكرم فهو ذكي والسن من العمر وبالضم غير مصروفة : الشمس . وابن ذكاء بالمد : الصبح . والتذكية : الذبح كالذكا والذكاة وكغني : الذبيح . وذكى تذكية : أسن وبدن والمذاكي من الخيل : التي أتى عليها بعد قروحها سنة أو سنتان . ومسك ذكي وذاك وذكية : ساطع ريحه . وسحابة مذكية كمحسنة : مطرت مرة بعد مرة . والذكاوين : صغار السرح جمع ذكوانة . وابن ذكوان : راوي ابن عامر . وذكوة : مأسدة
اذلولى : ي انطلق في استخفاء وذل وانقاد و فلان : انكسر قلبه و الذكر : قام مسترخيا . ورجل ذلولى : مذلول . وتذلى : تواضع . وذلى الرطب كسعى : جناه فانذلى معه
الذماء : ي الحركة وقد ذمي كرضي وبقية النفس أو قوة القلب وقد ذمى كرمى . والذامي والمذماة : الرمية تصاب . والذميان محركة : الا سراع وقد ذمى كرمى . وذمته ريحه : آذته . واستذميت ما عنده : تتبعته . وأذماه : وقذه وتركه برمقه . والذمى : الرائحة المنكرة
ذها و ذهوا : تكبر
ذوى ي البقل كرمى ورضي ذويا كصلي : ذبل وأذواه الحر . والذواة : قشرة الحنظلة أو العنبة أو البطيخة . والذوى كا لى : النعاج الصغار . وذائك الرجل أي : ذلك
فصل الراء
الرؤية : ي النظر بالعين وبالقلب . ورأيته رؤية ورأيا وراءة ورأية ورئيانا وارتأيته واسترأيته . والحمد لله على ريتك كنيتك أي : رؤيتك . والرءاء كشداد : الكثير الرؤية . والرؤي كصلي والرؤاء بالضم والمرآة بالفتح : المنظر أو الأولان : حسن المنظر والثالث مطلقا . والترئية : البهاء وحسن المنظر . واسترآه : استدعى رؤيته . وأريته إياه إراءة وإرأ وراءيته مراآة ورئاء : أريته على خلاف ما أنا عليه كرأيته ترئية وقابلته فرأيته . والمرآة كمسحاة : ما تراءيت فيه ورأيته ترئية : عرضتها عليه أو حبستها له ينظر فيها . وتراءيت فيها وترأيت . والرؤيا : ما رأيته في منامك ج : رؤى كهدى . والرئي كغني ويكسر : جني يرى فيحب أو المكسور : للمحبوب منهم

(1/1658)


والحية العظيمة تشبيها بالجني والثوب ينشر ليباع . وتراءوا : رأى بعضهم بعضا و النخل : ظهرت ألوان بسره . وتراءى لي وترأى : تصدى لأراه . و لا تراءى نارهما : أي : لا يتجاور المسلم والمشرك بل يتباعد عنه منزلة بحيث لو أوقد نارا ما رآها . وهو مني مرأى ومسمع وينصب أي : بحيث أراه وأسمعه . ورئاء ألف بالكسر : زهاؤه في رأي العين . وجاء حين جن رؤي ورؤيا مضمومتين ومفتوحتين أي : حين اختلط الظلام فلم يتراءوا . وارتأينا في الأمر وتراءينا : نظرناه . والرأي : الاعتقاد ج : آراء وأرآء وأري وري وري ورئي كغني . وفي الحديث : أرأيتك وأرأيتكما وأرأيتكم : وهي كلمة تقولها العرب بمعنى : أخبرني وأخبراني وأخبروني والتاء مفتوحة . وكذلك ألم تر إلى كذا : كلمة تقال عند التعجب . وهو مرآة بكذا أي : مخلقة . وأنا أرأى : أخلق . والرئة : موضع النفس والريح من الحيوان ج : رئات ورئون . ورآه : أصاب رئته و الراية : ركزها كأرآها و الزند : أوقده فرأى هو . وأرى الله بفلان أي : أرى الناس به العذاب والهلاك . ورأس مرأى كمضنى : طويل الخطم فيه تصويب . واسترأيته : استشرته . وراءيته : شاورته . وأرأى إرآء : صار ذا عقل وتبينت الحماقة في وجهه ضد ونظر في المرآة وصار له رئي من الجن وعمل رئاء وسمعة واشتكى رئته وحرك جفنيه عند النظر وتبع رأي بعض الفقهاء وكثرت رؤاه و البعير : انتكب خطمه على حلقه و الحامل من غير الحافر والسبع : رؤي في ضرعها الحمل واستبين فهي مرء ومرئية . ولا ترما ولم ترما وأوترما بمعنى : لا سيما . وذو الرأي : العباس بن عبد المطلب والحباب بن المنذر . وربيعة الرأي : شيخ مالك . وهلال الرأي : من أعيان الحنفية . وسر من رأى : في س ر ر . وأصحاب الرأي : أصحاب القياس لأنهم يقولون برأيهم فيما لم يجدوا فيه حديثا أو أثرا
ربا و ربوا كعلو ورباء : زاد ونما وارتبيته و الرابية : علاها و الفرس ربوا : انتفخ من عدو أو فزع وأخذه الربو و السويق : صب عليه الماء فانتفخ . والربا بالكسر : العينة . وهما ربوان وربيان . والمربي : من يأتيه . والربو والربوة والرباوة مثلثتين والرابية والرباة : ما ارتفع من الأرض . و أخذة رابية : شديدة زائدة . وربوت في حجره ربوا وربوا وربيت رباء وربيا : نشأت . وربيته تربية : غذوته كتربيته و عن خناقه : نفست . وزنجبيل مربى ومربب : معمول بالرب . والرباء كسماء : الطول والمنة . والأربية كأثفية : أصل الفخذ أو ما بين أعلاه

(1/1659)


وأسفل البطن وأهل بيت الرجل وبنو عمه . والربوة بالكسر : عشرة آلاف درهم كالربة بالضم . والربو : الجماعة ج : أرباء . والربية كزبية : شيء من الحشرات والسنور . والا ربيان بالكسر : سمك كالدود . ورابيته : داريته . والربى كهدى : ع
رتاه : و شده وأرخاه ضد و القلب : قواه و الدلو : جذبها رفيقا و برأسه رتوا ورتوا : أشار وضم وخطا . والرتوة : الخطوة وشرف من الأرض وسويعة من الزمان والدعوة والقطرة ورمية بسهم أو نحو ميل أو مدى البصر . والراتي : العالم الرباني المتبحر . ورتي في ذرعه : فت في عضده
الرثو : و الرثيئة من اللبن . ورثوت الميت : رثأته و الحديث : حفظته أو ذكرته
الرثية : ي وجع المفاصل واليدين والرجلين أو ورم في القوائم أو منعك الالتفات من كبر أو وجع والضعف والحمق كالرثية فيهما فعل الكل كسمع . ورثيت الميت رثيا ورثاء ورثاية بكسرهما ومرثاة ومرثية مخففة ورثوته : بكيته وعددت محاسنه كرثيته ترثية وترثيته ونظمت فيه شعرا و حديثا عنه أرثي رثاية : ذكرته وحفظته . ورجل أرثى : لا يبرم أمرا . ورثى له : رحمه ورق له . وامرأة رثاءة ورثاية : نواحة
الرجاء : و ضد اليأس كالرجو والرجاة والمرجاة والرجاوة والترجي والارتجاء والترجية . والرجا : الناحية أو ناحية البئر ويمد وهما رجوان ج : أرجاء وة بسرخس وع بوجرة . وأرجى البئر : جعل لها رجا و الصيد : لم يصب منه شيئا . ورمي به الرجوان : استهزاء كأنه رمي به رجوا بئر . والأرجوان بالضم : الأحمر وثياب حمر وصبغ أحمر والحمرة والنشاستج . وأحمر أرجواني : قانىء . والا رجاء : التأخير . والمرجئة : في ر ج أ سموا لتقديمهم القول وا رجائهم العمل وهو مرج ومرجىء ومرجي ومرجائي . وأرجأت : دنت أن يخرج ولدها فهي مرجئة ومرجىء ورجي كرضي : انقطع عن الكلام . ورجي عليه كعني : أرتج عليه . وارتجاه : خافه . والأرجية كأثفية : ما أرجىء من شيء . ورجاء مشددة : صحابية غنوية بصرية روى عنها ابن سيرين في تقديم ثلاثة من الولد
الرحا : و م مؤنثة وهما رحوان . ورحوتها : عملتها أو أدرتها . ورحت الحية : استدارت كترحت . كرحيتها ي نادرة فيهما وهما رحيان ج : أرح وأرحاء وأرحي ورحي ورحي وأرحية نادرة . والمرحي : صانعها . والرحى : الصدر وكركرة البعير وقطعة من النجفة مشرفة تعظم نحو ميل وحومة

(1/1660)


الحرب ومعظمه كالمرحى وسيد القوم وجماعة العيال والضرس والقبيلة المستقلة والا سفاناخ وفرسن البعير والفيل والكثيرة من الا بل المزدحمة جمع الكل : أرحاء وفرس وجبل بين اليمامة والبصرة وع بسجستان منه محمد بن أحمد بن إبراهيم . ورحى بطان : أرض بالبادية . ورحى البطريق : ع ببغداد . ورحى جابر : ع ببلاد العرب . ورحى عمارة : بالكوفة . ورحى المثل : ع . وأحمد بن العباس ابن الرحى : محدث . وأبو رحي كسمي : أحمد بن خنبش محدث . وكسمية : بئر قرب الجحفة . والأرحاء : ة بواسط منها : علي بن أبي الكرم المحدث الأرحائي
الرخو و مثلثة : الهش من كل شيء وهي : بهاء . رخو ككرم ورضي رخاء ورخاوة ورخوة بالكسر : صار رخوا كاسترخى . وأرخاه وراخاه : جعله رخوا . وفيه رخوة بالكسر والضم : استرخاء . وأرخى عمامته : أمن واطمأن و الفرس و له : طول له من حبله و الستر : أسدله والحروف الرخوة : سوى لم يرعونا . والرخاء بالضم : الريح اللينة وبالفتح : سعة العيش . رخو ككرم ودعا ورعا ورضي فهو راخ ورخي . وراخت : حان ولادها . وتراخى : تقاعس . وراخاه : باعده . والا رخاء : شدة العدو أو فوق التقريب . وأرخى دابته : سارها كذلك فهي مرخاء بالكسر و الناقة : استرخى صلاها . وتراخى السماء : أبطأ المطر . ومرخية كمحسنة : لقب جامع ابن مالك بن شداد . والأرخية كأثفية : ما أرخي من شيء
رداه و بحجر : رماه به ولغة في :
ردى ي الفرس كرمى رديا ورديانا : رجمت الأرض بحوافرها أو هو بين العدو والمشي وأرديتها و الغراب : حجل و الجارية : رفعت رجلا ومشت على أخرى تلعب و الشيء : كسره و غنمه : زادت كأردت و فلانا : صدمه و بحجر : رماه به وهو المردى و فلان : ذهب و في البئر : سقط كتردى وأرداه غيره ورداه . وردي كرضي ردى : هلك وأرداه . والرداء : ملحفة م كالرداءة والمرداة والسيف والقوس والعقل والجهل وما زان وما شان ضد والدين والوشاح . وتردت الجارية : توشحت ولبست الرداء كارتدت . وهو غمر الرداء : كثير المعروف واسعه . وخفيف الرداء : قليل العيال والدين . وراداه : راوده وداراه و عن القوم : رمى عنهم بالحجارة . ورجل رد : هالك وهي : ردية . والمردي بالضم والشد : خشبة تدفع بها السفينة ج : مرادي . والرادي : الأسد . والمرادي : الأزر وقوائم الا بل والفيل . والرداة : الصخرة ج : ردى
الرذي و كغني : من أثقله المرض والضعيف من كل شيء وهي : بهاء ج : رذايا ورذاة وقد رذي كرضي رذاوة وأرذيته . وأرذى : صارت خيله وا بله رذايا و فلانا : أعطاه رذية و ناقته : خلفها وهزلها . وراذان : ع بأصفهان أصله : روذان
رزا و كعلى : جد أبي الخير محمد بن أحمد إمام جامع أصبهان
رزى ي فلانا كرمى : قبل بره . وأرزى إليه : استند والتجأ

(1/1661)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية