صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

[ القاموس المحيط - الفيروزآبادي ]
الكتاب : القاموس المحيط
المؤلف : محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
عدد الأجزاء : 1

بشعرها جيد مسخن ملين مفتح للسدد وأفواه العروق مدر نافع للنزلات والسعال ووجع الأذن وما علق بأظلافها رديء
لزن القوم كنصر وفرح لزنا ولزنا وتلازنوا : تزاحموا . ومشرب لزن ولزن وملزون : مزدحم عليه . وليلة لزنة ولزنة وتكسر : ضيقة أو باردة وهي السنة الشديدة الضيقة والشدة والضيق ج : لزن . والزمان الألزن : الشديد الكلب
اللسان : المقول ويأنث ج : ألسنة وألسن ولسن واللغة والرسالة والمتكلم عن القوم ط وأرض بظهر الكوفة وشاعر فارس منقري ط و من الميزان : عذبته . ولسان الحمل : نبات أصله يمضغ لوجع السن وورقه قابض مجفف نافع ضماده للقروح الخبيثة ولداء الفيل والنار الفارسية والنملة والشرى وقطع سيلان الدم وعضة الكلب وحرق النار والخنازير وورم اللوزتين وغير ذلك . ولسان الثور : نبات مفرح جدا ملين يخرج المرة الصفراء نافع للخفقان . ولسان العصافير : ثمر شجر الدردار باهي جدا نافع من وجع الخاصرة والخفقان مفتت للحصى . ولسان الكلب : نبات له بزر دقيق أصهب وله أصل أبيض ذو شعب متشبكة يدمل القروح وينفع الطحال . ولسان السبع : نبات شرب ماء مطبوخه نافع للحصاة . وألسنه قوله : أبلغه . واللسن بالكسر : الكلام واللغة واللسان ومحركا : الفصاحة لسن كفرح فهو لسن وألسن . ولسنه : أخذه بلسانه وغلبه في الملاسنة للمناطقة و النعل : خرط صدرها ودقق أعلاها و الجارية : تناول لسانها ترشفا و العقرب : لدغت . واللسن ككتف ومعظم : ما جعل طرفه كطرف اللسان . والملسون : الكذاب . وألسنه فصيلا : أعاره إياه ليلقيه على ناقته فتدر عليه فيحلبها كأنه أعاره لسان فصيله . وتلسن الفصيل : فعل به ذلك . واللسان كزنار : عشبة . ولسنونة : ع . وكمنبر : الحجر يجعل على باب البيت الذي يبنى للضبع . والا لسان : الا بلاغ للرسالة . ألسني فلانا وألسن لي فلانا كذا وكذا أي : أبلغ لي . والمتلسنة من الا بل : الخلية . وظهر الكوفة كان يقال له : اللسان . والملسنة من النعال كمعظم : ما فيها طول ولطافة كهيئة اللسان وكذلك امرأة ملسنة القدمين . وفلان ينطق بلسان الله أي : بحجته وكلامه . وهو لسان القوم : المتكلم عنهم . ولسان النار : شعلتها وقد تلسن الجمر
لعنه كمنعه : طرده وأبعده فهو لعين وملعون ج : ملاعين والاسم : اللعان واللعانية واللعنة مفتوحات . واللعنة بالضم : من يلعنه الناس . وكهمزة : الكثير اللعن لهم ج : لعن كصرد وامرأة لعين فإذا لم تذكر الموصوفة فبالهاء . واللعين : من يلعنه كل أحد

(1/1588)


كالملعن كمعظم والشيطان والممسوخ والمشأوم والمسيب وما يتخذ في المزارع كهيئة رجل والمخزى المهلك . وأبيت اللعن أي : أن تأتي ما تلعن به . والتلاعن : التشاتم والتماجن . والتعن : أنصف في الدعاء على نفسه . والملاعن : مواضع التبرز . ولاعن امرأته ملاعنة ولعانا وتلاعنا والتعنا : لعن بعض بعضا . ولاعن الحاكم بينهما لعانا : حكم . والتلعين : التعذيب . واللعين المنقري : أبو الأكيدر مبارك بن زمعة شاعر
اللغن : شرة الشباب وبالضم : الوترة عند باطن الأذن واللغدود كاللغنون وهو الخيشوم أيضا . وجئت بلغن غيرك : إذا أنكرت ما تكلم به من اللغة . ولغنك : لعلك . والغان النبت الغينانا : التف وطال
اللغثون : الخيشوم ج : لغاثين أو تصحيف لغنون
اللقن واللقنة واللقانة : واللقانية : سرعة الفهم . لقن كفرح فهو لقن وألقن : حفظ بالعجلة . والتلقين : كالتفهيم . واللقن بالكسر : الكنف والركن . وملقن كمقعد : ع . وكغراب : د . واللواقن : أسفل البطن . ولقنة الكبرى والصغرى : حصنان بالأندلس
لكن كفرح لكنا محركة ولكنة ولكونة ولكنونة بضمهن فهو ألكن : لا يقيم العربية لعجمة لسانه . وكغراب : ع . وكجبل : ظرف م . ولكن : حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر معناه : الاستدراك وهو أن تثبت لما بعدها حكما مخالفا لما قبلها ولذلك لا بد أن يتقدمها كلام مناقض لما بعدها أو ضد له . وقيل : ترد تارة للاست دراك وتارة للتوكيد وقيل : للتوكيد دائما مثل إن ويصحب التوكيد معنى الاستدراك وهي بسيطة . وقال الفراء : مركبة من لكن وأن فطرحت الهمزة للتحفيف . وقد يحذف اسمها كقوله : فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر ولكن ساكنة النون ضربان : مخففة من الثقيلة وهي حرف ابتداء لا يعمل خلافا للأخفش ويونس . فإن وليها كلام فهي حرف ابتداء لمجرد إفادة الاستدراك وليست عاطفة . وإن وليها مفرد . فهي عاطفة بشرطين : أحدهما : أن يتقدمها نفي أو نهي والثاني : أن لا تقترن بالواو وقال قوم : لا تكون مع المفرد إلا بالواو
لن : حرف نصب ونفي واستقبال وليس أصله لا فأبدلت الألف نونا خلافا للفراء ولا لا أن . فحذفت الهمزة تخفيفا والألف للساكنين خلافا للخليل والكسائي . ولا تفيد توكيدا للنفي ولا تأييده خلافا للزمخشري فيهما وهما دعوى بلا دليل . لو كانت للتأبيد لم يقيد منفيها باليوم في قوله : فلن أكلم اليوم إنسيا ولكان ذكر الأبد في قوله تعالى : ولن

(1/1589)


يتمنوه أبدا تكرارا والأصل عدمه . وتأتي للدعاء كقوله : لن تزالوا كذالكم ثم لا زل لكم خالدا خلود الجبال قيل : ومنه : قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين ويلقى القسم بها كقول أبي طالب : والله لن يصلوا إليك بجمعهم حتى أوسد في التراب دفينا وقد يجزم بها كقوله : فلن يحل للعينين بعدك منظر
اللون : ما فصل بين الشيء وبين غيره والنوع وهيئة كالسواد والدقل من النخل أو هو جماعة واحدتها : لونة بالضم ولينة بالكسر وتجمع لينة على لين ولين على ليان . والمتلون : من لا يثبت على خلق واحد . واللان : بلاد وأمة في طرف إرمينية وعلان لحن العامة . وأبو عبد الله اللاني : معلم الأمراء . والون كاسود : تلون . ولوين كزبير ولون : لقبا محمد بن سليمان الحافظ
اللهنة بالضم : ما يهديه المسافر واللمجة . ولهنهم و لهم فيهما تلهينا . وألهنه : أهدى له عند قدومه من سفر . ولهنك بكسر الهاء : كلمة تستعمل تأكيدا أصلها : لا نك فأبدلت هاء كإياك وهياك وإنما جمع بين توكيدين : اللام وإن لأن الهمزة لما أبدلت زال لفظ إن فصارت كأنها شيء آخر . وألهان : مخلاف باليمن و ع بنواحي المدينة لبني قريظة . وبنو ألهان : قبيلة
لانيلين لينا وليانا بالفتح وتلين فهو لين ولين كميت وميت أو المخففة في المدح خاصة ج : لينون وأليناء . ولينته وألنته . والليان كسحاب : رخاء العيش . واستلانه : رآه أو وجده لينا . وإنه لذو ملينة : لين الجانب وهين لين ويخففان ج : أليناء . ولاينه ملاينة وليانا : لان له . واللينة بالفتح : كالمسورة يتوسد بها وبالكسر : ماء بطريق مكة حفره سليمان عليه السلام . وأبو لينة بالكسر : النضر بن مطرف كوفي ضعيف الحديث . واللين بالكسر : ة بمرو منها محمد بن نصر وأخرى بين الموصل ونصيبين و ع ببلاد الغرب . ومليانة بالكسر : د بالمغرب . وتلين له : تملق . وباب ليون : ة بمصر أو محلة بها
فصل الميم
المأنة : السرة أو ما حولها والطفطفة أو شحمة لاصقة بالصفاق من باطنه ج : مأنات ومأون . ومأنه كمنعه : أصاب مأنته واتقاه وحذره و القوم : احتمل مأونتهم أي : قوتهم وقد لا يهمز فالفعل : مانهم . وما مأنت مأنه : لم أكترث له أو لم أشعر به أو ما تهيأت له ولا أخذت عدته وأهبته وما طلبته ولا أطلت التعب فيه . والمئنة في الحديث :

(1/1590)


العلامة أو مفعلة من ا ن كمعساة من عسى أي : مخلقة ومجدرة أن يقال فيه : إنه كذا وكذا . الأصمعي : حقها أن تكون مبنية على فعيلة . أبو زيد : هي مئتة بالمثناة فوق مفعلة من أته إذا غلبه بالحجة وقيل : وزنها فعلة من مأن إذا احتمل . وماءن في الأمر كفاعل مماءنة : روأ . والمأن : خشبة في رأسها حديدة تثار بها الأرض . وتماءن : قدم . والتمئنة : التهيئة والفكر والنظر . والممأنة : المخلقة والمجدرة . وامأن مأنك واشأن شأنك : افعل ما تحسنه
المتن : النكاح والحلف والضرب أو شديده والذهاب في الأرض والمد وما صلب من الأرض وارتفع كالمتنة و من السهم : ما بين الريش إلى وسطه والرجل الصلب . ومتن ككرم : صلب . ومتنا الظهر : مكتنفا الصلب ويأنث ومتن الكبش : شق صفنه واستخرج بيضه بعروقها و فلانا : ضرب متنه كأمتنه و به : سار به يومه أجمع و بالمكان متونا : أقام . والتمتين : خيوط الخيام كالتمتان بالكسر ج : تماتين و ضرب الخيام بخيوطها وأن تقول لمن سابقك : تقدمني إلى موضع كذا ثم ألحقك وأن تجعل ما بين طرائق البيت متنا من شعر لئلا تمزقه أطراف الأعمدة وشد القوس بالعقب والسقاء بالرب . والمماتنة : المماطلة والمباعدة في الغاية
مثنه يمثنه ويمثنه : أصاب مثانته وهي موضع الولد أو موضع البول . ومثن كفرح فهو أمثن : لا يستمسك بوله وهي مثناء . ورجل مثن ككتف وممثون : يشتكي مثانته . ومثنه بالأمر : غته به . والمثن . محركة : البظور
مجن مجونا : صلب وغلظ ومنه : الماجن لمن لا يبالي قولا وفعلا كأنه صلب الوجه وقد مجن مجونا ومجانة ومجنا بالضم . وطريق ممجن كمعظم : ممدود . والمجان كشداد : ما كان بلا بدل والكثير الكافي الواسع . وماء مجان : كثير واسع . والمماجن : ناقة ينزو عليها غير واحد من الفحول فلا تكاد تلقح . والمجن : الترس وذكر في ج ن ن . ومجانة مشددة النون : د بإفريقية
ماجشون بضم الجيم وكسرها وإعجام الشين : علم محدث معرب ماه كون أي : لون القمر . والماجشونية : ع بالمدينة
المنجنون : الدولاب يستقى عليه أو المحالة يسنى عليها والدهر ط كالمنجنين في الكل ط ج : مناجين

(1/1591)


محنه كمنعه : ضربه واختبره كامتحنه والاسم : المحنة بالكسر و الثوب : لبسه حتى أخلقه وأعطاه و جاريته : نكحها و البئر : أخرج ترابها وطينها و الاأديم : لينه أو قشره كمحنه . وامتحن القول : نظر فيه ودبره و الله قلوبهم : شرحها ووسعها . والمحن : اللين من كل شيء وأن تدأب يومك أجمع في المشي أو غيره . والمحونة : المحق والبخس
المخن : النكاح والنزع من البئر والبكاء والقشر والرجل إلى القصر وفيه زهو وخفة وهي : بهاء والطويل ضد كالمخن كهجف . وطريق ممخن كمعظم : وطىء حتى سهل . وماخوان بضم الخاء : ة بمرو منها الفقيه محمد بن عبد الرزاق
مدن : أقام فعل ممات ومنه : المدينة للحصن يبنى في أصطمة أرض ج : مدائن ومدن ومدن . ومدن : أتاها . والمدينة : الأمة وستة عشر بلدا . ومدن المدائن تمدينا : مصرها . ومدين : قرية شعيب عليه السلام والنسبة إلى مدينة النبي : مدني وإلى مدينة المنصور وأصفهان وغيرهما : مديني أو الإنسان : مدني والطائر ونحوه : مديني . وأنا ابن مدينتها : ابن بجدتها . والمدائن : مدينة كسرى قرب بغداد سميت لكبرها . والمدان كسحاب : صنم . وكأمير : الأسد . والميدان : في م ي د . وتمدين : تنعم
مرن مرانة ومرونة ومرونا : لان في صلابة . ومرنته تمرينا : لينته . ورمح مارن : صلب لدن . ومرن وجهه على الأمر : صلب . وإنه لممرن الوجه كمعظم : صلبه . ومرن على الشيء مرونا ومرانة : تعوده و بعيره مرنا : دهن أسفل قوائمه من حفا به و به الأرض : ضربها به كمرنها . و كزنار : الرماح الصلبة اللدنة الواحدة : مرانة وشجر . وعمير بن ذي مران : صحابي . وذهل بن مران : جعفي . والمرن : نبات والأديم الملين والفراء والجانب والكسوة والعطاء والفرار من العدو . وككتف : العادة والصخب والقتال وبالتحريك : خشبتان وسط الجذع ينام عليهما الناطور . وكسحابة : ع وناقة . والتمرن : التفضل والتظرف . والمارن : الأنف أو طرفه أو ما لان منه ومن الرمح . وأمران الذراع : عصب فيها . وأبو مرينا : سمك . وبنو مرينا : قوم من أهل الحيرة . ومرنه تمرينا فتمرن : دربه فتدرب . ومارنت الناقة ممارنة ومرانا وهي ممارن : ظهر لهم أنها لاقح ولم تكن أو التي يكثر ضرابها ثم لا تلقح أو التي لا تلقح حتى يكر عليها الفحل . ومران كشداد : ة قرب مكة . ومرين بالضم : ة بمصر . وكزبير : ة بمرو . والتمارن : انقطاع لبن الناقة
مزن مزنا ومزونا : مضى لوجهه وذهب كتمزن وأضاء وجهه و القربة : ملأها كمزنها و فلانا :

(1/1592)


مدحه وفضله أو قرظه من ورائه عند ذي سلطان . والمزن بالضم : السحاب أو أبيضه أو ذو الماء القطعة : مزنة وامرأة وبلا لام : ة بسمرقند وقد يقال مزنة و د بالديلم وبالتحريك : العادة والطريقة والحال وليس بتصحيف مرن . والمازن كصاحب : بيض النمل وأبو قبيلة وماء . والمزنة بالضم : المطرة . وابن مزنة بالضم : الهلال . والتمزن : التمرن والتسخي والتفضل والتظرف وإظهار أكثر مما عندك . والتمزين : التفضيل والمدح والتقريظ . وكصبور : أرض عمان . وكجهينة : قبيلة وهو : مزني . وهذا يوم مزن بالفتح : يوم فرار من العدو
المسن : الضرب بالسوط أو هو بالشين وبالتحريك : المجون . والميسون : الغلام الحسن القد والوجه واسم كماسن . والميسوسن : شيء تجعله النساء في الغسلة لرؤوسهن . ومسينان : ة بقهستان
مشكدانة بالكسر وبالشين المعجمة : لقب به الحافظ عبد الله بن عمر بن أبان المحدث لطيب ريحه وأخلاقه فارسية معناها : موضع المسك
المشن : المسن والخدش والنكاح ومسح اليد بخشن وأن تضرب بالسيف ضربا يقشر الجلد . وامتشنه : اقتطعه واختلسه و السيف : استله وحلب ما في الضرع كمشن . وأصابته مشنة : وهي الجرح له سعة ولا غور له . ومشنت الناقة تمشينا : درت كارهة . والموشان بالضم وكغراب وكتاب : من أطيب الرطب . وكسحاب : ة بالبصرة . وككتاب : جبل والذئب العادية والمرأة السليطة . وامتشن منه ما مشن لك : خذ ما وجدت
المعن : الطويل والقصير والقليل والكثير والهين اليسير والا قرار بالذل والجحود والكفر للنعم والأديم والماء الظاهر . ومعن بن زائدة بن عبد الله من أجواد العرب . والماعون : المعروف والمطر والماء وكل ما انتفعت به كالمعن أو كل ما يستعار من فاس وقدوم وقدر ونحوها والانقياد والطاعة والزكاة وما يمنع عن الطالب وما لا يمنع ضد . وضربها حتى أعطت ماعونها أي : بذلت سيرها . ومعن الفرس كمنع : تباعد كأمعن و الماء : أساله و النبت : روي وبلغ . وأمعن في الأمر : أبعد و الضب في جحره : غاب في أقصاه و فلان : كثر ماله وقل ضد و بحقه : ذهب به و بالشيء : أقر وانقاد ضد و الماء : جرى . ومعين كأمير : د باليمن ووالد يحيى بن معين الإمام الحافظ . وكلأ ممعون : جرى فيه الماء . والمعان : المبأة والمنزل وع بطريق حاج الشام . وكغراب : اسم . والمعنان بالضم : مجاري الماء في الوادي
المكن وككتف : بيض الضبة والجرادة ونحوهما مكنت كسمع فهي مكون وأمكنت فهي ممكن

(1/1593)


وفي الحديث : وأقروا الطير على مكناتها بكسر الكاف وضمها أي : بيضها . والمكانة : التؤدة كالمكينة والمنزلة عند ملك . ومكن ككرم وتمكن فهو مكين ج : مكناء . والاسم المتمكن : ما يقبل الحركات الثلاث كزيد . والمكان : الموضع ج : أمكنة وأماكن . والمكنان بالفتح : نبت وواد ممكن : ينبته . وأبو مكين كأمير : نوح بن ربيعة تابعي . ومكنته من الشيء وأمكنته منه فتمكن واستمكن
من عليه منا ومنينى كخليفى : أنعم واصطنع عنده صنيعة ومنة امتن و الحبل : قطعه و الناقة : حسرها و السير فلانا : أضعفه وأعياه . وذهب بمنته : بقوته كأمنه وتمننه و الشيء : نقص . والمن : كل طل ينزل من السماء على شجر أو حجر ويحلو وينعقد عسلا ويجف جفاف الصمغ كالشيرخشت والترنجبين . والمعروف بالمن : ما وقع على شجر البلوط معتدل نافع للسعال الرطب والصدر والرئة . والمن أيضا : من لم يدعه أحد وكيل م أو ميزان أو رطلان كالمنا ج : أمنان وجمع المنا : أمناء . والمنة بالضم : القوة وبالفتح : من أسمائهن . والمنون : الدهر والموت والكثير الامتنان كالمنونة والتي زوجت لمالها فهي تمن على زوجها كالمنانة . وكأمير : الغبار والحبل الضعيف والرجل الضعيف والقوي ضد كالممنون وة في جبل سنير . والمننة كعنبة : العنكبوت كالمنونة وأنثى القنافذ . وماننته : ترددت في قضاء حاجته . وامتننته : بلغت ممنونه وهو أقصى ما عنده . والممنان : الليل والنهار . وكزبير وشداد : اسمان . وأبو عبد الله بن مني بكسر النون المشددة : لغوي . ومنينا كزليخا : لقب . والمنان : من أسماء الله تعالى أي : المعطي ابتداء و أجر غير ممنون : غير محسوب ولا مقطوع
ومن : اسم بمعنى الذي ومغن عن الكلام الكثير المتناهي في البعاد والطول وذلك أنك إذا قلت : من يقم أقم معه كان كافيا من ذكر جميع الناس ولولا هو تبقى مبهورا ولما تجد إلى غرضك سبيلا وتكون للا ستفهام المحض ويثنى ويجمع في الحكاية كقولك : منان ومنون . وإذا قلت : من عندك أغناك عن ذكر الناس . وتكون شرطية وموصولة ونكرة موصوفة ونكرة تامة
ومن بالكسر : لابتداء الغاية غالبا وسائر معانيها راجعة إليه : إنه من سليمان من المسجد الحرام من الجمعة إلى الجمعة . وللتبعيض : منهم من كلم الله . ولبيان الجنس وكثيرا ما تقع بعد ما ومهما وهما بها أولى لا فراط

(1/1594)


إبهامهما : ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها . التعليل : مما خطاياهم أغرقوا . البدل : أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة لا ينفع ذا الجد منك الجد . الغاية : رأيته من ذلك الموضع جعلته غاية لرؤيتك أي محلا للابتداء والانتهاء . التنصيص على العموم وهي الزائدة نحو : ما جاءني من رجل . توكيد العموم زائدة أيضا : ما جاءني من أحد . الفصل وهي الداخلة على ثاني المتضادين : والله يعلم المفسد من المصلح . مرادفة الباء ينظرون من طرف خفي مرادفة عن : فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله مرادفة في : أروني ماذا خلقوا من الأرض إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة . موافقة عند : لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا ومرادفة على : ونصرناه من القوم
التمون : كثرة النفقة على العيال . ومانه : قام بكفايته فهو ممون
المهنة بالكسر والفتح والتحريك وككلمة : الحذق بالخدمة والعمل . مهنه كمنعه ونصره مهنا ومهنة ويكسر : خدمه وضربه وجهده و الا بل : حلبها عند الصدر و الثوب : جذبه و المرأة : جامعها . وامتهنه : استعمله للمهنة فامتهن هو لازم متعد . والمهين : الحقير والضعيف والقليل واللبن الآجن طعمه والقليل الرأي والتمييز وفحل لا يلقح من مائه ومهن ككرم فيهن ج : مهناء . والماهن : العبد والخادم . وميهنة بكسر الميم : ة بخابران
مان يمين : كذب فهو مائن وميون وميان و الأرض : شقها للزراعة . والميناء بالكسر والمد : جوهر الزجاج وبالقصر : ع وكل مرسى للسفن . وميانة بالكسر : د بأذربيجان وهو : ميانجي . والمان : السنة يحرث بها . ومينان بالكسر : ة بهراة . ومتماين الود : مغشوشه
فصل النون
عنقود منبن كمعظم : أكل بعض ما عليه من العنب

(1/1595)


النتن : ضد الفوح نتن ككرم وضرب نتانة وأنتن فهو منتن ومنتن بكسرتين وبضمتين وكقنديل . والنيتون : شجر منتن ونتنه تنتينا وهم مناتين . وأنتان : ع قرب الطائف به وقعة لهوازن وثقيف
نحن : ضمير يعنى به الاثنان والجمع المخبرون عن أنفسهم مبني على الضم أو جمع أنا من غير لفظها وحرك آخره لالتقاء الساكنين وضم لأنه يدل على الجماعة وجماعة المضمرين تدل عليهم الواو نحو : فعلوا وأنتم والواو من جنس الضمة
نقنة بفتح النون والقاف والنون المشددة : والد أبي جعفر أحمد وزير دولة العلويين من بني حمود بالأندلس . ونوقان بالضم : د منه : الفقيه محمد بن أبي علي بن أبي نصر وأبو المكارم فضل الله ابن الحافظ أبي سعيد وناصر بن إسماعيل ومحمد بن المنتصر وعلي بن ناصر بن محمد الفقهاء النوقانيون
النن : الشعر الضعيف . ومحمد بن عبد الله بن النن : روينا عمن أجازه
النون : من حروف الزيادة ولو قيل : نن في الشعر جاز والدواة والحوت ج : نينان وأنوان وشفرة السيف . وذو النون : لقب يونس عليه الصلاة والسلام واسم سيف لهم لكونه على مثال سمكة . وذو النونين سيف معقل بن خويلد . ونونة بنت أمية : عمة أبي سفيان بن حرب . والنونة : الكلمة من الصواب والسمكة والنقرة في ذقن الصبي الصغير . وناين كصاحب : د قرب أصبهان منه : أحمد بن عبد الهادي وعلي بن أحمد المحدثان الناينيان . ونينان بالكسر : ع بالحجاز . ونينى كتينى : نهر . ونينوى بكسر أوله : ع بالكوفة وة بالموصل ليونس عليه الصلاة والسلام
فصل الواو
الوأن : الرجل العريض أو كل عريض وهي : وأنة
الوبنة : الأذى والجوعة . وما في الدار وابن كصاحب : أحد
الوتنة : المخالفة . والواتن : الشيء الثابت الدائم في مكانه والماء المعين الدائم . والوتين : عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه ج : وتن وأوتنة . ووتنه كوعده : أصاب وتينه و الماء وتونا ووتنة : دام ولم ينقطع . واستوتن المال : سمن . كاستوثن . والوثن محركة : الصنم ج : وثن وأوثان . والواثن : الواتن . والموثونة : الذليلة . واستوثن الشيء : بقي وقوي و من المال : استكثر و النحل : صارت فرقتين صغارا وكبارا و الا بل : نشأت أولادها معها . وأوثن زيدا : أجزل عطيته و من المال : أكثر
وجن به كوعد : رمى و به الأرض : ضربها به

(1/1596)


و القصار الثوب : دقه . والوجين : شط الوادي والعارض من الأرض ينقاد ويرتفع قليلا ومنه : الوجناء للناقة الشديدة . والوجنة مثلثة وككلمة ومحركة والأجنة مثلثة : ما ارتفع من الخدين . والميجنة : المدقة ج : مواجن . وتوجن : ذل وخضع . والأوجن : الحبل الغليظ . والموجونة : الخجلة . وما أدري أي من وجن الجلد هو توجينا أي : أي الناس
التوحن : عظم البطن والذل والهلاك . والوحنة : الطين المذلق . ووحن عليه كوجل : أحن
الوخنة : الفساد . والتوخن : القصد إلى خير أو شر
ودنه كوعده ودنا وودانا بالكسر : بله ونقعه فهو ودين ومودون كودنه واتدنه فاتدن هو : انتقع لازم متعد و العروس ودنا وودانا : أحسن القيام عليها و الشيء ودنا : قصده كودنه وأودنه و بالعصا : ضربه والأودن : الناعم وة بين مرعش والفرات وبهاء : ة ببخارى منها داود بن محمد المحدث الأودني . وتودن الجلد : لان . والمودون : القصير العنق والأكواع واليدين الناقص الخلق الضيق المنكبين . والمودونة : للمأنث ودخلة قصيرة العنق صغيرة الجثة . وودنت كعلمت : ولدت ولدا ضاويا كأودنت فهو مودون ومودن
التوذن : الصرف والا عجاب . وواذنان بكسر الذال : ة بأصفهان
التورن : كثرة التدهن والنعيم . وواران : ة بتبريز . والورانية كعلانية : الأست . وورنة : اسم ذي القعدة
الوزن كالوعد : روز الثقل والخفة كالزنة وزنه يزنه وزنا وزنة والمثقال ج : أوزان وفدرة من تمر لا يكاد رجل يرفعها تكون في نصف جلة من جلال هجر أو ثلثها ج : وزون ونجم يطلع قبل سهيل فتظنه إياه و من الجبل : حذاؤه كزنته وفرس شبيب بن ديسم والخرص والحزر وبهاء : القصيرة العاقلة كالموزونة . ووزن سبعة : لقب . وإنه لحسن الوزنة بالكسر أي : الوزن . ودرهم وزنا ووزن أي : موزون أو وازن . والميزان : م والعدل والمقدار ووازنه : عادله وقابله وحاذاه و فلانا : كافأه على فعاله . وهو وزنه بالفتح وزنته ووزانه وبوزانه وبوزانته بكسرهن : قبالته ووزنت له الدراهم فاتزنها ووزن الشعر فاتزن . فهو أوزن من غيره : أقوى وأمكن . واتزن العدل : اعتدل . وأوزن القوم : أوجههم . وتوازنا : اتزنا . واستقام ميزان النهار : انتصف . وهو وزين الرأي : أصيله وقد وزن ككرم . وراجح الوزن : كامل العقل والرأي . وموزن كمقعد : ع . والوزين : الحنظل المطحون . ووزن نفسه على كذا : وطنها عليه كأوزنها

(1/1597)


الوسن محركة وبهاء والوسنة والسنة كعدة : شدة النوم أو أوله أو النعاس . ووسن كفرح فهو وسن ووسنان وميسان كميزان وهي وسنة ووسنى وميسان : كثر نعاسه كاستوسن وغشي عليه من نتن البئر كأيسن وأوسنته البئر فهي موسنة . وتوسن الفحل الناقة : أتاها وهي نائمة وكذا المرأة . وميسان : ع . والوسني : الكثير النعاس . ووسنى : امرأة . والموسونة : المرأة الكسلى . وميسانة الضحى بالكسر : مدح . ورزق ما لم يوسن به في نومه . وهو في سنة : غفلة . وما هو من همي ولا من وسني محركة : من حاجتي . وقضت الا بل أوسانها من الماء : أوطارها
الوشن : ما ارتفع من الأرض والغليظ من الا بل . والأوشن : الذي يأتي الرجل ويقعد معه ويأكل طعامه . والوشنان مثلثة : الأشنان . والتوشن : قلة الماء
الوصنة : الخرقة الصغيرة
وضن الشيء يضنه فهو موضون ووضين : ثنى بعضه على بعض وضاعفه ونضده و النسع : نسجه . والوضين : بطان عريض منسوج من سيور أو شعر أو لا يكون إلا من جلد ج : وضن . وقلق وضينها : بطانها هزالا . والموضونة : الدرع المنسوجة أو المقاربة النسج أو المنسوجة حلقتين حلقتين أو بالجواهر . وتوضن : تذلل . واتضن : اتصل . والميضانة : القفة . والميضنة : كالجوالق من الخوص ج : مواضين
الوطن محركة ويسكن : منزل الا قامة ومربط البقر والغنم ج : أوطان . ووطن به يطن وأوطن : أقام . وأوطنه ووطنه واستوطنه : اتخذه وطنا . ومواطن مكة : مواقفها و من الحرب : مشاهدها . وتوطين النفس : تمهيدها . وتوطنها : تمهدها . والميطان بالكسر : الغاية وموضع يوطن لترسل منه الخيل في السباق . وواطنه على الأمر : وافقه
الوعنة : الأرض الصلبة أو بياض في الأرض لا ينبت شيئا كالوعن ج : وعان وأثر قرية النمل وخطوط في الجبال شبيهة بالشؤون . والوعن : الملجأ . وتوعنت الا بل والغنم : بلغت غاية السمن و الشيء : استوعبه
الوغنة : الحب الواسع . والتوغن : الا قدام في الحرب
الوفنة : القلة في كل شيء . والتوفن : النقص في كل شيء
التوقن : التوقل في الجبل . وأوقن : اصطاد الحمام من محاضنها . والموقونة : الجارية المصونة المخدرة . والوقنة بالضم : موضع الطائر وحفرة في الأرض أو شبهها في ظهور القفاف كالأقنة فيهما ج : وقنات وأقنات
الوكن : عش الطائر كالوكنة مثلثة والوكنة بضمتين والموكن كمنزل ومنزلة ج : أوكن ووكن ووكون والسير الشديد والجلوس . ووكن الطائر بيضه و عليه يكنه : حضنه . وحمائم واكنات . وتوكن : تمكن . وكصاحبة : قلعة

(1/1598)


التولن : رفع الصوت بالصياح عند المصائب
التومن : كثرة الأولاد
الون : الضعف والصنج الذي يضرب بالأصابع وة منها الحسين الفرضي الوني
الوهن : الضعف في العمل ويحرك والفعل كوعد وورث وكرم والرجل القصير الغليظ ونحو من نصف الليل أو بعد ساعة منه كالموهن . ووهن وأوهن : دخل فيه . ووهنه وأوهنه ووهنه : أضعفه . وهو واهن وموهون : لا بطش عنده وهي : بهاء ج : وهن . والوهنانة : التي فيها فتور عند القيام . والواهنة : ريح تأخذ في المنكبين أو في العضد أو في الأخدعين عند الكبر والقصيراء وفقرة في القفا والعضد و من الفرس : أول جوانح الصدر . والوهين : رجل يكون مع الأجير في العمل يحثه عليه
الوين بالفتح : العنب الأسود . ووينى كسكرى : ع
فصل الهاء
الهبون كصبور : العنكبوت
هتنت السماء تهتن هتنا وهتونا وهتنانا وتهتانا وتهاتنت : انصبت أو هو فوق الهطل أو الضعيف الدائم أو مطر ساعة ثم يفتر ثم يعود . وسحاب هاتن وهتون ج : ككتب وركع
الهتمنة : كثرة الكلام
الهجنة بالضم من الكلام : ما يعيبه و في العلم : إضاعته . والهجين : اللئيم وعربي ولد من أمة أو من أبوه خير من أمه ج : هجن وهجناء وهجنان ومهاجين ومهاجنة وهي هجينة ج : هجن وهجائن وهجان وقد هجن ككرم هجنة بالضم وهجانة وهجونة . وفرس وبرذونة هجين : غير عتيق . وككتاب : الخيار و من الا بل : البيض والبيضاء والرجل الحسيب وهو بين الهجانة ككتابة والأرض الكريمة وناقة هجان وا بل هجان أيضا . وهجائن : بيض كرام . وهذا جناي وهجانه فيه . والهاجن : زند لا يوري بقدحة واحدة والصبية تزوج قبل بلوغها والعناق تحمل قبل بلوغ السفاد أو كل ما حمل عليها قبل بلوغها . والهاجنة : النخلة تحمل صغيرة كالمتهجنة وفعل الكل يهجن ويهجن . والمهجنة كمشيخة والمهجنى والمهجنا بضم الجيم وتمد : القوم لا خير فيهم . وكمعظمة : الممنوعة إلا من فحول بلادها لعتقها والنخلة أول ما تلقح . وأهجن : كثرت هجان ا بله و الجمل الناقة : ضربها وهي بنت

(1/1599)


لبون فلقحت ونتجت . والتهجين : التقبيح وأنا أستهجن فعلك وهذا مما يستهجن وفيه هجنة . واهتجنت الجارية : وطئت صغيرة . وغلمة أهيجنة أي : أهلهم أهجنوهم أي : زوجوهم صغارا الصغائر . ولبن هجين : لا صريح ولا لبأ
هدن يهدن هدونا : سكن وأسكن و الصبي : أرضاه كهدنه ودفن وقتل . والهدنة : المطر الضعيف القليل وبالضم : المصالحة كالمهادنة والدعة والسكون كالمهدنة والهدون . وتهادن : استقام . والهيدان : الجبان والبخيل الأحمق . والهدان ككتاب : الأحمق الثقيل . والهدن بالكسر : الخصب وع بالبحرين . وانهدن عن عزمه : فتر وأهدن الخيل : أضمرها . وفرس مهدن كمحسن : كتم جريا لم يظهره . وهدنه تهدينا : ثبطه وسكنه
الهيرون كزيتون : ضرب من التمر . وهارون : اسم . وهاران بن تارح : أخو إبراهيم وأبو لوط عليهم السلام . والهرنوى أو الهرنوة أو الهرنوي : نبت أو هو القرنوة أو الفليفلة جيد لوجع الحلق ويلين البطن
الهرشن كزبرج بالشين المعجمة : الواسع الشدقين
الهوزن كجوهر : الغبار وطائر وأبو بطن . وهوازن : قبيلة
التهكن : التندم
الهليون كبرذون : نبت م حار رطب باهي . وهلينية : امرأة
هيمن : قال آمين كأمن و الطائر على فراخه : رفرف و على كذا : صار رقيبا عليه وحافظا . والمهيمن وتفتح الميم الثانية : من أسماء الله تعالى في معنى المؤمن من آمن غيره من الخوف وهو مؤأمن بهمزتين قلبت الهمزة الثانية ياء ثم الأولى هاء أو بمعنى الأمين أو المؤتمن أو الشاهد . والهميان بالكسر : التكة والمنطقة وكيس للنفقة يشد في الوسط وله هميان أعجر وهمايين عجر وابن قحافة السعدي ويضم أو يثلث . وهمانية كعلانية : ة ببغداد . وكجهينة : بنت خلف صحابية
هن يهن : بكى وحن . والهانة والهنانة بالضم : الشحمة في باطن العين تحت المقلة وبقية المخ والطرق بالجمل . وأهنه الله فهو مهنون . والهننة كعنبة : ضرب من القنافذ . وهونين بالضم : د . وهنن بكسر النون المشددة : ة . والهن : الفرج أصله : هن عند بعضهم فيصغر هنينا . وتنح هاهنا وهاهنا وههنا : ( أبعد قليلا . أو يقال للحبيب : ههنا وهنا أي : اقترب وللبغيض : ههنا وهنا ) أي : تنح ويجيء في الياء إن شاء الله تعالى
الهنزمن كجردحل : الجماعة معرب هنجمن أو أنجمن لمجمع الناس
هان هونا بالضم وهوانا ومهانة : ذل وهونا : سهل فهو هين وهين وأهون ومنه : وهو أهون عليه ج : أهوناء . والهون : السكينة والوقار والحقير . وبالضم : الخزي كالمهانة وابن خزيمة بن

(1/1600)


مدركة والخلق كلهم . وهونه الله : سهله وخففه و الشيء : أهانه كاستهان به وتهاون . وهو هين وهين : ساكن متئد أو المشدد من الهوان والمخفف من اللين . وهونة ويضم : متئدة . وعلى هينتك بالكسر وهونك : رسلك . والأهون : رجل واسم يوم الاثنين . والهاون والهاون والهاوون : الذي يدق فيه والمهوئن وتفتح الهمزة : المكان البعيد أو الوهدة . واهوأنت المفازة : اطمأنت في سعة . وهو يهاون نفسه : يرفق بها
فصل الياء
اليتن : أن تخرج رجلا المولود قبل يديه وقد خرج يتنا وأيتنت ويتنت وهي موتن وموتنة وهو : ميتون والقياس موتن
اليرون كصبور : دماغ الفيل وعرق الدابة وماء الفحل
يزن محركة : واد ويمنع لوزن الفعل أصله يزأن وبطن من حمير منهم : أبو الخير مرثد التابعي وأبو البقاء هشام بن عبد الملك . وذو يزن : ملك لحمير لأنه حمى ذلك الوادي
اليسن محركة : أسن البئر وقد يسن كفرح . وياسين : اسم وذكر في س ي ن
اليفن محركة : الشيخ الكبير والعجل إذا أربع وع والمتفنن ج : يفن بالضم وبهاء : البقرة أو الحامل
يقن الأمر كفرح يقنا ويحرك وأيقنه و به وتيقنه واستيقنه و به : علمه وتحققه . وهو يقن مثلثة القاف ويقنة محركة : لا يسمع شيئا إلا أيقنه وكذا ميقان وهي ميقانة . واليقين : إزاحة الشك كاليقن محركة والموت . وياقين : ة بالقدس . وهاشم بن يقين : محدث . و يقن بالشيء كخجل : مولع به . وذو يقن محركة : ماء
اليمن بالضم : البركة كالميمنة يمن كعلم وعني وجعل وكرم فهو ميمون وأيمن ويامن ويمين ج : أيامن وميامين . وتيمن به واستيمن . وقدم على أيمن اليمين أي : اليمن . واليمين : ضد اليسار ج : أيمن وأيمان وأيامن وأيامين والبركة والقوة . ويمن به ييمن ويامن ويمن ونيامن : ذهب به ذات اليمين . و كنتم تأتوننا عن اليمين أي : تخدعوننا بأقوى الأسباب أو من قبل الشهوة لأن اليمين موضع الكبد

(1/1601)


والكبد مظنة الشهوة والإرادة . والتيمن : الموت ووضع الميت في قبره على جنبه الأيمن . وأخذ يمنة ويمنا محركة أي : ناحية يمين . واليمن محركة : ما عن يمين القبلة من بلاد الغور . وهو يمني ويماني ويمان . ويمن تيمينا وأيمن ويامن : أتاها . وتيمن : إنتسب إليها ( والتيمني : أفق اليمن ) . والأيمن : من يصنع بيمناه . ويمنه . كمنعه وعلمه : جاء عن يمينه . واليمين : القسم مؤنث لأنهم كانوا يتماسحون بأيمانهم فيتحالفون ج : أيمن وأيمان . وأيمن الله وأيم الله ويكسر أولهما وأيمن الله بفتح الميم والهمزة وتكسر وإيم الله بكسر الهمزة والميم وقيل : ألفه ألف الوصل وهيم الله بفتح الهاء وضم الميم وأم الله مثلثة الميم وكسر النون ومن الله مثلثة الميم والنون وم الله مثلثة وليم الله وليمن الله : اسم وضع للقسم والتقدير : أيمن الله قسمي . وأيمن كأذرح : اسم . وكأحمد : ع . واستيمنه : استحلفه . وبنيامين كإسرافيل : أخو يوسف عليهما السلام ولا تقل ابن يامين . وحذيفة بن اليمان : صحابي وسموا : يمنا بالضم والتحريك وكصاحب ويامين . والميمون : نهر والذكر وابن خالد الحضرمي ويضاف إليه بئر بمكة . ويمن بالضم : ماء وكزبير : حصن . واليمانية محففة : شعيرة حمراء السنبلة . وكمعظم : الذي يأتي باليمن والبركة . وتيمن به ويمن عليه : برك . واليمنة بالضم : برد يمني
ينة : أبو عبد الرحمن الحمراوي شهد فتح مصر وإليه ينسب حمام ينة بمصر . وعبد العزيز بن إبراهيم بن ينة : روى
يون محركة : ة باليمن . ويوان : ة بباب أصبهان . ويونان بالضم : ة ببعلبك وأخرى بين برذعة وبيلقان . واليونانيون : جيل انقرضوا
يين محركة : عين أو واد بين ضاحك وضويحك

(1/1602)


باب الهاء
فصل الهمزة
أبهته بكذا : زننته به . وأبه له و به كمنع وفرح أبها ويحرك : فطن أو نسيه ثم تفطن له . وهو لا يؤبه له . وأبهته تأبيها : نبهته وفطنته و بكذا : أزننته . والأبهة كسكرة : العظمة والبهجة والكبر والنخوة . وتأبه : تكبر و عن كذا : تنزه وتعظم . والأبه للأبح : موضعه ب ه ه وغلظ الجوهري في ا يراده هنا
التأته : التعته
الأده محركة : اجتماع أمر القوم
الا نزهوة كقندأوة : الكبر والعجب
الأقه : الطاعة قلب القاه
ألها لاهة وألوهة وألوهية : عبد عبادة ومنه لفظ الجلالة واختلف فيه على عشرين قولا ذكرتها في المباسيط وأصحها أنه علم غير مشتق وأصله ا له كفعال بمعنى مألوه . وكل ما اتخذ معبودا اله عند متخده بين الا لاهة والألهانية بالضم . والا لاهة : عبالجزيرة والحية والأصنام والهلال : والشمس ويثلث كالأليهة . والتأله : التنسك والتعبد . والتأليه : التعبيد . وأله كفرح : تحير و على فلان : اشتد جزعه عليه و إليه : فزع ولاذ . وألهه : أجاره وآمنه
أمه كفرح : نسي واعترف . وكنصر : عهد والأميهة كسفينة : جدري الغنم وقد أمهت كعني وعلم أمها وأميهة فهي أميهة ومأموهة ومأمهة . وامه الرجل فهو مأموه : ليس معه عقله . والأمهة كقبرة : الأم أو هي لمن يعقل والأم : لما لا يعقل . وتأمه أما : اتخذها
أنه : يأنه أنها وأنوها : أنخ وحسد . ورجل أنه كخجل : حاسد
أوه كجير وحيث وأين وآه وأوه بكسر الهاء

(1/1603)


والواوالمشددة وأو بحذف الهاء وأوه بفتح الواو المشددة وآووه بضم الواو وآه بكسر الهاء منونة وآو بكسر الواو منونة وغير منونة وأوتاه بفتح الهمزة والواو والمثناة الفوقية وآوياه بتشديد المثناة التحتية : كلمة تقال عند الشكاية أو التوجع آه أوها وأوه تأويها . وتأوه : قالها . والأواه : الموقن أو الدعاء أو الرحيم الرقيق أو الفقيه أو المؤمن بالحبشية . والآهة : الحصبة . والماهة : الجدري
الأهة : التحزن . أه أها وأهة وأهة وتأهه : توجع توجع الكئيب فقال : آه أو هاه
ا يه بكسر الهمزة والهاء وفتحها وتنون المكسورة : كلمة استزادة واستنطاق . وا يه بإسكان الهاء : زجر بمعنى حسبك . وا يه مبنية على الكسر فإذا وصلت نونت . وا يها بالنصب وبالفتح : أمر بالسكوت وأيه تأييها : صاح به وناداه . وأيه : قال يا أيها الرجل . وأيهان وتكسر نونها وأيها وأيهات : لغات في هيهات . وأيهك : بمعنى ويهك
فصل الباء
ما بأهت له كمنعت : ما فطنت
بجيه كزبير ابن علي بن بجية الطبري محدث
بدهه بأمر كمنعه : استقبله به أو بدأه به و أمر : فجئه . والبده والبداهة ويضمان والبديهة : أول كل شيء وما يفجأ منه . و بادهه به مبادهة وبداها : فاجأه به . ولك البديهة : أي : لك أن تبدأ وهو ذو بديهة وأجاب على البديهة . وله بدائه : بدائع . ومعلوم في بدائه العقول . وابتده الخطبة وهم يتبادهون الخطب
أبرقوه كسقنقور معرب بركوه أي ناحية الجبل : د بفارس منه أبو القاسم أحمد بن علي الوزير وة على ست مراحل من نيسابور
البرهة ويضم : الزمان الطويل أو أعم . وأبرهة بن الحارث : تبع وابن الصباح : صاحب الفيل المذكور في القرآن . والبرهرهة : المرأة البيضاء الشابة والناعمة أو التي ترعد رطوبة ونعومة . والبره محركة : الترارة . وبرهوت محركة وبالضم : بئر أو واد أو د . وبره كسمع برها : ثاب جسمه بعد علة وابيض جسمه وهو أبره وهي برهاء : وأبره : أتى بالبرهان أو بالعجائب وغلب الناس . وبريه : مصغر إبراهيم . ونهر بريه : بالبصرة . رجل أبله بين البله والبلاهة : غافل أو عن الشر أو أحمق لا تمييز له والميت الداء أي : من شره ميت والحسن الخلق القليل الفطنة لمداق الأمور أو من غلبته سلامة الصدر بله كفرح وتبله وبله كفرح أيضا : عيي عن حجته . وعيش أبله وشباب أبله : ناعم كأن صاحبه غافل عن الطوارق . والبلهاء الناقة لا تنحاش من شيء مكانة ورزانة كأنها حمقاء وناقة م والمرأة الكريمة المريرة الغريرة المغفلة . والتبله : استعمال البله كالتباله وتطلب الضالة وتعسف الطريق على غير هداية ولا مسألة . وأبلهه : صادفه أبله . وبله ككيف : اسم لدع ومصدر

(1/1604)


بمعنى الترك واسم مرادف لكيف وما بعدها منصوب على الأول مخفوض على الثاني مرفوع على الثالث وفتحها بناء على الأول والثالث ا عراب على الثاني . وفي تفسير سورة السجدة من البخاري : ولا خطر على قلب بشر ذخرا من بله ما اطلعتم عليه فاستعملت معربة بمن خارجة عن المعاني الثلاثة وفسرت بغير وهو موافق لقول من يعدها من ألفاظ الاستثناء ( وبمعناها أو بمعنى أجل أو بمعنى كف ودع ) . وما بلهك : ما بالك . والبلهنية بضم الباء الرخاء وسعة العيش . لا زلت ملقى بتهنية مبقى في بلهنية
بنها بالكسر والقصر : ة على ستة فراسخ من فسطاط مصر عسله فائق
البوهة بالضم الصقر يسقط ريشه كالبوه والرجل الضاوي الطائش والأحمق والبومة والصوفة المنفوشة تعمل للدواة قبل أن تبل والريشة تلعب بها الرياح في الجو . وباه للشيء يبوه ويباه بوها وبيها : تنبه له . والبوه أيضا : ذكر البوم أو كبيره وطائر آخر يشبهه وبالفتح : اللعن : والباه كالجاه النكاح . والباهة : العرصة : وباهها : جامعها . وشاة بائهة : مهزولة . وما بهت له بالضم والكسر ما فطنت
به : نبل وزاد في جاهه عند السلطان . وتبهبهوا : تشرفوا وتعظموا والأبه : الأبح . والبهبهي : الجسيم . والبهباه في الهدير : كالبحباح : والبهبهة : الهدر الرفيع . في الحديث به به ( إنك لضخم ) : كلمة تقال عند استعظام الشيء أو معناه : بخ بخ
بويه كزبير ويقال : بسكون الواو وفتح الياء : والد ملوك العجم
باه له يباه بيها : تنبه له . وابن بابيه أوباباه : محدث
فصل التاء
تجه له : لغة في اتجه ذكر على اللفظ ويعاد في موضعه إن شاء الله تعالى
الترهة كقبرة الباطل كالتره والطريق الصغيرة المتشعبة من الجادة والداهية والريح والسحاب والصحصح ودويبة في الرمل ج : ترهات وتراريه . وتره كسمع : وقع فيها أو الأصل للقفار واستعيرت للأباطيل والأقاويل الخالية من الطائل
تفه كفرح تفها وتفوها : قل وخس و فلان تفوها : حمق . وكنصر وسمع : غث . وفي حديث ابن مسعود : القرآن لا يتفه ولا ينتان أي : لا يغث ولا يخلق . والأطعمة التفهة : ما ليس له طعم حلاوة

(1/1605)


أو حموضة أو مرارة ومنهم من يجعل الخبز واللحم منها . وابن تافه : محدث . وناقة متفهة كمكرمة : ذلول . والتفه : عناق الأرض فارسيته : سياه كوش
التله محركة : التلف والحيرة والوله والفعل كفرح وتله كذا و عنه : أنسيه . وأتلهه المرض : أتلفه . ومتلوه العقل وتالهه : ذاهبه
تمه الطعام كفرح تمها وتماهة : تغير ريحه وطعمه . وشاة متماه : يتغير لبنها ريثما يحلب
التهتهة : اللكنة . والتهاته : الأباطيل . وته ته بالضم : زجر للبعير ودعاء للكلب وحكاية المتهته . وتهته : ردد في الباطل
التوه ويضم : الهلاك والذهاب . تاه يتوه : هلك وتكبر واضطرب عقله . وتوهه : أهلكه . وفلان توه بالضم ج : أتواه وأتاويه . وما أتوهه : ما أتيهه
التيه بالكسر : الصلف والكبر . تاه فهو تائه وتياه وتيهان وتيهان مشددة الياء وتكسر وما أتوهه وأتيهه والمفازة ج : أتياه وأتاويه والضلال . تاه تيها ويكسر وتيهانا محركة فهو تياه وتيهان . وأرض تيه بالكسر وتيهاء ومتيهة كسفينة وتضم الميم وكمرحلة ومقعد : مضلة . وتيهه : ضيعه . وتاه بصره يتيه : تاف
فصل الثاء
الثاهة : اللهاة أو اللثة
ثهثه الثلج : ذاب
فصل الجيم
الجبهة : موضع السجود من الوجه أو مستوى ما بين الحاجبين إلى الناصية وسيد القوم ومنزل للقمر والخيل ولا واحد لها وسروات القوم أو الرجال الساعون في حمالة ومغرم فلا يأتون أحدا إلا استحيا من ردهم والمذلة و صنم والقمر . والأجبه : الأسد والواسع الجبهة الحسنها أو الشاخصها وهي : جبهاء والاسم الجبه محركة . وجبهه كمنعه : ضرب جبهته ورده أو لقيه بما يكره و الماء : ورده ( ولا آلة سقي فلم يكن منه إلا النظر إلى وجه الماء ) و الشتاء القوم : جاءهم ولم يتهيؤوا له . والجابه : الذي يلقاك بوجهه أو جبهته من طائر أو وحش ويتشاءم به . والجبه كسكر : الجباء . واجتبه الماء وغيره : أنكره ولم يستمرئه . والتجبيه : أن يحمر وجوه الزانيين ويحملا على بعير أو حمار ويخالف بين وجوههما وكان القياس أن يقابل بين وجوههما لأنه من الجبهة . والتجبيه أيضا : أن ينكس

(1/1606)


رأسه ويحتمل أن يكون من هذا لأن من فعل به ذلك ينكس رأسه خجلا أو من جبهه : أصابه بمكروه
المجدوه : المشدوه الفزع
جره الأمر تجريها : أعلنه . وجراهية القوم : جلبتهم و من الامور : عظامها و من الخيل : خيارها . ولقيه جراهية : ظاهرا بارزا . وتجره الأمر : انكشف . والجرهة : الجانب ومحركة : بلحات في قمع واحد . وجره كعنب : د بفارس
الجلهة : الصخرة العظيمة المستديرة ومحلة القوم وناحية الوادي وانحسار الشعر عن مقدم الرأس جله كفرح . وجله الحصا عن المكان كمنع : نحاه وذلك الموضع : جليهة و فلانا : رده عن أمر شديد و الشيء : كشفه العمامة : رفعها مع طيها عن جبينه . والمجلوه : البيت لا باب فيه ولا ستر . والجلهة والجليهة : تمر يعالج باللبن ويسمن . والأجله : الضخم الجبهة المتأخر منابت الشعر وثور لا قرن له
الجنهي كعرني : الخيزران أو العسطوس . وطبق مجنه كمعظم : معمول به
الجاه والجاهة : القدر والمنزلة . وجاهه بمكروه : جبهه به . ونظر بجوه سوء بالضم ويحيه سوء : بوجه سوء . وجاه جاه وينون ويسكن وجوه جوه : زجر للبعير لا للناقة
جهجه بالسبع : صاح ليكفه . وجهه : رده قبيحا . والمجهجه بفتح الجيمين : الأسد . وجهجاه الغفاري : ممن خرج على عثمان رضي الله تعالى عنه كسر عصا النبي بركبته فوقعت الأكلة فيها ورجل آخر سيملك الدنيا ويروى جهها محركة أو جهجا بترك الهاء وكلها في صحيح مسلم رحمه الله تعالى
فصل الحاء
الحيه بكسر الهاء : زجر للضأن . وحيه بسكون الهاء : زجر للحمار
فصل الدال
دبه تدبيها : وقع في الدبه محركة للموضع الكثير الرمل ولزم الدبه لطريقة الخير . ودباهة : ة بالسواد
دجه تدجيها : نام في الدجيه لقترة الصائد
دره عليهم كمنع : هجم وطلع و عنهم و لهم : دفع . ودارهات الدهر : هواجمه . والمدره كمنبر : السيد الشريف والمقدم في اللسان واليد عند الخصومة والقتال . وهو ذو تدرههم بالضم أي : الدافع عنهم . ودره على كذا تدريها : نيف و فلان فلانا : تنكر له . والدرهرهة : الكوكبة الوقادة
الدافه : الغريب كالهادف
دكه في وجهه : كنكه لفظا ومعنى
الدله ويحرك والدلوه : ذهاب الفؤاد من هم

(1/1607)


ونحوه . ودلهه العشق تدليها فتدله . والمدله كمعظم : الساهي القلب الذاهب العقل من عشق ونحوه أو من لا يحفظ ما فعل أو فعل به . والداله والدالهة : الضعيف النفس . وأبو مدله كمحدث : تابعي . ودله كفرح : تحير أو جن عشقا أو غما . وكمنع : سلا . وذهب دمه دلها بالفتح : هدرا
الدمه محركة : شدة حر الرمل ولعبة للصبيان وادمومه : كاد يغلي من شدة الحر و فلان : غشي عليه
دهده الحجر فتدهده : دحرجه فتدحرج كداهداه فتدهدى و الشيء : قلب بعضه على بعض . والدهداه : صغار الا بل ج : دهاده . والدهدهة من الا بل : المئة فأكثر كالدهدهان والدهيدهان . وقولهم : إلا ده فلا ده أي : إن لم يكن هذا الأمر الآن فلا يكون بعد الآن أي : إن لم تغتنم الفرصة الساعة فلست تصادفها أبدا . ودهدوه الجعل ودهدوته ودهديته ويخفف : ما يدحرجه
التدوه : التغير والتقحم . ودوه ويضم : دعاء للربع . والتدويه : أن تدعو الا بل فتقول : داه داه بالكسر والتسكين أو ده ده بالضم لتجيء إلى ولدها
فصل الذال
ذمه الحر كفرح : اشتد و الرجل بالحر : اشتد عليه والمعجمة لغة في جميع معاني المهملة
الذه : ذكاء القلب وشدة الفطنة
فصل الراء
الرجه : التشبث بالإنسان والتزعزع . وأرجه : أخر الأمر عن وقته
الردهة : حفيرة في القف تكون خلقة ج : رده ورداه ورده وشبه أكمة خشنة ج : رده محركة والبيت الذي لا أعظم منه والصخرة في الماء وماء الثلج والثوب الخلق المسلسل ومدفن بشر بن أبي خازم . وردهه بحجر كمنعه : رماه به و البيت : عظمه وكبره و فلان : ساد القوم بشجاعة وكرم ونحوهما . ورجل رده كخجل : صلب متين لجوج لا يغلب
الرفاهة والرفاهية مخففة والرفهنية كبلهنية : رغد الخصب ولين العيش . رفه عيشه ككرم فهو رفيه ورافه ورفهان ومترفه : مستريح متنعم . وأرفههم الله تعالى ورفههم ترفيها . ورفه الرجل كمنع رفها ويكسر ورفوها : لان عيشه و الا بل : وردت الماء متى شاءت وا بل روافه وأرفهتها ورفهتها . وأرفهوا : رفهت ماشيتهم و المال : أقام قريبا من الماء و الرجل : ادهن كل يوم وداوم على أكل النعيم و عندنا : استراح كاسترفه . والرفه كصرد : التبن وبالكسر : صغار النخل . والرفهة محركة : ا لرحمة والرأفة . وهو رافه به : راحم له . وبيننا ليلة رافهة وليال روافه : لينة السير . ورفه عني ترفيها : نفس
الرهرهة : حسن بصيص لون البشرة ونحوه . وترهره جسمه : ابيض من النعمة و السراب : تتابع لمعانه . وجسم رهراه ورهروه ورهره : ناعم أبيض . وطست ره ورهره ورهراه : واسع قريب القعر . ورهره مائدته : وسعها كرما

(1/1608)


الروه والرواه بالضم : اضطراب الماء على وجه الأرض وقد راه يروه
راه يريه : جاء وذهب . وتريه السراب : تريع . والمريه كمحمد : المريع
فصل الزاي
الزله : نور الريحان وحسنه والصخرة يقوم عليها الساقي والتحير ومحركا : ما يصل إلى النفس من غم وهم
الزمه محركة : لغة في الذمه . زمه الحر كفرح : اشتد و الرجل بالحر : اشتد عليه . وزمهته الشمس كمنع : كل ذلك لغة في الذال والدال
زاه كجاه : ة قرب نيسابور
الزهزاه : المختال في غير مرآة
فصل السين
السبه محركة : ذهاب العقل من الهرم . وهو مسبوه ومسبه وسباه كيمان : ذاهب العقل . وسبه كعني سبها : ذهب عقله هرما . وسبه وسباه وسباهية : متكبر . والسباه كغراب : سكتة تأخذ الا نسان . وكسحاب : المضلل . وكمعظم : الطليق اللسان
السته ويحرك : الاستج : أستاه . والسه ويضم محففة : العجز أو حلقة الدبر . والسته محركة : عظمها . والأسته والستاهي كغرابي : العظيمهاج : ككتب وستهان وطالبها كالسته ككتف والستهم كزرقم . وستهه كمنعه : تبعه من خلفه وضرب استه والستيهي : من يمشي آخر القوم أبدا . وكان ذلك على است الدهر : على وجهه : ويا ابن استها : كناية عن إحماض أبيه أمه وتركته باست الأرض : عديما فقيرا . ومالك است مع استك : ما لك عون . ولقيت منه است الكلبة أي : ما كرهته . وأنتم أضيق أستاها من أن تفعلوه : كناية عن العجز
السفه محركة وكسحاب وسحابة : خفة الحلم أو نقيضه أو الجهل . وسفه نفسه ورأيه مثلثة : حمله على السفه أو نسبه إليه أو أهلكه و الطعنة : أسرع منها الدم وجف و الشراب : أكثر منه فلم يرو . وسفه كفرح وكرم علينا : جهل كتسافه فهو سفيهج : سفهاء وسفاه وهي : سفيهة ج : سفيهات وسفائه وسفه وسفاه . وسفهه تسفيها : جعله سفيها كسفهه كعلمه أو نسبه إليه . وتسفهه عن ماله : خدعه عنه و الريح الغصون : أمالتها . وسافهه : شاتمه ومنه المثل : سفيه لم يجد مسافها و الدن : قاعده فشرب منه ساعة بعد ساعة و الشراب : أسرف فيه فشربه جزافا كسفهه كفرح و الناقة الطريق : لازمته بسير شديد . وسفهت كفرحت ومنعت : شغلت أو تشغلت و نصيبي : نسيته . وثوب سفيه : لهله سخيف . وواد مسفه كمكرم : مملوء . وزمام سفيه : مضطرب . وناقة سفيهة الزمام . وطعام مسفهة : يبعث

(1/1609)


على كثرة شرب الماء . وسفه صاحبه كنصر : غلبه في المسافهة . وتسفهت الرياح الغصون : فيأتها
سمه كمنع سموها : جرى جريا لا يعرف الا عياء فهو سامه ج : كركع ودهش . والسمهى : الهواء كالسميهاء ومخاط الشيطان والكذب والأباطيل كالسميهى والسميهاء ويخففان والسمه كسكر . وذهبت ا بله السمهى : تفرقت في كل وجه . وسمه ا بله تسميها : أهملها فهي سمه كركع . والسمهة كسكرة : خوص يسف ثم يجمع فيجعل شبيها بسفرة . ورجل مسمه العقل كمعظم : ذاهبه
السنة : العامج : سنون وسنهات وسنوات والقحط والمجدبة من الأراضي ووقعوا في السنيات البيض : وهي سنوات اشتددن على أهل المدينة . وسانهه مسانهة وسناها وساناه مساناة : عامله بالسنة و النخلة : حملت سنة بعد سنة وهي : سنهاء . والتسنه : التكرج يقع على الخبز والشراب وغيره . وطعام سنه : أتت عليه السنون . وخبز متسنه : متكرج . افعل هذا سهنساه وسهنساه بالكسر فيهما وضم الهاء وكسرها أي : آخر كل شيء
سوهاي بالضم : ة با خميم من أرض مصر
فصل الشين
الشبه بالكسر والتحريك وكأمير : المثلج : أشباه . وشابهه وأشبهه : ماثله و أمه : عجز وضعف . وتشابها واشتبها : أشبه كل منهما الآخر حتى التبسا . وشبهه إياه و به تشبيها : مثله . وأمور مشتبهة ومشبهة كمعظمة : مشكلة . والشبهة بالضم : الالتباس والمثل . وشبه عليه الأمر تشبيها : لبس عليه . وفي القرآن المحكم والمتشابه والشبه والشبهان محركتين : النحاس الأصفر ويكسر ج : أشباه . وكسحاب : حب كالحرف . والشبه والشبهان محركتين : نبت شائك له ورد لطيف أحمر وحب كالشهدانج ترياق لنهش الهوام نافع للسعال ويفتت الحصى ويعقل البطن وبضمتين : شجر العضاه أو الثمام أو النمام
شده رأسه كمنع : شدخه و فلانا : أدهشه كأشدهه . والمشاده : المشاغل والاسم : الشده ويحرك ويضم . وشده كعني : دهش وشغل وحير فاشتده والاسم : كغراب
شره كفرح : غلب حرصه فهو شره وشرهان . وإهيا بكسر الهمزة وأشرا هيا بفتح الهمزة والشين يونانية أي : الأزلي الذي لم يزل وليس هذا موضعه لكن لأن الناس يغلطون ويقولون : أهيا شراهيا وهو خطأ على ما يزعمه أحبار اليهود
شفهه كمنعه : شغله أو ألح عليه في المسألة حتى

(1/1610)


أنفد ما عنده فهو مشفوه . وشفتا الا نسان : طبقا فمه الواحدة : شفة ويكسر ولامها هاءج : شفاه وشفوات . والشفاهي بالضم : العظيمها . وشافهه : أدنى شفته من شفته و البلد والأمر : داناه . والشافه : العطشان . وبنت الشفة : الكلمة . وماء وطعام مشفوه : كثرت عليه الأيدي . ورجل خفيف الشفة : ملحف وقليل السؤال ضد . وله فينا شفة حسنة : ذكر جميل . وما أحسن شفة الناس عليك . وأتانا وأموالنا مشفوهة : قليلة . وكاد العيال يشفهون مالي . وشفهه كمنعه : ضرب شفته وشغله وألح عليه في المسألة حتى أنفذ ما عنده . والحروف الشفهية : بفم . ورجل أشفى : لا تنضم شفتاه . وشفه الطعام كعني : كثر آكلوه و زيد : كثر سائلوه و المال : كثر طالبوه
شقه النخل تشقيها : شقحها
شاكهه مشاكهة وشكاها : شابهه وشاكله وقاربه . وتشاكها : تشابها . وأشكه الأمر : أشكل
أشنه كقنفذ : ة قرب أصبهان
شاه وجهه شوها وشوهة : قبح كشوه كفرح فهو أشوه و فلانا : أفزعه وأصابه بالعين وحسده و نفسه إلى كذا : طمحت . وشوهه الله : قبح وجهه . ولا تشوه علي : لا تصبني بعين . والشوهاء : العابسة والجميلة ضد والمشؤومة و من الخيل : الطويلة الرائعة أو المفرطة رحب الشدقين والمنخرين والصغيرة الفم ضد وفرسان . وكمعظم : القبيح الشكل . والشوه محركة : طول العنق وقصرها ضد . ورجل شائه البصر وشاه البصر : حديده . والشاة : الواحدة من الغنم للذكر والأنثى أو يكون من الضأن والمعز والظباء والبقر والنعام وحمر الوحش والمرأة ج : شاء أصله : شاه وشياه وشواه وأشاوه ط وشوى ط وشيه وشيه كسيد . وأرض مشاهة : ذات شاء ط أو ط كثيرتها . ورجل شاوي وشاهي : صاحب شاء . وتشوه شاة : اصطادها و له : تنكر . والشوهة بالضم : البعد . وأبو شاه : صحابي . وشاه الكرماني من الأولياء يمنع ويصرف وابن شاهين : محدث . والأشوه : المختال
شاهه يشيهه : عانه . وهو شيوه : عيون . أشيه الناس
فصل الصاد
أصبهان : في أص ص
صتهه كمنعه وصتهه : ذلله
صه بسكون الهاء وكسرها منونة : كلمة زجر للمتكلم أي : أسكت . وصهصه بهم : أسكتهم فقال لهم : صه صه

(1/1611)


فصل الضاد
ضهه : شاكله وشابهه لغة في ضاهاه
فصل الطاء
طله في البلاد كمنع : ذهب ودب دبيبا في دؤوب . وما في السماء طله كصرد أي : ما رق من السحاب . وطلهة من المال بالضم : بقية منه . وواد أطله : أطلس ج : طله . واطله : اطلع
المطمه كمعظم : المطول
الطهطاه : الفرس الرائع الفتي المطهم . وطه كبل أي : اطمئن أو معناه : يا رجل بالحبشية . ومن قرأ طه با شباع الفتحتين فحرفان من الهجاء . وطهاطه الخيل : أصواتها
فصل العين
عته كعني عتها وعتها وعتاها بضمهما فهو معتوه : نقص عقله أو فقد أو دهش و في العلم : أولع به وحرص عليه و في فلان : أولع با يذائه ومحاكاة كلامه فهو عاته ج : عتهاء والاسم : العتاهة . والتعته : التجاهل والتغافل أو التنطف والتجنن والرعونة والمبالغة في الملبس والمأكل . والمعته كمعظم : العاقل المعتدل الخلق والمجنون المضطربه ضد . وأبو العتاهية ككراهية : لقب أبي إسحاق إسماعيل بن ط أبي ط القاسم بن سويد لا كنيته ووهم الجوهري . والعتاهية أيضا : ضلال الناس كالعتاهة والأحمق ويضم واسم . ورجل عنته وعنتهي بضمهما : مبالغ في الأمر جدا
عجه بينهما تعجيها : عانهما ففرق بينهما . وتعجه : تجاهل و الأمر : التوى . والعنجهي بالضم : المتكبر وبهاء : الجهل والحمق والكبر والعظمة كالعنجهانية وتخفف
العيده : سوء الخلق كالعيدهة والعيدهية والسيء الخلق من الا بل وغيره كالعيداه والرجل العزيز النفس الجافي
العرهون كزنبور : نبتج : عراهين وذكر في النون . رجل عزه بالكسر وككتف وعزهى وعزهاة وعزهاء وعنزهو وعنزهوة بكسرهن وعنزهاني بالضم : عازف عن اللهو والنساء أو لئيم

(1/1612)


أو لا يكتم بغض صاحبهج : عزاه وعزهون . والعزهاة كسعلاة : المرأة أسنت ونفسها تنازعها إلى الصبا
العضاهة بالكسر : أعظم الشجر أو الخمط أو كل ذات شوك أو ما عظم منها وطال كالعضه كعنب والعضهة كعنبةج : عضاه وعضون وعضوات . وبعير عضوي وعضهي وعضاهي وناقة عاضهة وعاضه : ترعاها . وأرض عضهة وعضيهة ومعضهة : كثيرتها وقد أعضهت و القوم : أكلت إبلهم العضاه . وعضه كمنع عضها ويحرك وعضيهة وعضهة بالكسر : كذب وسحر ونم و البعير عضها : أكل العضاه . وكفرح : اشتكى من أكلها ; أو رعاها وجاء بالا فك والبهتان كأعضه و فلانا : بهته وقال فيه ما لم يكن و العضاه : قطعها كعضهها . والحية العاضه والعاضهة : التي تقتل من ساعتها . والعضه كعنب : الكذب والبهتان والسحر ج : عضون كعزة وعزين . والعاضه : الساحر
عفهوا كمنعوا عفوها : طبقوا . والعفاهية بالضم : الضخم
عله كفرح : وقع في الملامة أو في أدنى خمار وجاع وانهمك وتحير ودهش وجاء وذهب فزعا وقع في ملامة وخبث نفسا و الفرس : نشط في اللجام وهو علهان وهي علهاء ج : علاه وعلاهى . والعاله : الطياشة والنعامة . والعلهان : الظليم ومحركا : فرس أبي مليك عبد الله بن ط أبي ط الحارث والعلهاء : ثوبان يندف فيهما وبر الا بل يلبس تحت الدرع وفرس
العمه محركة : التردد في الضلال والتحير في منازعة أو طريق أو أن لا يعرف الحجة . عمه كمنع وفرح عمها وعموها وعموهة وعمهانا وتعامه فهو عمه وعامه ج : عمهون وعمه كركع . وأرض عمهاء : لا أعلام بها وقد عمهت كفرح . وذهبت ا بله العمهى والعميهى : لم يدر أين ذهبت . وعمهت في ظلمه تعميها : ظلمته بغير جلية
عاه المال يعيه : أصابته العاهة أي : الآفة . وأرض معيوهة : ذات عاهة . وأعاهوا وأعوهوا وعوهوا : أصابت ماشيتهم أو زرعهم العاهة : والتعويه : نزول آخر الليل والاحتباس في مكان ودعاء الجحش بقولك : عوه عوه . والعائهة : الصياح . عاه عاه وعيه عيه : زجر للا بل لتحتبس
العه : القليل الحياء المكابر . وعهعه بالا بل : زجرها بعه عه لتحتبس
فصل الفاء
فره ككرم فراهة وفراهية : حذق فهو فاره بين الفروهة ج : مره كركع وسكرة وسفرة وكتب . والفارهة : الجارية المليحة والفتية والشديدة الأكل

(1/1613)


وأفرهت الناقة فهي مفره ومفرهة : إذا كانت تنتج الفره كفرهت تفريها و فلان : اتخذ غلاما فارها . وفره كفرح : أشر وبطر . وهو يستفره الأفراس : يستكرمها . وابن فيره بكسر الفاء وضم الراء المشددة : أبو القاسم الشاطبي رحمه الله تعالى ومعناه : الجديدة بالمغربية . وفراهة كسحابة : ة بسجستان
الفطه محركة : سعة الظهر
الفقه بالكسر : العلم بالشيء والفهم له والفطنة وغلب على علم الدين لشرفه . وفقه ككرم وفرح فهو فقيه وفقه كندس ج : فقهاء وهي فقيهة وفقهة ج : فقهاء وفقائه . وفقهه كعلمه : فهمه كتفقهه . وفقهه تفقيها : علمه كأفقهه . وفحل فقيه : طب بالضراب . وفاقهه : باحثه في العلم ففقهه كنصره : غلبه فيه . والمستفقهة : صاحبة النائحة التي تجاوبها . ويقال للشاهد : كيف فقاهتك لما أشهدناك ولا يقال لغيره أو يقال فيما ذكر الزمخشري
الفاكهة : الثمر كله وقول مخرج التمر والعنب والرمان منها مستدلا بقوله تعالى : فيها فاكهة ونخل ورمان باطل مردود وقد بينت ذلك مبسوطا في اللامع المعلم العجاب . والفاكهاني : بائعها . وكخجل : آكلها . والفاكه : صاحبها . وفكههم تفكيها : أتاهم بها . والفاكهة : النخلة المعجبة واسم والحلواء . وفكههم بملح الكلام تفكيها : أطرفهم بها والاسم : الفكيهة والفكاهة بالضم . وفكه كفرح فكها وفكاهة فهو فكه وفاكه : طيب النفس ضحوك أو يحدث صحبه فيضحكهم و منه : تعجب كتفكه . والتفاكه : التمازح . وفاكهه : مازحه . وتفكه : تندم و به : تمتع وأكل الفاكهة وتجنب عن الفاكهة ضد . والأفكوهة : الأعجوبة . وناقة مفكه ومفكهة كمحسن ومحسنة : خائرة اللبن . وفكهة وفكيهة كجهينة : امرأتان . وأبو فكيهة : صحابي . وهو فكه بأعراض الناس ككتف : يتلذذ باغتيابهم . وقوله تعالى : فظلتم تفكهون تهكم أي : تجعلون فاكهتكم قولكم : ا نا لمغرمون . أو تفكه هنا بمعنى : ألقى الفاكهة عن نفسه قاله ابن عطية
الفاه والفوه بالضم والفيه بالكسر والفوهة والفم : سواء ج : أفواه وأفمام ولا واحد لها لأن فما أصله فوه حذفت الهاء كما حذفت من سنة وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب ا بدالها ألفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم على حرفين أحدهما التنوين فأبدل مكانها حرف جلد مشاكل لها وهو الميم لأنهما شفهيتان . وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد الواو و في تثنيته فمان وفموان وفميان والأخيران نادران . والفوه محركة : سعة

(1/1614)


الفم أو أن تخرج الأسنان من الشفتين مع طولها وهو أفوه وهي فوهاء . وفوهه الله . والأفوه الأزدي : شاعر . وبئر فوهاء : واسعة الفم . وفاه به : نطق كتفوه . ومفوه كمعظم وفيه ككيس : منطيق أو نهم شديد الأكل . واستفاه استفاهة واستفاها : اشتد أكله أو شربه بعد قلة أو سكن عطشه بالشرب . والأفواه : التوابل ونوافح الطيب وألوان النور وضروبه وأصناف الشيء وأنواعه الواحد : فوه كسوق جج : أفاويه وفاهاه . وفاوهه : ناطقه وفاخره . والفوهة كقبرة : القالة أو تقطيع المسلمين بعضهم بعضا بالغيبة واللبن فيه طعم الحلاوة و من السكة والطريق والوادي : فمه كفوهته بالضم وأول الشيء ج : فوهات وفوائه . وتفاوهوا : تكلموا . ومحالة فوهاء وطعنة فوهاء . ودخلوا في أفواه البلد وخرجوا من أرجلها : وهي أوائله وأواخره . ولا فض فوه أي : ثغره . ومات لفيه أي : لوجهه . ولو وجدت إليه فا كرش أي : أدنى طريق . وفاها لفيك أي : جعل الله فم الداهية لفمك . وسقى ا بله على أفواهها أي : تركها ترعى وتسير . وشراب مفوه : مطيب . ومنطيق مفوه ومنطق مفوه . ورجل فيه ومستفيه : أكول . والفوه كسكر : عروق رقاق طوال حمر يصبغ بها نافع للكبد والطحال و النسا ووجع الورك والخاصرة مدر جدا ويعجن بخل فيطلى به البرص فا نه يبرأ . وثوب مفوه ومفوى : صبغ به . وتفوه المكان : دخل في فوهته
الفهة والفهاهة والفهفهة : العي . وقد فهه كفرح : عيي و الشيء : نسيه . وأفههه الله وفههه فهو فه وفهيه وفهفه . وهو فهفاه على المال : حسن القيام به
فصل القاف
القره في الجسد محركة : كالقلح في الأسنان قره كفرح والنعت : أقره وقرهاء ومتقره وتقوب الجلد من كثرة القوباء واسوداد البدن أو تقشره من شدة الضرب
القله : القره في معانيها . وقلهى كجمزى أو كسكرى : ع : قرب المدينة الشريفة . وقلهيا محركة مشددة الياء : كمرحيا وبرديا . وقلهى بكسر القاف واللام المشددة : حفيرة لسعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه . ووقلهاة : د بساحل بحر عمان
القمه محركة : قلة شهوة الطعام . وكسكر : الا بل الذواهب في الأرض أو الرافعة رؤوسها من الا بل الواحدة : قامه . وخرج يتقمه : لا يدري أين يتوجه
القاه : الطاعة والجاه وسرعة الا جابة في الأكل يائي والرفيه من العيش . والقاهي : الرجل المخصب والقوهة بالضم : اللبن تغير قليلا وفيه حلاوة . والقوهي : ثياب بيض . وقوهستان بالضم : كورة بين نيسابور وهراة وقصبتها : قاين ود بكرمان قرب جيرفت ومنه : ثوب قوهي لما ينسج بها أو كل ثوب أشبهه يقال له : قوهي وا ن لم يكن من قوهستان

(1/1615)


وقوه تقويها : صرخ . و يتقاوهان : يصرخان فيتعارفان كأنهما يصيحان بصوت هو أمارة بينهما . وتقويه الصيد : أن تحوشه إلى مكان . واستقوهه : سأله ذلك . وأيقه واستيقه : أطاع مقلوب
قهقه : رجع في ضحكه أو اشتد ضحكه كقه فيهما . أو قه : قال في ضحكهقه فإذا كرره قيل قهقه . وهو في ره وفي قه . والقهقهة في السير : الهقهقة : وقرب قهقاه : جاد
فصل الكاف
الكده بالحجر ونحوه : صك يؤثر أثرا شديداج : كدوه والكسر وفرق الشعر بالمشط كده كمنع وكده تكديها في الكل . والكده أيضا : الغلبة وصوت يزجر به السباع ويضم . وسقط فتكده : تكسر . والمكدوه : المغموم
الكره ويضم : الا باء والمشقة أو بالضم : ما أكرهت نفسك عليه وبالفتح : ما أكرهك غيرك عليه . كرهه كسمعه كرها ويضم وكراهة وكراهية بالتخفيف ومكرهة وتضم راؤه وتكرهه . وشيء كره بالفتح وكخجل وأمير : مكروه . وكرهه إليه تكريها : صيره كريها . وما كان كريها فكره ككرم . وأتيتك كراهين أن تغضب أي : كراهية أن تغضب . والكره : الجمل الشديد . والكراهة كسحابة : الأرض الغليظة الصلبة . والكريه : الأسد . والكريهة : الحرب أو الشدة في الحرب والنازلة . وذو الكريهة : السيف الصارم لا ينبو عن شيء . وكريهته : بادرته التي تكره منه . والكرهاء ويضم مقصورا : أعلى النقرة والوجه مع الرأس . ورجل ذو مكروهة : شدة . وتكرهه : تسخطه وفعله على تكره وتكاره ومتكارها . واستكرهت فلانة : غصبت نفسها . واستكره القافية . ولقيت دونه كرائه ومكاره
الكافه بالفاء كصاحب : رئيس العسكر
الكمه محركة : العمى يولد به الا نسان أو عام . كمه كفرح : عمي وصار أعشى و بصره : اعترته ظلمة تطمس عليه و النهار : اعترضت في شمسه غبرة و فلان : تغير لونه وزال عقله . والكمه بالضم : سمك . والمكمه العينين كمعظم : من لم تنفتح عيناه . والكامه : من يركب رأسه لا يدري أين يتوجه كالمتكمه . وذهبت ا بله كميهى : كعميهى . وكلأ أكمه : كثير لا يدرى أين يتوجه له لكثرته
الكنه بالضم : جوهر الشيء وغايته وقدره ووقته ووجهه . واكتنهه وأكنهه : بلغ كنهه . والكنهان : نبات يشبه ورقه ورق الحبة الخضراء طراد للعقارب جدا يؤكل ورقها فيسخن الكبد والطحال والدماغ والبدن
الكهة : الناقة الضخمة المسنة والعجوز والناب مهزولة كانت أو سمينة . وكه يكه كهوها : هرم و السكران : إذا استنكه فكه في وجهك . والكهكهة :

(1/1616)


الحرارة و من الأسد : حكاية صوته وتنفس المقرور في يده إذا خصرت وحكاية صوت البعير في هديره . والكهكاهة : المتهيب والجارية السمينة
كوه كفرح : تحير . وتكوهت عليه أموره : تفرقت واتسعت . وكهته أكوهه : استنكهته
الكيه كسيد : البرم بحيلته لا تتوجه له أو من لا متصرف له . وكهته أكيهه : استنكهته
فصل اللام
اللتاه : اللهاة
اللطه : الضرب بباطن الكف
له الشعر : رققه وحسنه . ولهله الثوب : هلهله . وتلهله الكلأ : تتبع قليله . واللهلهة بالضم : الأرض الواسعة يطرد فيها السرابج : لهاله
لوهة السراب وتلوهه : بريقه وقد لاه لوها ولوهانا . وتلوه : اضطرب وبرق والاسم : اللووهة . ولاه الله الخلق : خلقهم . واللاهة : الحية . وقيل : اللات للصنم منها سمي بها ثم حذفت الهاء
لاه يليه ليها : تستر وجوز سيبويه اشتقاق الجلالة منها وعلا وارتفع . و سميت الشمس إلهة لارتفاعها . ولاهوت : إن كان من كلامهم ففعلوت من لاه . واللات : صنم لثقيف وذكر في ل ت ت
فصل الميم
مته الدلو كمنع : متحها . والتماته : التباعد . والتمته : التمدح وطلب الثناء بما ليس فيك والتمحن والتحير والمبالغة في الشيء والبطالة والغواية كالمته محركة
المده : المدح كالتمده وهو ماده من مده كركع . وتمده : تمدح
مرهت عينه كفرح : خلت من الكحل أو فسدت لتركه أو ابيضت حماليقها والنعت : أمره ومرهاء . والمرهة بالضم : البياض لا يخالطه غيره وشراب أمره : منه وحفيرة يجتمع فيها ماء السماء وأبو بطن وكثمامة : امرأة . وكجهينة : أم قبيلة . ورجل مره الفؤاد كخجل : سقيمه
مازهه : مازحه . والمزه : المزح
مطه في الأرض : ذهب فيها . والممطه كمعظم : الممده
المقه محركة : بياض في زرقة مذموم والمره والنعت : أمقه ومقهاء . والأمقه : البعيد والمكان لا ينبت فيه شجر والمحمر المآقي والجفون من قلة الأهداب

(1/1617)


المليه : المليح . وأملهت : أعذرت وبالغت . وممتله العقل : ذاهبه
مه الا بل : رفق بها . ومهه كفرح : لان . والمهاه : الطراوة والحسن والحسن والرفيق من السير كالمهه محركة . ولو كان في هذا الأمر مهه ومهاه لطلبته . و كل شيء مهه محركة ومهاه ومهاهة ما خلا النساء وذكرهن أي : يسير سهل يحتمله الرجل حتى يأتي ذكر حرمه فيمتعض أو كل شيء باطل إلا النساء أو كل شيء قصد . والمهه محركة : الرجاء والمهل . والمهمه والمهمهة : المفازة البعيدة والبلد المقفر ج : مهامه . ومهمهه : قال له مه مه أي : اكفف و عن السفر : منعه . وتمهمه : كف وارتدع
الماء والماه والماءة وهمزة الماء منقلبة عن هاء : م وسمع : اسقني ما بالقصر ج : أمواه ومياه وعندي مويه ومويهة . والماوية : المرآة ج : ماوي وامرأة . وماهت الركية تماه وتموه وتميه موها وميها ومووها وماهة وميهة فهي ميهة ككيسة وماهة : كثر ماؤها وهي أميه مما كانت وأموه و السفينة : دخلها الماء . وحفر فأماه وأموه : بلغ الماء . وموه الموضع تمويها : صار ذا ماء و القدر : أكثر ماءها و الخبر عليه : أخبره بخلاف ما سأله و الشيء : طلاه بفضة أو ذهب وتحته نحاس أو حديد . وأماهوا أركيتهم : أنبطوا ماءها و دوابهم : سقوها و حوضهم : جمعوا فيه الماء و السكين : سقاه كأمهاه و الشيء : خلط و السماء : أسالت ماء كثيرا . ورجل ماه الفؤاد وماهي الفؤاد : جبان كأن قلبه في ماء أو بليد . وماه : خلط . وأماه العطشان والسكين : سقاهما و الفحل : ألقى ماءه في رحم الأنثى و الحافر : أنبط الماء و الأرض : نزت و الدواة : صب فيها الماء . وما أحسن موهة وجهه ومواهته بضمهما : ماءه ورونقه . والماهة : الجدري . والماه : قصبة البلد . والماهان : الدينور ونهاوند إحداهما ماه الكوفة والأخرى ماه البصرة . وماه وماه دينار : بلدان . وماهان : اسم وهو ا ما من هوم أو هيم فوزنه لعفان أو وهم فلفعان أو من هما فعلفان أو ومه فعفلان أو نهم فلاعاف أو من لفظ المهيمن فعافال أو من منه ففالاع أو من نمه فعالاف أو وزنه فعلان . والموهة بالضم : الحسن وترقرق الماء في وجه الجميلة كالمواهة بالضم . ومهته بالكسر وبالضم : سقيته
الميه : طلاء السيف وغيره بماء الذهب . وماهت الركية تميه : كماهت تموه
فصل النون
النبه بالضم : الفطنة والقيام من النوم . وأنبهته ونبهته فتنبه وانتبه . وهذا منبهة على كذا : ط مشعر به ط و لفلان : مشعر بقدره ومعل له . وما نبه له كفرح : ما فطن والاسم : النبه بالضم . والنبه بالتحريك : الضالة توجد عن غفلة والشيء الموجود

(1/1617)


ضد والمشهور كالنبه كخجل . ونبه مثلثة : شرف فهو نابه ونبيه ونبه محركة وقوم نبه أيضا . ونبه باسمه تنبيها : نوه . ومنبوه الاسم : معروفه . وأمر نابه : عظيم . وأنبه حاجته : نسيها فهي منبهة كمحسنة . والنباه كسحاب : المشرف الرفيع . ونبهان : أبو حي وسموا : نابها وكزبير ومحدث وأمير ومحسن
النجه : استقبالك الرجل بما يكره وردك إياه عن حاجته أو هو أقبح الرد . نجهه كمنعه : رده كتنجهه و على القوم : طلع و بلد كذا : دخله فكرهه . ونجه الطير : ع
نده البعير : زجره وطرده بالصياح و الا بل : ساقها مجتمعة أو ساقها وجمعها . والندهة وتضم : الكثرة من المال أو هي العشرون من الغنم ونحوها . والمئة من الا بل والألف من الصامت . وانتده الأمر واستنده : اتلأب
التنزه : التباعد والاسم : النزهة بالضم . ومكان نزه ككتف ونزيه وأرض نزهة وتكسر الزاي ونزيهة : بعيدة عن الريف وغمق المياه وذبان القرى وومد البحار وفساد الهواء . نزه ككرم وضرب نزاهة ونزاهية و الرجل : تباعد عن كل مكروه فهو نزيه . واستعمال التنزه في الخروج إلى البساتين والخضر والرياض غلط قبيح . ورجل نزه الخلق وتكسر الزاي ونازه النفس : عفيف متكرم يحل وحده ولا يخالط البيوت بنفسه ولا مالهج : نزهاء ونزهون ونزاه والاسم : النزه والنزاهة بفتحهما . ونزهت إبلي نزها : باعدتها عن الماء . ونزه نفسه عن القبيح تنزيها : نحاها . وهو بنزهة من الماء بالضم : ببعد
المنفوه : الضعيف الفؤاد الجبان وما كان نافها فنفه كمنع نفوها . والنفوه أيضا : ذلة بعد صعوبة . ونفهت نفسه كسمع : أعيت وكلت وأنفه ناقته : أكلها وأعياها كنفهها و له من ماله : أقل منه . واستنفه : استراح
نقه من مرضه كفرح ومنع نقها ونقوها : صح وفيه ضعف أو أفاق فهو ناقه ج : كركع و الحديث : فهمه كاستنقهه فهو نقه وناقه . وانتقهت من الحديث : اشتفيت
نكه له و عليه كضرب ومنع : تنفس على أنفه أو أخرج نفسه إلى أنف آخر و الشمس : اشتد حرها . ونكهه كسمعه ومنعه واستنكهه : شم ريح فمه . والنكه من الا بل كسكر : النفه
النمه محركة : شبه الحيرة وقد نمه كفرح . نهنهه عن الأمر فتنهنه : كفه وزجره فكف وأصلها : نههه . والنهنه : الثوب الرقيق النسج
ناه : ارتفع و الهامة : رفعت رأسها فصرخت و نفسه عن الشيء تنوه وتناه : انتهت وأبت وتركت وقويت و البقل الدواب : مجدها . ونوهه و به :

(1/1619)


دعاه ورفعه . والنوه ويضم : الانتهاء عن الشيء . والنوهة : الأكلة كالوجبة . والنواهة : النواحة . والنوه كسكر : النوح
نيه كنيل : د سجستان وا سفراين والنايه : الرفيع المشرف . وناه يناه : ارتفع وأعجب . ( ونفس ناهة : منتهية عن الشيء )
فصل الواو
الوبه : الفطنة والكبر . وبه له كمنع وفرح ط وأوبه : فطن ط . وهو لا يوبه له و به : لا يبالى به
الوجه : م ومستقبل كل شيء ج : أوجه ووجوه وأجوه ونفس الشيء و من الدهر : أوله و من النجم : ما بدا لك منه و من الكلام : السبيل المقصود وسيد القوم ج : وجوه كالوجيه ج : وجهاء والجاه والجهة والقليل من الماء ويحرك والجهة مثلثة . والوجه بالضم والكسر : الجانب والناحية . ووجهه كوعده : ضرب وجهه فهو موجوه . ووجهه توجيها : أرسله وشرفه كأوجهه و المطرة الأرض صيرتها وجها واحدا و النخلة : غرسها فأمالها قبل الشمال فأقامتها الشمال . ووجاهك وتجاهك مثلثين : تلقاء وجهك . ولقيه وجاها ومواجهة : قابل وجهه بوجهه . وتواجها : تقابلا . وكمعظم : ذو الجاه و من الأكسية : ذو الوجهين كالوجيهة ومن له حدبتان في ظهره وفي صدره . وتوجه : أقبل ط وانهزم وولى وكبر ط ووجاه ألف بالكسر : زهاؤه . والوجيه : ذو الجاه ج : وجهاء كالوجه كندس وقد وجه ككرم وخرزة م كالوجيهة و من الخيل : الذي تخرج يداه معا عند النتاج واسم ذلك الفعل : التوجيه وفرسان م . وأوجهه : صادفه وجيها . وتوجيه القوائم : كالصدف أو هو تداني العجايتين والحافرين والتواء في الرسغين و في الشعر : الحرف الذي قبل الروي في القافية المقيدة أو أن تضمه وتفتحه فإن كسرته فسناد . وتجهت إليك أتجه ووجهت إليك توجيها : توجهت . وبنو وجيهة : بطن . وأوجهه : جعله وجيها . ووجهتك عند الناس أجهك : صرت أوجه منك . والجهة بالكسر والضم : الناحية كالوجه والوجهة بالكسرج : جهات . ونظروا إلي بأويجه سوء . وفي مثل : وجه الحجر وجهة ماله بالنصب والرفع أي : دبر الأمر على وجهه . وأصله في البناء : إذا لم يقع الحجر موقعه أي : أدره حتى يقع على وجهه ودعه
ودهه عن الأمر كوعده : صده . وأوده بالا بل :

(1/1620)


صاح بها . والودهاء : المرأة الحسنة اللون في بياض . واستيدهت الا بل : اجتمعت وانساقت و الخصم : انقاد وغلب كاستوده فيهما و الأمر اتلأب و فلانا : استخفه
وره كفرح : حمق . والنعت : أوره وورهاء و الريح : كثر هبوبها . وكورث : كثر شحم المرأة فهي ورهة . وسحابة ورهة وورهاء : كثيرة المطر . ودار وارهة : واسعة . وريح ورهاء : في هبوبها عجرفة . وتوره في عمله : لم يكن فيه حذق . والورهاء : فرس . والورهرهة : الحمقاء
الوافه : قيم البيعة ووظيفته : الوفاهة بالكسر ورتبته : الوفهية والحكم وقد وفه كوضع
الواقه : الوافه كالوقاه كغراب . والوقاهية : قيامه بها . والوقه : الطاعة وقد وقهت كورثت وأيقهت واستيقهت . واتقه كاتخذ : انتهى و له : أطاعه وسمع منه
الوله : محركة : الحزن أو ذهاب العقل حزنا والحيرة والخوف . وله كورث ووجل ووعد فهو ولهان وواله وآله وتوله واتله . وهي ولهى ووالهة وواله وميلاه : شديدة الحزن والجزع على ولدها وأولهها . والموله كمكرم : العنكبوت والماء المرسل في الصحراء كالموله كمعظم . والميله بالكسر : الفلاة . والوليهة : ع . والولهان : شيطان يغري بكثرة صب الماء في الوضوء . ووقع في وادي توله بضمتين وكسر اللام : في الهلاك . والميلاه بالكسر : الريح الشديدة وناقة ترب بالفحل فإذا فقدته ولهت إليه . واتلهه النبيذ كافتعله : ذهب بعقله
ومه النهار كوجل : اشتد حره . والومهة : الإذوابة من كل شيء
واها له وبترك تنوينه : كلمة تعجب من طيب كل شيء وكلمة تلهف
وهوه الكلب في صوته : جزع فردده و العير : صوت حول أتنه شفقة و المرأة : صاحت في الحزن . وفرس وهوه ووهواه : نشيط حديد . والوهوهة : صوت في حلقه يكون في آخر صهيله . والموهوهة : التي ترعد في الامتلاء . والوه : الحزن . ووه من هذا وه : كأف أف
ويه وتكسر الهاء وويها : إغراء ويكون للواحد والجمع والمذكر والمؤنث . وكل اسم ختم به كسيبويه وعمرويه فيه لغات ( مرت في س ي ب )
فصل الهاء
رجل هوهة بالضم : جبان . وهه : تذكرة ووعيد . وهاه : وعيد وحكاية لضحك الضاحك . وهه يهه بالفتح هها وههه : لثغ واحتبس لسانه
الهيه : من ينحى لدنس ثيابه . وهياه كسحاب : من أسماء الشياطين . وهيهات وأيهات وهيهان وأيهان وهايهات وهايهان وآيهات وآيهان مثلثات مبنيات

(1/1621)


ومعربات وهيهان ساكنة الآخر وأيها وأيآت إحدى وخمسون لغة ومعناها : البعد . ويقال لشيء يطرد هيه هيه بالكسر وهي كلمة استزادة أيضا
فصل الياء
يهيه بالا بل : قال لها ياه ياه وقد تكسر هاؤهما وقد تنون . وياهياه للواحد والجميع والمذكر والمؤنث : استقبال وقد يثنى ويجمع : ياهياهان وياهياهون . وياهياه بفتح الآخر : أقبلي . وياهياهتان وياهياهات

(1/1622)


باب الواو والياء
فصل الهمزة
أبى ي الشيء يأباه ويأبيه إباء وإباءة بكسرهما : كرهه وآبيته إياه . والآبية : التي تعاف الماء والتي لا تريد عشاء والا بل ضربت فلم تلقح . وماءة مأباة : تأباها الا بل . وأخذه أباء من الطعام بالضم : كراهة . ورجل آب من آبين وأباة وأبي وإباء . ورجل أبي من أبيين . وأبيت الطعام كرضيت أبى : انتهيت عنه من غير شبع . ورجل أبيان محركة : يأبى الطعام أو الدنيئة ج : إبيان بالكسر . وأبي الفصيل كرضي وعني أبى بالفتح : سنق من اللبن وأخذه أباء و العنز : شم بول الأروي فمرض فهو أبوأ . والأباء كسحاب : البردية أو الأجمة أو هي من الحلفاء لأن الأجمة تمنع والقصب الواحدة : بهاء وموضعه المهموز . وآبي اللحم الغفاري : صحابي وكان يأبى اللحم . والآبي : الأسد . ومحمد بن يعقوب بن أبي كعلي : محدث وأبى كحتى : ابن جعفر النجيرمي وبئر بالمدينة لبني قريظة ونهر بين الكوفة وقصر بني مقاتل عمله أبى بن الصامغان ملك نبطي ونهر ببطيحة واسط . والأباء بن أبي كشداد : محدث . والأبية بالضم : الكبر والعظمة . وبحر لا يؤبى أي : لا يجعلك تأباه أي : لا ينقطع . والا بيه بالكسر : ارتداد اللبن في الضرع . والأبا : لغة في الأب وأصل الأب أبو محركة ج : آباء وآبون . وأبوت وأبيت : صرت أبا . وأبوته إباوة بالكسر : صرت له أبا والاسم : الا بواء . وتأباه : اتخذه أبا . وقالوا في النداء : يا أبت بكسر التاء وفتحها ويا أبه بالهاء ويا أبتاه ويا أباه . ولاب لك ولا أبالك ولا أباك ولا أبك ولا أب لك : كل ذلك دعاء في المعنى لا محالة وفي اللفظ خبر يقال لمن له أب ولمن لا أب له . وأبو المرأة : زوجها . والأبو : الأبوة . وأبيته تأبية : قلت له بأبي . والأبواء : ع قرب ودان . وأبوى كجمزى وأبوى كسكرى : موضعان
الأتو و : الاستقامة في السير والسرعة والطريقة والموت والبلاء والمرض الشديد والشخص العظيم والعطاء . وأتوته إتاوة ككتابة : رشوته . والا تاوة أيضا : الخراج والرشوة أو تخص الرشوة على

(1/1623)


الماء ج : أتاوى وأتى نادر . وأتت النخلة والشجرة أتوا وا تاء بالكسر : طلع ثمرها أو بدا صلاحها أو كثر حملها . والا تاء ككتاب : ما يخرج من إكال الشجر والنماء . وقد أتت الماشية إتاء . والأتاوي والأتي ويثلثان : جدول تؤتيه إلى أرضك أو السيل الغريب والرجل الغريب . وأتوته : أتيته
أتيته ي : أتيا وإتيانا وإتيانة بكسرهما ومأتاة وأتيا كعتي ويكسر : جئته . وآتى إليه الشيء ساقه و فلانا شيئا : أعطاه إياه و فلانا : جازاه ولا يفلح الساحر حيث أتى أي : حيث كان . وطريق مئتاة بالكسر : عامر واضح وهو مجتمع الطريق أيضا وبمعنى التلقاء . ومأتى الأمر ومأتاته : جهته . والا تى كرضى . والأتاء كسماء : ما يقع في النهر من خشب أو ورق ج : آتاء وأقي كعتي . وسيل أتي وأتاوي : ذكر . وأتية الجرح وإتيته : مادته وما يأتي منه . وأتى الأمر : فعله و عليه الدهر : أهلكه . واستأتت الناقة : أرادت الفحل و زيد فلانا : استبطأه : وسأله الا تيان . ورجل ميتاء : مجاز معطاء . وتأتى له : ترفق وأتاه من وجهه و الأمر : تهيأ . وأتيت الماء تأتية وتأتيا : سهلت سبيله . وأتي فلان كعني أشرف عليه العدو . وأتى : بمعنى حتى
أثوت و به و عليه أثوا وإثاوة بالكسر ي : وأثيت أثيا وإثاية : وشيت به عند السلطان أو مطلقا . وأثاية بالضم ويثلث : ع بين الحرمين فيه مسجد نبوي أو بئر دون العرج عليها مسجد للنبي . والمؤاثي : المخاصم . والمؤتثي : من يأكل فيكثر ثم يعطش فلا يروى . والا ثاء كالا ناء : الحجارة . والمأثية والمأثاة : السعاية
أجى ي : أجى : دعاء للنعجة يائي
الأخية و كأبية ويشد ويخفف : عود في حائط أو في حبل يدفن طرفاه في الأرض ويبرز طرفه كالحلقة تشد فيها الدابة ج : أخايا وأواخي . والآخية : الطنب والحرمة والذمة . وأخيت للدابة تأخية : عملت لها أخية . والأخ والأخ مشددة والأخو والأخا والأخو كدلو من النسب : م والصديق والصاحب ج : أخون وآخاء وإخوان بالكسر وأخوان بالضم وإخوة وأخوة بالضم وأخوة وأخو مشددين مضمومين . والأخت : للأنثى والتاء ليس للتأنيث ج : أخوات وما كنت أخا ولقد أخوت أخوة وآخيت وتأخيت وآخاه مؤاخاة وإخاء وإخاوة ووخاء وواخاه ضعيفة . وتأخيت الشيء : تحريته و أخا : اتخذته أو دعوته أخا . ولا أخا لك بفلان : ليس لك بأخ . وتركته بأخ الخير : بشر . وأخيان كعليان : جبلان
الا داوة و : بالكسر : المطهرة ج : أداوى كفتاوى . وأدت الثمرة تأدو أدوا كعتو : أينعت ونضجت . وأدوت له آدو أدوا : ختلته . والأداة : الآلة ج : أدوات . وتآدى : أخذ للدهر أداته
أداه : ي تأدية : أوصله وقضاه والاسم : الأداء

(1/1624)


وهو آدى للأمانة من غيره . وأدى اللبن يأدي أديا كعتي : خثر ليروب و الشيء : كثر و السقاء : أمكن ليمخض . وآداه على فلان : أعداه وأعانه . واستأدى عليه : استعدى و فلانا مالا : صادره وأخذه منه . وآدى فهو مؤد : قوي و للسفر : تهيأ و القوم : كثروا بالموضع وأخصبوا و المال صاحبه : كثر عليه فغلبه . والأدي كغبي من الإناء والسقاء : الصغير أو بينه وبين الكبير و منا : الخفيف المشمر و من المال : القليل و من الثياب : الواسع كاليدي . وقطع الله أديه : يديه . وأديت له : ختلته . وتأديت له من حقه : قضيته . وأدي كسمي : جد لمعاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه . وعروة بن أدية : شاعر . ومالك بن أدي بكسر الدال المشددة : تابعي
أذي ي : به كبقي بالكسر أذى وتأذى والاسم : الأذية والأذاة : وهي المكروه اليسير . والأذي كغني : الشديد التأذي ويخفف والشديد الا يذاء ضد . والآذي : الموج . وآذى : فعل الأذى و صاحبه أذى وأذاة وأذية ولا تقل : إيذاء . وناقة أذية مخففة وبعير أذ : لا يقر في مكان بلا وجع ولا مرض بل خلقة
الا رة ي : كعدة : النار نفسها أو موضعها أو استعارها وشدتها والقديد والمعتقر والمعالج ولحم يغلى بخل إغلاء فيحمل في السفر وأصله : إري والهاء عوض من الياءج : إرون . وأرت القدر تأري أريا : لزق بأسفلها شبه الجلبة السوداء من الاحتراق كأريت و الدابة مربطها : لزمته و الريح الماء : صبته و النحل : عملت العسل كتأرت وأترت و صدره علي : اغتاظ كأري و الدابة إلى الدابة : انضمت وألفت معها معلفا واحدا . وآريتها أنا . والأري : ما لزق بأسفل القدر والعسل أو ما تجمعه النحل في أجوافها ثم تلفظه أو ما لزق من العسل في جوف العسالة و من السحاب : درته و من الريح : عملها وسوقها السحاب والندى يقع على الشجر ولطاخة ما تأكله . وتأرى عنه : تخلف و بالمكان : احتبس كائترى و الشيء : تحراه . والآري ويخفف : الأخية . وأريتها و لها تأرية : جعلت لها آرية و الشيء : أثبته ومكنته و النار : عظمتها ورفعتها أو جعلت لها إرة و عن الأمر : وريت
أزى و : الظل يأزو : قلص . ي : أزى إليه أزيا وأزيا : انضم وضم و الظل أزيا كعتي : قلص كأزي كرضي و له أزيا : أتاه من وجه مأمنه ليختله و الرجل : أجهده كآزاه فهو مأزو ومؤزى

(1/1625)


و ماله : نقصه . ويوم آز : شديد الحر . وتآزى القوم : تدانوا أو خاص بالجلوس . والا زاء ككتاب : سبب العيش أو ما سبب من رغده وفضله و للحرب : مقيمها و للمال : سائسها وجميع ما بين الحوض إلى مهوى الركية من الطي أو حجر أو جلد أو جلة يوضع عليها الحوض أو مصب الماء في الحوض . وهم إزاؤهم : أقرانهم . وآزى على صنيعه إيزاء : أفضل و عن فلان : هابه و الشيء : حاذاه وجاراه . وتأزى عنه : نكص و القدح : أصاب الرمية فاهتز فيها و الحوض : جعل له إزاء كأزاه تأزية
أسا و : الجرح أسوا وأسا : داواه و بينهم : أصلح . والأسو كعدو وإزاء : الدواء ج : آسية . والآسي : الطبيب ج : أساة وإساء كقضاة وظباء . والأسي كعلي : المأسو . والا سوة بالكسر وتضم : القدوة ومما يأتسي به الحزين ج : إسا بالكسر ويضم وأساه تأسية فتأسى : عزاه فتعزى . وائتسى به . جعله إسوة . وأسوته به : جعلته له إسوة . وآساه بماله مواساة : أناله منه وجعله فيه إسوة أو لا يكون ذلك إلا من كفاف . فإن كان من فضله فليس بمواساة . وتآسوا : آسى بعضهم بعضا . والأسا : الحزن . وهو أسوان : حزين . والأساوة بالضم : الطب . وأسوان بالضم : د بالصعيد
أسيت ي : عليه كرضيت أسى : حزنت . ورجل آس وأسيان وامرأة آسية وأسيانة ج : أسيانون وأسيانات وأسايا وأسايون وأسييات . والآسية من البناء : المحكم والدعامة والسارية والخاتنة وبنت مزاحم امرأة فرعون وأخت الحافظ الضياء المقدسي المحدثة . وأسيت له من اللحم خاصة : أبقيت له . والأسي كغني : بقية الدار وخرثي المتاع
أشى ي : الكلام كرمى أشيا : اختلقه . وأشي إليه كرضي أشيا : اضطر . وأشاء النخل : صغاره أو عامته الواحدة : أشاءة . وإشاء ككتاب : جبل . ووادي أشي كسمي : ع بالمغرب . ووادي الأشائن : ع . وآشي : ع . والأشي : غرة الفرس . وأشاءة : أمة بحضرموت . وآشى الدواء العظم : أبرأه . وآشى : أبو داود النبي
الآصية ي مخففة : طعام كالحسى بالتمر والداهية اللازمة والآصرة . وأصى تأصية : تعسر . والأياصي : الأياصر . وأصي السنام كرضي : تظاهر شحمه . وابن آصي : طائر
أصا و : النبت يأصو : اتصل وكثر
الأضاة ي : المستنقع من سيل وغيره ج : أضوات وأضيات وأضى وإضاء وإضون . والا ضاء : المبطخة والأجمة من الخلاف الهندي

(1/1626)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية