صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

[ القاموس المحيط - الفيروزآبادي ]
الكتاب : القاموس المحيط
المؤلف : محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
عدد الأجزاء : 1

زندنة بالفتح : ة منها : محمد بن أحمد بن غارم بالمعجمة أو هو من زند لا من زندنة . وأبو حامد أحمد بن موسى ومحمد بن سعيد المحدثان . ومحمد ابن محمد : مقرىء ما وراء النهر
الزون بالضم : الصنم وما يتخذ ويعبد الرجل القصير ويفتح والموضع تجمع الأصنام فيه وتنصب وتزين . وكخذب : القصير وهي : بهاء . والزوان مثلثة : الزؤان . والزونة بالضم : الزينة والمرأة العاقلة . والزان : النشم . وهبة الله بن زوين كزبير : فقيه ا سكندراني
الزينة بالكسر : ما يتزين به كالزيان ككتاب وواد وبلا لام : جد الحسن بن محمد الحفار وجد محمد بن الحسين الأصفهاني المحدثين . ويوم الزينة : العيد أو يوم كسر الخليج بمصر . ودار الزينة : ع قرب عدن . وزينة بنت النعمان : حدثت . والزين : ضد الشين ج : أزيان . وزانه وأزانه وزينه وأزينه فتزين هو وازدان وازين وازيان وازين . وزين بن شعيب المعافري ومنصور بن نجم بن زيان كشداد : محدثان والحافظ أبو عبيد الله بن واصل بن عبد الشكور بن زين الزيني : هو وأبوه محدثان . وسنقر الزيني : روينا عن أصحابه . والزانة : التخمة . وقمر زيان كسحاب : حسن . وامرأة زائن : متزينة
فصل السين
سبن محركة : ة ببغداد منها الثياب السبنية وهي أزر سود للنساء . وقول الليث : ثياب من كتان بيض سهو . وقال أبو بردة : الثياب السبنية هي القسية وهي من حرير فيها أمثال الأترج . وأسبن : دام على لبسها . وأبو جعفر وأحمد بن إسماعيل السبنيان : محدثان . وسيبنة بالكسر وفتح الباء والنون : لغة في سيفنة . والأسبان : المقانع الرقاق
الأستن والأستان : أصول الشجر البالية واحدتها : أستنة أو الأستن : شجر يفشو في منابته فإذا نظر الناظر إليه شبهه بشخوص الناس . وأستن : دخل في السنة قلب أسنت . والأستان بالضم : أربع كور ببغداد : عال وأعلى وأوسط وأسفل من ا حداها هبة الله بن عبد الصمد الأستاني
سجنه : حبسه و الهم : لم يبثه . والسجن بالكسر : المحبس . وصاحبه : سجان . والسجين : المسجون ج : سجناء وسجنى وهي : سجين وسجينة ومسجونة من سجنى وسجائن . وكسكين : الدائم والشديد وع فيه كتاب الفجار وواد في جهنم أعاذنا الله تعالى منها أو حجر في الأرض السابعة والعلانية والسلتين من النخل . وسجنه تسجينا : شققه و النخل : جعلها سلتينا
السحنة والسحناء ويحركان : لين البشرة والنعمة والهيئة واللون . وجاء الفرس مسحنا كمحسن : حسن الحال وهي : بهاء . وتسحن المال وساحنه : نظر إلى سحنائه . والمساحنة : الملاقاة وحسن المخالطة والمعاشرة . وكمكنسة : الصلاءة والتي تكسر بها الحجارة وسحن كمنع : دلك الخشبة حتى تلين و الحجر : كسره . وهو في سحنه بالكسر : أي : في كنفه . ويوم سحن بالفتح أي : يوم جمع كثير . وسحنة : د قرب همذان . والمساحن : حجارة الذهب

(1/1554)


والفضة وحجارة رقاق يمهى بها الحديد
السخن بالضم : الحار . سخن مثلثة سخونة وسخنة وسخنا بضمهن وسخانة وسخنا محركة وأسخنه وسخنه . وماء سخين كأمير وسكين ومعظم وسخاخين بالضم ولا فعاعيل غيره : حار . ويوم ساخن وسخنان ويحرك وسخن وسخنان بضمهما والليلة : بالهاء . وتجد سخنة مثلثة ويحرك وسخنا بالفتح وسخونة بالضم : حمى أو حرا . وسخنة العين بالضم : نقيض قرتها وقد سخنت كفرح سخنا وسخونا وسخنة فهو سخين . وأسخن الله عينه و بعينه : أبكاه . والسخون : مرق يسخن . وكسفينة : طعام رقيق يتخذ من دقيق ولقب لقريش لاتخاذها إياه وكانت تعير به . وضرب سخين : مألم حار . والمسخنة من البرام كمكنسة : شبه التور . والتساخين : المراجل والخفاف وشيء كالطيالس بلا واحد أو واحدها : تسخن وتسخان . والسخاخين : المساحي الواحد : كسكين لا كأمير كما توهم الجوهري وسكاكين الجزار أو عام ومقبض المحراث . وكجهينة : د بين عرض وتدمر والعامة تقول : سخنة . والا سخنة بالكسر : ضد الا بردة
السدين كأمير : الشحم والدم والصوف والستر كالسدان والسدن محركة . وسدن سدنا وسدانة : خدم الكعبة أبو بيت الصنم وعمل الحجابة فهو سادن ج : سدنة . وسدن ثوبه يسدنه ويسدنه : أرسله
الساربان . بسكون الراء : جد والد علي بن أيوب بن الحسن الشيعي القمي راوي شعر المتنبي
السرجين والسرقين بكسرهما : الزبل معربا سركين بالفتح
السوسن كجوهر : هذا المشموم ومنه : بري وبستاني . والبستاني صنفان : الأزاذ وهو الأبيض والا يرساء وهو الأسمانجوني نافع للا ستسقاء ملطف للمواد الغليظة . والأزاذ لطيف نافع من العلل الباردة في الدماغ محلل للرياح الغليظة المجتمعة فيه وأصله جلاء محلل وورقه نافع من حرق الماء الحار ومن لسع الهوام والعقرب خاصة الواحدة : سوسنة . وأبو القاسم المحسن بن محمد بن المحسن بن سسنويه كعمرويه : محدث
سستان : في نسب ملوك بني بويه
الأسطوانة بالضم : السارية معرب : أستون أفعوالة أو فعلوانة وقوائم الدابة والأير . وأساطين مسطنة : موطدة . والأسطوان من الجمال : الطويل العنق أو المرتفع وثغر بالروم . والساطن : الخبيث . والأسطان : آنية الصفر وكأن النون بدل اللام وقلعة بخلاط
السعن : الودك وبالضم : قربة تقطع من نصفها وينبذ فيها وقد يستقى بها وقد يجعل فيها الغزل والقطن ج : كقردة . والسعنة المباركة : الميمونة أو المشأومة واسم وبالضم : الزفن أو مطلق المظلة واسم والخشبة الواحدة على فم الدلو فا ذا ثنيت فهما العرقوتان وما تدلى من المشفر الأعلى من البعير . وأسعن : اتخذ مظلة . والسعانين : عيد للنصارى قبل الفصح بأسبوع يخرجون فيه بصلبانهم . وكمعظم : الغرب يتخذ من أديمين . وتسعن الجمل : ا متلأ سمنا . ويوم سعن مضافا : ذو شراب صرف وماله سعنة ولامعنة : شيء . وابن سعنة : شاعر . وزيد ابن سعنة بالضم : يهودي
الأسغان : الأغذية الردية

(1/1555)


إسفراين بكسر الهمزة والمثناة التحتية : د بخراسان
سفنه يسفنه : قشره ومنه السفينة لقشرها وجه الماء ج : سفائن وسفن وسفين وصانعها : سفان وحرفته : السفانة . والسفن محركة : جلد أخشن وحجر ينحت به ويلين أو كل ما ينحت به الشيء كالمسفن كمنبر وقطعة خشناء من جلد ضب أو سمكة يسحج بها القدح حتى تذهب عنه آثار المبراة . وسفنت الريح كنصر وعلم : هبت على وجه الأرض فهي ريح سفون وسافنة ج : سوافن . والسافين : عرق في باطن الصلب طولا متصل به نياط القلب . والسفانة مشددة : اللألأة وبنت حاتم طيء . وسيفنة بكسر السين وفتح الفاء والنون المشددة : طائر بمصر لا يقع على شجرة إلا أكل جميع ورقها ولقب إبراهيم بن الحسين ابن ديزيل الهمذاني لقب به لأنه إذا أتى محدثا كتب جميع حديثه . وكشداد : ناحية بين نصيبين وجزيرة ابن عمر . ونجيب بن ميمون الواسطي السفاني : محدث . وكأمير : ع بالمشرق . وسفينة : مولى رسول الله أو مولى أم سلمة واسمه مهران . وسفيان : في الياء
أسقن : تمم جلاء سيفه . والأسقان : الخواصر الضامرة
سكن سكونا : قر وسكنته تسكينا . وسكن داره وأسكنها غيره والاسم : السكن محركة والسكنى كبشرى . والمسكن وتكسر كافه : المنزل . وكمسجد : ع بالكوفة . والسكن : أهل الدار وبالتحريك : النار وما يسكن إليه ورجل وقد يسكن والرحمة والبركة والمسكين وتفتح ميمه : من لا شيء له أو له ما لا يكفيه أو أسكنه الفقر أي : قلل حركته والذليل والضعيف ج : مساكين ومسكينون وسكن وتسكن وتمسكن : صار مسكينا وهي : مسكين ومسكينة ج : مسكينات . والسكنة كفرحة : مقر الرأس من العنق وفي الحديث : استقروا على سكناتكم أي : مساكنكم . والسكين : م كالسكينة ويأنث وصانعها : سكان وسكاكيني . والسكينة والسكينة بالكسر مشددة : الطمأنينة وقرىء بهما قوله تعالى : فيه سكينة من ربكم أي : ما تسكنون به إذا أتاكم أو هي شيء كان له رأس كرأس الهر من زبرجد وياقوت وجناحان . وأصبحوا مسكنين أي : ذوي مسكنة . وما كان مسكينا وإنما سكن ككرم ونصر وأسكنه الله : جعله مسكينا . والمسكينة : المدينة النبوية صلى الله على ساكنها وسلم . واستكان : خضع وذل افتعل من المسكنة أشبعت حركة عينه . والسكين : كزبير : حي والحمار الخفيف السريع . والتسكين : مداومة ركوبه وتقويم الصعدة بالنار . وكجهينة : الأتان واسم البقة الداخلة

(1/1556)


أنف نمروذ وصحابي وبنت الحسين بن علي رضي الله عنهما . والطرة السكينية : منسوبة إليها ومحدثات وبالفتح مشددة : علي بن الحسين بن سكينة والمبارك ابن أحمد بن حسين بن سكينة والمبارك بن المبارك بن الحسين بن الحسن بن سكينة : محدثون . وكسفينة : أبو سكينة زياد بن مالك فرد . والساكن : ة أو واد قرب الطائف . وأحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني ومحمد ابن عبد الله بن ساكن البيكندي : محدثان . وسواكن : جزيرة حسنة قرب مكة . والأسكان : الأقوات الواحد : سكن وسموا : ساكنا وساكنة ومسكنا كمقعد ومحسن وسكينة . ومسكين الدارمي : شاعر مجيد . ودرع بن يسكن كينصر : تابعي . وسكن الضمري أو سكين كزبير اختلف في صحبته
سلعن في عدوه : عدا شديدا
السلتين بالكسر من النخل : ما يحفر في أصولها حفرا يجذب الماء إليها إذا كان لا يصل إليها الماء
سمجون محركة : جد والد أبي القاسم أحمد بن عبد الودود بن علي بن سمجون الهلالي الأندلسي الشاعر
سمحون كصعفوق نادر : والد أبي بكر الأندلسي الأديب النحوي
سمن كسمع سمانة بالفتح وسمنا كعنب فهو سامن وسمين ج : سمان . وكمحسن : السمين خلقة وقد أسمن وسمنه تسمينا . وامرأة مسمنة كمكرمة : خلقة . ومسمنة كمعظمة : بالأدوية . وأسمن : ملك سمينا أو اشتراه أو وهبه وسمنت ماشيته . واستسمن : طلب أن يوهب له السمين و فلانا : وجده سمينا أو عده سمينا . وطعام مسمنة . وأرض سمينة : تربة لا حجر فيها . والسمن : سلاء الزبد يقاوم السموم كلها وينقي الوسخ من القروح الخبيثة وينضج الأورام كلها ويذهب الكلف والنمش من الوجه طلاء ج : أسمن وسمون وسمنان . وسمن الطعام : عمله به كسمنه وأسمنه و القوم : أطعمهم سمنا . وأسمنوا : كثر سمنهم وهم سامنون . وفتيان بن أحمد بن سمنية : شيخ لابن نقطة . والتسمين : التبريد . والسمانى كحبارى : طائر للواحد والجمع أو الواحدة : سماناة . والسمان كشداد : أصباغ يزخرف بها . والسمنية كعرنية : قوم بالهند دهريون قائلون بالتناسخ . والسمنة بالضم : عشبة تنبت بنجوم الصيف وتدوم خضرتها ودواء السمن و ع وة ببخارى منها محمد بن علي بن عبد الملك الفقيه ولقب الزبير بن محمد العمري المقرىء . وسمنان : ع وبالكسر : د وبالضم : جبل . وسامان بن عبد الملك الساماني : محدث . والملوك السامانية : تنسب إلى سامان بن حيا . وسمن بالضم : ع . وكجهينة : أول منزل من النباج لقاصد البصرة . والأسمان : الأزر الخلقان . وسامين : ة بهمذان . وسامان : ة بالري ومحلة بأصفهان منها أحمد بن علي الصحاف . وسمنين بالكسر : د . وكأمير : لقب عبد الله بن عمرو ابن ثعلبة لأنه كان بين أخ وعم وعدد كثير
السن بالكسر : الضرس ج : أسنان وأسنة وأسن والثور الوحشي وجبل بالمدينة وع بالري ود على دجلة منه عبد الله بن علي الفقيه ود بين الرها وآمد ومكان البري من القلم والأكل الشديد والقرن والحبة من رأس الثوم . وشعبة المنجل ومقدار العمر مأنثة في الناس وغيرهم ج : أسنان . وأسن : كبرت

(1/1557)


سنه كاستسن ونبت سنه و الله سنه : أنبته و سديس الناقة : نبت . وهو أسن منه : أكبر سنا . وهو سنه وسنينه وسنينته : لدته وتربه . وسن السكين فهو مسنون وسنين وسننه : أحده وصقله . وكل ما يسن به أو عليه : مسن . وسنن المنطق : حسنه و رمحه إليه : سدده . وسن الرمح : ركب فيه سنانه و الأضراس : سوكها و الا بل : ساقها سريعا و الأمر : بينه و الطين : عمله فخارا و فلانا : طعنه بالسنان أو عضه بالأسنان أو كسر أسنانه و الفحل الناقة : كبها على وجهها و المال : أرسله في الرعي أو أحسن القيام عليه حتى كأنه صقله و الشيء : صوره و عليه الدرع أو الماء : صبه و الطريقة : سار فيها كاستسنها . واستن : استاك و الفرس : قمص و السراب : اضطرب . وكصبور : ما استكت به . والسنة : الدبة والفهدة وبالكسر : الفأس لها خلفان وبالضم : الوجه أو حره أو دائرته أو الصورة أو الجبهة والجبينان والسيرة والطبيعة وتمر بالمدينة و من الله : حكمه وأمره ونهيه . و إلا أن تأتيهم سنة الأولين أي : معاينة العذاب . وسنن الطريق مثلثة وبضمتين : نهجه وجهته . وجاءت الريح سناسن : على طريقة واحدة . والحمأ المسنون : المنتن . ورجل مسنون الوجه : مملسه حسنه سهله أو في وجهه وأنفه طول . والفحل يسان الناقة مسانة وسنانا أي : يكدمها ويطردها حتى ينوخها ليسفدها . وكأمير : ما يسقط من الحجر إذا حككته والأرض التي أكل نباتها كالمسنونة وقد سنت و د . وكزبير : اسم . وكجهينة : بنت محنف الصحابية ومولى لأم سلمة . والمسان من الا بل : الكبار . والسنسن بالكسر : العطش ورأس المحالة وحرف فقار الظهر كالسن والسنسنة ورأس عظام الصدر أو طرف الضلع التي في الصدر . وكهدهد : لقب أبي سفيان بن العلاء أخي أبي عمرو وشاعر وجد الحسين بن محمد الشاعر . وسنة بن مسلم البطين وأبو عثمان بن سنة : محدثان . وسنان بن سنة وعبد الرحمن بن سنة وسنان بن أبي سنان وابن طهير وابن عبد الله وابن عمرو بن مقرن وابن وبرة وابن سلمة وابن شمعلة وابن تيم وابن ثعلبة وابن روح وسنين كزبير أبو جميلة وابن واقد : صحابيون . وحصن سنان : بالروم . وأبو العباس الأصم السناني : نسبة إلى جده سنان . وأسنان بالضم : ة بهراة وسنيناء : ة بالكوفة والسنائن : ماءة لبني وقاص . والمستسن : الطريق المسلوك كالمستسن وقد استسنت . والمستن : الأسد . والسنن محركة : الا بل تستن في عدوها . والسنينة كسفينة : الرمل المرتفع المستطيل على وجه الأرض ج : سنائن والريح . والمسنون : سيف مالك ابن العجلان الأنصاري . وذو السن : ابن وثن البجلي كانت له سن زائدة . وذو السن : ابن الصوان بن عبد شمس . وذو السنينة كجهينة : حبيب بن عتبة الثعلبي كانت له سن زائدة أيضا . ووقع في سن رأسه أي : عدد شعره من الخير أو فيما شاء واحتكم . وأسيد السنة بالضم : هو أسد بن موسى المحدث . والسنيون من المحدثين : أحمد بن محمد بن إسحاق بن السني ذو التصانيف والعلاء بن عمرو ويحيى بن زكريا وأحمد بن علي بن منصور مألف المنهاج وآخرون . وسنني هذا الشيء : شهى إلي الطعام

(1/1558)


وتسانت الفحول : تكادمت . وسنين : د بديار عوف بن عبد . والسنان : نصل الرمح ج : أسنة ط والذبان ط وهو أطوع السنان أي : يطاوعه السنان كيف شاء
التسون : استرخاء البطن . والفضل بن محمد بن سون كزفر . وسوان كغراب : ع . وأسوان بالضم ويفتح أو غلط السمعاني في فتحه : د بالصعيد بمصر منه فقير بن موسى المحدث . وسونايا بالضم : ة ببغداد أدخلت في البلد
الأسهان : الرمال اللينة
السين : حرف مهموس من حروف الصفير ويمتاز عن الصاد بالا طباق وعن الزاي بالهمس ويزاد وتبدل منه التاء وجبل . وة بأصفهان منها : أبوا منصور المحمدان ابن زكريا وابن سكرويه السينيان سمعا ابن خرشيد قولة . ومحمد بن عبد الله بن سين : محدث . و يس أي : يا ا نسان أو يا سيد . وسينا مقصورة : جد أبي علي الحسين بن عبد الله وبالمد : حجارة م . وسينان : ة بمرو وجد محمد بن المغيرة وجد لعلي بن محمد بن عبد الله صاحب الطبراني . وطور سينين وسيناء ويفتح وسينا مقصورة : جبل بالشام . والسينينية : شجرة ج : سينين
فصل الشين
الشأن : الخطب والأمر ج : شأون وشئين ومجرى الدمع إلى العين ج : أشأن وشأون وعرق في الجبل ينبت فيه النبع وموصل قبائل الرأس وعرق من التراب في الجبل ينبت فيه النخل ج : شأون . وما شأن شأنه كمنع : ما شعر به أو لم يكترث له . وشأن شأنه : قصد قصده كاشتأنه وعمل ما يحسنه . ولأشأنن خبرهم : لأخبرنهم وأشأنن شأنهم : لأفسدنهم . وشأن بعدك : صار له شأن
الشابن : الغلام الناعم التار وقد شبن : وشبانة : اسم وبالضم : أحمد بن الفضل بن شبانة الهمذاني الكاتب . وعبد الرحمن بن محمد بن شبانة : له جزء . وعلي بن عبد الملك بن شبانة : محدث . وابن شبان كشداد : عبد العزيز بن محمد العطار وبالضم : شبان ابن جسر بن فرقد أو اسمه جعفر وهذا لقبه . وأحمد ابن الحسين البغدادي يعرف بشبان . وأشبونة بالضم : د بالمغرب . وشبن : دنا . والشباني والأشباني بالضم : الأحمر الوجه والسبال
الشتن : النسج والحياكة وهو شاتن وشتون . وأشتون : حصن بالأندلس و ع قرب أنطاكية . وكسحاب : جبل بمكة بين كداء وكدى . والشتون : اللينة من الثياب . ورجل شتن الكف : شثنها . ومحمد ابن أبي المظفر بن شتانة كرمانة : محدث فرد . وشتنى كجمزى : ة بمصر
ا شتيخن بكسر الألف والتاء : رستاق بسمرقند منه محمد بن أحمد بن مت المحدث
شثنت كفه كفرح وكرم شثنا وشثونة : خشنت وغلظت فهو شثن الأصابع وبالفتح و البعير : غلظت مشافره من رعي الشوك
الشجن محركة : الهم والحزن والغصن المشتبك والشعبة من كل شيء كالشجنة مثلثة

(1/1559)


والمتداخلة الخلق من النوق والحاجة حيث كانت ج : شجون وأشجان . وشجنته الحاجة : حبسته و الأمر فلانا : أحزنه شجنا وشجونا كأشجنه فشجن كفرح وكرم شجنا وشجونا . والشجنة بالكسر : شعبة من عنقود تدرك كلها وقد أشجن الكرم والصدع في الجبل و ع . وشجنة بن عطارد ابن عوف بن كعب بن زيد مناة . وتشجن : تذكر و الشجر : التف . و الحديث ذو شجون : فنون وأغراض . والشجن : الطريق في الوادي أو في أعلاه ج : شجون كالشاجنة ج : شواجن وهي واد كبير بديار ضبة
شحن السفينة كمنع : ملأها وطرد وشل وأبعد و المدينة : ملأها كأشحنها و الكلاب تشحن كتنصر وتعلم وتمنع : أبعدت الطرد ولم تصد شيئا . والشحنة بالكسر : ما يقام للدواب من العلف الذي يكفيها يومها وليلتها و في البلد : من فيه الكفاية لضبطها من جهة السلطان والعداوة كالشحناء والرابطة من الخيل . وشاحنه : باغضه . وأشحن : تهيأ للبكاء و السيف : أغمده وسله ضد و له بسهم : استعد له ليرميه . و المشاحن المذكور في الحديث : صاحب البدعة التارك للجماعة . ومركب شاحن : مشحون ككاتم للمكتوم . وشحن عليه كفرح : حقد . والمشحئن كمشمعل المتغصب
الشيخون : الشيخ والمشخئن : لغة في المشحئن
شدن الظبي وجميع ولد الظلف والخف والحافر شدونا : قوي واستغنى عن أمه . وأشدنت الظبية فهي مشدن : شدن ولدها ج : مشادن ومشادين والمشدونة : العاتق من الجواري . والشدنيات محركة من الا بل : منسوبة إلى موضع باليمن أو فحل . والشدن بالفتح : شجر نوره كالياسمين
شذونة : د بالأندلس منه أبو عبد الله بن خلصة النحوي
الشاذكونة بتفح الذال : ثياب غلاظ مضربة تعمل باليمن وإلى بيعها نسب أبو أيوب الحافظ لأن أباه كان يبيعها
الشرن : الشق في الصخرة وقد شرن كسمع وبالتحريك : د بطبرستان . والشوران بالضم : القرطم أو العصفر ومحمد بن عبد الله بن الشاريان : محدث
الشزن محركة : شدة الا عياء من الحفا والشدة والغلظة كالشزونة والغلظ من الأرض والرجل العسر الخلق و من العيش : شظفه والناحية والجانب كالشزن بضمتين والبعد . والشزن بالفتح وبضمتين : الكعب يلعب به . وذكر أحدهما الجوهري غير مقيد . وتشزن : اشتد و له : انتصب له في الخصومة وغيرها و صاحبه تشزنا وتشزينا : صرعه و الشاة : أضجعها ليذبحها . وشزن كفرح : نشط والشزنة : البخيلة
شستان بالكسر : هو علي بن أبي سعيد بن شستان المحدث
ششانة : عمل من أعمال بطليوس
الشاصونة : البرنية من الأواني ج : شواصن واسم رجل
الشطن محركة : الحبل الطويل أو عام ج أشطان . وشطنه : شده به و صاحبه : خالفه عن نيته

(1/1560)


ووجهه و في الأرض : دخل إما راسخا وإما واغلا . وبئر شطون : بعيدة القعر أو التي تنزع بحبلين من جانبيها وهي متسعة الأعلى ضيقة الأسفل وغزوة . ونية شطون : بعيدة . والشاطن : الخبيث . والشيطان : م وكل عات متمرد من إنس أو جن أو دابة وشيطن وتشيطن : فعل فعله والحية وسمة للا بل في أعلى الورك منتصبا على الفخذ إلى العرقوب كالمشيطنة والمشاطن : من ينزع الدلو بشطنين . و رأوس الشياطين : نبت . وشيطان الطاق : في القاف . وشيطان الفلا : العطش . وشطنان محركة : واد بنجد . وشطون بالضم : ع
شعثن كجعفر والثاء مثلثة : والد أبي رديح ذأيب الصحابي
الشعن محركة : ما تناثر من ورق العشب بعد يبسه . وأشعن : ناصى عدوه . وشعر مشعون : مشعث . واشعان شعره اشعينانا فهو مشعان الرأس : ثائره وأشعثه . ومجنون مشعون : إتباع
الشغنة بالضم : الكارة والغصن الرطب ج : كصرد
شغرنه بالراء والنون : بمعنى شغزبه بالزاي . والباء وذلك في الصراع
الشفن : الكيس العاقل كالشفن ككتف ورقيب الميراث والانتظار . وكزفر : الشديد النظر . وشفنه كضربه وعلمه شفونا : نظر إليه بمأخر عينيه أو نظر في إعراض أو رفع طرفه ناظرا إليه كالمتعجب أو كالكاره فهو شافن وشفون
شفتن بالمثناة : جامع ونكح
أشقن : قل ماله و العطية : قللها فشقنت ككرم : قلت . وشيء شقن بالفتح وككتف وأمير : قليل . والعباس بن أحمد بن محمد وأسلم بن الفضل الشقانيان مشددا : محدثان
مشكدانة بالضم : لقب عبد الله بن عامر المحدث
شلوبين أو شلوبينة : د بالمغرب منه أبو علي الشلوبيني النحوي
شمن محركة : ة باستراباذ منها أبو علي حسين بن علي الشمني . وشمونت : د بالأندلس . وأشمونين بالضم بلفظ التثنية : د بالصعيد الأوسط . وأشمون جريس بالضم : ة بمصر تحت شطنوف
شن الماء على الشراب : فرقه و الغارة عليهم : صبها من كل وجه كأشنها . والشنين : قطران الماء وكل لبن يصب عليه الماء حليبا كان أو حقينا . والقاطر : شنانة بالضم . وماء شنان كغراب : متفرق . والشن وبهاء : القربة الخلق الصغيرة ج : شنان . وحفص بن بن مرة الشني : صحابي . وعقبة بن خالد وعمر بن الوليد والصلت بن حبيب التابعي الشنيون : محدثون . وشنة : لقب وهب بن خالد الجاهلي . وذو الشنة : وهب بن خالد كان يقطع الطريق ومعه شنة . والشنان كسحاب : لغة في الشنآن . وكغراب : الماء البارد . وككتاب : واد بالشام . وكصبور : السمين والمهزول ضد والجائع والجمل بين المهزول والسمين . والتشان : الامتزاج والتشنج . كالتشنن . واستشن : هزل و إلى اللبن : عام و القربة : اخلقت كاشتشنت وتشانت . وشن بن أفصى : أبو حي . والمثل المشهور في ط ب ق منهم الأعور الشني . وكجهينة : بطن من عقيل ووالد سقلاب

(1/1561)


القارىء المصري . وشنى كا لا : ع بالأهواز . والشنشنة بالكسر : المضغة أو القطعة من اللحم والطبيعة والعادة
الشونة : المرأة الحمقاء ومخزن الغلة مصرية والمركب المعد للجهاد في البحر . والتشون : خفة العقل . وهو يشون الرؤوس أي : يفرج شؤونها
الشاهين : طائر م وعمود الميزان
شانه يشينه : ضد زانه . والشين : من الحروف المهموسة ولها حظ من التنغيم والتفشية مخرجها الشجر وهو مفرج الفم . وشين شينا حسنة : كتبها . والشاذ بن شين : محدث . والمشاين : المعايب . وشانة : ة بمصر . وإدريس بن بسام الشيني بالكسر : شاعر أندلسي
فصل الصاد
صبن الهدية عنا يصبنها : كفها ومنعها و المقامر الكعبين : سواهما في كفه فضرب بهما . والصبناء : كفه إذا أمالها ليغدر بصاحبه . والصابون : م حار يابس مفرح للجسد . والصابوني : ة بمصر . وابن الصابوني : من الأدباء . وصيبون : ع . واصطبن وانصبن : انصرف
ا صبهان : في أ ص ص
الصوتن كعلبط وتفتح تاؤه ولا نظير له في الكلام : البخيل
صحنه كمنعه : ضربه و بينهم : أصلح وأعطاه شيئا في صحن . والتصحن : السؤال . والصحن : جوف الحافر والعس العظيم ووسط الدار وطسيتان صغيران تضرب أحدهما على الآخر . والصحنا والصحناة ويمدان ويكسران : إدام يتخذ من السمك الصغار مشه مصلح للمعدة . وكمكنسة : إناء كالصحفة . والصحنة بالضم : جوبة تنجاب في الحرة . وناقة صحون كصبور : رموح . وصحناء الأذنين : مستقر داخلهما
الصيدن : الضبع والكساء الصفيق والملك والثعلب ودويبة تعمل لنفسها بيتا في الأرض وتعميه كالصيدناني فيهما . والصيدناني : الصيدلاني
الصعون كا ردب : الظليم الدقيق العنق الصغير الرأس أو عام وهي : بهاء . وأصعن : صغر رأسه ونقص عقله . واصعن اصعنانا : دق ولطف . وأذن مصعنة : مؤللة
الصغانة كسحابة : من الملاهي معربة جفانه . وصغانيان : كورة عظيمة بما وراء النهر وينسب إليها الا مام الحافظ في اللغة الحسن بن محمد بن الحسن ذو التصانيف والنسبة : صغاني وصاغاني معرب غانيان . وإسحاق بن إبراهيم بن صيغون الصيغوني : زاهد محدث
الصفن : وعاء الخصية ويحرك والسفرة والشقشقة كالصفنة فيهما وبالضم : كالركوة يتوضأ فيها وخريطة لطعام الراعي وزناده وأداته كالصفنة بالفتح . وتصافنوا الماء : اقتسموه بالحصص . وصفن الفرس يصفن صفونا : قام على ثلاث قوائم وطرف حافر الرابعة و والرجل : صف قدميه و به الأرض : ضربه . والصفن محركة : ما فيه السنبلة من الزرع وبيت : ينضده الزنبور ونحوه لنفسه أو لفراخه وفعله :

(1/1562)


التصفين . وصفنة محركة : ع بالمدينة . وكجهينة : د بالعالية في ديار بني سليم . والصافن : فرس مالك بن خزيم الهمداني . وصفين كسجين : ع قرب الرقة بشاطىء الفرات كانت به الوقعة العظمى بين علي ومعاوية غرة صفر سنة 73 ، فمن ثم احترز الناس السفر في صفر
الصن بالكسر : بول الا بل وأول أيام العجوز وشبه السلة المطبقة يجعل فيها الخبز وبهاء : ذفر الا بط كالصنان . وأصن : صار ذا صنان وشمخ بأنفه تكبرا وغضب و الناقة : حملت فاستكبرت على الفحل و الماء : تغير و على الأمر : أصر و الفرس : نشب ولدها في بطنها فدفع برأسه في خورانها . ورجل أصن : متغافل . وكشداد : شجاع . وكسكين : ع بالكوفة
صانه صونا وصيانا وصيانة فهو مصون ومصوون : حفظه كاصطانه و الفرس : قام على طرف حافره من وجى أو حفا . وصوان الثوب وصيانه مثلثين : ما يصان فيه . والصوانة مشددة : الدبر وضرب من الحجارة شديد ج : صوان . والصين : ع بالكوفة وبالا سكندرية وموضعان بكسكر ومملكة بالمشرق منها الأواني الصينية . والمصوان : غلاف القوس . والصينية بالكسر : د تحت واسط العراق . والصونة : العتيدة
فصل الضاد
الضائن : الضعيف والمسترخي البطن والحسن الجسم القليل الطعم والأبيض العريض من الرمل وخلاف الماعز من الغنم ج : ضأن ويحرك وكأمير وهي ضائنة ج : ضوائن . وأضأن : كثر ضأنه . وأضئن ضأنك : اعزلها من المعز . والضئني بالكسر : السقاء الضخم من جلدة يمخض بها الرائب . والضانة : الخزامة إذا كانت من عقب
الضبن بالكسر : ما أعياهم أن يحفروه وما بين الكشح والا بط . وبالفتح وككتف : الماء المشفوف لا فضل فيه كالمضبون وهو الزمن وبالتحريك : الوكس . والضبنة مثلثة وكفرحة : العيال ومن لا غناء فيه ولا كفاية من الرفقاء . وضبن الهدية : كفها لغة في الصاد . وأضبنه : أزمنه و الشيء : جعله في ضبنه كاضطبنه وضيق عليه . وضبينة كسفينة : أبو بطن . وبنو ضابن وبنومضابن : قبيلتان . والأضبان : المسابع الكثيرة السباع . والمضبون : الزمن . وأول الحمل : الأبط ثم الضبن ثم الحضن
الضجن محركة : جبل . وضجنان كسكران : جبل قرب مكة وجبل آخر بالبادية
الضحن محركة : د عن ابن سيده وأنشد بيت ابن مقبل الذي أنشده الجوهري في ض ج ن فأحدهما مصحف
ضدنه يضدنه : أصلحه وسهله . وضدنى كسكرى : ع . وضدوان وضديان : جبلان أو النون زائدة فيعاد في الياء
الضيزن كحيدر : الحافظ الثقة وولد الرجل وعياله وشركاؤه والساقي الجلد والبندار الخزان ونحاس بين قب البكرة والساعد ومن يزاحم أباه في

(1/1563)


امرأته ومن يزاحمك عند الاستقاء وصنم . والضيزان : فرس لم يتبطن الا ناث ولم ينز قط . وضزنه يضزنه ويضزنه : أخذ على ما في يده دون ما يريده . وتضازنا : تعاطيا فتغالبا
ضيطن ضيطنة وضيطانا محركة : مشى فحرك منكبيه وجسده مع كثرة لحم فهو ضيطن وضيطان
الضغن بالكسر : الناحية وإبط الجمل والميل والشوق والحقد كالضغينة وقد ضغن كفرح . وتضاغنوا واضطغنوا : انطووا على الأحقاد . واضطغنه : أخذه تحت حضنه . وفرس ضاغن : ما يعطي جريه إلا بالضرب . وقناة ضغنة كفرحة : عوجاء . والضغيني : الأسد . وضغن إلى الدنيا كفرح : مال
ضفن إليهم يضفن : أتاهم يجلس إليهم و بغائطه : رمى و بحاجته : قضى و المرأة : نكحها و البعير برجله خبط و على ناقته : حمله عليها و فلانا : ضرب برجله على عجزه و به الأرض : ضربها به وضرع الناقة : ضمه للحلب . واضطفن : ضرب بقدمه مؤخر نفسه . والضفن كهجف وطمر : القصير والأحمق في عظم خلق . وتضافنوا عليه : تعاونوا . والضيفن : في الفاء
ضمن الشيء و به كعلم ضمانا وضمنا فهو ضامن وضمين : كفله . وضمنته الشيء تضمينا فتضمنه عني : غرمته فالتزمه . وما جعلته في وعاء فقد ضمنته إياه . والمضمن كمعظم من الشعر : ما ضمنته بيتا و من البيت : ما لا يتم معناه إلا بالذي يليه و من الأصوات : ما لا يستطاع الوقوف عليه حتى يوصل بآخر . وضمن الكتاب بالكسر : طيه . وتضمنه : اشتمل عليه . والضمنة بالضم : المرض . وككتف : العاشق والزمن والمبتلى في جسده وقد ضمن كسمع والاسم : الضمنة بالضم والضمن محركة وكسحاب وسحابة . وقول عبد الله بن عمرو : من اكتتب ضمنا أي : من كتب نفسه في ديوان الضمنى والزمنى . ورجل مضمون اليد : مخبونها . والضامنة : ما يكون في القرية من النخيل أو ما أطاف به منها سور المدينة . والضمانة : الحب . والمضامين : ما في أصلاب الفحول . ومضمون : اسم
الضنن محركة : الشجاع . والضنين : البخيل يضن بالفتح والكسر ضنانة وضنا بالكسر . وهو ضني بالكسر أي : خاص بي . وضنائن الله : خواص خلقه . وهذا علق مضنة وتكسر الضاد : نفيس يضن به . وضنة بالكسر : خمس قبائل وقول الجوهري : قبيلة قصور : ضنة بن سعد في قضاعة وابن عبد الله في عذرة وابن الحلاف في أسد بن خزيمة وابن العاص في الأزد وابن عبد الله في نمير . والمضنون : الغالية وبهاء : اسم زمزم . والضنان بن المنان كشداد : شاعر . واضطن : بخل
الضون : الا نفحة وبهاء : الصبية الصغيرة وكثرة الولد كالتضون . والضانة : البرة يبرى بها البعير . والضيون : السنور الذكر ج : ضياون
ضين بالكسر : جبل عظيم بصنعاء
فصل الطاء
الطبن : الجمع الكثير ويحرك ومثلثة . وكصرد : لعبة لهم فارسيته : سدره والجيفة توضع فيصاد

(1/1564)


عليها النسور والسباع وبالضم : الطنبور أو العود وبهاء : صوته . والطبنة بالكسر : الفطنة ج : كعنب . وطبن له كفرح وضرب طبنا وطبانة وطبانية وطبونة : فطن فهو طبن كفرح وصاحب و النار يطبنها طبنا : دفنها لئلا تطفأ وذلك الموضع : طابون . وطابن هذه الحفيرة : طامنها وطأطئها . واطبأن : اطمأن . وأي الطبن هو : أي الناس . وطابنه : وافقه . وطوبانية بالضم : قلعة بفلسطين
الطثن بالمثلثة : الطرب والتنغم
الطجن : القلو . والمطجن كمعظم : المقلو في الطاجن كصاحب وحيدر لطابق يقلى عليه معربان
طحن البر كمنع وطحنه : جعله دقيقا و الأفعى : استدارت فهي مطحان . والطحن بالكسر : الدقيق ومنه المثل : أسمع جعجعة ولا أرى طحنا . وكصرد : القصير ودويبة وليث عفرين . والطاحونة : الرحى . والطواحن : الأضراس . وكصبور : نحو الثلاث مئة من الغنم والكتيبة العظيمة والحرب والا بل الكثيرة كالطحانة . والطاحن : الراكس من الدقوقة التي تقوم في وسط الكدس . والطحان مصروف إن لم تجعله من الطح وحرفته : ككتابة
الطرن بالضم : الخز . والطاروني : ضرب منه . وطرين الشرب : اختلطوا من السكر . والطرين كدرهم : الطين الرقيق . وأتى بالطرين والغرين أي : غضب . وطرنيانة بالكسر : د بالمغرب . وأطرون بالضم : د بفلسطين وكصبور : ع با رمينية . وطورين بالضم : ة بالري
طركونة بفتح الطاء والراء المشددة وضم الكاف : د بالأندلس وع آخر بالمغرب أيضا
طيسانية : د با شبيلية . وطس لا تجمع إلا على ذوات طس ولا تقل طواسين
طعنه بالرمح كمنعه ونصره طعنا : ضربه ووخزه فهو مطعون وطعين ج : طعن بالضم و فيه بالقول طعنا وطعنانا و في المفازة : ذهب و الليل : سار فيه كله و الفرس في العنان : مده وتبسط في السير . والمطعان : الكثير الطعن للعدو كالمطعن كمنبر ج : مطاعين ومطاعن . وتطاعنوا في الحرب تطاعنا وطعنانا وطعانا واطعنوا . والطاعون : الوباء ج : طواعين . وكعني : أصابه
الطعثنة بالمهملة والمثلثة : المرأة السيئة الخلق . وغنم طعثنة : كثيرة
الطفن : الموت والحبس . والطفانية كعلانية : شتم للرجل والمرأة . والطفانين : الكذب وما لا خير فيه من الكلام والحبس والتخلف . واطفأن : اطمأن و خلقه : حسن
الطمن بالفتح : الساكن كالمطمئن ج : طمون . واطمأن إلى كذا اطمئنانا وطمأنينة وهو مطمئن وذاك مطمأن وتصغيره : طميئن . وطمأن ظهره : طامنه و

(1/1565)


من الأمر : سكن . وكسكين : د بالروم
الطن : رطب أحمر شديد الحلاوة وبالضم : بدن الا نسان وغيره ج : أظنان وطنان والعلاوة بين العدلين وحزمة القصب الواحدة : بهاء . وكأمير : صوت الذباب والطست . وطن : صوت كطنطن وطنن ومات . وأطن ساقه : قطعها و الطست : صوته . والطنطنة : حكاية صوت الطنبور وشبهه . والطني بالضم : الرجل الجسيم ورجل ذو طنطان : ذو صخب
طوانة كثمامة : ع
الطين بالكسر : م وبهاء : القطعة منه و د قرب دمياط والخلقة والجبلة . وطان : حسن عمل الطين و كتابة : ختمه به . وتطين : تلطخ به . وككتابة : صنعته . وطين السطح فهو مطين كأمير . ومكان طان : كثيره . ومطين كمحدث : لقب محمد بن عبد الله الحافظ لولعه به صغيرا . وفلسطين : في الطاء
فصل الظاء
ظران ككتاب : ع
ظعن كمنع ظعنا ويحرك : سار . وأظعنه : سيره . والظعينة : الهودج فيه امرأة أم لا ج : ظعن وظعن وظعائن وأظعان والمرأة ما دامت في الهودج . واظعنته كافتعلته : ركبته . وكصبور : البعير يعتمل ويحمل عليه . وككتاب : الحبل يشد به الهودج . وعثمان بن مظعون : أول صحابي مات بالمدينة . وذو الظعينة كجهينة : ع . وظاعنة بن مر : أبو قبيلة
الظن : التردد الراجح بين طرفي الاعتقاد الغير الجازم ج : ظنون وأظانين وقد يوضع موضع العلم . والظنة بالكسر : التهمة ج : كعنب . والظنين : المتهم . وأظنه : اتهمه . وقول ابن سيرين : لم يكن علي يظن في قتل عثمان يفتعل من تظنن فأدغم . والتظني : إعمال الظن وأصله التظنن . وكصبور : الرجل الضعيف والقليل الحيلة والمرأة لها شرف تتزوج والبئر لا يدرى أفيها ماء أم لا والقليلة الماء و من الديون : ما لا يدرى أيقضيه آخذه أم لا . ومظنة الشيء بكسر الظاء : موضع يظن فيه وجوده . وأظننته : عرضته للتهمة
فصل العين
العبن ( بالفتح ) : الغلظ في الجسم والخشونة وبضمتين : السمان الملاح منا ومحركة مشددة النون : الغليظ والعظيم من النسور والجمال كالعبنى والعبناة ج : عبنيات . وأعبن : اتخذ جملا عبنى . والعبنة بالضم : قوة الجمل والناقة
العتن بضمتين : الأشداء الواحد : عتون وعاتن . وعتنه إلى السجن يعتنه ويعتنه : دفعه شديدا عنيفا

(1/1566)


وأعتن على غريمه : آذاه وتشدد . وعتان ككتاب : ماء حذاء خيبر
العثن بالكسر : ضرب من الخوصة ترعاه المال رطبا ومصلح المال وسائسه والعهن وبالتحريك : الصنم الصغير ج : أعثان والدخان كالعثان كغراب واحد : العواثن . وككتف : الفاسد من الطعام لدخان خالطه كالمعثون وعثنت النار عثنا وعثانا وعثونا بضمهما : دخنت كعثنت و في الجبل : صعد . وعثن الثوب كفرح : عبق . والتعثين : التخليط وإثارة الفساد وتبخير الثوب بالبخور وكغراب : الغبار وع . وكثمامة : ماء لجذيمة والعثنون : اللحية أو ما فضل منها بعد العارضين أو ما نبت على الذقن وتحته سفلا أو هو طولها وشعيرات طوال تحت حنك البعير و من الريح والمطر : أولهما أو عام المطر أو المطر ما دام بين السماء والأرض ج : عثانين . والعواثن بالضم : الأسد الكثير الشعر . وكمعظم : الضخم العثنون
عجنه يعجنه عجنه فهو معجون وعجين : اعتمد عليه بجمع كفه يغمزه كاعتجنه وضرب عجانه و الناقة : ضربت الأرض بيديها في سيرها و فلان : نهض معتمدا على الأرض كبرا . والعجين : المخنث كالعجينة ج : ككتب أو هم أهل الرخاوة من الرجال والنساء . والعجينة : الأحمق كالعجان والجماعة كالمتعجنة أو الكثيرة منها . وأم عجينة : الرخمة . وأبو عجينة وابن أبي عجينة : محدثان . والعجناء : الناقة القليلة اللبن والمنتهية في السمن كالمتعجنة أو التي تدلى ضرتها وتلحق أطباؤها فيرتفع في أعالي الضرة والتي في حيائها ورم يمنع اللقاح كالعجنة كفرحة وقد عجنت كفرح . وككتاب : العنق والاست وتحت الذقن والقضيب الممدود من الخصية إلى الدبر . وعاجنة المكان : وسطه . وأعجن : ركب السمينة وورم عجانه . والمتعجن والعجن ككتف : البعير المكتنز سمنا . وناقة عاجن : لا يقر الولد في بطنها
العجاهن بالضم : القنفذ والذي ليس بصريح النسب وصديق الرجل المعرس فإذا دخل فلا عجاهن والرسول بين العروس وأهله في الا عراس وهي : بهاء وتعجهن : لزمها حتى بنى عليها والخادم والطباخ . والعجاهنة بالفتح : جمعه ; وبالضم : الماشطة
عدن بالبلد يعدن ويعدن عدنا وعدونا : أقام ومنه : جنات عدن و الا بل في الحمض : استمرته ونمت عليه ولزمته في عادن و الأرض يعدنها : زيلها كعدنها و الشجرة : أفسدها بالفاس ونحوها و الحجر : قلعه . والمعدن كمجلس : منبت الجواهر من ذهب ونحوه لا قامة أهله فيه دائما أو لا نبات الله عز وجل إياه فيه ومكان كل شيء فيه أصله . وكمنبر : الصاقور . وعدن به الأرض تعدينا : ضربها به و الشارب : إمتلأ . وكسحاب : ع وساحل البحر وحافة النهر و من الزمان : سبع سنين يقال : مكثوا عدانا وبهاء : الجماعة ج : عدانات . والعيدان : في الدال . وعدنان : أبو معد . والعدينة والعدانة : رقعة في أسفل الدلو ج : عدائن . وغرب معدن كمعظم : خرز بها . وكمحدث : مخرج الصخر من المعدن يبتغى فيه الذهب ونحوه . والعدودني : السريع أو الشديد أو منسوب إلى فحل أو أرض . وعدن أبين محركة :

(1/1567)


جزيرة باليمن أقام بها أبين : وعدن لاعة : ة بقربه . وعدنة محركة : ع بناحية الربذة واسم وبالضم : ثنية قرب ملل . وكسحاب وجهينة : من أسمائهن . وعيدنت النخلة : صارت عيدانة
العذانة كسحابة : الاست
العرن محركة والعرنة بالضم وككتاب : داء يأخذ في آخر رجل الدابة يذهب الشعر أو تشقق في أيديها أو أرجلها أو جسوة تحدث في رسغ رجل الفرس عرنت كفرح فهي عرنة وعرون . وعرن البعير يعرنه ويعرنه : وضع في أنفه العران ككتاب : لعود يجعل في وترة أنفه . وعرن كعني : شكا أنفه من العران . وكأمير : مأوى الأسد والضبع والذئب والحية كالعرينة ج : ككتب وهشيم العضاه وجماعة الشجر واللحم وبطن وصياح الفاختة وفناء الدار والبلد والشوك ومعدن والفريسة والعز وجحر الضب . وعرنت الدار عرانا بالكسر : بعدت . وديار عران وعارنة : بعيدة . والعرنين بالكسر : الأنف كله أو ما صلب من عظمه و من كل شيء : أوله . والسيد الشريف . والعرانية بالضم : مد السيل وقاموس البحر وبالفتح : ابن جشم في بلقين . والعرن محركة : الغمر وريح الطبيخ كالعرن بالكسر والدخان وشجر يدبغ به واللحم المطبوخ . وككتف : من يلزم الياسر حتى يطعم من الجزور وفرس عدي بن أمية الضبي أو فرس عمير بن جبل البجلي . وككتاب : عود البكرة والبعد والقتال ووجار الضبع والقرن والمسمار ورمح معرن كمعظم : سمر سنانه به . وكجهينة : قبيلة منهم العرنيون المرتدون . والعرنة بالكسر : عروق العرنين وخشب الظمخ وسقاء معرون : دبغ به والصريع الذي لا يطاق . وعرنان بالكسر : جبل . وأعرن : دام على أكل اللحم وتشقق سيقان فصلانه ووقعت الحكة في ا بله . وخيفان بن عرانة كثمامة : قدم على النبي صلى الله عليه و سلم . وعرن : مرن و السهم : رصفه . وبطن عرنة كهمزة : بعرفات وليس من الموقف . والعارن : الأسد وسموا : معرونا وعرينا كزبير ورمان
العربون بالضم وكحلزون وقربان : ما عقد به البيع . وعربنه : أعطاه ذلك
العرتن كجعفر والعرتن محركة وتضم التاء والأصل عرنتن كقرنفل وكجحنفل أو تثلث تاأه والعرتون كزرجون : شجر يدبغ به . وأديم معرتن : مدبوغ به . وعريتنات بالضم : ع
العرجون كزنبور : العذق أو إذا يبس واعوج أو أصله أو عود الكباسة أو نبت كالفطر يشبه الفقع ج : عراجين . وعرجن الثوب : صور فيه صورها و فلانا : ضربه بها وطلاه بالدم أو بالزعفران أو بالخضاب
العرهون كزنبور : الفطر من الكمأة ج : عراهين . وجمل عراهن كعلابط : ضخم
أعزن فلانا : قاسمه في النصيب فأخذ كل نصيبه
العسن : الطول من حسن الشعر والبياض وع وبالكسر : المثل والنظير والشحم ويثلث وبالضم :

(1/1568)


السمن وبضمتين وبالتحريك : نجوع العلف في الدابة وقد عسن فيها الكلأ كفرح . وككتف : الدابة الشكور . والأعسان : الآثار و من الإبل : ألواحها و من الأرض : بقية الحطب وجذوله . وتعسن أباه : أشبهه و الشيء : طلب أثره و الأرض : أنبتت شيئا من النبات كأعسنت . وعسن الجدب الا بل تعسينا : خفف شحمها . والعوسن كجوهر : الطويل فيه جنأ . وما هو من عيسانه : من رجاله . واستعسن البعير : أكل قليلا
عشن وعشن واعتشن : قال برأيه وخمن . وكثمامة : لقاطة التمر وأصل السعفة كالعشان . وأبو عشانة : من كناهم . واعتشن النخلة : تتبع كرابتها كتعشنها و فلانا : واثبه بغير حق
العشوزن : العسر الملتوي من كل شيء والشديد الخلق كالعشنزن والصلب وهي : بهاء ج : عشازن وعشاون . والعشزنة : الخلاف
أعصن الأمر : اعوج وعسر
العطن محركة : وطن الا بل ومبركها حول الحوض ومربض الغنم حول الماء ج : أعطان كالمعطن ج : معاطن . وعطن تعطينا : اتخذه . وعطنتالا بل كنصر وضرب عطونا وعطنت فهي عاطنة من عواطن وعطون : رويت ثم بركت . وأعطنها : حبسها عند الماء فبركت بعد الورود والاسم : العطنة محركة . وأعطن القوم : عطنت إبلهم . وهم قوم عطان كرمان وعطون وعطنة محركة : نزلوا في المعاطن . والعطون : أن تراح الناقة بعد شربها أو ردها إلى العطن ينتظر بها لأنها لم تشرب أولا ثم يعرض عليها الماء ثانية أو هو أن تروى ثم تترك . ورحب العطن محركة : كثير المال واسع الرحل رحب الذراع وعطن الجلد كفرح وانعطن : وضع في الدباغ وترك فأفسد وأنتن أو نضح عليه الماء فدفنه فاسترخى شعره لينتف . وعطنه يعطنه ويعطنه فهو معطون وعطين وعطنه : فعل به ذلك . وككتاب : فرث أو ملح يجعل في الا هاب لئلا ينتن . ورجل عطين وعطينة : منتن . وعاطنة : مرسى ببحر اليمن وضربوا بعطن : رووا ثم أقاموا على الماء
عفن في الجبل : صعد و اللحم : غيره كعفنه فهو عفن ومعفون و الحبل كفرح عفنا وعفونة فهو عفن وتعفن : فسد فتفتت عند مسه . وعفان كشداد : اسم ويصرف وخور بالسند . وأعفن الرجل : تثقب أديمه
العفاهن كعلابط : الناقة القوية الجلدة
عقنة كحمزة : قلعة بأران . وعقيون كصهيون : بحر من الريح تحت العرش فيه ملائكة من ريح معهم رماح من ريح ناظرين إلى العرش تسبيحهم : سبحان ربنا الأعلى . والعقيان : في الياء
العكنة بالضم : ما انطوى وتثنى من لحم البطن سمنا ج : كصرد . وجارية عكناء ومعكنة كمعظمة : تعكن بطنها . والعكنان ويحرك : الا بل الكثيرة . والعكناء : الناقة الغليظة الأخلاف . وككتاب : العنق
علن الأمر كنصر وضرب وكرم وفرح علنا وعلانية واعتلن : ظهر وأعلنته و به وعلنته :

(1/1569)


أظهرته . والعلان والمعالنة والإعلان : المجاهرة . وعالنه : أعلن إليه الأمر . وكهمزة : من لا يكتم سرا . ورجل علانية من علانين وعلاني من علانين : ظاهر أمره . وعلوان الكتاب : عنوانه . وككتاب : حصن قرب صنعاء . وكجبانة : حصن قرب ذمار
العلجن : في الجيم . وناقة علجون بالضم : شديدة
عمن بالمكان كضرب وسمع : أقام . وكسفينة : الأرض السهلة . وكغراب : رجل ود باليمن ويصرف . وكشداد : د بالشام . وأعمن وعمن : توجه إليه أو دخله ودام على المقام : والعمن بضمتين : المقيمون . والعمانية بالضم : نخلة بالبصرة لا يزال عليها طلع جديد وكبائس مثمرة وأخر مرطبة
عن الشيء يعن ويعن عنا وعننا وعنونا : إذا ظهر أمامك واعترض كاعتن والاسم : العنن محركة . وككتاب والعنون : الدابة المتقدمة في السير . والمعن كمسن : من يدخل فيما لا يعنيه ويعرض في كل شيء وهي : بهاء والخطيب . والمعنون : المجنون . وعناناك بالضم : قصاراك . والعنين كأمير : من لا يقدر على حبس ريح بطنه . وكسكين : من لا يأتي النساء عجزا أو لا يريدهن والاسم : العنانة والتعنين والعنينة بالكسر وتشدد والتعنينة . وعنن عن امرأته وأعن وعن بضمهن : حكم القاضي عليه بذلك أو منع عنها بالسحر والاسم : العنة بالصم . وككتاب : سير اللجام الذي تمسك به الدابة ج : أعنة وعنن والمعارضة كالمعانة وحبل المتن و في الشركة : أن تكون في شيء خاص دون سائر مالهما أو هو أن تعارض رجلا في الشراء فتقول : أشركني معك وذلك قبل أن يستوجب الغلق أو هو أن يكونا سواء في الشركة لاأن عنان الدابة طاقتان متساويتان وع وامرأء شاعرة . ورجل طرف العنان : خفيف . وأبو عنان وحفص بن عنان : تابعيان . والعنة بالضم : الحظيرة من خشب ج : كصرد وجبال ودقدان القدر والحبل ومخلاف باليمن ورجل . وكسحاب : السحاب أو التي تمسك الماء واحدته : بهاء وواد بديار بني عامر أعلاه لبني جعدة وأسفله لبني قشير . والأعنان : أطراف الشجر و من الشياطين : أخلاقها و من السماء : نواحيها . وعنانها بالكسر : ما بدا لك منها إذا نظرتها و من الدار : جانبها . وعنوان الكتاب وعنيانه ويكسران : سمي لأنه يعن له من ناحيته وأصله : عنان كرمان وكلما استدللت بشيء يظهرك على غيره فعنوان له . وعن الكتاب وعننه وعنونه وعناه : كتب عنوانه . واعتن ما عندهم : أعلم بخبرهم . وعنعنة تميم : ا بدالهم العين من الهمزة يقولون عن موضع أن . وعننت اللجام وأعننته وعننته : جعلت له عنانا . وعننت الفرس : حبسته به كأعننته و فلانا : سببته . وأعطيته عين عنة بالضم غير مجرى أو قد يجرى أي : خاصة من بين أصحابه . ورأيته عين عنة أي : الساعة . وأعننت بعنة لا أدري ما هي : تعرضت لشيء لا أعرفه . والعان : الحبل الطويل . وعن . بالضم : قبيلة و ع . وهو عنان عن الخير كشداد : بطيء . وجارية معننة الخلق كمعظمة : مطويته

(1/1570)


و عن مخففة على ثلاثة أوجه : تكون حرفا جارا ولها عشرة معان : المجاوزة : سافر عن البلد البدل : لا تجزي نفس عن نفس شيئا الاستعلاء : فإنما يبخل عن نفسه التعليل : وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة مرادفة بعد : عما قليل ليصبحن نادمين الظرفية : ولا تك عن حمل الرباعة وانيا بدليل : ولا تنيا في ذكري مرادفة من : وهو الذي يقبل التوبة عن عباده مرادفة الباء : وما ينطق عن الهوى الاستعانة : رميت عن القوس أي : به قاله ابن مالك الزائدة للتعويض عن أخرى محذوفة : أتجزع إن نفس أتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع فحذفت عن من أول الموصول وزيدت بعده . وتكون مصدرية وذلك في عنعنة تميم : أعجبني عن تفعل . وتكون اسما يمعنى جانب : من عن يميني مرة وأمامي وكقوله : على عن يميني مرت الطير سنحا
العون : الظهير للواحد والجمع والمؤنث ويكسر أعوانا . والعوين : اسم للجمع . واستعنته و به فأعانني وعونني والاسم : العون والمعانة والمعونة والمعونة والمعون وتعاونوا واعتونوا : أعان بعضهم بعضا . وعاونه معاونة وعوانا : أعانه . والمعوان : الحسن المعونة أو كثيرها . والعوان كسحاب من الحروب : التي قوتل فيها مرة و من البقر والخيل : التي نتجت بعد بطنها البكر و من النساء : التي كان لها زوج : ج عون بالضم و د بساحل بحر اليمن والأرض الممطورة وبهاء : النخلة الطويلة ودابة دون القنفذ ودودة في الرمل وماء بالعرمة . والعانة : الأتان والقطيع من حمر الوحش ج : عون بالضم وشعر الركب واستعان : حلقة و ة على الفرات ينسب إليها الخمر العانية وكواكب بيض أسفل من السعود . وعانت المرأة وعونت تعوينا : صارت عوانا . وأبو عون بالضم : التمر والملح . وبئر معونة بضم العين : قرب المدينة والتعوين : كثرة بوك الحمار لعانته وأن تدخل على غيرك في نصيبه . وعوائن : جبل . والمتعاونة : المرأة الطاعنة في السن . وعون وعوين وعوانة ومعين ومعين : أسماء
العهنة بالضم : تثني القضيب أو انكساره أو بلا بينونة عهن يعهن وبالكسر : شجرة لها وردة حمراء

(1/1571)


والقطعة من العهن للصوف أو المصبوغ ألوانا ج : عهون ولغة في الا حنة . والعاهن : الفقير والمال التالد والحاضر والمقيم الثابت والمسترخي الكسلان وواحد العواهن للسعفات التي يلين القلبة ولعروق في رحم الناقة ولجوارح الا نسان . ورمى الكلام على عواهنه أي : لم يبال أصاب أم أخطأ . وتعهن مثلثة الأول مكسورة الهاء : ع بالحجاز . وعهن كنصر : أقام وخرج ضد وجد في العمل وعهد و له مراده : عجله له والسعف : يبست . والعيهون : نبت طيب . وهو عهن مال بالكسر : حسن القيام عليه . وعاهان بن كعب : شاعر . والعهان ككتاب : أصل الكباسة . وبنو عهينة كجهينة : قبيلة درجوا
العين : الباصرة مأنثة ج : أعيان وأعين وعيون ويكسر جج : أعينات وأهل البلد ويحرك وأهل الدار والا صابة بالعين ط والا صابة في العين ط والا نسان ومنه : ما بها عين أي : أحد ود لهذيل والجاسوس وجريان الماء كالعينان محركة والجلدة التي يقع فيها البندق من القوس والجماعة ويحرك وحاسة البصر والحاضر من كل شيء وحقيقة القبلة وحرف هجاء حلقية مجهورة وينبغي أن تنعم إبانته ولا يبالغ فيه فيأول إلى الاستكراه وعينها : كتبها وخيار الشيء ودوائر رقيقة على الجلد والديدبان والدينار والذهب وذات الشيء والربا والسيد والسحاب من ناحية القبلة أو ناحية قبلة العراق أو عن يمينها والشمس أو شعاعها وهو صديق عين أي : ما دمت تراه وطائر والعتيد من المال والعيب وع ببلاد هذيل وة بالشام تحت جبل اللكام وة باليمن بمخلاف سنحان وكبير القوم والمال ومصب ماء القناة ومطر أيام لا يقلع ومفجر ماء الركية ومنظر الرجل والميل في الميزان والناحية ونصف دانق من سبعة دنانير والنظر ونفس الشيء ونقرة الركبة وواحد الأعيان للا خوة من أب وأم وهذه الأخوة تسمى : المعاينة وينبوع الماء ج : أعين وعيون . ونظرت البلاد بعين أو بعينين : طلع نباتها . وأنت على عيني أي : في الا كرام والحفظ جميعا . وهو عبد عين أي : كالعبد ما دام تراه . ورأس عين أو العين : د بين حران ونصيبين . وهو : رسعني . وعين شمس : ة بمصر . وعين صيد وعين تمر وعين أنى : مواضع . ورجل معيان وعيون : شديد الا صابة بالعين ج : عين بالكسر وككتب . وما أعينه . وصنع ذلك على عين وعينين وعمد عين وعمد عينين أي : تعمده بجد ويقين . وها هو عرض عين أي : قريب . وكذا هو مني عين عنة . ولقيته أول عين : أول شيء . وتعين الا بل واعتانها وأعانها : استشرفها ليعينها . ولقيته عيانا أي : معاينة لم يشك في رأيته إياه . ونعم الله بك عينا : أنعمها . وعين كفرح عينا وعينة بالكسر : عظم سواد عينه في سعة فهو أعين . والعين بالكسر : بقر الوحش والأعين : ثوره ولا تقل : ثور أعين . وعيون البقر : عنب أسود مدحرج وإجاص أسود . والمعين كمعظم : ثوب في وشيه ترابيع صغار كعيون الوحش وثور بين عينيه سواد وفحل من الثيران م

(1/1572)


وبعثنا عينا يعتاننا و لنا وبعيننا عيانة : يأتينا بالخبر . والمعتان : رائد القوم . وابنا عيان ككتاب : طائران أو خطان يخطهما العائف في الأرض ثم يقول : ابنا عيان أسرعا البيان . وإذا علم أن القامر يفوز بقدحه قيل : جرى ابنا عيان . والعيان أيضا : حديدة في متاع الفدان ج : أعينة وعين بضمتين . وماء معيون ومعين : ظاهر جار على وجه الأرض . وسقاء عين ككيس وتفتح ياؤه ومتعين : سال ماأه أو جديد . وعين : أخذ بالعينة بالكسر أي : السلف أو أعطى بها و الشجر : نضر ونور و التاجر : باع سلعته بثمن إلى أجل ثم اشتراها منه بأقل من ذلك الثمن و الحرب بيننا : أدارها و اللألأة : ثقبها و فلانا : أخبره بمساويه في وجهه و القربة : صب فيها الماء لتنسد عيون الخرز . والعينة بالكسر : السلف وخيار المال ومادة الحرب و من النعجة : ما حول عينيها . وثوب عينة مضافة : حسن المرآة . والمعان : المنزل ومنزلة لحاج الشام . وعينون ويقال : عينونى : ة . وعينين بكسر العين وفتحها مثنى : جبل بأحد قام عليه إبليس عليه لعنة الله تعالى فنادى إن محمدا قد قتل وبفتح العين : ة بالبحرين منه خليد عينين . وعينان : ع . وعيان كجيان : د . وككتابة : ع . والعيون بالضم : د بالأندلس . وة بالبحرين . وكأحمد وثمامة : حصنان باليمن . والمعينة : ة : والعيناء : الخضراء والقربة المتهيئة للخرق والنافذة من القوافي وبئر وبالقصر : قنة جبل ثبير والصواب : بالمعجمة . وذو العين : قتادة بن النعمان رد رسول الله عينه السائلة على وجهه فكانت أصح عينيه . وذو العينين : معاوية بن مالك شاعر فارس . وذو العيينتين : الجاسوس . وتعين الرجل : تشوه وتأنى ليصيب شيئا بعينه و فلانا : رآه يقينا و عليه الشيء : لزمه بعينه . وأبو عينان : جد نهار بن توسعة . وعبد الله ابن أعين كأحمد : محدث . وابن معين : في م ع ن
فصل الغين
غبن الشيء و فيه . كفرح غبنا وغبنا : نسيه أو أغفله أو غلط فيه و رأيه بالنصب غبانة وغبنا محركة : ضعف فهو غبين ومغبون . وغبنه في البيع يغبنه غبنا ويحرك أو بالتسكين في البيع وبالتحريك في الرأي : خدعه وقد غبن كعني فهو مغبون والاسم : الغبينة . والتغابن : أن يغبن بعضهم بعضا ويومه : يوم التغابن لأن أهل الجنة تغبن أهل النار . والغبن محركة : الضعف والنسيان . وكمنزل : الا بط والرفغ ج : مغابن . واغتبنه : اختبأه فيه . وغبنوا خبرها كنصر وسمع : لم يعلموا علمها

(1/1573)


ومالك بن أغبن كأحمد : جهني . والغبن في الثوب : كالعطف فيه . والغابن : الفاتر عن العمل
الغدن محركة : النعمة واللين كالغدنة بالضم وكحزقة والنوم والنعاس والاسترخاء والفترة . والمغدودن من الشجر : الناعم المتثني والشاب الناعم كالغداني بالضم . وتغدن : تمايل وتعطف . والغدنة كحزقة : لحمة غليظة في اللهازم . وككتاب : القضيب تعلق عليه الثياب . وغدانة وبنو غدن بضمهما : حيان . والغدودني : السريع
الغدفن كسبحل : السابغ لغة في الغدفل
الغرين كصريم وحذيم : الطرين والحمق والزبد والطين يحمله السيل فيبقى علي وجه الأرض رطبا أو يابسا . والغرن محركة . طائر أو العقاب أو شبهها ج : أغران أو السرطان . وكغراب : ع . وككتف : الضعيف . وغرن العجين على القرو كفرح : يبس
غزنة : من أنزه البلاد وأفسحها رقعة . وغزنيان : ة بما وراء النهر
الغسن : المضغ وبالضم : الضعيف . والغسنة والغسناة بضمهما : خصلة الشعر ج : كصرد . وككتاب : جلد يلبسه الصبي . وكغراب : أقصى القلب . وكشداد وكيسان : حدة الشباب . وما أنت من غسانه وغيسانه : من رجاله . وكشداد : ماء نزل عليه قوم من الأزد فنسبوا إليه منهم بنو جفنة رهط الملوك . أو غسان : اسم القبيلة . والغساني : الجميل جدا والأغسان : خلائق الناس وأخلاق الثياب . والغيسانة : الناعمة
الغشن : الضرب بالعصا وبالسيف . وكثمامة : الكرابة بعد الصرام . وتغشن الماء : ركبه البعر في غدير ونحوه
الغصن بالضم : ما تشعب من ساق الشجر دقاقها وغلاظها والصغيرة : بهاء ج : غصون وغصنة وأغصان . وغصن الغصن يغصنه : مده إليه و الشيء : أخذه أو قطعه و فلانا عن حاجته : ثناه وكفه . وذو الغصن : واد من حرة بني سليم . وأبو الغصن : دجين بن ثابت بن دجين وليس بجحى كما توهمه الجوهري أو هو كنيته . وأغصن العنقود وغصن : كبر حبه . وثور أغصن : في ذنبه بياض . وغصن بالضم وكزبير : اسمان
غضنه يغضنه ويغضنه : حبسه وعاقه و الناقة بولدها : ألقته لغير تمام كغصنت والاسم : ككتاب . والغضن . ويحرك : كل تثن في ثوب أو جلد أو درع ج : غضون والعناء والتعب . والمغاضنة : مكاسرة العينين . وغضون الأذن : مثانيها . والأغصن : الكاسر عينه خلقة أو عداوة أو كبرا
غلن الشباب : غلا . وغلوان الشباب والأمر : غلواأه
غمن الجلد أو البسر : غمله فهو غمين و فلانا : ألقى عليه ثيابه ليعرق . والغمنة بالضم : الا سفيداج . والغمرة : تطلي بها المرأة وجهها . وغمن في الأرض كعني : أدخل فيها فانغمن . وبنو الغمينى بالضم والقصر : ناس بالحيرة
الغنة بالضم : جريان الكلام في اللهاة واستعملها يزيد بن الأعور في تصويت الحجارة . غن يغن

(1/1574)


بالفتح فهو أغن و الوادي : كثر شجره و النخل : أدرك كأغن فيهما . وظبي أغن : يخرج صوته من خياشيمه . وقول الجوهري : طير أغن غلط . وغننه تغنينا : جعله أغن . والغناء من القرى : الجمة الأهل والبنيان و من الرياض : الكثيرة العشب أو تمر الريح فيها غير صافية الصوت لكثافة عشبها وأغن الذباب : صوت والاسم : كغراب و الله غصنه : جعله ناضرا و السقاء : امتلأ . والأغن : رجل من أصحاب طليحة
التغون : الا صرار على المعاصي والا قدام في الحرب
الغين : حرف هجاء مجهور مستعل وينبغي أن لا يغرغر بها فيفرط ولا يهمل تحقيق مخرجها فتخفى بل ينعم بيانها ويخلص ولا تزاد ولا تبدل والعطش وقد غنت أغين والغيم . والغينة : أرض والأشجار الملتفة بلا ماء وع بالشام وع باليمامة وبالكسر : الصديد وما سال من الميت . والغيناء : الخضراء من الشجر وبئر وبالقصر : قنة ثبير من الأثبرة السبعة . وغين على قلبه غينا : تغشته الشهوة أو غطي عليه وألبس أو غشي عليه أو أحاط به الرين كأغين فيهما . وأغان الغين السماء : ألبسها والغانة : حلقة رأس الوتر وبلا لام : د بالمغرب . وفرغانة : من بلاد العجم . والغين بالكسر : ع كثير الحمى ومنه : آنس من حمى الغين . والأغين : الطويل . وذو غان : واد باليمن . وغانت نفسي تغين : غثت و الا بل : غامت
فصل الفاء
الفتن ( بالفتح ) : الفن والخال ومنه : العيش فتنان أي : لونان حلو ومر والا حراق ومنه : على النار يفتنون . والفتنة بالكسر : الخبرة كالمفتون ومنه : بأيكم المفتون وإعجابك بالشيء وفتنه يفتنه فتنا وفتونا وأفتنه والضلال والا ثم والكفر والفضيحة والعذاب وإذابة الذهب والفضة والا ضلال والجنون والمحنة والمال والأولاد واختلاف الناس في الآراء . وفتنه يفتنه : أوقعه في الفتنة كفتنه وأفتنه فهو مفتن ومفتون ووقع فيها لازم متعد كافتتن فيهما و إلى النساء فتونا وفتن إليهن بالضم : أراد الفجور بهن . وكأمير : الأرض الحرة السوداء ج : ككتب . والفتان : اللص والشيطان كالفاتن والصائغ . والفتانان : الدرهم والدينار ومنكر ونكير . والفيتن كحيدر : النجار . وفاتون : خباز فرعون قتيل موسى . والفتنان : الغدوة والعشي . والفتان ككتاب : غشاء للرحل من أدم . وكصاحب وزبير : اسمان . والمفتون : المجنون

(1/1575)


الفيجن كحيدر : السذاب . وأفجن : داوم على أكله
الفدن محركة : صبغ أحمر والقصر المشيد . وكزبير : ة بشاطىء الخابور . وكسحاب وشداد : الثور أو الثوران يقرن للحرث بينهما ولا يقال للواحد : فدان أو هو آلة الثورين ج : فدادين . والفدادون : ذكر في الدال أو هم أصحاب الفدادين كما يقال : الجمالون لأصحاب الجمال . والتفدين : تسمين الا بل وتطويل البناء
الفربيون : دواء ملطف نافع لعرق النسا وبرد الكلا والقولنج ولسع الهوام وعضة الكلب ويسقط الجنين ويسهل البلغم اللزج
الفرن بالضم : المخبز يخبز فيه الفرني لخبز غليظ مستدير أو خبزة مصعنبة مضمومة الجوانب إلى الوسط تشوى ثم تروى سمنا ولبنا وسكرا . والفرني أيضا : الرجل الغليظ والكلب الضخم والفارنة : الخبازة . وأفرن كأحمد وكيمنع : قبيلة من برابر المغرب . ومحمد بن إبراهيم بن فرنة بالضم ومحمد بن فرن بالفتح : محدثان وفران كشداد : بلاد واسعة بالمغرب وابن بلي في قضاعة . وفاران : جبال مذكورة في التوراة منها بكر بن القاسم . وأفران : ة بنسف وفريانان بالكسر : ة بمرو وكسكين : ع . وكزبير : ة بالشام وكسحاب : ماء لبني سليم . والفرنأة : الفرس والتقطيع
فرتن : شقق كلامه واهتمس فيه وتقارب مشيه . والفرتنى : ولد الضبع وبلا لام : المرأة الزانية والأمة وامرأة وقصر بمرو الروذ
الفرجون كبرذون : المحسة . وفرجن الدابة : حسها به
فرزان الشطرنج : معرب فرزين ج : فرازين
الفرسن كزبرج للبعير : كالحافر للدابة . والفراسن كعلابط : الأسد . والمفرسن الوجه بفتح السين : الكثير لحمه . والفراسيون : الكراث الجبلي جلاء مذيب للأخلاط الغليظة مدر مفتح للسدد نافع لعضة الكلب
الفرعون : التمساح وبلا لام : لقب الوليد بن مصعب صاحب موسى عليه السلام ووالد الخضر أو ابنه فيما حكاه النقاش وتاج القراء في تفسيريهما ولقب كل من ملك مصر أو كل عات متمرد كفرعون كزنبور وتفتح عينه . وتفرعن : تخلق بخلق الفراعنة والفرعنة : الدهاء والنكر . ( فرغانة : د بالمغرب )
فارفاآن : ة بأصفهان منها جماعة محدثون
فسكن كزبرج بالمهملة : ة قرب إسعرد
الفشن بالفتح : ة بمصر وفشنة بهاء : ة ببخاراء

(1/1576)


وفاشان : بمرو وفيشون : نهر . وأفشين : اسم أعجمي
فطراساليون بالضم والسين المهملة والمثناة التحتية : بزر الكرفس الجبلي يونانية
الفطنة بالكسر : الحذق فطن به و إليه و له كفرح ونصر وكرم فطنا مثلثة وبالتحريك وبضمتين وفطونة وفطانة وفطانية مفتوحتين فهو فاطن وفطين وفطون وفطن وفطن كندس وفطن كعدل ج : فطن بالضم وهي فطنة . وفاطنه في الكلام : راجعه . والتفطين : التفهيم
فعن بالمهملة : ة باليمن من حصون بني زبيد
التفكن : التعجب والتفكر والتندم كالفكنة بالضم والتأسف والتلهف على ما يفوتك بعد ظنك الظفر به وفكن في الكذب : لج ومضى
فلان وفلانة مضمومتين : كناية عن أسمائنا وبأل ; عن غيرنا وقد يقال للواحد : يافل وللاثنين : يا فلان وللجمع : يا فلون وفي المأنث : يا فلة ويا فلتان ويا فلات . ومنع سيبوبه أن يقال : فل ويراد فلان إلا في الشعر . وقد يقال لواحدة : يا فلات ويا فل يراد : يا فلة
الفن : الحال والضرب من الشيء كالأفنون ج : أفنان وفنون والطرد والغين والمطل والعناء والتزيين . وافتن : أخذ في فنون من القول : وفنن الناس : جعلهم فنونا والأفنون بالضم : الحية والعجوز المسترخية أو المسنة والغصن الملتف والكلام المثبج والجري المختلط من جري الفرس والناقة والداهية و من الشباب والسحاب : أولهما ولقب صريم بن معشر التغلبي الشاعر . والفنن محركة : الغصن ج : أفنان جج : أفانين . وشجرة فناء وفنواء : كثيرتها . والتفنين : التخليط و في الثوب : طرائق ليست من جنسه وبلى الثوب بلا تشقق أو اختلاف نسجه برقة مكان وكثافة مكان . وشعر فينان : له أفنان . وامرأة فينانة : كثيرة الشعر والفنين : تورم في الا بط ووجع والبعير الذي به ذلك فنين أيضا ومفنون وواد بنجد و ة بمرو . وكشداد : الحمار الوحشي له فنون من العدو . ورجل مفن كمسن : يأتي بالعجائب وهي مفنة . والفنة : الساعة والطرف من الدهر كالفينة وبالضم : الكثير من الكلأ . و كمعظمة : العجوز السيئة الخلق وناقة يخيل إليك أنها عشراء ثم تنكشف من الكشاف . وهو فن علم بالكسر : حسن القيام به . وأحمد بن أبي فنن محركة : شاعر . وأبو عثمان الفنيني كسكيني : محدث . وفنفن : فرق ا بله كسلا وتوانيا . واستفنه : حمله على فنون من المشي
الفيلكون : البردي والقار أو الزفت
فندين بالضم وكسر الدال المهملة : ة بمرو منها الفقيه محمد بن سليمان الفنديني
التفون : البركة وحسن النماء . والفاوانيا : عود الصليب حار ملطف مدر قاطع نزف الدم نافع من النقرس والصرع ولو تعليقا
فان يفين : جاء . والفينان : فرس لبني ضبة والحسن الشعر الطويله وهي : بهاء وذكر في : ف ن ن

(1/1577)


وغنث بن أفيان : من معد بن عدنان . والفينة : الساعة والحين وقد تحذف اللام يقال : لقيته الفينة ولقيته فينة . والأفيون : لبن الخشخاش المصري الأسود نافع من الأورام الحارة خاصة في العين مخدر وقليله نافع منوم وكثيره سم
فصل القاف
قبن يقبن قبونا : ذهب في الأرض . وأقبن : انهزم من العدو أو أسرع في العدو آمنا . والقبين : المنكمش في أموره والسريع . والمقبئن كمطمئن : المنقبض المنخنس . والقبان كشداد : القسطاس والأمين ود بأذربيجان وجد عبد الله بن أحمد المحدث . وحمار قبان : في الباء . وقبين بالضم والشد : ة بالعراق . والقبنة بالضم : الا سراع في الحوائج . وقابون : ة بدمشق
القتن محركة : سمكة عريضة قدر راحة الكف . وكأمير : القز المطبوخ الأبيض والمرأة أو الجميلة والرجل أو الحقير الذليل منهما ضد والرمح والدقيق من الأسنة والقراد والرجل لا طعم له وقدقتن ككرم وأقتن . والمقتئن كمطمئن والمقتن : المنتصب . وأسود قاتن : قاتم . وقتن المسك قتونا : يبس وزالت ندوته . وأقتن : قتل القردان ونحل جسمه وكسحاب أو غراب : الغبار
قحزنه بالزاي حتى تقحزن : ضربه حتى وقع . والقحزنة : العصا أو الهراوة ج : قحازن . والقحزنات : سيوف المنذر بن ماء السماء
القدن : الكفاية والحسب وقدونين : ع ببلاد الروم
أقذن : أتى بعيوب كثيرة
القرن : الروق من الحيوان وموضعه من رأسنا أو الجانب الأعلى من الرأس ج : قرون والذأابة أو ذأابة المرأة والخصلة من الشعر وأعلى الجبل ج : قران و من الجراد : شعرتان في رأسه وغطاء للهودج وأول الفلاة و من الشمس : ناحيتها أو أعلاها أو أول شعاعها و من القوم : سيدهم و من الكلأ : خيره أو آخره أو أنفه الذي لم يوطأ والطلق من الجري والدفعة من المطر ولدة الرجل وهو على قرني : على سني وعمري كالقرين وأربعون سنة أو عشرة أو عشرون أو ثلاثون أو خمسون أو ستون أو سبعون أو ثمانون أو مئة أو مئة وعشرون والأول أصح لقوله لغلام : عش قرنا فعاش مئة سنة وكل أمة هلكت فلم يبق مها أحد والوقت من الزمان والحبل المفتول من لحاء الشجر والخصلة المفتولة من العهن وأسفل الرمل والعفلة الصغيرة والجبل الصغير أو قطعة تنفرد من الجبل ج : قرون وقران وحد السيف والنصل كقرنتهما بالضم وحلبة من عرق وأهل زمان واحد وأمة بعد أمة والميل على فم البئر للبكرة إذا كان من حجارة والخشبي دعامة وميل واحد من الكحل والمرة الواحدة وجبل مطل على عرفات والحجر الأملس النقي وميقات أهل نجد وهي ة عند الطائف أواسم الوادي كله وغلط الجوهري في تحريكه وفي نسبة أويس القرني إليه لأنه منسوب إلى قرن بن ردمان بن

(1/1578)


ناجية بن مراد أحد أجداده وكوكبان حيال الجدي وشد الشيء إلى الشيء ووصله إليه وجمع البعيرين في حبل وة بأرض النحامة وة بين قطربل والمزرقة منها خالد بن زيد وة بمصر وجبل بإفريقية وقرن باعر وعشار والناعي وبقل : حصون باليمن . وقرن البوبات : واد يجيء من السراة وقرن غزال : ثنية م . وقرن الذهاب : ع . وقرن الشيطان وقرناه : أمته والمتبعون لرأيه أو قوته وانتشاره أو تسلطه . وذو القرنين : إسكندر الرومي لأنه لما دعاهم إلى الله عز وجل ضربوه على قرنه فأحياه الله تعالى ثم دعاهم فضربوه على قرنه الأخر فمات ثم أحياه الله تعالى أو لأنه بلغ قطري الأرض أو لضفيرتين له والمنذر بن ماء السماء لضفيرتين كانتا في قرني رأسه وعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه لقوله : إن لك في الجنة بيتا ويروى : كنزا وإنك لذو قرنيها أي : ذو طرفي الجنة وملكها الأعظم تسلك ملك جميع الجنة كما سلك ذو القرنين جميع الأرض أو ذو قرني الأمة فأضمرت وإن لم يتقدم ذكرها أو ذو جبليها للحسن والحسين أو ذو شجتين في قرني رأسه إحداهما من عمرو بن ود والثانية من ابن ملجم لعنه الله وهذا أصح . وقرن الثمام : شبيه بالباقلاء . وذات القرنين : ع قرب المدينة بين جبلين . والقرن بالكسر : كفأك في الشجاعة أو عام وبالتحريك : الجعبة والسيف والنبل وحبل يجمع به البعيران والبعير المقرون بآخر كالقرين وخيط من سلب يشد في عنق الفدان كالقران ككتاب وجد أويس المتقدم ومصدر الأقرن للمقرون الحاجبين وقد قرن كفرح والقرنة بالضم : الطرف الشاخص من كل شيء ورأس الرحم أو زاويته أو شعبته أو ما نتأ منه . وقرن بين الحج والعمرة قرانا : جمع كأقرن في لغية و البسر : جمع بين الا رطاب والا بسار . والقرين : المقارن كالقرانى كحبارى ج : قرناء والمصاحب والشيطان المقرون بالا نسان لا يفارقه وسيف زيد الخيل . وقرين بن سهيل بن قرين . وأبوه : محدثان . وعلي بن قرين : ضعيف وبهاء : روضة بالصمان والنفس كالقرونة والقرون والقرين . والقرينان : أبو بكر وطلحة رضي الله تعالى عنهما لأن عثمان أخا طلحة قرنهما بحبل . والقران ككتاب : الجمع بين التمرتين في الأكل والنبل المستوية من عمل رجل واحد والمصاحبة كالمقارنة . والقرنان : الديوث المشارك في قرينته لزوجته . وكصبور : دابة يعرق سريعا أو تقع حوافر رجليه مواقع يديه . وناقة تقرن ركبتيها إذا بركت والتي يجتمع خلفاها القادمان والآخران والجامع بين تمرتين أو لقمتين في الأكل . وأقرن : رمى بسهمين وركب ناقة حسنة المشي وحلب الناقة القرون وضحى بكبش أقرن و للأمر : أطاقه وقوي عليه كاستقرن و عن الأمر : ضعف ضد و عن الطريق : عدل وعجز عن أمر ضيعته وأطاق أمرها ضد وجمع بين رطبتين و الدم في

(1/1579)


العرق : كثر كاستقرن و الدمل : حان تفقأه و فلان : رفع رأس رمحه لئلا يصيب من أمامه وباع الجعبة وباع الحبل وجاء بأسيرين في حبل واكتحل كل ليلة ميلا و السماء : دامت فلم تقلع و الثريا : ارتفعت . والقارون : الوج وبلا لام : عتي من العتاة يضرب به المثل . والقرينين : جبلان بنواحي اليمامة و ع ببادية الشام وة بمرو الشاهجان منها أبو المظفر محمد بن الحسن القرينيني . وذو القرينتين : عصبة باطن الفخذ ج : ذوات القرائن . والقرنتان : جبل بساحل بحر الهند في جهة اليمن . والقرينة : ع . وكزبير : بالطائف وابن عمر أو ابن إبراهيم أو ابن عامر بن سعد بن أبي وقاص وموسى بن جعفر بن قرين : محدثون . وقرون البقر : ع بديار بني عامر . وكشداد : القارورة . وكرمان : ة باليمامة واسم وكمعظمة : الجبال الصغار يدنو بعضها من بعض . وعبد الله وعبد الرحمن وعقيل ومعقل والنعمان وسويد وسنان أولاد مقرن كمحدث : صحابيون . ودور قرائن : يستقبل بعضها بعضا . والقرنوة : الهرنوة أو عشبة أخرى ولا نظير لهما سوى عرقوة وعنصوة وترقوة وثندوة . وسقاء قرنوي ومقرنى : مدبوغ بها . وحية قرناء : لها كلحمتين في رأسها وأكثر ما يكون في الأفاعي والقيروان : الجماعة من الخيل والقفل ومعظم الكتيبة ود بالمغرب . وأقرن بضم الراء : ع بالروم . والقريناء كحميراء : اللوبياء والمقرون من أسباب الشعر : ما اقترنت فيه ثلاث حركات بعدها ساكن كمتفا من متفاعلن وعلتن من مفاعلتن فمتفا : قد قرنت السببين بالحركة . والقرناء من السور : ما يقرأ بهن في كل ركعة . والقرانيا : شجر جبلي ثمره كالزيتون فابض مجفف مدمل للجراحات الكبار مضادة للجراحات الصغار والمقرن : الخشبة تشد على رأس الثورين
القرصعنة : شويكة إبراهيم وهي أنواع : منه نوع طويل سبط لونه كالسوسن البري يعلق على الأبواب لمنع الذباب ونوع أبيض كثير الورق حاد الشوك كأنه حرشفة طويلة كثير با يلياء مجرب لوجع الظهر
القرطعن كجردحل : الأحمق . وما عليه قرطعنة : شيء
أقزن ساقه : كسرها . وقزوين بكسر الواو : من بلاد الجبل ثغر الديلم . وقزوينك : ة بالدينور
أقسن : صلبت يده على العمل والسقي . واقسأن العود قسأنينة : اشتد وعسا و الرجل : كبر وعسا و في العمل : مضى و الليل : اشتد ظلامه . وقوسينيا بضم القاف وكسر النون مشددة الياء : كورة بين مصر والا سكندرية
القسطنينة بالفتح : الكمرة
قسطنطينية : في ق س ط
القشوان بالضم : الرجل القليل اللحم . والقشونية من الا بل : الرقيقة الجلد الضيقة الفم . وقشن بالكسر : ة بساحل بحر اليمن . وقاشان : د قرب قم . وحكى صاحب اللباب إهمال الشين لغة
قطن قطونا : أقام و فلانا : خدمه فهو قاطن ج : قطان وقاطنة وقطين . والقطن بالضم وبضمتين وكعتل : م وقد يعظم شجره ويبقى عشرين سنة والضماد بورقه المطبوخ في الماء نافع لوجع

(1/1580)


المفاصل الحارة والباردة وحبه ملين مسخن باهي نافع للسعال والقطعة منه : بهاء . واليقطين : ما لا ساق له من النبات ونحوه . وبهاء : القرعة الرطبة والقطنية بالضم وبالكسر : الثياب وحبوب الأرض أو ما سوى الحنطة والشعير والزبيب والتمر أو هي الحبوب التي تطبخ . الشافعي : العدس والخلر والفول والدجر والحمص ج : القطاني أو هي الخلف وخضر الصيف . والقطين : الإماء والحشم الأحرار والحشم المماليك والخدم والأتباع وأهل الدار للواحد والجمع أو الجمع على قطن ككتب . والقطان بالكسر : شجار الهودج ج : ككتب . وأبو العلاء بن كعب بن ثابت قطنة مضافا لأنه أصيبت عينه يوم سمرقند فكان يحشوها بقطنة . والقيطون كحيسون : المخدع . والقطن محركة : ما بين الوركين وأصل ذنب الطائر وجبل لبني أسد والانحناء ومنه : ظهر أقطن . وقطن بن نسير وابن إبراهيم وقبيصة وكعب ووهب : محدثون . والقطنة بالكسر وكفرحة : التي تكون مع الكرش وهي ذات الأطباق والعامة تسميها : الرمانة . والقطانة كسحابة : القدر ود بجزيرة صقلية والأقطانتان : ع . وكزبير : ة باليمن من مخلاف سنحان
قعين كزبير : بطن من أسد . والقيعون : نبت . والقعن : الجفنة يعجن فيها وبلا لام : جد الحلاج بن علاج من أشراف الكوفة وبالتحريك : قصر فاحش في الأنف وارتفاع في الأرنبة ضد ; كالقعان كسحاب وانفحاج في الرجل
اقعطن كاقشعر : انقطع نفسه من بهر
القفن الضرب بالعصا والسوط والقتال . وقفن يقفن قفونا : مات و فلانا : ضرب قفاه و الشاة : ذبحها من قفاها كاقتفنها فهي قفينة و الكلب : ولغ . واقتفن الشاة : ذبحها من قبل وجهها فأبان الرأس . والقفن وتشدد نونه : القفا . وكخدب : الجلف الجافي . والتقفين : قطع الرأس . وقفان كل شيء كشداد : جماعته واستقصاء عمله والقبان والأمين
قلنة محركة مشددة النون : د بالأندلس . وقلونية بضم اللام : د بالروم . وقالون : لقب راوي نافع رومية معناها : الجيد
القمين كأمير : السريع وأتون الحمام والخليق الجدير كالقمن ككتف وجبل والمحركة لا تثنى ولا تجمع . والقمنانة : القراد أول ما يكون صغيرا ثم يصير حمانة ثم يصير قرادا ثم يصير حلمة . والمقمئن كمطمئن : المنقبض . وتقمنت موافقتك : توخيتها . وجئت على قمنه محركة : على سننه . ورائحة قمنة كفرحة : منتنة . وقمن كعنب : ة بمصر وقمونية : د بإفريقية . وقيمون : حصن بفلسطين . والقمن : السنن والقريب

(1/1581)


القن : تتبع الأخبار والتفقد بالبصر والضرب بالعصا وبالضم : الجبل الصغير وبالكسر : عبد ملك هو وأبواه للواحد والجمع أو يجمع أقنانا وأقنة أو هو الخالص العبودة بين القنونة والقنانة أو الذي ولد عندك ولا تستطيع ا خراجه عنك . والقنة : قوة من قوى الحبل أو يخص الليف ودواء م فارسيته : بيرزد مدر محلل مفش للرياح نافع من الا عياء والكزاز والصرع والصداع والسدر ووجع والسن المتأكلة والأذن واختناق الرحم ترياق للسهام المسمومة ولجميع السموم ودخانه يطرد الهوام وبالضم : الجبل الصغير وقلة الجبل الصغير وقلة الجبل والمنفرد المستطيل في السماء ولا يكون إلا أسود أو الجبل السهل المستوي المنبسط على الأرض ج : قنن وقنان وقنون و ع قرب حومانة الدراج . واقتن : انتصب كاقتأن واتخذ قنا وسكت . والقنان كغراب : الصنان وكم القميص كالقنان وبالفتح : اسم ملك كان يأخذ كل سفينة غصبا أو هو هدد بن بدد وجبل لأسد . وأبو قنان : عابد . والقنين كسكين : الطنبور ولعبة للروم يتقامر بها . و ابن القني بالضم : محدث . والقانون : مقياس كل شيء ج : قوانين و ع بين دمشق وبعلبك . والقناقن بالضم : البصير بالماء في حفر القني ج : بالفتح . والقنقن : صدف بحري الواحدة : بهاء وجرذ كبار والدليل الهادي . واستقن : أقام مع غنمه يشرب ألبانها و بالأمر : استقل والقنن : السنن والقنينة كسكينة : إناء من زجاج للشراب . والقنانة بالكسر : نهر بسواد العراق . وقنونا : واد بالسراة . وقنينة كجهينة : ة بدمشق
القونة : القطعة من الحديد أو الصفر يرقع بها الا ناء . والتقون : التعدي باللسان والمدح التام . وقونية بالضم وكسر النون وتخفيف الياء : د بالروم جليل . وقيوان : د باليمن لخولان . وقون وقوين كزبير : موضعان
قان القين الحديد يقينه : سواه و الشيء : لمه و الا ناء : أصلحه و الله فلانا على كذا : خلقه . والقين : العبد ج : قيان والحداد ج : أقيان وقيون و ة باليمن من قرى عثر . وبنات قين : ماء . وبلقين : أصله بنو القين والنسبة : قيني وبضم الباء وكسر القاف وزيادة هاء آخره : ة بمصر والتقين : التزين . والقينة : الأمة المغنية أو أعم والدبر أو أدنى فقر الظهر منه أو ما بين الوركين أو هزمة هنالك و من الفرس : نقرة بين الغراب والعجز فيها هزمة والماشطة . والقينان : موضع القيد من ذوات الأربع أو يخص البعير وبلالام : ابن أنوش بن شيث و ة بسرخس . وقاين : د وابن لآدم عليه السلام . والثقان : شجر للقسي و د باليمن . وقينيا : ة بدمشق كانت تجاه باب الصغير صارت اليوم بساتين . واقتأن النبت

(1/1582)


اقتئنانا : حسن و الروضة : أخذت زخرفها . والتقيين : التزيين
فصل الكاف
كأنت كمنعت : اشتددت
كبن الفرس يكبن كبنا وكبونا : عدا في استرسال أو قصر في عدوه و الثوب يكبنه ويكبنه : ثناه إلى داخل ثم خاطه و هدبته : كفها وصرف معروفه عن جاره إلى غيرهم و عن الشيء : كع وعدل و الرجل : دخلت ثناياه من فوق وأسفل غار الفم و الظبي : لطأ بالأرض . ورجل كبن كعتل وكبنة : كز لئيم أو لا يرفع طرفه بخلا . والمكبونة : الفرس القصير القوائم الرحيب الجوف الشخت العظام كالمكبون ج : المكابين والمرأة العجلة . واكبأن : تقبض . ومكبون الأصابع : شثنها . والكبان : طعام من الذرة لليمنيين وداء للا بل . وبعير مكبون . والكبنة بالضم : لعبة وكدجنة : الخبزة اليابسة . وأكبن لسانه عنه : كفه . ومكبن الفقار كمكرم : محكمه . وكبن الدلو : شفتها . والكبون : السكون
الكتن محركة : لطخ الدخان والسواد بالشفة والتلزج وتراب أصل النخلة والدرن والوسخ كتن كفرح في الكل وبالكسر وككتف : القدح والكتان : م ( ثيابه معتدلة في الحر والبرد واليبوسة ولا تلزق بالبدن ويقل قمله ) والطحلب وغثاء الماء أو زبده . وكرمان : دويبة حمراء لساعة . وكتانة : ناحية بالمدينة . والكتنة بالكسر : شجرة طيبة الريح . والمكتئن : ضد المطمئن وبزنته . وأكتن : ألصق
الكثنة بالضم : شيء يتخذ من آس وأغصان خلاف تبسط وينضد عليها الرياحين أصله : كثنا أو هي نوردجة من القصب والأغصان الرطبة الوريقة تحزم ويجعل جوفها النور
كدن مشفر الا بل : ككتن و الصليان : رعيت فروعه وبقيت أصوله . والكدنة بالكسر : السنام والشحم واللحم والقوم . وهو كدن ككتف وهي : بهاء . وناقة مكدنة كمكرمة : ذات كدنة . والكدن ويكسر : ثوب للخدر أو توطىء به المرأة لنفسها في الهودج ومركب للنساء والرحل وجلد كراع يسلخ ويدبغ فيقوم مقام الهاون يدق فيه ج : كدون . والكدانة : الهجنة . والكودن والكودني : الفرس الهجين والفيل والبغل والبرذون . والكدن : التنطق بالثوب والشد به ومحركا : الكدر . والكدان ككتاب : شعبة من الحبل تفضل من العقد والكديون كفرعون : دقاق التراب عليه دردي الزيت تجلى به الدروع
الكران ككتاب : العود أو الصنج و د بالبادية وبالضم : د قرب درابجرد ( أو قرب سيراف ) . وكشداد : محلة بأصفهان و د قرب تبت وحصن بالمغرب . وكرين بالضم وكسر الراء : ة بطبس . وكريون كعذيوط : ة قرب الاسكندرية . والكرينة : المغنية ج : كران

(1/1583)


الكرزن ( وقد يكسر والكرزين ) : فأس كبير . وأبو جعفر محمد بن موسى بن رجا الكارزني : محدث . وكارزين : في ك ر ز
الكرسنة : شجرة صغيرة لها ثمر في غلف مصدع مسهل مبول للدم مسمن للدواب نافع للسعال عجينه بالشراب يبرىء من عضة الكلب والأفعى والإنسان
الكركدن مشددة الدال والعامة تشدد النون : دابة تحمل الفيل على قرنها
كزنة : لقب محمد بن داوود الرازي المحدث
الكشنى كبشرى : الكرسنة حب فارسيته : كشنى . وكشانية بالضم : د . وأكشونية : د بالمغرب
الكشخان : الرئيس . وكشخنه : قال له : يا كشخان ككشخه
كشميهنة بالضم وفتح الهاء وكسر الميم . وقد تفتح : ة بمرو منها : محمد بن مكي بن زراع وكريمة بنت أحمد
الا كعان : فتور النشاط . وذو كنعان : من ملوك اليمن كان طوله عشرة أذرع . وكعانة بالضم : امرأة
كفن الخبزة في الملة يكفنها : واراها بها و الصوف : غزله و الميت : ألبسه الكفن ككفنه . وطعام كفن : لا ملح فيه . وهم مكفنون : ليس لهم ملح ولا لبن ولا أدم . والمكتفن : موضع قعودك منها عند النكاح . واكتفنها : جامعها . والكفنة بالضم من الحرار : التي تنبت كل شيء وبالفتح : شجر وغلط الجوهري فضم
كلان كسحاب : رملة لغطفان . وكأمير : ة بالري منهامحمد بن يعقوب الكليني من فقهاء الشيعة
كمن له كنصر وسمع كمونا : استخفى وأكمنه . والكمين كأمير : القوم يكمنون في الحرب والداخل في الأمر لا يفطن له . والكمنة بالضم : ظلمة في البصر أو جرب وحمرة فيه والفعل كسمع وعني . وناقة كمون : كتوم للقاح لم تشل ذنبها إذا لقحت . والكمون كتنور : حب م مدر مجش هاضم طارد للرياح وابتلاع ممضوغه بالملح يقطع اللعاب . والكمونالحلو : الآنيسون و الحبشي : شبيه بالشونيز و الأرمني : الكرويا و البري : الأسود . ودارة مكمن كمقعد : ع لبني نمير أو هي دارة المكامين . واكتمن : اختفى . ومكيمن الجماء كمعيقل : ع بعقيق المدينة
الكن بالكسر : وقاء كل شيء وستره كالكنة والكنان بكسرهما والبيت ج : أكنان وأكنة . وكنه كنا وكنونا وأكنه وكننه واكتنه : ستره . واستكن : استتر كاكتن . والكنة بالضم : جناح يخرج من حائط أو سقيفة فوق باب الدار أو ظلة هنالك أو مخدع أو رف في البيت ج : كنان وقبيلة وهو كني وكني

(1/1584)


كلجي ولجي وبالفتح : امرأة الابن أو الأخ ج : كنائن و ع بفارس وبالكسر : البياض كالاكتنان . وكنانة السهام بالكسر : جعبة من جلد لا خشب فيها أو بالعكس وابن خزيمة : أو قبيلة . والمستكنة : الحقد . والكانون : الموقد كالكانونة وشهران في قلب الشتاء والرجل الثقيل . ومكنونة : اسم زمزم وكن : جبل و ة بقصران . وكنن محركة : جبل بصنعاء اليمن . وكنينة كسفينة : ة باليمن . وكنكن : هرب وكسل وقعد في البيت . وكنون : محلة بسمرقند
الكون : الحدث كالكينونة . والكائنة : الحادثة . وكونه : أحدثه و الله الأشياء : أوجدها . والمكان : الموضع كالمكانة ج : أمكنة وأماكن . ومضيت مكانتي ومكينتي أي : طيتي . وكان : ترفع الاسم وتنصب الخبر كاكتان والمصدر : الكون والكيان والكينونة . وكناهم أي : كنالهم عن سيبويه . وكنت الغزل : غزلته . والكنتي والكنتني والكوني : الكبير العمر . وتكون كان زائدة . وكان عليه كونا وكيانا واكتان : تكفل به . وكنت الكوفة : كنت بها . ومنازل كأن لم يكنها أحد : لم يكن بها . وتامة بمعنى ثبت : كان الله ولا شيء معه . وبمعنى حدث : إذا كان الشتاء فأدفئوني وبمعنى حضر : وإن كان ذو عسرة . وبمعنى وقع : ما شاء الله كان . وبمعنى أقام . وبمعنى صار : وكان من الكافرين . والإستقبال : يخافون يوما كان شره مستطيرا . وبمعنى المضي المنقطع : وكان في المدينة تسعة رهط . وبمعنى الحال : كنتم خير أمة . وكيوان : زحل ممنوع . و سمع الكيان : كتاب للعجم . والاستكانة : الخضوع . والمكانة : المنزلة . والتكون : التحرك . وتقول للبغيض : لا كان ولا تكون
كهن له كمنع ونصر وكرم كهانة بالفتح وتكهن تكهنا : قضى له بالغيب فهو كاهن ج : كهنة وكهان وحرفته : الكهانة بالكسر . والكاهن : من يقوم بأمر الرجل ويسعى في حاجته . والمكاهنة : المحاباة . والكاهنان : حيان
كان يكين : خضع . واكتان : حزن . والكين : لحم باطن الفرج أو غدد فيه كأطراف النوى والبظر ج : كيون . والكينة : النبقة والكفالة وبالكسر : الشدة المذلة والحالة . وكأين وكائن : بمعنى كم في الاستفهام والخبر مركب من كاف التشبيه وأي

(1/1585)


المنونة ولهذا جاز الوقف عليها بالنون ورسم في المصحف نونا . وتوافق كم في خمسة أمور : الا بهام والافتقار إلى التمييز والبناء ولزوم التصدير وإفادة التنكير تارة والاستفهام أخرى وهو نادر . قال أبي لابن مسعود : كأين تقرأ سورة الأحزاب آية ؟ قال : ثلاثا وسبعين . وتخالفها في خمسة أمور : 1 أنها مركبة وكم بسيطة على الصحيح . 2 أن مميزها مجرور بمن غالبا حتى زعم ابن عصفور لزومه . 3 أنها لا تقع إستفهامية عند الجمهور . 4 أنها لا تقع مجرورة خلافا لمن جوز : بكأين تبيع هذا . 5 أن خبرها لا يقع مفردا . والمكتان : الكفيل . وأكانه الله إكانة : خضعه وأدخل عليه الذل . واكتان : حزن وهو يسره
فصل اللام
اللبن : الأكل الكثير والضرب الشديد وبالضم بلا لام : جبل م وبالكسر : من حدود الحرم على طريق اليمن . وككتف : المضروب من الطين مربعا للبناء ويقال فيه بالكسر وبكسرتين كإبل لغة ولبن تلبينا : اتخذه ومجلسا تقضى فيه اللبانة . واللبون وككتف : محب اللبن وشاربه . ولبن كل شجرة : ماأها . وشاة لبون ولبنة ولبنية وملبن كمحسن وملبنة : ذات لبن أو ترك في ضرعها . أو اللبون واللبونة : ذات اللبن غزيرة كانت أو بكية ج : لبان ولبن ولبن ولبائن . وعشب ملبنة : تغزر عليه ألبان الماشية . ولبنه يلبنه ويلبنه : سقاه اللبن . والملبون : من به كالسكر من شربه والفرس المغذى به كاللبين . وألبنوا فهم لابنون : كثر لبنهم و الناقة : نزل في ضرعها واتخذ التلبينة . واستلبنوا : طلبوه . وبنات لبن : الأمعاء التي يكون فيها . والملبن كمنبر : مصفاته والمحلب وقالب اللبن أو شيء يحمل فيه اللبن وبهاء : الملعقة . والتلبين وبهاء : حساء يتخذ من نخالة ولبن وعسل . واللوابن الضروع . والإلتبان : الارتضاع . واللبان : الرضاع وبالضم : الكندر والصنوبر والحاجات من غير فاقة بل من همة جمع لبانة وبالفتح : الصدر أو وسطه أو ما بين الثديين أو صدر ذي الحافر . ولبن القميص ككتف ولبنته ولبنته بالكسر : بنيقته . وابن اللبون : ولد الناقة إذا كان في العام الثاني واستكمله أو إذا دخل في الثالث وهي ابنة لبون . وبنات لبون : صغار العرفط . واللبنة بالضم : اللقمة أو كبيرتها . وألبان : جبل و ة بالحجاز و ع بين القدس ونابلس . ولبنان بالضم : جبل بالشام . واللبيان : ع . ولبون : د . ولبنة بالضم : ة بإفريقية . وبلابن : واد بين حرة بني

(1/1586)


سليم وجبال تهامة أو هو يلبن جمع بما حوله . ولبنى كبشرى : امرأة وفرس وشجرة لها عسل وذكر في : ع س ل . وحاجة لبنانية : عظيمة . ولبينى : امرأة واسم ابنة إبليس لعنه الله تعالى واسم ابنة لأقيس وفرس خنيس بن الحداء الكلبي . وتلبن : تمكث وتلدن . وأبو لبين كزبير : الذكر
اللتن ككتف : الحلو . واللتنة كدجنة : القنفذ . يقال : متى لم نقض التلنة أخذتنا اللتنة . التلنة . الحاجة
اللجن : اللحس وخبط الورق وخلطه بدقيق أو شعير كالتلجين ومحركة : الخبط الملجون . وكالكتف : الوسخ . وتلجن : تلزج و رأسه : غسله فلم ينقه . ولجن البعير لجانا ولجونا : حرن و في المشي : ثقل . وناقة وجمل لجون . واللجين : الفضة . وكأمير : زبد أفواه الا بل . واللجنة : الجماعة يجتمعون في الأمر ويرضونه . ولجن به كفرح : علق
اللحن : من الأصوات المصوغة الموضوعة ج : ألحان ولحون ولحن في قراءته : طرب فيها واللغة والخطأ في القراءة كاللحون واللحانة واللحانية واللحن محركة . لحن كجعل فهو لاحن ولحان ولحانة ولحنة : كثيره . ولحنه : خطأه . واللحنة : من يلحن . وكهمزة : من يلحن الناس كثيرا . ولحن له : قال له قولا يفهمه عنه ويخفى على غيره و إليه : مال . وألحنه القول : أفهمه إياه فلحنه كسمعه وجعله : فهمه . واللاحن : العالم بعواقب الكلام . ولحن كفرح : فطن لحجته وانتبه . ولاحنهم : فاطنهم . و في لخن القول : في فحواه ومعناه
اللخن : البياض الذي في قلفة الصبي قبل الختان وعلى جردان الحمار . واللخنة بالكسر : بضعة في أسفل الكتف . ولخن السقاء وغيره كفرح : أنتن و الجوزة : فسدت . ورجل ألخن وأمة لخناء : لم يختنا . واللخن محركة : قبح ريح الفرج والأرفاغ وقبح الكلام
اللدن : اللين من كل شيء وهي : بهاء ج : لدان ولدن بالضم . لدن ككرم لدانة ولدونة . والتلدين : التليين . ولدن ولدن ولدن ككتف ولدن بالضم ولدن كجير ولد ككم ولد كمذ ولدا كقفا ولدن بضمتين ولد ولدا : ظرف زماني ومكاني كعند . وسمع لدا بمعنى هل . وطعام لدن بضم الدال : غير جيد الخبز والطبخ . واللدنة كدجنة وتفتح اللام : الحاجة . وتلدن : تمكث و عليه : تلكأ . ولدن ثوبه تلدينا : نداه
اللاذن : رطوبة تتعلق بشعر المعزى ولحاها إذا رعت نباتا يعرف بقلسوس أو قستوس وما علق

(1/1587)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية