صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

الكتاب : معجم المطبوعات
مصدر الكتاب : الإنترنت
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

أتعابه فغضب عليه السلطان وأمره بالسفر إلى المدينة ثم عاد منها إلى مصر حيث مات بها 1 - تصحيح كتاب الاغاني - عني بنشره الشيخ محمد عبد الجواد الاصمعي نقلا عن نسخة الامام الشنقيطي المحفوظة بدار الكتب المصرية جمع به أغلاط نسختي بولاق والساسي - مط الجمالية 1334 - 1916 2 - الحماسة السنية الكاملة المزية في الرحلة العلمية الشنقيطية التركزية - وهي قسمان القسم الاول يحتوى على أربع قصائد ومقطوعة والقسم الثاني يحتوى على خمس قصائد ومقطوعة أيضا - مط الموسوعات 1319 ص 24 و 170 (1) الشنواني
(1233) (الشيخ) محمد بن علي الشنواني الشافعي الازهري الشنواني نسبة الي شنوان الغرف بمصر - الفقيه النحوي المعقولي.
حضر الاشياخ اجلهم الشيخ فارس دكا الصعيدي والدردير والفرماوي وتفقه على الشيخ عيسى البرادي ولازم دروسه وبه تخرج وأقرأ الدروس وأفاد الطلبة بالجامع المعروف بالفاكهاني.
ولما توفي الشيخ عبد الله الشرقاوي اختاروه للمشيخة.
فامتنع تواضعا وانطلق إلى مصر العتيقة.
فأحضروه قهرا عنه وتلبس بالمشيخة مع ملازمته لجامع الفاكهاني وأقبلت عليه الدنيا فلم يتهنأ بها واعترته الامراض وانقطع بالدار اشهرا ولم يزل منقطعا حتى توفى وصلى عليه بالازهر في مشهد عظيم ودفن بتربة المجاورين حاشية على مختصر البخاري - لابن أبى جمرة (حديث) بولاق 1274 - المط الوهبية 1297 ص 304 مصر 1304 ص 216 الشرفية 1317
__________
(1) أنظر ما جاء عن هذه القصائد في فهرس دار الكتب المصرية الجزء الثالث ص 90 المطبوع سنة 1927 الجبرتى 4 - 294.
الخطط الجديدة 12 - 142 (*)

(2/1150)


الشنوفي " (الشيخ) علي " مجموع حدائق الحقائق - (في التوحيد والنحو
والمنطق والاستعارات وآداب البحث والصرف والعروض) تونس 1304 الشهاب الحجازي (790 - 875) أبو الطيب شهاب الدين احمد بن محمد بن علي بن حسن ابن ابراهيم الانصاري الخزرجي الشافعي المشهور بالشهاب الحجازي - الشاعر المصري كان عالما فاضلا بارعا في الادب وله عدة مصنفات منها كتاب روض الآداب والقواعد في المقامات وشرح المعلقات وقلائد النحور من جواهر البحور وغير ذلك من الكتب النفيسة.
وكان ظريفا لطيف الذات كثير النوادر عشير الناس حسن المحاضرة وله شعر جيد 1 - روض الآداب - أوله الحمد لله الذى كمل بالادب فضيلة الانسان الخ جمع فيه من المقاطيع والمطولات والنثريات والموشحات وما استغرب من الحكايات ورتبه على خمسة أبواب - فرغ من تأليفه سنة 826 - بمبئ 1898 م 2 - مجموعة ثلاث رسائل - (1) جنة الولدان في الغلمان الحسان (2) الكنس الجواري في الجواري (3) قلائد النحور من جواهر البحور مط السعادة 1326 ص 80 شهاب الدين الخفاجى * الخفاجي " شهاب الدين "
شهاب الدين القرافي * القرافي
__________
حسن المحاضرة 1 - 275 تاريخ مصر لابن اياس 3 - 125 (*)

(2/1151)


شهاب الدين المصري (1210 - 1274) شهاب الدين الحجازي محمد بن اسماعيل بن عمر المصري محتدا الشافعي مذهبا ولد بمكة وحضر إلى القاهرة صغيرا ونشأ بها.
وتعلم العلم والادب إلى أن نبغ في الشعر واشتهر به شهرة تامة..واشتهر أيضا بمعرفة الفنون الرياضية كالحساب والهندسة والموسيقى.
أخذ عن الشيخ حسن العطار وكان معهما احمد فارس الشدياق قبل اسلامه.
ئم انفرد شهاب الدين بالرئاسة في تحرير الوقائع ثم احيلت إليه رئاسة تصحيح الكتب بالمطبعة الاميرية.
توفى بالقاهرة ودفن خارج باب النصر 1 - ديوان شهاب الدين المصري - وفيه القصائد في كل فنون العروض ومعاني الشعر رتبه على ثمانية أقسام مصر 1277 ص 380 2 - سفينة الملك ونفيسة الفلك - كتاب جليل في فن الموسيقى والاغاني العربية حوي نخبة من مختار الشعر الرقيق طبع حجر 1281 ص 496 و 1294 - مط الجامعة 1309 - 1893 ص 496
الشهاب " محمود " (644 - 725) أبو الثناء شهاب الدين محمود بن سليمان بن فهد الحلبي ثم الدمشقي المشهور بالشهاب محمود كان مولده بدمشق وتوفى في شهور سنة 725 - كتب المنسوب ونسخ الكثير وتفقه على ابن النجار وغيره وتأدب على ابن مالك ولازم الشيخ مجد الدين بن الظهير وسلك طريقته في النظم وأربى عليه وحذا حذوه في الكتابة ونقله الوزير شمس الدين بن السلعوس إلى مصر وتقدم ببلاغته وبديع كتابته وانشائه وسكونه وتواضعه وأقام بالديار المصرية إلى أن توفي القاضي شرف الدين بن
__________
الخطط الجديدة 3 - 3 أعيان البيان ص 35 (..) فوات الوفيات 2 - 286 الدرر الكامنة باسم محمود بن سليمان (*)

(2/1152)


فضل الله فجهز إلى دمشق صاحب ديوان انشائه فأقام على المنصب ثمانية أعوام وتوفي وصلي عليه الامير سيف الدين تنكز ودفن في تربته بسفح قاسيون قال الصفدى: هو أحد الكملة الذين عاصرتهم وأخذت عنهم ولم أر من يصدق عليه اسم الكاتب غيره لانه كان ناظما ناثرا عارفا بأيام الناس وتراجمهم ومعرفة خطوط الكتاب مع الادب الكثير والديانة والعلم والرواية
1 - أهني المنائح في أسنى المدائح - (ديوان في المديح النبوى) مط جريدة الشورى (دون تاريخ) ص 124 2 - حسن التوسل إلى صناعة الترسل - أوله أما بعد حمدالله جاعل الانسان مخبؤا تحت اللسان الخ وهو كتاب وضعه المؤلف لمن يرغب تعلم صناعة الانشاء مط الوهبية 1299 ص 120 - مط هندية 1315 ص 176 (أنظر رفاعة بك: شرح تخميس قصيدة الشهاب محمود) الشهرستاني " أبو الفتح " (467 - 548) أبو الفتح محمد بن أبي القاسم عبد الكريم بن أبى بكر احمد الشهرستاني - المتكلم على مذهب الاشعري كان اماما مبرزا فقيها متكلما تفقه على احمد الخوافي وعلى أبي نصر القشيري وغيرهما وبرع في الفقه وقرأ الكلام على أبي القاسم القشيري وتفرد فيه وصنف كتاب نهاية الاقدام في علم الكلام وكتاب الملل والنحل والمناهج وغير ذلك وكان كثير المحفوظ حسن المحاورة يعظ الناس.
دخل بغداد سنة 510 وأقام بها ثلاث سنين وكانت ولادته بشهرستان وتوفي بها ايضا الملل والنحل - اوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ قال فلما وفقني الله تعالى لمطالعة مقالات اهل العلم من ارباب الديانات والملل.
وأهل الاهواء والنحل والوقوف على
__________
معجم الابادء ؟ 3 - 343 ابن خلكان 1 - 61 طبقات السبكي 4 - 78 روضات الجنات 4 - 186 مفتاح السعادة 1 - 264 (*)

(2/1153)


مصادرها ومواردها.
أردت أن أجمع ذلك في مختصر يحوى جميع ما تدين به المتدينون وانتحله المنتحلون.
عبرة لمن استبصر.
واستبصارا لمن اعتبر.
طبع حجر بالمط العنانية بالهند 1263 جزء 2 وطبع على الحجر على نفقة أمين المدنى الحنفي 1288 جزء 2 ص 144 و 100 بخط ناعم وفى لندن 6 - 1842 جزء 2 باعتناء الاستاذ كورتن (1) - وطبع بهامش الفصل في الملل والاهواء والنحل لابن حزم (مصر 21 / 1317) الشهرستاني " (الشيخ) محمد حسين ابن محمد علي الحسيني الشهرستاني " غاية المسئول ونهاية المأمول من علم الاصول ألفه سنة 1281 وطبع في العجم 1300 الشهرستاني " هبة الدين " (حجة الاسلام) هبة الدين الحسينى الشهير بالشهرستاني ولد في أول القرن الرابع عشر الهجري في مدينة سامراء من العراق وتلقى العلوم الابتدائية فيها وفي موطن آبائه (كربلا) وانتقل سنة 1320 ه إلى النجف لتكميل
العلوم العالية حيث بها الكليات الدينية المشهورة وانتشرت في أثناء ذلك مؤلفاته ثم أنشأ مجلته (العلم) سنة 1328 ه وفي سنة 1330 ه هاجر وطنه وقام بسياحة وسيعة النطاق في السواحل العربية والبلاد الهندية وغيرها وأنشأ في خلال ذلك الجمعيات وعاد سنة 1330 ه إلى مركزه في النجف فصادف في ذلك اعلان الحرب العظمى فقام قائدا لجيش المتطوعين إلى الشعيبة (2) في أول سنة 1332 ه وبقي كذلك إلى حين احتلال البريطانيين لبغداد فاعتزل السياسة وتصدر في كربلا لتدريس التفسير حتى التهبت نيران الثورة العراقية في شوال سنة 1338 ه فكان فيها الركن المهم حتى قبض عليه في أوائل صفر سنة 1339 ه وأعتقل ومن معه من أركان الثورة حتى
__________
(1) Book of Religion and philosophical sects 6 - 1842 New firsted by W Cureto.
vol 2.
London (2) مدينة صغيرة واقعة بقرب البصرة (*)

(2/1154)


فرج عنهم العفو العام السلطاني في شوال في ذلك العام.
ثم تشكلت الحكومة العراقية الدستورية الوطنية فعين وزيرا للمعارف العراقية في محرم سنة 1340 ه ثم استقال من الوزارة النقيبية في ذي الحجة ذلك العام وعهدت إليه رئاسة المجلس الشرعي لتمييز أحكام القضاة الشرعيين في محرم سنة 1342.
له مؤلفات مخطوطة كثيرة والمطبوع منها
1 - تحريم نقل الجنائز المتغيرة - واصلاح هذه العادة الشائعة بحسب فتاوى الفقهاء العظماء والمأثورات الاسلامية - طبع سنة 1329 ثلاث مرات في بغداد بمطبعتي الآداب والشابندر 2 - رسالة شرح جبل قاف - وتطبيق أحاديثه الشريفة على أصول الفلكيات الحاضرة والكشفيات مط الشابندر بغداد 1328 3 - رواشح الفيوض في اصلاح فن العروض طبعت مع منظومة مواهب المشاهد الآتي ذكرها 4 - مواهب المشاهد في أصول العقائد - طهران 1326 ويليها رواشح الفيوض المذكور رقم 3 5 - الهيئة والاسلام - يبحث عن المسائل الفلكية وكشفيات علماء الافرنج في العلوم الطبيعية واستخراج ذلك من نصوص الآيات الاسلامية - مط الآداب بغداد 1338 وفيه بعض نقوش فلكية الشهال الطرابلسي " محمود " المتوفي في أوائل القرن الرابع عشر للهجرة ديوان عقد اللال من نظم الشهال - طرابلس شام 1312 ص 310 الشهيد " أبو عبد الله محمد بن مكي " 1 - اللمعة الدمشقية - وهو يشتمل على أمهات

(2/1155)


المطالب الشرعية - أنظر الروضة البهية شرح اللمعة الدمشقية للشهيد الثاني 2 - المقاصد العلية في شرح الرسالة الالفية - وهي شرح الالفية للشهيد الاول (فوائد) ويتلوه فوائد عليه للشهيد الثاني وهي شرح النقلية للشهيد الاول - وبهامشه حاشية صاحب المدارك علي الالفية وحاشية المحقق الكركي على الالفية.
العجم 1312 الشهيد " أبو منصور " (959 - 1011) أو منصور جمال الدين حسن بن زين الدين الشهيد العاملي الشهير بالشامي معالم الدين وملاذ الفقهية - جمع بين تحقيق الدليل والمدلول وتحديد الفروع وتهذيب الاصول - العجم 1271 ص 229 وطبعة ثالثة 1297 - ثم سنة 1313 الشهيد الثاني (911 - 965) (..) زين الدين ابن علي بن احمد بن محمد بن علي بن جمال الدين بن تقي بن صالح بن أشرف الجبعي العاملي الشامي الشهير بالشهيد الثاني ولد في جبع وقرأ على والده جملة من كتب العربية والفقه.
وابتدأ أمره في الاجتهاد كان سنة 944 وأكب على المطالعة والتأليف واستفراغ الوسع في التدريس
والتصنيف إلى سنة 948 وارتحل إلى دمشق واشتغل بها على شمس الدين محمد بن مكي ورحل إلى مصر واجتمع فيها بابن طولون الدمشقي.
قال صاحب روضات الجنات انه لم يلق إلى هذا الزمن (الذي هو من حدود سنة 1263) أحدا من العلماء الاجلة يكون بجلالة قدره وسعة صدره وعظم شأنه.
اه.
ومن تصانيفه: شرح
__________
ترجمة في مقدمة كتابه معالم الدين (..) روضات الجنات ص 288 (*)

(2/1156)


الارشاد.
شرح الرسالة النفلية.
الروضة البهية شرح اللمعة الدمشقية.
شرح الشرائع.
تمهيد القواعد الاصولية والعربية لتفريع الاحكام الشرعية وغير ذلك.
مات شهيدا قال صاحب لؤلؤة البحرين: وحدث في بعض الكتب المعتمدة في حكاية قتله ما صورته.
قبض شيخنا الشهيد الثاني بمكة المشرفة بأمر السلطان سليم ملك الروم في خامس شهر ربيع الاول سنة 965 وكان القبض عليه بالملسجد ؟ الحرام بعد فراغه من صلاة العصر وأخرجوه إلى بعض دور مكة وبقى محبوسا هناك شهرا وعشرة أيام ثم ساروا به على طريق البحر إلى قسطنطينية وقتلوه بها في تلك السنة..الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية - (فقه الشيعة) وهو شرح اللمعة الدمشقية من مصنفات
الامام أبي عبد الله الشهيد محمد بن مكي.
أوله: الحمد لله الذي شرح صدورنا بلمعة من شرائع الاسلام وبعد فهذه تعليقة لطيفة وفوائد خفيفة أضفتها إلى المختصر المشتمل على أمهات المطالب الشرعية الموسوم باللمعة الدمشقية ويتلوه رسالة مسماة بالتحفة نظم قوام الدين أولها: الحمد لله الذي هدانا إلى اتباع من بهم نجانا وهي تدخل في نحو ستين صفحة كبيرة - العجم بمجلد كبير سنة 1265 الشهيدي " علي احمد افندي " (1331) كان موظفا بنظارة الحربية بمصر 1 - أبو الدنيا - تاريخ الكون والانسان من عهد الخليقة للآن - مصر 1906 م و 1327 ص 216 2 - أم الدنيا - أو المرأة وحالتها - مط التمدن 1327 ص 110 3 - الكتابة والكتاب - محاضرة طبعت بمصر

(2/1157)


الشواربي " عبد الحميد افندي حسني " من موظفي مصلحة عموم المساحة بمصر دليل المساح ومرشد الفلاح - مصر 1910 الشوشاني " نجيب " حالة الاقلام في هذه الايام - بيروت 1892
ص 22 شوقي " احمد (بك) " شاعر مصر والنيل الملقب بأمير الشعراء ولد بالقاهرة سنة 1868 وتلقى الدروس في مدرسة المبتديان فالتجهيزية والتحق بمدرسة الحقوق ثم أرسله الخديوي السابق على نفقته لاتمام دراسة الحقوق في مونبليه بفرنسا وزار في هذه المدة الجزائر وبلاد الانجليز وفي سنة 1896 ندب لتمثيل الحكومة المصرية في مؤتمر المستشرقين في مدينة جنيف 1 - أعمالي في المؤتمر - يحتوي على قصيدته الهمزية وبعض أراجيز على لسان الحيوان بولاق 1895 ص 69 2 - الشوقيات - شعره من سنة 1888 إلى 1898 مط الآداب والمؤيد 1898 جزء 2 في أوله مقدمة في اطوار الشعر العربي وموجز تاريخ صاحب الديوان 3 - صدي الحرب - قصيدة بائية - مط العمومية 1897.
4 - قصيدة تاريخية - في أهم الحوادث الحاصلة في وادي النيل من أقدم الزمان إلى أيامنا - طبعت في مجلة مصر من ص 545 إلى 565 وهي الجزء الاول 5 - كرمة ابن هاني - وهي مجموعة قصائد مختارة من نظم أمير الشعراء احمد بك شوقي - مصر..6 - نهج البردة - وهي قصيدة عارض بها بردة البوصيري

(2/1158)


تذكارا لحج الامير (الحاج عباس حلمي الثاني) إلى بيت الله الحرام سنة 1327 وعليه وضح المنهج شرح الاستاذ سليم البشري شيخ الجامع الازهر - مط الاصلاح 1328 شوقي الطرابزوني يوسف افندي شوقي الطرابزوني الحنفي النقشبندي (أبناء القرن الرابع عشر ه) هداية الذاكرين وحجة السالكين - هي رسالة في شرائط الطريقة النقشبندية (تصوف) أولها: الحمد لله الذي جعل قلوب العارفين معادن الاسرار بولاق 1303 شوقي " محمد " بالقسم الطبي لوزارة الاوقاف 1 - الاسعافات الطبية الحديثة (أو) الطبيب معي مط محمد مطر (دون تاريخ) ص 160 2 - الشفا والنجاة (أو) المذكرة الطبية الحديثة مط الجمالية 1915 ص 160 3 - الطبيب معي - نقحه وأضاف إليه ما هو لازم الدكتور ابراهيم أدهم - مصر 1914 ص 160 4 - علم التنويم المغناطيسي وعجائبه - مط محمد مطر ص 115 وتكرر طبعه ولم يذكر له تاريخ الطبع
شوقي " مصطفى (افندي) " رئيس قلم التنظيمات والعمارات بديوان الاشغال 1 - القاعدة المترية في تحويل المقائيس المصرية طبع حجر مصر 1288 2 - الكوكب الازهر في عمل الربع المقنطر

(2/1159)


طبع حجر مصر 1287 ص 123 الشوكاني (1172 - 1250) محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني الصنعاني ولد في هجرة شوكان ونشأ بصنعاء اليمن وقرأ القرآن على جماعة من المعلمين وحفظ كتبا كثيرة من مختصرات العلوم وكان كثير الاشتغال بمطالعة كتب التاريخ ومجاميع الادب ثم شرع في الطلب فقرأ على والده وعلى كثير من الشيوخ والعلماء والفقهاء ومهر في الفنون ودرس فيها.
وكثيرا ما كان يقرأ على مشايخه فإذا فرغ من كتاب قراءة أخذ عنه تلامذته بل ربما اجتمعوا على الاخذ عنه قبل أن يفرغ من قراءة الكتاب على شيخه وكانت تبلغ دروسه في اليوم والليلة إلى نحو ثلاثة عشر درسا وكان في ايام قراءته على الشيوخ واقرائه لتلامذته يفتي
أهل مدينة صنعاء بل ومن يفد إليها ترد عليه الفتاوى من الديار التهامية وشيوخه إذ ذاك احيا واستمر يفتي من نحو العشرين من عمره فما بعد ذلك.
قال العلامة عبد الرحمن الاهدل: ذكرني بعض المعتمدين أن مؤلفات (الشوكاني) الحاصلة الآن مائة وأربعة عشر مؤلفا شاعت في الامصار الشاسعة فضلا عن القريبة ووقع بها الانتفاع 1 - اتحاف الاكابر باسناد الدفاتر - حيدر آباد سنة..ص 119 2 - ارشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الاصول أوله: اياك نعبد واياك نستعين الخ اختصر فيه المؤلف على المقاصد وبعض الفصول - طبع بتصحيح اسماعيل ابن السيد ابراهيم الخطيب الحسني السلفي مط السعادة 1327 ص 273 3 - التحف في مذاهب السلف - (توحيد) مط محمد مصطفى 1310 ص 19
__________
ترجمته في مقدمة كتابه نيل الاوطار وهي من قلم حسين ابن محسن السبعي (*)

(2/1160)


4 - التعقبات على الموضوعات - أنظر اللالي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة للجلال السيوطي 5 - الدر النضيد في اخلاص كلمة التوحيد - مط المنار 1340 ص 42
6 - الدرر البهية - ضمنها مذهبا في الفروع وبين سطورها ترجمتها إلى الفارسية - الهند..أنظر أيضا: الروضة الندية شرح الدرر البهية لصديق حسن خان القنوجي 7 - الفوائد المجموعة في بيان الاحاديث الموضوعة الهند 1303 8 - النكت البديعيات على الموضوعات - أنظر اللالي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة للجلال السيوطي 9 - نيل الاوطار من اسرار منتقى الاخبار - وهو شرح على منتقى الاخبار لابن تيمية (حديث) وعلى الهامش كتاب عيون الباري لحل ادلة البخاري لابي الطيب صديق القنوجي - بولاق 1297 جزء 8 وفي مقدمة الكتاب ترجمة الشوكاني وترجمة صديق القنوجي كلاهما لحسين بن محسن السبعي الانصاري (أنظر ذيل هذا المعجم: جامع التصانيف الحديثة وفيه ما طبع حديثا من مؤلفات الشوكاني) الشولانكري * ابن ملا بلال الشولانكري الشويري " جرجى همام " * همام الشويري " ضاهر خير الله " (الشيخ) ضاهر أو ظاهر خير الله عطايا صليبا الشويري المتوفي سنة 1916 م 1 - الامالي التمهيدية في مبادئ اللغة العربية -
مصر 1891
__________
المشرق - حزيران 1920 ص 445 (*)

(2/1161)


2 - التمدن والمعارف - رسالة 1897 ص 12 3 - رسائل لغوية - مضمونه رسالتان ومطلبان " رسالة المفعله بتثبيت حركة العين يليها مطلب انقسام جموع التكسير إلى ما يشترك بين ذي الحياة وغيره وما يختص بذي الحياة " ثم رسالة " حيد " ويليها مطلب الفعلان والفعلان والفعلان - بيروت 1904 ص 32 و 80 4 - لمحة الناظر في مسك الدفاتر - بيروت 1884 ص 68 - طبعة رابعة بيروت 1911 5 - اللمع النواجم في اللغة والمعاجم - رسالة طبعت صدرا لمعجم الطالب (فلا تباع ولا توجد في المكاتب ص 77) أنظر معجم الطالب تأليف جرجس همام الشويري الشويري " ميخائيل اسعد رستم " الغريب في الغرب - نيويورك 1895 ص 151 وطبع الجزء الثاني منه سنة 1913 الشيباني * ابن الاثير الجزري الشيباني " ابن الديبع " * ابن الديبع الشيباني الشيباني الظاهري * الضحاك الشيباني الشيباني " (الشيخ) عبد القادر بن عمر " نيل المآرب بشرح دليل الطالب
وهو شرح على دليل الطالب للشيخ مرعي بن يوسف المقدسي جزء 2 بولاق 1288 الشيباني " محمد بن الحسن " (132 - 189)
__________
ابن خلكان 1 - 574 ابن قطلوبغا رقم 159 ص 40 الفوائد البهية 163 (*)

(2/1162)


(الامام) محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني بالولاء الفقيه الحنفي أصله من حرستا قرية بدمشق.
قدم أبوه إلى العراق فولد محمد بواسط ونشأ بالكونة وطلب الحديث وسمع عن مسعر ومالك والاوزاعي والنوري وصحب أبا حنيفة وأخذ الفقه عنه وكان أعلم الناس بكتاب الله ماهرا في العربية والنحو والحساب وهو الذي نشر علم أبي حنيفة وكان من أفصح الناس.
ولما دخل الامام الشافعي مدينة بغداد كان بها وجرى بينهما مجالس ومسائل بحضرة هرون الرشيد صنف الكتب الكثيرة النادرة ؟ منها الجامع الكبير والجامع الصغير وله في مصنفاته المسائل المشكلة خصوصا المتعلقة بالعربية.
مات برنبوية قرية من قرى الري 1 - (كتاب) الآثار - مرتب على أبواب الفقه (حديث) 1312 هند ص 152 وعليه شرح فرض السيار.
لاهور 1309 ص 336 و 1328
2 - الجامع الصغير في الفروع - (فقه حنفي) وهو كتاب قديم مبارك مشتمل على 1572 مسألة كما قال البزدوي وذكر الاختلاف في 170 مسألة ولم يذكر القياس والاستحسان الا في مسألتين والمشايخ يعظمونه حتى قالوا لا يصح المرء للفتوى ولا للقضاء الا إذا علم مسائله (عن كشف الظنون) (1) طبع حجر بالهند 1310 وبهامشه حواش وتحقيقات للسيد محمد عبد الحي بن محمد عبد الحكيم اللكنوي.
وتليها مقدمة في ترجمة محمد بن الحسن وأبي حنيفة وطبقات علماء المذهب وطبع بهامش كتاب الخراج لابي يوسف يعقوب الانصاري (بولاق 1302) 3 - (كتاب) الحجج - (حديث) هند على الحجر (دون تاريخ) 4 - موطأ (الامام محمد بن الحسن الشيباني) - وبهامشه التعليق الممجد على موطأ الامام محمد لعبد الحي اللكنوي (دون تاريخ ص 193) وفي الهند سنة 1292
__________
(1) أنظر كشف في وصف هذا الكتاب وذكر شراحه (*)

(2/1163)


شيخ الاسلام * الانصاري " زكريا " الشيخ الاكبر * ابن العرني " محيي الدين " شيخ التربة * علي دده شيخ الربوة * الدمشقي " شمس الدين "
شيخ جيون (1047 - 1130) (الشيخ) احمد المدعو بشيخ جيون أو ملا جيون ابن أبي سعيد بن عبد الله بن عبد الرزاق بن خاصة الحنفي المكي الصالحي ثم الهندوي اللكنوي مولده ومنشأه أميتي - حفظ القرآن وتنقل في قصبات الفورق وأخذ الفنون الدرسية من علمائها وقرأ فاتحة الفراغ من التحصل عند الملا لطف الله الكوروني.
ثم انطلق إلى السلطان عالمكير فتلقاه السلطان بالتعظيم والتوقير وتلمذ عليه وكان يرعى أدبة إلى الغاية.
وكان الملا ذا حافظة قوية يقرأ عبارات الكتاب الدرسية صفحة صفحة وورقا ورقا وكان يحفظ قصيدة طويلة بسماع وقعة واحدة.
توفي بدهلي ونقل جسده إلى أميتى ودفن بها 1 - أشراق الابصار في تخريج أحاديث نور الانوار - ألفه للشيخ المولوي وحيد الزمان.
طبع حجر بمبئ 1288 2 - التفسيرات الاحمدية في بيان الآيات الشرعية مع ن ؟ عريفات المسائل الفقهية - (تفسير) أوله: الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب وفصله تفصيلا الخ كلكته 1847 ص 616 - هند 1300 - بمبئ 1327 ص 734 محشي بالحواشي الرائقة مذيلا بالاذيال الفائقة للمولوي رحيم بخش
3 - نور الانوار في شرح الابصار - أوله الحمد لله * (هامش * سبحة المرجان ص 79 (*)

(2/1164)


الذى جعل أصول الفقه مبنى للشرائع والاحكام الخ فرغ من تأليف هذا الشرح سنة 1105 وكان ابن ثمانية وخمسين سنة - دلهى 1253 ص 312 كلكته 1819 م لكناو 1266 - كانبور 1882 م - وفي مجموعة رقم 5 وطبع مع كتاب كشف الاسرار شرح المصنف على المنار لابي البركات النسفى شيخ زاده (الشيخ) اسماعيل بن مصطفى بن محمود الكلنبوى المعروف بشيخ زاده 1 - حاشية (الكلنبوي) - على حاشية اللارى على شرح قاضمير على الهداية الاثيرية (حكمة وفلسفة) أستانة 1270 2 - حاشية (الكلنبوي) - على شرح العقائد العضدية لجلال الدين الدواني وحلي هامشها بالحاشيتين للمولى المرجاني والخلخالي جزء 2 أستانة 1316 3 - دقائق البيان في قبلة البلدان - (فقه حنفي) جزء 5 أستانة 1337 4 - رسالة الآداب - في مجموعة رقم 1 (أنظر أيضا فتح الوهاب في شرح رسالة الآداب) للشيخ حسن باشا
زاده - في المجموعة المذكورة رقم 1 5 - رسالة الامكان للفاضل الكلنبوي - أولها: نحمدك يامن وجب لذاته وجوده قال: لما تشتت معاني الضرورة والوجوب والدوام والفعل والقوة والامكان والامتناع وكانت مشتملة على غوامض الابحاث في حقائقها وأمثلتها أردت تحقيقها على وجه يرتفع عن وجوه أبكارها قناعها الخ أستانة 1263 ص 91 و 1309 ص 71 5 - رسالة البرهان - وهي في علم المنطق وفن الميزان أسانة 1221 و 1253 يتلوها حاشية البرهان للمؤلف مط عثمانية أستانة 1310 ص 104.
أنظر أيضا ناموس الايقان على البرهان للخربوتي

(2/1165)


6 ت كلنبوي على التهذيب - وهي تعليقات على مير التهذيب من المنطق والكلام - أولها الحمد لله الذى وضع لكل شئ ميزانا قويما أستانة 1234 ص 514 شيخ زاده * شيخي زاده شيخ زاده " محيي الدين " (950) (الشيخ) محيى الدين محمد بن مصلح الدين مصطفى القوجى المعروف بشيخ زاده حاشية (محيي الدين) - على تفسير البيضاوى
جزء 6 بولاق 1263 وجزء 5 بولاق 1263 أيضا - أستانة 1283 و 1306 جزء 4 شيخو " (الاب) لويس " (1859 - 1928 م) هو رزق الله بن يوسف بن عبد المسيح بن يعقوب بن عبد المسيح شيخو المولود في ماردين كان والده تقيا ووالدته اليصابات فاضلة وخالها القس جبرائيل دنبو مؤسس الرهبنة الكلدانية المنسوبة إلى القديس هرمزد.
فتربى تربية صالحة وكانت مخايل النجابة تلوح عليه منذ الصغر وكانت نفسه تنزع إلى لبنان حيث سبقه أخوه (الاب استانسلاوس اليسوعي) لتلقي العلم وخدمة الدين والادب فزار أبوه القدس وعاد إلى بلاده باسم القدسي وجاءت أمه مع ولدها هذا فزارا القدس وعاجا بغزير (لبنان) فبقى رزق الله عند أخيه وهو ابن ثماني سنوات فدرس في غزير وابحر إلى أوروبا ليدرس العلوم في مدارس الرهبانية اليسوعية ودرس اللغات اليونانية واللاتينية والافرنسيه وعاد إلى الشرق.
وكانت مدرسة غزير اليسوعية قد انتقلت إلى بيروت سنة 1875 فصار مدرسا للعربية فيها ثم انتظم في سلك الرهبانية اليسوعية واشتغل
__________
ترجمة في أكثر المجلات العربية كالمقتطف والهلال والمشرق وغيرها في سنة وفاته 1928 في شهر يناير (*)

(2/1166)


بالتأليف ونشر الاداب العربية وأنشأ مجلة المشرق التي خدمها مدة خمس وعشرين سنة وشرع في نشر الكتب العربية النفيسة بهمة لم تعرف الملل وعزم لم يلحقه كلل وله رحلات كثيرة إلى أوروبا لزيارة مكاتبها الشهيرة والبحث عن المخطوطات العربية القديمة وله رحلات إلى بلاد المشرق كالشام وحلب والموصل وبغداد وغيرها وهكذا جمع في دير الآباء اليسوعيين المكتبة الشهيرة التي يزورها الادباء والعلماء من سائر البلاد الشرقية والغربية وكانت وفاته اثر عملية جراحية في مدينة بيروت لم تمهله أكثر من اسبوع واحد فمات مأسوفا عليه 1 - الآداب العربية في القرن التاسع عشر - الجزء الاول من سنة 1800 إلى 1870 طبع 1908 و 1924 الجزء الثاني من سنة 1870 إلى 1900 طبع 1910 و 1926 ونشر الكتابان في مجلة المشرق (1) 2 - الاحداث الكتابية والتشابه النصرانية - في أقوال بعض شعراء الجاهلية - 1904 ص 42 3 - الاحكام العقلية في المدارس العلمية اللادينية 4 - أسباب الطرب في نوادر العرب - سنة..ص 95 4 - الاصطرلاب - لعلي بن عيسى - وكيفية استعماله ص 20
5 - أطرب الشعر وأطيب النثر - 1907 وطبعة ثانية 1914 ص 415 6 - الالفاظ الكتابية لعبد الرحمن بن عيسى الهمذاني أنظر الهمذاني " عبد الرحمن بن عيسى " 7 - انتقاد كتب تاريخ آداب اللغة العربية وطبقات الامم - تأليف جرجى زيدان ضمن
__________
(1) جميع الكتب التى ألفها أو جمعها الاب لويس شيخو مطبوعة في بيروت بمطبعة الاباء اليسوعيين فلا حاجة إلى تكرار ذلك بل اكتفينا بذكر تاريخ نشرها وما كان خلاف ذلك أشرنا إليه (*)

(2/1167)


مجموعة انتقاد كتب زيدان بمط المنار بمصر سنة 1320.
8 - انيس الجلساء في شرح ديوان الخنساء - أنظر الخنساء 9 - البلغة في شذور اللغة - مجموعة رسائل باعتناء الاب لويس شيخو والدكتور هفنر (أنظر مجموعة رقم 10 في قسم المجاميع) 10 - تفنيد التزوير لمحمد طاهر التنير - وهو رد على كتاب العقائد الوثنية في الديانة النصرانية لمحمد طاهر المذكور 1913 ص 32 11 - تهذيب الالفاظ لابن السكيت - أنظر ابن السكيت
12 - الخلاصة الماسونية - 1885 ص 24 13 - رياض الادب في مراثي شواعر العرب - 1897 ص 157 14 - شرح ديوان الخنساء - (أنظر الخنساء) 15 - شرح مجاني الادب - جزء 3 ويليها جزء رابع يتضمن فهرس عمومي لاجزاء مجاني الادب الستة 8 / 1886 ص 1531 (أنظر مجاني الادب الآتي) 16 - شعراء النصرانية - من شعراء اليمن ونجد وبكر بن وائل العدناني والعراق - له مقدمة وشروح جزء 6 سنة 1 / 1890 - ثم جزء 1 موسوما " بشواعر العرب وفيه شعر نساء العرب 1896 ص 157 17 - علم الادب - جزء 2 - الاول في المعاني والبيان والبديع والعروض والثاني في الخطابة - الطبعة السادسة سنة 1908 18 - علم الادب: مقالات لمشاهير العرب - جزء 2 سنة 1889

(2/1168)


19 - فقه اللغة للثعالبي - عليه شروح للاب لويس شيخو - ص 432 20 - قانون بني عثمان المعروف بآصف نامه - تأليف لطفي باشا وزير السلطان سليمان 1911 ص 20 21 - كتاب الكتاب - لابن درستويه ص 115
22 - كتاب كليلة ودمنه - عن نسخة خطيه كتبت سنة 1330 م 23 - كتاب الهمز لابي سعيد بن أوس الانصاري ص 40 (أنظر أبو زيد الانصاري) 24 - مجاني الادب في حدائق العرب - وهي مقالات لاشهر مشاهير العرب - جعل الجزء الاول والثانى من الانشاء الساذج والثالث والرابع من الانشاء المتوسط والخامس والسادس من الانشاء العالي وشرحها بثلاثة مجلدات شروحا لغوية وأدبية وعلمية وتاريخية وذيلها بحزء رابع في تفسير مجاني الادب 3 / 1882 وقد تكرر طبعها أكثر من ست عشرة مرة 25 - مختصر تهذيب الالفاظ - لابن السكيت 1897 ص 446 (انظر ابن السكيت) 26 - مرقاة المجاني - في مجلدين صغيرين لصغار الطلبة 1884 و 8 / 1896 27 - معرض الخطوط العربية - وفيه خمسون شكلا من الرسائل المخطوطة لتعليم قراءه الخط - جزء 2 مع تفسيرها - الطبعة الخامسه 1895 28 - مقالات فلسفية قديمة لبعض مشاهير فلاسفة العرب - وله مقدمة باللغة الفرنسية 1908 ص 120 29 - نبذة في ترجمة وتآليف أبي الفرج المعروف
بابن العبري - 1898 ص 72

(2/1169)


30 - نخب الذخائر في أحوال الجواهر - لابن ساعد الانصاري - علق حواشيه الاب شيخو ونشر في مجلة المشرق الجزء الحادي عشر ص 751 31 - النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية - القسم الاول في تاريخ النصرانية وقبائلها في عهد الجاهلية 1911 و 1919 جزء 2 ص 149 وص 300 ونشر الاب لويس تاريخ بيروت لصالح بن يحيى وله تآليف ذكرت في جامع التصانيف الحديثة شيخي زاده (1078) عبد الرحمن بن محمد بن سليمان المدعو بشيخي زاده أو شيخ زاده (1) 1 - مجمع الانهر في شرح ملتقى الابحر - (فقه حنفي) أوله: الحمد لله الذي هدانا إلى الايمان بهدايته الازلية الخ قال فيه أن ملتقى الابحر بحر زاخر وقد شرحه بعض العلماء ومنهم من أطنب بلا فائدة ومنهم من أوجز بلا رابطة ولا قاعدة.
فأردت تبيين مكنونه من غير أطناب ممل وايجاز مخل.
فرغ من تأليفه ببلدة ادرنه سنه 1077 - جزء 2 استانة 1240 و 1258 و 1273 و 1276 و 1287 و 1292 و 1300 - وفي
المط العثمانية بالاستانه 1305 ص 337 قطع كبير - بهامشه الدر المنتقى في شرح الملتقى وهو شرح علاء الدين محمد الحصكفى على متن ملتقى الابحر - أستانة 1310 ومط العامرة بالاستانة 1328 جزء 2 2 - نظم الفوائد في بيان المسائل التى وقع فيها
__________
(1) قرأت اسم هذا المؤلف في كتابه المطبوع بالاستانة (سنة 1318): المولى عبد الله الرحمن بن الشيخ محمد سليمان المعروف بداماد افندي.
واما في المقدمة فكتب: عبد الرحمن بن الشيخ محمد بن سليمان المدعو بشيخ زاده.
وفى كشف الظنون كتب: العلامة قاضى القضاة بالعساكر الرومية عبد الرحمن بن الشيخ محمد بن سليمان المدعو بشيخي زاده المتوفى سنة 1078 للهجرة (أنظر كشف الظنون طبعة أوربا الجزء 6 ص 105) (*)

(2/1170)


الاختلاف بين الماتريدية والاشعرية - في ذكر العقائد مع ذكر أدلة الفريقين - أستانة - مط الادبية بمصر 1317 ص 60 و 6 ومط التقدم 1323 الشيرازي " ابن عبد الكريم " ابن عبد الكريم على رضا الشيرازي تاريخ الزندية - ليدن 1888 الشيرازي " أبو إسحق " (393 - 476) (الشيخ الامام) أبو إسحق ابراهيم بن على
ابن يوسف بن عبد الله الشيرازي الفيروزبادي الشافعي الملقب جمال الدين ولد بفيروزباد ثم دخل شيراز وقرأ الفقه على أبى عبد الله البيضاوي وغيره.
ثم دخل البصرة وقرأ بها على الجزري ثم دخل بغداد سنة 415 وصحب القاضي أبا الطيب الطبري كثيرا وانتفع به وناب عنه في مجلسه ورتبه معيدا في حلقته وصار امام وقته ببغداد.
ولما بنى نظام الملك مدرسته ببغداد سأله أن يتولاها فلم يفعل فولاها لابي النصر بن الصباغ صاحب الشامل مدة يسيرة.
ثم أجاب إلى ذلك فتولاها ولم يزل بها إلى أن مات ذكره محب الدين بن النجار في تاريخ بغداد فقال في حقه: أمام أصحاب الشافعي ومن انتشر فضله في البلاد ومن فاق أهل زمانه بالعلم والزهد وأكثر علماء الامصار من تلامذته.
توفي ببغداد 1 - التنبيه - في الفقه أو في فروع الشافعية وهو أحد الكتب الخمسة المشهورة المتداولة بين الشافعية وأكثرها تداولا لما مدح به النووي في تهذيبه.
أخذه من تعليقة الشيخ أبي حامد المروزي - فرغ من تصنيفه سنة 453 ولبعضهم في مدحه
__________
ابن خلكان 1 - 5 طبقات السبكي 3 - 88 طبقات الاسدي 26 مفتاح السعادة 1 - 179 (*)

(2/1171)


يا كوكبا ملا البصائر نوره * من ذا الذى لك في الانام شبيها كانت خواطرنا نياما برهة * فرزقنا من تنبيهه تنبيها وله شروح كثيرة (عن كشف الظنون).
معه ترجمة لاتينية ومقدمات للاستاذ جوينبول (1) ليدن 1879 ص 88 و 510 - بهامشه تصحيح التنبيه للامام محيي الدين النووي وبأوله مقصد التنبيه في شرح خطبة التنبيه لعز الدين بن جماعة - الميمنية 1329 ص 160 2 - رسالة (الشبرازي) - في علم الاخلاق (2).
اعتنى بنشرها عبد العليم صالح المحامي بمصر - مط الموسوعات 1319 ص 80 3 - الطب الروحاني - (مواعظ) وضمن هذا الكتاب الاخلاق الحميدة وضدها وما يتفرع عن كل منها - مط جريدة المفيد 1299 4 - اللمع في أصول الفقه - أوله الحمد لله كما هو أهله الخ مط السعادة 1326 ص 95 5 - المهذب في المذهب - (فقة شافعي) قال صاحب كشف الظنون: مهذب في الفروع للشيخ الامام أبى اسحق ابراهيم بن محمد الشيرازي بدأ في تصنيفه سنة 455 وفرغ منه في سنة 469 وهو كتاب جليل القدر اعتنى بشأنه فقهاء الشافعية (قيل أن سبب تصنيف المهذب أنه
بلغه أن ابن الصباغ قال إذا اصطلح الشافعي وأبو حنيفة ذهب علم أبي اسحق الشيرازي يعني أن علمه هو مسائل الخلاف بينهما فإذا اتفقا ارتفع فصنف الشيخ حينئذ المهذب (السبكى) مصر 1323 جزء 2 بهامشه النظم المستعذب في شرح غريب المهذب للشيخ محمد بن احمد الركبي الشيرازي " أبو الحسن الشريف النجفي " الجوهرة السنية في مناقب من تلقى العلوم
__________
(1) juynboll (2) لم يذكر ناشر الكتاب أي الشيرازي هو بل قال الامام الشيرزاى.
فذكرته باسم أبى اسحق ابراهيم الشيرازي (*)

(2/1172)


الطبية بالمدرسة الخديوية - الدكتور الماهر حضرة حسين افندي عوده الحكيم بدمشق الشام - طبع حجر 1292 ص 23 الشيرازي " أبو هاشم " أبو هاشم الحسيني الشريفي الشيرازي المعروف بآقا ميرازا آيات الولاية - ذكر فيه الآيات القرآنية والاحاديث النبوية وغيرها التي تدل على أحقية ولاية الامام علي بن أبي طالب والائمة المعصومين من أولاده - أورد فيه الآيات القرآنية والاحاديث باللغة العربية وتفسيرها باللغة الفارسية جزء 2 طبع العجم 1323
الشيرازي " محمد " (1050) صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي المشهور بالملا صدر كان فائقا على سائر من تقدمه من الحكماء الباذخين والعلماء الراسخين إلى زمن مولانا الخواجه نصير الدين..وكان من جملة تلامذة الامير محمد باقر الداماد وبهاء الدين محمد العاملي وله كتب منها شرح أصول الكافي وكتاب شواهد الربوبية وكتاب الاسفار وكتاب الهداية وك
؟ تاب أسرار الآيات وغير ذلك.
توفي في العشر الخامس من المائة الحادية بعد الالف وقال بعضهم كانت وفاته في دولة شاه عباس الثاني بشيراز في عشر السبعين بعد الالف 1 - أسرار الآبات وأنوار البينات - (تفسير) أوله: نحمدك اللهم يا من بيده ملكوت الارض والسماء الخ قال هذه أنوار علوم الهيئة وأسرار مسائل ربانية ومقاصد قرآنية مستفادة من آيات الكتاب المبين - العجم 1319 ص 120 2 - الاسفار الاربعة في الحكمة - ويعرف بكتاب
__________
روضات الجنات 331 (*)

(2/1173)


الحكمة المتعالية في المسائل الربوبية - السفر الاول في الوجود والاعراض السفر الثاني في الطبيعيات الثالث في
الالهيات الرابع في النفس - طهران 1282 جزء 4 3 - اكسير العارفين - (في معرفة طريق الحق واليقين) أنظر أدناه مجموعة تشتمل على ثمان رسائل 4 - تفسير سورة الواقعة - هند (دون تار ؟ خ) 5 - تفسير بعض السور - أنظر مفاتيح الغيب الآتى ذكره 6 - حاشية على شرح التجريد للقوشجي - طبعت على هامش شرح التجريد - أنظر القوشجى " علاء الدين " 7 - رسائل صدر الدين الشبراوي - أنظر ما بعده مجموعة تشتمل على ثمان رسائل 8 - الرسالة العرشية - وضعها في بيان النشأة الاخرى أنظر الاحسائي " احمد ": تعليقة لطيفة 9 - شرح أصول السكاكي - طهران 1282 ص 500 10 - شرح هداية الحكمة - وهو شرخ ؟ على الهداية لاثير الدين الابهري - هند 1291 - بهامشه حاشية أبي الحسنات عبد الحي اللكنوي ويليه رسالة بمسير العسير في مبحث المثناة بالتكرير (في الحساب) هند 1308 طهران 1313 ص 398 11 - الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية أوله: الحمد لله الذي تجلى لقلوب العارفين بأسرار المبدء والمعاد الخ وبالهامش حاشية عليه لمحمد علي الاصبهاني -
العجم 1280 ص 263 12 - المبدء والمعاد - المشتمل على فنين - فن في الربوبيات وفن في علم النفس - بهامشه حاشية الشبزوارى عليه ورسائل أخرى في الحكمة والاخلاق العجم 1314 ص 472

(2/1174)


13 - مجموعة تشتمل على ثمان رسائل - (1) رسالة في الحدوث (2) في اتصاف الماهية بالوجود (3) في التشخيص (4) في سريان الوجود (5) في القضاء والقدر (6) في الواردات القلبية (7) رسالة مسماة باكسير العارفين (8) في الحشر - العجم 1302 ص 375 14 - المشاعر - (فلسفة) ومعها رسائل أخرى العجم 1315 ص 210 15 - مفاتيح الغيب - وفيه تفسير بعض الآيات والسور وبالهامش شرح الهادي بن المهدي السبزواري العجم 1320 الشيرازي " عبد الرحمن " أبو الفرج عبد الرحمن بن نصر بن عبد الله الشيرازي (نبغ في حلب سنة 565) خلاصة الكلام في تأويل الاحلام - باريس 1864 (1)
الشيرازي " مجد الدين " * الفيروزبادي الشيرازي " قطب الدين " (634 - 710) محمود بن مسعود بن مصلح الشيرازي - قطب الدين الفارسي الشافعي صاحب المؤلفات الكثيرة كشرح مختصر ابن الحاجب وشرح المفتاح وغيرها (ديوان الاسلام) كان امام عصره في المعقولات وفي غاية الذكاء وله التلاميذ
__________
(1) - L ' Onerocrit musulman , ou doctrine de l ' inter 1864 pretation des songes , traduit par P.
Vattier.
Paris ابوالفدا 4 - 63 بغية الوعاه 389 الدرر الكامنة باسم محمود بن مسعود - مفتاح السعادة 1 - 164 وفي الكتب المذكورة بعض الاختلاف في ترجمة هذا المؤلف لكنى رأيت مؤخرا في كتاب روضات الجنات ص 532 و 533 بحثا مدققا في ترجمته فليراجعها من له رغبة في ذلك (*)

(2/1175)


الكثيرة والتصانيف المشهورة كان كريما متصوفا الا انه كان متهاونا بالدين محبا للخمر يجلس في حلق المسافر كما قال الاسنوي في طبقاته ومع ذلك كان معظما عند ملوك التتار.
كان مولده بشيراز ودخل بغداد ودمشق واستوطن بالاخرة تبريز وانقطع عنه أبواب الامراء إلى أن مات.
رثاه زين الذين بن الوردي قال: لقد عدم الاعلام حبرا مبرزا * كريم السجايا فيه من بعده قرب عجبت وفد دارت رحى العلم بعده * وهل للرحى دور وقد عدم القطب شرح حكم الاشراق - (والاشراق من مصنفات السهروردي) - طبع حجر العجم 1315 ص 56 الشيرازي " ملا هادي " * السبزواري " ملا هادي " الشيرازي النجفي " علي " (الشيخ) علي بن حبيب الله بن عبد الله بن اسماعيل ابن عبد الله الشيرازي النجفي الفوائد العلوية - وهي حاشية على فرائد الاصول للشيخ مرتضي الانصاري التستري (العجم 1315) الشيرازي " نجم الدين محمود " نجم الدين محمود بن ضياء الدين الشيرازي (من اطباء القرن السابع للهجرة) كتاب الحاوي في علم التداوي - المقالة الخامسة من هذا الكتاب المحتوية على ذكر الادوية المركبة وكيفية تركيبها واستعمالها.
نشرها الاستاذ جيج الفرنساوي مع ترجمة افرنسية وألحقها بمعجمين عربي وافرنسي ثم افرنسي وعربي لاسم الادوية وأضاف اليهما معجما تاريخيا للالفاظ الاجنبية المنقولة قديما عن العرب
وصدر ترجمته بمقالة ضمنها لمعة تاريخية عن اقرباذينات العرب وموادهم الطبية - بيروت 1902 ص 237 و 183

(2/1176)


الشيركوني الشيخ محمد المعروف بعماد الدين الشيركوني المرأة للمرقاة - وهي حاشية على المرقاة للمولى فضل امام المعروف بالخير آبادى (منطق) - ديوبند بالهند 1336 الشيوي " ابراهيم " ابراهيم بن احمد الشيوي الدسوقي الشافعي (من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة) مغنية المعاني في علم الطب والحكمة - منظومة في الطب تبلغ نحو الفى بيت ألفها سنة 1204 طبعت في مجموعة رقم 48 (مصر 1300 و 1302 و 1307) الشياني * عطية بن ابراهيم الشياني حرف الصاد صابر (باشا) صبري مدرس الهندسة الوضعية بالمهندسخانة 1 - البراعة المشرقية في علم الهندسة الوضعية - مصر 1300 2 - بلوغ الامال في المنتخبات الكثيرة الاستعمال
طبع حجر مط ديوان عموم المعارف 1299 ص 156 مصر 1305 صابنجي " (الدكتور) لويس " هو يوحنا لويس بن يعقوب بن ابراهيم بن الياس بن

(2/1177)


ميخائيل بن يوسف صابنجي الارفلي ولد بمدية ديرك التابعة لولاية ديار بكر وكان سريانيا كاثوليكيا فجاء دير الشرفة بلبنان ثم ارسل إلى رومية فدرس الفلسفة واللاهوت وسيم قسيسا - ثم وقع بينه وبين الموارنة جدال عنيف في سنة 1886 فاضطر إلى الرحيل إلى امركا حيث ترك وظيفة القسوسية واتخذ لقب الدكتور وكان يلقي المحاضرات باللغة الانجليزية في الولايات المتحدة وكان ولعا بعلم التاريخ والجغرافية فلما عاد من أمركا اتخذه السلطان عبد الحميد مدرسا علم الجغرافية لانجاله وطاف الكرة الارضية حيث له فيها رحلة لم تطبع وأقام مدة في القاهرة ثم عاد إلى اميركا وبلغ من العمر خمس وثمانون سنة ولم يزل حيا يرزق في سنة 1928 م وقبل سفره إلى امريكا انشاء جريدة النحلة وله فيها مقالات هامة وكان ينظم الشعر وله ديوان مطبوع 1 - أصول القراآت العربية والتهذيبات الاخلاقية بيروت 1866 ص 150 2 - ترجمتا العلامة الخورى يوسف داود
والسيد الفاضل يوسف الدبس صاحب روح الردود وهي النبذة الاولى من النحلة الفتية - طبع حروف ص 20 3 - ديوان شعر النحله المنظوم في خلال الرحله المط التجارية بالاسكندرية 1901 4 - المرآة السنية في القواعد العثمانية - لمحمد فؤاد باشا عربه القس لويس صابنجى بيروت 1867 ص 296 5 - النحلة الفتاة - وهي الرسالة التي طعن فيها بالطائفة المارونية وكانت سبب ارتحاله من بر الشام وسفره إلى أوربا ومنها إلى امركا - طبعت في بيروت سنة..م.
75

(2/1178)


الصابوني " اسماعيل " (373 - 449) أبو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن بن احمد بن اسماعيل مقدم أهل الحديث في بلاد خراسان لقبه أهل السنة فيها بشيخ الاسلام.
فلا يعنون عند اطلاقهم هذه اللفظة غيره.
ولد ومات في نيسابور.
وكان فصيح اللهجة واسع العلم عارفا بالحديث والتفسير.
يجيد الفارسية اجادته العربية
عقيدة السلف - في مجموعة طبع مصر 1325 (رقم 51) الصابئ " أبو إسحق " * أبو اسحق الصابئ الصابئ " هلال " (359 - 448) أبو الحسن (أو) أبو الحسين هلال بن المحسن ابن أبي اسحق ابراهيم بن هلال بن ابراهيم بن زهرون ابن جون الصابئ الحراني الكاتب هو حفيد أبي اسحق الصابئ النصراني صاحب الرسائل المشهورة وكان أبو الحسن على دين جده ابراهيم فأسلم في آخر عمره وسمع من العلماء حين كان نصرانيا لانه كان يطلب الادب.
قال الخطيب في تاريخ بغداد: رأيت تصنيفا فيه حكايات مستملحة وأخبار نادرة وسماه كتاب الاماثل والاعيان ومبتدي العواطف والاحسان ولا اعلم هل صنف سواه أم لا تحفة الامراء في تاريخ الوزراء - (أو الاماثل والاعيان - نشر منه المستشرق اميدروس (1)
__________
طبقات السبكي 3 - 117 تهذيب ابن عساكر 3 ص 27 - 23 ابن خلكان 2 - 267 يتيمة الدهر 2 - 187 (1)) * (F.
Amedroz

(2/1179)


القسم الاول من تاريخ الوزراء على نسخة غوطا الخطية رقم 1756 وهو يتضمن تواريخ سنة 389 إلى سنة 393 ه ولخصه بالانكليزية في نحو اربعين صفحة - بيروت ليدن 1904 ص 514 و 71 (1) صاحب زاده الشيخ اسعد افندي منار الطريقة العلية النقشبندية الخالدية بيان هام لعالم الاسلام - المقالة الثالثة من بيان السر المطوي - سلسلة مقالات نشرت في جريدة الرأي العام بدمشق الشام مط الترقي 1333 ص 16 صادر " سليم " هو ابن ابراهيم صادر اللبناني الماروني صاحب المكتبة العمومية في بيروت 1 - ترويض الالباب في علم الحساب - مط الادبية بيروت 1892 ص 80 وتكرر طبعه 2 - جواهر الادب في خزائن العرب - كتاب يشتمل على مقتطفات ادبية من أنفس الكتب العربية لمشاهير العلماء والكتاب - بيروت 14 / 1912 جزء 5 وتكرر طبعه الدرر البهية في قواعد اللغة العربية - بيروت..4 - القلاده الذهبية في المنتخبات التهذيبية - بالشكل الكامل بيروت 1912 ص 111
5 - مسك الدفاتر - وفيه علم مسك الدفاتر على الطريقة المفردة وعلى الطريقة المزدوجة (دوبيا) بيروت طبعة ثانية 1909 ص 148 - 6 هدية الاحباب وذخيرة الاداب -
__________
(1)) * (Hilal al - Sabi: Historial Remains

(2/1180)


وهي تشتمل على الدراري السبع وعلى أشعار وحكم بيروت 1886 صادر " يوسف " هو شفيق سليم صادر المتقدم ذكره 1 - أصول الطبخ وعمل الشرابات والمربيات والحلويات - بيروت 1913 2 - الرسائل التجارية باللغتين العربية والفرنسية ألفه بمعاونة يوسف نخله ثابت - بيروت ص 167 3 - زبدة الصنائع والفنون - بيروت 1895 ص 199 صادق (افندي) شنن التحفة الرضية في المقائيس والموازين المترية أنظر اسماعيل باشا مصطفى الفلكي صادق شنوان (1885 م) النخبة السنية في الاصول الهندسية -
مصر 1303 صادق " محمد " * محمد باشا صادق صادق " محمود " * محمود (افندي) صادق صادق (باشا) المؤيد (1328) صادق باشا المؤيد العظم - فريق أول بالجيش العثماني والمندوب العثماني السابق في بلغاريا رحلة الحبشة - وكان أرسل إليها مندوبا من

(2/1181)


قبل السلطان عبد الحميد العثماني (أنظر العظم " رفيق بك ") صاعد الاندلسي (420 - 462) (القاضي) أبو القاسم صاعد بن احمد بن عبد الرحمن ابن محمد بن صاعد القرطبي الاندلسي الطليطلي المالكي صاعد الاندلسي.
أصله من قرطبه - روي عن أبي محمد بن عزم والفتح بن القاسم وابي الوليد الوتشي وغيرهم واستقضاه الميمون يحيى بن ذي النون بطليطله وكان متحريا في أموره واختار القضاء باليمين مع الشاهد الواحد في الحقوق وبالشهادة على الخط.
وقضا بذلك أيام نظره وكان من أهل المعرفة والذكاء والرواية والدراية.
ولد بالمرية وتوفي بطليطله وهو قاضيها وصلى عليه يحيى بن سعيد
ابن الحديدي.
وله سوى طبقات الامم المطبوع تاريخ صاعد منه نسخة في مكتبة بودلاين طبقات الامم - (أو) التعريف بطبقات الامم عني بنشره الاب لويس شيخو - مط اليسوعيين 1912 ص 145 - مصر (دون تاريخ) ص 136 الصاغاني * الصغاني صالح بن يحيى بن بحتر من سلالة بني أمراء المغرب (المتوفي في حدود سنة 840 ه) كان حريصا على جمع آثار اجداده كلفا بتاريخ بلده وكان ثقة في أخباره.
قال عنه ابن سباط انه الامير الكبير العالم المشهور بعلمه والفراسة (كذا) صاحب العزم والحزم وهو الذي فاق سائر اقرانه.
وقد جمع العلوم في معرفة الكواكب والنجوم والاصطرلاب ونظم الشعر وترتيب التاريخ.
وقد كتب تاريخ بيت تنوخ وهو صاحب الغزوات وقد حضر فتوح قبرص سنة 828 ه
__________
كتاب الصلة لبشكوال ص 234

(2/1182)


ولم يذكر ابن سباط سنة وفاته.
وجاء في كتاب أخبار الاعيان في جبل لبنان ص 242: وسنة 1424 م (829 ه) أمر الملك برسباي بتجهيز مراكب وعساكر لفتح قبرص وأمر أمراء الغرب بالتوجه مع العمارة.
فتوجه الامير
صالح بن يحيى بن صالح بن الحسين من مصر ومعه مائة رجل.
فنزلت العساكر في بر الماغوصا (فماغوستا) وشنوا الغارة على تلك الجهة ونهبوا وسبوا الخ.
وأنعم السلطان على الامير صالح بمائتي دينار وخلع عليه..وأتى إلى دمشق ثم إلى البلاد.
اه.
تاريخ بيروت وأخبار الامراء البحتريين من بني المغرب - عني بنشره وتهذيب عبارته وتعليق حواشيه الاب لويس شيخو - مط اليسوعيين 1898 ص 315 و 1902 ص 323 صالح بن احمد بن محمد بن طه الدراري واللآل لمدح محمد والآل - دمشق 1308 ص 62 صالح بن جناح * ابن جناح " صالح " صالح بن مهدى * المقبلي اليماني (الحاج) صالح بن مهنا الازهري الفتح الرباني في الرد المهدي المغربي الوزاني مختصر من الرسالة الكبرى المسماة بالسيف المهند المسلول مط التقدم 1327 ص 80 صالح " الياس " (1829 - 1885) الياس بن موسى بن سمعان صالح اللاذقي ولد في اللاذقية ودرس مبادئ العلوم فتمكن بكده
__________
الآداب العربية في القرن التاسع عشر جزء 2 - 118 المقتطف المجلد 37 الجزء 5 ص 1121 (*)

(2/1183)


وذكاء طبعه وثباته من التأليف ونظم الشعر وسافر إلى مصر ومدح الخديوي اسماعيل باشا سنة 1875 وكانت وفاته في وطنه.
أبقى من بعده آثارا منها نظم المزامير الذي يرتل في الكنائس الانجيلية البرسبيترية ونبذة في تاريخ اللاذقية وديوان شعر.
وكان متقنا للغة التركية فعرب بعض مؤلفاتها كالدستور الهمايوني وقوانين الدولة 1 - نهجة الضمير في نظم المزامير - مط الاميركانية الاسكندرية 1875 ص 643 2 - خطبة في حقيقة التهذيب - بيروت 1886 ص 24 3 - ديوان (الياس صالح اللاذقى) - عني بنشره ابنه مبتدئا بترجمة والده من قلم الشاعر أسعد افندي داغر وما قال الشعراء في رثائه - وفي الديوان كثير من المدائح والمراثي والتخاميس والتشاطير والمقاطيع والتواريخ - بيررت 1910 صالح البغدادي مختصر كفاية المريد في علم التجويد - مط ولاية سوريا دمشق 1311 ص 330 صالح (بك) جودت
أحد رجال القضاء الاهلي بمصر 1 - أمة الملايو - هو مبحث علمي في أمة شرقية اسلامية من سكان احدى ولايات ملقا التابعة لمملكة سيام (1) فيه خريطة بلاد الملايو وبعض رسوم - مط الشعب 1326 - 1908 ص 83 2 - الدليل العصري للقطر المصري - مصر 1901 ص 330 3 - مصر في القرن التاسع عشر - وهو ملخص
__________
(1) أنظر المقتطف المجلد 35 الجزء الرابع ص 1029 (*)

(2/1184)


حوادث مصر من سنه 1801 إلى 1900 - مط الشعب 1904 ص 80 صغير صالح (بك) حمدي حماد كاتب مصري صنف وترجم عدة كتب.
توفي بالقاهرة 1 - أدب الاسلام - ويليه رسالة الحكم النبوية وهي مائة حكاية وحكمة مختارة من الاحاديث الشريفة - مط والدة عباس الاول 1325 ص 303 مصر 1913 م ص 420 2 - تربية البنات - تأليف فينيلون - معرب.
مصر 1327 3 - تدبير النفس بالنفس - تأليف الاستاذ بلاكي من أساتذة مدرسة ايدنبرج نقله إلى العربية عن الترجمة
الفرنسية وموضوعه: كيف يتعلم الانسان ويتهذب من غير معلم ومهذب - مصر 1324 ص 171 4 - تربية المرأة والحجاب للبنات - طبعة ثانية مط المنار 1323 5 - حياتنا الادبية والواجبات - تأليف شيشرون والقانون الطبيعي تأليف فولني - مط والدة عباس 1325 ص 204 6 - عجالة المتأدب - وهو فصول نشرها في جريدة المؤيد ثم جمعها على حدة وأضاف إليها رسالة " لقط الحكمة " وهي مجموعة صغيرة من الحكم والاداب اختارها من كتب الادب وقد نسب كل قول منها إلى قائله - مط والدة عباس 1330 7 - فلسفة العمر - يبحث في أحوال الانسان في أدوار عمره الاربعة - نقله عن الافرنسية تأليف الكونت دى سيجور مط هندية 1912 مط والدة عباس 1326 8 - في سبيل الحياة - ويليه بعض فصول لا تخرج عن المعنى مما كتبه المؤلف أيضا - مط مدرسة والدة

(2/1185)


عباس 1324 - 1906 ص 184 9 - نحن والرقي - بحث فيه في مواضع ضعف الشرقيين ونقائصهم الادبية وسائر احوالهم الاجتماعية - مصر 1324 - 1906
(وعني بنشر كتاب تاج العروس الهادي لتهذيب النفوس لابن عطالله السكندري) صالح ضيف الملحة البهية في القوة الكهربائية - ألفه مع محمد رجب - مط الوطنية الاسكندرية 1895 ص 44 (الشيخ) صالح عبد السميع الابي الازهري (أحد علماء القرن الرابع عشر ه) 1 - الثمر الداني في تقريب المعاني لرسالة ابن أبي زيد القيرواني - (فقه مالك - الوهبية 1330 2 - جواهر الاكليل شرح مختصر الشيخ خليل في مذهب الامام مالك امام دار التنزيل - جزء 2 مصر 1332 3 - هداية المتعبد السالك شرح مختصر العلامة الاخضري في مذهب الامام مالك - الميمنية 1329 - (الشيخ) صالح الفلاني (1218) قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والاثر - حيدر آباد..ص 76

(2/1186)


(السيد) صالح مجدي (بك) (1242 - 1298)
محمد بن صالح بن احمد بن علي بن احمد الشريف مجد الدين - مصري المولد مكي الاصل ولد في أبي ارجوان من مديرية الجيزه وتلقى مبادئ العلم في مدرسة حلوان الاميرية ثم انتقل إلى مدرسة الالسن وناظرها يومئذ رفاعة بك.
فانس فيه أساتذته ذكاء ونباهة فألحقوه بقلم الترجمة ثم تولى تدريس اللغتين العربية والفرنسية بمدرسة المهندسخانة الخديوية وعهد إليه نقل بعض الكتب الرياضية إلى العربية وسمى ناظرا بقلم الترجمة ومصححا لما يعرب من الفنون العسكرية ثم مأمورا لادارة المدارس.
وفي سنة 1292 تولي القضاء في المحاكم المختلطة وما زال في هذا المنصب حتى توفاه الله قال علي باشا مبارك في خططه: كان لى المترجم ؟ رفيقا مع قيامه بوظائفه وطالما استعنت بقلمه على تأليف كتب متنوعة في فنون شتى.
له مقالات وقصائد من نظمه بالوقائع المصرية وروضة المدارس والجوائب 1 - بغية الطلاب في قطع الاحجار والاخشاب - أوله: احمدك حمد من رفع قواعد بيتك العتيق طبع حجر مصر 1270 وبآخره لوحات ورسوم ص 170 2 - تدكير المرسل بتحرير المفضلى والمجمل - (في الجهادية) عربه عن اللغه الفرنسيه وبآخره وطنيات وقصائد بولاق 1276 ص 436 3 - الدر المنثور في الظل والمنظور - أوله الحمد
لله الذى خلق السماوات والارض...(رياضيات) مط المهندسخانه 1269 ص 141 4 - ديوان صالح مجدي بك - وفي مقدمته ترجمة المؤلف - بولاق 1312 -
__________
ترجمة في مقدمة ديوانه وفى الخطط الجديدة 1 - 22.
تراجم مشاهير الشرق 2 - 162 (*)

(2/1187)


5 - الروضة السندسية في الحسابات المثلثية - بولاق 1270 6 - المطالب المنيفة في الاستحكامات الخفيفة - بولاق 1270 7 - المقالات الادبية - عنى بنشرها محمد مجدي القاضي بمحكمة الاستئناف بمصر ونحل المؤلف - الطبعة الثانيه بولاق 1316 ص 124 (1) 8 - ميادين الحصون والقلاع ورمي القنابل باليد والمقلاع - بولاق 1275 ص 186 9 - النخبة الحسابية للمدارس العسكرية - مصر 1269 صالح محمد فارس مدرس بالمدارس الاعدادية للزراعة والصناعة والتجارة 1 - الانسان والحياة - (طبى) طبع في المنصورة 1913.
2 - بستان البدائع في الاشياء والصنائع - مصر..ص 88 3 - اليواقيت النباتية والفنون الزراعية - ألفه بمعاونة عثمان شكرى - مصر صالح سويسي الشريف القيرواني دليل القيروان - وهي كلمات تاريخية لخصها من التاريخ الصحيج ؟ - تونس 1329 ص 91 (الحاج) صالح ناظم بن محمد بن اسماعيل دليل الحيران في الكشف عن آي القرآن رتب فيه الآيات على سورها وعدد آياتها واحرفها
__________
(1) نشرت قبلا في مجلة روضة المدارس (*)

(2/1188)


وأصل اسم هذا الكتاب " ترتيب ى.
زيبا " (1) وطبع ترتيب ى.
زيبا في قازان 1310 ص 128 ومط التمدن 1318 - 1900 ص 370 - وطبع قبلا في الاستانة 1284 ص 143 صالح " نخله (افندي) " هو من طائفة الارمن الكاثوليك - كذا قرأت أسمه في كتابه الكنز المخبأ ولم ار له ترجمة 1 - الدرة الحقيقية البهية - (أو) خروج الاسرائليين من مصر والآثارات المصرية - وما أورده عنها بروكش بك وكيل المدارس المجانية بمصر - معرب - مصر..2 - الدليل الامين للسياحة البهية في الاقطار المقدسة الشامية - وهي رحلة من مصر والاسكندرية إلى البلاد الشامية في سنة 1874 م بولاق 1291 ص 63 3 - الكنز المخبأ للسياحة في أوروبا - طبع حجر مصر 1876 ص 168 صالح نور الدين أحد أعضاء جمعية التعريب بمصر الاقتصاد السياسي - تأليف جيفونس نقلته إلى العربية جمعية التعريب - مصر 1894 صالحاني " (الاب) انطون " (الاب) أنطون بن عبد الله صالحاني اليسوعي الدمشقي المولود سنة 1848 وهو موجود الآن (1928) 1 - رنات المثالث والمثاني في روايات الاغاني - وهي منتخبات من كتاب الاغاني جزء 2 بيروت 1888 2 - ظرائف فكاهات في أربع حكايات -
__________
في دار الكتب المصرية نسخة خطية من كتاب ترتيب زيبا تأليف حافظ محمود الدوداري من علماء القرن الحادي عشر رتبه على 28 بابا على حروف المعجم وفرغ من تأليفه سنة 1054 ه (*)

(2/1189)


ويليها مقدمة باللغة الفرنسية - مط اليسوعيين 1890 3 - ملحق ديوان الاخطل - يحتوي زيادة ايضاح في الشروح وتصحيح أغلاط ومقابلات وفهارس للاعلام
والالفاظ اللغوية - مط اليسوعيين 1909 وعنى الاب صالحاني بنشر تاريخ مختصر الدول لابن العبري وكتاب ألف ليلة وليلة (منقحا) وديوان شعر الاخطل ومقالة في نقائض جرير والاخطل الصالحي المالكي * علي الصالحي الصالحي الهلالي (956 - 1012) أبو الفضائل شمس الدين محمد بن نجم الدين بن محمد المعروف بالصالحي الهلالي الدمشقي شيخ شهاب الدين الخفاجي الاديب الكاتب الشاعر المشهور فرد الزمان.
وواحد الاوان.
ولد بدمشق وقرأ بها القرآن ثم توجه إلى مكة المشرفة وقرأ بها الفقه على ابن حجر الهيثمي وغيره.
ثم قدم دمشق بعد وفاة والده وقرأ بها النحو والمعاني والبيان على العماد الحنفي والشهاب احمد المغربي وتفقه باننور النسفى المصري نزيل دمشق.
وبرع في الفقه والتفسير والادب مع الذكاء المفرط وحسن الفهم ولزم العزلة في حجرة بالمدرسة العزيزية وسافر إلى طرابلس شام سنة 1008 فاجتمع هناك بالامير ابن سيفا فجعله في مدة اقامته بطرابلس معلما لولده الامير محمد السيفى.
ثم رجع إلى دمشق فتوفى بها.
وكان أبلغ بلغاء عصره وأفصح فصحاء دهره.
ذكره الخفاجى وأثنى عليه كثيرا
وهو أخذ عنه الادب سجع الحمام في مدح خير الانام - وهو ديوان يشتمل على تسع وعشرين قصيدة مرتبة على حروف المعجم في مدح النبي عدد أبيات هذه القصائد ألف وخمسمائة بيت يتخللها سبعة عشر بيتا ضمنها من كلام غيره - أول
__________
خلاصة الاثر 4 - 339 وفى آخر ريحانة الالباء للخفاجي (*)

(2/1190)


الديوان: أحمدك يا من نظم جواهر حكمته في أسلاك الكائنات - مط الجوائب أستانة 1398 ص 87 صاوه " حنا " 1 - حديث القلوب - معرب - مط جرجى غرزوزي الاسكندرية 1912 ص 126 2 - هذا يلا شئ تلك - مط جريدة البصير 1907 ص 76 الصاوي المالكي * احمد بن محمد الصاوي صائغ " نقو لاوس " (1692 - 1756 م) الخوري نقولاوس (أو) نقولاوس الصائغ الحلبي ولد بحلب وانضوى إلى الرهبانية المعروفة عند الروم الملكيين بالحناوبة والشويرية ورقي إلى درجة الكهنوت سنة 1719 ثم انتخب رئيسا عاما في رهبانيته سنة 1727 فأحسن تدبيرها وزادها نموا ونجاحا وبقى على هذه
الرئاسة إلى آخر حياته ديوان - بيروت 1859 ص 280 و 1895 ص 320 وطبع مرارا بمط اليسوعيين ببيروت صباغ " أمين " أمين فتح الله صباغ اللبناني زهرة زنبق.
لمن عشق أو سيعشق - وهي مجموعة تخاميس وتشاطير وقصائد في الغزل والنسيب وأحوال العاشقين بدأها بتخميس قصيدة أبي فراس الحمداني التي أولها: أراك عصي الدمع شيمتك الصبر أما للهوي نهي عليك ولا أمر مط جريدة حمص 1910
__________
تاريخ سوريا للمطران يوسف الدبس عدد 1052 (*)

(2/1191)


صباغ " أنطون افندي عيد " البيروتي 1 - ذيل القانون التجاري الهمايوني - معرب بيروت 1285 - 1868 ص 30 2 - نظام أصول المرافعات والمحاكمات في المجالس التجارية - معرب عن اللغة التركية بيروت 1868 ص 52 الصباغ " محمد خالد " * العمادي " محمد خالد "
صباغ " قيصر (افندي) " رحلة (قيصر افندي صباغ) - وقرينته السيدة نجله (مطران) صباغ بين الولايات المتحدة الاميركية وسوريا ولبنان - بيروت 1911 ص 69 صباغ " ميخائيل " (1775 - 1816 م) ميخائيل بن نقولا بن ابراهيم صباغ: حفيد ابراهيم صباغ طبيب ظاهر العمر أمير عكا ولد في عكا وقضى أول سنيه في دمشق وكان شديد الكلف بالعلوم فدرس.
مبادئ اللغة في المكاتب الابتدائية ثم تخرج بالآداب على أهله وبعض المعلمين الوطنيين وأتقن اللغة العربية وفنونها.
ودخل مصر ودرس على أساتذة زمانه منهم الشيخ يوسف الخراشي ثم زار الصعيد سنة 1792 وتنقل في مدن مصر كالقاهرة ودمياط وأسيوط واجتمع بالشيخ سليمان السبع وبأليوس بقطر صاحب القاموس ثم اجتمع بالقائد الفرنساوى - وعند سفر الحملة الفرنسية من الديار المصرية نهب بيته وأخذت أمواله.
فاستصحبه القائد المذكور إلى باريس سنة 1801 وهناك التقى بالمستشرق الشهير سلوستر دي ساسي وغيره
__________
المشرق 8 - 29 وفي التقاط الازهار تأليف همبرت يوحنا ص 291 (*)

(2/1192)


فمدحه كثيرا.
ودخل المطبعة العمومية الفرنسية فولي تصحيح مطبوعاتها العربية.
ثم جعلته الحكومة الفرنسية في عداد كتبة المكتبة الملكية وناظرا لمخطوطاتها الشرقية له تآليف غير المطبوعة لا تزال مخطوطة منها تاريخ القبائل أهل البادية ومنها تاريخ آخر لبلاد الشام ومصر وتاريخ للشيخ ظاهر العمر الزيداني (1).
كانت وفاته بباريس 1 - رسالة الايضاح للصراط المستقيم في شأن التعليم (في التربية) بمعاونة الموسيو ما بريد، لندن 1233 ص 23 2 - الرسالة التامة في كلام العامة والمناهج في أحوال الكلام الدارج - ألفه سنة 1812 اجابة لدعوة صاحبه اليوس بقطر وضمنه في عشرة أبواب كلما يختص باللغة العامية مباشرة بتاريخها قبل الهجرة طبع باعتناء الدكتور هنري تربكي في ستراسبورج - غوتنجن 1886 ص 10 و 80 3 - مسابقة البرق والغمام في سعاة الحمام - أهداه للامبراطور نابليون الاول وجمع فيه ما يختص بهذا الموضوع الشائق بخمسة فصول - معها ترجمة فرنسية للاستاذ دي ساسي (2) باريس 1905 ص 95 ونقله إلى الايطالية الاستاذ كاتانيو ونشره في ميلان سنة 1822 وترجم أيضا إلى الالمانية 4 - المقباس في أحوال المقياس - وهي رسالة في تاريخ مقياس النيل رتبها على ثمانية أبواب - طبع
حجر بباريس بخط المؤلف في شهر فلوريال سنة 13 للمشيخة الفرنسية 5 - نشيد قصيدة تهاني - لسعادة القيصر المعظم نابليون سلطان فرنسا في مولد بكره نابليون الثاني ومعها ترجمة فرنسية بقلم سلوستردى ساسي باريس 1811 ص 35
__________
(1) طبع حديثا: أنظر جامع التصانيف الحديثة جزء 2 رقم 61 (2) La colombe mossagere , plus rapide que re clair , plus prompte que la nue.
Texte et tradue) * (Sylvestre de sacy

(2/1193)


6 - نشيد تهاني لسعادة الكلى الديانة لويس الثامن عشر ملك فرنسا - ومعه ترجمة فرنسية بقلم كرانجره دلا كرانج (1) باريس 1814 ص 23 الصباغ " محمد بن احمد " * محمد بن احمد الصباغ الصبان (1206) أبو العرفان الشيخ محمد بن علي الصبان الشافعي الحنفي ولد بمصر وحفظ القرآن والمتون واجتهد في طلب العلم وحضر أشياخ عصره وتلقى طريق القوم وتلقين الذكر على منهج السادة الشاذلية على الاستاذ عبد الوهاب العقيقي المرزوقي.
وتلقى طريق السادة الوفائية عن سيدي أبي
الانوار محمد السادات بن أبي الوفا.
ولم يزل يخدم العلم ويدأب في تحصيله حتى تمهر في العلوم العقلية والثقلية واشتهر في التحقيق والتدقيق والمناظرة والجدل وشاع ذكره وفضله بين العلماء بمصر والشام وألف الكتب المعتبرة وكان خصيصا بعبد الرحمن الجبرتي وبوالده.
قال الجبرتي فيه بآخر ترجمته مضت الدهور وما أتين بمثله * ولئن أتى لعجزت عن نظرائه مات بالقاهرة ودفن بالبستان 1 - ارجوزة في العروض مع شرحها - مصر 1307 ص 96 2 - اسعاف الراغبين في سيرة المصطفى وفضائل آل بيته الطاهرين - مصر 1281 ص 175 - وبهامش مشارق الانوار في فوز اهل الاعتبار للشيخ حسن العدوي الحمزاوي - وبهامش نور الابصار في مناقب آل البيت المختار للشيخ سيد مؤمن الشبلنجي 3 - حاشية على شرح احمد الملوي على متن السلم
__________
(1)، Grangeret de la Grange طبقات الشافعية للشرقاوي ص 332 الجبرتي 2 - 827 الخطط الجديدة 3 - 84 (*)

(2/1194)


للاخضري - (منطق) بولاق 1285 ص 205 -
الميمنية 1305 - الازهرية 11 / 1310 ص 158 وبهامشها متن السلم 4 - حاشية على شرح الاشموني على ألفية ابن مالك فرغ من تأليفها سنة 1193 شهد بدقتها أهل الفضل والعرفان (الخطط الجديدة) وبهامشها الشرح المذكور مع تقريرات للشيخ احمد الرفاعي (نحو) جزء 3 بولاق 1280 - جزء 4 الازهرية 1305 - الخيرية 1305 5 - حاشية على شرح العصام على السمرقندية - (بلاغة) مصر..6 - حاشية على شرح ملا حنفي على الرسالة العضدية (آداب البحث) مط شرف 1303 ص 40 - مصر 1293 7 - الرسالة البيانية (علم البيان) أولها: نحمدك اللهم على ما علمتنا من محاسن الفصاحة وأحاسن البيان..أنظر حاشية الشيخ عليش وحاشية الشيخ مخلوف على الرسالة البيانية 8 - الرسالة الكبرى في البسملة - بهامشها احراز السعد بانجاز الوعد بمسائل أما بعد للشيخ اسماعيل بن غنيم الجوهري (نحو) - مط الميمنية 1308 ص 39 9 - شرح على تجريد العلامة البناني - على مختصر السعد للتفتازاني على متن التلخيص (علم المعاني)
بولاق 1297 جزء 2 10 - شرح على منظومة الكافية الشافية في علمي العروض والقافية - مط الخيرية 1307 ص 96 11 - الكافية الشافية في علمي العروض والقافية مصر 1289 - ومع شرحها: أنظر رقم 10 المتقدم

(2/1195)


صبحي باشا (1242 - 1303) والي ولاية سورية في سنة 1288 وهو عبد اللطيف صبحي باشا ابن عبد الرحمن سامي باشا تقلب في وظائف الدولة العثمانية وكان عالما جليلا ملم بمعرفة الآثار والمسكوكات القديمة تكملة العبر - جزء 2 الاول يشتمل على تاريخ دولة السلفكيين ص 172 وفيه رسوم مسكوكات هذه الدولة في 11 لوحة - الثاني في تاريخ حكومة الاشكانيين ص 98 و 8 لوحات رسوم المسكوكات - تعريب خليل افندي الخوري ترجمان ولاية سورية (لم يذكر محل طبعه ولا تاريخ الطبع) الصبحي " ابراهيم محمد " فلسفة التكوين - وهي طائفة صالحة من أراء الماديين في المادة والقوة وبحث ممتع في شؤون هذا الكون وارتقائه.
مصر (دون تاريخ)
صبري " احمد " من متوظفي نظارة الاوقاف بالقاهرة الاجوبة المسكتة الواردة عن العرب والفلاسفة مجموعة مجادلات ومحاورات ادبية اقناعية طبعة ثانية مصر 1912 ص 252 صبري " عبد العزيز " * عبد العزيز صبري صبري (بك) " عبد الفتاح " المدرس العام للتعليم بمجلس مديرية الدقهلية رحلات جلفر - معرب - مصر 1909 ص 169

(2/1196)


صبري " محمد " شعراء العصر - وهو مجموع فيه تراجم كثير من شعراء هذا العصر وبعض شعرهم - وفيه رسوم أكثر الشعراء جزء 2 مط هنديه الجزء الاول 1328 - 1910 ص 240 الجزء الثاني 1320 - 1912 ص 167 صبري " محمد حافظ (بك) " المحامي الاصولي بالقاهرة ورئيس محكمة قنا سابقا المقابلات والمقارنات - بين أحكام المرافعات والمعاملات والحدود في شرع اليهود - مط أمين هندية 1904 ص 600 وله كتاب في المواسم والاعياد وعادات العباد لم يطبع صبري مصطفى (بك)
المحامي في القاهرة 1 - تاريخ الرومانيين - مصر 2 - تحفة الانام في التاريخ العام - تجهيزي سنة أولى وثانية - مصر 3 - سفينة الاسلام - ما هي الدولة العثمانية ؟ ألفه بمعاونة عبد الله افندي حلمي - مط الظاهر 1324 الجزء الاول ص 64 4 - مبادئ العلوم السياسية والتاريخ الدستوري وضعه لتلامذة السنة الرابعة من المدارس الثانوية وقسمه إلى بابين 1 في الحكومة والحرية والنظام الدستوري 2 في التاريخ الدستوري - مصر 1327 5 - الملكية الادبية والصناعة التجارية - وهي محاضرة القاها في 21 ديسمبر سنة 1912 على طلبة شهادة الليسانس المصرية في القوانين ثم علق عليها شرحا مختصرا.
وغرضه منها حث الحكومة المصرية على وضع القانون المخصوص الذي يحمي حقوق المؤلفين والمخترعين

(2/1197)


مصر 1915 ص 60 6 - النخبة الهندسية - ألفه مع عبد الله افندي مصطفى بولاق 1316 ص 56 صبري (بك) يعقوب المتوفي سنة 1334 وقد قارب الثمانين
1 - رسالة جغرافية - تتعلق بالكلام على ما تيسرت معرفته الآن مما هو في حوزة مصر من أقطار السودان معربة عن نسينجر بك مدير عموم مديريات السودان الشرقية مط المدارس 1291 ص 19 2 - النخبه الوافية في علم الجغرافية - طبع حجر مصر 1297 الصبيري (815) (الشيخ) محمد المهدي (أو) المهدوي بن علي بن ابراهيم الصبيري اليمني الهندي المهجمي المقري ذكره صاحب كشف الطنون وقال انه توفى سنة 815 الرحمة في الطب والحكمة - وهو على خمسة أبواب (1) في علم الطبيعة (2) في طبائع الاغذية والادوية (3) فيما يصلح للبدن في حال الصحة (4) في علاج الامراض الخاصة (5) في علاج الامراض العامة طبع بهامش التذكرة في الطب لاحمد بن سلامة القليوبي (مصر 1300 و 1302 و 1304) الصدر " حسن " * حسن الصدر صدر الدين الدمشقي * الدمشقي العثماني صدر الدين الشيرازي * الشيرازي " محمد " صدر الدين الصدر مختصر تاريخ الاسلام - بغداد 1330 ص 117

(2/1198)


صدر الشريعة الاول برهان الدين محمود بن صدر الشريعة الاول وهو جد صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة الآتي ذكره (نبغ في حدود سنه 630 ه) وقاية الرواية في مسائل الهداية - ويعرف بالوقاية (فقه حنفي) أوله الحمد لمن جعل العلم أجل المواهب الالهية الخ وهو متن مشهور اعتنى بشأنه العلماء بالقراءة والتدريس والحفظ.
أنظر شرح الوقاية لصدر الشريعة عبيد الله بن مسعود الآتي صدر الشريعة الاصغر " عبيد الله " (747) عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة محمود ابن صدر الشريعة محمود بن صدر الشريعة احمد بن جمال الدين عبيد الله المحبوبي البخاري الحنفي ورث المجد عن أب فأب فأخذ العلم عن جده تاج الشريعة محمود بن صدر الشريعة عن أبيه صدر الشريعة عن أبيه جمال الدين المحبوبي...وكان ذا عناية بتقييد نفائس جده وجمع فوائده.
شرح كتاب الوقاية من تصانيف جده تاج الشريعة وهو أحسن شروحه.
ثم اختصر الوقاية وسماه النقاية.
وألف في الاصول متنا لطيفا
سماه التنقيح.
ثم صنف شرحا نفيسا سماه التوضيح ومرقده ومرقد والديه وأولاده وأجداد والديه كله في شرع آباد ببخارى 2 - تنقيح الاصول - أو تنقيح متن التوضيح في الاصول أوله: إليه يصعد الكلم الطيب الخ ذكر فيه انه لما كان فحول العلماء مكبين على مباحث كتاب فخر الاسلام علي البزدوي ووجد بعضهم طاعنين على ظواهر ألفاظه أراد تنقيحه وحاول تبيين مراده وتقسيمه على قواعد العقول الخ طبع مع شرح المؤلف: التوضيح في حل غوامض التنقيح
__________
ابن قطلوبغا ص 29 عدد 118 الفوائد البهية 109 (*)

(2/1199)


وشرح التفتازاني في التلويح إلى كشف حقائق التنقيح دهلي 1267 لكناو 1281 و 1287 - قازان 1883 م 2 - التوضيح في حل غوامض التنقيح - طبع ضمن مجموعة رقم 3 (هند 1292) وطبع مع تنقيح الاصول المذكور قبلا 3 - شرح الوقاية - (فقه حنفي) وهو شرح وقاية الرواية في مسائل الهداية - أتمه أواخر صفر سنه 743 - مط الامبراطورية القازانيه 1318 ص 291 4 - مختصر الوقاية في مسائل الهداية - (أو) النقاية مختصر الوقاية - قازان 1260 و 1290 - و 1902 ص 198 - بطرسبرج 1895 م ص 180 و 4
الصدفي المصري * ابن يونس المصري الحاكمي الصدقى " احمد " احمد الصدقي بن علي البروساوي ميزان الانتظام - وهو شرح تصورات وتصديقات للقطب الرازي - وبهامشه شرح التصورات للمبيدي - أستانة 1306 ص 319 و 1327 ص 319 صدقي " اسحق (افندي) " (الشيخ) اسحق افندي صدقي بن اسلام الجركسي المرتقي الاسلانقي 1 - شرح التحفة الصدقية في الفرائض الفوتية مذيل بالمتن المذكور (فقه حنفي) مط الحميدية 1313 ص 48 2 - شرح خطبة سعد الدين التفتازاني لمتن العزي في علم التصريف للسيد الزنجاني - (صرف) مط العلمية 1313 ص 61 صدقي " حافظ " * حافظ صدقي

(2/1200)


صدقي الحسن الحسن بن الحسن الملقب بصدقي وظائف القضاة وترجيح احدى البينات - (فقه حنفي) بمبئ 1291 ص 18 و 108 صدقي " محمد " * محمد صدقي
صدقي " محمد توفيق " * محمد توفيق صدقي صدقي " الدكتور محمود باشا " (1308) كان وكيل مصلحة الصحة العمومية بالقاهرة ارشاد الخواص في التشريح الخاص - ألفه مع محمد بك أمين معلم التشريح الخاص بالمدرسة الطبية سابقا - جزء 2 أحدهما اطلس يشتمل على 545 شكلا - بولاق 5 / 1304 صدقي " محمد بن احمد بك " أحد تلامذة فرقة المنشآت التركية ملجأ الطباخين - ترجمه من التركية - استانة 1260 - مط شرف 1304 و 1333 ص 80 صديق حسن خان (1248 - 1307) أبو الطيب محمد بن علي بن حسن بن علي بن لطف الله الحسيني صديق حسن خان بهادر القنوجي البخاري - زوج ؟ لكة بهوپال الهندية ولد ببلدة قنوج وأخذ العلم من أكابر طرف وطنه ثم ارتحل إلى دهلي وهي إذ ذاك مشحونة بعلماء الدين فأخذ
__________
ترجمته في قرة الاعيان ومسرة الاذهان في مآثر الملك الجليل النواب محمد صديق حسن خان وفي جلاء العينين وفي مقدمة كتاب نيل الاوطار للشوكاني (*)

(2/1201)


عن شيوخها في المعقول والمنقول لاسيما من الشيخ صدر الدين الدهلوي.
ثم ارتحل إلى بهوپال ومنها سافر إلى الحجاز وحج وأخذ من علماء اليمن وبقي عاكفا في الحرمين نحو ثمانية اشهر.
ثم عاد إلى بهوپال وتزوج بملكة اقليم الدكن واستوطن واستقر هناك.
وجمع في خزانته كتبا كثيرة وكان ينشر العلم ويفيد العلماء ويؤلف باللسانن العربي ولغة الفرس والهند (ملخص عن جلاء العيكين) وقد انتقد بعض مصنفاته أبو الحسنات عبد الحي اللنوي في كتابين له ابراز القي في شفاء العي - وتذكرة الراشد لرد تبصرة الناقد (1) 1 - أبجدية العلوم - وهو على ثلاثة أقسام الاول في الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم من حيث الفلسفة والتوحيد واللغة والتاريخ: الثاني السحاب المرقوم المسطر بأنواع الفنون وأصناف العلوم الثالث الرحيق المختوم من تراجم أئمة العلوم وهو كتاب مفيد جدا جمعه مؤلفه سنة 1290 جزء 3 بهوپال 1296 وجملة صحائفه 970 2 - الاذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة وهو كتاب العبرة مما جاء في الغزو والشهادة والهجرة بهوپال 1293 - استانة 1293 ص 68 و 164 3 - الاقليد لادلة الاجتهاد والتقليد - (علم الاصول) مط الجوائب استانة 1295
4 - اكليل الكرامة في بيان مقاصد الامامة أوله: الحمد لله الذي أرشد عباده والمخلصين إلى سبيل الهداية والوقاية الخ بهوپال 1294 ص 248 5 - الانتقاد الرجيح في شرح الاعتقاد الصحيح طبع حجر بالهند - وبهامش جلاء العينين في محاكمة الاحمدين - للالوسي 6 - البلغة في أصول اللغة - يشتمل على بيان اللغة وحدها وتصريفها ووضعها ومبداها وسعتها وغير ذلك - بهوبال 1394 ص 154 ومط الجوائب استانة 1296 ص 189
__________
(1) بلغت مصنفات صديق حسن خان 222 مصنفا فيها 4 باللغة العربية و 45 بالفارسية 8 و 103 باللغة الهندية (أوردو) (*)

(2/1202)


7 - حسن الاسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة مط الجوائب استانة 1301 ص 424 8 - حصول المأمول من علم الاصول - يبحث عن الاحكام والاختلاف في المنقول - مط الجوائب 1296 ص 214 9 - خبئة الاكوان في افتراق الامم على المذاهب والاديان - طبع مع لقطة العجلان الآتي 10 - الخطة في ذكر الصحاح الستة - (مصطلح الحديث) هند 1283 11 - خلاصة الكشاف - وهو مختصر الكشاف
عن حقائق التنزيل للزمخشري - لكناهور 1289 ص 342 12 - الدين الخالص - المنسوب لصديق حسن خان وهو لاحد تلامذة ابن تيمية - أوله الحمد لله الواحد الصمد الخ قال هذا كتاب ناطق ببيان ما دلت عليه كلمة الاخلاص والتوحيد وافهمته من رد انواع الضلال من المشرك والبدعة والتقليد - جزء 2 دهلي 2 / 1301 و 1312 وطبع بهامش الجزء الثاني من كتاب اكتفاء الصراط المستقيم في مخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية 13 - ذخر الحتي من آداب المفتي - ضمن مجموعة رقم 63 14 - رحلة الصديق إلى البيت العتيق - هند 1289 15 - الروضة الندية شرح الدرر البهية - وهو شرح على الدرر البهية للقاضي محمد اليمني الشوكاني (علم الاصول) اوله: نحمدك اللهم انت الذى علمت الناس في دينهم حكما وفى دنياهم أحكاما بولاق 1297 ص 417 و 1317 ص 417 16 - الطريقة المثلى في الارشاد إلى ترك التقليد

(2/1203)


أستانة 1296 ص 59 17 - ظفر اللاضي بما يجب في القضاء على القاضي
ضمن مجموعه رقم 63 18 - السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن حجاج - هند 1302 19 - العبرة مما جاء في الغزو والشهادة والهجرة وهو كتاب الاذاعة المذكور رقم 2 20 - العلم الحقاق من علم الاشتقاق - (صرف) مط الجوائب 1296 ص 48 21 - عون الباري لحل ادلة البخاري وهو شرح كتاب التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح للشيخ احمد الشرجي الزبيدي (حديث) بهوبال 1299 ص 750 - وطبع بهامش نيل الاوطار للشوكاني (بولاق 1297) 22 - غصن البان المورق بمحسنات البيان يشتمل على ثلاثة علوم (1) علم المعاني (2) علم البيان (3) علم البديع وفيه 23 نوعا من البديع منقولة من لغة الهند مط الجوائب 1296 ص 102 و 2 وفي الهند 1294.
23 - الغنة ببشارة أهل الجنة - (تصوف) بولاق 1302 ص 108 24 - فتح البيان في مقاصد القرآن - (تفسير) وبهامشه تفسير ابن كثير القرشي الدمشقي جزء 10 بولاق 2 / 1300
25 - فتح العلام بشرح بلوغ المرام - وهو شرح على بلوغ المرام من ادلة الاحكام لابن حجر العسقلاني جزء 2 بولاق 1302 ص 348 و 406 26 - الفرع النامي من الاصل السامي - هذا الكتاب فارسي - كذا ذكره حسين بن محسن السبعى

(2/1204)


في مقدمة نيل الوطار هند 1291 27 - قضاء الارب في تحقيق مسألة النسب من جهة الام والاب - هند 1283 28 - قطف الثمر في بيان عقيدة الاثر..29 - لف القماط على تصحيح بعض ما استعملته العامة من المعرب والدخيل والمولد والاغلاط بهوبال 1291 ص 268 30 - لقطة العجلان مما تمس إلى معرفته حاجة الانسان وهو يشتمل على تواريخ الامم السالفة ويليه خبئة الاكوان في افتراق الامم على المذاهب والاديان - وهو مبني على فرق الخليقة واختلاف عقاندها ؟ ومبانيها وذكر الحال في عقائد الاسلام وتعدد الفرق الاسلامية - مط الجوائب 1296 ص 318 و 8 وفي الهند 1291 31 - الموعظة الحسنة بما يخطب به في شهور السنة بولاق 1301 هند 1295 ص 330 32 - نزل الابرار بالعلم المأثور من الادعية والاذكار
قال مؤلفه: جمعت هذا السفر المختصر وجئت بما تيسر لي وحضر بتجريد كتاب الاذكار عما زاد على أحاديث الدعوات والاذكار من دقائق الفقه ومهمات القواعد..وضممت إليه ما في العدة وشرح التحفة والكلام الطيب وغيرها من الفوائد الخ مط الجوائب 1301 ص 404 و 16 33 - نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان وهو مبني على ذكر أنواع العشق وأحوال العشاق والمعشوقات من النسوان وما يتصل بذلك من تطورات الصبوة والهيمان مط الجوائب 1296 ص 112 34 - نيل المرام من تفسير آيات الاحكام - لكناهور 1292 35 - يقظة أولي الاعتبار مما ورد في ذكر النار

(2/1205)


وأصحاب النار - بهوبال 1294 ص 135 الصديقي ابن علان * ابن علان الصديقي " جمال الدين * ابن طاهر الفتني الصديقي " زين العابدين " * بدر الدين تاج صروف " هبة الله " (1839 - 1913) هو ابن الخوري سبيريدون - ولد في البلمند وتوفى في القدس الشريف أنيط إليه تصحيح المطبوعات العربية في بطريركية الروم
الارثوذكسيه في القدس وله: جغرافية فلسطين ومناهج القراءة - (لم اقف لمعرفة تاريخ نشره) صروف " (الدكتور يعقوب) " (1852 - 1927) ولد في قرية الحدث (في سفح جبل لبنان) في بيت عرف افراده بالفضل وحسن التربية وأرسله والده إلى مدرسة الامريكان في عبيه.
فبدأت هناك مظاهر كفاءته ودخل الجامعة الامريكية وكان فيها من مقدمة المنتظمين في سلك التلمذة.
مارس التدريس عامين في مدرستي صيدا وطرابلس شام.
انشأ المقتطف في بيروت سنة 1876 وفي سنة 1888 نقلت ادارة هذه المجلة إلى مصر فاشتهرت ونمت وطار صيتها في الخافقين وظل الدكتور صروف يباشر العمل ويشرق على أعداد مجلته إلى آخر اسبوع من اسابيع حياته العلمية ولا حاجة إلى وصف المقالات العلمية والتاريخية والفلسفية
__________
المقتطف المجلد 71 ص 192 (*)

(2/1206)


التى دبجها يراعه فانها اشهر من نار على علم لا يرى على مثالها الا في المجلات الاوروبية الشهيرة وفي مصر القاهرة رجلان عظيمان اشتهرا بنشر العلوم
ولا سيما الآداب العربية إلى درجة لم يسبقهما إليها أحد اعني بهما صاحب السعادة احمد باشا تيمور والمرحوم الدكتور صروف فلصاجب ؟ السعادة تيمور باشا الهمة الشماء بجمع خزانة تحوي نفائس الكتب العربية المخطوطة والمطبوعة والعناية بتنظيمها وترتيبها بطريقة فنية يمهد سبيل الاستفادة منها وللمرحوم صروف الكد والجد بنشر فنون العرب وآدابهم في مجلة المقتطف وكان العالمان المذكوران يتبادلان الاراء لاظهار هذه الكنوز من دفائنها ونشرها على رؤوس الملا فقد استفاد الدكتور صروف وافاد من كتاب نفيس وجده في الخزانة التيمورية وهو كتاب السموم لابي موسى جابر بن حيان وهي نسخة وحيدة على ما هو معروف إلى الآن فوصفه وصفا وافيا في مقتطف سنة 1921 واظهر ما كان للعرب من التضلع بفنون الطب وغيرها بعهد المؤلف المذكور وعني أيضا بوصف كتاب قديم دخل بخزانته بواسطة صاحب هذا المعجم وهو كتاب لباب الآداب لاسامة بن منقذ الكناني المخطوط سنة 579 للهجرة فزين به طروس مجلته في سنة 1907 و 1908 وكان المرحوم مطوعا على جب البحث والتدقيق شأن العلماء الحقيقيين يقضي ساعات وأياما في مكتبته أو في غيرها من المكاتب لدرس مسألة علمية أو نظرية فلسفية أو
تاريخية لا يمل ولا يكل حتى يصل إلى الحقيقة المنشودة كان لوفاته بالقاهرة وقع شديد في النفوس رثاه الاعيان والكتاب والادباء.
ذكرنا له كتابين مطبوعين الفهما وهو شاب ومن شاء أن يطالع تآليفه ويعرف مقدار تضلعه في العلوم عليه بمراجعة مجموعة المقتطف التي بلغت أكثر من سبعين مجلدا من سنه 1876 إلى سنه 1927 وأكثر مقالاتها العلمية والفنية من قلمه 1 - سر النجاح - تأليف الدكتور سميلز تعريب الدكتور صروف - بيروت طبعه ثانية 1880 وفي مصر

(2/1207)


طبعه ثالثه 1885 مزيد عليها أكثر من ثلث الكتاب من الامثال والحكم والشواهد وترجمة كثيرين من عظماء الشرق من المتقدمين والمحدثين 2 - سير الابطال والقدماء العظماء - عربه مع زميله الدكتور فارس نمر وفيه قصص قدماء اليونان لكنهما لم يتعرضا للبحث عن أصل خرافات اليونان وتمحيصها لتجريد صحيحها من فاسدها - مط الاميركية بيروت 1883 ص 184 صريع الغواني * مسلم بن الوليد صعب " جرجس " الماركيز جرجس صعب دى ايرابولي الحلبي الاصل
كتاب الفلسفة - تأليف القس بوتيه (معرب) مط القديس جاورجيوس بيروت 1883 صعب حنا بك * أبو صعب " حنا " الصعيدي " علي " * العدوي " على الصعيدي " الصغاني (577 - 650 ه) رضي الدين أبو الفضائل حسن بن محمد بن حسن ابن حيدر بن علي العدوي العمري الصغاني ويقال الصاغاني الحنفي قال الذهبي ولد بمدينة لاهور ونشأ منزلة ودخل بغداد سنة 516 وذهب منها بالرئاسة الشريفة إلى صاحب الهند فبقي مدة وحج ودخل اليمن ثم عاد إلى بغداد وسمع من النظام المرغيناني وكان إليه المنتهى في اللغة - حدث عنه الشرف الدمياطي وله من التصانيف مجمع البحرين في
__________
بغية الوعاه 227 روضات الجنات 223 الفوائد البهية 63 مفتاح السعادة 1 - 98 (*)

(2/1208)


اللغة التكملة عل ؟ الصحاح - العباب وصل فيه إلى فصل بكم وفيه قيل: ان الصغاني الذي * حاز العلوم والحكم كان قصارى أمره * ان انتهى إلى بكم وله غير ذلك - كانت وفاته بغداد
مشارق الانوار النبوية من صحاح الاخبار المصطفوية - (حديث): أنظر شرح ابن ملك عليه: مبارق الازهار في شرح مشارق الانوار - (استانة 1311) وله كتاب الاضداد - طبع مع كتاب الاضداد لابن السكيت وكتاب يفعول طبع حديثا - (أنظر جامع التصانيف الحديثة) الصفاقسي (الشيخ) محمود بن سعيد مفديس الصفاقسي نزهة الانظار في عجائب التواريخ والاخبار طبع حجر على القاعدة المغربية جزء 2 تونس 1321 الصفاقسي (الشيخ) " علي " * النوري الصفاقسي الصفاقسي " علي بن محمد " * ابن الصباغ " نور الدين " الصفايحي " (الشيخ) اسماعيل افندي " القاضي بتونس سابقا ايقاظ الاخوان لدسائس الاعداء وما يقتضيه حال الزمان - ذكر فيه حقيقة الملك وأصنافه ومعنى الخلافة والامامة - استنبول مطبعة عسكريه 1333

(2/1209)


الصفتي (أو) السفطي " يوسف " (الشيخ) يوسف بن سعيد بن اسماعيل الصفتي المالكي
1 - حاشية سنية وتحقيقات بهية على الجواهر الزكية في حل الفاظ العشماوية - لابن تركي (فقه مالك) فرغ من تأليفها سنة 1191 - بولاق 1287 ص 351 والمط الوهبيه 1295 ص 295 و 1302 ص 275 ومصر 1292 ص 350 (أنظر أيضا مجموعة رقم 78) 2 - نزهة الارواح في بعض أوصاف الجنة دار الافراح - (مواعظ) مصر 1277 ص 56 ومط شرف 1305 الصفدي النابلسي " أبو عثمان " الشافعي عاش المؤلف في أواسط القرن السابع للهجرة استكتبه السلطان صالح نجم الدين أيوب ثم أمره بالنظر في بلاد الفيوم وأعمالها سنة 641 ه فصنف كتابه الآتي ليطلع السلطان على أحوال تلك البلاد: تاريخ الفيوم وبلاده - يقسم إلى عشرة أبواب استوفي فيها كل أوصاف بلاد الفيوم من هيئة وصورة ومحل وأهل إلى غير ذلك وبذيله ست فهارس للاعلام الواردة فيه - باعتناء السيد الببلاوي وله مقدمة للدكتور موريتس - مصر 1898 - 1316 ص 204 الصفدي " صلاح الدين " (696 - 764)
صلاح الدين أبو الصفا خليل بن ايبك بن عبد الله الصفدي الشافعي
__________
طبقات السبكى 6 - 94 طبقات الشافعية للاسدي ورقة 8 الدرر الكامنة في حرف الخاء خليل بن ايبك مفتاح السعادة 1 - 210 (*)

(2/1210)


الامام الاديب الناظم الناثر أديب العصر.
قرأ يسيرا من الفقه والاصلين وبرع في الاديب نظما ونثرا وكتابة وجمعا وعني بالحديث ولازم ابن سيد الناس وبه تمهر في الادب وصنف الكثير في التاريخ والادب.
قال لي انه كتب أزيد من ستمائة مجلد تصنيفا.
وكانت بينى وبينه صداقة منذ كنت صغيرا فانه كان يتردد إلى والدي فصحبته ولم يزل مصباحا إلى أن قضى نحبه وكنت قد ساعدته في آخر عمره فولي كتابة الدست بدمشق.
ثم ساعدته فولي كتابة السر بحلب.
ثم ساعدته فحضر إلى دمشق على وكالة بيت المال وكتابة الدست إلى أن مات بالطاعون ليلة عاشر شوال سنة 764 وكان له همة عالية في التحصيل (تاج الدين السبكى) وفي طبقات الاسدي: وقفت على ترجمة كتبها لنفسه نحو كراسين ذكر فيها مشايخه وأسماء مصنفاته وهي نحو الخمسين منها ما أكمل ومنها ما لم يكمله.
وقال وكتبت بخطى ما يقارب خمسمائه مجلد.
قال ولعل الذي كتبته في ديوان الانشا ضعفا ذلك.
اه.
ومن مصنفات صلاح الدين الصفدي الغير المطبوعة الوافي بالوفيات وهو من اكبر المعاجم في تراجم الاعيان منه قسم في دار الكتب السلطانية وآخر في الخزانة التيمورية وأكثر اجزائه في مكاتب أوروبا والقسطنطينية (1) وكتاب التذكرة الصلاحيه وهو مطول في الادب والشعر ونصرة الشائر على المثل السائر وتشنيف السمع في انسكاب الدمع وأعيان العصر وأعوال النصر (2) وألحان السواجع بين البوادى والمراجع والنبيه علي التنبيه وكشف الحال في وصف الخال وفض الختام عن التورية والاستخدام وخلوة المذاكرة والروض الباسم وغير ذلك.
كانت وفاته بدمشق الشام 1 - الارب من غيث الادب - وهو شرح قصيدة الطغرائي - ويليه لامية الشنفري مع بعض شروح -
__________
(1) جاء في معلمة ؟ الاسلام أن هذا المعجم يحوى ما يقرب أربعة عشر ألف ترجمة (2) قال السبكى في ترجمته فأنا أشرت إليه بعمله ثم استعان بي في أكثره (*)

(2/1211)


بعناية عبده يني باباد وبولس - مط العثمانية بعبدا 1897 ص 111 (1) 2 - تشنيف السمع بانسكاب الدمع - مط الموسوعات 1321 ص 128
3 - تمام المتون في شرح رسالة ابن زيدون - مط الولاية دمشق 1327 ص 321 التزم طبعه محمد رشيد الصفار صاحب جريدة الزهور (بأحرف سقيمة) بمط الولاية ببغداد ص 321 والكتاب مذيل برسالة القاضي محيي الدين عبد الله بن عبد الظاهر كتبها إلى ناصر الدين ابن مشاور الكناني المعروف بابن النقيب على نسق الرسائل الزيدونية 4 - جنان الجناس - في علم البديع - ويليه مناهج التوسل في مباهج الترسل للشيخ عبد الرحمن بن محمد الحنفي البسطامي - مط الجوائب استانة 1299 ص 160 5 - دمعة الباكي ولوعة الشاكي - أنظر: لوعة الشاكي ودمعة الباكي الآتي بعده 6 - الغيث المنسجم في شرح لامية العجم - أو غيث الادب الذي انسجم في شرح لامية العجم - ذكر فيه شيئا كثيرا على طريق الاستطراد فصار مشحونا بغرائب الجد والهزل وأحسن المجاميع (كشف الظنون) (2) بهامشه رسائل أبي العلا المعري - المط الوطنية اسكندرية 1290 بهامشه سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون لابن نباتة المصري - الازهرية 1305 جزء 2 7 - قهر الوجوه العابسة بذكر نسب الجراكسة
__________
(1) في فهرس الكتب العربية الموجودة بالدار (دار الكتب المصرية) ذكر أن هذا الكتاب لم يعلم مؤلفه.
اختصره من كتاب
غيث الادب الذى انسجم المذكور رقم 6 (2) انتقد هذا الشرح بدر الدين محمد بن أبي بكر المخزومى الدمامينى في كتاب سماه: نزول الغيث الذي انسجم على سرح لامية العجم وهو غير مطبوع (منه نسخة خطية نفيسة في الخزانة التيمورية وثلاث نسخ خطية في دار الكتب المصرية) ورد على الدمامينى علاء الدين بن اقبرص المولود سنة 801 والمتوفى سنة 862 في كتاب سماه تحكيم العقول بأقول البدر بالنزول (*)

(2/1212)


(من قريش) رسالة تلخصت من كتاب شهاب الدين الصفدي بطلب الامير رضوان بك الامير بولاق 1287 مط محمد مصطفى 1316 ص 22 8 - لوعة الشاكي ودمعة الباكي - طبع حجر مصر 1274 ص 60 - مط شرف 1302 ص 59 و 1307 ص 52 - مط الجوائب أستانة 1291 ص 74 و 1301 طبعة ثالثة - تونس 1281 - مط الفتوح الادبية 1331 ص 48 (1) 9 - مقدمة الوافي بالوفيات - باريس 1912 م 10 - نكت الهميان في نكت العميان - جمع فيه تراجم أهل العميان ورتبه على مقدمات ونتيجة باعتناء العلامة احمد زكي باشا مصر 1910 ص 320 صفوت * الساعاتي " محمود " صفوت " احمد " * احمد صفوت
الصفوري (الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوري الشافعي (نبغ بمكة في حدود سنة 884) نزهة المجالس ومنتخب النفائس - (مواعظ مصر 1281 و 1296 جزء 2 - مط شرف ومط محمد مصطفى 1300 و 1303 - بهامشه طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب لسيدي عبد العزيز الديريني - جزء 2 مصر 1304 و 1307
__________
(1) ليس من المحقق أن هذا الكتاب هو من تصنيف صلاح الدين الصفدى.
فان صاحب كشف الظنون ينسبه إلى الشيخ زين الدين منصور بن عبد الرحمن الشافعي المتوفى سنة...ويقال انه مقامة حسنه.
وكان في خزانتي نسخة خطية كتب فيها أنه لعلاء الدين بن شريف الماردينى وفي نسخة كتبت سنة 1229 في الخزانة التيمورية يذكر انه تأليف صفي الدين الحلي - ومما يعول عليه أكثر من سواه النسخة الخطية التى ابتاعها مؤخرا احمد باشا تيمور وهى قديمة جدا يرتقي عهدها إلى القرن الثامن للهجرة فانه لم يذكر فيها اسم المؤلف.
ونضيف إلى ذلك أن مترجمي صلاح الدين الصفدي لم يذكروا له هذا الكتاب من ضمن مصنفاته (*)

(2/1213)


الصفيبوري " عبد الرحيم بن عبد الكريم " منتهى الارب في لغة العرب - قاموس عربي ؟ وفارسي طبع كلكته جزء 4
" صفير " جرجس (1928) (الخوري) جرجس فرج صفير الماروني اللبناني من قرية كفرد بيان وكان مدرسا للفلسفة في المدرسة اللبنانية في قرية شهوان وأدار دروس مدرسة الحكمة في بيروت زها تسع سنوات 1 - القواعد المنطقية - تأليف الاب تونجورجى اليسوعي - عربه وذيله بحواش وشروح وأمثلة وقدمه إلى البطريرك الياس حويك - اسكندرية 1906 ص 342 2 - كتاب في أصل الانسان والكائنات - دحضا لمذهب التحول وردا علي الدكتور شبلي شميل مط اليسوعيين بيروت 1890 ص 235 صفير " خير الله " (الدكتور) خير الله فرج صفير أحد المتخرجين في المكتب الطبى ببيروت ومعاون المستشفى الفرنسية في المدينة المذكورة 1 - التحفة الدرية في الحوادث الجوية - طبع قسم منه في النبذة الاولى من الدائرة العلمية: أنظر الدائرة العلمية المارونية 2 - الخلاصة الطبية - في علل الجهاز التنفسي تأليف الاستاذ دى برون - معرب - قسمه إلى خمسة فصول في
علل الانف والحنجرة والشعب والرئتين والبليور - الجزء الاول بيروت 1897 3 - المنارة الطبية في المداراة الاهلية -
__________
مجلة الآثار حزيران 1928 ص 274 (*)

(2/1214)


وهو تأليف أحد أطباء لبنان ميلاد جرجس منصور صالح صفير العجلتوني - صدره بفصول عن مبادئ التشريح وألحقه بموجز أقرباذينى - مط الارزبجونية 1902 ص 413 صفير " يوسف " صاحب مكتبة المدارس في بيروت 1 - ترقي العائلات في تربية البنات - بيروت 1910 ص 144 2 - الدر المنتخب من كتب الادب - جزء 2 بيروت 9 / 1908 3 - مجالي الغرر لكتاب القرن التاسع عشر - مجموع مقالات وخطب مدبجة بيراع أشهر كتاب العصر بعبدا 1904 ص 248 صفي الدين الحلي * الحلي " صفي الدين " صفي الدين الحنفي البخاري * البخاري " صفي الدين " صقال الحلبي " ميخائيل بن أنطون " المولود بمالطه حين كان أبوه نازلا بها وعاد معه طفلا
إلى حلب وأخذ العلم عن أبيه.
نظم الشعر وهو في السادسة عشرة من عمره وتعاطى مدة " المحاماة في حلب ثم جاء مصر ونشر فيها (بالاشتراك مع يوسف بك شلحت) ؟ مجلة الاجيال المصورة وهو الآن عضو مراسل للمجمع العلمي العربي بدمشق 1 - العبر - منظومة اجتماعية تبلغ نحو 500 بيت - المط المارونية حلب 1911 م ص 48 2 - لطائف السمر (أو) السمر في سكان الزهرة والقمر - وهو على شكل رواية فلسفية ضمنه رؤيا خيالية شخص فيها والده بعد وفاته نازلا من مقامه في الزهرة ليعلمه ما يجرى في العالم الاخر.
وفي هذا الكتاب

(2/1215)


بعض منظومات لوالده أنطون صقال - مصر 1907 م - حلب المط المارونية 1911 م الصقلي " ابن ظفر " * ابن ظفر الصقلي الصقلي " محمد " * الادريسي الصقلي الصقلي الفاطمي * محمد الفاطمي الصلدي ملك الاعجام ديوان الصلدي ملك الاعجام - وحربه مع الملك ضرغام ملك العراق ومجئ بنى هلال لاخذ الثار وهو من الخرافات - طبغ ؟ حجر بمصر..صليبا " (القس) أغابيوس "
فرائد القلائد في التاريخ والعقائد - مط اكاديمية بطرسبرج 1866 ص 162 صليبا بن يوحنا الموصلي أحد كتبة النساطرة من النصف الاول من القرن الرابع عشر للميلاد - اختصر كتاب المجدل عن المتن لمؤلفه ماري بن سليمان بمعاونة عمر بن متى الطيرهاني.
(أنظر الطيرهانى: كتاب المجدل) الصليبي " (الدكتور نحيب) " أصل الفيليبين المتلتيين - مصر (؟) 1913 صموئيل الكاتب الاوروباوي مجموع في علمي العروض والقوافي - أوكسفورد 1631 الصنهاجى * ابن آجروم الصنهاجى " ابن ادريس " * شهاب الدين القرافي

(2/1216)


الصنهاجي الزموري * أبو القاسم الفتوح صنوع " يعقوب " * أبو نضاره صهيوني " (القس) جبرائيل " كتاب في صناعة النحو - ألفه بمساعدة الشماس يوحنا الحصروني - باريس 1613 صوايا " نعيم " صدي الوطنية - بعبدا 1898 ص 28
صوفي زاده " حسن بن حسن " من أبناء القرن الثالث عشر للهجرة ومن أفاضل الاتراك أسامي رواة صحيح البخاري - وعدتها 1442 استانة 1282 الصوفي السكري " محمد أمين " * محمد أمين الصوفي الصوله (1814 - 1899 م) سليمان بن ابراهيم الصوله الدمشقي كان مولده بدمشق وفيها قضى أول سني حياته ولما ترعرع انتقل مع والديه إلى مصر ونشأ فيها وتلقى العلوم في مدارسها وكان يتردد على اساتذة الازهر فأخذ عنهم العلوم العربية ونظم الشعر وقد أخبر عن نفسه انه في أيام الشباب كان يعارض قصائد أبى فراس الحمداني ويشطر منظومات المتنبي.
وقد ألف كتابا سماه: حصن الوجود في عقائد اليهود وآخر سماه طبقات الدلال عند ربات الجمال والاحتيال في تغفيل الرجال راحت حرقا في حوادث سنة 1860 م وتقلد المترجم المناصب في الدواوين المصرية وصحب ابراهيم باشا لما جاء لفتح الشام
__________
الاداب العربية في القرن التاسع عشر جزء 2 - 163 (*)

(2/1217)


ثم استقر بعد ذلك في دمشق ولما كانت سنة 1884 عاد إلى مصر وفيها أقام إلى وفاته
1 - ديوان (الصوله) - قال في مقدمته انه برض من عد ومجموع صغير بقى من ديوان كبير غادرته اللصوص بين محروق ومقصوص - فقال وهو به يتعزى: إذا ما كان لى ابل فمعزى وله ذيل خاص بالهجو - مط المعارف 1895 ص 387 و 32 2 - مجلى العبر في اطايب الحكايات والسمر - طبع بيروت (1) الصولي الشطرنجي " أبو بكر " (335 أو 336) أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد ابن صول تكين الكاتب المعروف بالصولي الشطرنجي كان أحد الادباء الفضلاء المشاهير روى عن أبي داود السجستاني وعن ثعلب والمبرد وغيرهم وروى عنه الدارقطني والمرزباني نادم المقتدر والمكتفي وله التصانيف المشهورة وكان أغلب فنونه أخبار الناس وله رواية واسعة ومحفوظات كثيرة وكان اوحد وقته في لعب الشطرنج لم يكن في عصره مثله.
توفي الصولي مستترا لانه روى خبرا في حق علي بن أبي طالب فطلبته الخاصة والعامة لقتله فلم تقدر عليه وكان قد خرج من بغداد أدب الكتاب - عنى بتصحيحه محمد بهجت الاثري المط السلفية 1341 ص 260 وهو ثلثة أجزاء بكتاب واحد
الصيدلاني محمد افندي عبد اللطيف الصيدلاني
__________
(1) في فهرست دار الكتب المصرية: مجلى العبر في اطايب الحكايات والسمر تأليف ص.
ق.
الصيداوي اوله اما بعد حمد الله على افضاله الخ ذكر فيه أخبارا غريبة خالية من كل ما يخدش وجه الفضيلة الخ طبع الشام ابن خلكان 1 - 643 الانباري 343 الفهرست 150 و 156 (*)

(2/1218)


الدرر البهية في التذكرة الطبية - (في علم منافع الادوية) مط المقتطف 1887 م ص 137 الصيرفي " عبد اللطيف بك " (1257 - 1322) نشأ بالاسكندرية وخدم الحكومة المصرية متقلبا بمناصبها وكان ناظرا بقلم الدعاوى ثم عين وكيلا لمديرية البحيرة ثم استقال من الخدمة واشتغل بالمحاماة.
وكان آية في الذكاء وحسن الخلق.
فكان يقابل الاساآت بالاحسان ويغض النظر عمن يؤذيه متمثلا بقول من قال ؟ من ذا الذي ما سأقط ومن له الحسنى فقط ديوان الصيرفي - وهو يشتمل على جملة قصائد وأبيات مفردة وقصائد نثرية.
رتبه على أبواب: في المدائح النبوية وفى المدائح الخديوية وفي مدائح الاخوان
والاصحاب وفي التشطير والتخميس وغير ذلك قام بنشره نخله عبد العزيز - بمط الملاجى العباسية بمدرسة محمد على الصناعية بالاسكندرية 1325 - 1908 ص 232 الصيادي الرفاعي * احمد الصيادي الرفاعي الصيادي (الشيخ) محمد وفاء مولد النبي - طبع حجر مصر 1200 ص 16 الصيادي " محمد مهدي " * الرواس حرف الضاد الضبى " احمد بن يحيى " * ابن عميرة الضبى
__________
ترجمته في اول ديوانه (*)

(2/1219)


الضبى " المفضل " * المفضل الضبى الضحاك الشيباني (287) الحافظ أبو بكر احمد بن محمد بن عمرو النبيل أبي عاصم الضحاك الشيباني الظاهري ولي قضاء أصبهان ست عشرة سنة وذهبت كتبه في البصرة في فتنة الزنج فأعاد من حفظه خمسين ألف حديث ونقل عن ابن الاعرابي في طبقات النساك انه كان يحفظ لشقيق البلخي ألف مسألة وكان ظاهري المذهب لا يقول بالقياس..كتاب الديات - رواية الشيخ المنقذ شمس الدين
محمد بن محمد بن جوارش الصالحي عن جماعة من العلماء (فقه الظاهرية) مط التقدم 1323 ص 84 ضوء " (الخوري) اسطفان " اللبناني حديقة الجنان في تاريخ لبنان - وفيه تاريخ الامير يوسف الشهابي - صدر منه الجزء الاول - قال في مقدمة كتابه انه وقع نظره على بعض آثار من كتاب قديم في التاريخ فاستخلص منه تاريخه - لكنه لم يذكر لمن ينسب هذا الكتاب القديم ولا في أي عهد كتب - بترون (لبنان) 1911 ضيف " (الدكتور) احمد " مدرس بالجامعة المصرية له مقدمة لدرسة بلاغة العرب وبلاغة العرب في الاندلس وغير ذلك أنظر مؤلفاته في جامع التصانيف الحديثة
__________
تذكرة الحفاظ للذهبي (*)

(2/1220)


حرف الطاء طاش كبري زاده (901 - 968) عصام الدين أبو الخير احمد بن مصلح الدين مصطفى ابن خليل المشهور بطاش كبري زاده
قال عصام الدين في ترجمة حاله: حكى والدي رحمه الله أنه لما أراد أن يسافر من مدينة بروسا إلى بلدة أنقره قبيل ولادتي بشهر رأى في المنام في الليلة التى سافر في صبيحتها شيخا جميل الصورة وقال له: ابشر فانه سيولد لك ولد فسمه باسم احمد.
فلما سافر قص هذه الواقعة على والدتي ثم أني ولدت في الليلة الرابع عشرة من شهر ربيع الاول سنة 901 ولما بلغت سن التمييز انتقلنا إلى بلدة أنقره فشرعنا هناك في قراءة القرآن العظيم وعند ذلك لقبني والدى بعصام الدين وكناني بأبي الخير.
ا ه ثم انتقل المترجم إلى بروسه وسافر والده إلى القسطنطينية وسلمه لعلاء الدين الملقب باليتيم.
وقرأ عليه بعض كتب الصرف والنحو والمنطق ولما عاد والده إلى بروسه اشتغل عنده.
وقرأ على محمد التونسي قدرا من صحيح البخاري وأجازه بجميع موسوعاته.
ثم أنه صار مدرسا بقسطنطينية سنة 933 وتنقل إلى عدة مدارس في بلاد الروم يدرس بها إلى أن صار قاضيا ببروسة سنة 952.
ثم قلد قضاء قسطنطينية واشتغل في اجراء الاحكام الدينية إلى أن عرضت له عارضة الرمد فأضرت عيناه وعميت كريمتاه فاستعفي عن المنصب.
وكان المترجم بحرا من المعارف والعلوم متسما من الفضائل سنامها وغاربها مقيدا من المعاني شواردها وغرائبها - قيل أن تآليفه تنيف على الثلاثين وكان ينظم الشعر العربي
1 - آداب البحث والمناظرة - منظومة طبعت في مجموع من مهمات الفنون مرارا عديدة
__________
الشقائق النعمانية 2 - 277 العقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم 2 - 199 الفوائد البهية ص 71 بالتعليقات (*)

(2/1221)


2 - رسالة الشفا ؟ لا دواء الوبا - قال هذه رسالة الشفا لا دواء الوبا أمليتها نفعا لكافة المسلمين في أمر الاعتقاد وصونا لعقائد الامة في حق هذه البلية عن طرفي الاقتصاء الخ - مط الوهبية 1292 ص 104 3 - شرح (طاش كبرى زاده) - على رسالته في آداب البحث والمناظرة أستانة..4 - شرح على الفوائد الغيائيه من علمي المعاني والبيان لعضد الدين الايجي (بلاغة) أستانة 1314 ص 308 5 - الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية - تم تأليفه سنة 965 وعدد ما ذكر في عشر طبقات خمسمائة وأحد وعشرون رجلا مائة وخمسون منها من المشايخ والباقي من العلماء - طبع بهامش وفيات الاعيان لابن خلكان (مصر 1299 و 1310) 6 - مفتاح السعادة ومصباح السيادة - في موضوعات العلوم - ذكر فيه المؤلف أنواع العلوم وضروبها وموضوعاتها وما اشتهر من المصنفات في كل فن مع نبذ من تواريخ مصنفها - جزء 2 حيدر آياد
الدكن 1328 طاشكندي " محمد " 1 - شرح باب الصرف من ميزان الادب - لعصام الدين الاسفرائينى - طبع مع كتاب باب الصرف المذكور مط وادى النيل 1290 2 - عجالة البيان في شرح الميزان - ويليه متن ميزان الادب لعصام الدين الاسفرائينى استانة 1286 الطالقاني المؤيدي (القاضي) أبو الحسن على بن المفضل المؤيدي الطالقاني
__________
قال صاحب كشف الظنون: الطاشكندى محمد ولعله هو القادم إلى الروم في سنة...(بياض) (*)

(2/1222)


الامثال البغدادية (أو) رسالة الامثال البغدادية التي تجرى بين العامة جمعها سنة 421 ونشرها الاستاذ لويس ماسينيون (1) على نسخة آياصوفيا - مط رعمسيس 1913 ص 43 (الشيخ) طه الاسكندري مدرس العلوم العربية بمدرسه خليل أغا بالقاهرة وخادم مقام سيدنا ابراهيم الخليل المقاصد الوفية في قواعد علم العربية - أولها صرف اللهم نحو حمد الله من اعظم النعم الخ.
مصر
ص 112 (الشيخ) طه بن محمد الدمياطي الشافعي المصحح بدار الطباعة ببولاق سابقا المتوفي سنة 1325 كفاية المستكفي من الفن الصرفي - (نظم) بولاق 1311 ص 84 (الشيخ) طه بن محمد البيقوني * البيقوني (الشيخ) طه بن مهنا * ابن مهنا طه (افندي) انور صراف محكمة الاسكندرية الاهلية سابقا مختصر لطيف ومؤلف منيف في القواعد الاربعة الاولية الحسابية - لتلامذه المكاتب الاهلية.
وهو موضوع على صورة سؤال وجواب مصر 1307 ص 24 (الدكتور) طه حسين درس التاريخ والفلسفة وآداب اللغة الفرنسية في مدرسة
__________
(1)) * (L.
Massignon

(2/1223)


منتليمار (فرنسا) وهو الآن أستاذ الاداب العربية في الجامعة المصرية 1 - ذكرى أبي العلاء - يشتمل على خمس مقالات 1 في زمن أبي العلاء ومكانه وما كانت عليه العلوم والاداب
وقتئذ 2 - في قبيلة أبي العلاء وأسرته وترجمة حياته 3 في أدب أبي العلاء 4 في علمه 5 في فلسفته.
اه اختص بنشره عبد الحميد افندي حمدي منشئ جريدة البسفور بالقاهرة - مط الواعظ 1334 - 1915 ص 410 (1) 2 - الواجب - تأليف جول سيمون - ترجمه بمعاونة محمد رمضان - جزء 2 - مصر 3 - ملخص محاضرات (الدكتور طه حسين) - في الظاهرة الدينية عند اليونان وتطور الالهة واثرها في المدنية - طبع مع كتاب الهة اليونان لمحمد حسين جبره (مصر 1338) الطاهر بن مسعود " (الشيخ) أبو الصفا " (1234) قرأ العلوم بجامع الزيتونة بتونس وتولى خليفة الامامة بالجامع المذكور على عهد آخر الائمة البكريين (1221) ولم يزل على التدريس والامامة والخطبة إلى أن أصابه الطاعون سنة 1234 المواهب الصمدية لكشف لثام السمرقندية (بلاغة) وفي آخره ترجمة المؤلف تونس 1898 م (الشيخ) طاهر بن حسين بن طاهر المسلك القريب لكل سالك منيب - ومعه دعاء البخاري وطريقة ساداتنا بأعلوي للشيخ احمد دحلان (تصوف) مط حسن الطوخي طبع حجر
1296.
مط العمومية 1318 ص 63
__________
(1) قدم هذا الكتاب إلى الجامعة المصرية سنة 1914 ونوقش بين الجمهور في 5 مايو من هذه السنة ونال مؤلفه منها شهادة العالمية ولقب دكتور في الآداب (انظر أيضا تأليف طه حسين في جامع التصانيف الحديثة) (*)

(2/1224)


(الشيخ) طاهر الجزائري * الجزائري (الشيخ) طاهر الطاهر الحامدي " (الشيخ) احمد " كان موجودا سنة 1312 بالحامدية وهى بلدة بصعيد مصر في مديرية قنا - توفي سنة 1311 1 - الكشف الربانى ؟ على المورد الرحماني - وهو شرح على ارجوزة الشيخ احمد بن شرقاوي الموسومة بالمورد الرحماني - وبالهامش: 2 - مطية السالك إلى مالك الممالك - في آداب الطريق وما يتعلق بها (تصوف) مط الخيرية 1307 ص 138 طاهر رمزي رئيس معلمي قسم البراده بصنائع الكلية بخرطوم درر الاستفادة في فن البرادة - مط السلفية 1341 - 1923 ص 44 الطائي " مصطفى " (1138 - 1192)
مصطفى بن محمد بن يونس بن أبي عبد الله الطائي الحنفي 1 - توفيق الرحمن بشرح كنز دقائق البيان وهو شرح على كنز الدقائق لابي البركات النسفي (فقه حنفي) بهامشه الذخائر الاشرفية في الغاز الحنفية لعبد البر ابن الشحنة - الحسينية 1291 - مط الشرف 1299 الازهرية 1307 ص 272 2 - كنز البيان مختصر توفيق الرحمن - كلاهما للشيخ مصطفى الطائي على متن كنز الدقائق للنسفي أول الشرح الحمد لله الذى فقد في دينه من أراد به السعادة فرغ منه سنة 1178 - بهامشه الذخائر الاشرفيه لابن الشحنة المتقدم (فقه حنفى) الحسينية 1291 - مط شرف

(2/1225)


1299 - مط عبد الرازق 1306 - البهية 1319 ص 172 الطباخ * محمد راغب الطباخ الطباطبائي " ابراهيم " (1248 - 1319) من فحول شعراء العراق.
ولد في النجف وتوفي فيها نشأ وفيه ميل فطري للاداب فعكف عليها في أبان شبابه ولم تمض مدة حتى اشتهر في شعره بطريقته العربية الصرفية ديوان الطباطبائي - مط العرفان صيدا 1332 ص 288
الطباطبائي " علي بن محمد " الشرح الكبير المسمى برياض المسائل في تحقيق الاحكام بالدلائل - (فقه على مذهب الامامية) - طبع مع المختصر النافع لابي قاسم الحلي جزء 2 طهران..الطباطبي " حسين بن كمال الدين " السبع شداد - هو مختصر في الهيئة - دهلي (الهند) 1309.
طباره " محمد عيسى " الاساس في الفقه - مط الادبية بيروت 1300 ص 100 الطبراني (260 - 360) (..) أبو القاسم سليمان بن احمد بن أيوب بن مطير اللخمي الطبراني
__________
العراقيات ص 74 (..) ابن خلكان 1 - 169 (*)

(2/1226)


ولد بطبرية الشام ورحل إلى العراق والحجاز واليمن ومصر والجزبرة ؟ وأقام في الرحلة ثلاثا وثلاثين سنة وسمع الكثير وعدد شيوخه الف شيخ وله المصنفات الممتعة النافعة الغريبة منها المعاجم الثلاثة الكبير والاوسط والصغير
وهي أشهر كتبه - توفي بأصبهان المعجم الصغير - (في الحديث) وهي رسالتان 1 - غنية الالمعي لابي الطيب محمد شمس الحق.
2 - التحفة الرضية للشيخ حسين بن محسن الانصاري دهلي 1311 الطبرسي " أبو علي الفضل " (548) (الشيخ) أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي المشهدي - ويعرف بالطبرسي الكبير صاحب التفسير قال صاحب رياض العلماء: كان قدس سره رضى الدين أبو نصر حسن بن الفضل صاحب مكارم الاخلاق وسبطه أبو الفضل علي بن الحسن صاحب مشكوة الانوار من اكابر العلماء - وقال ابن بابويه في فهرسته شاهدته وقرأت تفقها عليه - مات في المشهد المقدس الرضوي - وقال الامير مصطفى في رجاله عند ذكره: ثقة فاضل دين عين من اجلاء هذه الطائفة له تصانيف حسنة انتقل من المشهد الرضوي إلى سبزوار سنة 523 وانتقل بها إلى دار الخلود سنة 548 ه 1 - جوامع الجامع - (في التفسير) وهو مختصر كتابيه مجمع البيان والكافي الشافي في التفسير أيضا العجم 1321 2 - مجمع البيان في تفسير القرآن - أوله الحمد لله الذي ارتفعت من مطارح الفكر جلالته أتم تأليفه سنة
534 (1) جزء 2 العجم 1314 وتحت الطبع بمط العرفان
__________
روضات الجنات جزء 3 ص 163 وص 513 (1) وهم صاحب كشف الظنون عند ذكر هذا الكتاب إذ نسبه لابي جعفر محمد بن الحسن بن على الطوسي المتوفى سنة 561 ه وتبعه في هذا الغلط العلامة بروكلمان الالماني في ؟ تاريخه آداب اللغة العربية (جزء 1 ص 405) وصاحب السعادة احمد زكى باشا في الموسوعات ض 63 (*)

(2/1227)


بصيدا: الطبرسي " أبو نصر حسن " رضى الدين أبو نصر حسن بن الفضل الطبرسي ابن الفضل المتقدم مكارم الاخلاق - بولاق 1300 - بهامشه الوسيلة العظمى في شمائل المصطفى خير الورى - لابي المكارم زين الدين بير محمد دده - مط محمد مصطفى 1304 مط العثمانية 1311 ص 158 - مط الميمنية 1311 ص 166 و 1318 ص 168 بهامشه - كتاب تهذيب الاخلاق وتطهير الاعراق لابن مسكويه: الخيرية 1303 ص 214 الطبرسي " احمد " (الشيخ) أبو منصور احمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي ويعرف بالشيخ الطبرسي الاول ذكره صاحب روضات الجنات (جزء 1 ص 18) قال:
عالم فاضل محدث ثقة له كتاب الاحتجاج على أهل اللجاج حسن كثير الفوائد - ولم يذكر سنة وفاته الاحتجاج على أهل اللجاج (في مذهب الشيعة والانتصار لاهل البيت) - قال صاحب الروضات المذكور هو كتاب معتبر معروف بين الطائفة مشتمل على كل ما أطلع عليه من احتجاجات النبي والائمة بل كثير من اصحابهم الامجاد مع جملة من الاشقياء والمخالفين وفي خواتيمه أيضا تدقيقات كثيرة خرجت من الناحية المقدمة إلى بعض اكابر الشيعة طهران 1268 و 1302 ص 258 الطبرسي " حسين " حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي 1 - فصل الكتاب في (اثبات) تحريف كتاب رب الارباب - أوله الحمد لله الذى انزل على عبده كتابا ثنئا لما في الصدور قال هذا كتاب لطيف عملته في

(2/1228)


اثبات تحريف القرآن وفضائح أهل الجور والعدوان وسميته " فصل الخطاب في (اثبات) تحريف كتاب رب الارباب " وجعلت له ثلث مقدمات وبابين - العجم 1298 2 - كشف الاستار عن خبر الغائب عن الابصار (المهدي المنتظر) - رتبه على مقدمة وفصلين وخاتمة طبع حجر العجم 1318 الطبري " ابن جرير "
(224 - 310) أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري الآملي علامة وقته وامام عصره وفقيه زمانه.
صاحب التفسير الكبير والتاريخ الشهير قرأ الفقه على داود وأخذ الفقه الشافعي عن الربيع ابن سليمان بمصر وعن الحسن بن محمد الزعفراني ببغداد وأخذ فقه مالك عن يونس بن عبد الاعلى وبنى عبد الحكم محمد وعبد الرحمن وسعد وابن أخي وهب وأخذ فقه أهل العراق عن أبي مقاتل بالري وأدرك الاسانيد العالية بمصر والشام والعراق والكوفة والبصرة والري.
(الفهرست) قال الخطيب: كان ابن جرير يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله.
جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره.
فكان حافظا لكتاب الله بصيرا بالمعاني فقيها في أحكام القرآن.
عالما بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها..وذكر أبو محمد المفرغاني أن قوما من تلامذة محمد بن جرير حسبوا لابي جعفر منذ بلغ الحلم إلى أن مات ثم قسموا على تلك المدة أوراق مصنفاته فصار لكل يوم أربع عشرة ورقة كانت ولادته بآمل طبرستان وتوفي ببغداد.
رثاه خلق
كثير من أهل الدين والادب من ذلك قول ابن دريد:
__________
الفهرست 234.
ابن الاثير 8 - 45 ابن خلكان 1 - 577.
طبقات السبكي 2 - 135.
معجم الادباء 6 - 423 روضات الجنات 4 - 163.
مفتاح السعادة 1 - 417 (*)

(2/1229)


ان المنية لم تتلف به رجلا * بل أتلفت علما للدين منصوبا كان الزمان به تصفو مشاربه * والآن أصبح بالتكدير مقطوبا 1 - تاريخ الامم والملوك - المشهور بتاريخ الطبري - ويعرف بأخبار الرسل والملوك - قال صاحب الفهرست: آخر ما أمل منه إلى سنة 302 - طبع في ليدن سنة 1876 إلى سنة 1901 في 13 جزء باعتناء الاستاذ دى غويه وغيره من المستشرقين وله مقدمة باللغة اللاتينية وفهارس بالعربية وتعليقات بجزئين ويتلو هذه الاجزاء كتاب صلة تاريخ الطبري لعريب بن سعد الكاتب بجزء واحد طبع سنة 1897 م (أنظر عريب القرطبي ابن سعد الكاتب) وطبع تاريخ الامم والملوك باعتناء يوسف بك محمد الحنفي ومحمد افندي عبد اللطيف بأحد عشر جزء ويليه صلة تاريخ الطبري لعريب بن سعد القرطبى وهو الجزء الثاني عشر ص 96 وهو يحوي تواريخ سنة 292 إلى 320 ثم الجزء الثالث عشر وهو
المنتخب من ذيل المذيل من تاريخ الصحابة والتابعين لابن جرير الطبري ص 122 - كان الفراغ من طبع هذا التاريخ بمط الحسينية سنة 1336 - وطبع قسم من هذا التاريخ معنونا: " تاريخ الملوك واعمارهم ومواليد الرسل وأبنائهم والكائن الذى كان في زمن كل واحد منهم - وهى الاجزاء الاول والثاني والثالث والخامس من التاريخ ومعها مقدمة وترجمة باللغة اللاتينية للدكتور كوز غارتن (1) - غريقسوالد 53 / 1831 2 - اختلاف الفقهاء - أوله كتاب الدية وينتهي إلى آخر كتاب الكفالة (فقه حنفي) كتب عنوان هذا الكتاب: " هذا ما تحتوي عليه نسخة المكتبة الخديوية من كتاب اختلاف الفقهاء " طبع بمطبعتي الموسوعات والترقى مصر 1320 ص 24 و 161 - وطبع على نفقة مصححه الدكتور فريدريك كرن الالماني البرلينى.
__________
(1)) * (Joannes Ludovica Kosegarten

(2/1230)


3 - الاعتقاد - (الجزء في الاعتقاد) الهند 1311 4 - جامع البيان في تفسير القرآن - ويعرف بتفسير الامام الطبري - وهو أجل التفاسير وأعظمها فانه يتعرض لتوجيه الاقوال وترجيح بعضها على بعض والاعراب والاستنباط فهو يفوق بذلك تفسير الاقدمين: (عن
الجلال السيوطي) - بهامشه التفسير المسمى غرائب القرآن ورغائب الفرقان للامام القمي النيسابوري جزء 31 الميمنية 1900 وطبع على نفقة الخشاب صاحب المكتبة المشهورة بالمط الاميرية ببولاق سنة 1322 إلى 1330 بثلاثين جزء بعد تصحيح النسخة على الاصول الموجودة في خزانة دار الكتب المصرية الطبري " عبد القادر " (976 - 1033) عبد القادر بن محمد الحسينى الطبري المكى الشافعي امام أئمة الحجاز - ولد ونشأ بمكة وترعرع في حجر أبويه وأكمل حفظ القرآن وهو ابن اثنتى عشرة سنة وحفظ عدة متون منها الاربعين النووية في الحديث والاشارات عليها والعقائد النسفية والفية ابن مالك في النحو وثلث المنهج لشيخ الاسلام زكريا وعرض جملتها على عدة مشايخ في سنة 991 وأجازوه بمحفوظاته وشرع في هذا العام في الاشتغال ثم صنف وأجاد كتبا عديدة منها مقامة سماها " درة الاصداف السنية في ذروة الاوصاف الحنفية " وكتاب عيون المسائل وشرح على الدريدية وغير ذلك - توفي بمكة عيون المسائل من أعيان الرسائل - وفيه من الفنون ثلاثون فنا أولهم علم القوافي وآخرهم
علم التقويم - التزم ترتيبه وطبعه محمد عمر الحسامى البيروتى مط السلام 1316 ص 252
__________
خلاصة الاثر 2 - 457 (*)

(2/1231)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية