صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

الكتاب : معجم المطبوعات
مصدر الكتاب : الإنترنت
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

المال مدة.
وأقبل في آخر عمره على مطالعة الاحاديث النبوية وأدمن النظر فيها بدائع البدائه أوله اللهم اسبل علينا سترك الجميل الخ جمع فيه أخبار الشعراء في البدائه والارتجال ومحاسن أشعارهم في مضايق الاسراع والاعجال.
بولاق 1278 ص 238 وطبع بهامش معاهد التنصيص لعبد الرحيم ابن احمد العباسي (مصر 1316) ابن ظفر الصقلي (أو) المكي (565 497) شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي محمد بن محمد بن علي القرشي المعروف بابن ظفر الصقلي حجة الدين النحوي كانت نشأته بصقلية وسكن آخر الوقت بحماه وتوفي بها.
وهناك صنف تصانيفه.
وكان صالحا ورعا زاهدا
مشتغلا بما يعنيه 1 أنباء نجباء الابناء ذكر فيه كل ولد نجيب وأخباره مط التقدم (دون تاريخ) ص 200 2 خير البشر في خير البشر طبع حجر مصر 1867 - 1280 3 سلوان المطاع في عدوان الاتباع، صنفه لبعض القواد بصقلية سنة 554 ورتبه على خمس سلوانات (1) في التفويض ونتائجه (2) في التأسي وفوائده (3) في الصبر وعوائده (4) في الرضا وميامنه (5) في الزهد طبع حجر مصر 1278 ص 124 بتصحيح الشيخ علي بن علي العزي الشهير بالمخللاتي وطبع حروف بتونس 1279 ص 102 بيروت 1300 وترجمه إلى اللغة الايطالية الاستاذ أماري وطبع بفيورنسا سنة 1851 م ومنه ترجم إلى اللغة الانجليزية وطبع بلندن سنة 1852 م
__________
ابن خلكان 660 1 بغية الوعاه 59 روضات الجنات 188 4 (*)

(1/149)


ابن ظهيرة (كان موجودا سنة 960) جمال الدين محمد بن نجم الدين أمين بن أبي بكر بن ظهيرة القرشي المكي الحنفي
أخذ عن الشيخ سهل بن عبد الله التستري الجامع اللطيف في فضائل مكة وبناء البيت الشريف في الباب العاشر من هذا الكتاب ذكر أمراء مكة من لدن عهد النبي إلى عام 949 ه طبع في مط عيسى الحلبي بمصر 1340 أنظر أيضا: تواريخ مكة المشرفة للاستاذ فردينند وستنفلد ابن عابدين (1198 - 1252) محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز بن احمد بن عبد الرحيم بن نجم الدين بن محمد صلاح الدين الشهير بعابدين المعروف بابن عابدين ولد في دمشق الشام ونشأ في حجر والده وحفظ القرآن العظيم عن ظهر قلب وهو صغير جدا وجلس في محل تجارة والده ليألف التجارة فجلس مرة يقرأ القرآن.
فمر رجل لا يعرفه فسمعه وهو يقرأ.
فزجره وأنكر قرأته وقال له لا يجوز لك أن تقرأ هذه القراءة أولا لان المحل محل تجارة والناس لا يستمعون قراءتك فيرتكبون الاثم بسببك وأنت أيضا آثم.
وثانيا قراءتك ملحونة.
فقام من ساعته وسأل عمن أقرأ أهل العصر في زمنه.
فدله واحد على شيخ القراء وهو الشيخ سعيد الحموي.
فذهب لحجرته وطلب منه أن يعلمه أحكام القراءة بالتجويد وكان وقتئذ لم يبلغ الحلم.
فحفظ الميدانية والجزرية
والشاطبية..ثم اشتغل عليه بقراءة النحو والصرف وفقه الامام الشافعي.
ثم حضر على شيخه السيد محمد شاكر السالمي العمري العقاد وقرأ عليه علم المعقول والحديث
__________
ترجمته في مقدمة كتاب " قرة عيون الاخبار " لولده علاء الدين وفي الروضة الغناء للنعمان قساطلى ص 141 (*)

(1/150)


والتفسير.
ثم ألزمه بالتحول لمذهب أبي حنيفة وقرأ عليه كتب الفقه وأصوله حتى برع وصار علامة زمانه.
وأخذ عن الشيخ الامير المصري.
وأجازه محدث الديار الشامية الشيخ محمد الكذبرى.
وأخذ عنه كثير من العلماء أجلهم الشيخ عبد الغني الميداني والشيخ حسن البيطار واحمد افندي الاسلامبولي وغيرهم.
وكان ورعا دينا عفيفا عالما عاملا صالحا توفي بدمشق ودفن بمقبرة باب الصغير له تآليف غير مطبوعة أهمها ذيل تاريخ المرادى المسمى سلك الدرر وحاشية على تفسير البيضاوي وعلى المطول 1 الابانة عن أخذ الاجرة عن الحضانة دمشق 1301 ص 18 2 أتحاف الذكي النبيه بجواب ما يقول الفقيه دمشق 1301 ص 14 أستانة 1325 3 اجابة الغوث ببيان حال النقب والنجباء والابدال والاوتاد والغوث في مجموعة رقم 76
4 أجوبة محققة عن أسئلة مفرقة دمشق 1302 ص 21 وضمن مجموعة رقم 76 5 أعلام الاعلام بأحكام الاقرار العام دمشق 1301 ص 26 6 الاقوال الواضحة الجلية في مسألة نقض القسمة ومسألة الدرجة الجعلية دمشق 1301 ص 21 7 بغية الناسك في أدعية المناسك في مجموعة رقم 76 8 تحبير التحرير في ابطال القضاء بالفسخ بالغبن الفاحش بلا تقرير دمشق 1301 ص 30 9 تحرير العبارة فيمن هو أولى بالاجارة دمشق 1301 ص 25

(1/151)


10 تحرير النقول في نفقة الفروع والاصول 1301 ص 22 11 تنبيه ذوي الافهام على احكام التبليغ خلف الامام 1301 ص 17 12 تنبيه ذوي الافهام على بطلان الحكم بنقض الدعوى بعد الابراء العام في مجموعة رقم 76 13 تنبيه الغافل الوسنان على احكام هلال رمضان 1301 ص 30 14 تنبيه الوقود على مسائل النقود من رخص
وغلاء وكساد وانقطاع 1301 ص 14 15 تنبيه الولاة والحكام على أحكام شاتم خير الانام أو أحد أصحابه الكرام 1301 ص 79 16 تنقيح الفتاوي الحامدية أنظر العقود الدرية في تنقيح الفتاوي الحامدية 17 حاشية ابن عابدين أنظر رد المختار 18 الرحيق المختوم شرح قلائد المنظوم (فرائض المذاهب الاربعة) 1302 ص 97 19 رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الابصار ويعرف بحاشية ابن عابدين.
أتم الحاشية سنة 1232.
أولها يامن تنزهت ذاته عن الاشباه والنظائر الخ بالهامش الدر المختار المذكور تأليف علاء الدين الحصكفى (فقه حنفى) جزء 5 بولاق 1272 و 1286 و 1299 و 6 / 1323 كتب عليها " الطبعة الثالثة " وطبع بالمط الميمنية 1307 جزء 5 ولهذه الحاشية تكملة مسماة: قرة عيون الاخيار لولده علاء الدين.
أنظر ابن عابدين " علاء الدين " 20 رفع الاشتباه عن عبادة الاشباه دمشق 1301 ص 12

(1/152)


21 رفع الانتقاض ودفع الاعتراض على قولهم الايمان مبنية على الالفاظ لا على الاغراض
1301 ص 19 22 رفع التردد في عقد الاصابع عند التشهد 1301 ص 22 23 سل الحسام الهندي لنصرة مولانا خالد النقشبندي 1301 ص 61 24 شفاء العليل وبل الغليل في حكم الوصية بالختمات والتهاليل 1301 ص 71 25 العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية بهامشه الفتاوى الخيرية لخير الدين الرملي جزء 2 بولاق 1300 المط الميمنية 1310 26 عقود اللالي في الاسانيد العوالي (مصطلح الحديث) دمشق 1302 27 العلم الظاهر في نفع النسب الطاهر في مجموعة رقم 53 28 العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية جزء 2 بولاق 1300 29 العقود الدرية في قول الواقف على الفرائض الشرعية 1301 ص 12 30 غاية البيان في أن وقف الاثنين على أنفسهما وقف لا وقفان 1301 ص 12 31 غاية المطلب في اشتراط الواقف عود النصيب إلى أهل الدرجة الاقرب فالاقرب 1301
32 الفوائد العجيبة في اعراب الكلمات الغريبة وبالهامش النهاية في التعريض والكناية 1301 ص 23

(1/153)


33 الفوائد المخصصة بأحكام كي الحمصة 1301 ص 19 34 مناهل السرور لمبتغي الحساب بالكسور 1301 ص 7 35 منحة الخالق على البحر الرائق وهي حاشية على البحر الرائق لابن نجيم المصري طبعت بهامش البحر الرائق 36 منة الجليل لبيان اسقاط ما على الذمة من كثير وقليل في مجموعة رقم 53 37 منهل الواردين من بحار الفيض على دخر المتأهلين في مسائل الحيض 1302 ص 69 38 نسمات الاسحار على شرح المنار المسمى بافاضة الانوار وهي حاشية على شرح العلامة علاء الدين الحصكفى على كتاب المنار للنسفي فرغ من تأليف الحاشية سنة 1222 وطبع بأسفل الحاشية تقريرات الشيخ احمد الطوفي وبهامشها الشرح المذكور المط الميمنية 1328 39 نشر العرف في بناء بعض الاحكام على العرف 1301 ص 47
40 الهدية العلائية لتلاميذ المدارس الابتدائية بمط مجلس معارف سورية 1299 ص 284 (فائدة) طبعت رسائل ابن عابدين في مجموعة تشتمل على 32 رسالة في الاستانة سنة 1325 بجزء 2 على ذمة محمد هاشم الكتبي ترى ذكرها في مجموعة رقم 53 وكذا لم نكرر محل طبع الرسائل حيث طبعت على حدة في دمشق ثم أن تصانيف ابن عابدين هي على مذهب الامام أبي حنيفة.
فلم نذكرها افرادا تجنبا من التكرار

(1/154)


ابن عابدين " علاء الدين " (1306) علاء الدين محمد بن محمد أمين بن عمر عابدين قال علاء الدين في مقدمة كتابه " قرة عيون الاخيار " انه سافر إلى الاستانة سنة 1285 ه ووظف عضوا في الجمعية العلمية لجمع المجلة الشرعية تحت رئاسة الوزير احمد جودت باشا.
وبعد ثلاث سنين قدم الاستعفا وعاد إلى الاوطان (دمشق) وكمل بها حاشية أبيه " رد المحتار " وسماها " قرة عيون الاخيار " قرة عيون الاخيار لتكملة رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الابصار فرغ من تأليفه سنة 1290 جزء 2 بولاق 1299 و 1326 وبالمط الميمنية
1307 و 1321 ابن عاشر الفاسى (1040 ه) أبو محمد عبد الواحد بن احمد بن علي بن عاشر الانصاري نسبا الاندلسي أصلا الفاسي ذكره تلميذه محمد بن احمد الشهير بمياره في شرحه على منظوم المترجم فقال: كان اماما عالما ورعا عابدا متفننا بعلوم شتى ألف تآليف عديدة منها المنظومة (الآتي ذكرها) العديمة المثال في الاختصار وكثرة الفوائد والتحقيق وموافقة المشهور ومحاذاة مختصر الشيخ خليل والجمع بين أصول الدين وفروعه المرشد المبين على الضروري من علوم الدين وهي منظومة في أصول الدين على مذهب الامام مالك طبعت بفاس 1262 وبهامشها تقريرات من شرح الشيخ محمد مياره الفاسي ويليها مبطلات الصلاة نظم محمد الرقيق البكري وطبعت بمصر 1300 فاس 1317 أنظر مياره " الدر الثمين ومختصر الدر الثمين "
__________
خلاصة الاثر 96 3 (*)

(1/155)


ابن عاشور الطاهر " محمد بن محمد " (من أبناء القرن الثالث عشر الهجري) شفاء القلب الجريح بشرح بردة المديح
المط الوهبية 1296 ابن عاصم الاندلسي (829 760) (القاضي) أبو بكر محمد بن محمد بن عاصم الاندلسي الغرناطي المالكي قال ولده القاضي أبو يحيى: كان رحمه الله علم الكمال ورجل الحقيقة وقارا لا يخف راسيه.
ولا يعري كاسيه له مسائل متعددة في فنون شتى ضمنها كل سديد البحث وصحيح النظر.
واما كتبه فالدر النفيس والياقوت الثمين والروض الآنف والزهر النضير وكتاب الحدائق في اغراض شتى من الادب والحكايات قيل في تاريخ ولادته ووفاته وقد رقصت غرناطة بابن عاصم * وسحت دموعا للقضاء المنزل 1 تحفة الحكام في نكت العهود والاحكام وتعرف بالعاصمية أو تحفة ابن عاصم أرجوزة فرغ من نظمها بغرناطة سنة 835 (1) (فقه مالك) طبعت مع ترجمتها إلى اللغة الفرنساوية باعتناء الاستاذين هوداس وما رتل في الجزائر 3 / 1892 ص 9 915 وطبع المتن العربي على الحجر جزء 2 بفاس 1289 وطبع حروف بالجزائر 1327 - 1909 ص 119 وهي الطبعة الثانية
2 حدائق الازهار في مستحسن الاجوبة المضحكة والامثال والحكايات والنوادر فاس (دون تاريخ) ص 319
__________
نيل الابتهاج 289 (1) كذا ورد ذكرها في كشف الظنون ولعله أراد سنة 825 لان المؤلف توفى سنة 829 كما جاء في نيل الابتهاج (*)

(1/156)


ابن عباد " احمد بن محمد " (من ابناء القرن الثالث عشر ه) الاذكار العلية والاسرار الشاذلية مختصر جمع فيه مناقب واذكار القطب ابي الحسن علي الشاذلي طبع على الحجر اسكندرية 1288 ابن عباد النفرايني النفريني ابن عباد " محمد " (792 733) محمد بن ابراهيم بن عبد الله بن مالك بن ابراهيم بن محمد بن عباد النفزى الرندى شهر بابن عباد وعن فهرست الكتبخانة جزء 2 ص 97: (الشيخ) أبو عبد الله محمد بن أبي اسحق بن ابراهيم ابن أبي بكر بن عبد الله بن ابراهيم بن عباد النفزي الرندي المغربي نشأ ببلده رندة على أكمل طهارة وعفاف وصيانة.
وحفظ القرآن ابن سبع سنين.
طلب العلوم بعده نحوا وأدبا وأصولا وفروعا حتى حصلها ورأس فيها.
ثم أخذ في التصوف وبحث عن الاسرار الالهية حتى أشير عليه.
وتكلم في علم الاحوال والمقامات.
والعلل والآفات وألف فيه تآليف عجيبة بديعة.
لقى بسلا الحاج ابن عاشر وأقام معه وأصحابه سنين عديدة..ثم رحل لطنجة فلقي الشيخ أبا مروان عبد الملك الصوفي قال لازمته كثيرا وقرأت عليه وتردد بيننا مسائل في اقامته بسلا وانتفعت به عظيما في التصوف وغيره.
قال صاحب تكلمة الديباج.
وقفت على رسائله الكبرى والصغرى وشرح الحكم ونظمها جزءا في ثمانمائة بيت.
كانت وفاته بفاس 1 الرسائل الكبرى هي مكاتبات في دقائق علم
__________
نيل الابتهاج 279 (*)

(1/157)


التوحيد والتصوف ومتشابه الآيات والاحاديث وغير ذلك من الآداب الدينية فاس 1320 ص 262 2 غيث المواهب العلمية بشرح الحكم العطائية (أو) شرح النفزي على متن السكندري.
أوله: الحمد لله المنفرد بالعظمة والجلال الخ جزء 2 بهامشها شرح الشيخ عبد الله الشرقاوي بولاق 1285 مط محمد مصطفى 1299 مط الخيرية 1303 الميمنية 1304
ابن عباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ابن عم الرسول قبل أنه ولد قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي بالطائف سنة 68 ه وكتب صاحب روض الاخيار بالهامش (بنسخة خطبة) أبو العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ودعى له النبي (صلعم) بالحكمة والفقه والتأويل.
وتوفى أبوه وله 13 سنة.
وكان عمر ابن الخطاب يقربه ويشاوره مع جملة الصحابة وكف بصره بآخر عمره.
كان خير هذه الامة وترجمان القرآن تفسير (عبد الله بن عباس) وهو رواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس بهامشه تقريرات بمبي 1280 - 1302 ص 523.
وفي مجموعة رقم 39 (أستانة 9 / 1317) بهامشه المقصد لتلخيص ما في الوقت والابتدا لشيخ الاسلام زكريا الانصاري بولاق 1290 ص 464 وفي هذه الطبعة نسب إلى مجد الدين الفيروز آبادي إذ وسم: بتنوير المقباس من تفسير ابن عباس لابي طاهر محمد يعقوب الفيروز آبادي بهامشه اسباب النزول للسيوطي والناسخ والمنسوخ لابن حزم مط الازهرية 1316 ابن العباس الزهراوي * خلف بن العباس
__________
مفتاح السعادة 355 1 (*)

(1/158)


ابن عبد الباقي (الحافظ) محمد شريف بن الحاج حافظ عبد الله الحقي ابن عبد الباقي (من ابناء القرن الثالث عشر ه) مصباح الايات الجليلة الفرقانية ومفتاح التفاسير الجميلة القرآنية وهي رسالة متعلقة ببيان محل كل آية مطلوبة من تفسير البيضاوي وحاشية زاده عليه المطبوعين ببولاق سنة 1263.
فإذا نظر الطالب في هذه الرسالة علم ابتداء سورة كل آية ثم جزأها وفي أي صحيفة تلك الآية أستانة 1289 ص 295 ابن عبد البر القرطبي (أو) الاندلسي (463 368) أبو عمر جمال الدين يوسف بن عمر بن عبد البر بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النحوي القرطبي امام عصره في الحديث والاثر وما يتعلق بها من أهل قرطبة.
بها طلب الفقه وتفقه ولزم احمد بن عبد الملك بن هاشم الفقيه الاشبيلي وكتب بين يديه ولزم أبا الوليد بن الفرضي وعنه أخذ كثيرا من علم الادب والحديث ودأب في طلب العلم وأفتى به وبرع براعة قال فيها من تقدمه في علم الاثر..فارق قرطبة وجال في غرب الاندلس مدة.
ثم تحول إلى شرق الاندلس وسكن دانيه من
بلادها وبلنسيه وشاطبه في أوقات مختلفة.
وتولى قضاء الاشبونه وشنترين في أيام ملكها المظفر بن الافطس كانت وفاته بمدينة شاطبة من شرق الاندلس 1 الاستيعاب في معرفة الاصحاب (في أسماء الصحابة) جزء 2 حيدر آباد 19 / 1318 عدد صحائف الجزئين 808 و 96 وطبع بهامش الاصابة في تمييز
__________
ابن بسكوال عدد 1368 ابن خلكان 2 - 458 الديباج المذهب 357 (*)

(1/159)


الصحابة لابن حجر العسقلاني (مصر 7 / 1323) 2 بهجة المجالس وأنس المجالس في ثلاثة أسفار جمع فيه أشياء مستحسنة تصلح للمذاكرة والمحاضرة طبع قطعة منه في مجموعة " جواهر الحكماء " رقم 9 3 جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله (تصوف) أنظر مختصر جامع بيان العلم وفضله اختصار الشيخ احمد بن عمر المحمصاني البيروتي الازهري (مط الموسوعات 1320) وطبع كله حديثا في مصر يأتي ذكره في مطبوعات سنة 1928 ابن عبد البر الونائي (الشيخ) علي بن عبد البر الونائي الشافعي المتوفي في حدود سنة 1206 ه
1 عمدة الابرار في أحكام الحاج والاعتمار (فقه شافعي) يليه نبذة في مناقب المؤلف المذكور ورسالة في طواف الحائض للبارزي وبهامشه مختصر الايضاح لابن حجر الهيثمي مكة 1305 ص 12 2 المنح الالهية بشرح بعض الاوراد البكرية (فوائد) بولاق 1298 ابن عبد الحق * السنباطي ابن عبد الحق " صفي الدين " (739 658) أبو الفضائل صفي الدين عبد المؤمن بن الخطيب عبد الحق بن عبد الله بن علي بن شمائل البغدادي الحنبلي الامام الفرضي المتقن.
ولد ببغداد وسمع بها الحديث وسمع بدمشق من الشرف بن عساكر وجماعة وبمكة من
__________
شذرات لذهب في وفيات سنة 739 ه (*)

(1/160)


الفخر التوزرى وأجاز له ابن النجاري وغيره من أهل الشام ومصر والعراق.
وبرع وأفتى ومهر في علم الفرائض والحساب والجبر والمقابلة والهندسة والمساحة وغير ذلك.
اشتغل في اول عمره بعد التفقه بالكتابة والاعمال الدنيوية مدة ثم ترك ذلك وأقبل على العلم فلازمه مطالعة وكتابة وتدريسا وتصنيفا وأشغالا وافتاءا إلى حين موته.
مات ببغداد ودفن بمقبرة الامام احمد
مراصد الاطلاع (على) في أسماء الامكنة والبقاع وهو مختصر معجم البلدان لياقوت الرومي.
أما في فهرست دار الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة جزء 5 ص 146 فقد كتب انه لياقوت الحموى.
وفي كشف الظنون طبعة أوروبا جزء 5 ص 625 بعد أن ذكر كتاب معجم البلدان لياقوت قال ومختصره لصفي الدين عبد المؤمن طبع باعتناء الاستاذ جوينبول جزء 4 ليدن 64 / 1850 وطبع جزء واحد منه سنة 1168 ه ص 900 في باتافيا.
وطبع موسوما بمراصد الاطلاع في معرفة الامكنة والبقاع للعلامة الجهبنة ياقوت الحموى الرومي طبع حجر في العجم 1315 ص 429 ابن عبد الحكم " عبد الله " (142 155) أبو محمد عبد الله بن عبد الحكم ويكنى ابا عثمان بن اعين ابن ليث بن رافع الفقيه المالكي المصري كان اماما صادقا عاقلا حكيما وكان من ذوى الاموال.
له جاه عظيم وقدر كبير وهو من أجلة اصحاب الامام مالك واعلمهم بمختلف قوله.
عقد على مذهبه وفرع على اصوله ثم افضت إليه الرئاسة بمصر وبلغ بنو عبد الحكم بمصر من الرفعة والتقدم ما لم يبلغه أحد.
وكان صديقا للامام الشافعي.
له تصانيف كثيرة في الفقه وغيره.
طبع له حديثا:
" سيرة عمر بن عيد العزيز " رواية ابن ابي

(1/161)


عبد الله محمد نسخها وصححها احمد عبيد الدمشقي وطبعت بالمط الرحمانية بمصر 1927 (1) ابن عبد الحكم " عبد الرحمن " (257) أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم القرشي المصري عالم فاضل من مؤرخي الديار المصرية عنه أخذ الجلال السيوطي في حسن المحاضرة والمقريزي في الخطط وهو ابن عبد الله بن عبد الحكم المذكور قبلا اشتهر بتاريخه: فتوح مصر والمغرب الجزء الاول فتوح مصر باعتناء الاستاذ كارل وفيه بحث باللغة اللاتينية غوطا 1858 الجزء الثاني فتوح المغرب باعتناء جون هريس غوطا لندن 1858 وطبع بمصر بمط المجمع العلمي الفرنساوي قطعة من هذا الكتاب باعتناء هنرى ماسه سنة 1914 (المتن العربي ص 82) وطبع الكتاب كله حديثا أنظر جامع التصانيف الحديثة الجزء الاول رقم 171 ابن عبد ربه (328 246) (..) أبو عمر احمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير
ابن سالم القرطبي الاندلسي المالكي قال ابن الفرضى: عالم الاندلس بالاخبار والاشعار واديبها وشاعرها.
كتب الناس تصنيفه وشعره.
توفي بقرطبة وفي جذوة المقتبس ان مولده في مالقه العقد الفريد قال مؤلفه قد نظرت في بعض الكتب الموضوعة فوجدتها غير متفرقة في فنون الاخبار
__________
(1) أنظر جامع التصانيف الحديثة الجزء الثاني رقم 58 في الطبعة الحجرية 134 1 و 136 (..) يتيمة الدهر 412 1 معجم الادباء 67 2 اين خلكان 39 1 بغية الوعاه 161 (*)

(1/162)


ولا جامعة لجمل الآثار فجعلت هذا الكتاب كافيا جامعا لاكثر المعاني التي تجرى على افراد العامة والخاصة وتدور على السنة الملوك والمسوقة وحليت كل كتاب فيها بشاهد من الشعر تجانس الاخبار في معانيها وقرنت بها غرائب من شعرى ليعلم الناظر في كتابنا هذا ان بغربنا على قاصيته وبلدنا على انقطاعه حظا من المنظوم والمنثور.
اه قال ابن خلكان وهو من الكتب الممتعة حوى من كل شئ.
وقال ابن كثير يدل من كلامه على تشبع كثير جزء 3 بولاق 1293 و 1302 وبهامشه زهر الآداب وتمر الالباب لابي اسحق ابراهيم بن تميم المعروف بالحصرى القيرواني.
وطبع بمط ابراهيم عبد الرازق 1302 مط
شرف 1305 الشرفية 1321 وطبع بعناية مدرسة القضاء الشرعي بالقاهرة مختار العقد الفريد ص 344 وكتب عليها طبعة ثانية 1328 وبآخره تفسير الكلمات الغامضة المط الجمالية 1331 ابن عبد الرازق المقدسي " أبو نصر احمد " من ادباء القرن السابع للهجرة الظرائف واللطائف في المحاسن والاضداد جمع فيه بين كتاب الظرائف واللطائف واليواقيت في بعض المواقيت لابي منصور الثعالبي جمعه من كتب الامام الثعالبي في أيام الملك أبي العباس مأمون بن مأمون خوارزم شاه.
طبع حجر مصر 1275 الوهبية 1296 ص 116 الشرفية 1300 مط عبد الرزاق 1307 ص 128 بغداد أو تبريز بمط كامل التبريزي ميرزا عباس 1282 ص 215 ابن عبد الرازق الحنفي عليم الله نبغ بمكة المكرمة الرسالة النافعة الهادية إلى طريق المطالعة وهي شرح على رسالته: طريق المطالعة (علم المنطق) الهند 1292 و 1306 ضمن مجموعة رقم 98

(1/163)


ابن عبد الرزاق الطنطراني * الطنطراني ابن عبد الرسول
عبد النبي بن عبد الرسول احمد نجري حاشية على تهذيب المنطق والكلام للسعد التفتازاني طبع حجر لكناو 1268 ابن عبد السلام " العز (أو) عز الدين " (660 578) (الشيخ) عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن حسن بن محمد بن مهذب السلمي أبو محمد شيخ الاسلام.
سلطان العلماء المصري الشافعي الدمشقي تفقه على الشيخ فخر الدين بن عساكر وقرأ الاصول على الشيخ سيف الدين الآمدي وغيره.
وسمع الحديث من الحافظ محمد بن أبي القاسم بن عساكر وعبد اللطيف بن أبي سعد البغدادي وغيرهما.
ودرس بمصر أيام مقامه بالزاوية الغزالية.
وولي الخطابة والامامة بالجامع الاموي.
ثم رحل إلى القاهرة فتلقاه سلطانها الملك الصالح نجم الدين ابن الكامل وأكرمه وولاه خطابة جامع عمرو بن العاص بمصر والقضاء بها وبالوجه القبلي مدة قال الذهبي في العبر: انتهت إليه معرفة المذهب إلى الزهد والورع وقدم مصر فأقام بها أكثر من عشرين سنة ناشرا للعلم آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ولما دخل مصر بالغ الشيخ زكي الدين المنذري في الادب معه وامتنع في الافتاء لاجله وقال: كنا نفتي قبل حضوره أما بعد حضوره فمنصب الافتاء متعين فيه
قال تلميذه ابن دقيق العيد: كان ابن عبد السلام أحد سلاطين العلماء.
اه توفي بمصر ولما مرت الجنازة تحت القلعة وشاهد الملك الظاهر كثرة الخلق الذين معها قال لبعض أخوانه اليوم
__________
طبقات السبكى 80 5 حسن المحاضرة 141 1 (*)

(1/164)


استقر أمرى في الملك.
لان هذا الشيخ لو كان يقول للناس اخرجوا عليه لانتزع الملك مني 1 الاشارة إلى الايجاز في بعض أنواع المجاز وهو في علم معرفة حقيقة القرآن ومجازها بالمط العامرة بالاستانة 1313 ص 223 2 حل الرموز ومفاتيح الكنوز (تصوف) تكلم في هذا الكتاب عن بعض أحاديث والفاظ من كلام القوم لعزة معانيها مثل ما وسعنى سمائي ولا أرضي * ووسعني قلب عبدي المؤمن واستطرد في ذلك لبيان ذكر التوبة وغيرها مط جريدة الاسلام 1317 - 1899 ص 86 ويليه فتح الرحمن بشر رسالة الولي أرسلان ص 16 3 مسائل الطريقة في علم الحقيقة المشتهرة بالستين مسألة طبع مع تحفة الاخوان في أصول وآداب طريق القوم لاحمد الدردير (مصر 1322)
ابن عبد السلام التسولي (الشيخ) أبو الحسن علي بن عبد السلام بن على التسولى البلسروى الفاسي دارا وقرارا 1 البهجة في شرح التحفة أو التسولي على العاصمية وهو شرح على الارجوزة المسماة تحفة الحكام للقاضي أبي بكر محمد بن محمد بن عاصم الاندلسي (فقه مالك) جزء 2 مصر 1304 و 1305 بهامشه شرح الامام أبي عبد الله محمد التاودى على الارجوزة المذكورة مط العلمية 8 / 1317 جزء 2 2 حاشية على شرح محمد التاودي بن طالب بن سوده المري على لامية علي بن قاسم التجيبي الزقاق (فقه مالك) تونس 1303 وطبع على الحجر بفاس 1314 ص 211

(1/165)


ابن عبد الظاهر الجذامي (692 620) محيي الدين أبو الفضل عبد الله بن عبد الظاهر الجذامي المصرى الكاتب الناظم الناثر شيخ أهل الترسل ومن سلك الطريق الفاضلية في انشائه وهو والد القاضي فتح الدين محمد صاحب دواوين الانشاء.
كان بارع الكتابة له في قلم الرقاع طريقة غريبة حلوة وكان ذا هيبة وعصيية
توفي بالقاهرة الالطاف الخفية من السيرة الشريفة السلطانية الاشرفية نبذة من الجزء الثالث من هذا الكتاب ومعه ترجمة وتنبيهات باللغة الاسوجية للاستاذ موبرغ ليبسيك 1902 ص 71 و 78 و 42 ابن عبد العزيز المدني * العمري المدني ابن عبد القدوس * الشناوي " احمد بن علي " ابن عبد الخطيب * التبريزي الخطيب العمري ابن عبد الكبير " الشيخ محمد " قصيدة تائية فاس 1320 ابن عبد الهادي جمال الدين * المقدسي " جمال الدين " ابن عبد الهادي المقدسي (744) شمس الدين أبو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الاصل ثم الصالحي الحنبلي
__________
جلاء العينى ص 22 (*)

(1/166)


ولد في رجب سنة 705 أو سنة 704 (1) وسمع من التقي سليمان وابن سعد وطبقتهما وتفقه بابن مسلم وتردد إلى ابن تيمية ومهر في الحديث.
قال الصفدي لو عاش كان آية.
كنت سألته عن مسائل ادبية وفوائد عربية ينحدر
كالسيل وكنت اراه يرد على المزي في استماء الرجال فيقبل منه.
وقال الذهبي في معجمه المختص: الفقيه البارع المقري المجود الحافظ النحوي الحاذق في الفنون كتب علي واستفدت منه.
وقال ابن كثير رحمه الله كان حافظا علامة ناقدا حصل على العلوم ما لا يبلغه الشيوخ الكبار وبرع في الفنون.
وكان جبلا في العلل والطرق والرجال حسن الفهم جدا صحيح الذهن.
له كتاب الاحكام في ثلاث مجلدات والرد على السبكي في رده على ابن تيمية والمحرر في الحديث وشرع في كتاب لم يكمل.
قال الذهبي ما اجتمعت به قط الا استفدت منه.
مات سنة 744 وكان عمره دون الاربعين وتأسف الناس عليه.
هكذا في البدر الطالع.
انتهى من التاج المكلل لصديق (2) عد له ابن رجب في طبقاته ما يزيد على سبعين مصنفا وكان موته بدمشق ودفن في جبل قاسيون.
1 زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح (مصطلح الحديث) (3) معه ترجمة إلى اللغة الالمانية باعتناء الاستاذ فليشر ليدن 1895 ص 15 7 و 39 2 الصارم المنكي في الرد على ابن السبكي وهو يتعلق بزيارة النبي (صلعم) حيدر آباد 3 قواعد اصول الفقه بتعليق القاسمي ضمن مجموعة رقم 7 ابن عبد المعطي * ابن المعطي
__________
(1) وقيل 706 (2) نقلت هذه الترجمة بالحرف الواحد عن نسخة خطية من كتابه " المحرر في الحديث " وهو غير مطبوع (3) في فهرست دار الكتب المصرية ينسب هذا الكتاب إلى عز الدين محمد بن جماعة الكناني المتوفي سنة 819 (*)

(1/167)


ابن عبد الواحد * احمد بن سعيد ابن عبدون (520) أبو محمد عبد المجيد بن عبدون اليابرى الفهرى وزير بنى الافطس كان اديبا شاعرا عالما بالخبر والاثر ومعاني الحديث أخذ الناس عنه وله مصنف في الانتصار لابي عبيد علي بن قتيبة استوزره المتوكل أبو محمد عمر بن الافطس.
وشهد ابن عبدون نكبته سنة 487 فرثاه بقصيدته الرائية (أو) قصيدة ابن عبدون.
وهي من أمهات القصائد.
أولها الدهر يفجع بعد العين بالاثر * فما البكاء على الاشباح والصور أنهاك أنهاك لا آلوك معذرة * عن نومة بين ناب الليث والظفر أنظر ابن بدرون: شرح قصيدة ابن عبدون ابن عبد الوهاب " سليمان "
(الشيخ) سليمان بن عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب 1 التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق عن طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب مط الشرفية 1319 2 الصواعق الالهية في الرد على الوهابية بمبئ 1306 ابن عبد الوهاب " عبد اللطيف " (الشيخ الامام) عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
__________
فوات الوفيات 8 2 (*)

(1/168)


منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس وهو رد على صلح الاخوان للخالدي النقشبندي بمبئ 10 / 1309 ص 310 ابن عبد الوهاب " محمد " (1179 1106) شيخ المذهب الوهابي وزعيم الوهابيين ولد محمد في العينية من اقليم العارض من نجد وربي في حجر والده على المذهب الحنبلي ثم انتقل إلى البصرة لاتمام دروسه وتزوج بالحريملة بالعارض وأقام فيها واشتهر بين قومه بالتقوى وصدق التدين وأنحى عليهم باللائمة
لتقاعدهم عن الفروض الدينية فتآمر بعضهم على قتله.
ففر إلى بلده العينية وأخذ يجتذب الاحزاب إليه من أهله وأبناء الدعية فأحسن ابن سعود وفادته وأذن له في نشر تعاليمه فازدادت أنصاره واتسعت شهرته وذاعت دعوته بمعاونة محمد بن سعود إذ استعمل نفوذه وسلطانه في نجد وتكاثر الوهابيون وصاروا جندا كبيرا كتاب (أو) رسالة التوحيد هند 1308 ابن العبري * أبو الفرج الملطي ابن عثمان الخادمي * الخادمي ابن العجاج " رؤبة " * رؤبة بن العجاج ابن عجيبة الفاسي (مات في حدود سنة 1266 ه) (العارف بالله الصوفي) احمد بن محمد بن عجيبة الحسني الفاسي وقفت على بعض مصنفات له غير مطبوعة فرغ من
__________
اليواقيت الثمينة ص 70 (*)

(1/169)


تبييضها سنة 1200 و 1210 منها: تبصرة الطائفة الزرقاوية على الفئة العثمانية وشرح على القصيدة المنفرجة وشرح على صلوات ابن مشيش.
وذكر له صاحب اليواقيت الثمينة كتاب أزهار البستان في طبقات الاعيان وفهرست أشياخه ورسالة جمع فيها أسئلة مولاي
العربي الدرقاوي.
قال ومن أشياخه سيدي احمد بن العربي الزعدي لقبا 1 ايقاظ الهمم في شرح الحكم وهو شرح حكم ابن عطا الله السكندري طبع مع الكتاب الآتي 2 الفتوحات الالهية في شرح المباحث الاصلية فرغ من هذا الكتاب والذي قبله سنة 1211 وطبعا معا بفاس وطبع حروف بمط أم عباس سنة 1324 - 1906 المط الجمالية (طبعة ثانية) 1331 - 1913 ص 471 وبآخر الكتاب متن الحكم لابن عطا الله المذكور ابن عدي التكريتي (364 ه) أبو زكريا يحيى بن عدي بن حميد بن زكريا التكريتي المنطقي نزيل بغداد كان نصرانيا يعقوبي النحلة.
قرأ على أبي نصر الفارابي واليه انتهت رئاسة أهل المنطق في زمانه.
توفي سنة 1285 للاسكندر 973 م ودفن في بيعة القطيعة ببغداد وله من العمر احدى وثمانون سنة له كتاب البرهان (غير مطبوع) يتضمن حل اعتراضات أبي يوسف بن يعقوب بن اسحق الكندي وغير ذلك تهذيب الاخلاق عني بطبعه جرجس فيلوثاوس عوض طبعة ثانية 1913 ص 63
وطبع لاول مرة بالمط القبطية الاهلية سنة 1588 للشهداء
__________
أخبار الحكماء 236 عيون الانبا 235 1 ابن العبري 269 جامع الحجج الراهنة 219 الخريدة النفيسة ص 131 وفي كتاب تهذيب الاخلاق المذكور أعلاه (*)

(1/170)


ابن العديم (660 588) كمال الدين أبو حفص (أو) أبو القاسم عمر بن احمد بن هبة الله الشهير بابن العديم الحلبي والمعروف بابن أبي جرادة من أعيان أهل حلب وأفاضلهم وبيت أبي جرادة بيت مشهور من أهل حلب أدباء شعراء فقهاء يتوارثون الفضل كابرا عن كابر وتاليا عن غابر سمع من أبيه ومن عمه ومن جماعة كثيرة بدمشق وحلب والقدس والحجاز والعراق انتهت إليه رئاسة أصحاب أبي حنيفة وكان محدثا فاضلا حافظا مؤرخا له تصانيف رائقة منها تاريخ حلب أدركته المنية قبل اكمال تبييضه وله كتاب الدراري صنفه للملك الظاهر غازي بن يوسف بن أيوب وقدمه له يوم ولد ولده الملك العزيز وكان قد قدم مصر لما جفل الناس من التتر ثم عاد بعد خراب حلب.
فلما نظر ما فعله التتر من خراب حلب وقتل أهلها بعد تلك العمارة قال في ذاك قصيدة طويلة أولها هو الدهر ما تبنيه كفك يهدم *
وان رمت انصافا لديه فتظلم ثم عاد إلى القاهرة ومات بها ودفن بالقرافة 1 الدراري في ذكر الذراري بناها على ثلاثة عشر بابا أولها: أما بعد حمدا لله الواحد الاحد.
طبع ضمن مجموعة رقم 27 جمعه للملك الظاهر وقدمه إليه يوم ولد ولده الملك العزيز سلطان حلب 2 زبدة الحلب في تاريخ حلب غير كامل.
معه ترجمة لاتينية وتنبيهات للعلامة فريتاغ باريس بون 20 / 1819 وفي بون 1820 " ولاية سعد الدولة لمدينة حلب " مستخلص منه كتاب زبدة الحلب وطبع في مجموعة الحروب الصليبية ومنتخبات من بغية الطلب في
__________
معجم الادباء 8 6 فوات الوفيات 101 2 ابن قطلوبغا (تاج التراجم) 35 أبو الفدا 215 3 الكواكب السيارة 272 حسن المحاضرة 220 1 الفوائد البهية 147 أعلام النبلاء

(1/171)


تاريخ حلب له أيضا ومعها ترجمة باللغة الفرنساوية للاستاذ باربيه دي مينار (1) قال صاحب كشف الظنون: " تواريخ حلب " أول من صنف فيه على ما في الدر الحبب كمال الدين أبو حفص عمر بن أبي جرادة عبد العزيز المعروف بابن العديم الحلبي المتوفي سنة 660 جمع فيه أعيانها على ترتيب الاسماء.
قال اليونيني في الذيل انه يكون بياضه في أربعين مجلدا ومات
وبعضه مسودة وسماه " بغية الطلب " ثم انتزع منه كتابا سماه " زبدة الحلب " ابن العذارى المراكشي أبو عبد الله محمد المراكشي (نبغ في اواخر القرن السابع للهجرة) صنف كتاب البيان المغرب الآتي ذكره وله مصنف آخر في تاريخ المشرق ذكره في الجزء الاول من كتاب البيان.
(لم يتيسر لنا معرفة أكثر من ذلك من ترجمته) البيان المغرب في أخبار المغرب وفيه ذكر أخبار المغرب الاقصى والاوسط.
عني بطبعه الاستاذ دوزي الهولندي وصدره بمقدمة باللغة الفرنساوية وله فيه تعليقات وشروح ليدن الجزء الاول 1848 والجزء الثاني 51 / 1849 واختلطت بالجزء الاول قطع من نظم الجمان لابن القطان.
وبالجزء الثاني قطع من تاريخ عريب (ابن سعد القرطبي) واستدرك الاستاذ دوزي على الكتاب المذكور وصحح بعض متنه مستخلصا من نسخ خطية وجدها بمكتبة الاسكوريال بأسبانيا بتأليف سماه Corrections sur les textes du Bayano ' l Mogrib - des fragments de la chronique d ' Arib) de Cor.
doue (et du Hollato ' s Siyara d ' lbno ' l Abbar أنظر: ابن الابار: الحلة السيرا.
1883 Leyde
وطبعت ترجمته إلى اللغة الفرنساوية وشروح للاستاذ فانيان في الجزائر سنة 4 / 1901 جزء 2 (2)
__________
(1) C.
A.
C.
Barbier de Meynard (2) AI Bayano ' l Mogrib Histoire de I ' Afrique et de I ' Espagne , traduit et annote par E.
Fagnan.
Alger 4 80) * (1091 - in

(1/172)


ابن عربشاه الاسفرائيني * عصام الدين الاسفرائيني ابن عربشاه الدمشقي (854 791) احمد بن محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشيخ شهاب الدين أبو محمد شمس الدين الدمشقي الاصل الرومي الحنفي ويعرف بابن عربشاه وبالعجمي أيضا ولد بدمشق ونشأ بها أيضا.
ثم رحل إلى الروم فوصل سمرقند وأقام بما وراء النهر مديما للاشتغال.
ومن شيوخ في تلك النواحي السيد محمد الجرجاني ثم السمرقندي ومحمد البخاري وغيرهم ثم توجه إلى خوارزم ودخل بلدة سراي فلقي بها محمد البزازي الكردي وأخذ عنه الفقه والاصول وقطع بحر الروم إلى مملكة ابن عثمان فأقام بها عشر سنين وترجم فيها لملكها محمد بن بايزيد بن مراد بعض الكتب من الفارسي إلى التركي وباشر عنده ديوان الانشاء.
فلما مات ابن عثمان محمد بن بايزيد وذلك سنة
824 ه نحول إلى الشام بلاده وأقام في رجوعه إليها أشهرا ثم دخل دمشق وأقام بها منفردا على المطالعة والنظر والتأليف.
وقد برع في العلوم.
وفاق في المنثور والمنظوم وقدم القاهرة واجتمع بأكابرها لا سيما بأبي المحاسن بن تغري بردي فأقروا له بالعلم والفضيلة.
وكانت وفاته بالخانقاه الصلاحية بالقاهرة غريبا عن أهله ووطنه.
له مصنفات بلغة الترك والعجم والعرب 1 عجائب المقدور في أخبار (نوائب) تيمور وهو " كتاب بديع الانشاء سلس الاداء مسجع مقفى ترجمه الفاضل الاديب المرتضي المعروف بنظمى زاده البغدادي وكان حيا سنة 1130 " (كشف الظنون) بتصحيح يعقوب غوليوس (1) ليدن 1636 ص 448 معه ترجمة لاتينية للاستاذ منجر (2) جزء 2 ليوفردياك
__________
التبر المسبوك للسخاوي ص 325 شذرات الذهب 4 - 301.
(1).
Jacob Golius (2)) * (S.
H.
Manger

(1/173)


(هولندا) 72 / 1767 كلكته 1812 و 1818 أستانة 1233 (؟) بولاق 1285 ص 246 مط وادي النيل 1285 ص 249 مط عبد الرازق 1305 ص 243
2 فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء الفه على عشرة أبواب كسلوان المطاع وكتاب كليلة ودمنة بانشاء لطيف طبع مع ترجمة لاتينية باعتناء الاستاذ فريتاغ جزء 2 بون 1832 و 1852 (1) بولاق 1276 و 1290 ص 253 الموصل 1869 م و 1876 م بهامشه كتاب كليلة ودمنة: مط شرف 1300 و 1303 ص 228 المط الميمنية 1307 ص 303 مصر 1310 و 1315 ص 202 3 مرزبان نامه أصله بالفارسية.
وضعه في القرن الرابع للهجرة أحد حكماء العجم المسمى اسفهبد مرزبان من أبناء ملوك طبرستان (مترجم عن التركية) في الامثال والحكم طبع حجر بمصر 1278 بمط احمد افندي الازهري ص 217 وطبع بالفارسية باعتناء تذكار لجنة جيب مصححا بقلم ميرزا محمد بن عبد الوهاب قزويني في ليدن 1910 ص 309 - 16 ابن العربي " أبو بكر " (546 468) أبو بكر محمد بن عبد الله بن احمد المعروف بابن العربي المعافري الاندلسي الاشبيلي المالكي كان مولده باشبيلية ثم دخل دمشق ولقي بها أبا بكر الطرطوشي وتفقه عنده.
ودخل بغداد وسمع بها من
جماعة من أعيان مشايخها.
ثم انطلق إلى الحجاز فحج في سنة 489 ومنها ارتحل إلى بغداد.
فصحب أبا بكر
__________
(1).
Fructus Imperatorum et locatio ingeniosorum ابن خلكان 619 الديباج المذهب 281 نفح الطيب 1 - 477 (*)

(1/174)


الشاشي وأبا حامد الغزالي وغيرهما من العلماء والادباء.
ثم لقي بمصر والاسكندرية جماعة من المحدثين فكتب عنهم واستفاد منهم ثم عاد إلى الاندلس سنة 493 وقيل سنة 495 وقدم بلده اشبيلية بعلم كثير لم يأت به أحد قبله ممن كانت له رحلة إلى المشرق.
وكان من أهل التفنن في العلوم والاستبحار فيها والجمع لها متقدما في المعارف كاتبا متكلما في أنواعها نافذا في جميعها.
ولي القضاء ببلده ثم صرف عنه وأقبل على نشر العلم وبثه.
قال بعضهم كانت وفاته على مرحلة من فاس عند رجوعه من مراكش ونقل إلى فاس 1 أحكام القرآن طبع بمعرفة عبد السلام بن شقرون جزء 2 مط السعادة 1332 - 1913 2 عارضة الاحوذي في شرح الترمذي رواية عمر بن الحسن بن دحية بتصديق خلف بن عبد الملك بن بشكوال ضمن مجموعة رقم 62 ابن العربي براده * علي حرازم
ابن العربي " محيي الدين " (638 560) (الشبخ الاكبر) أبو بكر محيي الدين محمد بن علي بن محمد بن احمد بن عبد الله الطائي الحاتمي الاندلسي ثم المكي ثم الدمشقي الشامي ولد بمرسيه من بلاد الاندلس وقرأ القرآن على أبي بكر بن خلف بأشبيلية وقيل أنه سمع بمرسيه من ابن بشكوال.
وسمع ببغداد ومكة ودمشق وسكن الروم.
قال ابن مسدي في ترجمته: كان ظاهري المذهب في العبادات باطني النظر في الاعتقادات.
ثم حج ولم برجع إلى بلده.
برع في علم التصوف ولقي جماعة من العلماء والمتعبدين.
وقال في حقه الشيخ شمس الدين له توسيع في
__________
فوات الوفيات 2 - 241 نفح الطيب 1 - 404 حدائق الانعام (خط) وفي آخر كتابه الفتوحات المكية روضات الجنات 4 - 193 جلاء العينين 43 مفتاح السعادة 187 1 (*)

(1/175)


الكلام وذكاء وقوة خاطر وحافظية وتدقيق في التصوف وقال مجدالدين الفيروزبادي صاحب القاموس في كتابه المسمى بالاغتباط بمعالجة ابن الخياط الذي ألفه بسبب سؤال سئل فيه عن الشيخ محيي الدين بن عربي: " هو عباب لا تكدره الدلاء.
وسحاب تتقاصر عنه الانواء.
كانت دعواته تخترق السبع الطباق.
وتفترق
بركاته فتملا الآفاق.
واني أصفه وهو يقينا فوق ما وصفته وغالب ظني أني ما أنصفته.
وأما كتبه ومصنفاته فالبحار الزواخر.
التي جواهرها وكثرتها لا يعرف لها أول ولا آخر.
ما وضع الواضعون مثلها.
وانما خص الله سبحانه بمعرفة قدرها أهلها.
ومن خواص كتبه أن من واظب على مطالعتها والنظر فيها وتأمل في مبانيها انشرح صدره لحل المشكلات.
وفك المعضلات.
وهذا الشأن لا يكون الا لانفاس من خصه الله تعالى بالعلوم اللدنية الربانية وكان مسكنه وظهوره بدمشق ينشر فيها علومه.
وقيل أن مصنفاته زادت على المائتين (وقيل الاربعمائة) والناس فيه ثلاثة أقسام.
القسم الاول من نص على التكفير بناء على كلامه المخالف للشريعة المطهرة.
وألفوا في ذلك الرسائل فمنها للعلامة السخاوي ومنها للسعد التفتازاني ولملا علي القارئ وغيرهم القسم الثاني من يجعله من أكابر الاولياء العارفين وسند العلماء العاملين بل يعده من جملة المجتهدين.
من هذا القسم المجد صاحب القاموس والشيخ النابلسي وابن كمال باشا والشيخ عبد الوهاب الشعراني والشيخ ابراهيم بن الحسن الكوراني القسم الثالث من اعتقد ولايته وحرم النظر في كتبه منهم الجلال السيوطي والحصكفي وغيرهما كانت وفاته بدمشق وحمل إلى قاسيون وبني السلطان سليم
مدرسة عظيمة بجوار ضريحه في صالحية دمشق 1 الاخلاق (1) رسالة صغيرة طبعت بمصر ص 60
__________
(1) نسب هذا الكتاب وهما لابن العربي كما نسب أيضا كتاب تهذيب الاخلاق الذي نشره العلامة محمد كرد علي للجاحظ وهما نفس كتاب تهذيب الاخلاق لابن عدي المذكور قبلا (أنظر مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق المجلد 4 ص 348) (*)

(1/176)


2 الاربعون صحيفة من الاحاديث القدسية مصر ص 35 3 الامر المحكم المربوط في ما يلزم أهل الطريق من المشروط رسالة أولها الحمد لله الذي هدانا وما كنا لنهتدي الخ طبعت في مجموعة التحفة البهية رقم 18 وطبعت مع كتاب ذخائر الاعلاق الآتي ذكره 4 انشاء الدوائر ويليه " عقلة المستوفز " ويليه " التدبيرات الالهية في اصلاح المملكة الانسانية " باعتناء الاستاد نيبر ومعه ترجمة ألمانية ليدن 1919 ص 203 و 204 5 الانوار فيما يمنح لصاحب الخلوة من الاسرار (أو) الانوار فيما يفتح على صاحب الخلوة من الاسرار مصر 1332 ص 30 6 تاج الرسائل ومنهاج الوسائل في ايضاح المعاني الالهية المودعة في المعاني الروحانية ضمن مجموعة رقم 94
7 تجليات عرائس النصوص في منصات حكم الفصوص ومعها شروح باللغة التركية للعارف بالله عبد الله البسنوي بولاق 1252 ص 594 8 تحفة السفرة إلى حضرة البررة أستانة 1300 ص 16 (1) 9 تفسير (الشيخ محيي الدين بن العربي) أوله: الحمد لله الذي جعل مناظم كلامه مظاهر حسن صفاته.
صنفه على طريقة أهل التصوف جزء 2 بولاق 1283 المط الميمنية 1317 (2)
__________
(1) قال صاحب كشف الظنون: تحفة السفرة للشيخ جلال الدين احمد وهي رسالة على عشرة أبواب وفصول.
وأصلها لابن عربي (2) في كشف الظنون: ان هذا التفسير اسمه: تأويلات القرآن وان مؤلفه الشيخ كمال الدين الكاشي السمرقندي أنظر فهرست الكتبخانة المصرية الجزء الاول ص 140 (*)

(1/177)


10 ديوان (ابن العربي) (أو) الديوان الاكبر طبع على القاعدة الفارسية طبعة جميلة جدا مصر 1271 ص 478 وطبع على الحجر في الهند ؟ ص 244 11 ذخائر الاعلاق شرح ترجمان الاشواق أوله: الحمد لله الحسن الفعال الذي يحب الجمال.
ويليه الامر المحكم المربوط فيما يلزم أهل طريق الله من المشروط أنظر رقم 3
12 رد معاني الآيات المتشابهات إلى معاني الآيات المحكمات بيروت (1)..13 رسائل طبعت في مجموعة رقم 94 وهي الرسالة الالهية القدسية الاتحادية السريانية المشهدية الفردوسية العذرية الوجودية 14 روح القدس أو " رسالة روح القدس كتبها بمكة في مناصحة النفس إلى أخيه أبي محمد عبد العزيز ابن أبي بكر القرشي المهدوي نزيل تونس ذكر فيها أحواله (كشف الظنون) طبع حجر مصر 1281 15 شجرة الكون (تصوف) بولاق 1292 ص 22 16 الصلاة الاكبرية ضمن مجموعة رقم 82 17 الفتوحات المكية في معرفة الاسرار المالكية والملكية من أعظم كتبه وآخرها تأليفا.
قال فيه: كنت نويت الحج والعمرة.
فلما وصلت أم القرى أقام الله في خاطري أن أعرف المولى بفنون من المعارف حصلتها في غيبتي.
وكان الاغلب منها ما فتح الله سبحانه وتعالى علي عند طوافي بيته المكرم اه وكان الفراغ منه سنة 629 جزء 4 بولاق 1274 و 1293 بآخر الجزء الرابع خاتمة وترجمة ابن العربي
__________
(1) في كشف الظنون: رد المتشابه إلى المحكم للشيخ محمد بن احمد بن اللبان أوله: أما بعد حمدا لله الواحد بذاته وصفاته الخ (*)

(1/178)


لمحمد قطه العدوي ابن الشيخ عبد الرحمن جزء 4 مصر 1329 18 فصوص الحكم أوله: الحمد لله منزل الحكم على قلوب الكلم الخ وهي على 27 فصا.
الفه بمحروسة دمشق سنة 627 بمقتضى رؤيا رأى فيها النبي (صلعم) طبع مع شروح لبالي زاده أستانة 1252 بشرحيه لعبد الغني النابلسي ولمولانا ملا جامي مط الترجمان ومط الشرفية 1304 و 1323 19 القول النفيس في تفليس ابليس منسوب غلطا لابن العربي أنظر ابن غانم المقدسي 20 قرعة الطيور لاستخراج الفال والضمير طبع حجر مصر 1281 ص 49 21 القرعة المباركة الميمونة والدرة الثمينة المصونة أكثره جداول في استخراج الفال طبع حجر مصر ص 32 و 1279 ص 28 وبمبئ 1300 هذان الكتابان رقم 20 و 21 ينسبان وهما لابن العربي 22 قصيدة المعشرات منشدة في بيان أحوال المعاد شرحها الشيخ عثمان عبد المنان أنظر مأوى الرغائب في مجد النصائح للشيخ عثمان عبد المنان 23 كنه ما لا بد للمريد منه ابتداها بالحمد والصلوة ثم قال: أيها المريد كنه ما لا بد منه كذا وكذا
إلى آخر الكلام طبع مع الرسالة اللدنية للغزالي (مصر 1328) 24 مجموع الرسائل الالهية مصر 1907 1325 ص 84 25 محاضرة الابرار ومسامرة الاخيار في الادبيات والنوادر والاخبار أخذه من نحو ثمان وثلاثين كتابا فيه ضروب من الآداب والمواعظ والامثال والحكايات النادرة والاخبار السائرة وسير الاولين

(1/179)


من الانبياء وأخبار ملوك العرب والعجم الخ طبع حجر مصر 1282 ص 376 طبع حروف جزء 2 مط العثمانية 1305 و 1906 م مط السعادة جزء 2 سنة 5 / 1324 26 مختصر في مصطلحات الصوفية طبع بذيل التعريفات للسيد الجرجاني 27 مفاتيح الغيب رسالة أولها: الحمد لله المنفرد بعلم المفاتيح الخ مصر..28 مواقع النجوم ومطالع أهلة الاسرار والعلوم رتبه على ثلاث مراتب (1) في الغاية وهي التوفيق (2) في الهداية وهي علم التحقيق (3) في الولاية وهي العمل الموصل إلى مقام التصديق وقال هو كتاب يقوم للطالب مقام الشيخ يأخذ بيده وكلما عثر المريد يهديه إلى المعرفة ان ضل أو تاه وذكر فيه معرفة مراتب الادوار
مط السعادة 1325 - 1907 ص 205 صغير ابن عرضون (992) (الشيخ) أبو العباس احمد بن الحسن بن يوسف بن محمد ابن يحيى بن عرضون الزجلي ولي القضاء وكان فقيها عالما له كتاب اللائق في الوثائق وهو كتاب حسن في بابه وكتاب آخر في أحكام الانكحة في مجلد ضخم.
قاله ابن القاضي في جذوة الاقتباس (عن اليواقيت الثمينة ص 106) 1 آداب الزواج وتربية الولدان (1) ويعرف بكتاب آداب النكاح اختصره من كتاب مقنع المحتاج.
فاس 1319 2 الكتاب اللائق لعلم الوثائق (فقه مالك) فاس 1316 ص 215
__________
(1) وفي فهرس دار الكتب: آداب النكاح ومعاشرة الازواج ورياضة الولدان (*)

(1/180)


ابن عرفة * الدسوقي " محمد " ابن عروس " احمد " (868) " ديوان " طبع حجر مصر 1880 ص 8 ابن عزوز * المكي " محمد "
ابن عزيز السجستاني * السجستاني " أبو بكر " ابن عساكر (571 499) (..) أبو القاسم علي بن ابي محمد الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين بن عساكر الشافعي الدمشقي الملقب ثقة الدين.
فخر الشافعية وامام اهل الحديث في زمانه وحامل لوائهم كان محدث الشام في وقته ومن أعيان الفقهاء الشافعية.
غلب عليه الحديث فأشتهر به وبالغ في طلبه إلى ان جمع منه ما لم يتفق لغيره ورحل وطوف وجاب البلاد.
سمع ببغداد في سنة 520 من أصحاب البرمكي والتنوخي والجوهري ثم رجع إلى دمشق ثم رحل إلى خراسان ودخل نيسابور وهراة واصبهان وصنف التصانيف المفيدة منها التاريخ الكبير لدمشق في ثمانين مجلدا اتى فيه بالعجائب.
رأى والده في المنام وقد حملت به أمه انه يولد له ولد يحيى الله به السنة ولعمر الله كان كذلك.
وكان يسمى شعلة نار من توقده وذكائه توفي بدمشق ودفن عند والده وأهله بمقابر باب الصغير
__________
أنظر ترجمته في كتاب ابتسام الغروس ووشي الطروس للشيخ عمر بن علي الجزائري الراشدي (تونس 1303) (..) معجم الادباء 139 5 ابن خلكان 422 1 طبقات السبكي 273 4 مفتاح السعادة 1 - 311 (*)

(1/181)


وصلى عليه الشيخ قطب الدين النيسابوري وحضر الصلاة عليه السلطان صلاح الدين الايوبي 1 التاريخ الكبير (لدمشق) باشر بنشر هذا التاريخ وترتيبه وتصحيحه محذوف التكرار والاسانيد الشيخ عبد القادر بدران وسماه تهذيب تاريخ ابن عساكر صدر منه بمط روضة الشام بدمشق خمسة اجزاء كبيرة من سنة 1329 إلى 1332 وتوفي الشيخ عبد القادر بدران ولم يكمل طبع الكتاب (انظر بدران عبد القادر) 2 تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الامام ابي حسن الاشعري (1) قال فيه ابن السبكي وهو من أجل الكتب فائدة.
فيقال كل سني لا يكون عنده ذلك الكتاب فليس من نفسه على بصيرة ولا يكون الفقيه شافعيا على الحقيقة حتى يحصل له ذلك (عن كشف الظنون) طبع بعض نبذ منه باعتناء الاستاذ مهرن في ليدن سنة 1878 ص 165 (2) ابن العسال أبو إسحق بن الشيخ الرئيس فخر الدولة أبي الفضل ابن العسال ان هذه العائلة المعروفة ببني العسال تتصاعد في النسب إلى رجل قبطي أرثوذكسي يدعى أبو البشر يوحنا الكاتب
المصري ويوحنا المشار إليه أولد أبا أسحق ابراهيم الذي منه تخلف الشيخ الاجل فخر الدولة أبو الفضائل اسعد والد هؤلاء.
الافاضل الذين وجدوا في أواخر القرن الثاني عشر وعاشوا في الجيل الثالث عشر للميلاد ومما اعتاده بعض كتبة ذلك الحين أن يكنوا رجال هذه العائلة بابي الفضائل وابي الفضل وما أشبه
__________
(1) أنظر الاشعري " أبو الحسن علي " الآتي ذكره (2) 3 Expose de la refoime de I ' me Islamisme au siecle de I ' Hegire par Abou ' l Hassam , Ali Al - Ash ' ari et continue par son ecole ; avec des extraits du texte) * (arabe d ' lbn , Asakir

(1/182)


والذين اشتهر منهم بالفضل والمعرفة مؤتمن الدولة أبو اسحق وشقيقه الفاضل الحكيم الاسعد أبو الفرج هبة الله وشقيقهما الشيخ الفاضل أبو الفضائل أسعد المشار إليه أعلاه وكانت سكناهم بمحروسة مصر في عهد تولي دولة بني أيوب (من مقدمة كتاب المجموع الصفوي الطبعة الاولى) وجاء في منتخب الجامعة الشرقية من كلية الآباء اليسوعيين في بيروت في الجزء الاول والثاني مقالة ضافية فيها ذكر علماء الاقباط في القرن الثالث عشر للميلاد منها أبو إسحق ابن العسال الذي ألف كتابا في علم اللغة القبطية وسماه: السلم المقفى وذهب كلامه المصفى (1)
ذكر في مقدمة هذا الكتاب أنه سافر إلى دمشق وفيها نهب بعض كتبه في حادثة حدثت لاهل ملته وزمرة نحلته وفي أيامه كان أسقف كرسي سمنود الاسقف الانبا يوانس (2) اشتهر هذا المؤلف بمصنفات عربية في معان شتى وقال في حقه المطران اسطفانس عواد السمعاني في فهرست الكتب الشرقية في المكتبة الحادثية " اشتهر ابن العسال شهرة كبيرة بقلمه حتى كناه النصارى الشرقيون أبا الفضائل ".
وقد شهد ابن العسال المجمع الذي عقده كيرلس لقلق بطريرك اليعاقبة بالاسكندرية سنة 1239 م وأدخل قوانينه في مجموعته.
فظهر من ذلك أنه توفى بعد هذا المجمع 1 سلك الاصول في مختصر الاصول مصر 1900 ص 160 2 المجموع الصفوي في القوانين (أي) قوانين الكنيسة اعتنى بنشره وشرح مواده واضاف تذييلا عليه الاستاذ جرجس فيلوثاوس عوض مط التوفيق 1908 ص 456 وطبع بمصر سنة 1900 ص 460
__________
(1) هذا الكتاب اسمه: " السلم المقفى والذهب المصفى " بحسب نسخة قديمة محفوظة في الخزانة التيمورية (2).
Melanges de la Faculte Orientale T.
I et II.
) * (Une ecole de Savants Egyptiens

(1/183)


ابن عسكر محمد بن علي بن مصباح المعروف بابن عسكر وكتب أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسين بن مصباح الشريف الحسني المعروف بابن عسكر المولود في حبش من اقليم الكازار الصغير (1) دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشايخ القرن العاشر فاس 1309 ص 102 (أنظر مجموعة رقم 23) ابن عطا الله السكندري (709) (الشيخ) تاج الدين أبو الفضل وابو العباس احمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطا لله بن محمد الاسكندري أو السكندري المعروف بابن عطا الله الشاذلي المالكي وقيل شافعي المذهب كان جامعا لانواع العلوم من تفسير وحديث ونحو وأصول وفقه على مذهب مالك وصحب في التصوف الشيخ أبا العباس المرسي وكان أعجوبة زمانه فيه وأخذ عنه التقي السبكي.
استوطن القاهرة يعظ الناس ويرشدهم.
وله الكلمات البديعة دونها اصحابه في كتب جمعوها من كلامه.
وكان يتكلم بجامع الازهر فوق كرسي يروح النفس ويشرح كلام القوم بآثار السلف وفنون العلم
مات بالمدرسة المنصورية من القاهرة ودفن في القرافة الصغرى 1 تاج العروس وقمع النفوس (تصوف).
مط شرف 1304 مط عثمان عبد الرازق.
ص 44 وطبع موسوما بتاج العروس الهادي لتهذيب النفوس مصر 1305 ص 47 وبعناية صالح بن حمدي حماد
__________
(1) أنظر تاريخ الآداب العربية تأليف الموسيو هوار باللغة الفرنساوية ص 384 طبقات السبكي 176 5 حسن المحاضرة 250 1 الديباج المذهب 70 الخطط الجديدة 70 7 الدرر الكامنة (خط) باسم محمد (*)

(1/184)


وقسمه إلى مطالب طبع مضمونها على هامش صفحاته مط والدة عباس 1327 ص 112 2 التنوير في اسقاط التدبير (تصوف).
المط الوهبية 1300 وتكرر طبعه بهامشه تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس مصر سنة 1321 3 حكم ابن عطالله (أو) الحكم العطائية وهي حكم منثورة على لسان أهل الطريقة.
ولما صنفها عرضها على شيخه أبي العباس المرسي.
فتأملها وقال له: لقد أتيت يا بني في هذه الكراسة بمقاصد الاحياء وزيادة.
ولذلك تعشقها ارباب الذوق لما رق لهم من معانيها وراق.
وبسطوا القول فيها وشرحوها كثيرا (كشف الظنون) لها شروح كثيرة مذكورة في اسماء شارحيها وطبع
المتن بآخر كتاب ايقاظ الهمم في شرح الحكم لابن عجيبة وفي غيرها من الشروح.
وطبع المتن لوحده بفاس 4 لطائف المتن في مناقب ابي العباس المرسي وشيخه أبي العباس الشاذلي الذي نقل عنه وسمع منه رتبه على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة تونس 1304 ص 187 وبهامش لطائف المنن لعبد الوهاب الشعراني 5 مفتاح الفلاح ومصباح الارواح (في الاخلاق) طبع على الحجر بمصر (دون تاريخ) وطبع بهامش لطائف المنن لعبد الوهاب الشعراني (مصر 1321) ابن العطار الاسرائيلي * العطار الاسرائيلي ابن عظوم المغربي عبد الجليل بن احمد بن محمد بن عظوم المغربي القيرواني (أو) المرادي تنبيه الانام في بيان علو مقام نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام جمع فيه الصلاة على النبي المروية

(1/185)


والمأثورة واستوعب ذكر فضائل الصلاة ومحبته وحرمته (كشف الظنون) جزء 2 طبع حجر مصر وطبع حروف مصر سنة..(1) ابن العفيف التلمساني المعروف بالشاب الظريف (688 661)
محمد بن سليمان بن علي (شمس الدين) التلمساني بن الشيخ عفيف الدين التلمساني قال القاضي شهاب الدين بن فضل الله في حقه:..كان لاهل عصره ومن جاء على آثارهم افتنانا بشعره.
وخاصة أهل دمشق فانه بين عمائم حياضهم ربى.
وفي كمائم رياضهم حبى.
حتى تدفق نهره.
وأينع زهره.
وقد أدركت جماعة من خلطائه لا يرون عليه تفضيل شاعر.
ولا يرون له شعرا الا ويعظمونه كالمشاعر.
وأكثر شعره كله رشيق الالفاظ.
سهل على الحفاظ لا يخلو من الالفاظ العامية.
وما تحلو به المذاهب الكلامية.
فلهذا علق بكل خاطر.
وولع به كل ذاكر.
وعاجله أجله فاخترم وأحرم أحباءه لذة الحياة وحرم قال الشيخ صلاح الدين: شاعر مجيد ابن شاعر مجيد.
تعانى الكتابة.
وولي عمالة الخزانة بدمشق.
ومات شابا وكانت وفاته بدمشق ومولده بالقاهرة 1 ديوان بيروت 1885 م.
المط اليوسفية بمصر (دون تاريخ) وطبع موسوما بديوان اللوزعي مصر 1281 ص 88 و 1308 ص 64 المط الاهلية بيروت 1325 ص 88 موسوما بديوان الشاب الظريف 2 مقامة (ابن العفيف التلمساني) طبعت في دمشق سنة..ص 16
__________
(1) وجد من هذا الكتاب نسخة خطية كان الفراغ من تأليفهما
سنة 1060 ه فوات الوفيات 2 - 211 المنهل الصافي 163 3 تعريف الخلف 2 - 251 (*)

(1/186)


ابن عقبة * ابن عنبسة ابن عقبة * موسى بن عقبة ابن عقيل (698 - 769) محمد بن محمد بن عقيل القرشي الهاشمي العقيلي الهمداني الاصل ثم البالسي المصري قاضي القضاة بهاء الدين بن عقيل الشافعي نحوي الديار المصرية أخذ القراآت عن التقي الصائغ والفقه عن الزين الكتاني ولازم العلاء القونوي في الفقه والاصلين والخلاف والعربية والمعاني والتفسير والعروض وبه تخرج وانتفع.
ثم لازم الجلال القزويني وأبا حيان وتفنن في العلوم.
وشهد له أبو حيان بالمهارة في العربية حتى قال ما تحت أديم السماء انحى من ابن عقيل ناب في الحكم عن القزويني بالحسينية وعن العز بن جماعة بالقاهرة.
ووقع بينهما تناوب في القضاء بأمر بعض سلاطين تلك الايام.
وكان قوي النفس يتيه على أرباب الدولة وهم يخضعون له ويعظمونه.
مات بالقاهرة ودفن بالقرب من الامام الشافعي.
شرح ابن عقيل على الفية ابن مالك بولاق 1251 ص 290 و 1252 ص 289 و 1281 ص 287 المط الكاستيلية 1290 ص 262 مط محمد مصطفى 1301 المط الخيرية 1306 مط الشرفية 1325 ص 176 في بيروت مط الاتحاد وقف على تصحيحه عيد سالم السلطي 1872 م ص 336 و 1885 م و 1889 م في ليبسيك (المانيا) باعتناء الاستاذ ديتريشي 1851 ص 47 10 في برلين 1852 ص 27 و 408 بهامشه
__________
بغية الوعاه 284 روضات الجنات 456 الدرر الكامنة باسم عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل بن محمد بن محمد بهاء الدين الحلبي البالسي الاصل نزيل القاهرة (*)

(1/187)


حاشية السجاعي بولاق 1279 و 1290 (أنظر السجاعي) بهامشه البهجة المرضية في شرح الالفية للجلال السيوطي مصر 1322 وطبع شرح ابن عقيل مع الفية ابن مالك مذيلا بشرح ابيات الشواهد لمحد قطه العدوي في بولاق 5 / 1264 ص 484 منها 298 لشرح ابن عقيل و 186 لشرح ابيات الشواهد ومنها أخذ خليل سركيس واخواه ابراهيم وامين شرح محمد قطه المذكور على أبيات الشواهد وطبعوه في بيروت 1892 ص 204
ابن عقيل " عثمان بن عبد الله " سعادة الانام بالتمسك بدين الاسلام (الذي هو العروة الوثقى بلا انفصام) رسالة اولها الحمد لله الذي هو العروة الوثقى بلا انفصام) رسالة اولها الحمد لله الذي أظهر دين الحق بقواطع الحجج والبراهين الخ وبعد فهذه رسالة شريفة في ذكر حقيقة دين الاسلام الذي رضيه الله تعالى لسائر الانام طبع حجر 1326 ابن علان (1033 ه) احمد بن ابراهيم المنعوت شهاب الدين الصديقي المكي الشافعي النقشبندي المعروف بابن علان كان أمام التصوف في زمانه وهو من العلم في المرتبة السامية أخذ عن الشيخ تاج الدين النقشبندي وانتفع به خلق كثير.
وله التآليف الجمة منها شرح قصيدة السودي التي اولها (ليس عند الخلق من خبر) وقصيدة ابن بنت الميلق وشرح ما لذة العيش الا صحبة الفقراء وشرح رسالة الشيخ ارسلان التي اولها (كلك شرك خفي) وشرح حكم أبي مدين وشرح قصيدة الشهرزوري التي مطلعها: لمعت نارهم وقد عسعس الليل * وحل الحادي وخار الدليل وبالجملة فانه من العلماء الفحول.
كانت وفاته سنة 1033 ه ودفن بالمعلاة بالقرب ممن قبر أم المؤمنين السيدة خديجة.
__________
خلاصة الاثر 1 - 157 (*)

(1/188)


شرح (ابن علان) على قصيدة ابن بنت الميلق التي أولها: من ذاق طعم شراب القوم يدريه * ومن دراه غدا بالروح يشريه ويليه شرح لابن علان على قصيدة العارف بالله ابي مدين التلمساني التي أولها: ما لذة العيش الا صحبة الفقراء * هم السلاطين والسادات والامراء بمط عبد الرزاق 1305 ابن علوان الزرقاني * الزرقاني " محمد " ابن علوي الحدادي (1132 1044) عبد الله بن علوي بن محمد الحدادي التريمي الحسيني اليمني الشافعي المولود بتريم مسكن السادة الاشراف آل با علوي الحسينيين أشتغل بتحصيل العلوم وصحب أكابر العلماء وأخذ عنهم وكف بصره وهو صغير.
ومنحه الله تعالى حفظا يسحر الالباب وفهما يأتي بالعجب العجاب.
لازم الجد والاجتهاد في العبادات واضاف إلى العلم العمل وشب في ذلك واكتهل وألف مؤلفات عديدة منها ديوان عظيم المقدار.
وله شعر كثير 1 الدر المنظوم لذوي العقول والفهوم (ديوان شعر) مط عبد الرازق 1302 ص 172 وطبع
في بمبئ 1302 ص 217 ومعه مقدمة 2 الدعوة التامة والتذكرة العامة فرغ من تأليفها سنة 1114 بهامشها رسالة المذكرات له أيضا (مواعظ) مط عبد الرازق 1304 ص 63 3 مذكرات الاخوان رسالة طبعت مع كتاب
__________
سلك الدرر 91 3 (*)

(1/189)


الدعوة التامة المذكور قبلا وطبعت مع كتاب المعاونة والمظاهرة الآتي.
4 المعاونة والمظاهرة (1) بهامشه مذكرات الاخوان (تصوف) المط البهية 1309 5 النصائح الدينية والوصايا الايمانية مصر 1306 و 1323 بهامشه سبيل الاذكار واعتبار بما يمر بالانسان ويقضي له من الاعمار لباعلوي الحسيني الحضرمي مصر 1309 المط الميمنية 1325 مط الجمالية 1329 ص 99 ابن عماد الاقفهسي * الاقفهسي ابن عمر الرسولي * الغساني ابن عمر مخلوف " (الشيخ) محمد بن محمد " مواهب الرحيم في ترجمة مولانا عبد السلام ابن سليم (الملقب بالاسمر المتوفي سنة 981 ه) بهامشه الانوار السنية على الوظيفة الزروقية لابي زياد العياشي (طبقات الصوفية) تونس دون تاريخ
ابن عمر الهندي " شهاب الدين احمد " (849) هو القاضي شهاب الدين بن شمس الدين بن عمر الهندي الدولتا بادي مولدا الجونفوري وفاة ومدفنا (الزوالي الغزنوي) وهو تلميذ القاضي عبد المقتدر بن القاضي ركن الدين الشريحي الكندي وكان يلقب في عصره بملك العلماء شرح قصيدة بانت سعاد ويعرف بمصدق الفضل.
حيدر اباد 1323 ص 242
__________
(1) ذكر صاحب سلك الدرر لابن علوي الحدادي كتابا موسوما بالمعاونة والموازرة للراغبين في طريق الآخرة ولكن لا أدري هل هو الكتاب المطبوع أو غيره ترجمته بآخر كتابه: شرح قصيدة بانت سعاد (*)

(1/190)


ابن العمري * ابن فضل الله العمري ابن العميد (672 602) (الشيخ) المكين جرجس بن العميد بن الياس بن أبي المكارم بن أبي الطيب.
الشهير بالشيخ المكين بن العميد وعرف عند الافرنج بالمكين (1) كان كاتبا أديبا فصيحا بليغا ومؤرخا مشهورا ورد نسبه في آخر كتابه " تاريخ المسلمين " قال: " في أيام الآمر بالله قدم من تكريت رجل نصراني
سرياني تاجر اسمه طيب بن يوسف ومعه أحمال كثيرة من الثياب العتالي والابراد الحرير عمل الهند واليمن وأصناف كثيرة.
فقدم للخليفة من أجودها ما يصلح لمثله.
فخلع عليه وأحسن إليه وعوضه عن تقدمته واستحضره.
فأعجبه أدبه وكلامه فأمره بالمقام بمصر ورسم بأن يسامح بما على متاجره من الحقوق وأنعم عليه بقرية من أعمال الحوف اسمها بهيدة مجاورة لدماص.
فأقام الشيخ طيب بالقاهرة المحروسة إلى أن مات الخليفة الآمر بالله " (2) ثم ذكر له.
ولدا اسمه " قرونية " اشتغل بصناعة الكتابة.
ورزق " قرونية " ولدا سماه أبو الطيب باسم جده.
وولد لابي الطيب خمسة أولاد صار منهم أربعة أساقفة وأصغرهم أبو المكارم كانت له مواش وزراعات وغير ذلك.
فتزوج أخت المكين سمعان بن كليل بن مقاره.
وكان سمعان هذا كاتبا حاذقا وتقلبت به الخدم فخدم بديوان الجيش في أيام السلطان صلاح الدين الايوبي في سنة 569 ه وتميز عنده وأعطاه اقطاعا في حجروان.
ثم ترك الخدمة في الدولة العادلية وترهب بدير أبي يحنس القصير ببرية الاسقيط بوادي هبيب وحبس نفسه في صومعة بناها في وسط الدير مدة تزيد عن ثلاثين سنة.
__________
أنظر مجلة الشرق 12 - 490 وتاريخ آداب اللغة العربية لجرجي زيدان 185 3 وكتاب الحجج الراهنة في ابطال دعاوي الموارنة ص 494
(1) El - Macin (2) مات الآمر بأحكام الله أبو علي المنصور سنة 524 ه (*)

(1/191)


وأولد أبو المكارم المذكور ثلاثة أولاد: النجيب أبا الفضل والعميد أبا الياس والد المؤرخ والمخلص أبا الزهر واستخدم العميد أبو الياس موضع خاله المكين سمان.
وكانت سيرته بين العالم مثل سيرة الرهبان القديسين في البراري.
وتميز عند الملك العادل سيف الدين أبو بكر أبن أيوب بالديانة والامانة.
ومات في صفر سنة 636 ه وزاد العلامة الالماني الشهير وستنفلد على ترجمة المؤرخ ابن العميد أن أباه كان كاتب ديوان الجيش في الشام تحت امارة علاء الدين طيبرس.
وتولي ابنه نحو هذا المنصب وهو شاب.
ثم غضب السلطان على طيبرس فقبض عليه وعلى كتابه وفيهم جرجس (ابن العميد) وأبوه وساقهم إلى مصر وسجنوا فيها وبعد أن مات الاب أفرج عن الابن وعاد إلى منصبه في الشام.
ثم وشى به أحد مناظريه فحبس ثانية ثم أطلق فعاد إلى دمشق وعاش معتزلا حتى مات تاريخ المسلمين من صاحب شريعة الاسلام أبي القاسم محمد إلى الدولة الاتابكية أوله: الحمد لله المقدس بجميع اللغات.
الممجد في عرشه من سائر المخلوقات قال فاني لما وقفت على تاريخ الامام العالم أبي جعفر محمد بن
جرير الطبري رحمه الله ورأيت فيه من التطويل في الشروح والاسنادات..ثم على المنتخب منه للشيخ العالم كمال الدين الاريوني (كذا) ثم على عدة مختصرات اخترت منها تاريخا أوجزت فيه الكلام..وابتدأت فيه بأخبار صاحب شريعة الاسلام عليه أفضل الصلاة والسلام..ثم من بعده من الخلفاء الراشدين..ومن بعدهم من الملوك في سائر الاقاليم..إلى أن ملك السلطان الملك الظاهر ركن الدين بيبرس رحمه الله (1)
__________
(1) سمي هذا الكتاب المجموع المبارك لانه يشتمل على جزئين الاول فيه التواريخ من أيام الخليقة إلى زمان هرقل الملك والثاني هو تاريخ المسلمين المرقوم أعلاه ومن الجزء الاول نسخ خطية في يرلين رقم 9443 وفي باريس 4525 وفي أوكسفورد (بودليانا) رقم 2 / 47 وفي دبر الشرفة بجبل لبنان نسخة مكتوبة بحروف سريانية (كرشوني) وفي خزانة بطركخانة القبط الارثوذكس بالقاهرة نسخة متقنة بحروف عربية (*)

(1/192)


طبع مع ترجمة إلى اللغة اللاتينية بقلم الاستاذ اريانيوس (1) في ليدن 1625 م ص 300 و 9 وله ذيل باللغة اللاتينية يشتمل على تاريخ العرب في بلاد الاندلس للاسقف توليداني (2) وترجم تاريخ المسلمين إلى اللغتين الفرنساوية والانكليزية وطبعا في باريس سنة 1657 م وفي لندن 1626 م.
ولهذا التاريخ ذيل اسمه " النهج السديد والدر
الفريد في ما بعد تاريخ ابن العميد " للمفضل بن أبي الفضائل القبطي المصري طبع في باريس ضمن مجموعة الآباء الشرقيين (3) ابن عميرة الضبي (599) أبو جعفر احمد بن يحيى بن احمد بن عميرة الضبي القرطبي من علماء الاندلس ولد في بلش غربي مدينة لورقة وتلقى مبادئ العلم قبل أن يبلغ العاشرة من عمره وقد ركب متن الاسفار في شمالي أفريقية وطوف في بلادها فزار سبتة ومراكش ولقي ببجاية عبد الحق الاشبيلي ثم جاء إلى الاسكندرية فلقي بها أبا طاهر بن عوف والظاهر أنه أمضى أكثر عمره في مدينة مرسية بالاندلس بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الاندلس طبع ضمن المكتبة الاندلسية باعتناء كوديرو وريبيرا (مدريد 1883 إلى 1892) أنظر المكتبة الاندلسية ابن عنبسة الحسني (829 ه) جمال الدين احمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنا المعروف بابن عنبسة الحسني الداودي
__________
(1) E.
Erpenius (2): Roderici Ximenez Archiepiscopi Toledani 39.
Historia Arabum.
pp
(3) 3 Patrologia Orientalis: Tome Xll fasc.
par.
) * (E.
Blochet

(1/193)


وقد ذكره صاحب كشف الظنون باسم: جمال الدين احمد المعروف بابن عقبة (1) عمدة الطالب في أنساب (مناقب) آل أبي طالب أخذه من مختصر شيخه علي بن محمد الصوفي النسابة.
ومن تأليف شيخه أبي نصر بن عبد الله البخاري وضم إليها فوائد علقها من عدة أماكن (2) طبع حجر لكناهور 1884 بمبي 1318 ص 352 (وفي هذه الطبعة كتب اسم المؤلف ابن عتبة الاصغر الحسني) ابن العوام (نبغ في أواخر القرن السادس ه) (الشيخ) أبو زكريا يحيى بن محمد بن احمد الشهير بابن العوام الاشبيلي كتاب الفلاحة (الاندلسية) قال في أوله: أما بعد فاني لما قرأت كتب فلاحة المسلمين الاندلسيين ومن كتب غيرهم من القدماء المقدمين..نقلت من عيونها إلى هذا التأليف الخ معه ترجمة إلى اللغة الاسبانيولية باعتناء دون بانكيري (3) جزء 2 مدريد 1802 وجزء 2 سيفيليا (أسبانيا) 1878 وترجمه إلى اللغة الفرنساوية الاستاذ كليمان مله (4) وطبع في باريس
سنة 1865 ونشر الاستاذ منكادا رسالة لابن العوام في تربية الكرم (5) في استوكهلم سنة 1889 ابن عوض الكرماني * نفيس بن عوض
__________
(1) وكتب جرجي زيدان في تاريخ آداب اللغة العربية اسمه: ابن عنبة الداودي (جزء 3 ص 174) (2) فرغ من تأليفه سنة 814 وقدمه لتيمورلنك (3) Don J.
A.
Banqueri (4) Clement MuIlet (5) Sul taglio della vite: Testo arab originale.
) * (c.
trad ed.
annot.
da C.
C.
Mancada

(1/194)


ابن عياد الشافعي (الشيخ) أحمد بن عياد الشافعي مذهبا محب السادة الشاذلية المفاخر العلية في المآثر الشاذلية مرتبة على خمسة أبواب طبع حجر مصر 1273 (أو) 1293 ص 280 ابن عيذون * القالي البغدادي ابن عيسى الحسني أبو الحسن علي بن عيسى الحسني العلمي نوازل (العلمي) فقه مالك فاس 1315 جزء 2
ابن العيني (893) زين الدين عبد الرحمن بن ابي بكر المعروف بابن العيني شرح على شرح المنار لابن ملك (علم الاصول) طبع مع شرح المنار لابن ملك استانة 1306 ص 373 و 1314 ص 374 ابن غازي (919 841) أبو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن محمد بن علي بن غازي بن عثمان المكنازي المتوفي بفاس بغية الطلاب في شرح منية الحساب وهو شرح على منظومته في علم الحساب أوله: الحمد لله الذي أحاط بكل شئ علما طبع بفاس 1317 ص 248 وبهامشه حاشية أبي عبد الله محمد بن احمد بنيس على الشرح المذكور

(1/195)


ابن غالب * رشيد بن غالب ابن غالب الكاتب (132 ه) أبو غالب عبد الحميد بن يحيى بن سعد مولى بني عامر بن لؤي بن غالب رئيس ديوان الانشاء بدولة مروان آخر ملوك بني أمية
الرسائل والكتابة تونس 1318 ص 8 ابن غانم البغدادي (من علماء القرن الحادي عشر ه) أبو محمد بن غانم بن محمد البغدادي 1 تعارض البينات استانة..؟ (1) 2 مجمع الضمانات (فقه حنفى) أوله: الحمد لله الذي من علينا بالفضل والعرفان الخ قال فيه " أن معرفة مسائل الضمانات من أجل المهمات وأكثر من جمع منها فيما رأينا صاحب الفصولين.
غير أنه لم يستوعب الابواب ولا أتم الكلام.
فرأيت أن ابرز في ذلك واسعى وأتتبع الكتب المعتبرة في الفتوى " رتبه على 28 بابا وفرغ من تأليفه سنة 1027 ه مط الخيرية 9 / 1308 ص 462 ابن غانم المقدسي (678 ه) (الشيخ) عز الدين محمد بن عبد السلام بن احمد بن غانم الواعظ المقدسي 1 القول النفيس في تفليس ابليس (2) (وقد
__________
(1) قيل لي أن هذا الكتاب طبع في الاستانة مرارا لكني لم أتوفق إلى معرفة تواريخ طبعه (2) في كشف الظنون: الحديث النفيس في تفليس ابليس (*)

(1/196)


نسب غلطا لابن العربي) ذكر محاوارته ومناظراته التي
وقعت له مع ابليس (تصوف) مصر 1277 ص 28 2 كشف السرار عن حكم الطيور والازهار أوله: الحمد لله القريب في بعده البعيد في قربه الخ استفاد من الحيوان والجماد والازاهير برمزه وما نطق كل بلسان حاله موعظة لاهل الاعتبار وتذكرة لذوي الاستبصار طبع مع ترجمة فرنساوية أعتنى بتصحيحه وترجمته إلى اللغة الفرنساوية غرسين دي تأسي (1) باريس 1821 م ص 28 و 240 و 118 وطبع بمصر على الحجر 1275 ص 49 و 1280 وطبع حروف مط شرف 1307 ص 24 (2) ابن غانم المقدسي " علي " (1004 920) (الشيخ) علي بن محمد بن علي بن خليل بن غانم المقدسي الحنفي الخزرجي السعدي العبادي القاهري المولد والسكن العالم الكبير رأس الحنفية في عصره وأحد أفراد العلم المجمع على جلالته وبراعته وتفوقه في كل فن من الفنون شرح نظم الكنز وسماه الرمز دله الشمعة في أحكام الجمعه وله رسالة بغية المرتاد في تصحيح الصاد أولها الحمد لله الذي وفق للمنطق الفصيح الخ طبعت مع الكتاب المقابسات لابي حيان التوحيدي أنظر أبو حيان التوحيدي ابن الغرابيلي * الغزي " أبو عبد الله "
ابن الغرس (932) شمس الدين محمد بن الغرس الحنفي ورد في كتاب المجاني الزهرية أن ابن الغرس توفي سنة
__________
(1).
Garcin de Tassy J.
H (2) ورأيت مخطوطا موسوما: شجرة الكون لابن غانم المقدسي ومثل هذا الكتاب باسم محيي الدين بن العربي مطبوع في بولاق

(1/197)


932 كما في دستور الاعلام (أو) سنة 894 كما في تاريخ مصر لابن أياس الفواكه البدرية في القضايا (الاقضية) الحكمية (1) أوله الحمد لله الذي إذا قضى لطف الخ ذكر أنه ابتلي بالحكم فنظم هذين البيتين: أطراف كل قضية حكمية * ست يلوح بعدها التحقيق حكم ومحكوم به.
وله ومحكوم عليه.
وحاكم وطريق جمعا لابواب الحوادث الشرعية ورتبه على ستة فصول على النسق المذكور (كشف الظنون).
أنظر المجاني الزهرية على الفواكه البدرية للشيخ محمد صالح الجارم ابن غنم النفراوي * النفراوي ابن غنيم الجوهري " (الشيخ) اسمعيل " احراز السعد بانجاز الوعد بمسائل أما بعد
(نحو) طبع بهامش الرسالة الكبرى في البسملة للصبان (مصر 1308) ابن غوث علوي * فضل بن غوث ابن غياث الدين (928) اختار الدين ابن غياث الدين الحسيني قاضي هرات أساس الاقتباس وهو مختصر الفه سنة 897 ه اجابة لطلب الملك التيموري حسين بيقرا ورتبه على عنوان وكلمات وسطور وحروف كلها في الامثال والحكم والاقتباسات اللطيفة طبع باعتناء عبد الحافظ الطائفي أستانة 9 / 1298 ص 198 مط السعادة 1323 ص 173
__________
(1) وقرأت اسمه في كتاب مخطوط: كتاب الفواكه البدرية في البحث عن أطراف القضايا الحكمية (*)

(1/198)


ابن فارس (395) أبو الحسين احمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب الرازي القزويني المالكي كان من أكابر ائمة اللغة.
أخذ عن ابن الحسن الخطيب وأبي الحسن علي بن ابراهيم القطان واحمد بن طاهر المنجم وأخذ عنه احمد بن الحسين المعروف بالبديع الهمذاني
وكان مقيما بهمذان فحمل منها إلى الري ليقرأ عليه أبو طالب ابن فخر الدولة بن بويه الديلمي.
فسكنها وكان شافعيا فتحول مالكيا.
وكان كريما جوادا فربما سئل فيهب ثيابه وفرش بيته.
مات بالري سنه 395 وهو أصح ما قيل في وفاته ودفن مقابل مشهد القاضي الجرجاني وومن شعره: إذا كنت في حاجة مرسلا * وأنت بها كلف مغرم فأرسل حكيما ولا توصه * وذاك الحكيم هو الدرهم 1 الاتباع والمزاوجة جمع فيه ما ورد في كلام العرب مزدوجا باعتناء رودلف برونو (1) غيسن 1906 2 أوجز السير لخير البشر (المنقول من الخط القديم برواية أهل الاثر) هند 1311 ص 8 الجزائر 1301 3 الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها عنونه بهذا الاسم لانه الفه للصاحب اسمعيل بن عباد وزير فخر الدولة ابن بويه سنة 385 مط المؤيد 1328 ص 245 اعتمد فيها ناشرها على نسخة بخط الاستاذ الشنقيطي نقلها عن نسخة محفوظة في القسطنطينية كتبت عام 382 ه 4 المجمل في اللغة معجم التزم فيه الصحيح والواضح من كلام العرب دون الوحشي المستنكر وآثر فيه الايجاز
__________
الانباري 392 معجم الادباء 6 2 ابن خلكان 43 1 الديباج المذهب 36 بغية الوعاه 153 مفتاح السعادة
94 1.
(1)) * (R.
Brunnow

(1/199)


وعليه كتاب الشيخ مجدالدين الفيروزبادي صاحب القاموس أورد فيه الف سؤال وآخذه عليه مع ثنائه وحبه.
ذكر البرهان الحلبي أن صاحب القاموس تتبع أوهام ابن الفارسي في الف موضع مع تعظيمه له وثنائه عليه (كشف الظنون) صدر منه الجزء الاول فقط على نفقة الحاج محمد ساسي المغربي مط السعادة 1914 - 1332 ص 319 وأهمل طبع الجزء الثاني (1) ابن فارس الشدياق * الشدياق.
ابن الفارض (632 576) أبو الحفص وأبو القاسم عمر بن ابي الحسن علي بن المرشد بن علي الحموي الاصل المصري المولد والدار والوفاة المعروف بابن الفارض ولد بالقاهرة ونشأ تحت كتف أبيه في عفاف وصيانة وتزهد فلما ترعرع أشتغل بفقه الشافعية وأخذ الحديث عن ابن عساكر وغيره ثم حبب إليه الخلا وسلوك طريق الصوفية.
فصار يسيح في الجبل ومرة يأوي إلى أوديته وفي بعض المساجد المهجورة في خربات القرافة مرة ثم يعود إلى والده.
وصفه بعضهم قال:
هو أشعر الصوفية وأشهر من كلف بتكلف المحسنات البديعية..طلب العلم والادب وحفظ من اللغة ما قل أحد من زمانه أن يحفظه.
ثم دخل في طريقة الصوفية وأهل الشطح والمواجد فتقدم فيها وفتحت له أسرارها.
فنظمها ووصف مقاماتها بعشر جمع فيه بين صنعة عشاق الجناس والطباق.
وبين معاني القوم الرقاق.
ورموزهم الدقاق.
ومن العجب اجتماع الحالين.
وشتان ما بين الطريقين وكان ابن الفارض على تواجده جميل الهيئة حسن الشارة رقيق الاشارة ظريف المحضر محمود العشرة
__________
(1) في دار الكتب المصرية نسخة من مجمل اللغة لابن فارس كتبت سنة 648 ابن خلكان 483 1 الكواكب السيارة 297 الخطظ الجديدة 59 5.
روضات الجنات 505 جلاء العينين 49 (*)

(1/200)


جاور بمكة مدة ثم رجع إلى مصر وبقي مرضي الطريقة حتى مات ودفن بسفح المقطم قريبا من قلعة الجبل وقد تعصب عليه جماعة من العلماء بسبب أبيات قالها في قصيدته التائية واعترضوا عليه في ذلك وصرحوا بفسقه بل وتكفيره ونسبوه إلى من يقول بالحلول والاتحاد.
وحاشاه أن ينسب إليه هذا المعنى.
ولكن قصرت أفهام جماعة من علماء هذا العصر ولم يفهموا معنى الشيخ عمر (تاريخ مصر لابن اياس 119 2)
وفي كشف الظنون عند ذكر التائية " اختلف العلماء فيه وافترقوا فرقا.
فمنهم من أفرط في مدحه واشتغل بتوجيه كلامه.
ومنهم من فرط وأفتى بكفره.
ومنهم من كف وسكت ولعله هو الطريق الاسلم في أمثاله ".
اه ديوان (ابن الفارض) جمعه سبطه علي ناقلا له عن ولد الشيخ كمال الدين محمد حين قرأه عليه.
طبع حجر حلب 1257 طبع حجر مصر 1275 و 1301 بمط محمد أبي زيد معه ترجمة إلى اللغة الطليانية فيرنزا 1874 ص 172 (1) وطبع ديوان ابن الفارض بمصر وبيروت وغيرهما مرارا عديدة وأول طبعة في بيروت بمط ابراهيم النجار سنة 1851 ص 127 وللديوان المذكور شروح كثيرة يأتي ذكرها في اسماء شراحها وجمع رشيد بن غالب المجتبي بين شرح عبد الغني النابلسي والشيخ حسن البوريني في كتاب طبع بجزئين في المط الخيرية على نفقة محمد السيوطي سنة 1310 (أنظر البوريني ورشيد بن غالب) (2) وطبعت القصيدة التائية الكبرى ومعها ترجمة إلى اللغة الالمانية باعتناء هامر برغستال (3) ويانا 1854 ص 24 و 70 و 53
__________
(1) Il Divano de Omar ben Al - Farid , tradotto e paragonato ed.
Canzoniere del Petrarca per P.
Valerga
(2) هذه الطبعة منقولة عن طبعة مرسيليا التي عني بها الكونت رشيد الدحداح فأبدل اسمه برشيد بن غالب المجتبي ! وكذا فعل ناشر كتاب عيون الانبا في طبقات الاطبا (3) (*) J.
D.
Hammer PurgstaIl

(1/201)


ابن الفحام دور جديد ومعه حمل زجل طبع حجر مصر (دون تاريخ) ابن فراموز * ملا خسرو ابن فرح الاشبيلي (699 625) شهاب الدين أبو العباس احمد بن فرح بن احمد الاشبيلي اللخمي نزيل دمشق أخذ عن شيخ الاسلام عز الدين بن عبد السلام والكمال الضرير وغيرهما بالقاهرة ثم بدمشق عن ابن عبد الدائم وعمر الكرماني وخلق.
قال الذهبي وأقبل على تحرير المتون وفهمها فتقدم في ذلك وكانت له حلقة املاء في جامع دمشق يقرأ فيها في فنون الحديث.
قال تقي الدين السبكي: حضرت مجالسه وأخذت عنه ونعم الشيخ كان سكينة ووقارا وديانة واستحضارا.
مات ودفن بتربة أم صالح غرامي صحيح أو منظومة (ابن فرح) في
مصطلح الحديث أو " قصيدة غزلية في القاب الحديث " لامية في ثلاثين بيتا مطلعها: غرامي صحيح والرجا فيك معضل * وحزني ودمعي مرسل ومسلسل طبعت في مجموع من مهمات المتون وفي عدة مجاميع سنة 1273 و 1276 و 1297 و 1302 و 1323 انظر: زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح لابن عبد الهادي المقدسي ابن فرحون اليعمري (799) برهان الدين أبو الوفاء ابراهيم بن علي بن محمد بن أبي
__________
طبقات السبكي 12 5.
نفح الطيب 319 1 الدرر الكامنة خط.
نيل الابتهاج ص 30 (*)

(1/202)


القاسم بن محمد بن فرحون اليعمري الاياتي ثم الجياتي الاصل المالكي ولد بالمدينة ونشأ بها وسمع بها من الوادي آشي ومن الزبير بن علي الاسواني والجمال المطري وتفرد عنه بالسماع منه تاريخ المدينة وغيرهم.
وتفقه وبرع.
وصنف وجمع.
وولي قضاء المدينة.
وألف كتابا نفيسا في الاحكام وآخر في طبقات المالكية مات سنة 799 عن نحو من سبعين سنة (الدرر الكامنة) رحل إلى مصر عدة مراحل والى القدس ودمشق
سنة 792.
ثم حصل له فالج في شقه الايسر فأبطل حركته 1 تبصرة الحكام في أصول الاقضية ومناهج الاحكام (فقه مالك): بهامشه العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العقود والاحكام لابي محمد عبد الله المشهور بابن سلمون.
جزء 2 مط شرف 1301 مط محمد مصطفى 1302 (1) وطبع تبصرة الحكام بهامش فتح العلي المالك للشيخ محمد عليش 2 الديباج المذهب في معرفة علماء المذهب (في تراجم أعيان مذهب الامام مالك) وفيه نيف وثلاثون وستمائة نفس جمعه من نحو عشرين كتابا وفرغ من تأليفه سنة 761 طبع بفاس 1316 ص 304 بهامشه نيل الابتهاج بتطريز الديباج وهو ذيل للديباج المذهب تأليف احمد بابا التمبكتي مط السعادة 30 / 1329 ص 362 ابن فرشته * ابن ملك ابن الفرضي (403 351) أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف الازدي المعروف بابن الفرضي
__________
(1) قال الاستاذ محمد بنشنب في معلمة الاسلام الجزء الثاني ص 399 ان هذا الكتاب طبع في بولاق سنة 1300 ولعله وهم ابن خلكان 336 1 نفح الطيب 389 1 الديباج المذهب 143 (*)

(1/203)


كان فقيها عالما بفنون علم الحديث وعلم الرجال والادب البارع وغير ذلك.
وله من التصانيف تاريخ علماء الاندلس وهو الذي ذيل عليه ابن بشكوال بكتابه الذي سماه " الصلة " وله كتاب حسن في المختلف والمؤتلف وفي مشتبه النسبة وكتاب في أخبار علماء الاندلس وغير ذلك ورحل من الاندلس إلى المشرق سنة 382 فحج وأخذ عن العلماء وسمع منهم وكتب عن أماليهم تولى القضاء بمدينة بلنسيه وقتلته البربر يوم فتح قرطبة قال صاحب الديباج: لم ير مثله في سعة الرواية بقرطبة.
كان حافظا للحديث متفننا لعلومه أديبا بارعا تاريخ (أو) تراجم علماء الاندلس جزء 2 ضمن المكتبة الاندلسية مدريد 92 / 1883 م.
أنظر: المكتبة الاندلسية ابن فضل الله العمري (749 700) شهاب الدين أبو العباس احمد بن يحيى بن محمد الكرماني العمري الشافعي المعروف بابن فضل الله الكاتب الدمشقي ولد بدمشق وقرأ العربية أولا على كمال الدين بن قاضي شهبه ثم على شمس الدين بن مسلم وتفقه على قاضي القضاة شهاب الدين بن المجد وعلى برهان الدين الفزاري وقرأ الاحكام الصغرى على ابن تيمية والعروض على شمس الدين
ابن الصائغ وغيره والاصول على شمس الدين الاصفهاني وبرع في العلوم.
وكان كاتب السر في الديار المصرية مدة للسلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون.
ثم عزل بأخيه القاضي علاء الدين.
وكتب السر بدمشق ثم عزل وتفرغ للتأليف والتصنيف حتى مات عن نعمة وافرة قال صلاح الدين الصندي في حقه: هو الامام الفاضل البليغ المفوه الحافظ حجة الكتاب أمام أهل الادب احد رجالة الزمان كتابة وترسلا الخ
__________
فوات الوفيات 2 1 حسن المحاضرة 273.
طبقات الاسدي 74.
الفوائد البهية 18 بالتعليقات

(1/204)


غير أن المقريزي المؤرخ يصفه بحدة المزاج وشراسة الاخلاق وقوة النفس صنف المترجم فواضل السمر في فضائل عمر باربع مجلدات وكتاب مسالك الابصار في عشرين مجلدا (1) وهو كتاب حافل ذيله ولده شمس الدين محمد توفي بالطاعون يوم عرفة ودفن بتربتهم قبالة البيقونية مع أبيه وأخيه 1 التعريف بالمصطلح الشريف رتبه علي سبعة أقسام 1 في رتب المكاتبات.
2 في عادات العهود.
3 في نسخ الايمان.
4 في الامانات.
5 في نطاق كل مملكة.
6 في مراكز البريد والقلاع.
7 في أصناف ما تدعو الحاجة
إليه (2) مط العاصمة 1312 ص 240 2 رسالة تشتمل على كلام اجمالي في مشاهير ممالك عباد الصليب معها ترجمة إلى اللغة الايطالية بقلم ميخائيل اماري روميه 1883 م ص 15 و 23 3 مسالك الابصار في ممالك الامصار باشرت بطبعه دار الكتب المصرية (أنظر جامع التصانيف الحديثة) الجزء الاول رقم 223 ابن فضلان احمد بن فضلان بن العباس بن أسد بن حماد مولى محمد ابن سليمان انفذه المقتدر بالله العباسي سنة 309 إلى ملك الصقالبة بمهمة.
فكتب رحلة عرفت باسمه ذكر فيها ما شاهده منذ انفصل من بغداد إلى أن عاد إليه وفيها وصف مملكة الصقالبة وعاداتهم وغير ذلك (3) رسالة (ابن فضلان) في الروس عني بنشرها
__________
(1) باشرت دار الكتب المصرية بنشره (2) قال ابن اياس في تاريخ مصر 1 - 201 ان ابن فضل الله صنف كتابا في صناعة التوقيع وصار العمل عليه إلى الآن بين الموقعين وبه يهتدون (3) عن معجم البلدان لياقوت في اسم بلغار (*)

(1/205)


مع ترجمة المانية العلامة فراهن وأضاف إليها ما وجده في كتب العرب عن قبائل روسيا القديمة بطرسبرج 1823
ص 81 و 281 ابن الفقيه (من علماء أواخر القرن الثالث) أبو بكر أحمد بن محمد بن أسحق بن ابراهيم الهمذاني.
المعروف بابن الفقيه ذكره محمد بن اسحق في كتابه الذي الفه سنة 377 قال " وله كتاب البلدان أخذه من كتب الناس وسلخ كتاب الجيهاني وكتاب ذكر الشعراء والمحدثين " والبلغاء منهم والمحدثين (معجم الادباء).
قال الحاج خلفا في كشف الظنون ان ابن الفقيه لم يذكر الا المدائن العظمى ولم يرتب الكتب والاخبار وأدخل في كتابه مالا يليق.
فيزهد مرة في الدنيا وتارة يرغب فيها ودفعة يبكي ودفعة يضحك (شرح مجاني لادب للاب شيخو 101 1) مختصر كتاب البلدان الفه بعد موت المعتضد (سنة 279 ه) وصف به الارضين والبحار في الصين والهند وبلاد العرب وغيرها.
وأفاض في وصف البصرة والكوفة باعتناء الاستاذ دي غويه وعليه تعليقات بالعربي واللاتيني وله فهرست ليدن 1885 ص 365 و 67 ابن فهد الحلبي * الشهاب محمود ابن قادم * قدم بن قادم ابن القارح
أبو الحسن علي بن منصور بن طالب الحلبي المعروف بابن القارح أو بالقادح (؟) المولود بحلب سنة 361
__________
الفهرست 144 معجم الادباء 625 (..) بغية الوعاة ص 355 وفي كتاب اعلام النبلاء يذكر اسمه علي بن منصور الحلبي وأنه معروف بدوخلة جزء 118 4 (*)

(1/206)


قال ياقوت: كان شيخا قيما بالنحو حافظا لقطعة كبيرة من اللغة والاشعار راوية للاخبار.
خدم أبا علي الفارسي ولازمه وقرأ عليه جميع كتبه وكان معيشته من التعليم بالشام ومصر وكان حيا سنة 421 ه رسالة (أبي حسن علي الخ) إلى أبي العلاء وأجابه أبو العلاء برسالة الغفران أنظر: كرد علي في كتابه رسائل البلغآء ابن قاسم بن يعقوب * ابن الخطيب قاسم ابن قاسم جسوس (الشيخ) محمد بن قاسم بن محمد بن قاسم بن احمد جسوس أحد علماء القرن الثالث عشر ه 1 شرح (ابن جسوس) على فقهية سيدي عبد القادر الفاسي فاس 1315 2 شرح (ابن جسوس) على رسالة ابن أبي زيد القيرواني جزء 3 فاس 1312 3 الفوائد الجليلة البهية على الشمائل المحمدية
(حديث) وهي شرح على شمائل الترمذي أوله الحمد لله الذي أودع أبدع الشمائل زين الخلائق..فرغ من تأليفه سنة 1139 ه بهامشها لوامع أنوار الكوكب الدري في شرح همزية الامام البوصيري للشيخ محمد بن احمد بنيس فرغ منه سنة 1200 بولاق 1296 مط محمد مصطفى 1306 ص 398 و 1316 ابن قاسم العبادي (994) أبو العباس شهاب الدين أحمد بن قاسم العبادي المصري
__________
شذوات الذهب في وفات 994 طبقات الاسدي ورقة 156 (*)

(1/207)


الشافعي الازهري أخذ العلم عن ناصر الدين اللقاني ومحقق عصره بمصر شهاب الدين البرلسي المعروف بعميرة والعلامة قطب الدين عيسى الصفوي وبرع وساد وفاق الاقران وسارت بتحريراته الركبان وتشنفت من فرائد فوائده الآذان وانتفعت به الناس انتفاعا عاما.
والف المؤلفات المفيدة الدالة على غزارة علمه وتفوق فهمه.
توفي بالمدينة المنورة وهو عائد من الحج ودفن بالمعلاة 1 الآيات البينات (على اندفاع أو فساد ما وقفت عليه مما أورد على جمع الجوامع وشرحه المحقق المحلي من الاعتراضات) وهي حاشيه على شرح جلال الدين المحلي
على جمع الجوامع للامام تاج الدين السبكي أوله احمد الله على جزيل احسانه.
قال هذا تعليق لطيف ومجموع شريف بينت فيه اندفاع أو فساد ما وقفت عليه.
الخ بهامشها الشرح المذكور (علم الاصول) جزء 4 بولاق 1289 2 حاشية على شرح البهجة الكبير لشيخ الاسلام زكريا الانصاري طبعت بهامش الغرر البهية لزكريا الانصاري 3 حاشية (ابن قاسم العبادي) على تحفة المحتاج شرح المنهاج.
وهو شرح ابن حجر الهيثمي على منهاج الطالبين للنووي طبعت مع حاشية عبد الحميد الشدواني على تحفة المحتاج المذكور ابن قاسم الغزي * الغزي " أبو عبد الله " ابن قاسم السجلماسي * السجلماسي الربطي ابن القاسم المالكي (191 132) أبو عبد الله عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جناده العنقي
__________
ابن خلكان 246 1 الديباج المذهب 146 (*)

(1/208)


بالولاء الفقيه المالكي جمع بين الزهد والعلم وتفقه بالامام مالك ونظرائه وصحب مالكا عشرين سنة وانتفع به أصحاب مالك بعد موت مالك وعنه روى سحنون بن سعيد المدونة وهي من أجل الكتب
في مذهب الامام مالك توفي بمصر ودفن خارج باب القرافة الصغرى المدونة الكبرى أنظر مالك بن أنس وسحنون ابن سعيد أنظر أيضا المقدمات الممهدات لابن رشد ابن القاصح (801) علاء الدين أبو البقاء علي بن عثمان بن محمد بن احمد بن الحسين بن القاصح العذري البغدادي العلامة المقري المجود سراج القاري المبتدي وتذكرة المقري المنتهي وهو شرح على الشاطبية بولاق 1293 بهامشه غيث النفع في القراآت السبع للشيخ علي النوري الصفاقسي مط شرف 1304 ص 376 مط عبد الرازق 1304 ص 326 ولابن القاصح كتاب قرة العين في الفتح والامالة بين اللفظتين رهو مخطوط في مكتبة بلدية الاسكندرية ابن القاضي (1025 960) احمد بن محمد بن أبي العافية الشهير بابن القاضي العلامة المؤرخ صرح في كتابه جذوة الاقتباس أنه من نسل موسى ابن أبي العافية وتبرأ من فعل جده من أهل البيت (وليس من نسله كما في السلوة).
كان فقيها مؤرخا
ضابطا أخذ عن عدة شيوخ في المغرب ورحل إلى المشرق وأخذ عن شيوخ منهم العلقمي والسنهوري والحطاب
__________
تعريف الخلف 198 1 سلوة الانفاس جزء 3 ص 133 يواقيت الثمينة 24 (*)

(1/209)


والبدر القرافي أيضا وألف تآليف مفيدة منها جذوة الاقتباس ودرة الحجال في أسماء الرجال المكمل لتاريخ ابن خلكان جذوة الاقتباس فيمن حل من الاعلام بمدينة فاس طبع حجر فاس 1309 ص 357 ابن قاضى سماونه المتوفي سنة 818 وبحسب كشف الظنون سنة 823 (الشيخ) بدر الدين محمود بن اسرائيل (ابن اسماعيل) ابن عبد العزيز المشهور بقاضي سماونه الحنفي ولد في قلعة سماونه من بلاد الروم وكان أبوه قاضيا بها وقرأ على المولى الشاهدي وارتحل إلى الديار المصرية فقرأ مع الشريف الجرجاني على مولانا مبارك شاه المنطقي المدرس بالقاهرة.
ثم على أكمل الدين.
وحصل عنده جميع العلوم.
ورحل إلى بلدة تبريز للارشاد.
فوقع عند الامير تيمور خان منازعة بين العلماء.
فدعي بدر الدين للمحاكمة بين المتخاصمين.
فحكم الشيخ بينهما ورضي الكل بحكمه.
واعترف العلماء بفضله.
ونال من الامير
المذكور مالا جزيلا واكراما بالغا.
وقتل في ولاية روم ايلى بسبب وشاية بعض المفسدين جامع الفصولين (في الفروع).
وهو كتاب مشهور متداول في أيدي الحكام والمفتيين لكونه في المعاملات خاصة.
جمع فيه بين فصول العمادي وفصول الاستروشني وأحاط وأجاد وجعله أربعين فصلا وفرغ من تأليفه سنة 814 (كشف الظنون) معه الحاشية المسماة ياللآلي الدرية في الفوائد الخيرية وبهامشه الجامع الصغار لابي الفتح السمرقندي وآداب الاوصياء للملا فضل الجمالي جزء 2 مط الازهرية 1300 بهامشه حواشي خير الدين الرملي بولاق 1301
__________
الشقائق النعمانية 1.
111 الفوائد البهية 127 بالتعليقات وقرأت اسم المؤلف بكتاب مخطوط كتب سنة 1152 بيد احمد التسنوي: " محمود بن اسرائيل الشهير بابن قاضي سماونه " وكذا في مفتاح السعادة 148 2 (*)

(1/210)


ابن القاضي " محمد " محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن القاضي العطب اليماني في الرد عن الشيخ التيجاني فاس 1319 ابن قايماز الذهبي * الذهبي " شمس الدين " ابن قتيبة الدينوري
(276 213) (الشيخ الامام) أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري النحوي اللغوي كان كوفيا ومولده بها وانما سمي الدينوري لانه كان قاضي دينور وأخذ عن أبي حاتم السجستاني وغيره.
وأخذ عنه أبو محمد عبد الله بن درستويه وغيره.
وكان فاضلا في اللغة والنحو والشعر متفننا في العلوم وله المصنفات المذكورة.
والمؤلفات المشهورة فمنها غريب القرآن وغريب الحديث ومشكل القرآن ومشكل الحديث ودلائل النبوة (1) واقرأ كتبه ببغداد إلى حين وفاته 1 أدب الكاتب قال ابن خلدون في مقدمة تاريخه سمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول فن الادب وأركانه اربعة دواوين وهي أدب الكاتب لابن قتيبة وكتاب الكامل للمبرد وكتاب البيان والتبيين للجاحظ وكتاب النوادر لابي علي القالي اه.
وفي كشف الظنون قيل هو خطبة بلا كتاب مع أنه قد حوى من كل شئ أحسنه.
مط الوطن 1300 ص 229 و 9 مط الشرفية 1328 مط الاتحاد 1328 ص 229 وطبع قسم منه باعتناء الاستاذ اسبرول (2) ومعه ترجمة وتعليقات في ليبسك 1847 ص 11 و 42 وطبع أكثره بعناية الدكتور
__________
الانباري 272 ابن خلكان 314 1 بغية الوعاه 291 روضات الجنات 447 الفهرست 77
(1) ضربنا صفحا عن الكتب المطبوعة الآتي ذكرها (2)) * (W.
O.
Sproull

(1/211)


مكس غرونرت (1) في ليدن 1901 ص 10 و 704 ووضع له فهارس باخره (2) 2 الامامة والسياسة ابتدأ فيه بذكر فضل أبي بكر وعمر.
مط النيل 1322 جزء 2 بتصحيح محمد محمود الرافعي مصر 1327 ص 395 مط الفتوح الادبية جزء 1331 2 ص 181 و 184 3 تأويل مختلف الحديث بهمة الشيخ زكي فرج الله الكردي مصحح بقلم محمود شكري الآلوسي مصر 1326 4 الرحل والمنزل } أنظر البلغة في شذور اللغة 5 اللبأ واللبن } وهي مجموعة رسائل لائمة اللغة جمع الدكتور هفنر والاب لويس شيخو أنظر هفنر وشيخو 6 الشراب والاشربة مصر في مجلة المقتبس 1907 7 الشعر والشعراء (أو) طبقات الشعراء الجزء الاول من هذا الكتاب طبع في ليدن 1875 ومعه مقدمة باللغة الفلمنكية لموسيو ريتر سموزن وطبع بليدن 4 / 1902 ومعه ملحوظات لموسيودي غويه وطبع في الاستانة 1322.
وفي مصر بمط التقدم 1322
ص 183 مع شرح لبدر الدين النعساني وفي مط الفتوح الادبية 1332 ص 183 بتصحيح أحد أدباء العصر 8 عيون الاخبار مجلد يشتمل على أبواب كثيرة تجمع في عشرة كتب 1 كتاب السلطان 2 الحرب 3 السودد 4 الطبائع والاخلاق 5 العلم 6 الزهد 7 الاخوان 8 الحوائج 9 الطعام 10 النساء طبع الجزء الاول منه بمصر 1907 (3) ومط الشرفية 1300 ص 227
__________
(1) Max Grunert (2) أنظر الاقتضاب في شرح أدب الكتاب للبطليوستي (3) باشرت دار الكتب المصرية بطبعه كاملا وصدر منه الجزء الاول 1345.
أنظر جامع التصانيف الحديثة لصاحب هذا المعجم (*)

(1/212)


وطبع من هذا الكتاب باعتناء الاستاذ كرل بروكلمان 4 أجزاء الاول كتاب السلطان برلين 1900 الثاني كتاب الحرب ستراسبرج 1903 الثالث كتاب السؤدد ستراسبرج 1906 الرابع كتاب الطبائع ستراسبرج 1908 وطبع الجزء الاول منه في غوطا ويمار سنة 9 / 1898 ص 132 ابن قدامة الكاتب * قدامة بن جعفر ابن قدامة المقدسي
(682 597) عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن قدامة المقدسي ثم الصالحي الامام الفقيه الزاهد قاضي القضاة شمس الدين.
سمع من أبيه الشيخ أبي عمر وعمه موفق الدين وعني بالحديث وتفقه على عمه فقرأ عليه المقنع وأذن له في اقرائه واصلاح ما يراه فيه وشرحه في عشرة مجلدات وكان الشيخ محيي الدين النووي يقول هو أجل شيوخي وهو أول من ولي قضاء الحنابلة بالشام الشرح الكبير المسمى بالشافي شرح المقنع (فقه ابن حنبل) طبع مع كتاب المغني في شرح مختصر الخرقي لابن قدامة " موفق الدين " (مط المنار 1341) ابن قدامة " موفق الدين " (620 541) عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر ابن عبد الله المقدسي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي موفق الدين أبو محمد
__________
ترجمته في أول كتاب المغني في شرح مختصر الخرقي مصر 1341 (*)

(1/213)


ولد بجماعيل وقدم دمشق مع أهله وله عشر سنين فقرأ القرآن وحفظ مختصر الخرقي ورحل إلى بغداد سنة 561 وكان متبحرا في العلوم كبير القدر وكان اماما في
علم الخلاف والفرائض والاصول والفقه والنحو والحساب وغير ذلك ومن تصانيفه المغني في شرح الخرقي كتاب بليغ في المذهب عشرة مجلدات البرهان في مسألة القرآن الاعتقاد.
ذم التأويل.
مختصر العلل في الحديث وغير ذلك 1 ذم التأويل } 2 عقيدة } (الامام موفق الدين الخ) طبعا في المجموع المشتمل على الدرر الآتية (ترى ذكره في قسم المجامعى) 3 المغنى في شرح مختصر الخرقى أشرف على تصحيحه وعلق عليه الحواشي السيد محمد رشيد رضا الجزء الاول مط المنار 1341 ومعه الشرح الكبير على متن المقنع ص 811 4 المقنع أنظر الشرح الكبير لابن قدامة المقدسي ابن قزمان (555) (الوزير) أبو بكر محمد بن عبد الملك بن قزمان أديب مبرز ولبيب متحرز له تفنن في القريض وركوب كسائر بحور الاعاريض.
ولم يكتف بالمستعملات.
حتى ذلل صعاب المهملات.
واخترع أوزانا أخرى.
وابتدع مالا يعد نظما ولا نثرا.
الا انه موزون.
ظفر منه بدر مخزون.
وقد ذكره ابن بسام فقال فيه: وأبو بكر من كتاب الوقت والاوان ومن أهل البلاغة قرأ البيان.
والمتوكل أول من اتخذه كاتبا ديوان (ابن قزمان) طبع في برلين 1896 ص 146 نقلا عن النسخة الخطية الوحيدة الموجودة في
__________
مسالك الابصار في أخبار ملوك الامصار خط ورقة 33 معلمة الاسلام جزء 2 - 423 (*)

(1/214)


متحف سان بطرسبرج باعتناء البارون دي كونسبرج (1) وفيه شروح وبحث عن المؤلف وعن اللغة العامية الدارجة في بلاد الاندلس وغير ذلك ابن قضيب البان الحلبي (1096) عبد الله بن محمد حجازي بن عبد القادر بن محمد أبي الفيض الشهير بابن قضيب البان الحلبي الحنفي كان واحد الزمن وغرة جبهة الدهر وله في الفضل شهرة طنانة وكان مع علو قدره وسمو شأنه لين قشرة العشرة ممتع المؤانسة حلو المذاكرة جامعا آداب المنادمة.
وكان أحد المبرزين بحسن الخط وله تآليف شائقة منها نظمه للاشباه الفقهية وحل العقال وذيل على كتاب الريحانة لم يكمله وشعره وانشاؤه في الالسنة الثلاثة حلو مطبوع.
اختص بالوزير الفاضل وكان نديم مجلسه وولي قضاء ديار بكر مدة قيل أنه في أخريات أمره تغيرت أطواره وتجرأ على الناس بالاذية فاجتمع عليه أهل بلده وقتلوه
حل العقال أوله الحمد لله جالي ظلم الشدائد بأنوار الفرج..طبع ضمن مجموعة موسومة بتفريج المهج بتلويح الفرج الجامع لثلاثة كتب 1 حل العقال 2 الارج في الفرج للجلال السيوطي 3 (بالهامش) مصيد النعم ومبيد النقم لتاج الدين السبكي.
مط الادبية (دون تاريخ) ص 196 وبالمط الوهبية 1318 ص 117 ابن القطان لم أعثر على ترجمة هذا المؤلف بل رأيت في ديوان الاسلام (خط في دار الكتب المصرية) اسم ابن القطان علي بن محمد بن عبد الملك الحافظ الحبر أبو الحسن الكناني الفاسي المغربي المالكي.
قال وله مصنفات كثيرة.
مات
__________
(1) Baron David de Gunsburg خلاصة الاثر 70 3 أعلام النبلاء 6 - 387 (*)

(1/215)


سنة 627 لكني لم أتحقق كونه صاحب الكتاب الآتي ذكره نظم الجمان (تاريخ) طبع قطع منه مع كتاب البيان المغرب في أخبار المغرب أنظر ابن العذارى المراكشي: البيان المغرب ابن قطلوبغا (879 802) أبو العدل زين الدين (الشيخ) قاسم بن قطلوبغا بن
عبد الله الجمالي (السودوني) المصري الحنفي مولده بالقاهرة وكان أبوه قطلوبغا من عتقاء الامير سودون الشيخوني النائب.
ومات وولده قاسم هذا صغير فربي يتيما وتكسب مدة بالخياطة ثم أقبل على الاشتغال بالعلم وأخذ عن التاج احمد الفرغاني والحافظ بن حجر واشتدت عنايته بملازمة ابن الهمام بحيث سمع عليه غالب ما كان يقرأ عنده.
ولي مشيخة الحديث بالقبة بالخانقاه الركنية بيبرس الجاشنكير بعد موت القاضي شمس الدين محمد بن حسان القدسي كانت وفاته بحارة الديلم سنة 879 كذا ذكره تلميذه السخاوي في الضوء اللامع وذكر له تصانيفا كثيرة قال مؤلف الفوائد البهية: طالعت من تصانيفه فتاواه وشرح مختصر المنار ورسائل كثيرة كلها مفيدة شاهدة على تبحره في فن الفقه والحديث وغيرهما تاج التراجم في طبقات الحنفية مختصر جمعه من تذكرة شيخه التقي المقريزي ومن الجواهر المضيئة مقتصرا على ذكر من له تصنيف وهم ثلثمائة وثلاثون ترجمة (كشف الظنون) طبع ومعه فهرست أسماء الرجال وملحوظات باللغة الالمانية للاستاذ غوستاف فلوغل ليبسيك 1862 ص 162 (1)
__________
المنهل الصافي خط ورقة 2 كتابه المطبوع تاج التراجم ص 73 الفوائد البهية 99 بالتعليقات
(1) I bn Kutlubuga: Die krone d.
Lebensbrisch) * (reibgn enth.
die Classen der Hanafite

(1/216)


ابن القفطي * القفطي ابن القف (685 630) (الفيلسوف المتطبب أمين الدولة) أبو الفرج بن الشيخ موفق الدين يعقوب بن اسحق المعروف بابن القف من نصارى الكرك ومولده بالكرك.
قال ابن أبي أصيبعه: كان والده موفق الدين صديقا لي مستمرا في تأكيد مودته حافظا لها طول أيامه ومدته..كان في أيام الملك ناصر يوسف محمد كاتبا بصرخد عاملا في ديوان البر وكان ولده هذا أبو الفرج تتبين فيه النجابة من صغره كما تحققت في كبره..فقصد أبوه تعليمه الطب فسألني ذلك فلازمني حتي حفظ الكتب الاولى المتداول حفظها في صناعة الطب كمسائل حنين والفصول لابقراط وغيرها وقرأ علي بعد ذلك في العلاج.
وتحقق معاجلة المعالجة ومعاناة المداواة..ثم انتقل أبوه إلى دمشق وسار ولده معه ولازم جماعة من العلماء وخدم صناعة الطب في قلعة عجلون وأقام بها عدة سنين.
ثم عاد إلى دمشق وخدم في قلعتها لمعالجة المرضى وهو محمود في أفعاله مشكور في سائر أحواله.
ملخص شرح ابن القف على فصول أبقراط (أو) " ملخص كتاب الاصول في شرح الفصول " عني بتلخيصه وطبعه الدكتور بشارة زلزل المط الخديوية اسكندريه 1902 ص 114 ويتلوه ترجمة الاصول (1) باللغة الفرنساوية ص 30 ابن قلاقس الاسكندري (567 532) أبو الفتوح نصر الله بن عبد الله بن مخلوف بن علي بن
__________
عيون الانبا 273 2 (1) Les aphorismes d ' Hippocrate (..) ابن خلكان 206 2 حسن المحاضرة 270 1 الحطط الجديدة 56 14 وفي كشف الظنون يؤرخ وفاته سنة 569 ه (*)

(1/217)


عبد القوي بن قلاقس اللخمي الازهري الاسكندري الملقب القاضي الاعز كان شاعرا مجيدا وفاضلا نبيلا.
صحب الشيخ الحافظ أبا طاهر احمد بن محمد السلفي وانتفع بصحبته وله فيه غرر المدائح وقد تضمنها ديوانه.
وكان الحافظ المذكور كثيرا ما يثنى عليه وينقاضاه بمديحه كان كثير الاسفار.
سار إلى صقليه سنة 553 ولما دخلها كان بها بعض القواد يقال له أبو القاسم بن حجر فاتصل به وأحسن إليه وصنف له كتابا سماه: الزهر الباسم
في أوصاف أبي القاسم.
وأجاد فيه.
ثم عاد وسار إلى اليمن وامتدح بمدينة عدن صاحب بلاد اليمن أبا الفرج ياسر ابن ابي الندى فأحسن إليه واجزل صلته ثم ركب البحر فانكسر المركب به وغرق جميع ما كان معه بجزيرة الناموس بالقرب من دهلك وذلك سنة 563 فعاد إلى صاحب اليمن وهو عريان فلما دخل عليه أنشده قصيدته التي أولها: صدرنا وقد نادي السماح بنا ردوا * فعدنا إلى مغناك والعود احمد وكانت ولادة ابن قلاقس بثغر الاسكندرية وتوفى بعيذاب بليدة على شاطئ بحر جده ديوان ابن قلاقس بتصحيح خليل بك مطران مط الجوائب بمصر 1323 (1) ابن القلانسي (555) أبو يعلى حمزه بن أسد بن علي بن محمد التميمي الدمشقي العميد بن القلانسي الكاتب المحدث قال الحافظ ابن عساكر: سمع منه بعض اصحابنا ولم أسمع منه (قال) وكان أديبا كاتبا تولى رئاسة دمشق مرتين وكان يكتب له في سماء أبوالعلا المسلم بن القلانسي.
فذكر أنه هو
__________
(1) في معلمة الاسلام جزء 2 ص 416 ذكر ان هذه الطبعة تنقص كثيرا عن النسخة الخطية المحفوظة في خزانة باريس العمومية رقم 3139 مجلة المشرق 618 11 تاريخ آداب اللغة لزيدان 3 - 72 (*)

(1/218)


وانه كذلك كان يسمى وقد صنف تاريخا للحوادث من بعد سنة أربعين واربعمائة إلى حين وفاته.
توفى في ربيع الاول قلت روى عنه ابن مصري ومكرم بن أبي صقر وجماعة وجمع بين كتابة الانشا وكتابة الحساب وحمدت ولايته وتوفي في عشر التسعين وذكره ابن تغري بردي في النجوم الزاهراة.
قال وكان فاضلا أديبا مترسلا جمع تاريخ دمشق وسماه الذيل وذكر في أوله طرفا من أخبار المصريين وبعض حوادث السنين كانت وفاته بدمشق ودفن بقاسيون ذيل تاريخ دمشق وهو ذيل لتاريخ هلال الصابي صاحب تاريخ الوزراء.
ضمنه تاريخ دمشق وغيرها من سنة وفاة هلال الصابئ (سنة 448) إلى وفاة المؤلف (555) عني بنشره الاستاذ امدورس ويتلوه نخب من تواريخ ابن الازرق الفارقي وسبط بن الجوزي والحافظ الذهبي.
وله فهرست مع حواش باللغة الانكليزية مط اليسوعيين بيروت 1908 م ص 397 و 48 ابن قمئية عمر بن قمئية بن سعد بن مالك ديوان باعتناء الاستاذ شارل ليال كمبردج 1919 ابن القوطية (267) (..)
أبو بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز بن ابراهيم بن عيسى ابن مزاحم المعروف بابن القوطيه الاندلسي الاشبيلي الاصل القرطبي المولد والدار كان من أعلم أهل زمانه باللغة والعربية وكان مع ذلك
__________
الاغاني طبعة بولاق 16 ص 163 و 166 الشعر والشعراء لابن قتيبة طبع مصر ص 84 (..) ابن خلكان 649 1 بغية الوعاه 84 الديباج المذهب 262 يتيمة الدهر 411 1 (*)

(1/219)


حافظا للحديث والفقه والخير ؟ والنوادر وأروى الناس للاشعار.
وأدركهم للآثار.
لا يلحق شاؤه.
ولا يشق غباره.
سكن قرطبة وقد ولي أبوه قضاء اشبيلية للناصر وكان أبو بكر مضطلعا بأخبار الاندلس مليا برواية سير أمرائها وأحوال فقهائها وشعرائها يملئ ذلك عن ظهر قلب.
قال ابن الفرضي: ولم يكن بالضابط لروايته في الحديث والفقه ولا له أصول يرجع إليها صنف الكتب المفيدة في اللغة منها تصاريف الافعال.
وهو الذي فتح هذا الباب فجاء من بعده ابن القطاع وتبعه توفي بمدينة قرطبة 1 الافعال وتصاريفها وهي الافعال الثلاثية والرباعية باتفاق معانيها وحركاتها واختلافها.
نشره الاستاذ جويدي ليدن 1894 ص 378 و 15 و 13
2 تاريخ افتتاح الاندلس من الفتح إلى خلافة عبد الرحمن الثالث مدريد 1868 وطبع باعتناء الموسيو هوداس في باريس سنة 1889 ص 219 (1) ابن قيس الخضرمي (الشيخ) أبو إسحق ابراهيم مختصر الخصال في فقه الاباضية طبع حجر المط البارونية 1310 ابن قيس الرقيات (75) عبيدالله بن قيس الرقيات بن شريح بن مالك بن ربيعة الشاعر القرشي كان ممن انحاز إلى ابن الزبير وخرج مع مصعب بن الزبير على عبد الملك بن مروان ومدحه وطعن في بني
__________
(1) Ibn AllQuoutya: Histoire de la conquete de I ' Andalousie , ed.
O.
Houdas Recueil de textes et de.
traduction الاغاني 4 - 155 الشعر والشعراء 343 خزانة الادب 3 - 267 (*)

(1/220)


أمية.
ثم انحاز إلى عبد الملك بعد قتل مصعب وعبد الله فأمنه وكان تغزله في امرأة كوفية كان ينزل عندها اسمها كثيرة وله في أخرى اسمها رقية.
على أن غزله أقل من
غزل سائر من تقدم من الشعراء القرشيين (جرجي زيدان) ديوان شعر عبيدالله بن الرقيات رواية أبي سعيد الحسن بن الحسن السكري عن أبي جعفر محمد بن حبيب.
ومعه ترجمة باللغة الالمانية.
باعتناء الدكتور رودوكاناكس (1) ويانا 1901 ص 340 ابن القيسراني (507 448) أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي بن احمد المقدسي الحافظ.
ويعرف بابن القيسراني الشيباني كانت ولادته ببيت المقدس.
وكان أحد الرحالين في طلب العلم والحديث.
سمع بالحجاز والشام ومصر والثغور والجزيرة والعراق والجبال وفارس وخوزستان وخراسان واستوطن همذان وتوفي ببغداد عند رجوعه من الحج كان من المشهورين بالحفظ والمعرفة بعلوم الحديث وله في ذاك مصنفات ومجموعات تدل على غزارة علمه وجودة معرفته.
وصنف تصانيف كثيرة منها أطراف الكتب الستة وكتاب الانساب في جزء لطيف وهو الذي ذيله الحافظ أبو موسى الاصبهاني وغير ذلك من الكتب 1 الانساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط والضبط (أو) " الكلمات المتشابهة نطقا من أسماء النسبة " وهو الذي ذيله أبو موسى الاصبهاني باعتناء
دي يونغ (2) ليدن 1865 ص 19 و 229
__________
(1) N.
Rodoconakis ابن خلكان 1 - 616 طيقات الحفاظ للذهبي 39 4.
(2)) * (De Jong

(1/221)


2 تذكرة الموضوعات أو " الاحاديث المعلولة وبمن أعلت " (1) مط السعادة 1323 3 الجمع بين رجال الصحيحين البخاري ومسلم (أو) الجمع بين كتابي أبي نصر الكلاباذي وأبي بكر الاصبهاني في رجال البخاري ومسلم وبآخره ترجمة المؤلف حيدر آباد 1323 ص 638 ابن قيم الجوزية (751 691) شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد ابن حريز الزرعي الدمشقي المعروف بابن قيم الجورية الحنبلي لازم الشيخ تقي الدين بن تيمية وأخذ عنه وتفنن في كافة علوم الاسلام.
وكان عارفا في التفسير لا يجاري فيه وبأصول الدين واليه فيه المنتهى وبالحديث ومعانيه وفقهه ودقائق الاستنباط منه لا يلحق في ذلك وقد امتحن واوذي مرات وحبس مع شيخه تقي الدين المذكور في المرة الاخيرة بالقلعة في دمشق ولم يفرج
عنه الا بعد موت الشيخ.
وحج مرات كثيرة وجاور بمكة: وكان أهل مكة يتعجبون من كثرة طوافه وعبادته وأخذ عنه العلم خلق كثير في حياة شيخه والى أن مات وانتفعوا به (ملخص عن جلاء العينين) قال صاحب الدرر الكامنة: غلب عليه حب ابن تيمية حتى كان لا يخرج عن شئ من أقواله بل يقتصر له في جميع ذلك وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه.
وكان له حظ عند الامراء المصريين واعتقل مع ابن تيمية بالقلعة بعد أن أهين وطيف به على جمل مضروبا بالدرة.
فلما مات (ابن تيمية) أفرج عنه وامتحن مرة أخرى بسبب فتاوى ابن تيمية.
وكان ينال من علماء عصره وينالون منه اه
__________
(1) وفي فهرس دار الكتب المصرية الجزء الاول كتب اسمه: تذكرة الموضوغات وهي أحاديث رواها الكذبة والمخرجون ر الضعفاء والمتروكون المنهل الصافى 96 بغية الوعاه 25 جلاء العينين ص 20 الدرر الكامنة باسم محمد بن أبي بكر (*)

(1/222)


1 اجتماع الجيوش الاسلامية على غزو المعطلة والجهمية طبع في أمر تسر (هند) 1314 2 أخبار النساء مط محمد مصطفى 1307 ص 152 مط التقدم 1319 ص 168 3 أعلام الموقعين عن رب العالمين (توحيد)
جزء 2 دهلي 4 / 1313 جزء 3 مط فرج الله الكردي 1325 ومعه كتاب حادي الارواح له أيضا 4 اغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان (حكم الشرع في مسألة الطلاق عامة وطلاق الغضبان خاصة) علق حواشيه الشيخ جمال الدين القاسمي مصر 1322 ص 48 5 اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان (تصوف) ومعه طريق الهجرتين وباب السعادتين له أيضا مصر 1320 6 بلوغ السؤل من أقضية الرسول رسالة ختم بها المؤلف كتابه المسمي أعلام الموقعين عن رب العالمين ثم أفردها وجعلها مستقلة صديق حسن خان القنوجي طبع حجر هند 1292 7 التبيان في أقسام القرآن جمع فيها ايمان القرآن وتكلم عليها مكه 1321 8 الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (تصوف) مصر 1904 ص 176 9 حادي الارواح إلى بلاد الافراح (تصوف) أوله الحمد لله الذي جعل جنة الفردوس لعباده المؤمنين.
(في وصف الجنة وما فيها).
مرتب على سبعين بابا كلها في الاخرويات ومعه أعلام الموقعين عن رب العالمين جزء 3 مط فرج الله الكردي 6 / 1325
10 كتاب الروح (تصوف) حيدر آباد الدكن 1318 ص 448 و 1324 ص 434

(1/223)


11 زاد المعاد في هدى خير العباد ويسمى أيضا بالهدى (حديث) أوله: الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين.
ومعه سيرة الامام أبي محمد عبد الملك بن هشام جزء 2 كانبور 1298 مصر 1324 جزء 2 12 شفا العليل في القضاء والقدر والحكمة والتعليل بسط الكلام فيه كل البسط وأطال كما هو دأبه ورتبه على ثلاثين بابا (توحيد) مصر 1323 ص 307 13 الطرق الحكمية في السياسية الشرعية ذكر فيه انه سئل عن الحاكم أو الموالي يحكم بالفراسة والقرائن ولا يقف فيه مع مجرد ظواهر البينات والاقرار فصنف وحقق فيه مط الآداب والمؤيد 1317 ص 309 و 15 14 طريق الهجرتين وباب السعادتين طبع مع كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان (رقم 5) 15 عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين المط السلفية 1341 16 كتاب الفوائد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان (بلاغة) أوله: الحمد لله الذي كشف
عن قلوب أهل العلم ظلمات الجهل المدلهمة..مصر 1318 ومط السعادة 1327 ص 264 17 القصيدة النونية وهي التي سماها: الكافية في الانتصار للفرقة الناجية أولها: حكم المحبة ثابت الاركان ما للصدود لفسخ ذاك يدان المط الخيرية 1319 ص 279 18 كتاب الصلاة وأحكام تاركيها طبع مع كتاب الصلاة للامام احمد بن حنبل 19 مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين تصوف وقف على طبعه محمد رشيد رضا

(1/224)


جزء 3 الاول بمط المنار 1331 ص 300 الجزء الثاني والثالث 4 / 1333 20 مفتاح دار السعادة ومنشور ألوية العلم والارادة (تصوف) هو كتاب كبير الحجم وليس بمرتب بل فيه فوائد مرسلة يقتبس من مجموعها معرفة العلم وفضله ومعرفة اثبات الصانع ومعرفة قدر الشريعة ومعرفة النبوة وشدة الحاجة إلى هذه المذكورات ومعرفة الرد على المنجمين..إلى غير ذلك من الفوائد (كشف الظنون) جزء 2 مط السعادة 5 / 1323 هند 1329 21 هداية الحيارى من اليهود والنصارى وفي كشف الظنون: هداية الحيارى في أجوبة اليهود
والنصارى.
أوله الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا الخ قسم على قسمين الاول في الاجوبة عن اليهود والثاني في الاجوبة عن النصارى مط التقدم 1323 وطبع في الهند ابن كثير الفرغاني (نبغ في حدود 247) احمد بن محمد (أو) محمد بن كثير الفرغاني كان منجما فاضلا صانعا في علم الحدثان كثير الاصابة.
له سهم صائب في سهم الغيب مقدما في صناعة النجومية وله من الكتب: كتاب الفصول كتاب اختصار المجسطى.
كتاب عمل الرخامات كتاب في الحركات السماوية وجوامع علم النجوم بتفسير الشيخ الفاضل يعقوب غوليوس الهولندي (1) أمستردام 1669 ابن كثير القرشي (774 700) (..)
__________
أخبار الحكماء ص 188 وذكر في عيون الانبا جزء 1 - 207 (1) J.
Golius (..) حدائق الانعام في فضائل الشام لابن عبد الرازق (خط) جلاء العينين ص 22 الدرر الكامنة باسم اسمعيل بن عمر بن كثير مفتاح السعادة 1 - 204 (*)

(1/225)


عماد الدين أبوالفدا اسمعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي الفقيه الشافعي قدم دمشق مع أخيه وله سبع سنين فنشأ بها وسمع ابن الشحنة واسحق الآمدي وابن عساكر والمزى وابن الرضى وطائفة.
وتفقه على البرهان الفزارى والكمال ابن قاضي شهبة.
وأقبل على علم الحديث والاصول وحفظ المتون والتواريخ.
حتى برع وهو شاب.
فجمع التفسير وشرع في كتاب كبير في الاحكام ولم يكمل.
وجمع التاريخ الذي سماه البداية والنهاية وعمل طبقات الشافعية.
وشرع في شرح البخاري وغير ذلك.
وكانت له خصوصية بالشيخ ابن تيمية ومناصفة منه واتباع له في كثير من آرائه وكان يفتي برأيه في مسألة الطلاق وامتحن بسبب ذلك.
وكان كثير الاستحضار حسن المفاكهة سارت تصانيفه في البلاد وانتفع بها الناس.
مات بدمشق ودفن بمقبرة الصوفية عند شيخه ابن تيمية تفسير (الحافظ عماد الدين القرشي الدمشقي) طبع بهامش فتح البيان في مقاصد القرآن لصديق حسن خان (1302) (1) ابن الكلبي النسابة (204) أبو المنذر هشام بن أبي النصر محمد بن السائب بن بشر
ابن عمرو الكلبي النسابة الكوفي كان عالما بالنسب وأخذ عن أبيه وغيره.
وكان من أحفظ الناس.
قال محمد بن السرى: قال لي هشام بن الكلبي حفظت ما لم يحفظه أحد ونسيت ما لم ينسه أحد كان لي عم يعاقبني على حفظ القرآن فدخلت بيتا وحلفت لا أخرج حتى أحفظ القرآن.
فحفظته في ثلاثة أيام.
له تصانيف تزيد على مائة وخمسين تصنيفا.
توفى في خلافة المأمون سنة 204 وقيل سنة 206
__________
(1) وطبع حديثا مع تفسير البغوي.
أنظر جامع التصانيف الحديثة عن سنة 1927 الانباري 116 معجم الادباء 6 - 280.
ابن خلكان 2 - 258 الوافى بالوفيات (خط) ورقة 66 (*)

(1/226)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية