صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

الكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المؤمن يدعو الله تعالى راغبا راهبا خاشعا لله راجيا رحمته مؤملا في فضله وكرمه، غير معتد في دعائه ولا يائس من إجابته، قال الله تعالى: ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين [الأعراف:55].
وقال عن أنبيائه وعباده الصالحين: إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين [الأنبياء:90].
ومن أهم شروط وآداب الدعاء وأسباب الإجابة، الإخلاص لله تعالى لقوله: وادعوه مخلصين له الدين [الأعراف:29].
وكذلك التوبة، ورد المظالم، وحل المطعم والمشرب، لما جاء في حديث أبي هريرة عند مسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم ، وقال: يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك.
ومن آداب الدعاء حضور القلب، وترصد الأزمان الشريفة كيوم عرفة، وشهر رمضان، وساعة الجمعة، والثلث الأخير من الليل، وبين الأذان والإقامة، واغتنام الأحوال الشريفة كحال السجود، والتقاء الجيوش، ونزول الغيث، ومن آدابه استقبال القبلة، ورفع اليدين، وخفض الصوت بين المخافته والجهر، وأن لا يتكلف السجع، ومن آدابه التضرع والخشوع والرهبة، وأن يجزم بالطلب، ويوقن بالإجابة، وأن يلح فيه، ويكرره ثلاثا، وأن يستفتحه بذكر الله، وبالصلاة والسلام على رسوله، وبختمه بذلك.

(33/165)


والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز استخدام المسبحة للذكر واستعمال اليدين أولى
كيفية الاستغفار
الدعاء بـ:اللهم لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه
المزيد
236
يجب في غسل الجنابة تعميم جميع البدن بالماء
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الغسل » صفة الغسل (61)
رقم الفتوى : 236
عنوان الفتوى : يجب في غسل الجنابة تعميم جميع البدن بالماء
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1421
السؤال
بعد عملية الجماع هل يكون الاغتسال لجميع الجسم أو فقط لبعض أعضائه وخاصة إذا كان الجماع أكثر من مرة في اليوم والليلة؟.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد
فلا يصح الاغتسال من الجنابة إلا إذا عمم المغتسل جميع بدنه بالماء مع المضمضة والاستنشاق وإيصال الماء إلى الشعر. غير أنه خفف عن المرأة في غسل الجنابة والحيض إذا كان شعرها مضفورا، فلا يلزمها نقض ضفيرتها بل يكفيها أن تعصر ضفيرتها تحت الماء ليصل الماء إلى أصول الشعر. وهذا الحكم لازم للمسلم، ولو جامع في اليوم أكثر من مرة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الدلك غير واجب في الغسل.
إرواء أصول شعر الرأس واجب في الغسل
الأولى استفراغ المحل من المني قبل الاغتسال
المزيد
2360
حكم مس المعالج بالقرآن من يقرأ عليهم
الفهرس » العقيدة الإسلامية » السحر والجن والحسد » السحر » علاج السحر والنشرة (184)
رقم الفتوى : 2360
عنوان الفتوى : حكم مس المعالج بالقرآن من يقرأ عليهم
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
هل يجوز للمعالج أن يتحسس جسد المريض أثناء تلاوة القرآن ؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(33/166)


فإن لمس المعالج لجسد المسحور داخل في حكم اللمس، والأصل في اللمس أنه يجوز منه ما يجوز من النظر، فإن كان كل من المعالج والمريض رجلا جاز لمس ما عدا ما بين السرة والركبة، ولو لم تكن هنالك حاجة شديدة إلى اللمس، وكذا الحال لو كان كل منهما امرأة، وأما إذا كان أحدهما رجلا والآخر امرأة ولم يكونا محرمين ولا زوجين فلا يجوز من المس إلا ما دعت إليه الضرورة الملجئة والحاجة الشديدة، ومما يجدر التنبه له أنه لا يجوز للمعالج الخلوة بالمريضة الأجنبية بحال، كما لا يجوز للمرأة التي تعالج الناس الخلوة بالرجل الأجنبي بحال.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التوكل واللجوء إلى الله أفضل علاج للسحر
أباحت الشريعة الرقية وحرمت الذهاب إلى السحرة وأصحاب الأبراج
العلاج الشرعي للسحر
المزيد
23600
قليل الفائدة ككثيرها في الحرمة
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » التعامل مع البنوك (661)
رقم الفتوى : 23600
عنوان الفتوى : قليل الفائدة ككثيرها في الحرمة
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أقيم في دولة لا يوجد فيها مصارف إسلامية وبالتالي فجميع القروض هي ترد بالفائدة,
وأخيرا ونظرا لحاجة كثير من الناس للمساكن قامت البلدية بمنح سلف للفئة الفقيرة من لديها بقيمة 30.000دينار على أن ترجع 34000 دينار أي بقيمة 1.5% تقريبا, والحقيقة أنني أقيم بمنزل مخصص من قبل الدولة وفي حي حقيقة لا يحتمل لتربية حتى الأبناء التربية السليمة
وأملك قطعة أرض أحاول مند سنوات بناء مسكن , ولكن الحاجة لم تمكني من البناء .وأحاول أن أتحرى الصحيح من الدين وبذلك لم أسطع أن اقترض من المصارف وهذه آخر فرصة لي . فهل يجوز لي أن أقبل هذا القرض من البلدية أم لا؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا والسلام عليكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(33/167)


فلا شك أنك تعلم تغليظ حرمة الربا، وما توعد الله عز وجل به المرابين، والمتعاونين معهم.
ولا شك أن هذه العملية التي قامت بها البلدية تعتبر نوعا من أنواع الربا المحرمة، قال ابن المنذر: وأجمعوا على أن المسلف إذا اشترط على المستسلف زيادة أو هدية فأسلف على ذلك أن أخذ الزيادة ربا.
ولهذا فيجب على المسلم أن يبتعد عن هذا النوع من المعاملات لأنه محض الربا، فالربا لا يجوز إلا في حالة الضرورة، قال الله تعالى: وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه [الأنعام:119].
وقال الله تعالى: فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم [البقرة:173].
ولتفاصيل حالة الضرورة وضوابط ذلك نحيلك إلى الفتوى رقم: 6501 والفتوى رقم: 6689
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
السحوبات الشهرية في البنوك الربوية تعاون على الربا
يحرم الاستثمار في البنوك الربوية ويجوز في البنوك الإسلامية
فوائد صناديق التوفير ربا محرم
المزيد
23601
تفترق واجبات الصلاة عن سننها
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » سنن الصلاة (73)
رقم الفتوى : 23601
عنوان الفتوى : تفترق واجبات الصلاة عن سننها
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1423
السؤال
يقال إن سجود السهو يجب في حال الإخلال في سنن الصلاة وليس في أركان الصلاة. فماهي الأركان وماهي السنن؟. وإذا كانت كيفية الصلاة كلها أخدت عن النبي صلى الله عليه وسلم فكيف نميز بين ماهو ركن وما هو سنة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق في الفتوى رقم:
12455 ذكر أركان الصلاة وواجباتها وسننها بالتفصيل، فلترجع إليها أيها السائل الكريم.

(33/168)


ولا فرق بين الواجب والسنة من حيث أن كلا منهما مأمور به مأجور عليه، ولكن تفترق السنة عن الواجب في كون الطلب ليس على وجه الإلزام، ولذلك لا يأثم تاركها بخلاف الواجب فإن الطلب به على وجب الالزام، وتاركه مع القدرة عليه آثم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
القبض في الصلاة سنة والسدل لم يصح فيه شيء
سترة المصلي مندوبة، وقد تكون واجبة
وضع اليدين في الصلاة عند المالكية .
المزيد
23602
نصيحة لمقيمة تعمل في بلاد الكفر
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » قضايا المرأة » سفر المرأة (158)
رقم الفتوى : 23602
عنوان الفتوى : نصيحة لمقيمة تعمل في بلاد الكفر
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
أعيش في فرنسا مند10 سنين,ذهبت إلى فرنسا لأتم دراستي وفقني الله فحصلت على شهادة عملت في شركة في فرنسا أعمل فيها منذ 4 سنوات
علما أنني قد ذهبت إلى العمرة في رمضان وأعانني الله أن أتحجب و قد علم المديرأنني لن أترك الحجاب في فرنسا وأراد أن يغريني بمنصب راق في الشركة يشترط فيه أن لا أرتدي الحجاب رفضت اقتراحه فأنا أعلم أنهم يحاولون التخلص مني بضغوط حتى أمل وأستقيل وأنا حائرة لأنني كنت قد قررت العمل معهم لأحاول أن اقنع ولوالقليل من زملائي أن الإسلام مختلف عما يسمعون عنه وأود أن أغير بمشيئة لله نظرية ولوشخص واحد وأنا أعرف أن الله اكبر من أي مدير لا أخشى إلا الله ولكن ما يقلقني هو هل يصح لي أن أسكن في بلد وحدي بدون محرم و باستطاعتي أن أجد عملا في بلدي قرب أسرتي المرجو النصيحة
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(33/169)


فنشكر السائلة الكريمة على اهتمامها بدينها، وحرصها على تحري الحلال ونسأل الله تعالى أن يثبتها، ونقول لها بأن سفر المرأة دون محرم لا يجوز شرعا، فقد جاء في الصحيحين وغيرهما واللفظ للبخاري عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يخلون رجل بامرأة، ولا تسافرن المرأة إلا ومعها محرم. فقام رجل فقال: يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امرأتي حاجة؟ قال: اذهب فحج مع امرأتك"
فإذا كنت تسافرين فلا بد أن يكون معك زوج أو أب أو أخ، وإذا كان السفر أو الإقامة في بلد ما سيؤدي إلى ترك الصلاة أو تضييعها أو خلع الحجاب أو غير ذلك من الواجبات الشرعية، فإنه لا يجوز، وبإمكانك أن تبحثي عن العمل - إذا كنت تحتاجين إليه - في بلد أو غيره من بلاد المسلمين التي تحتاج إلى تخصصك وتمارسي الدعوة إلى الله من خلاله، وبكل وسيلة مشروعة كما هو واجب كل مسلم، ويمكن أن يكون تأثيرك حينئذ أقوى، وعطاؤك أكثر.
ولتعلمي أن المسلم لا يسد عليه باب، فمن اتقى الله تعالى جعل له مخرجا قال تعالى: ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا*ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا ) (الطلاق:2- 3)
والذي ننصحك به هو تقوى الله تعالى، والإقامة ببلدك مع أهلك وذويك، وأداء ما فرض الله عليك من الدعوة إلى هذا الدين العظيم.
وبإمكانك الاطلاع على المزيد من الفائدة والأدلة في الفتوى رقم: 5807 والفتوى رقم 3859
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أقوال أهل العلم في سفر المرأة
لا يجوز للمرأة أن تسافر دون محرم لحضور مخيم أو ندوة
تقدير الضرورة المبيحة لسفر المرأة
المزيد
23604
يلزم رد الجهاز بنفس المواصفات

(33/170)


الفهرس » فقه المعاملات » الغصب والإتلاف » أحكام الغصب (130)
رقم الفتوى : 23604
عنوان الفتوى : يلزم رد الجهاز بنفس المواصفات
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا موطف في شركة اتصالات أخدت جهازا بدون إذن المسؤول علما بأن الجهاز يساوي في حينه (800دينار) والآن يساوي (80دينارا) فقط
هل يجوز أن أشتري الجهاز بالثمن الحالي أو أشتري الجهاز بالثمن الحالي ومعه باقي الثمن وأرده إلى الشركة وبارك الله فيكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنما أقدمت عليه ذنب تجب التوبة منه لأنه تعد على مال الغير بدون إذنه، وهذا لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم: كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. رواه مسلم.
وعلى هذا، فالواجب عليك الآن هو شراء جهاز بنفس مواصفات الجهاز الأول، ولست مطالبا بدفع زيادة على ذلك لأن الجهاز لو زاد سعره عن سعره الأصلي، فإنك ملزم بشرائه بغض النظر عما تخسره.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم استعمال و استئجار مسروق أومفقود
لا يحق لدولة أن تستولي على أملاك مواطنيها إلا بشروط
من اشترى شيئا ثم تبين له أنه مغصوب.
المزيد
23605
كان الواجب في حقك الجمع لا تأخير الصلوات
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة أهل الأعذار » جمع الصلوات (175)
رقم الفتوى : 23605
عنوان الفتوى : كان الواجب في حقك الجمع لا تأخير الصلوات
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1423
السؤال
ما حكم من كان في سفر في الطائرة، وقد دخل وقت العصر، وقد نوى أن يجمع بين صلاة الظهر والعصر، ثم تعذر الوضوء ودخل وقت المغرب والعشاء، وعند هبوط الطائرة كان قد جاوز الوقت منتصف الليل، ثم أدى الصلوات ، مع العلم أن هناك من قال بجواز الصلاة في الطائرة وبأي شكل كانت حتى لا يفوت الوقت وتكون من الكبائر؟ وهل عليها كفارة؟
الفتوى

(33/171)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لا يجوز للمسلم تأخير الصلاة عن وقتها الضروري بحال من الأحوال ولو لم يجد ماء يتوضأ به أو ترابا يتيمم عليه، لذا فقد كان من الواجب عليك أن تصلي الظهر والعصر قبل الغروب ولا إثم عليك في تأخير الظهر إلى ذلك الوقت ما دمت نويت الجمع، كما لا إثم عليك أيضا في تأخير المغرب إلى وقت العشاء بنية الجمع.
وإنما الإثم على تأخير الظهر والعصر إلى الغروب، أو بعده بالأحرى، وكفارة هذا التأخير هي التوبة إلى الله تعالى، والعزم على عدم العودة إلى التساهل في الصلاة، وتأخيرها عن وقتها.
أما عن كيفية الصلاة في الطائرة وحكمها فقد سبق في الفتوى رقم:
1173
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجمع بين صلاتين بغير عذر
يصح الجمع بين الصلاتين في السفر والتيمم لهما عند فقد الماء
لا يجمع بين الصلاتين إلا إذا شرع في السفر
المزيد
23606
المسلم فقيه نفسه
الفهرس » فقه المعاملات » الهبة » الرشوة (186)
رقم الفتوى : 23606
عنوان الفتوى : المسلم فقيه نفسه
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1423
السؤال
بناء على ردكم علي حول دفع الرشوة للحصول على وظيفه بقولكم إن هذا يرجع إلى غلبة الظن حول أحقيتي لهذه الوظيفة وهل هناك من هو أفضل مني أم لا مقدم إليها فإنني لا أستطيع أن أعرف هذا الأ مر ولكن الذي أعرفه هو أنه لن يحصل أحد على هذه الوظيفة بدون دفع هذه الرشوة سواء أحق مني أم لا ولكني أقول إن مؤهلاتي تتناسب مع هذه الوظيفة.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد عرفت خطورة الرشوة، وتحريمها، وما يترتب عليها من الآثام، والمفاسد الأخلاقية على الفرد والمجتمع.

(33/172)


ولكن إذا وقع على المسلم ظلم، أو وجب له حق، ولم يستطع أن يدفع عن نفسه الظلم، أو يصل إلى حقه إلا بدفع المال، فإن له ذلك، ولا يعتبر راشيا بل هذا من باب المداراة، ودفع الضرر، والإثم على من أخذ منه الرشوة، وألجأه إلى دفعها.
قال في تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي: .... فأما ما يعطى توصلا إلى أخذ حق أو دفع ظلم فغير داخل في هذا "تحريم الرشوة" وقد أخذ ابن مسعود رضي الله عنه، في أرض الحبشة في شيء فأعطى دينارين حتى خلي سبيله، وروي عن جماعة من التابعين قالوا: لا بأس أن يصانع الرجل عن نفسه وماله إذا خاف الظلم.
وعلى هذا فلا مانع شرعا أن تدفع ما لا تنال به حقك في هذا العمل، وخاصة أنك قلت: إنه لن يحصل أحد على هذه الوظيفة دون دفع الرشوة سواء كان يستحقها أم لا.
وما دمت متأكدا أن مؤهلاتك تخولك لشغل هذا المنصب.... وأنك ستقوم بالعمل على أكمل وجه، فنرجو ألا يكون بذلك بأس، فمن حقك أن تحصل على وظيفة مناسبة.
ويبقى المسلم بعد ذلك هو فقيه نفسه، وإن أفتاه الناس وأفتوه، وخاصة في مثل هذه الأمور التي يعرف هو من ملابساتها ما لا يعرفه الآخرون.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم الرشوة في الإسلام
من أعطى رشوة ليتوصل بها إلى حق مشروع
الرشوة تستوجب غضب الله تعالى
المزيد
23608
حامل النجاسة... وضوؤه وصلاته
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الحيض والنفاس » أحكام دائم الحدث (107)
رقم الفتوى : 23608
عنوان الفتوى : حامل النجاسة... وضوؤه وصلاته
تاريخ الفتوى : 03 شعبان 1423
السؤال
أجريت لي عملية جراحية أصبحت إثرها أتبول عن طريق حاوية معلقة ببطني أفرغها حين تمتلئ. هل أتوضأ كلما أفرغ الحاوية عن طريق حنفيتها ,علما أنها تمتلئ بسرعة .أفتوني في أمري يرحمكم الله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(33/173)


فصلاة حامل النجاسة بالصورة المذكورة في السؤال قد سبق بيانها في الفتوى رقم:
15358 .
ولا علاقة بين انتقاض الوضوء، وإفراغ ما في الحاوية من نجاسة، لأن إخراج النجاسة من الحاوية ما هو إلا إزالة لنجاسة عن محل متصل بالبدن كالثوب، وإزالة النجاسة من الثوب لا تنقض الوضوء، فيكون الحكم هنا كذلك.
لكننا ننبه السائل عافاه الله، إلى أن خروج النجاسة من البدن إلى الكيس الذي يحمله ناقض لوضوئه إذا كان خروجه متقطعا، بحيث يجد فرصة يؤدي فيها الصلاة حال انقطاعه.
أما إذا كان خروجه مستمرا دون انقطاع، فإنه لا ينقض الوضوء، وتصح الصلاة معه، كحال من به سلس بول، لكن يجب عليه الوضوء لكل صلاة بعد دخول الوقت.
ولمعرفة كيفية صلاة أهل الأعذار راجع الفتوى رقم:
8777 ،
ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم:
1795 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طهارة وصلاة المصاب بالسلس
أحكام صلاة وطهارة من أصيب بداء الباسور
صاحب العذر الدائم يستنجي ويعصب المحل ويتوضأ لوقت كل صلاة
المزيد
23609
من آداب الاستمتاع
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الاستمتاع وآدابه (477)
رقم الفتوى : 23609
عنوان الفتوى : من آداب الاستمتاع
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1423
السؤال
عندما أجامع زوجتي لا أحس بمتعة معها .. وعند جماعي لها كأنها لا تريد هذا الشيء وتكرهه .. أرجو نصحي إلى أفضل الطرق لتفهيمها الجماع .. وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبقت لنا عدة فتاوى حول كيفية الاستمتاع وآدابه، فراجع منها الفتاوى ذوات الأرقام التالية:
8010 3768 7231 كما ننصحكما بقراءة كتاب تحفة العروس لمحمود مهدي الاستامبولي.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز للزوج الاستمتاع بزوجته الحائض إلا الوطء

(33/174)


يجوز للرجل الاستمتاع بزوجته إلا الدبر وأوقات الحيض والنفاس
يحرم على الرجل إتيان زوجته في الدبر أو في حيضها ونفاسها
المزيد
مقالات ذات صلة
وصفة سحرية للسعادة الزوجية
23610
هل تؤكل الذبيحة إذا لم تتحرك بعد الذبح
الفهرس » الأطعمة والأشربة والصيد » التذكية » أحكام التذكية (58)
رقم الفتوى : 23610
عنوان الفتوى : هل تؤكل الذبيحة إذا لم تتحرك بعد الذبح
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1423
السؤال
ما حكم البهيمة المشرفة على الموت إذا ذبحت وسال منها الدم، ولكنها لم تحرك شيئا من أعضائها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن شرط حل الذبيحة أن تكون على قيد الحياة عند الذبح، وتعرف الحياة بالحركة الشديدة أو سيلان الدم، فإذا حركت الدابة ذنبها أو رجلها أو طرف عينها أثناء الذبح أو بعده، فهي حلال، وانظر الفتوى رقم: 15372
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ذكاة الكتابي .
شروط الذابح وشروط المذبوح وشروط آلة الذبح
اللحم المحرم لا يحل بالطريقة المذكورة بالسؤال
المزيد
23612
حكم من يعمل صرافا في بنك
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » التعامل مع البنوك (661)
رقم الفتوى : 23612
عنوان الفتوى : حكم من يعمل صرافا في بنك
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1423
السؤال
أعمل صرافا في البنك التجاري الدولي في مصر فما حكم الشرع في ذلك؟!
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان البنك المذكور لا يتقيد بأحكام الشريعة الإسلامية، فلا يجوز لك العمل فيه.
أما إن كان متقيدا بأحكام الشريعة، ولا يتعامل بالربا، فلا مانع من العمل فيه.
ولتفاصيل ذلك وأدلته نرجو الاطلاع على الفتوى رقم:
4862
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
السحوبات الشهرية في البنوك الربوية تعاون على الربا

(33/175)


يحرم الاستثمار في البنوك الربوية ويجوز في البنوك الإسلامية
فوائد صناديق التوفير ربا محرم
المزيد
23613
حكم تأخير الإنجاب لكون القائمات على الولادة كافرات
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » العزل وتحديد النسل والإجهاض (255)
رقم الفتوى : 23613
عنوان الفتوى : حكم تأخير الإنجاب لكون القائمات على الولادة كافرات
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته إلى الأخ الكريم حفظه الله ورعاه
أرجو أن تكون من الله بخير وبعد: أتواجد مع زوجي المبعوث للدراسة لمده ثلاث سنوات بدولة كافرة وبالبحث والتقصي وجدنا أنني لا أستطيع الولادة مع توافر طاقم العمل بغرفة الولادة جميعه من النساء مع العلم بانني والحمد لله أرتدي النقاب .. هل يجوز الولادة هنا أم أستخدم وسيلة لمنع الحمل –اللولب - إلى أن أعود إلى الوطن؟
وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان تحرجكم من الولادة في تلك البلاد لكون القائمات عليها من الكافرات، فنفيدكم بأن الفقهاء مختلفون في عورة المسلمة أمام الكافرة، والصحيح أنه يجب على المسلمة أن تستر جميع بدنها عن الكافرة إلا الوجه والكفين، وهذا مذهب الجمهور، وقد سبق بيان هذا في الفتوى رقم: 284
ومن الفقهاء من ذهب إلى أنه لا فرق بين المسلمة والكافرة في هذا الباب، فللكافرة أن ترى من المسلمة جميع بدنها ما عدا ما بين السرة والركبة، وهذا مذهب الحنابلة، إلا أن الإمام أحمد رحمه الله قال: لا تنظر إلى الفرج ولا تقبلها حين تلد، أي لا تكون قابلة لها.
لكن إذا لم تجد المسلمة إلا قابلة كافرة، فلا حرج عليها في ذلك، لموضع الحاجة المقدرة.
ولهذا قال في الإنصاف -من كتب الحنابلة-: (يجوز أن تكون الكافرة قابلة للمسلمة للضرورة، وإلا فلا نص عليه)

(33/176)


وإن رأيتم تأخير الحمل مدة ثلاث سنوات لهذا السبب فلا حرج عليكم في ذلك.
وأما استعمال اللولب لمنع الحمل فقد سبق بيان حكمه في الفتاوى التالية أرقامها: 636 4219 22784
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم تنظيم النسل
لا يجوز الإجهاض تحت أي ذريعة مالم يكن هناك تضرر ببقاء الجنين
قرار المجمع الفقهي حول تحديد النسل
المزيد
23614
كفارة اليمين المنعقدة وكيفية إخراجها
الفهرس » الأيمان والنذور » الأيمان » أحكام اليمين (355)
رقم الفتوى : 23614
عنوان الفتوى : كفارة اليمين المنعقدة وكيفية إخراجها
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1423
السؤال
"سيدي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: علمت أن كفارة اليمين ( إذا أقسمت على شيء أن أفعله ثم لم أفعله) هي إعتاق رقبة ( ولم يعد هذا متاحا في هذا الزمان) أو صوم 60 يوما متصلة( وليس لي طاقة بصوم شهرين متتابعين) أو إطعام ستين مسكينا من ما تطعمون منه أهليكم ، وعلمت أيضا أن كفارة النذر مثل كفارة اليمين أيضا السؤال هو أرجو من سياداتكم توضيح سمة هذا الطعام وكيفية إطعام هؤلاء المساكين وهل يمكن إخراج المال بدلا من ذلك وإن كان ممكنا فإلى أي جهة وما قيمة المال عن كل رأس وهل يعتبر التبرع لموائد الرحمن( في شهر رمضان الكريم والتي تقام في مصر) مجزئا عن هذه الكفارة برجاء الإفادة وجزاكم الله خيرا "
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(33/177)


فقولك: علمت أن كفارة اليمين هي عتق رقبة أو صيام ستين يوما متصلة أو إطعام ستين مسكينا خطأ ظاهر؛ بل كفارة اليمين هي عتق رقبة، أو إطعام عشرة مساكين من أوسط ما يطعم الرجل أهله، أو كسوتهم، وهو مخير بين فعل واحد من هذه الثلاثة، فإن عجز عن واحد منها صام ثلاثة أيام، قال الله تعالى: ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون
أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا
أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون) [المائدة:89] ولما كانت الرقبة في هذا العصر تكاد تكون معدومة، فأنت بالخيار بين أمرين:
أولهما: الإطعام، وهو أن تجمع عشرة مساكين وتغديهم أو تعشيهم، أو تعطي كل واحد كيلو ونصف تقريبا من البر أو الأرز أو الذرة أو غير ذلك من أوسط قوت البلد الذي تطعم منه أهلك، وجوز جماعة من أهل العلم دفع الطعام نقدا إلى المسكين بدل دفعه إليه إذا كان ذلك أنفع له وأصلح.
والثاني: الكسوة، وتجزئ بإعطاء كل مسكين ثوبا يغطي عورته، وتصح صلاته به، فإن عجزت عن الإطعام والكسوة صمت ثلاثة أيام، وبهذا تبرأ ذمتك، هذا عن كفارة اليمين.
وأما كفارة النذر، فهي مثلها أيضا إلا أنه لا يجوز للشخص أن يكفر عن النذر إلا إذا عجز عن الوفاء به إذا كان نذره نذر طاعة، ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم:
2522 والفتوى رقم: 1339
وأخيرا نود أن ننبهك إلى أمرين وردا في سؤالك:

(33/178)


أولهما: قولك: وهل يعتبر التبرع لموائد الرحمن في شهر رمضان الكريم، والتي تقام في مصر مجزئا عن هذه الكفارة؟ والجواب نعم إذا كان المتناولون لهذه الموائد مساكين، ويفون بالعدد المشترط في الكفارة.
والثاني: قولك: وهل يمكن إخراج المال بدلا من ذلك أي من الإطعام والكسوة، وإن كان ممكنا فإلى أي جهة وما قيمة المال عن كل رأس؟ والجواب أنه قد تقدمت الإشارة إلى أن الأصل هو العتق أو الإطعام أو الكسوة، ولكن لو كانت القيمة أنفع للفقراء، فلا بأس بها عند جماعة من أهل العلم، كما سبق، وأما الجهة التي تصرف إليها الكفارة فهم المساكين، وأما قيمة الطعام أو الكسوة، فليست محددة بل تختلف من بلد إلى بلد، ومن وقت لآخر، والوصول إلى معرفتها سهل والحمد لله، وذلك بأن تسأل عن قيمة كيلو ونصف من الطعام في بلدكم ثم تعطي قيمته للمساكين.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الكفارة إطعام أو كسوة عشرة مساكين
من أقسم على فعل شيء أو تركه ثم حنث فإنه تلزمه الكفارة
كفارة يمين أولى من طلاق الزوجة
المزيد
23617
حكم نزول الدم بصورة متقطعة بعد الطهر
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الحيض والنفاس » أحكام الحائض (331)
رقم الفتوى : 23617
عنوان الفتوى : حكم نزول الدم بصورة متقطعة بعد الطهر
تاريخ الفتوى : 05 شوال 1421
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
العادة الشهرية لدى زوجتي تصير متقطعة بعد الطهر لعدة أيام قد تتجاوز الأسبوع، هل يجوز لها العودة إلى أداء الصلاة أثناء هذه الفترة وهل يجوز لي مباشرتها. جزاكم الله خيرا.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(33/179)


فما دامت لزوجتك عادة للحيض تطهر بعدها ثم يأتيها دم متقطع فلا يعتبر ما نزل بها من الدم بعد طهرها وقبل كمال خمسة عشر يوما من طهرها حيضا، بل هو دم فساد لا يمنعها من صلاة ولا صوم ولا وطء. وقد روى أبو داود عن أم عطية رضي الله عنها قالت: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا.
أما إذا تقطع دمها أثناء دورتها الشهرية المعتادة وصارت تحيض مرة وتطهر مرة أخرى فقد سبق بيان ما عليها في الفتوى رقم:
13644 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للحائض دخول المسجد
يجوز للحائض مس وقراءة كتاب فيه آيات قرآنية
من أحكام الحيض
المزيد
23625
ما يلزم من انقطاع الدم ومعاودته في زمن الحيض
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الحيض والنفاس » أحكام الحائض (331)
رقم الفتوى : 23625
عنوان الفتوى : ما يلزم من انقطاع الدم ومعاودته في زمن الحيض
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تظهر لي آثار الدورة الشهرية بنزول قليل من الدم ,ثم ينقطع هذا الدم لمدة يوم وأحيانا يومين ثم ترجع الدورة المعتادة , فهل علي الصلاة والصيام خلال هذا الانقطاع .وهل الدم الأسود قبل الدورة أو في نهايتها يعتبر جزءا من الدورة. وجزاكم الله خيرا .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان زمن حيضتك ونزل عليك القليل من الدم، فإن عليك أن تتركي الصلاة والصوم وسائر الأمور التي تحظر على الحائض، فإذا انقطع عنك، فاغتسلي وصلي، ولو لمدة يوم أو يومين، فإذا عاودك فاتركي الصلاة حتى ينقطع بالجفوف أو رؤية القصة البيضاء.
والدم الأسود والصفرة والكدرة في زمن الحيض كل ذلك يعتبر حيضا.
ولمزيد الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم 6625
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للحائض دخول المسجد

(33/180)


يجوز للحائض مس وقراءة كتاب فيه آيات قرآنية
من أحكام الحيض
المزيد
23627
شروط جواز نكاح من طلق زوجته
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » عقد النكاح » الأركان والشروط (444)
رقم الفتوى : 23627
عنوان الفتوى : شروط جواز نكاح من طلق زوجته
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
ماحكم الدين في رجل طلق زوجتة وبعد 7 أيام تزوج من أخرى
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجوز للرجل إذا طلق امرأته أن يتزوج بأخرى، لكن بشرطين:
أحدهما: ألا تكون المرأة الجديدة عمة أو أختا أو خالة للمطلقة، لورود النهي عن حرمة الجمع بين الزوجة ومن ذكرنا لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها " رواه البخاري ومسلم. ولقوله تعالى في الأخت ( وأن تجمعوا بين الأختين ) ومحل هذا إذا كان الطلاق رجعيا، وهي لا تزال في العدة، وإلا فيجوز.
الثاني: ألا تكون المطلقة زوجة رابعة طلاقا غير بائن لما يترتب على زواجه قبل انقضاء عدتها من الزواج بخمس نسوة، وهو محرم باتفاق أهل العلم لقوله تعالى: ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) (النساء: من الآية3).
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يحق للمرأة أن تزوج نفسها
يشترط في صحة الزواج شاهدان مسلمان ولو كانت الزوجة ذمية
لا تختلف شروط صحة النكاح للمطلقة والأرملة عن غيرهما.
المزيد
مقالات ذات صلة
الزواج السري باطل... باطل
23628
هل يرجع حق الأم في الحضانة بعد إسقاطها له
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » حقوق الأولاد » الحضانة » أحكامها (61)
رقم الفتوى : 23628

(33/181)


عنوان الفتوى : هل يرجع حق الأم في الحضانة بعد إسقاطها له
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
طلقت زوجتي منذ حوالي سنه تقريبا بناء على طلبها وإلحاحها وعدم رغبتها بالاستمرار في الحياة الزوجية معي وتجنبا للجوء إلى المحاكم قمت بتنفيذ رغبتها دون أي شروط أو طلبات وما حدث بأن لدي طفلة عمرها 3 سنوات أخذتها تحت حضانتها وقد تم الاتفاق يبننا شفهيا وبحضور العديد من الشهود بأنها إذا أقدمت على الزواج فإنها ستتنازل لي فورا عن حضانة طفلتي ولكنني سمعت بأنها تنوي الزواج ولكن ليس مؤكدا بعد وعندما ذكرتها من خلال بعض الأقارب باتفاقنا بخصوص طفلتي قالت بأنها لم تعطني أي التزام خطي بهذا الخصوص وبأنها ستعطي الحضانة لوالدتها حسب الأحكام الشرعيه الرجاء إعلامي ما حكم القوانين الشرعية بهذا الخصوص مع الشكر الجزيل.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا أسقطت الحاضنة حقها في الحضانة انتقلت إلى من يليها فإن رجعت عن ذلك عاد حقها، لأنه إذا زال المانع عاد الممنوع، وراجع الفتوى رقم:
6256 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأحق بالحضانة
للأم حضانة أطفالها قبل السابعة ويخيرون بعدها
حضانة الأم حق شرعي ولكن بشروط
المزيد
23629
حكم ارتياد الفنادق حيث الخمر والتبرج
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » أحكام النظر والاختلاط (894)
رقم الفتوى : 23629
عنوان الفتوى : حكم ارتياد الفنادق حيث الخمر والتبرج
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
ما حكم الإقامة فى الفنادق التي تقدم الخمور والنساء يجلسن شبه عاريات على حمامات السباحة مع اختلاطهن بالرجال؟ فهل يمكن النزول في هذه الفنادق مع تجنب هذه الأشياء قدر الإمكان ؟وهل هناك فرق إذا كان يوجد ضرورة مثل حضور المؤتمرات العلمية للأطباء او لمجرد الترفيه؟
الفتوى

(33/182)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا ينبغي للمسلم أن ينزل الفنادق التي تمتلئ بالنساء المتبرجات والأشربة المسكرات لمجرد النزهة والترفيه، ولو كان لا يمارس شيئا من تلك المحرمات، لأن المكان نفسه أصبح مأوى ومجمعا للفسقة والأراذل، بل ينبغي له أن يختار لنفسه المنزل الطيب المبارك ما دام ذلك في وسعه، وأما إذا الجأته ضرورة أو حاجة للنزول في تلك الفنادق، فلا حرج عليه بشرط أن يغض بصره عن الحرام، ويعتزل مجالس شرب الخمر والمجون، وإذا انقضت حاجته أو زالت ضرورته غادره.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز الجلوس مع المخطوبة إلا بوجود محرم
لا يجوز لابن الأخت أن يصافح زوجة خاله
لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال غير المحارم
المزيد
23630
حكم الجهل بوجوب قضاء الصيام...
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » أحكام القضاء والكفارة » تأخير القضاء (61)
رقم الفتوى : 23630
عنوان الفتوى : حكم الجهل بوجوب قضاء الصيام...
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والدتي كانت في الخامسة عشرة من عمرها وفي شهر رمضان أنجبت طفلا وأفطرت الشهر كله ولم تقضه والآن هي في الثلاثين من عمرها وهي نادمة ولم تكن في ذلك الوقت عالمة بأمور الدين فهل عليها كفارة وماذا تفعل بخصوص الشهر الذي أفطرته ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت والدتك تجهل وجوب القضاء، فلا إثم عليها إن شاء الله تعالى في تأخير القضاء، وإنما يلزمها أن تبادر إلى القضاء عندما علمت بذلك، وإذا فرطت في القضاء بعد علمها حتى دخل رمضان الموالي لزمها القضاء والكفارة الصغرى، وهي: إطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن تأخير قضائه بغير عذر .
ولمزيد من الفائدة والتفصيل نرجو الاطلاع على الفتوى رقم:
10865 .

(33/183)


والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من علم كم أفطر فإنه يقضي بعدد أيام فطره
من أخر القضاء حتى دخول رمضان آخر فعليه القضاء والكفارة
الراجح أنه يقضي مع الكفارة
المزيد
23632
كيف يستعيد الرجل امرأته إذا طلقها ثلاثا
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » الطلاق الثلاث (108)
رقم الفتوى : 23632
عنوان الفتوى : كيف يستعيد الرجل امرأته إذا طلقها ثلاثا
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
لقد حدث بيني وبين زوجتي خلاف وطلقتها ثلاث طلقات متتالية علما أنني قد طلقتها قبل هذه المرة
طلقتين ورجعنا إلى بعضنا بعد فتوى أحد المشائخ
وأنا نادم على ذلك وأريد استرجاعها, فماهوالحل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه بطلاقك زوجتك للمرة الثالثة تبين منك بينونة كبرى لا تحل لك حتى تتزوج غيرك زواجا صحيحا يحصل به النكاح، ثم إذا طلقها بعد ذلك جاز لك الزواج منها بعقد جديد ومهر جديد، لقول الله تعالى ( الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ) (البقرة: من الآية229) ( فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون ) (البقرة:230) .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مستند بعض العلماء في إرجاع المطلقة ثلاثا
حكم من طلق قبل البناء وتصالحا وأنجبا وألقى عليها الطلاق مرتين
كيف تعود زوجة من اعتاد لسانه الطلاق
المزيد
23633
الموسيقى حرام ولو كان القصد حسنا...
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مسموعة » غناء وموسيقى (276)

(33/184)


رقم الفتوى : 23633
عنوان الفتوى : الموسيقى حرام ولو كان القصد حسنا...
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
هل يجوز الغناء والعزف بآلات موسيقية إذا كان الغرض حسنا وهو تبليغ رسالة إلى قوم لا يفهمون إلا تلك اللغة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد نقدم الكلام عن الغناء والموسيقى في الفتاوى التالية:
669
987
5905 .
وهو يشمل ما إذا كان الغرض حسنا أو غير حسن، وسواء كان القوم يفهمون غير الغناء أو لا يفهمون !!!
ويمكنك تبليغ الرسالة التي تريدها بالوسائل المباحة، وهي كثيرة والحمد لله، وعليك أن تعلم أن الغاية لا تبرر الوسيلة، فالله قد تعبدنا بالغايات، وتعبدنا بوسائل إليها، فلا يجوز لنا أن نسعى في تحصيل مقصد حسن بوسيلة غير حسنة، وقديما قال الشاعر:
ومطعمة الأيتام من بيع عرضها === لك الويل لا تزني ولا تتصدقي
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأولى اجتناب الأجراس الموسيقية في البيوت
جواز الدف للنساء في المناسبات
لا يجوز للرجال استعمال الدف على الصحيح
المزيد
23634
حكم الاستماع إلى القصائد الغنائية
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مسموعة » غناء وموسيقى (276)
رقم الفتوى : 23634
عنوان الفتوى : حكم الاستماع إلى القصائد الغنائية
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا مسلم وأؤدي واجباتي الدينية ، ولا أحب الأستماع للغناء . ولكن هناك بعض القصائد الغنائية مثل "هذه ليلتي" أو "من أجل عينيك" لأم كلثوم فأنا أسمعها فقط لأنها تذكرني بأشياء جميلة عزيزة على نفسي ليس فيها حب أو غرام أو ما يوجب غضب الله وإنما تبعث بعض الحنين في نفسي للماضي الغالي ومن فقدتهم هل في هذا إثم ؟ جزاكم الله خيرا .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(33/185)


فإن الغناء إذا كان من أجنبية لا يجوز، ويزداد تحريما إذا صاحبته المعازف والموسيقى وآلات اللهو.
ولتفاصيل ذلك نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 16159
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأولى اجتناب الأجراس الموسيقية في البيوت
جواز الدف للنساء في المناسبات
لا يجوز للرجال استعمال الدف على الصحيح
المزيد
23636
حكم طلاق الحائض ورجعتها....
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » أنواع الطلاق (226)
رقم الفتوى : 23636
عنوان الفتوى : حكم طلاق الحائض ورجعتها....
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1423
السؤال
لقد قمت بتطليق زوجتي وهي حائض وكنت أعلم بذلك وكان ذلك وقت الغضب وبعد ذلك قمت بمجامعتها وأرجو الحكم في ذلك ؟ جزاكم الله خيرا....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن طلاق الحائض لا يجوز لمخالفته لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد ذهب جمهور أهل العلم إلى وقوعه؛ وإن كان فاعله عاصيا، وإن كان هذا الطلاق الذي وقع منك هو الأول أو الثاني ثم بعد ذلك حصل الجماع، فهذا يعتبر رجعة إن كانت ما زالت في العدة على الظاهر من أقوال أهل العلم، مع ملاحظة أنه إذا كان ذلك وقع قبل طهرها فهو حرام، قال تعالى: ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين [البقرة:222].
وأما الطلاق في حالة الغضب، فهو كالطلاق في غيره من الأحوال؛ إلا إذا كان صاحبه لا يميز .
ولمزيد من التفصيل والأدلة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم:
8507 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(33/186)


إيقاع الطلاق في الزواج العرفي كإيقاعه في الزواج الموثق في المحكمة.
الحكم إذا اختلف الزوجان في عدد مرات الطلاق
الأولى الرجوع في مسألة طلاقك زوجتك إلى المحاكم الشرعية
المزيد
23638
كل وارث له الحق في المطالبة بنصيبه
الفهرس » فقه المواريث » مسائل في الميراث (1021)
رقم الفتوى : 23638
عنوان الفتوى : كل وارث له الحق في المطالبة بنصيبه
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
سؤال حول الإرث وهو كتالي
رجل ترك مجموعة من البساتين و كان له ابن وثلاث بنات فمات الرجل وتزوجت البنات وأصبحت هذه البساتين للابن الوحيد وذلك للعرف الذي عندنا أن المرأة لا ترث وأنما تأكل من رزق أبيها إذا احتاجت إليه فكان الابن يتصرف في هذه التركة لوحده وبعد هذا مات الابن وترك أولادا.
1- لنفرض أن البنات الثلاثة طالبن بحقهن أو أحدا من أبنائهن طالب بحق أمه سواء كانت على قيد الحياة أو ماتت
2- لنفرض أن الجد الأكبر ترك وصية بأن بناته لا يرثن من ما ترك.
ما هو الحكم الشرعي في هذه المسألة ؟ وشكرا.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فعدم توريث البنات شريعة جاهلية تصادم شريعة الإسلام، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم:
11533 ، والفتوى رقم:
10823 .
والعرف الذي جرى عليه الناس وهو مخالف للشرع منقوض وباطل، والوصية بحرمان بعض الورثة وصية باطلة لا يجوز فعلها، ولا العمل بها؛ لأنها مصادمة لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وللبنات الحق في المطالبة بحقهن المفروض لهن من الله تعالى، كما أن لورثة من ماتت منهن أن يطالبوا بنصيبها من تركة والدها؛ لأنه انتقل إليهم بموتها، وتقسم هذه التركة إلى خمسة أسهم: للولد سهمان، ولكل بنت سهم، ولأولاد كل بنت توفيت الحق أن يطالبوا بميراث أمهم، فإن كان هناك ورثة آخرون كالزوجة وغيرها اختلف التقسيم .

(33/187)


ثم إننا ننبه السائل الكريم إلى أن أمر التركات أمر خطير جدا وشائك للغاية، وبالتالي فلا يمكن الاكتفاء فيه ولا الاعتماد على مجرد فتوى أعدها صاحبها طبقا لسؤال ورد عليه، بل لا بد من أن ترفع للمحاكم الشرعية كي تنظر فيها وتحقق، فقد يكون هناك وارث لا يطلع عليه إلا بعد البحث، وقد تكون هناك وصايا أو ديون أو حقوق أخرى لا علم للورثة بها، ومن المعروف أنها مقدمة على حق الورثة في المال، فلا ينبغي إذا قسم التركة دون مراجعة المحاكم الشرعية إذا كانت موجودة، تحقيقا لمصالح الأحياء والأموات.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لابد من حصر الورثة لتتم قسمة التركة بصورة شرعية
امرأة توفيت عن ثلاث بنات وأخت
يعطى الما ل الذي في ذمتك لورثة الدائن
المزيد
23639
حكم طلاق الحامل والغضبان
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » طلاق الغضبان والسكران والمكره (69)
رقم الفتوى : 23639
عنوان الفتوى : حكم طلاق الحامل والغضبان
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1423
السؤال
زوج طلق زوجته ثلاث مرات في الأولى ذهب إلى الشيخ وقال له إنه كان عصبيا عندما طلق قال له لا تعتبر طلاقا وفي المرة الثانية كانت الزوجة حاملا فقال له الشيخ لايقع الطلاق لأنها حامل وفي المرة الثالثة والأخيرة قال الزوج بأنه كان عصبيا جدا هل يقع الطلاق (ضروري جداجدا)
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق بيان حكم طلاق الغضبان في جواب رقم 8628 فليرجع إليه.
وأما طلاق الحامل فطلاق جائز واقع لا نعلم في ذلك خلافا بين أهل العلم، وإنما خالف بعض العلماء في جواز تطليق الحامل إذا كانت حائضا عند من يقول بأن الحامل يمكن أن تحيض، وأكثر العلماء على أن الحامل لا تحيض.

(33/188)


وخلاصة ما يحتاجه السائل الآن أن نقول له: إن الطلاق من الغضبان واقع إلا إذا بلغ حدا يذهب فيه وعيه وإدراكه بحيث لا يشعر باللفظ الصادر منه فهذا غضب لا يقع معه الطلاق.
وطلاق الحامل واقع.
وعليه، فتكون هذه المرأة قد بانت من زوجها بينونة كبرى لأنها قد طلقت ثلاث تطليقات فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
والواجب على المسلم إذا أراد أن يسأل عن دينه أن يسأل أهل العلم الذين عرفوا واشتهروا بالعلم.
ولا تبرأ الذمة بسؤال من لا يعلم، وإن كان ممن ظاهره الصلاح والاستقامة كأن يكون إمام مسجد أو ما شابه ذلك، فصلاحه لنفسه والعلم يؤخذ عن أهله.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يقع طلاق الغضبان إذا غلب على عقله
حكم من قال لزوجته وهوغاضب أنت طالق أومحرمة علي
الطلاق تحت الضغط الأدبي أو بسبب الخوف على المطلقة
المزيد
2364
هل للنبات روح
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » معارف عامة (685)
رقم الفتوى : 2364
عنوان الفتوى : هل للنبات روح
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
هل للنبات روح؟
الفتوى
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فليس للنبات روح ولكنه يحيا حياة تناسبه. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يركب الإنسان يوم القيامة من عجب الذنب
الناسخ والمنسوخ علم ثابت في أصول الفقه
المزيد
مقالات ذات صلة
إعادة بناء مسجد سريبرينيتسا
23640
طلاق الحامل يصح باتفاق الفقهاء
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » أنواع الطلاق (226)
رقم الفتوى : 23640
عنوان الفتوى : طلاق الحامل يصح باتفاق الفقهاء
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1423
السؤال
إذا طلقت الحامل طلقة واحدة لفظة دون قصد الطلاق هل يقع الطلاق وإن وقع فما الواجب شرعا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(33/189)


فلفظ الطلاق صريح في الطلاق، فلا يقبل قول الزوج لم أرد به الطلاق،
وقد بينا في جواب سابق برقم 8094 أن طلاق الحامل يصح باتفاق الفقهاء فليراجع.
وإذا طلقت المرأة الحامل، فإن عدتها تبقى حتى تضع حملها، فإن كانت هذه الطلقة هي الأول أو الثانية، فللزوج أن يراجعها قبل وضع الحمل.
فإن لم يراجعها حتى وضعت حملها، فإنها لا تحل له إلا بعقد جديد ومهر جديد، أما إن كانت هي الطلقة الثالثة، فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إيقاع الطلاق في الزواج العرفي كإيقاعه في الزواج الموثق في المحكمة.
الحكم إذا اختلف الزوجان في عدد مرات الطلاق
الأولى الرجوع في مسألة طلاقك زوجتك إلى المحاكم الشرعية
المزيد
23641
الزوجة تريد الإبقاء على رباط الزوجية وأهلها يريدون الطلاق...
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الشقاق والنشوز » التدابير الواقعية والعلاج (303)
رقم الفتوى : 23641
عنوان الفتوى : الزوجة تريد الإبقاء على رباط الزوجية وأهلها يريدون الطلاق...
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم
لقد تزوجت قبل شهرين وبدأت بعض المشاكل بيننا وقد قامت زوجتي بالذهاب إلى أهلها وهي زعلانة ولم أقبل بأن تأخذ أي غرض من أغراضها فقام والدها بإرسال ناس لأخذ بعض الملابس ثم لم يرض بما بعثته من ملابس فقام بالاتصال بالشرطة لأخذها عن طريقهم وتم أخذهم وزوجتي الآن هي عند أهلها الذين يريدون أن أطلقها وهي ترفض وخائفة أن تفقد أهلها إذا لم ترد عليهم ماذا أفعل ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فننصحك بألا تعجل في اتخاذ قرار الطلاق، فاستخر الله أولا، واستشر من تثق فيه من أهل الخير.
وإذا كنت تعلم أن زوجتك تريد الرجوع إليك إلا أن أهلها هم المعارضون، فحاول أن تقنعهم بلطف، أو استعن بمن يقنعهم ممن له كلمة عليهم.

(33/190)


وعليك باللجوء إلى الله أولا وآخرا بأن يسهل أمرك، وأن يختار لك ما فيه الخير، نسأل الله أن يصلح أحوال الجميع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الزوجة لزوجها ووعظه واجب شرعي
الزوجة آثمة إذا لم تعاشر زوجها بالمعروف
وازن بين المصالح والمفاسد قبل الطلاق وافعل ما يترجح لديك بعد استنفاذ الوسائل الشرعية
المزيد
23642
تزيين الشيطان لإفساد صلاة العبد.
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الأعيان النجسة » المني والمذي والودي (154)
رقم الفتوى : 23642
عنوان الفتوى : تزيين الشيطان لإفساد صلاة العبد.
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
في بعض الأحيان في الصلاة يذكرني الشيطان بالنساء ومفاتهن وهذا قد يفسد علي الصلاة وقد أحس بنزول المذي ولكن لست متأكدا من النزول فماذا أفعل وهل هذه الصلاة صحيحة؟ أفيدونا أفادكم الله.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الشيطان حريص على إفساد عبادة المرء ودينه، فعليك بمجاهدة نفسك، والشيطان، والتعوذ بالله منه، كما هو مبين في الفتوى رقم:
8053 ، وإياك أن تسترسل في هذا النوع من التفكير، واعلم أن صلاتك صحيحة إن شاء الله تعالى، إلا إذا خرج منك مذي بيقين أو غلبة ظن، فإنك تقطع الصلاة، وتغسل ذكرك، وتتوضأ، ثم تعيد الصلاة .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كيف يطهر الثوب المصاب بالمذي
المذي سائل نجس يجب منه الوضوء
يجب الوضوء عند نزول المادة البيضاء
المزيد
23643
الصفرة والكدرة بين الحيض والطهر
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الحيض والنفاس » أحكام الحائض (331)
رقم الفتوى : 23643
عنوان الفتوى : الصفرة والكدرة بين الحيض والطهر
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع - بخصوص الدورة الشهرية

(33/191)


إذ أن الدورة الشهرية تأتي منتظمة وفي موعدها ولكن المشكلة في أول ما أرى لون أصفر أو بني خفيف جدا أو بعض الأحيان دم ولكن قطرة صغيرة جدا - ثم ينقطع ذلك كله- مرات ليوم- مرات لأكثر -مع علمي بأن ذلك موعد الدورة الشهرية- مع نفس الألم والمغص الخفيف - ثم بعد ذلك يظهر الدم طبيعي - ماذا أفعل في اليوم الذي لا أرى فيه شيئا
مثلا- آخر دورة شهرية كانت قبل صلاة العشاء يوم الثلاثاء - لون بني خفيف -
ثم يوم الخميس قبل صلاه الظهر رأيت الدم
أفيدوني إذ أنني لا أعرف ماذا أفعل وكيف أصلي وهل أبقى كل اليوم في انتظار !!!!!!!!!!!
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن ما ترين في بداية زمن الدورة الشهرية يعتبر حيضا، وعليك أن تجلسي عن الصلاة وتمتنعي من كل موانع الحيض، والصفرة والكدرة في زمن الحيض حيض، وفي غير زمنه ليسا بحيض، ولمزيد من الفائدة والتفصيل نرجو الاطلاع على الفتوى رقم 3620 والفتوى رقم 6625 وعن حكم من يأتيها الدم، وينقطع عنها مرة راجعي الفتوى رقم 13644
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للحائض دخول المسجد
يجوز للحائض مس وقراءة كتاب فيه آيات قرآنية
من أحكام الحيض
المزيد
23644
حكم شراء شقة بنيت على أرض مغصوبه....
الفهرس » فقه المعاملات » الغصب والإتلاف » أحكام الغصب (130)
رقم الفتوى : 23644
عنوان الفتوى : حكم شراء شقة بنيت على أرض مغصوبه....
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(33/192)


أنا شاب في السابع والعشرين من عمري وأريد أن أتزوج ولكن الذي يمنعني هو عدم وجود سكن لأتزوج فيه وعدم مقدرتي على بناء منزل ودولتي تقوم ببناء شقق رغم ارتفاع ثمنها ولكن يتم دفع ثمن المنزل بالتقسيط يتم دفع جزء من ثمن المنزل مقدما ثم تكمل باقي الثمن بالتقسيط ولكن سمعت أن هذه الشقق قد بنيت على أراض قد اغتصبت من أصحابها بدون تعويض أصحابها وبدون رضاهم فهل يحق لي أن أشتري شقة من هذه الشقق أو لا (حكم الشرع ) وفي حالة أنه تم تعويض أصحاب الأرض هل يختلف الحكم أم لا أرجو الرد على سؤالي في أقرب فرصة لأني في عجلة من أمري ؟
بارك الله فيكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالغصب محرم بالكتاب والسنة والإجماع، قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم [النساء:29].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا. متفق عليه
وقال: من أخذ شبرا من الأرض بغير حقه طوقه في سبع أرضين يوم القيامة. متفق عليه
ولا يصح بيع المغصوب، إلا أن يشتريه الغاصب برضى المالك. وعليه فهذه الأرض المغصوبة لا تملكها الدولة الغاصبة، سواء عوضت أصحابها أو لم تعوضهم، ما لم تخيرهم بين ردها إليهم أو شرائها منهم فيقبلون بيعها؛ لأن البيع لا يصح إلا إذا كان عن تراض.
وليس للغاصب أن يبيع المغصوب أو يبني فوقه؛ لأنه لا يملكه . لكن ننبه على أنه يصح بيع المكره في بعض الصور إذا كان الإكراه بحق كأن يكون صاحب الأرض رهنها في دين، وأبى أن يسدد دينه، فإن الأرض تباع عليه، وإن لم يرض، حتى يستوفي صاحب الحق حقه.
وحيث ثبت لك أن الأرض مغصوبة من أصحابها لم يجز لك شراء شقة من هذه الشقق أو استئجارها.
والله أعلم.

(33/193)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم استعمال و استئجار مسروق أومفقود
لا يحق لدولة أن تستولي على أملاك مواطنيها إلا بشروط
من اشترى شيئا ثم تبين له أنه مغصوب.
المزيد
23645
استخدام السحر ليوافق الأهل على النكاح لا يجوز
الفهرس » العقيدة الإسلامية » السحر والجن والحسد » السحر » حكم السحر والساحر (56)
رقم الفتوى : 23645
عنوان الفتوى : استخدام السحر ليوافق الأهل على النكاح لا يجوز
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1423
السؤال
فتاة قريبتي ارتكبت الفاحشة ولقد تابت الى الله -تعالى- وهي تريد أن يستر عليها الله-تعالى- ويتزوجها نفس الشاب الذي ارتكبت معه الفاحشة ولكن أهلها لن يوافقوا بأي شكل من الأشكال لأنه من جنسية أخرى ومتزوج لكن ليس لدية أطفال وهي تريد أن تتزوج قبل أن ينفضح أمرها فماذا تفعل لكي تقتنع أهلها ويوافقوا على تزويجها من ذلك الشاب فهل السحر في هذه الحالة حلال لأنها مضطرة وللعلم هي قد تابت إلى الله-تعالى- وندمت,, وأرجو من سيادتكم أن ترشدوها ماذا تقرأ من القرآن الكريم لكي يوافق أهلها على الزواج من هذا الشاب ولكي ييسر الله-تعالى- دربها وتتوفق في حياتها.. ولكم جزيل الشكر
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز لهذه الفتاة أن تنكح هذا الشاب إلا برضا وليها، ولا يحل لها أن تستخدم السحر لتجعله يوافق على ذلك، سواء قبل أن تخبرهم أو بعد ذلك، لأن السحر من كبائر الذنوب ومهلكاتها.
ونقول لهذه الفتاة: الحل لما أنت فيه هو أن تتوجهي إلى الله تعالى بالدعاء بصدق وإخلاص في أن يشرح الله صدر والديك للرضا والموافقة على نكاحك لهذا الشاب، إذا كان قد تاب وأناب من الزنا، وهو صالح في دينه وخلقه.

(33/194)


ولا نعلم آية أو سورة بعينها تقرأ عند إرادة إرضاء الآخرين بأمر ما، ولكن عليك بالدعاء كما سبق، وبعد الدعاء والإلحاح على الله تبارك وتعالى أن ييسر أمرك، ويستر عيبك، ويختار لك ما هو خير لك في الدنيا والآخرة. أخبري والديك أو أحدهما برغبتك في نكاح هذا الشاب، فإن أبو فلا بأس أن توسطي من له تأثير عليهما لعله أن يقنعهما، فإن أصرا على الامتناع فأخبريهما أو أحدهما بما حصل لك مع هذا الشاب، وأظهري لهما التوبة والندم والأسف على ما وقع، وأن ذلك كان زلة وهفوة، فلعلهما أن يسترا عليك ويوافقا على نكاحك به، لأن الوالدين يكرهان فضيحة ولدهما لأن فضحيته فضيحة لهما، وعار على الجميع، فإن أبوا فاصبري واحتسبي، ولا تقدمي على معصية الله، وهي الذهاب للسحرة، واعلمي أنك إذا صدقت الله سيجعل لك فرجا ومخرجا. قال تعالى ( ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا ) .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
السحر من الموبقات بل ويعد من الكفر
معنى السحر وحكمه وحكم فاعله
الربط حرام بالسحر وبغيره
المزيد
مقالات ذات صلة
حكم السحر والساحر
23646
مخالفة السنة لا تؤدي إلى الخشوع بحال
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » سنن الصلاة (73)
رقم الفتوى : 23646
عنوان الفتوى : مخالفة السنة لا تؤدي إلى الخشوع بحال
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
أنا عندما أصلي بصوت عال نوعا ما أستطيع أن أخشع وعندما أصلي وأقرأ في داخلي لا أستطيع أن أخشع فهل يجوز أن أصلي بصوت مرتفع في كل ركعة وكل صلاة ؟ وشكرا لكم إخواني....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن سبق حكم الجهر والسر في الصلاة، وتحديد مواضعه في الفتوى رقم:
16561 .

(33/195)


وإذا عرف المسلم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة أو في غيرها فما عليه إلا اتباعها، ولا يسعه الخروج عنها تحت أي مسوغ، فكل من السر والجهر في مكانه الشرعي لا بد أنه لحكمة ما شرعه الله تعالى لأجلها، إضافة إلى أن كلا منهما أيضا في محله عبادة، والعبادة توقيفية يقتصر فيها على ما يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يصح إحداثها، ولا التغيير فيها.
لذا فإنا نقول للسائل: اجهر في أماكن الجهر من الصلاة في وقته، ولا تجهر فيما عدا ذلك وخذ بأسباب الخشوع المذكورة في الفتوى رقم:
3087 .
وستجد الخشوع إن شاء الله، وعلى كل فمخالفة السنة ليست من أسباب الخشوع الشرعي بلا شك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
القبض في الصلاة سنة والسدل لم يصح فيه شيء
سترة المصلي مندوبة، وقد تكون واجبة
وضع اليدين في الصلاة عند المالكية .
المزيد
23647
ردة الزوج هل هي فسخ أم طلاق؟
الفهرس » الحدود والتعزيرات » أنواع الحدود » حد الردة (57)
رقم الفتوى : 23647
عنوان الفتوى : ردة الزوج هل هي فسخ أم طلاق؟
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
إذا أرتد زوج عن الإسلام وبعد أن عاد إليه أعاد العقد على زوجته فهل انفساخ العقد السابق يعتبر طلاقا ينقص من عدد الطلقات أم فسخا وما رأي المذاهب الأربعة في ذلك ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن ارتد عن الإسلام انقطعت العصمة بينه وبين زوجته على التفصيل التالي:
أولا: إن كانت الزوجة غير مدخول بها، فإن الفرقة تقع ساعة الردة عند عامة الفقهاء ومنهم أهل المذاهب الأربعة.
ثانيا: إن كانت الزوجة مدخولا بها، فإن الفرقة تقع ساعة الردة عند أبي حنيفة ومالك ورواية عن أحمد.

(33/196)


وذهب الشافعي وهو رواية عن أحمد وهي المذهب إلى أن الفرقة تتوقف على انقضاء العدة. فإن تاب الزوج ورجع إلى الإسلام حال العدة، فهو على النكاح السابق، وإن لم يتب إلا بعد انقضاء العدة وقعت بينهما الفرقة منذ الردة.
وفي كلتا الحالتين تجب عليها العدة على حسب حالها، فإن كانت غير حامل، وهي ممن يحضن، فعدتها ثلاث حيضات، وإن كانت لا تحيض فعدتها ثلاثة أشهر، وإن كانت حاملا فتنتهي بالوضع، فالحاصل أنها في الكل كالمطلقة.
والفرقة التي تقع بينهما هل هي فسخ أو طلاق؟ ذهب الحنفية والشافعية والحنابلة إلى أنها فسخ لا طلاق، وذهب مالك ومحمد بن الحسن من الحنفية إلى أنها طلاق بائن.
ومتى ما وقعت الفرقة بينهما فلا سبيل للزوج عليها، ولها أن تنكح من شاءت بإذن وليها، وإن رغبت في الرجوع إليه بعد إسلامه، وخروجها من العدة، فيكون ذلك بعقد جديد.
واختار شيخ الإسلام ابن تيمية بقاء النكاح بينهما قبل الدخول وبعده؛ وإن انقضت عدتها ما لم تنكح، والأمر إليها، ولا حكم له عليها، ولا حق لها عليه، وكذا قال.
والراجح -والله أعلم- أن الفرقة تقع بانقضاء العدة، وأن الفرقة فسخ لا طلاق.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
توبة المرتد
موقف الأولاد تجاه الوالد الذي يسب الدين
الأدلة الواقعية والنقلية على وجوب قتل المرتد
المزيد
23648
حديث أسماء... بيان وتوضيح
الفهرس » اللباس والزينة » اللباس » أحكام اللباس » لباس المرأة (550)
رقم الفتوى : 23648
عنوان الفتوى : حديث أسماء... بيان وتوضيح
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
هل حديث أبي داود( الخاص بإباحة ظهورالوجه والكفين) صحيح أم باطل وما معنى حديث مرسل وهل نأخذ به رغم وجود نص صريح في سورة الأحزاب آية رقم 59؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(33/197)


فلعل السائل يقصد الحديث الذي فيه: أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق... إلى آخره..
والجواب عنه أنه حديث ضعيف كما هو مبين في الفتوى رقم:
19147 .
وعلى فرض صحته، فإن الإذن في كشف الوجه والكفين مبق على الأصل، إذ الأصل أنه لا غطاء عليهما، وأدلة التغطية ناقلة عن الأصل، والمقرر عند الأصوليين أن الدليل المبقي على الأصل إذا عارض الدليل الناقل عن الأصل قدم الناقل.
وقد ثبتت أدلة كثيرة في وجوب تغطية الوجه والكفين كما هو مبين في الفتوى رقم:
5224 ، فتقدم على هذا الحديث وغيره من الأدلة التي تجيز كشف الوجه والكفين.
وأما الحديث المرسل فهو ما رواه التابعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، دون ذكر الصحابي، كأن يقول التابعي: قال رسول الله، أو فعل رسول الله، أو نحو ذلك.. وهو من قسم الضعيف عند جماهير المحدثين .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المرأة المسلمة مأمورة بالنقاب الذي يغطي الوجه كله
يجب على الرجل إلزام زوجته بالحجاب الشرعي
الأولى اجتناب لبس مافيه تصاوير ويتأكد ذلك في الصلاة
المزيد
23649
هل يطلق امرأته إذا كان كل منهما يعيش في بلد؟
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين (2165)
رقم الفتوى : 23649
عنوان الفتوى : هل يطلق امرأته إذا كان كل منهما يعيش في بلد؟
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
أنا متزوج من الأردن ومع الأحداث يلح علي أهلي بطلاقها هل يجوز لي ذلك لأني أعيش في فلسطين وهي لا تقدر على المجيء إلي أما أنا فقادر على الذهاب إليها ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(33/198)


فإن الأسرة بنيان المجتمع، وعماد الدنيا، والحفاظ عليها من أهم مقاصد الدين الحنيف، وقد بين الله تعالى الأحكام الشرعية التي تسير عليها حال استقرارها وحال اضطرابها، فشرع الله تعالى من طرق الإصلاح بين الزوجين قبل الإقدام على الطلاق ما يكفل حفظ الأسرة من الانفكاك وحمايتها من غوائله، وقدم الصلح على الفراق، فقال عز وجل: والصلح خير [النساء:128].
وقال سبحانه: وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما [النساء:129].
وقد تتبع الفقهاء الأحوال التي يطلق فيها الزوج، فوجدوا أنها تعتريها الأحكام التكليفية الخمسة، وهي: الوجوب، والندب، والحرمة، والكراهة، والإباحة.
وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم:
12962 ، والفتوى رقم:
18440 .
ولا نرى تبريرا للطلاق في مثل حالتك؛ لأن الزوجة رضيت ببعدك عنها، وهذا أمر يخصها، وقد تنازلت عنه، لكن يجب عليك أن ترعاها وتسد حاجاتها من ملبس ومسكن ومطعم وإعفاف، وليعلم الأبوان أنهما لا يجوز لهما إجبار ولدهما على طلاق زوجته، ولا يجب على الولد أن يطيعهما في ذلك، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: لا يحل له - الزوج - أن يطلقها لقول أمه، بل عليه أن يبر أمه، وليس تطليق زوجته من بر أمه. انتهى
وراجع الفتوى رقم:
1549 ، والفتوى رقم:
18777 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا
الحياة الزوجية تقوم على التفاهم والتغاضي عن الزلات
التطليق دون إذن الزوج لا يصح دون مسوغ
المزيد
مقالات ذات صلة
الطلاق بين الحكم الشرعي والظلم البشري
أبغض الحلال
معدلات الطلاق تنافس أرقام نسب الزيجات في العالم الإسلامي
المزيد
2365
استعمال التحاميل لا يفطر
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » مفسدات الصوم » القطرة والإبر والبخاخ (20)
رقم الفتوى : 2365
عنوان الفتوى : استعمال التحاميل لا يفطر

(33/199)


تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
ما حكم الدين في أخذ الصائم لبوسا (تحميلة) وهل يفطر بذلك أم لا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاستعمال اللبوس (التحاميل) لا يفسد الصوم، لأنه ليس أكلا ولا شربا، ولا في معناهما، فهو لا يصل إلى المعدة ولا يغذي، والأصل صحة الصوم حتى يحصل ما ينافيه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الحقنة في العضل لا تبطل الصوم إذا كانت للتداوي وليست للتغذية
الإبر التي لا تحصل بها التغذية لاتفسد الصوم
حكم تعاطي الحقن والأدوية الشرجية أثناء الصيام
المزيد
23650
ينال من رغب في حفظ كتاب الله ثواب من يحفظ
الفهرس » القرآن الكريم » مقدمات في القرآن » فضل وآداب تلاوة القرآن وتعلمه (513)
رقم الفتوى : 23650
عنوان الفتوى : ينال من رغب في حفظ كتاب الله ثواب من يحفظ
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيوخنا الأفاضل تحية طيبة وبعد
أريد أن تعلموني مما علمكم الله من فضله وكرمه ومنه عليكم، أنا عند عقد قراني وضعت في قسيمة الزواج مهرا لزوجتي بمبلغ 5000 ريال هذا المبلغ وكتب في القسيمة ولكنني قلت لها: ولك أن أحفظ ثلاثة أجزاء من القرآن الكريم ما هو حكم ذلك وهل تأخذ هي ثوابها أم نأخذه نحن الاثنين وهل أأجر على ذلك أم ماذا ولكم مني جزيل الشكر؟ ووجزاكم الله خيرا على ذلك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنما قمت به من حفظ بعض القرآن الكريم نزولا عند رغبة زوجتك أو تشجيعا لها هو إن شاء الله من الأعمال الخيرية، والقربات التي تثاب عليها، لقوله صلى الله عليه وسلم: خيركم من تعلم القرآن وعلمه. رواه البخاري.

(33/200)


وقوله صلى الله عليه وسلم: من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ألم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف وميم حرف. رواه الترمذي.
والزوجة إذا كانت هي التي طلبت منك تعلم القرآن لا شك أنها تثاب على ذلك، فإن الدال على الخير كفاعله، لقوله صلى الله عليه وسلم: من دل على خير فله مثل أجر فاعله. رواه مسلم.
ونرجو الله عز وجل أن يكثر من مثيلاتها في بنات المسلمين.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حديث "تفلت هذا القرآن من صدري" موضوع
معنى هجر القرآن وأنواع الهجر
ثواب ومنزلة قاريء القرآن
المزيد
مقالات ذات صلة
تثوير القرآن
قواعد حفظ القرآن الكريم
آداب تعلم القرآن وتعليمه
المزيد
23653
إطالة الأظافر...رؤية شرعية
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » سنن الفطرة » نتف الإبط وأحكام أخرى (63)
رقم الفتوى : 23653
عنوان الفتوى : إطالة الأظافر...رؤية شرعية
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
ما حكم إطالة الأظافر ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فتقليم الأظفار من سنن الفطرة التي دل عليها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: خمس من الفطرة: الاستحداد، والختان، وقص الشارب، ونتف الإبط، وتقليم الأظافر. متفق عليه.
وهذا النص عام في حق الرجال والنساء، قال النووي في المجموع: (أما تقليم الأظفار فمجمع على أنه سنة، وسواء فيه الرجل والمرأة.) انتهى
وهذه السنن الفطرية المذكورة أكدت بفعل النبي صلى الله عليه وسلم، وبأمره بها بصيغة الإخبار عنها، والأمر هنا محمول على الاستحباب، قال المناوي في فيض القدير: ( قال ابن العربي: وقص الأظفار سنة إجماعا، ولا نعلم قائلا بوجوبه لذاته، لكن إن منع الوسخ وصول الماء للبشرة وجبت إزالته للطهارة، وشمل العموم أصابع اليدين والرجلين). انتهى

(33/201)


وجمهور العلماء على عدم تحديد زمن معين ملزم للقص، بل الأمر في ذلك يرجع إلى الحاجة إليه، ويختلف هذا باختلاف الأشخاص والأحوال والبيئات، قال في الفواكه الدواني: (لا يتعين زمن القص فيه). انتهى
وقال العراقي في طرح التثريب: (لا تحديد فيه للعلماء، إلا أنه إذا كثر ذلك أزيل، وكذا قاله النووي في شرح مسلم: المختار أنه يضبط بالحاجة وطوله). انتهى
وقال ابن العربي في عارضة الأحوذي: (والصحيح خروجها عن التوقيت إلى حد ما يرى المؤمن نفسه فيها من نظافة أو قذارة). انتهى
وأما ما رواه مسلم في صحيحه عن أنس قال: وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الأبط وحلق العانة، ألا نترك أكثر من أربعين ليلة. فقد حمله الجمهور على الندب والاستحباب لا على الوجوب والإلزام.
قال النووي - رحمه الله - في روضة الطالبين: ولا يؤخرها عن وقت الحاجة، ويكره كراهة شديدة تأخيرها عن أربعين يوما للحديث في صحيح مسلم بالنهي عن ذلك. انتهى كلامه رحمه الله.
وحمله بعض العلماء على التحريم، قال الشوكاني في النيل: (بل المختار أنه يضبط بالأربعين التي ضبط بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا يجوز تجاوزها، ولا يعد مخالفا للسنة من ترك القص ونحوه بعد الطول إلى انتهاء تلك الغاية). انتهى
وقال الشيخ ابن باز - رحمه الله -: ولا يجوز أن تترك أكثر من أربعين ليلة. انتهى
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
برد الأظافر
السنة نتف الإبط وحلق العانة
حكم حلق شعر الصدر والفخذ
المزيد
23655
حامل النجاسة، وضوؤه وصلاته...
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الحيض والنفاس » أحكام دائم الحدث (107)
رقم الفتوى : 23655
عنوان الفتوى : حامل النجاسة، وضوؤه وصلاته...
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال

(33/202)


أجريت لي عملية جراحية أصبحت على إثرها أتبول عن طريق حاوية معلقة ببطني أفرغها حين تمتلئ هل أتوضأ كلما أفرغ الحاوية عن طريق حنفيتها، علما أنها تمتليء بسرعة، أفتوني في أمري يرحمكم الله ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فصلاة حامل النجاسة بالصورة المذكورة في السؤال قد سبق بيانها في الفتوى رقم:
15358 .
ولا علاقة بين انتقاض الوضوء، وإفراغ ما في الحاوية من نجاسة، لأن إخراج النجاسة من الحاوية ما هو إلا إزالة لنجاسة عن محل متصل بالبدن كالثوب، وإزالة النجاسة من الثوب لا تنقض الوضوء، فيكون الحكم هنا كذلك.
لكننا ننبه السائل عافاه الله، إلى أن خروج النجاسة من البدن إلى الكيس الذي يحمله ناقض لوضوئه إذا كان خروجه متقطعا، بحيث يجد فرصة يؤدي فيها الصلاة حال انقطاعه.
أما إذا كان خروجه مستمرا دون انقطاع، فإنه لا ينقض الوضوء، وتصح الصلاة معه، كحال من به سلس بول، لكن يجب عليه الوضوء لكل صلاة بعد دخول الوقت.
ولمعرفة كيفية صلاة أهل الأعذار راجع الفتوى رقم:
8777 ،
ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم:
1795 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طهارة وصلاة المصاب بالسلس
أحكام صلاة وطهارة من أصيب بداء الباسور
صاحب العذر الدائم يستنجي ويعصب المحل ويتوضأ لوقت كل صلاة
المزيد
23656
هل تجب الزكاة على من عنده ذهب ولديه قرض يماثله
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » زكاة الذهب والفضة والنقود » أحكام زكاة الذهب والفضة (24)
رقم الفتوى : 23656
عنوان الفتوى : هل تجب الزكاة على من عنده ذهب ولديه قرض يماثله
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
لدي كمية من الذهب وبنفس الوقت علي قرض لأحد البنوك مواز تقريبا لقيمة الذهب ، فهل تجب علي زكاة الذهب
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(33/203)


فإن كان الدين الذي عليك للبنك يستغرق ما معك من الذهب مضموما إلى ما عندك من نقود، عروض تجارة إذا كان لك نقود أو عروض تجارة بحيث لا يبقى معك بعد خصم الدين نصابا فلا زكاة عليك، وإن بقي نصاب، فعليك الزكاة، وانظري الفتاوى بالأرقام التالية: 11736 11338 17052 17169
ولا يفوتنا أن ننبهك إلى أن القرض إن كان بفائدة ربوية، فهو محرم لا يجوز، وانظري الفتوى رقم 21048 والفتوى رقم
22093 والفتوى رقم
21601 والفتوى رقم 19330
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طريقة إخراج زكاة الذهب
إذا أطلق لفظ النقدين فإنما يراد بهما الذهب والفضة
أخرج الزكاة من قيمة الذهب في مكان إقامتك.
المزيد
23658
حكم وضع المكياج الخفيف
الفهرس » اللباس والزينة » الزينة » أحكام الزينة (546)
رقم الفتوى : 23658
عنوان الفتوى : حكم وضع المكياج الخفيف
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
هل وضع المكياج الخفيف جدا حرام ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
سبق حكم وضع المكياج في الأجوبة التالية أرقامها:
4052
17394
20766 .
ولا فرق بين كون المكياج خفيفا أو كونه غير خفيف.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبغ بالسواد لا يجوز
شعر الإنسان ثلاثة أقسام من حيث الحكم
الشك بوجود كحول في بعض المستحضرات
المزيد
23659
أجوبة حول أهل السنة والجماعة
الفهرس » العقيدة الإسلامية » مقدمات عامة » مصطلحات » أهل السنة والجماعة (77)
رقم الفتوى : 23659
عنوان الفتوى : أجوبة حول أهل السنة والجماعة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
من هم أهل الجماعة والسنة وكيف أكون مثلهم؟ ومن هم الأشاعرة والماتريدية والصوفية وماذا يقولون ويفعلون حتى نتجنبهم ولا نكون مثلهم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(33/204)


فقد سبق بيان عقيدة أهل السنة والجماعة، والفرق بينها وبين الأشاعرة والماتريدية والصوفية في الفتاوى التالية أرقامها:
10400
17236
21700
4118
5484
8500 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أهل السنة والجماعة
يجوز الانتساب إلى حركة إسلامية تتبنى منهاج أهل السنة والجماعة
حقيقة المنهج السلفي؟
المزيد
2366
لا ينبغي لأحد تعمد التأخير عن تكبيرة الإحرام
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل الأيام والأوقات والشهور » فضائل أخرى (13)
رقم الفتوى : 2366
عنوان الفتوى : لا ينبغي لأحد تعمد التأخير عن تكبيرة الإحرام
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
ما حكم الشخص الذي يتعمد عدم الذهاب إلى المسجد ليصلي، إلا بعد أن يتأكد من سماع الإقامة حيث إنه يكره انتظار الصلاة بالمسجد، مع العلم أن المسجد يبعد حوالي 40 مترا عن المنزل، فيدخل الصلاة بعد قراءة فاتحة الركعة الأولى.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالشخص المذكور فاته خير كثير بعدم تبكيره إلى الصلاة، وانتظارها، وبتعمده تفويت تكبيرة الإحرام.
قال تعالى: ( فاستبقوا الخيرات)[ البقرة : 148] وقال تعالى: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين) [آل عمران: 33 ]
وروى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(33/205)


"لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة، ما لم يحدث". وفي الصحيحين: "ولا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة، وتقول الملائكة: اللهم اغفر له اللهم ارحمه، حتى ينصرف أو يحدث". وفي الصحيحين أيضا: عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صلاة الجميع تزيد على صلاته في بيته، وصلاته في سوقه، خمسا وعشرين درجة، فإن أحدكم إذا توضأ فأحسن، وأتى المسجد، لا يريد إلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درحة، وحط عنه خطيئة، حتى يدخل المسجد، وإذا دخل المسجد، كان في صلاة ما كانت تحبسه، وتصلي - يعني - عليه الملائكة، ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، ما لم يحدث فيه".
وفي الصحيحين: "سبعة يظلهم الله في ظله" وذكر منهم: "رجل قلبه معلق بالمساجد".
وأما حضور تكبيرة الإحرام مع الجماعة فقد ثبت فيها الفضل العظيم والأجر الكبير، وذلك فيما رواه الترمذي بسند حسن عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى، كتب له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق".
وليعلم أن من أسباب الخشوع في الصلاة الذهاب إليها باطمئنان وسكينة، وأداء السنة المشروعة قبلها، وجلوس المصلي لها في المسجد، وانشغاله بالذكر وقراءة القرآن قبلها،
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تدبر التلاوة والشعور برؤية الله للعبد يعين على الخشوع في الصلاة
للصلاة أثر قوي في تغيير سلوك المسلم
شهر رجب وشعبان وما ورد فيهما
المزيد
23660
التفصيل في الصلاة خلف من يحضر الذبح لغير الله
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » أحكام الإمامة (355)
رقم الفتوى : 23660
عنوان الفتوى : التفصيل في الصلاة خلف من يحضر الذبح لغير الله
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال

(33/206)


رجل بمثابة إمام وخطيب في بعض الأحيان يذهب لحضور الوعدة التي يذبح فيها للأوثان
هل تجوز الصلاة وراءه أم لا ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالذبح لغير الله تعبدا وتذللا شرك أكبر مخرج من الملة، لأنه من عبادة غير الله، وقد دلت النصوص على أن التقرب بالذبح عبادة، فمن صرفها لغير الله فقد أشرك.
قال سبحانه:
( فصل لربك وانحر ) (الكوثر:2)
وقال سبحانه: ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ) (الأنعام:163- 162)
ومن حضر الذبح لغير الله فإما أن يكون كارها لذلك سواء أنكره أو لم ينكره، أو يكون جاهلا بأنه شرك، أو أن يعلم بأنه شرك، ومع ذلك هو راض به مقر له، ففي الحالتين الأوليين الحاضر ليس مشركا بل هو محمود إن كان قد حضر للإنكار، وفي الثالثة مشرك لأن الرضى بالكفر كفر. قال الله سبحانه: ( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ) (النساء:140) وهذا الإمام إن كان من هذا النوع فإن الصلاة لا تصح خلفه قطعا، وإن كان من النوعين السابقين، فينبغي أن يعلم وينصح بهجر مجالس الشرك ما لم يكن قد حضر للإنكار.
وإن تمكن السائل وغيره من الصلاة خلف غيره فهو أولى وأفضل، وقد يكون هجره وتركه سببا لرجوعه عن ذلك.
وإن كان هجره سيؤدي إلى فوات الجمعة والجماعة، فلا يجوز هجره بل الواجب الصلاة خلفه، وهذا عمل الصحابة، فإنهم صلوا خلف الفساق الظلمة كأمثال الحجاج بن يوسف الثقفي.
والله أعلم.

(33/207)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إمامة الصبي العالم بأحكام الصلاة صحيحة
إذا أحدث الإمام وجب عليه أن يستخلف
تصح الصلاة خلف الفاسق، والمتدين أولى بالإمامة
المزيد
23661
بين طلب العلم والدراسة المختلطة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » أحكام النظر والاختلاط (895)
رقم الفتوى : 23661
عنوان الفتوى : بين طلب العلم والدراسة المختلطة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل العلم المذكور في الحديث الشريف "طلب العلم فريضة على كل مسلم" هو العلم الشرعي فقط أم العلم الحديث أيضا.
وإذا كان شاملا كاملا للنوعين وكانت هنالك فقط جامعة مختلطة في بلد الإقامة فهل إرسال البنت الى هذه الجامعة واجب أم درء المفسدة وعدم إدخالها أفضل.
جزاكم الله عنا افضل الجزاء والسلام عليكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم بيان معنى الحديث في جواب سابق برقم 11280 فليرجع إليه.
وبينا هناك أن العلوم الدنيوية ليست مفروضة على كل مسلم، كما سبق أن بينا أيضا حكم الدراسة في الجامعات المختلطة في الجواب رقم 2523 فليراجع.
والله أعلم
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز الجلوس مع المخطوبة إلا بوجود محرم
لا يجوز لابن الأخت أن يصافح زوجة خاله
لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال غير المحارم
المزيد
23662
تلفظ بالطلاق بصوت لا يسمعه من بجواره..
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » الحلف بالطلاق وتعليقه (405)
رقم الفتوى : 23662
عنوان الفتوى : تلفظ بالطلاق بصوت لا يسمعه من بجواره..
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد سبق وأن سألتكم سؤالا وأجبتم لي ولكن لم أفهم المطلوب وهو برقم 43752.. وأعيد هنا صياغة السؤال

(33/208)


أنا حركت شفتي مع اللسان وقلت بداخلي ( علي الطلاق بالثلاث لن أفعل كذا ) علما أنني لم أظهر الصوت وكان بجانبي اثنان لم يسمعا شيئا بالمرة وبعد يوم فعلت ما يحدث الطلاق، هل وقع الطلاق .. وما العمل .. وهل يعتبر هنا طلقة أم ثلاثا .... ؟ وجزاكم الله خيرا....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما دمت قد حركت لسانك وشفتيك، وقلت "علي الطلاق بالثلاث لن أفعل كذا" ثم إنك بعد يوم فعلت ما علقت الطلاق على فعله، فقد وقع الطلاق ثلاثا، ولا تحل لك زوجتك إلا بعد أن تنكح زوجا غيرك ثم يطلقها، فحينها لا بأس أن تنكحها مرة ثانية بمهر وعقد جديدين، وكونك تلفظت بالطلاق دون أن يسمعك أحد غير مانع من وقوعه، فالواجب عليك الآن هو مفارقة هذه المرأة فورا.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم من قال لزوجته إن خرجت بغير إذني فأنت طالق
يجب اجتناب الحلف بالطلاق لما فيه من المحاذير الشرعية والأضرار العائلية
العبرة في الطلاق المعلق بالنية
المزيد
23663
حكم تأجير الكراسي لمناسبات الأفراح
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 23663
عنوان الفتوى : حكم تأجير الكراسي لمناسبات الأفراح
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
لدينا في الحي جمعية خيرية وأنا رئيس لها ويدفع أهل الحي من الشباب اشتراكات لإحضار لوازم المناسبات من كراسي وطاولات وأشياء أخرى وتستعمل في مناسبات الأفراح والعزاء ولكن في مناسبات الفرح وبعد العقد تستغل الكراسي في الحفلة مع المغني فهل يجوز لي أن أكون في الجمعية هذه أم لا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(33/209)


فإن كانت هذه الأدوات تستعمل بإذنكم أو بعلمكم فيما ذكرتم من الغناء المحرم فلا يجوز لكم ذلك لأنه من الإعانة على الإثم والعدوان، وإن كنتم تعيرونها أو تؤجرونها لقصد طيب أو أمر مباح، ثم تستخدم كأمر عارض فيما لا يحل فلا حرج عليكم إن شاء الله.
وأما بقاؤك على رأس هذه الجمعية، فخاضع للمصلحة الشرعية المعتبرة فإن رأيت أن بقاءك يتحقق به من المصلحة أكثر منها فيما لو اعتزلت، فبقاؤك أولى، وإلا فاعتزالك أولى.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمرا
المزيد
23664
حكم العمل في مطعم يقدم الحلال والحرام
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1258)
رقم الفتوى : 23664
عنوان الفتوى : حكم العمل في مطعم يقدم الحلال والحرام
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1423
السؤال
يسعدني جدا أن أكتب إليكم رسالتي هذه لأستفسر من فضيلتكم عن أمر يلاحقني الشك فيه كثيرا وهو أنني أردت أن أعمل كعامل مساعد في مطعم وأن هذا المطعم لديه جميع الأصناف من حلال وحرام بما أنني لا أحب القرب منه إلا أنه في بعض الأحوال يسألني أن أجلبه له لأصبح حاملا له.
أفيدوني ما ذا أعمل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز لك التعاون مع صاحب هذا المطعم في جلب الأشياء المحرمة بأي نوع من أنواع التعاون، وإذا كان لا بد من ذلك في العمل، فالواجب عليك تركه، والبحث عن عمل آخر، والله تعالى سيبدلك خيرا منه، فقد قال تعالى: ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا* ويرزقه من حيث لا يحتسب ) [الطلاق:2-3]

(33/210)


وما اكتسبت من مال في هذه الفترة، وأنفقته فلا يجب عليك فيه إلا أن تتوب إلى الله تعالى، وتستغفره، وما بقي معك، منه فيجب عليك التخلص منه في وجوه الخير، لأنك اكتسبته بطريق غير مشروع، أما إذا كنت لا تتعاون مع صاحب المطعم في ذلك، وكان عملك لا يتصل بعمل هذه المنكرات أو جلبها، فالأفضل لك أن تترك هذا العمل لما فيه من التواجد في أماكن المنكر، والسكوت عليه دون إنكار له، والقلب يوشك أن يرضى بذلك بسبب كثرة المخالطة، وعدم وجود من ينصح أو ينكر، ولأن الغالب في هذه الأماكن الاختلاط المحرم بين الجنسين، وانكشاف العورات، وعدم التمكن من إقامة شعائر الدين في الغالب، وغير ذلك مما لا يخفى على من يعرف الواقع، والله تعالى يوفقنا وإياك لما يحب ويرضى.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمرا
المزيد
23665
هل يطاع الزوج في أمره بعدم حلق العانة
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » سنن الفطرة » نتف الإبط وأحكام أخرى (63)
رقم الفتوى : 23665
عنوان الفتوى : هل يطاع الزوج في أمره بعدم حلق العانة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله
زوجي يأمرني أن لا أقص شعر االعانة وهذا بسبب غيرته الشديدة علي إذ لا يريد أن ترى الطبيبة عورتي إذا كشفت علي أثناءالولادة فهل في طاعتي له إثم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذه الغيرة ليست في محلها، وإنما يغار الإنسان على أهله أن يقعوا في ما حرم الله تعالى، لا في قيامهم بسنة دعا إليها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وقص الشارب. متفق عليه

(33/211)


والاستحداد هو: حلق العانة، سمي بذلك لأنه يحلق بحديدة هي الموسى.
وروى مسلم عن أنس بن مالك قال: وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة.
فلا ينبغي للرجل أو المرأة ترك ذلك أكثر من هذه المدة، ومقصود هذه السنن تحقيق النظافة وإزالة الأذى.
وينبغي للمرأة أن تحرص على هذه النظافة، وعلى الزوج أن يحثها عليها وأن يساعدها على القيام بها لا أن يمنعها متذرعا بالسبب المذكور في السؤال لأن الطبيبة تطلع على عورة من تلد عندها في جميع الأحوال ولاحرج في ذلك لا عرفا ولا شرعا.
والحاصل أنه ينبغي إقناع الزوج بأن الخير والبر في تطبيق السنة، وأن الغيرة المخالفة للسنة غيرة غير محمودة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
برد الأظافر
السنة نتف الإبط وحلق العانة
حكم حلق شعر الصدر والفخذ
المزيد
23666
كيف يفعل من حلف بالطلاق وأراد الرجوع عنه
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » الحلف بالطلاق وتعليقه (405)
رقم الفتوى : 23666
عنوان الفتوى : كيف يفعل من حلف بالطلاق وأراد الرجوع عنه
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
الإخوة في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولآ أود أن أخبركم أنى أحبكم فى الله نسأل الله العلى القدير أن يجمعنى وإياكم مع سيد الدعاة والمرسلين إنه ولى ذلك والقادر عليه
السؤال :-

(33/212)


أخ فاضل تشاجر مع زوجته فغضبت وأخذها عمها إلى بيت أبيها بعد أن وعد بارجاعها لبيت الزوج بنفسه بعد أسبوعين ثم قام عم الزوجة بالحلف بالطلاق إنها لن تذهب إلى بيت زوجها إلا إذا جاء زوجها ودخل البيت وأخذها معه وهنا غضب الأخ هداه الله فحلف هو الآخر بالطلاق بأن لا يذهب إلى بيت الزوجة مطلقا لكثرة حنثهم بالعهود فالزوجة الآن بين نارين حلف العم وتشدده وحلف الزوج والخوف على الأولاد من وقع الطلاق فما العمل أفتونا وجزاكم الله عنا خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن جمهور العلماء يرون وقوع الطلاق إذا حلف به الزوج ثم حنث، وينبغي للزوج أن يجتنب التلفظ بالطلاق ما استطاع في حلف أو تعليق.
وهذا الزوج ينبغي أن ينصح بمراجعة زوجته، وإعادتها إلى بيته، فإن استطاع أن يرجعها إلى بيته دون الذهاب إلى بيت أهلها فعل، وإن وقع طلاق عم الزوجة فإنه متعد بذلك، وإن لم يستطع إعادة زوجته إلا بالذهاب إلى بيت الزوجة بنفسه ذهب، وحسبت عليه طلقة، وعليه حفظ لسانه عن التلفظ بالطلاق مرة أخرى، وينبغي أن يتنبه أنه بمجرد ذهابه إلى الزوجة على الوضع الذي حلف ألا يذهب إليه عليه فإنه سيقع طلاقه، فعليه أن يراجع زوجته قبل أن تنقضي العدة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم من قال لزوجته إن خرجت بغير إذني فأنت طالق
يجب اجتناب الحلف بالطلاق لما فيه من المحاذير الشرعية والأضرار العائلية
العبرة في الطلاق المعلق بالنية
المزيد
23667
تقضى الصلوات المتيقن تركها وما غلب على الظن تركها
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » شروط الصلاة » قضاء الفوائت (185)
رقم الفتوى : 23667
عنوان الفتوى : تقضى الصلوات المتيقن تركها وما غلب على الظن تركها
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال

(33/213)


ما الحكم فيمن لم تكن تعرف أنه يتوجب عليها أداء الصلاة بعد توقف العادة الشهرية مباشرة بل كانت تصلي بعد الاغتسال دون تعويض الصلوات في الفترة ما بين توقف العادة والاغتسال. علما أنه مرت فترة طويلة ولا يمكن تحديد عدد الصلوات مطلقا. وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالواجب على من طهرت من الحيض أو النفاس، ولم تصل بعض الصلوات بسبب تأخيرها للغسل: قضاء ما تيقنت أنها تركته من الصلوات بعد طهرها، وكذا ما لم تتيقن تركه، ولكن غلب على ظنها أنها تركته، فيندب لها قضاؤه احتياطا، وإبراء للذمة، وإنما لم يجب عليها قضاء ما لم تتيقنه لأن الأصل براءة ذمتها حتى يثبت ما يشغلها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أد الصلاة عند تذكرها
يجوز للذي فاتته فريضة ثم أقيمت الصلاة الأخرى أمران
تصلي مع الجماعة التي تصلي العصر وتنوي أنت الظهر
المزيد
23668
حكم زواج البنت بمن كان على علاقة آثمة مع أمها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » المحرمات من النساء » المحرمات أبدا (98)
رقم الفتوى : 23668
عنوان الفتوى : حكم زواج البنت بمن كان على علاقة آثمة مع أمها
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1423
السؤال

(33/214)


أنا شابة أبلغ من العمر 21 عاما وتعرفت على شاب عن طريق والدتي كان بينهما عمل مشغل نسائي ولكن الله لم يرد لهذا المشغل التمام وتعرفت عليه على هذا الأساس وبعد ذلك أخبرتني والدتي بأنه يريد الزواج مني وبعد أن رآني أكثر من مرة مع العلم أني كنت عندما أقابله أكون بحجابي لا يرى سوى وجهي فقط وبعد فترة أحببت هذا الشاب الذي يكبرني بالعمر 16 سنة فهو في 36عاما فأخبرني بأنه لا يفكر بالزواج لم أفهم السبب فكان يتعذر بسبب فارق السن بيننا والآن بعد مرور 11شهرا اكتشفت أنه كان على علاقة غير شرعية بأمي قبل معرفته بي وأن هذا هو السبب الذي منعه من الزواج بي فهو بعد معرفته بي قد أحبني وأقسم لي مرارا بأنه لم يخني أبدا حتى في أحلامه فماذا أفعل لا أستطيع الاستغناء عنه وهو كذلك أرشدوني جزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه يجب على هذا الشاب وعلى أمك أن يتوبا إلى الله تعالى مما وقعا فيه من علاقة غير مشروعة، وذلك بترك هذه المعصية، والندم على فعلها، والعزم على عدم العودة إليها أبدا، فإن التوبة الصادقة تمحو ما سبق من سيئات، يقول الله تعالى: ( إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ) [الفرقان:68] ومع هذا لا يجوز لك الزواج منه، لأن علاقته المحرمة مع أمك تحرمك عليه على الراجح من أقوال أهل العلم، إذا وصلت لحد الزنى، وراجعي في هذا فتوانا رقم:
9626 لكننا نخشى أن يكون اتهامك له بهذه العلاقة، مجرد ظن وتخمين لم يبن على يقين، فتكونين قد وقعت في الظلم والبهتان، وبالتالي لا يترتب عليه الحكم السابق.

(33/215)


وننبه الأخت السائلة إلى أنه لا يجوز لها الاختلاط بأي أجنبي، ولو كان خطيبها، لأن الخطيب يعتبر أجنبيا عن خطيبته حتى يعقد عليها، فليس له أن يرى منها شيئا إلا ما يرغبه في نكاحها عند الخطبة فقط، أما بعد ذلك فلا، وعلى الأخت أن تستخير الله أولا قبل الإقدام على هذا الأمر، وتتأكد من صدق توبة هذا الشاب، والتزامه بأوامر الله كالصلاة ونحوها، ونسأل الله تعالى أن يجعل لك من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا.
ولمزيد من الفائدة راجعي فتوانا رقم:
10570
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز لابن الزنا أن يتزوج من ابنة أبيه
يحرم على من أرضعتهم أمك الزواج من بناتها
يطلقها في الحال إذا تبين أنها أخته من أمه
المزيد
23669
هل تعطى الفوائد البنكية للولد العاجز عن الكسب؟
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الانتفاع بالمال الحرام (348)
رقم الفتوى : 23669
عنوان الفتوى : هل تعطى الفوائد البنكية للولد العاجز عن الكسب؟
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
لدي مال في البنك أود السؤال عن الفائدة هل يصح أن أعطيها لوالدي العاجز عن العمل أو لأحد الفقراء من حولي?
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(33/216)


فلا يحل وضع المال في البنك الربوي إلا لضرورة أو حاجة شديدة، لما في ذلك من الإعانة على الإثم والعدوان لأن اصحاب البنوك الربوية يستخدمون الأموال المودعة عندهم في قروض الربا والمعاملات المحرمة، وإذا اضطر شخص لوضع ماله في بنك ربوي، فالأولى له أن يأخذ الفائدة التي يعطاها مقابل إيداعه لماله في البنك، ولا يدعها لهم يستعينون بها على الربا، إلا أنه يتخلص منها بصرفها في وجوه الخير، وإعانة الفقراء والمساكين، وحفر الآبار، وشق الطرقات، ونحو ذلك، ولا يحل له أن ينتفع منها بشيء، ولا أن يقي بها ماله كإنفاقها على من تجب نفقته من ماله كوالديه، وأولاده الفقراء العاجزين، وإنفاقه على زوجته.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تسديد الضرائب من مال الربا لا يجوز
ما جاء من كسب حرام يتخلص منه صاحبه في أعمال البر
حد الضرورة التي تبيح الربا
المزيد
2367
معنى البر والإحسان
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق (1055)
رقم الفتوى : 2367
عنوان الفتوى : معنى البر والإحسان
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
أود من فضيلة العلماء إفادتي عن:
مفهوم البر والإحسان في الكتاب والسنة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه وسلم أما بعد:
سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن البر فقال:" البر حسن الخلق" رواه البخاري وسئل عن الإحسان، فقال:" الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك" [رواه البخاري].
وقد ورد معنى البر في القرآن بأنه هو عين التقوى قال تعالى: (ولكن البر من اتقى) [البقرة: 189].
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدار التفضيل بين الناس بالإيمان والتقوى
مصاحبة أهل الصلاح تبعدك عن المعاصي واستماع الأغاني
انتشار مغازلة البنات نذير خطر وأسبابها كثيرة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكبر
الأمانة
اللين والرفق
المزيد
23670

(33/217)


حكم العمل في مجال أذية المسلم وقمعه وقتله
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1251)
رقم الفتوى : 23670
عنوان الفتوى : حكم العمل في مجال أذية المسلم وقمعه وقتله
تاريخ الفتوى : 19 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
1-هل يمكن للعسكري المسلم أن يخضع لأي أوامر عسكرية من رؤسائه أن يطيع ما فرض عليه من توجيهات عسكرية وهي في بعض الأحيان لا تصب في مصلحة المجتمع

(33/218)


الإسلامي المدني، كأن يقوم بالمراقبة والتجسس والقمع والقتال؟
2-ماذا يستطيع أن يفعل هذا المسلم إذا كان محيطه العسكري فاسدا وهو مضطر أن يجتمع معهم حتى لا يلاحظوا خلفياته الإسلامية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا طاعة في معصية الله،إنما الطاعة في المعروف " متفق عليه.
فلا يجوز لمسلم أن يطيع غيره في فعل ما حرم الله من تجسس أو ظلم أو قتل سواء كان الأمر جهة عسكرية أو غيرها، ولو كان ذلك من قبل والديه أو لي أمره.
ومن أطاع غيره في ما حرم الله كان آثما عاصيا لله تعالى يتحمل وزر ما أقدم عليه من عمل.
ولا أخسر صفقة من بيع دينه بدنيا غيره، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، وزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم.
وكل أذى من سب أو شتم أو ضرب أو غيره يبقى إثمه على صاحبه حتى يلقى ربه، ولو تاب منه، لكونه متعلقا بحق المخلوق، روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أتدرون ما المفلس؟" قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال: "إن المفلس من أمتي، يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا. فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته. فإن فنيت حسناته، قبل أن يقضى ما عليه. أخذ من خطاياهم فطرحت عليه. ثم طرح في النار"

(34/1)


وروى البخاري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كانت له مظلمة لأخيه من عرض أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه "
وروى مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الحلجاء من الشاة القرناء "
فإذا كان هذا القصاص يقع بين الشياه، فكيف بمن آذى المسلمين وأهانهم وقمعهم؟!!
وروى أحمد والنسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة فيقول: سل هذا فيم قتلني؟ فيقول: قتلته على ملك فلان "
وروى أحمد عن ابن عباس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ثكلته أمه، رجل قتل رجلا متعمدا، يجيء يوم القيامة آخذا قاتله بيمينه أو بيساره، وآخذا رأسه بيمينه أو شماله، تشخب أوداجه دما في قبل العرش يقول: يا رب! سل عبدك فيم قتلني؟ "
وفي رواية للترمذي والنسائي : " يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده، وأوداجه تشخب دما فيقول: يا رب سل هذا فيم قتلني؟ حتى يدنيه من العرش " .
وإذا كانت طبيعة العمل تتطلب من المسلم القيام بشيء من هذه الأعمال وجب عليه تركه، والبحث عن عمل آخر مباح، قال الله تعالى: ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره ) [الطلاق:3]
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمرا
المزيد
23671
الوقت المفضل لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجمعة » ما يسن يوم الجمعة (39)
رقم الفتوى : 23671
عنوان الفتوى : الوقت المفضل لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة

(34/2)


تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
ما هو أفضل وقت لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة؟
وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيسن للمسلم أن يقرأ سورة الكهف في أي وقت من يوم الجمعة، ولا مزية لوقت على آخر لعدم ورود الدليل بذلك، وذهب بعض أهل العلم كخالد بن معدان إلى استحباب قراءتها قبل أن يخرج الإمام على الناس ليبدأ خطبة الجمعة، ولمعرفة ما ورد في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم 15871 والفتوى رقم 27666 والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
قراءة سورة الكهف يوم الجمعة مستحبه
خلاف العلماء في رفع اليدين يوم الجمعة عند دعاء الإمام
صلاة ركعتين سنة الجمعة بعد الأذان غير مشروع
المزيد
23672
حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الاستمتاع وآدابه (477)
رقم الفتوى : 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد وصححه الألباني.
وله أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام، وفاعله ملعون.
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز للزوج الاستمتاع بزوجته الحائض إلا الوطء
يجوز للرجل الاستمتاع بزوجته إلا الدبر وأوقات الحيض والنفاس

(34/3)


يحرم على الرجل إتيان زوجته في الدبر أو في حيضها ونفاسها
المزيد
مقالات ذات صلة
وصفة سحرية للسعادة الزوجية
23673
تعريف الولي حسب أقوال الفقهاء
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » عقد النكاح » الأركان والشروط (444)
رقم الفتوى : 23673
عنوان الفتوى : تعريف الولي حسب أقوال الفقهاء
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1423
السؤال
أنا طالب في جامعة إسلامية فكلفت ببحث في ولاية النكاح ، فلما كتبت ما حصلت عليه بقي شيئان لم أستطع الحصول عليهما:
أحدهما: تعريف الولاية عند غير الحنفية من المذاهب الإسلامية. وحبذا لو أفدتموني بهذا التعريف ومراجعه حتى أوثقه.
الثاني : ذهب جمهور العلماء إلى أن النكاح بغير ولي باطل ، فسؤالي هو إذا تزوج شخص بغير ولي وولد له أولاد فماذا يفعل في حقه ؟ هل يقر على هذا النكاح أم يفرق بينهما ؟ فإذا قيل يفرق بينهما فمن الذي يفرق بينهما؟ تفضلوا بالاجابة مع ذكر المراجع حتى أجعل البحث موثقا- نفع الله بعلمكم وأعظم أجركم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
1- فإن تعريف الولي في اللغة: خلاف العدو.
وأما تعريفه في الفقه فإنه يختلف من مذهب لآخر حسب الشروط التي اشترطها كل مذهب.
فالحنفية مثلا يقولون: "الولي هو العصبة" كذا في فتح القدير للكمال بن الهمام.
والمالكية يقولون: "الولي من له على المرأة ملك أو أبوة أو تعصيب أو إيصاء، أو كفالة أو سلطة أو ذوو إسلام" انتهى. كذا نقله ميارة في تحفة الحكام عن ابن عرفة. ويمكن للأخ السائل الرجوع إلى هذين الكتابين، في المذهب الحنفي والمالكي.
أما المذهب الشافعي فليرجع إلى حاشية قليوبي وعميرة، وتحفة المحتاج، ومغني المحتاج، وأما المذهب الحنبلي فليرجع إلى كشاف القناع والمغني وغيرهما.
ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم:
23155
2- فلمعرفة الآثار المترتبة على الزواج بدون ولي، أو بدون ولي ولا شهود راجع الجواب رقم: 22652

(34/4)


والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يحق للمرأة أن تزوج نفسها
يشترط في صحة الزواج شاهدان مسلمان ولو كانت الزوجة ذمية
لا تختلف شروط صحة النكاح للمطلقة والأرملة عن غيرهما.
المزيد
مقالات ذات صلة
الزواج السري باطل... باطل
23674
وعيد شارب الخمر محمول على المبالغة في الزجر
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الأعيان النجسة » الخمر (48)
رقم الفتوى : 23674
عنوان الفتوى : وعيد شارب الخمر محمول على المبالغة في الزجر
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
كنت أشرب الخمر غفر الله لي ولكم في المناسبات وعلى فترات متباعدة جدا، بعد آخر مرة شربتها علمت لأول مرة عن موضوع الأربع مرات ومن ثم لا تقبل مني صلاة أبدا ، هل هذا صحيح؟، وان كانت لا تقبل لمدة أربعين يوما فهل أصلي خلال هذه الفترة؟ بعد أن علمت ذلك شربتها مرة واحدة ، فهل أنا خارج عن الملة؟ أم ستحسب لي المرة الثانية، حيث إنني نويت التوبة الصادقة بإذن الله، حتى لو أخبرتموني أنه لن تقبل لي صلاة. أفيدوني الله جزاكم الخير بأسرع وقت ممكن. فلي صديق سوء لا يصدق حديث المرات الأربع ولا أعرف كيف أواجهه. والسلام عليكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فشرب الخمر من الكبائر التي يجب على المسلم اجتنابها، والتنزه عنها لقول الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون [المائدة:90].
وقوله: فاجتنبوه أي اتركوه، وارفضوه هو، وكل ما يتوصل به إليه.

(34/5)


ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا، فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صبحا فإن تاب تاب الله عليه. فإن عاد الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا، فإن تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال. قيل يا أبا عبد الرحمن وما نهر الخبال؟ قال: نهر من صديد أهل النار". رواه الترمذي وقال: حديث حسن، وصححه الألباني.
فالحديث صحيح لا شك في ذلك.. لكن معناه كما قال صاحب تحفة الأحوذي شرح الترمذي: لم يكن له ثواب وإن برئت ذمته وسقط عنه القضاء بأداء فرضه بأركانه مع شرائطه.
وقال النووي: إن لكل طاعة اعتبارين: أحدهما: سقوط القضاء عن المؤدي. وثاينهما: ترتيب حصول الثواب فعبر عن عدم ترتيب الثواب بعدم قبول الصلاة. انتهى
وقوله "فإن عاد الرابعة" أي رجع الرجعة الرابعة "فإن تاب لم يتب الله عليه" هذا مبالغة في الوعيد والزجر الشديد، وإلا فقد ورد (ما أصر من استغفر...) فظهر أن الحديث محمول على المبالغة في التنفير من شرب الخمر، وإلا فكل من ارتكب ذنبا ثم تاب منه تاب الله عليه، كما قال تعالى: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم [الزمر:53].
وروى البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب: أن رجلا كان يدعى حمارا وكان يكثر شرب الخمر، وكان كلما أتي به إلى النبي صلى الله عليه و سلم، ضربه. فقال رجل لعنه الله ما أكثر ما يؤتى به، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله.

(34/6)


فدل الحديث على أن إدمان شرب الخمر لا يحبط عمله، ولا إيمانه، وفي الحديث : من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وإن زنا وسرق. رواه مسلم.
وخلاصة الجواب أننا نقول للأخ إن شربك للخمر كبيرة عظيمة يجب عليك أن تتوب منها توبة نصوحا، ومع شربك لها فإنك لا تزال مسلما ما دمت لم تستحله، ولا تسقط عنك الصلاة بحال، لا في الأربعين يوما ولا في غيرها من الأيام، فاتق الله ودع ما أنت فيه قبل أن يدهمك الموت.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
توزيع الخمر في المطاعم التي تبيعها فعل موجب لللعنة
بعض أنواع النجاسات.
حكم شرب البيرة
المزيد
23675
صلة زوجة الأب بر به
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (932)
رقم الفتوى : 23675
عنوان الفتوى : صلة زوجة الأب بر به
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم
أبي متزوج من اثنتين وإحدى أخواتي من الأولى لا تصل أمي ومقصرة معها حيث أنها لا تزورها في مرضها ولا في الأوقات العادية وهي متزوجة ولديها بضع من الأبناء السؤال ما الواجب علي نحوها بعد النصيحة حيث إنها تقول أنا ليس في خاطري شيء ولكن لا أريد أن أزور أحدا مع العلم أن امي أكبر منها بخمس عشرة سنة??
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن صلة زوجة الأب هي من البر به سواء كان حيا أو ميتا، لذا فعليك بتوجيه أختك المقصرة في زيارة زوجة أبيها "أمك"، فواصل إرشادها إلى صلة زوجة أبيها، وأم إخوانها، وبين لها أن ذلك من البر بأبيها، فإن استجابت فذاك، وإن لم تستجب، فلا يجوز لك قطعها، ولا الإساءة في معاملتها، لأنه لا يجب عليها صلة أمك، وخصوصا أنها تعلل ذلك بعدم رغبتها في الزيارة عموما، وليس غرضها هو القطيعة، ونسأل الله أن يصلح أحوال الجميع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

(34/7)


فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
23676
لاجئون يريدون إقامة مشروع "فهل يقترضون بفائدة"...
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » التعامل مع البنوك (661)
رقم الفتوى : 23676
عنوان الفتوى : لاجئون يريدون إقامة مشروع "فهل يقترضون بفائدة"...
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
نحن مجموعة من اللاجئين العراقيين في إحدى الدول الأوربية نعيش على المساعدات التي تقدمها هذه الدولة ونحن لا نستسيغ هذه الطريقة في العيش ونعتبرها كنوع من الإذلال وأخذ الصدقة. لذا هممنا بعمل مشروع تجاري بسيط لكسب العيش منه ضمن ما أحل الله عزوجل ولكننا لا نملك المال الكافي وقد حاولنا عمل الجمعيات والاستدانة ما أمكن ولكن لا تكفي فهل يحل لنا الاقتراض من البنك بفائدة ربوية بعد أن نستنفد كل محاولات الاستدانة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لا يجوز الاقتراض بفائدة بحال إلا عند الضرورة القصوى الملجئة كما تقدم ذلك في الفتاوى التالية أرقامها:
22991
22507
19800 ، وما أحيل عليه فيها.
وبما أنكم غير مضطرين، فإنه لا يجوز لكم ذلك، ولئن تأكل من الصدقة خير لك من أن تأكل من الربا، وننصحكم بالبحث عن أعمال أخرى، أو البحث عمن يقرضكم قرضا حسنا، واجعلوا نصب أعينكم قول الله تعالى: ومن يتق الله يجعل له مخرجا* ويرزقه من حيث لا يحتسب [الطلاق:2-3].
والله أعلم
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
السحوبات الشهرية في البنوك الربوية تعاون على الربا
يحرم الاستثمار في البنوك الربوية ويجوز في البنوك الإسلامية
فوائد صناديق التوفير ربا محرم
المزيد
23677
علاقة المسلم بالنصارى، حدودها

(34/8)


الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان بالله » توحيد الألوهية » الولاء والبراء (149)
رقم الفتوى : 23677
عنوان الفتوى : علاقة المسلم بالنصارى، حدودها
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
كيف يجب ان تكون علاقتنا بالنصارى وهل إذا أحببناهم وعاملانهم معاملة حسنة نكون قد فعلنا فعلا
حراما ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبقت لنا فتاوى كثيرة فيها بيان ما تسأل عنه، وهي بالأرقام التالية : 7885 1234 1486
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا تجعل ولاية لكافر على المؤمنين
وجوب الولاء للمسلمين دون غيرهم
الاحتفال بعيد الميلاد تقليد للكفار
المزيد
مقالات ذات صلة
الولاء والبراء
23678
من مقومات الهداية والثبات
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1522)
رقم الفتوى : 23678
عنوان الفتوى : من مقومات الهداية والثبات
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
السؤال
أريد الصلاة والرجوع إلى الله لكن لا أدري مايمنعني الكسل وغير ذلك من أسباب النوم والتفكير في المستقبل وخصوصا أنا على مشارف الزواج أريد مايقربني من الله وقبول توبتي،،،،
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنسأل الله لنا ولك التوفيق لكل خير، واعلم أخي أنه قد سبق لنا أجوبة فيها بيان أسباب الهداية، ومقومات الثبات، وعلاج الفتور، وهي بالأرقام التالية: 10943 1208 22960 17666
ولا ينبغي لك أن تكثر التفكير في شأن الزواج فما قدره الله سيكون.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
23679
حكم تزويج ابنته من ابن زوجته؟

(34/9)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية