صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

الكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية

كيف نربي أولادنا تربية إسلامية بعيدا عن العبثية والشدة في التعامل وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلكي نربي أولادنا على التربية الإسلامية الشاملة العميقة الأثر البعيدة المدى نحتاج إلى أربعة أنواع من التربية:
1- التربية الإيمانية: ويقصد بها ربط الولد منذ تعقله بأصول الإيمان، وتعويده منذ تفهمه على الإتيان بأركان الإسلام، وتعليمه من حين تمييزه مبادئ الشريعة.
2- التربية الخلقية والمقصود بها مجموعة المبادئ الخلقية والفضائل السلوكية التي يجب على ولي الطفل أن يعلمه إياها ويوجهه إليها ليعتاد عليها منذ تمييزه، وهذه الأخلاق مثل: الصدق والأمانة والإيثار والرجولة والشهامة واحترام الكبير ... الخ ، وصيانته عما يدنس أخلاقه من السب والكذب والميوعة.
3- التربية الجسمية: ويقصد بها أن ينشأ الأولاد على قوة الجسم وسلامة البدن ومظاهر الصحة والحيوية.
4- التربية العقلية العلمية: وهي تكوين فكر الطفل وتثقيفه بكل ما هو نافع من العلوم الشرعية، والثقافية العلمية العصرية.
فهذه الأنواع الأربعة إذا أحسن الأب أو الولي عموما تربية الطفل عليها شيئا فشيئا متدرجا متلطفا متفهما لحاجات واحتياجات الطفل في كل مرحلة من مراحل طفولته ومراهقته، فهي كفيلة بعد توفيق الله وهدايته أن تصنع شابا صالحا يخشى الله، ويسعى لإعلاء كلمته ونصرة أمته.
وينصح بتعلم فن التربية والاستفادة من تجارب الآخرين الناجحين فيها، وقراءة الكتب المتخصصة في التربية، مثل كتاب "تربية الأولاد في الإسلام" لعبد الله ناصح علوان والذي نقلنا في الجواب بعضا مما جاء فيه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأم الراعية لأولادها اليتامى تؤتى أجرها مرتين
احتمالات قد تكون سببا لتدني المستوى الدراسي
حكم إلحاق الأولاد بمدرسة يقوم عليها راهبات
المزيد

(11/84)


مقالات ذات صلة
مسؤولية التربية (1)
الأم قدوة متحركة في أرجاء البيت
التعامل مع الأبناء فن له أصول
المزيد
17079
أقوال العلماء في المضمضة والاستنشاق في الوضوء والغسل
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » أحكام الوضوء » غسل أعضاء الوضوء (152)
رقم الفتوى : 17079
عنوان الفتوى : أقوال العلماء في المضمضة والاستنشاق في الوضوء والغسل
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
أنا امرأة حامل في الشهور الأولى.. عند الوضوء والمضمضة أشعر بالتقيؤ وأحيانا لا أتمضمض فهل الوضوء هذا مقبول؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن القيء لا يبطل الوضوء على الراجح، ولمعرفة المسألة والخلاف الحاصل فيها راجعي الفتوى رقم:
3067
أما عن ترك المضمضة أثناء الوضوء، خوفا من القيء، فهو مبني على معرفة حكمها بالنسبة للوضوء، ولا مانع من ذكر حكم الاستنشاق معها لأنه مرتبط بها، فنقول: ذهب المالكية والشافعية إلى أنهما سنتان في الوضوء والغسل، وذهب الحنابلة في المشهور إلى أنهما واجبان في الوضوء والغسل، وذهب الحنفية إلى أنهما واجبان في الغسل سنتان في الوضوء، ودليل وجوبها في الوضوء والغسل -كما قال الرحيباني في مطالب أولي النهى-: هو أن الذين وصفوا وضوءه صلى الله عليه وسلم ذكروا أنه تمضمض واستنشق، ومداومته عليهما تدل على وجوبهما، لأن فعله يصلح أن يكون بيانا لأمره تعالى انتهى.

(11/85)


وأما دليل من أوجبها في الغسل دون الوضوء، فهو كما قال الكاساني في بدائع الصنائع: أن الواجب في باب الوضوء غسل الأعضاء الثلاثة ومسح الرأس، وداخل الأنف والفم ليس من جملتها، أما ما سوى الوجه فظاهر، وكذا الوجه، لأنه اسم لما يواجه إليه عادة، وداخل الأنف والفم لا يواجه إليه بكل حال، فلا يجب غسله بخلاف الجنابة، لأن الواجب هناك تطهير البدن، بقوله تعالى: وإن كنتم جنبا فاطهروا أي طهروا أبدانكم، فيجب غسل ما يمكن غسله من غير حرج ظاهرا كان أو باطنا، ومواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليهما في الوضوء، دليل السنية دون الفرضية، فإنه كان يواظب على سنن العبادات انتهى.
ومن قال بسنيتها مطلقا، قال: إنما لم تجبا لآية الوضوء المبينة لواجباته انتهى. من أسنى المطالب.
وقال الباجي في شرحه على الموطأ: والدليل على ما نقوله: أن هذا العضو باطن في أصل الخلقة فلم يجب إيصال الماء إليه في الوضوء كداخل العينين انتهى.
وقال أيضا: والدليل على صحة ما ذهب إليه مالك ، ومن قال بقوله، أن هذه طهارة تتعلق بالبدن، فلم يجب فيها إيصال الماء إلى داخل الفم والأنف من غير نجاسة، كغسل الميت انتهى.
والراجح -والله أعلم- أنهما سنتان لما سبق من الأدلة وإن كان الأحوط الإتيان بهما.
وبناء على ذلك فالوضوء بدونهما صحيح، والصلاة به صحيحة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يصح الوضوء مع وجود طلاء الأظافر المانع من وصول الماء
حكم وضوء المرأة مع وجود المساحيق على بشرتها
الرجلان في الوضوء تغسلان ولا تمسحان
المزيد
1708
لا يحق لك أخذ ما خرج من غلة المرهون عندك
الفهرس » فقه المعاملات » الرهن » أحكام الرهن (43)
رقم الفتوى : 1708
عنوان الفتوى : لا يحق لك أخذ ما خرج من غلة المرهون عندك
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال

(11/86)


رجل طلب مني سلفة ورهن عمارة لدي وقد قمت بتحصيل إيجارات العمارة، وقد أرجع لي كامل المبلغ. فهل الإيجارات المحصلة تعتبر فوائد ربوية حيث أنه دين جر منفعة؟ وجزاك الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما خرج من غلة العقار المرهون لا يحق لك أخذه بل يجب عليك أن تدفع الحصيلة لصاحب العقار بمجرد تحصيلها ولا يحق لك إمساكها، لأن الرهن منصب على رقبة العقار فقط لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يغلق الرهن من صاحبه له غنمه وعليه غرمه". [رواه ابن ماجه ومالك وحسنه السيوطي]. والنماء من الغنم فوجب أن يكون له ،ولأن الرهن عقد لا يزيل الملك عن الرقبة المرهونة. فعليك أن ترجع محصلة الإيجارات لصاحب العمارة وأن تستسمحه في الفترة التي أمسكتها فيها؛ لأنه لا حق لك فيها أبدا فقد أجمع أهل العلم على ملكه لرب الرهن. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هل يجوز رهن المبيع
يبقى الرهن في يدي البائع حتى يؤدي المشتري الثمن.
حكم من تصرف بالرهن قبل انقضاء المدة.
المزيد
17080
حديث "حسبي الله...." ضعيف
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث ضعيفة وموضوعة (452)
رقم الفتوى : 17080
عنوان الفتوى : حديث "حسبي الله...." ضعيف
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
ما صحة هذا الحديث ( من قرأ " حسبنا الله ونعم الوكيل " 450 مرة كانت له حفظا لنعمة واستجلابا لزيادة فضل الله وأمانا لكل خائف وهداية لرضوانه ) 0
وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/87)


فإن الحديث لا نعلم له أصلا بهذا اللفظ المذكور في السؤال، لكنه ورد بلفظ آخر أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: حسبي الله ونعم الوكيل أمان كل خائف. وقد ضعفه الألباني -رحمه الله- في السلسلة الضعيفة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا صحة لحديث خير الأسماء ما عبد وحمد
تحذير من حديث موضوع
رتبة حديث " ليس من ليلة إلا والبحر.."
المزيد
17081
مبيت المسافرة في بيت عمتها لا حرج فيه
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » أحكام النظر والاختلاط (895)
رقم الفتوى : 17081
عنوان الفتوى : مبيت المسافرة في بيت عمتها لا حرج فيه
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
ما هو حكم سفر الزوجة بمفردها لقضاء الإجازة السنوية،وما هو حكم مبيتها عند عمتهاوذلك لوفاة والدهاومرض والدتها،علمابأن أبن عمتها متزوج من أختها وهو يسكن لدى والديه؟
وشكرا،وافادني الله وأفادكم...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيحرم على المرأة السفر بدون زوج أو محرم، سواء كان لقضاء إجازتها أو غير ذلك؛ إلا أن يكون سفرا واجبا كسفر الحج الفرض فيجوز عند بعض أهل العلم إذا وجدت رفقة مأمونة وانظر تفصيل ذلك في الفتوى رقم:
6219 أما مبيتها في بيت عمتها فلا حرج منه سواء كان لعذر أو لغيره، وسواء كان فيه ابن عمتها أو لم يكن، بشرط أن يكون بإذن زوجها أو وليها ويكون المكان الذي تبيت فيه مكانا مأمونا ولم تخل فيه برجل أجنبي.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز الجلوس مع المخطوبة إلا بوجود محرم
لا يجوز لابن الأخت أن يصافح زوجة خاله
لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال غير المحارم
المزيد
17082
ما يلزم من أدرك ركعة من المغرب مع الإمام

(11/88)


الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » الاقتداء بالإمام وأحكامه (187)
رقم الفتوى : 17082
عنوان الفتوى : ما يلزم من أدرك ركعة من المغرب مع الإمام
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
دخلت المسجد والإمام في الركعة الأخيرة في صلاه المغرب وأدركت الأخيرة معهم السؤال هوبعد سلام الإمام هل آتي بواحدة وأتشهد للأول ثم أقوم للأخيرة, أم آتي بالاثنتين الباقيتين متصلتين وتعتبر الركعة الأخيرة التي حضرتها مع الإمام والجلوس معه هي التشهد الأول لي
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن أدرك ركعة من المغرب مع الإمام فعليه أن يقوم بعد أن يسلم إمامه ليأتي بالركعتين الباقيتين كما لو كان يصلي وحده، بمعنى أنه يتشهد في الثانية وفي الثالثة، وراجع الفتوى رقم:
6182 534 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تصح صلاة المفترض خلف المتنفل
ما أدركه المسبوق مع الإمام يكون أول صلاته
كيف يقف المأموم المنفرد خلف الإمام
المزيد
17083
الزواج المؤقت حرام وباطل
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » عقد النكاح » الأنكحة المحرمة (50)
رقم الفتوى : 17083
عنوان الفتوى : الزواج المؤقت حرام وباطل
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
أزواج وزوجات الليلة الواحدة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان السائل يقصد الزواج المؤقت فإنه حرام وباطل، سواء أطالت المدة أم قصرت وهذا النوع من الزواج هو نكاح المتعة الذي أجمع العلماء على تحريمه، وممن نقل الاجماع على ذلك، ابن المنذر والقاضي عياض وغيرهما، وللاطلاع على أدلة التحريم، وتفصيل القول فيه راجع الفتوى رقم:
1123 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
زواج المتعة منسوخ وباطل

(11/89)


لا يكون الزواج شغارا ما لم يرتبط زواج أحد الخاطبين بالآخر
نكاح المتعة محرم وباطل
المزيد
مقالات ذات صلة
زواج المتعة
17084
بعض ما رآه النبي ليلة الإسراء بشأن النساء
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1526)
رقم الفتوى : 17084
عنوان الفتوى : بعض ما رآه النبي ليلة الإسراء بشأن النساء
تاريخ الفتوى : 22 ربيع الأول 1423
السؤال
هل يمكنني الحصول على التفاصيل التي رآها الرسول صلى الله عليه وسلم في الإسراء والمعراج وما شاهده من تعذيب النساء ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المشاهد التي رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء والمعراج كثيرة ولا يتسع المقام هنا لذكرها كلها، فمن أراد الاطلاع عليها كلها فليراجع لها كتب التفسير عند بداية سورة الإسراء وعند تفسير سورة النجم، وكتب الحديث عند الكلام على حادثة الإسراء والمعراج.
ومن جملة ما رآى صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج بخصوص النساء نساء معلقات بثديهن! وعندما سأل صلى الله عليه وسلم عنهن قال له جبريل: هؤلاء الزناة، -وفي بعض الروايات أنه قال له-: هؤلاء اللواتي تقتلن أولادهن، -وفي بعضها أيضا- أنهن الغمازات النمازات.. إلى غير ذلك مما جاء في الروايات المختلفة.
ومن ما ورد أيضا في شأن النساء خاصة من ما اطلع عليه ليلة الإسراء ما أخبر عنه بقوله لهن: يا معشر النساء، تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار... إلى آخر الحديث وهو في صحيح البخاري وهذه الرواية كانت ليلة الإسراء.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
17085
مات جاهلا بحكم كفارة القتل الخطأ...ما الحل

(11/90)


الفهرس » فقه الجنايات » الديات والكفارة » أحكام الكفارة (75)
رقم الفتوى : 17085
عنوان الفتوى : مات جاهلا بحكم كفارة القتل الخطأ...ما الحل
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قتل أبي طفلا بواسطة سيارته وذلك لم يكن عمدا.
وبعد هذه الحادثة بسنوات توفي أبي ولم يفعل أي شيء لا صيام ولا دية لجهله لحكم قتل الخطأ.
فسؤالي :
مالذي أستطيع فعله لتكفير ذنب أبي الصيام أو الصدقة أو .......
أفيدوني جزاكم الله خير الجزاء و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن القتل الخطأ يوجب أمرين:
الأمر الأول: حق مالي وهو الدية، يدفعها عصبة القاتل إلى أهل القتيل إن لم يعفوا.
الأمر الثاني: حق الإسلام وهو الكفارة، وهي: عتق رقبة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين.
قال تعالى: وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما [النساء:92].
وقد أجمع العلماء على أن دية القتل الخطأ على العاقلة -عصبة القاتل، والقاتل فرد من أفرادها- كما ذكر ذلك ابن قدامة في المغني، عملا بقضاء النبي صلى الله عليه وسلم الدية على العاقلة، وبفعل عمروعلي رضي الله عنهما.
فعلى هذا يجب على عصبة أبيك دفع الدية لأهل القتيل إلا أن يعفوا.

(11/91)


أما الكفارة: فتجب في مال القاتل لا يشاركه أحد في تحمل شيء منها، فتدفع مما تركه من الميراث، فيطعم ستون مسكينا من مال تركته، ولا يصام عنه على الراجح، لأن الصوم في هذه الحالة لا يمكن نيابة، وإذا لم يترك مالا فيندب لأبنائه الإطعام عنه برا به، وعتق الرقبة متعذر في هذا الزمن بسبب إلغاء الرق.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كفارة القتل على الترتيب
كفارة من قتل أخاه خطأ صيام شهرين متتابعين
لادية ولاكفارة على من لم يفرط في الأخذ بأسباب السلامة من الحادث
المزيد
17086
درجة حديث علي في الحث على التمسك بالقرآن
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث ضعيفة وموضوعة (455)
رقم الفتوى : 17086
عنوان الفتوى : درجة حديث علي في الحث على التمسك بالقرآن
تاريخ الفتوى : 22 ربيع الأول 1423
السؤال
ورد حديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم قوله لسيدنا علي كرم الله وجهه حول فضائل قراءة بعض سور القرآن الكريم ..يرجى ذكر نص هذا الحديث . وجزاكم الله خيرالجزاء
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلم نطلع على حديث عن علي رضي الله عنه بخصوص فضائل بعض السور، بل المشتهر في هذا الموضوع تلك الأحاديث الموضوعة والمنسوبه لأبي بن كعب رضي الله عنه، والتي ذكرها الزمخشري عند نهاية كل سورة.

(11/92)


كما اشتهر أيضا حديث عن علي رضي الله عنه في الحث على التمسك بالقرآن والاشتغال به، وهذا أيضا ضعيف، وإليك نصه كما في سنن الترمذي عن الحارث الاعور قال: مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث، فدخلت على علي، فقلت: يا أمير المؤمنين ألا ترى الناس قد خاضوا في الاحاديث؟ قال: وقد فعلوها؟ قلت: نعم، قال: أما إني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ألا إنها ستكون فتنة، فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله فيه نبأ ما كان قبلكم، وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيع به الأهواء، ولا تلتبس به الالسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق على كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا {إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به}، من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم". خذها إليك يا أعور.
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وإسناده مجهول. وفي الحارث مقال.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا صحة لحديث خير الأسماء ما عبد وحمد
تحذير من حديث موضوع
رتبة حديث " ليس من ليلة إلا والبحر.."

(11/93)


المزيد
17087
لا مانع من قبول الخاطب إذا حافظ على الصلاة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » الخطبة وما يتعلق بها (578)
رقم الفتوى : 17087
عنوان الفتوى : لا مانع من قبول الخاطب إذا حافظ على الصلاة
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
أنا مخطوبة منذ شهور وقد علمت أن الزوج الذي لا يصلي فإنه يفسخ العقد ماذا أفعل مع العلم أن خطيبي أصبح يصلي بعد الخطبة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن ترك الصلاة كبيرة من الكبائر، بل ذهب بعض العلماء إلى كفر تاركها، وهو المعتمد في مذهب الإمام أحمد رحمه الله ، ولمعرفة تفصيل ذلك راجعي الفتاوى التالية أرقامها:
1145 1061 ومادام خطيبك قد أصبح من أهل الصلاة، فلا نجد مانعا من الزواج به، مادام مرضي الخلق، حسن السيرة، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه، فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض. رواه الترمذي وحسنه الألباني .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للمخطوبة أن تكشف شيئا من جسدها لخطيبها إذا كان لغير حاجة الخطبة
اللقاء والتخاطب مع الفتاة بدعوى الزواج في المستقبل لايجوز
عند فسخ الخطبة ترجع المخطوبة لخاطبها الشبكة إذا كانت جزءا من الصداق
المزيد
مقالات ذات صلة
17088
الهدف تحجب المرأة بأي كيفية شرعية
الفهرس » اللباس والزينة » اللباس » أحكام اللباس » لباس المرأة (550)
رقم الفتوى : 17088
عنوان الفتوى : الهدف تحجب المرأة بأي كيفية شرعية
تاريخ الفتوى : 22 ربيع الأول 1423
السؤال
ما هو موقف الأنثى من الحجاب إذا كانت تعاني من الاختناق من أي شيء يلتف حول العنق؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/94)


فإن الحجاب فريضة من الله تعالى على المرأة المسلمة، فيه صيانتها وسترها وعفافها، قال سبحانه: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما [الأحزاب:59].
وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من التبرج والسفور في الحديث الذي رواه أحمد ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ..... الحديث.
والواجب أن يكون لبس الحجاب محل اهتمام المرأة المسلمة، ولا يجوز التساهل فيه بأي حال من الأحوال لأن فيه السعادة والنجاة.
وأقول للأخت السائلة: زادك الله حرصا على الخير، واعلمي أنه لا علاقة للحجاب بربط شيء على العنق، وليس هذا بلازم أصلا. إذ أنه يوجد نوع من الخمار يتدلى من الرأس على الصدر مباشرة دون أن يربط في العنق، والمقصود هو أن يتم الستر التام بأي كيفية كانت مادام اللباس غير شفاف ولا ضيق ولا زينة في نفسه. وراجع الفتوى رقم:
3884 5521 6745 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المرأة المسلمة مأمورة بالنقاب الذي يغطي الوجه كله
يجب على الرجل إلزام زوجته بالحجاب الشرعي
الأولى اجتناب لبس مافيه تصاوير ويتأكد ذلك في الصلاة
المزيد
17089
هل أسفل الذقن وفوق الرقبة من عورة المرأة؟
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » شروط الصلاة » ستر العورة (154)
رقم الفتوى : 17089
عنوان الفتوى : هل أسفل الذقن وفوق الرقبة من عورة المرأة؟
تاريخ الفتوى : 22 ربيع الأول 1423
السؤال

(11/95)


ماذا تصنف المنطقة أسفل الذقن وفوق الرقبة (التي لا يغطيها عادة غطاء الرأس وحده ) و هل هي عورة ؟وهل يجب سدل الحجاب على الصدر مع العلم أن منطقة الصدر تكون مغطاة بالجلباب الذي لا يصف هذه المنطقة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فجسد المرأة يجب أن يغطى جميعا عن الرجال الأجانب، قال الله سبحانه: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما [الأحزاب:59].
ولم يختلف أهل العلم اختلافا معتبرا إلا في الوجه والكفين، مع أن الراجح هو وجوب تغطيتهما، وهذه المنطقة المسؤول عنها ليست من الوجه فعلى هذا تجب تغطيتها عند الجميع.
وراجع الفتوى رقم:
3884 5521 6745
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حدود العورة للمرأة المسلمة
على المرأة ستر قدميها أثناء الصلاة
وجوب ستر المرأة يديها في العمل أمام الرجال
المزيد
مقالات ذات صلة
1709
وقت سجدة التلاوة في الصلاة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة التطوع » سجود التلاوة (54)
رقم الفتوى : 1709
عنوان الفتوى : وقت سجدة التلاوة في الصلاة
تاريخ الفتوى : 28 شوال 1422
السؤال
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته. إذا قرأنا في الصلاة سورة فيها سجود تلاوة، هل نسجد بعد القراءة مباشرة ثم نعود للركوع، أم نؤجل السجود إلى ما بعد الصلاة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:

(11/96)


فاعلم أخي السائل أن سجود التلاوة في الصلاة يكون عقب قراءة آية السجدة مباشرة، فعن بن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن فيقرأ سورة فيها سجدة فيسجد ونسجد معه حتى ما يجد بعضنا موضعا لمكان جبهته، رواه مسلم، فقول الراوي فيقرأ سورة فيها سجدة فيسجد دليل على أن السجود عقب تلاوة آية السجدة مباشرة، لما أفادته الفاء من الترتيب مع التعقيب، ومن ركع قبل سجود التلاوة سقط عنه سجود التلاوة نص على ذلك الإمام أحمد قال ابن مسعود إن شئت ركعت وإن شئت سجدت، وبه قال الربيع بن خثيم وإسحاق وأصحاب الرأي، قال مسروق: قال عبد الله إذا قرأ أحدكم سورة آخرها سجدة فليركع إن شاء وإن شاء فليسجد.
وأما ما يقال في السجود فهو: سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته زاد أبو عبد الله في روايته "فتبارك الله أحسن الخالقين" رواه البيهقي في السنن الكبرى من حديث عائشة رضى الله عنها.
وبعد أن تسجد للتلاوة فلك أن تكمل القراءة ولك أن تركع.
قال في الإنصاف: إذا قام المصلي من سجود التلاوة، فإن شاء قرأ ثم ركع، وإن شاء ركع من غير قراءة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
صفة سجدة التلاوة
كيفية سجود التلاوة
الدعاء المأثور في سجود التلاوة
المزيد
17091
عدم المحافظة على الصلاة يكون بفعلها في غير وقتها
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » وجوب الصلاة وحكم تاركها (233)
رقم الفتوى : 17091
عنوان الفتوى : عدم المحافظة على الصلاة يكون بفعلها في غير وقتها
تاريخ الفتوى : 21 ربيع الأول 1423
السؤال
أعمل في عمل دوامي فيه ليلأ من الساعة الثانية عشرة حتى منتصف النهار مما يجبرني على النوم من بعد صلاة الظهر حتى بعد صلاة العشاء
هل يجوز لي ذالك
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/97)


فعن عبادة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خمس صلوات افترضهن الله، من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وخشوعهن، كان له على الله عهد أن يغفر له، ومن لم يفعل فليس له على الله عهد، إن شاء غفر له وإن شاء عذبه. وفي رواية: فمن حافظ عليهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني والنووي والعراقي.
فهذا الوعد الكريم إنما هو لمن حافظ على الصلوات في أوقاتها متمثلا قوله تعالى: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين [البقرة:238]، وعدم المحافظة عليها يكون بفعلها في غير وقتها، وبالتكاسل عنها وعدم الحرص على إكمال شروطها وأركانها.
فأنت -أيها الأخ- أمام عهد من الله بجنة عرضها السماوات والأرض بشرط محافظتك على هذه الصلوات في أوقاتها المعلومة، مع الإتيان بهن على أكمل وجه مستطاع.
فيجب عليك أن تتخذ من الوسائل ما يعينك على الاستيقاظ من نومك لكي تصلي في الوقت والجماعة.
ويكفيك نوم ساعات من بعد صلاة الظهر إلى العصر، وبعد العصر كذلك إن شئت.
وتذكر دائما قول الرسول صلى الله عليه وسلم إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن وجدت تامة كتبت تامة وإن كان انتقص منها شيء قال: انظروا هل تجدون له من تطوع يكمل له ما ضيع من فريضة من تطوعه ثم سائر الأعمال تجري على حسب ذلك. رواه النسائي وصححه الألباني .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
معاملة الزوجة لزوجها إن كان تاركا للصلاة
التفصيل في حكم تارك الصلاة
لا يجوز أبدا التهاون في أمر الصلاة
المزيد
17092
الحسبة...أركانها وآدابها ومراتبها
الفهرس » الدعوة ووسائلها » الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (191)

(11/98)


رقم الفتوى : 17092
عنوان الفتوى : الحسبة...أركانها وآدابها ومراتبها
تاريخ الفتوى : 22 ربيع الأول 1423
السؤال
أرجو من سيادتكم أن تشرحوا لنا ما معنى الحسبة في الإسلام..ولكم جزيل الشكر
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
الحسبة لغة: مشتقة من الاحتساب وهو طلب الأجر كما في الحديث: من صام رمضان إيمانا واحتسابا. أي طلب الأجر من الله تعالى.
أما في الاصطلاح فهي "أمر بالمعروف إذا ظهر تركه، ونهي عن المنكر إذا ظهر فعله".
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أعم من الحسبة، فيؤمر بالمعروف وإن لم يترك، وينهى عن المنكر وإن لم يرتكب، كما يفعل الخطباء والعلماء من الحث على فعل الخيرات وترك المنكرات، فتكون الحسبة أخص من حيث إنها تتعلق بالمعروف الذي ترك، والمنكر الذي فعل.
وأركان الحسبة هم:
1) محتسب 2) محتسب عليه 3) محتسب فيه 4) احتساب.
فالمحتسب هو من يقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يشترط فيه إذن من ولي الأمر"السلطان" فكل مسلم مأمور بتغيير المنكر: من رأى منكم منكرا فليغيره. ونقل القرطبي الإجماع على أن المنكر واجب تغييره على كل من قدر عليه، ثم إن من الحسبة، الحسبة على السلاطين، فكيف يطلب منهم الإذن للاحتساب عليهم؟!
ولكون المحتسب يرجى له الحصول على أجر الاحتساب شروط نذكر منها ما لا بد منه: وهو الإسلام وإخلاص النية والمتابعة..أي متابعة النبي صلى الله عليه وسلم في الاحتساب. ومنها: العلم بما يأمر به وينهى عنه، وبأحوال المأمور والمنهي والملابسات وظروف المنكر. ومنها: القدرة على التغيير من اليد إلى اللسان إلى القلب الذي لا يعفى منه أحد.

(11/99)


وهناك آداب للمحتسب من أهمها: الرفق في الاحتساب ووضعه في موضعه، ومن الآداب: البدء بالنفس، والبدء بالأهم، ومراعاة سنة التدرج، والموازنة بين المصالح والمفاسد، والصبر واحتمال الأذى، والسعي لإيجاد البدائل الإسلامية للمنكرات المراد إزالتها.
المحتسب عليه: هو من يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ومن شروطه، أن يكون بصفة يصير الفعل الممنوع منه في حقه منكرا؛ وإن لم يكن معصية يحاسب عليها ديانة، فكل من الصبي والمجنون والناسي والجاهل يمنع من المنكر، وإن لم يكن مؤاخذا به شرعا عند الله. والمحتسب عليهم يختلفون باختلاف حالهم في القرابة والبعد والقوة والشوكة ودخولهم في الإسلام وغير ذلك. ولكل واحد منهم أحكام ومباحث لا يتسع المجال لتفصيلها.
المحتسب فيه: هو المنكر الموجود الظاهر للمحتسب بغير تجسس، ويكون مما يعلم أنه منكر بغير اجتهاد، ومن شروطه: أن يكون موجودا في الحال هو أو مقدماته، أما ما فات فليس فيه إلا النصح، وأن يكون ظاهرا يراه المحتسب أو يسمعه أو ينقل له نقلا موثوقا، كل ذلك بدون تجسس، ومن شروطه: أن لا يكون مما اختلف فيه من مسائل الاجتهاد اختلافا معتبرا، فلا إنكار في مسائل الاجتهاد.
الاحتساب: وهو القيام بالحسبة: وهو مراتب ولكل مرتبة شروط.
الأولى: التغيير باليد وهي أقوى مراتب الحسبة، ومن أهم شروطها: القدرة وعدم ترتب مفسدة أكبر من الاحتساب.
المرتبة الثانية: التغيير باللسان، وإنما ينتقل إليها إذا عجز عن اليد.
المرتبة الثالثة: الإنكار بالقلب، وهذا لا رخصة لأحد في تركه، بل يجب أن يكون بعض المنكر وكراهيته في قلب كل مسلم، فآخر حدود الإيمان هو الإنكار بالقلب.
وحقيقة الإنكار بالقلب، عدم الرضا بالمنكر ومفارقته والنفور منه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إنكار المنكر بالقلب معناه: مفارفته وتمني زواله وحزنك على عدم قدرتك على تغييره

(11/100)


ضوابط في نصيحة ذوي المناصب.
شأن المسلمين في التعامل مع من حكم بغير الشرع
المزيد
17094
عدد ورود كلمة (بصير) في القرآن، ومعناه
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان بالله » توحيد الأسماء والصفات » من الأسماء الحسنى (33)
رقم الفتوى : 17094
عنوان الفتوى : عدد ورود كلمة (بصير) في القرآن، ومعناه
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
اسم بصير اسم من أسماء الله الحسنى فكم مرة ذكر في القرآن الكريم ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
إن الله جل وجلاله له أسماء حسنى وصفات علا دالة على كماله ونعوت جلاله، تعرف بها إلى عباده قال تعالى: هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم [الحشر:24].
ومن فضل الله على عباده أنه جعل هذه الأسماء ليدعى بها دعاء مسألة، فيتوسل بها لطلب الحوائج ودفع النوائب، أو دعاء عبادة بتدبر معانيها ومعرفة مقتضاها فيتعبد بها سبحانه، قال تعالى: ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها [الأعراف:180].
ومن هذه الأسماء اسمه "البصير" ومعناه: الذي لا يغيب عن إدراكه شيء وإن دق وخفي.
ومعرفة هذا المعنى تحقق في النفس الخوف من الله تعالى ومراقبته في السر والعلن وفي الخلوة والجلوة، فيراقبه العبد في جميع أموره، ويستحي أن يراه في معصيته.
هذا هو الأمر الأهم في معرفة الأسماء الحسنى، ولا بأس من التعرف على عدد المرات التي ورد بها الاسم إذا كان في ذلك علم ينفع، وقد ورد اسمه "البصير" في القرآن (51) مرة ورد بلفظ "بصيرا" (11) إحدى عشر مرة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الفرق بين الواحد والأحد
(الستير) من أسماء الله الحسنى
أقوال العلماء في الفرق بين اسم الرحمن واسم الرحيم

(11/101)


المزيد
17099
كيف تعود زوجة من اعتاد لسانه الطلاق
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » الطلاق الثلاث (108)
رقم الفتوى : 17099
عنوان الفتوى : كيف تعود زوجة من اعتاد لسانه الطلاق
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
طلق زوجته طلقتان من قبل ثم حدث شجار بينهما فقال لزوجته وهو منفعل أنت طالق أخرجي من البيت وطردها وقال أنت علي حرام وفعلا خرجت وباتت خارج البيت وهي خارج البيت حتى الآن ولفظ الطلاق في فمه معتاد جدا فهل تقع هذه كطلقة أخيرة؟ رغم أنه يقول إنها كانت غصب عنه وكان منفعلا ولا يدري ما يقول له ثلاثة أطفال ولا يرغب في الطلاق.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن طلق زوجته الطلقة الثالثة، فإنها تبين منه بينونة كبرى، فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
والغضب لا يمنع من وقوع الطلاق؛ إلا إن يكون المطلق قد وصل به الغضب إلى حالة تجعله لا يعي شيئا مما يقول، ولا يستطيع أن يتحكم في تصرفاته، فعندها يقع طلاقه، كما هو مبين في الفتوى رقم: 12287 .
وما دام هذا الزوج قد طلق زوجته الطلاق الثالث، وقد ذكرت أن الطلاق يرد كثيرا على لسانه فلا يجوز لها الرجوع إليه إلا بحكم قاض شرعي يثبت عدم صحة طلاقه، وينظر في قوله (أنت علي حرام) وما يقصد بها هل الطلاق أم التحريم؟ وإذا كانت طلاقا فهل هي تأكيد للأولى أو تأسيس لطلقة أخرى؟
وننصح هذه المرأة بالرجوع إلى المحكمة الشرعية للبت في الأمر، فإن لم توجد المحاكم الشرعية فلا يجوز لها أن تمكنه من نفسها ما دامت تعلم أنه قد طلقها ثلاث مرات، لأن الله جل وعلا يقول: (فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره) [البقرة:230] فإن طلقها الطلاق الثالث فلا تحل له.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مستند بعض العلماء في إرجاع المطلقة ثلاثا

(11/102)


حكم من طلق قبل البناء وتصالحا وأنجبا وألقى عليها الطلاق مرتين
تترتب أحكام تحريم الزوجة حسب النية
المزيد
171
تجوز زيادة الدعاء في الركوع والسجود بعد ذكر المأثور
الفهرس » الأذكار والأدعية » مقدمات » أسباب قبول الدعاء (93)
رقم الفتوى : 171
عنوان الفتوى : تجوز زيادة الدعاء في الركوع والسجود بعد ذكر المأثور
تاريخ الفتوى : 23 محرم 1422
السؤال
السلام عليكم. فى الصلاة هل يمكن أن أقول في الركوع أو السجود دعائين ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد فعن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده: "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي" رواه البخاري، وعنها أيضا قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفرلي" يتأول القرآن. الحديث رواه مسلم،
ولا منافاة بين ما هنا من دعائه صلى الله عليه وسلم في ركوعه وبين ما رواه ابن عباس من قوله صلى الله عليه وسلم: "فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم،" رواه مسلم، لأن تعظيم الرب في الركوع لا ينافي الدعاء، وغاية ما يدل عليه هو أن التعظيم يأخذ نصيب الأسد من وقت الراكع، كما أن الأمر بالاجتهاد في الدعاء في السجود لا ينافي أصل التعظيم، وإنما يدل على أن الدعاء ينغي أن يأخذ أكثر وقت الساجد، ولا حرج على المصلي أن يدعوا في ركوعه أو سجوده بأكثر من دعاء واحد خصوصا في السجود لما تقدم ، ولما في مسلم من رواية أبي هريرة: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء"
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اسباب استجابة الدعاء من الداعي
شروط إجابة الدعاء
أفضل الدعاء للوالدين وللأهل ما ورد بالمأثور
المزيد
1710
لا إثم عليك في ذلك سارع للعلاج

(11/103)


الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الاستمتاع وآدابه (477)
رقم الفتوى : 1710
عنوان الفتوى : لا إثم عليك في ذلك سارع للعلاج
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
السلام عليكم أنا متزوج منذ عشر سنوات ولي بنتان 9/ 7 سنين ولم أنجب مرة أخرى، وذلك لعدم معاشرة زوجتي المعاشرة الصحيحة فنكتفي بقضاء حاجتنا بالاحتكاك من الخارج فقط دون الإدخال. وذلك لعدم قدرة العضو على الانتصاب كاملا وزوجتي موافقة على ذلك. هل علينا إثم في ذلك ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد: فأما بالنسبة للجواب فيتكون من شقين: الشق الأول: هذا الفعل لا إثم فيه ولا حرج، لأن هذه زوجتك ولك أن تستمتع بها بما شئت إلا إذا كان الاستمتاع بإتيان المرأة في دبرها أو مجامعتها وهي حائض. فهذان الأمران محرمان. وهذا من حيث عموم الاستمتاع. الشق الثاني: أن عليك أخي الكريم المبادرة إلى البحث عن علاج لمثل هذا الأمر الذي ابتليت به، لأن للمرأة أيضا حق التمتع كما هو لك أنت قال تعالى: (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف).[البقرة:228]. ونسأل الله لك الشفاء والعافية (ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها).[البقرة: 286]. والله تعالى أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز للزوج الاستمتاع بزوجته الحائض إلا الوطء
يجوز للرجل الاستمتاع بزوجته إلا الدبر وأوقات الحيض والنفاس
يحرم على الرجل إتيان زوجته في الدبر أو في حيضها ونفاسها
المزيد
مقالات ذات صلة
وصفة سحرية للسعادة الزوجية
17100
حكم معاشرة امرأة اعتمادا على زواج بدون ولي
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » عقد النكاح » الأركان والشروط (444)
رقم الفتوى : 17100
عنوان الفتوى : حكم معاشرة امرأة اعتمادا على زواج بدون ولي
تاريخ الفتوى : 18 ذو الحجة 1424
السؤال

(11/104)


ما حكم الزواج من بنت الهوى بشهود وبدون ولي أو ليست أفضل من المعاشرة بالحرام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان المقصود ببنت الهوى الزانية، فإن الزواج بالزانية لا يجوز ولو تم بولي وشهود حتى تتوب إلى الله، وراجع الفتوى رقم: 9644 ، والفتوى رقم: 11426 .
وأما الزواج بدون ولي فهو باطل ولو لم تكن المرأة زانية، وراجع لذلك الفتوى رقم: 4832 ، والفتوى رقم: 5862 ، والفتوى رقم: 3395 .
والقدوم على معاشرة المرأة اعتمادا على زواج تم بدون وليها أمر محرم، وكل ما حرمه الله تعالى فيجب على المكلف أن يجتنبه، وليس في ممارسة المعاصي شيء أفضل من شيء، بل إن المعاصي كلها موجبة لسخط الله تعالى، ولا يبرر اجتناب الأكبر منها ارتكاب الأخف.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يحق للمرأة أن تزوج نفسها
يشترط في صحة الزواج شاهدان مسلمان ولو كانت الزوجة ذمية
لا تختلف شروط صحة النكاح للمطلقة والأرملة عن غيرهما.
المزيد
مقالات ذات صلة
الزواج السري باطل... باطل
17101
رفع الظلم دون علم الظالم...نظرة شرعية
الفهرس » الدعوة ووسائلها » الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (193)
رقم الفتوى : 17101
عنوان الفتوى : رفع الظلم دون علم الظالم...نظرة شرعية
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
أعمل بمؤسسة وفي بعض الأحيان يقوم صاحب المؤسسة بخصم بعض الأيام من العمال ويكون هذا ظلما بدون وجه حق وأنا في إمكاني أن أمنع هذا الخصم دون علم صاحب المؤسسة فهل يحق لي ذلك؟ ولو كان هناك ظلم وقع على أحد العاملين وأنا أستطيع أن أرفع هذا الظلم دون علم صاحب المؤسسة هل لي ذلك؟
وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/105)


فمن قدر على رفع الظلم الذي لا يرفع إلا به، فالرفع في حقه حينئذ واجب عيني ما لم يترتب على ذلك مفسدة أعظم، ويشترط لذلك معرفة أن هذا ظلم، فإذا كان كذلك فقد وجب عليه بذل الوسع في منعه من الوقوع ورفع ما وقع منه، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انصر أخاك ظالما أو مظلوما. قالوا: يا رسول الله، هذا ننصره مظلوما، فكيف ننصره ظالما؟ قال: تأخذ فوق يده". رواه البخاري .
وفي حديث البراء بن عازب قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع، ونهانا عن سبع، فذكر: نصرة المظلوم.
ورفع الظلم الواقع، أو الحيلولة دونه إن كان متوقعا لا يشترط لواحد منهما إذن ولا علم الظالم إن كان هذا العلم أو الاستئذان قد يحول دون رفع الظلم وتحقيق العدل.
وكم من حقوق ومظالم تستوفى بدون إذن أصحابها، قال الله تعالى: (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) [البقرة:194] ومعلوم أن المقتص منه لا يأذن بالقصاص.
وفي البخاري باب قصاص المظلوم إذا وجد مال ظالمه، وأورد الآية الكريمة: (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به) [النحل:126] وأورد كذلك حديث هند بنت عتبة زوجة أبي سفيان قالت: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل مسيك، فهل علي حرج أن أطعم من الذي له عيالنا؟ فقال: "لا حرج عليك أن تطعميهم بالمعروف".
وفي هذا ما يدل على أنه يجوز استيفاء الحق، ورفع الظلم بدون علم أو إذن من عنده الحق والمظلمة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إنكار المنكر بالقلب معناه: مفارفته وتمني زواله وحزنك على عدم قدرتك على تغييره
ضوابط في نصيحة ذوي المناصب.
شأن المسلمين في التعامل مع من حكم بغير الشرع
المزيد
17102
وما يعقلها إلا العالمون
الفهرس » القرآن الكريم » إعجاز القرآن الكريم » الإعجاز البياني » من أمثال القرآن الكريم (1)

(11/106)


رقم الفتوى : 17102
عنوان الفتوى : وما يعقلها إلا العالمون
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
ما هي أمثال القرآن الكريم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأمثال جمع مثل، وهو تصوير المعاني بصورة الأشخاص، وفوائده جمة ومنها: تقرير المراد وتقريبه للعقل بصورة المحسوس على غير ذلك، والقرآن الكريم جاء بها وضربها للناس، قال سبحانه: (وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون) [العنكبوت:43] .
وعلم أمثال القرآن من أعظم العلوم وأنفعها، قال الماوردي عليه رحمة الله: من أعظم علم القرآن علم أمثاله، والناس في غفلة عنه.
وأمثال القرآن كثيرة وقد صنف فيها العلماء مصنفات منها: أمثال القرآن لأبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي ، وكذلك الأمثال في القرآن الكريم لابن قيم الجوزية فلتراجع، ففيها غنية في الموضوع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
17103
وجود محرم لبعض النساء لا يكفي
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » قضايا المرأة » سفر المرأة (158)
رقم الفتوى : 17103
عنوان الفتوى : وجود محرم لبعض النساء لا يكفي
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
ما حكم سفر المرأة مع جماعة للترفيه أو كرحلة مدرسية والمسافة مقدار ساعتين ما حكم ذلك إذا كنا وحدنا؟ وما حكمه إذا كان معنا محرم لواحدة منا فقط؟ وما الحكم إذا كان هذا السفر للتعلم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للمرأة أن تسافر بغير محرم طال السفر أم قصر، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم" رواه مسلم .

(11/107)


ووجود محرم لبعض النساء لا يكفي، بل لا تسافر المرأة إلا ومعها محرم، ولا يجوز للمرأة أن تسافر بغير محرم لغرض الدراسة، وإنما اختلف العلماء في سفر المرأة بغير محرم بصحبة رفقة آمنة لأداء فريضة الحج أو لقربة من القربات.
هذا وقد سبق بيان هذه المسألة مفصلة في أجوبة سابقة، فليراجع منها الفتوى رقم: 3096 ، والفتوى رقم: 6219 ، والفتوى رقم: 3420 ، والفتوى رقم: 3859 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أقوال أهل العلم في سفر المرأة
لا يجوز للمرأة أن تسافر دون محرم لحضور مخيم أو ندوة
تقدير الضرورة المبيحة لسفر المرأة
المزيد
17104
العود يأخذ حكم الألات الموسيقية
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مسموعة » غناء وموسيقى (275)
رقم الفتوى : 17104
عنوان الفتوى : العود يأخذ حكم الألات الموسيقية
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
هل يجوز التعلم على العود مع العلم أني ملتزم بالصلاة في المسجد ولله الحمد؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز التعلم على العود ولا غيره من الآلات الموسيقية، كما لا يجوز العزف عليها، ولا الاستماع لها، ودليل ذلك حديث أبي مالك الأشعري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف". رواه البخاري تعليقا يصيغ الجزم، فهو حديث صحيح محتج به، والحر يقصد به الزنا، والحرير حرام على الرجال كما لا يخفى، والمعازف جمع معزف وهو اسم لما يعزف عليه.
كما روى البخاري وابن ماجه من حديث أبي مالك الأشعري أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم قردة وخنازير" .

(11/108)


وقد علق الإمام ابن القيم على هذا الحديث في كتابه القيم (إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان) فقال: وهذا إسناد صحيح، وقد توعد مستحلي المعازف فيه بأن يخسف الله بهم الأرض، ويمسخهم قردة وخنازير.
وراجع الفتوى رقم: 5282 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأولى اجتناب الأجراس الموسيقية في البيوت
جواز الدف للنساء في المناسبات
لا يجوز للرجال استعمال الدف على الصحيح
المزيد
17105
حكم الاحتفاظ بالحيوانات المنوية والبويضة
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » قضايا طبية » التلقيح الصناعي (35)
رقم الفتوى : 17105
عنوان الفتوى : حكم الاحتفاظ بالحيوانات المنوية والبويضة
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
ما حكم ما بقي من بويضات وحيوانات في أنبوبة أطفال الأنابيب؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن التلقيح الصناعي الخارجي المعروف بـ (أطفال الأنابيب) قد سبق بيان حكمه في الفتوى رقم: 5995 .
أما ما يبقى من حيوانات منوية وبويضات، فإنه لا مانع من الاحتفاظ بها لإجراء عملية أخرى للتلقيح صناعيا لصاحب النطفة أو صاحبة البويضة، أو لإجراء الفحوصات التي قد يحتاج إليها صاحب النطفة أو صاحبة البويضة، بشرط أمن وقوع بعض التجاوزات، فيجب أن يعلم أن الاحتفاظ بهذه الأشياء في الأماكن المخصصة لها يؤدي في أحيان كثيرة إلى تلاعب بعض عادمي الوازع الديني والأخلاقي من الأطباء.
على أن التخلص من هذه النطفة أو البويضة فور انتهاء عملية التلقيح أولى وأسلم على كل حال.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يحرم التلقيح الاصطناعي إلا بإحدى طريقتين
ضوابط لإجراء عملية طفل الأنابيب .
يجوز تلقيح بويضة الزوجة بنطفة زوجها صناعيا
المزيد
17107
ماهية الطريقة البرهانية

(11/109)


الفهرس » العقيدة الإسلامية » أديان وفرق ومذاهب » فرق » الصوفية (54)
رقم الفتوى : 17107
عنوان الفتوى : ماهية الطريقة البرهانية
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
قرأت في مواضيعكم وجود فتوى للأزهر عن الطائفة البرهانية وكذلك وجود قرار من مجلس الصوفية بمصر بالتحذير من الطائفة البرهانية وأريد نص الفتوى الأزهرية ونص قرار المجلس الصوفي وذلك لأن هناك البعض شككوا في ذلك وأنا في بلد يوجد فيها عدد من هذه الطائفة.
والله يتولاكم ويحفظكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الطرق الصوفية تشتمل على كثير من البدع التي تتصادم مع ما شرعه لنا ديننا الحنيف، ومن هذه الطرق الطريقة البرهانية، والتي تنسب في الأصل إلى برهان الدين إبراهيم بن عبد العزيز الدسوقي المولود عام 653هـ/1255م.
وقد عرف بالبرهاني وطريقته بالبرهانية، قال عنه عبد الحميد محمد أحمد مدير موسوعة أهل الذكر بالسودان: ولم يثبت أنه أخذ طريقته عمن سبقه، كما لم يذكر أستاذا علمه، أما الروايات التي تحدثت عن شيوخه فجاءت على سبيل التبرك فقط، فقد أثر عنه قوله: إذا كمل العارف في مقام العرفان أورثه الله علما بلا واسطة. ا.هـ
وممن انتسبوا إلى هذه الطريقة في السودان محمد عثمان عبده البرهاني لكنه استقل فيما بعد وأطلق على طريقته الطريقة البرهانية، وألف كتابا سماه (تبرئة الذمة في نصح الأمة) ذكر فيه كثيرا من الكلام الكفري، ونسبه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وإلى الصحابة رضوان الله عليهم. وقد صدر قرار من مجمع البحوث الإسلامية بمصر بمخالفة هذا الكتاب للإسلام، وتكفير من يعتقد ما فيه.
ولمعرفة المزيد عن الطرق الصوفية راجع الأجوبة رقم: 13742 ، ورقم: 596 ، ورقم: 8500 .
وراجع موقع الأزهر تحت العنوان التالي: www.alazhr.org
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(11/110)


حديث "تفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة".
أطلق لقب الصوفية على بعض العباد ثم أحدث فيه
(الدرويش ) شيخ لطائفة من طوائف الصوفية
المزيد
مقالات ذات صلة
التصوف النشأة والتعريف
17108
الإعجاز العددي بين المثبتين والنافين
الفهرس » القرآن الكريم » إعجاز القرآن الكريم (116)
رقم الفتوى : 17108
عنوان الفتوى : الإعجاز العددي بين المثبتين والنافين
تاريخ الفتوى : 04 ذو الحجة 1424
السؤال
أسأل عن الإعجاز العددي في القرآن الكريم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فكتاب الله هو الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، قال تعالى:
(إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وإنه لكتاب عزيز * لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد) [فصلت:41-42] .
ويجب أن يصان كتاب الله عن الظنون والأوهام، وقد اتفق أهل العلم على حرمة التفسير بالرأي بلا أثر ولا لغة، وقد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يقول: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني، إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم.
وقال عمر وهو على المنبر: (وفاكهة وأبا) ثم قال: هذه الفاكهة قد عرفناها، فما الأب؟ ثم رجع إلى نفسه فقال: إن هذا لهو التكلف يا عمر! وقد ذكر هذه الآثار ابن أبي شيبة في مصنفه، و ابن القيم في إعلام الموقعين.
والذي لا يشك فيه مسلم هو أن القرآن معجز في فصاحته وبلاغته، معجز في علومه ومعارفه، لأنه كلام رب العالمين الذي خلق كل شيء فقدره تقديرا، قال تعالى:
(لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا) [النساء:166] .

(11/111)


ولكن لا ينبغي أن يتكلف المسلم استخراج بعض العلاقات الرقمية في كتاب الله بدافع الحماسة، وكتاب الله فيه من المعجزات والحقائق ما هو ظاهر بلا تكلف، فقد أخبرنا القرآن عن أحداث من الغيب ماضية، وأحداث من الغيب آتية.
والإعجاز العددي أمر لم يتطرق لبحثه السابقون من العلماء، وقد انقسم الناس اليوم فيه بين مثبت وناف، ونحن نذكر بعض الضوابط التي لا بد منها للخوض في هذا الأمر.
أولا: موافقة الرسم القرآني.
ثانيا: أن يكون استنباط الإعجاز العددي موافقا للطرق الإحصائية العلمية الدقيقة دون تكلف أو تدليس.
ثالثا: الاعتماد على القراءات المتواترة، وترك القراءات الشاذة.
رابعا: أن يظهر وجه الإعجاز في تلك الأعداد بحيث يعجز البشر عن فعل مثلها لو أرادوا.
والذي نراه هو أن أكثر ما كتب في الإعجاز العددي لا ينضبط بهذه الضوابط.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
القرآن كتاب هداية
ليست هناك معجزات متعلقة بالعدد تسعة عشر
القرآن معجز في لفظه ومعناه
المزيد
مقالات ذات صلة
من صور الإعجاز العلمي في القرآن ( 2 - 2 )
من صور الإعجاز الفني في القرآن ( 1 - 2 )
من الإعجاز التشريعي للقرآن تحريم الدماء
المزيد
1711
آدم نبي ونبوته ثابته
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان بالرسل » منهج السلف في الإيمان بالرسل (32)
رقم الفتوى : 1711
عنوان الفتوى : آدم نبي ونبوته ثابته
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف خلق الله محمد المصطفى وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد: أبونا آدم رسول أم نبي؟ من فضلكم أريد التفصيل.
الفتوى

(11/112)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد: فإن آدم عليه وعلى نبينا وجميع الأنبياء الصلاة والسلام، نبي فقد كلمه الله غير مرة وهناك آيات تدل على ذلك فمنها: 1. قوله تعالى: (قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون) [البقرة: 33]. فالإنباء والخطاب من الله من خصائص الأنبياء عليهم السلام. 2. قصة ابني آدم في قوله: (واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا). [المائدة:27]. إلى قوله: (إنما يتقبل الله من المتقين). فإنها تدل على أنه بلغ لأبنائه شرعا من الله، ولذلك قال المؤمن وهو هابيل: (لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين)[المائدة:28]. روى البيهقي في الدلائل عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بعث الله تعالى جبريل إلى آدم وحواء فقال لهما: ابنيا لي بيتا. فخط لهما جبريل ـ فجعل آدم يحفر وحواء تنقل ـ حتى أجابه الماء ونودي من تحته: حسبك يا آدم. فلما بناه أوصى الله تعالى إليه أن يطوف به وقيل له: أنت أول الناس، وهذا أول بيت وضع، ثم تناسخت القرون حتى حجه نوح عليه السلام، ثم تناسخت القرون، حتى رفع إبراهيم القواعد من البيت" كنز العمال نقل ابن حجر طرفا منه يثبت النبوة . والله تعالى أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كلم الله نبيه موسى عليه السلام بجبل سيناء بمصر
أولو العزم من الرسل
سرعة إبراهيم عليه السلام في تقديم القرى لأضيافه
المزيد
مقالات ذات صلة
الإيمان بالأنبياء والرسل حقيقته ومقتضياته
محبة النبي صلى الله عليه وسلم بين الاتباع والابتداع
17110
راتب بدون عمل!!!
الفهرس » فقه المعاملات » الإجارة » أحكام الإجارة (520)
رقم الفتوى : 17110
عنوان الفتوى : راتب بدون عمل!!!

(11/113)


تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
ما حكم الدين في شخص يتقاضى مرتبا من الدولة دون أن يقوم بأي عمل حيث أخبره رئيسه فى العمل بعدم أهمية حضوره إلى العمل وسوف يتم صرف مرتبه كاملا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للمسلم أخذ مال الغير، سواء كان هذا الغير فردا أو دولة إلا بوجه مشروع، والمؤمنون عند شروطهم، والموظف الذي تعاقد مع جهة العمل على وقت محدد ابتداء وانتهاء لا يجوز له الإخلال بذلك، وإن أعفاه مديره في العمل، إلا أن يكون هذا المدير مخولا من قبل الجهة التي تعاقدت مع الموظف تخويلا يتيح له ذلك، فيكون المرتب عند ذلك هبة من تلك الجهة.
وقد سبق بيان ذلك في الفتاوى التالية: 11774 ، 7443 ، 14591 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم أخذ الأجرة على قراءة القرآن
لا حرج على من يعالج بالقرآن أن يقبل الهدية أو الأجرة
قلة الأجرة لا تبيح الإخلال بالعقد
المزيد
17111
من لا يريد دخول الحرم لا يلزمه الإحرام
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » مواقيت الحج والعمرة » المواقيت المكانية للحج والعمرة (57)
رقم الفتوى : 17111
عنوان الفتوى : من لا يريد دخول الحرم لا يلزمه الإحرام
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
حضر رجل لأداء فريضة الحج من خارج المملكة ولم يحرم من الميقات ولم يذهب إلى مكة المكرمة بل ذهب إلى المدينة المنورة رأسا وعند عودته من المدينة أحرم من آبار علي للحج فهل ما عمله صحيح؟
وجزاكم الله خيرا لخدمة الإسلام والمسلمين.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/114)


فإن كان هذا الرجل القادم من خارج المملكة قد يمم وجهته إلى المدينة المنورة لزيارة المسجد النبوي والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس عليه في ذلك حرج، وفعله صحيح ولا يلزمه شيء وإن مر بأحد المواقيت، لأنه لا يريد النسك ولا دخول الحرم.
قال ابن قدامة -رحمه الله- بعد أن قسم المجاوزين للميقات إلى قسمين: أحدهما: لا يريد دخول الحرم، بل يريد حاجة فيما سواه، فهذا لا يلزمه الإحرام بغير خلاف، ولا شيء عليه في ترك الإحرام.
وانظر الفتاوى التالية: 11992 ، 6475 ، 13571 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجب الإحرام من الميقات الذي تمر به وليس من جدة
من كان داخل الميقات فإحرامه من حيث أنشأ
من ذهب إلى جدة بنية حضور اجتماع ثم أداء العمرة
المزيد
17113
لبس العروس اللباس الأبيض لا حرج فيه
الفهرس » اللباس والزينة » اللباس » أحكام اللباس » لباس المرأة (550)
رقم الفتوى : 17113
عنوان الفتوى : لبس العروس اللباس الأبيض لا حرج فيه
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
هل يجوز الاستماع إلى الأغاني وهل يجوز للعروس لبس اللباس الأبيض؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبقت الإجابة على حكم استماع الأغاني بالتفصيل برقم: 5282 .
أما بالنسبة للبس العروس اللباس الأبيض فلا حرج فيه إذا توفرت فيه شروط اللباس الشرعي للمرأة من احتشام وستر كامل، وعدم تشبه بالرجال أو بالكافرات أو الفاجرات، وكونه ليس زينة. إذ لم يرد دليل شرعي يعين لونا خاصا للبس العروس أو غيرها، وهذا الكلام كله فيما تلبسه العروس في مكان يكون فيه الرجال الأجانب. أما إذا كانت في مكان فيه نساء فقط أو فيه محارمها من الرجال، فلا حرج في لبس لباس الزينة، كما لا حرج عليها في أن تكشف ما عدا ما بين السرة والركبة من بدنها أمام النساء ومحارمها من الرجال.
والله أعلم.

(11/115)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المرأة المسلمة مأمورة بالنقاب الذي يغطي الوجه كله
يجب على الرجل إلزام زوجته بالحجاب الشرعي
الأولى اجتناب لبس مافيه تصاوير ويتأكد ذلك في الصلاة
المزيد
17114
الانحراف...أسبابه ومظاهره وعلاجه
الفهرس » فكر وسياسة وفن » جغرافيا » قضايا (1)
رقم الفتوى : 17114
عنوان الفتوى : الانحراف...أسبابه ومظاهره وعلاجه
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
الانحراف ومشكلاته؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الانحراف له أسباب وله مظاهر فمن أسبابه ما يلي:
1- الفقر الذي يخيم على بعض البيوت.
2- التفكك الأسري وما ينشأ عن ذلك من كثرة النزاعات والطلاق..إلخ.
3- الخلطة الفاسدة ورفقاء السوء.
4- سوء معاملة الأبوين.
5- مشاهدة أفلام الجريمة والجنس ومسلسلات الحب في الفيديو والتلفزيون والسينما.
6- شيوع البطالة في المجتمع.
7- غلاء المهور.
8- الصحف والمجلات اليومية والأسبوعية والتي تشتمل على صور النساء وعروض الأزياء.
أما مظاهر الانحراف فكثيرة ومنها ما يلي:
1- الفشل في الدراسة.
2- السرقات والاختلاسات.
3- الإعراض عن الدين.
4- النفور من الصالحين، ومصاحبة الطالحين من رفقاء السوء.
5- تعاطي المخدرات.
6- شرب الخمر.
7- تعاطي الزنا.
8- تعاطي الأفكار المنحرفة.

(11/116)


ومما لا شك فيه أن من يتولى كبر إشاعة الانحراف في أوساط الشباب المسلم هم: اليهود والمنظمات المنضوية تحت راياتهم ماسونية وشيوعية، أو الملاقية لهم في الهدف كالمنظمات الصليبية، فالجميع جندوا طاقاتهم للنيل من شبابنا من خلال البث المباشر والإنترنت وغيرهما من القنوات التي ابتدعوها لنشر سمومهم، وما من شك أن علاج الانحراف بكافة صوره يكمن في شيء واحد، يكمن في التمسك بالإسلام ذلك الدين القويم الذي جاء ليربي أفراده تربية كاملة جسدا وعقلا وأخلاقا وسلوكا، فإنما ينشأ الانحراف دائما من البعد عن الإسلام وعن التربية الإسلامية، فإذا أهملت تربية الأولاد كان ذلك سببا رئيسا في انحرافهم وما أحسن ما قال الإمام ابن القيم رحمه الله: فمن أهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى، فقد أساء إليه غاية الإساءة، وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل الآباء وإهمالهم لهم، وترك تعليمهم لفرائض الدين وسننه فأضاعوهم صغارا، فلم ينتفعوا هم بأنفسهم ولم ينفعوا آباءهم كبارا.
والله المسؤول أن يصلح شباب المسلمين.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مقالات ذات صلة
المسلمون .. و حقوق الإنسان
المياه الاسرائيلية العادمة
المعارضة السودانية تشجب محاكمة قياداتها بالداخل وتجري اتصالا مع قرنق
المزيد
17117
التصرف مع خائن الأمانة
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق (1055)
رقم الفتوى : 17117
عنوان الفتوى : التصرف مع خائن الأمانة
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
إذا خان صديق ما الأمانة فهل يكون من الواجب على صديقه أن ينصحه فقط أم يبلغ صاحب الشأن الذي تمت خيانة أمانته؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/117)


فمن علم من أخيه المسلم خيانة للآخرين، فالواجب عليه أن ينصحه، ويبين له أن الخيانة ليست من صفات المؤمنين، وإنما هي من صفات المنافقين والكافرين، وصاحبها مكروه عند الله تبارك وتعالى، كما قال الله: (إن الله لا يحب الخائنين) [الأنفال:58] .
ويحثه على رد الحقوق لأهلها وطلب العفو منهم إن أمكنه ذلك، ولا يخبر الذين خانهم صديقه لأن الله تعالى ستير يحب الستر، وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "... ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة" .
إلا أنه يستثنى من هذا الشخص الذي كثرت خيانته، ولم يقبل النصيحة، فهذا لا ينبغي الستر عليه، بل ينبغي فضحه وكشف أمره للناس ليحذروه ولا يأتمنوه مرة أخرى، لأنه ليس أهلا لأن يؤتمن.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدار التفضيل بين الناس بالإيمان والتقوى
مصاحبة أهل الصلاح تبعدك عن المعاصي واستماع الأغاني
انتشار مغازلة البنات نذير خطر وأسبابها كثيرة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكبر
الأمانة
اللين والرفق
المزيد
17118
أحكام تتعلق بمن وجد كنزا
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » زكاة الركاز والمعادن (10)
رقم الفتوى : 17118
عنوان الفتوى : أحكام تتعلق بمن وجد كنزا
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
أنا تونسي وقمت باستخراج كنز روماني فهل يجوز بيعه في السوق السوداء وإخراج زكاته مع العلم أن القانون التونسي لا يعطي لمستخرج الكنز إلا خمسة بالمئة من قيمة الكنز؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الواجب على المسلم إذا وجد ركازا (كنزا من كنوز الجاهلية) في أرض موات أو خربة من آثار الجاهلية أن يخرج خمسه 20% ويصرفه في مصارف الزكاة، وما بقي بعد إخراج الخمس فهو لواجده، ولا يلزم أن يسلمه للسلطان، بل يسعه أن يتولى هو بنفسه تفريق الخمس على الفقراء والمساكين.

(11/118)


ولا فرق بين أن يكون هذا الكنز ذهبا أو فضة أو مجوهرات أو حديدا قليلا أو كثيرا، ولا يشترط له الحول، بل إذا وجده أخرج خمسه واستحق الباقي، وفي الحديث المتفق عليه: "وفي الركاز الخمس" .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
زكاة النفط والغاز
مقدار زكاة الكنز المدفون
اقتناء الكنوز التي يملكها الجن
المزيد
17119
القائد الفذ محمد بن القاسم الثقفي
الفهرس » تراجم وشخصيات (218)
رقم الفتوى : 17119
عنوان الفتوى : القائد الفذ محمد بن القاسم الثقفي
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
أرغب في التعرف على المزيد من حياة البطل المسلم محمد بن القاسم الثقفي؟ وإذا أمكن إعطائي أسماء المواقع التي كتبت عنه.
ولكم جزيل الشكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن البطل المسلم محمد بن القاسم الثقفي هو أحد القادة الأربعة الأفذاذ الذين اشتهروا في زمن الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك والثلاثة الآخرون هم: قتيبة بن مسلم، وموسى بن نصير، ومسلمة بن عبد الملك .

(11/119)


أما محمد بن القاسم فقد بدت عليه أمارات النجابة والشجاعة وحسن التدبير في الحرب منذ نعومة أظفاره، مما جعل الحجاج بن يوسف الثقفي يعينه أميرا على ثغر السند وهو لم يتجاوز سبعة عشر عاما، ثم أمده بجيش كبير وعتاد كثير ليفتح إقليم السند - بشبه القارة الهندية - وتحرك محمد بن القاسم بجيشه، وبرزت مواهبه الفذة في القيادة وإدارة المعارك، فحفر الخنادق ورفع الرايات والأعلام ونصب المنجنيقات، ومن بينها منجنيق يقال له: العروس كان يقوم بتشغيله خمسمائة، وقد نجح في مهمته نجاحا باهرا، واستطاع أن يبسط سلطان الدولة على إقليم السند، وفتح مدينة الديبل التي تبعد 45 ميلا شرقي جنوب كراتشي في باكستان، وامتدت فتوحاته إلى ملتان في جنوب إقليم البنجاب، وهكذا ظل طوال حياة الوليد بن عبد الملك يحرز للمسلمين الانتصارات تلو الانتصارات إلى أن مات الوليد فتوقف أمره، ولكن بقي ذكره خالدا بين عباقرة الإسلام وأبطاله.
ومن بين المواقع التي ذكرت سيرة البطل محمد بن القاسم الثقفي موقع:
Islamonline.net
Islampedia.com
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أسماء بنت يزيد قتلت تسعة من الروم
محمد بن عبد الوهاب من بقية السلف الصالح.
عمر المختار رحمه الله
المزيد
مقالات ذات صلة
د. عبد الحليم عويس: قضية فلسطين حملة صليبية !
نازك الملائكة .. من رواد الشعر الحر
البوطي : وموجات النقد
المزيد
1712
من كان لديه عقار للتجارة يتضرر ببيعه وليس لديه نقد يخرج منه الزكاة .
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » زكاة عروض التجارة والأسهم » أحكام زكاة العروض (134)
رقم الفتوى : 1712
عنوان الفتوى : من كان لديه عقار للتجارة يتضرر ببيعه وليس لديه نقد يخرج منه الزكاة .
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال

(11/120)


شخص لديه عقار وليس لديه أموال سائلة إلا بقدر إعالة أسرته فكيف يدفع زكاة ماله، خاصة وأن التصرف في عقاره بالبيع سيلحق به خسارة مادية ، ولكم جزيل الشكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان هذا العقار معدا للسكن فلا زكاة فيه، حيث إن الزكاة لا تكون إلا في الأموال النامية أو المعدة للنماء ، أما ما كان منها للقنية أو الاستعمال فلا زكاة فيها، لقوله صلى الله عليه وسلم: "ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة" رواه البخاري. قال الوزير ابن هبيرة : أجمعوا على أنه ليس في دور السكن وثياب البذلة وأثاث المنزل ودواب الخدمة وعبيد الخدمة وسلاح الاستعمال زكاة. أما إذا كان العقار عروض تجارة تنتظر فيه ربح السوق ولم يكن لديك سيولة لإخراج الزكاة، وكنت تتضرر بالبيع نظرا لانخفاض القيمة فإنه يسعك أن تؤجل الزكاة حتى تبيع العقار، وعندها تخرج زكاة السنوات الماضية، على أن تقوم العقار كل سنة على حدة. وأما إذا كان العقار مستخدما للإيجار فلا زكاة كذلك في رقبة العقار وعينه ، ولكن في الخارج منه -أي في حصيلة الإيجار- إذا بلغت نصابا وحال عليها الحول فتجب فيه الزكاة حينئذ ، وإن نقص هذا المال عن النصاب، أو كان قد بلغ النصاب ونقص عنه أثناء الحول بسبب الإنفاق منه فلا زكاة فيه حتى يبلغ النصاب المعلوم، ويحول على هذا النصاب حول تام . والنصاب هو ما يعادل قيمة 85 جراما من الذهب، فيخرج منه 2.5بالمائة. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يزكى العقار المستثمر دون المعد للسكنى
حكم زكاة البضاعة الكاسدة
الأرض المعدة للتجارة تجب فيها الزكاة
المزيد
17120
نصائح تربوية علاجية لمن وقعت بنتها في الفاحشة
الفهرس » الحدود والتعزيرات » أنواع الحدود » حد الزنا (326)
رقم الفتوى : 17120
عنوان الفتوى : نصائح تربوية علاجية لمن وقعت بنتها في الفاحشة

(11/121)


تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
أغيثوني فقد اكتشفت أسوأ ما يمكن لأم أن تعلمه عن إحدى بناتها هل يجوز لي إخفاء الأمر عن والدها كي لا تفسد حياته مثلما أفسدت حياتي بعدما علمت؟ وهل يجوز تصحيح هذا الوضع لدى أحد الأطباء إذا لم يتزوجها الفاعل؟ أغيثوني ماذا أفعل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنقول لهذه الأم المفجوعة ببنتها: أما وقد وقع المحذور، فليس أمامك إلا أن تعالجي الموضوع بحكمة وبصيرة، ونرى أن ذلك يتلخص في أمور:
1- مراجعة ومحاسبة نفسك، هل كان لك يد فيما حدث لابنتك؟ فإن كثيرا من الأمهات والآباء لا يلتفتون إلى أولادهم، ولا يحسون بذهابهم وإيابهم، ولا يبالون بأصدقائهم وأخلائهم، حتى إذا وقع أحدهم فيما حرم الله ندموا حيث لا ينفع الندم، فإذا وجدت أنك فرطت في الأمانة التي ائتمنك الله عليها وضيعت المسؤولية التي استرعاك الله، بقول رسوله صلى الله عليه وسلم: "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته". أقول: إذا كان الأمر كذلك فالبدار البدار إلى التوبة، وإصلاح ما بقي قبل أن يتفاقم الأمر ويتسع الخرق.
2- معالجة هذه البنت بالحث على التقوى والخوف من الله، وإشعارها أن فعلها جريمة عظيمة وخطيئة كبيرة في حق الله قبل أن يكون فضيحة للأسرة، وأن عليها التوبة والاستغفار وتطهير نفسها من الرجس، والصدق في التوبة إلى الله بالندم واللجوء إلى كنفه وطلب المغفرة منه، فإن العبد إذا أذنب ثم تاب تاب الله عليه.
3- عليك أن تستري أمر ابنتك حتى عن أبيها، فالستر على المسلم غير المعروف ولا المشتهر بالمعاصي واجب، ففي الحديث: "من ستر مسلما ستره الله." متفق عليه. وفي الحديث: "من أصاب من هذه القاذورات شيئا، فليستتر بستر الله." كما في الموطأ.

(11/122)


فعدم إخبارك والدها يعتبر سترا لها وهو واجب عليك، ثم إن في إخباره تنغيصا وتكديرا لحياته بلا داع ولا موجب لذلك، وليست هناك مصلحة مترتبة عليه تقابل مفسدة الكشف.
وبالنسبة للفقرة الأخيرة من السؤال وهي قولك: هل يجوز تصحيح هذا الوضع؟ فإن كان قصدك ترقيع البكارة، فقد سبقت الإجابة عليه برقم: 5047 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التوبة الصادقة تكفر الزنا بإذن الله
الحكمة من اشتراط أربعة شهود في إثبات الزنا
تعريف المحصن
المزيد
17121
الصورة المألوفة التي تتعامل بها البنوك الربوية، من أغلظ المحرمات
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » التعامل مع البنوك (661)
رقم الفتوى : 17121
عنوان الفتوى : الصورة المألوفة التي تتعامل بها البنوك الربوية، من أغلظ المحرمات
تاريخ الفتوى : 29 ذو القعدة 1424
السؤال
هل من الممكن استقراض مبلغ مالي من البنك لبناء بيت وهناك ربا عند الدفع؟ مع العلم أنه لا سبيل لجمع المال لأن الظروف قاسية.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن ما سألتم عنه يعد من ربا القرض الذي تكون فيه المنفعة مشروطة للمقرض، وصورته أن يقرض شخص شخصا آخر مالا على أن يرد له أكثر مما أعطاه، وهذه هي الصورة المألوفة التي تتعامل بها البنوك الربوية، والربا من أغلظ المحرمات ، لقول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين* فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله) [البقرة:278-279] . ولا يعلم ذنب دون الكفر بالله كان الوعيد فيه بإعلان الحرب من الله تعالى غير الربا.
وعليه، فإننا ننصحك بالابتعاد عن هذه الصفقة لما فيها من محاربة الله، وراجع الفتوى رقم: 6689 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

(11/123)


فتاوى ذات صلة
السحوبات الشهرية في البنوك الربوية تعاون على الربا
يحرم الاستثمار في البنوك الربوية ويجوز في البنوك الإسلامية
فوائد صناديق التوفير ربا محرم
المزيد
17123
الفهرس » غاير مصنف (4683)
رقم الفتوى : 17123
عنوان الفتوى :
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
هل العقارات عليها زكاة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا زكاة في العقارات إلا إذا ملكها الشخص بنية التجارة، وبلغت قيمتها نصابا بنفسها أو بما انضم إليها من نقود أو عروض تجارة وحال الحول على أصلها الذي اشتريت به..
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم: 6798 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المزيد
17125
النفقة والسكن للمطلقة رجعيا فرض على الزوج
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النفقة » أنواعها وأحكامها » نفقة المطلقة (22)
رقم الفتوى : 17125
عنوان الفتوى : النفقة والسكن للمطلقة رجعيا فرض على الزوج
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
أنا زوجة وأم لطفلين عمري 27 عاما زوجي رجل ثري حدث خلاف بيني وبينه والسبب أهل زوجي ويعلم الله أني مظلومة وطردوني من البيت رغما عني بعد أن حلف زوجي بالطلاق علما بأنها المرة الثانية ورفض بقائي في المنزل شهور العدة ما حكم الدين في ذلك؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/124)


فما قام به الزوج من طرد زوجته من البيت بعد طلاقها للمرة الثانية لا يحل له، وهو بهذا التصرف ارتكب ما حرمه الله ونهى عنه بقوله تعالى: (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) [الطلاق:1].
فجعل الله للمطلقة المعتدة السكنى فرضا واجبا لازما لا يجوز للزوج أن يمسكه عنها، ولا يجوز لها أن تسقطه عن الزوج. ابن العربي
وفي كلمة: (لا تخرجوهن من بيوتهن) إضافة البيوت إليهن إضافة سكن وقرار فيها مدة العدة، فلا يجوز في الشرع ولا في الأخلاق وحسن العشرة أن تطرد المطلقة الرجعية وتخرج من بيتها، إلا إذا ارتكبت ما يستوجب إخراجها من فحش وبذاءة على من في البيت من زوج وأهله، أو إلا أن تخرج لحاجتها الضرورية ثم ترجع إليه، وفي بقائها في البيت مع زوجها فرصة للمراجعة وإصلاح ذات البين، ولهذا يقول الله: (لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) . أي: يحدث رغبة للزوج بإرجاع زوجته، فإخراجها يقطع هذا الأمل ويضعفه، ويوسع فجوة الخلاف بحيث يصعب العلاج.
وعلى الزوج أن يعلم أن الله فرض عليه في زوجته المطلقة طلاقا رجعيا النفقة والسكن، وأنه لا يجوز له إخراجها من بيتها، فليتق الله ولا يتعد حدود الله؛ وإلا فهو الظالم ولا يلومن إلا نفسه، فالظلم ظلمات يوم القيامة.
ويجب عليه -إن لم تكن العدة قد انقضت- أن يرجعها إلى بيتها وينفق عليها، عسى الله أن يؤلف بينهما ويصلح شأنهما.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(11/125)


متعة المطلقة بحسب حال المطلق إعسارا ويسارا
حقوق المطلقة وأولادها
حقوق المطلقة المادية
المزيد
17126
لا يجوز للخال أن يتزوج ببنت بنت أخته
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » المحرمات من النساء » المحرمات أبدا (98)
رقم الفتوى : 17126
عنوان الفتوى : لا يجوز للخال أن يتزوج ببنت بنت أخته
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
فتاة تقدم لها خال أمها للزواج بها هل ذلك حلال؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للخال أن يتزوج ببنت بنت أخته، لأن خال الأم خال، ودليل ذلك قوله تعالى عند ذكر المحرمات: (وبنات الأخ وبنات الأخت...)[النساء:23] .
وهذا محل اتفاق من أهل العلم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز لابن الزنا أن يتزوج من ابنة أبيه
يحرم على من أرضعتهم أمك الزواج من بناتها
يطلقها في الحال إذا تبين أنها أخته من أمه
المزيد
17127
حكم الصلاة في مصلى العمل
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » أحكام المساجد ومواضع الصلاة (387)
رقم الفتوى : 17127
عنوان الفتوى : حكم الصلاة في مصلى العمل
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
يوجد لدينا في مكان العمل مصلى وليس بمسجد تقام فيه صلاة الظهر جماعة فقط، فهل يجوز لي الصلاة فيه؟ مع العلم أن المسجد خارج مكان العمل ويتطلب استخدام السيارة للوصول إليه؟
وجزاكم الله كل خير
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمما لا شك فيه أن الإسلام حث على أداء الصلاة في جماعة، فقد روى ابن ماجه والبيهقي بإسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من سمع النداء فلم يجب، فلا صلاة له إلا من عذر".

(11/126)


والأصل في الصلاة أن تؤدى في المسجد الجامع الذي يؤذن فيه لجميع الصلوات، كما ثبت في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: من أحب أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادى بهن.
أما إذا كان المسجد بعيدا فلا بأس من اتخاذ مصلى في مكان العمل تؤدى فيه الصلاة في جماعة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تجوز الصلاة في المصلى مالم يكن وسط المقابر أو في داخله قبر
لا تجوز الصلاة في المقبرة
شرار الناس من يتخذون القبور مساجد ؟
المزيد
17129
حكم من جاءت زوجته جدة للحج وعاشرها
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » محظورات الإحرام » محظورات الإحرام (91)
رقم الفتوى : 17129
عنوان الفتوى : حكم من جاءت زوجته جدة للحج وعاشرها
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
رجل مقيم في جدة حضرت زوجته لأداء فريضة الحج وقام بمعاشرتها وهي لم تحرم بعد فهل على الرجل إثم وما هو الحكم في ذلك؟
جزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالواجب على من قدم إلى جدة أو غيرها من الأماكن التي داخل المواقيت وهو يقصد الحج أو العمرة أن يحرم من الميقات الذي مر به أو بمحاذاته، سواء كان سفره برا أو بحرا أو جوا، والإحرام هو نية الدخول في النسك، فإذا نوى المار بأحد المواقيت حجا أو عمرة انعقد إحرامه، سواء تجرد مما لا يجوز له لبسه في الإحرام أو لا، على الصحيح من أقوال أهل العلم.
وعليه، فإن كانت هذه المرأة قد نوت الدخول في الحج، فإنها تعتبر محرمة، فإذا وطئها زوجها بعد وصولها إلى جدة فقد فسد حجها بإجماع أهل العلم، ويلزمها ثلاثة أشياء:

(11/127)


الأول: الاستمرار في حجها حتى ينتهي وإن كان فاسدا، لقول الله تعالى: (وأتموا الحج والعمرة لله) [البقرة:196] ووجه الدلالة أنه لم يفرق بين الصحيح والفاسد، بل أمر بإتمام الجميع، وبهذا أفتى جماعة من الصحابة منهم عمر رضي الله عنه.
الثاني: وجوب قضاء حجها، سواء كان فرضا أو نفلا، لأن نفل الحج يجب بالدخول فيه.
الثالث: ذبح بدنة في حجة القضاء.
أما إذا كانت هذه المرأة لم تنو الدخول في النسك عند مرورها بالميقات، بل أخرت الإحرام إلى ما بعد وصولها إلى جدة، وبعد وصولها وطئها زوجها قبل أن تحرم فلا شيء عليهما، لأن الوطء حصل قبل الإحرام، ولم يقل أحد - فيما نعلم - بأن من تجاوز الميقات وهو يقصد الحج ولم يحرم به ووقع منه الجماع أن حجه يفسد، وإنما نصوا على أن من جاوز الميقات وهو يقصد الحج ولم يحرم، ثم بعد مجاوزة الميقات أحرم وجامع أهله فسد حجه. قال الحطاب في مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (من جاوز الميقات ثم أحرم بالحج ثم أفسده فإنه لا يسقط عنه دم مجاوزة الميقات إلا بالإفساد...) والجماع عمدا بعد الإحرام وقبل الوقوف بعرفة مفسد للحج بالإجماع.
ومما سبق يتضح أن على هذه المرأة التي تجاوزت الميقات بدون إحرام ذبح شاة توزعها على الفقراء والمساكين لأنها تركت واجبا وهو الإحرام من الميقات، إلا إذا أمكنها الرجوع إلى الميقات والإحرام منه، ورجعت إلى الميقات وأحرمت منه فتسقط عنها الفدية حينئذ لتداركها هذا الواجب.
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم: 10902 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ما حكم من أخذ من شعره أو أظفاره ناسيا وهو محرم
يجوز للمريض في الحج ان يلف ساقيه برباط أو ضمادة طبية لحمايتها
حكم المداعبة بعد التحلل الأول والثاني
المزيد
1713
حكم الرشوة في الإسلام
الفهرس » فقه المعاملات » الهبة » الرشوة (186)
رقم الفتوى : 1713

(11/128)


عنوان الفتوى : حكم الرشوة في الإسلام
تاريخ الفتوى : 23 ذو الحجة 1424
السؤال
لدي شركة خاصة بالتوريدات العمومية وأعمل بشكل خاص فى مجال الكمبيوتر وقام أحد الأفراد ممن لهم الكلمة والنفوذ بالاتصال بقريب لي وأبلغه بأنه يمكن إسناد عمل معين خاص بمجال الكمبيوتر نظير نسبة من المال. لا أخفي على شخصكم الكريم أننى منذ أن أخرجت السجل التجارى لم أتمكن من مزاولة أي عمل إلا بعد أن أقوم بدفع نسبة من المال. علما بأن موقفي المالي حتى الآن غير مستقر، وإذا قمت بمزوالة هذا العمل سيتغير وضعي المالي تماما؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/129)


فاعلم وفقك الله أنه من المقرر في أحكام الشرع الحنيف أن الرشوة من كبائر الذنوب قال تعالى: (سماعون للكذب أكالون للسحت). [المائدة: 41]، قال الحسن وسعيد بن جبير: هو الرشوة، وقال تعالى: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون)[البقرة:188]. وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي" [رواه الترمذي وقال حسن صحيح]، وفي رواية (والرائش) وهو الساعي بينهما. فيحرم طلب الرشوة وقبولها وبذلها، كما يحرم عمل الوسيط بين الراشي والمرتشي. وأما الرشوة التي يتوصل بها المرء إلى حقه أو لدفع ظلم أو ضرر، فإنها جائزة عند الجمهور ويكون الإثم على المرتشي دون الراشي. وورد في الأثر أن ابن مسعود رضي الله عنه كان بالحبشة فرشا بدينارين، حتى خلي سبيله، وقال: إن الإثم على القابض دون الدافع. فإذا كان السائل الكريم أحق بالتوريد من غيره كأن تكون بضاعته هي الأجود والأوفق أو كان المورد الآخر شركة يملكها كفار وكانت بضاعتك مكافئة لما عند هؤلاء الكفار فأنت أحق بذلك منهم ولا حرج عليك في دفع هذا المال، والإثم على الآخذ. وأما إذا كنت أنت وغيرك سواء في البضاعة والتوريد ولا مفاضلة بينك وبين غيرك في جودة البضاعة، وكان أخذها منك أو من غيرك عن طريق مناقصة أو إسناد شخصي فلا يجوز لك أن تدفع هذا المال ويكون الإثم عليك وعلى الآخذ سواء. وبالمناسبة نحذر من هذا العمل المهين فإن بعض الناس لا يقوم بالواجب عليه من حقوق الناس في تسيير أمورهم إلا بأخذ مقابل من مال يبذل لهم. وهذا حرام عليهم وخيانة للأمانة التي حملوها، وظلم لإخوانهم وأكل لأموالهم بالباطل فعليهم أن يخافوا الله في أنفسهم وأن يتقوا الله العزيز الجبار. واعلم أخي الكريم أنه من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب . وأن الله سبحانه وتعالى سيجعل بعد عسر

(11/130)


يسرا . هذا والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من أعطى رشوة ليتوصل بها إلى حق مشروع
الرشوة تستوجب غضب الله تعالى
من دفع مالا ليأخذ حق غيره فقد وقع في الحرام,
المزيد
17130
الفهرس » غاير مصنف (4683)
رقم الفتوى : 17130
عنوان الفتوى :
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
إلى فضيلة الشيخ المفتي
أنا طالب جامعي وأريد الذهاب إلى كندا لمتابعة دراستي لأن الوضع صعب للغاية هنا في الجزائر وقد وجدت إعانات مادية أنا محتاج لها لكن بالفوائد أي الربا فهل التعامل بالربا في هذه الحالة جائز؟ وإذا كان غير ذلك فما تقترحونه من بديل؟
شكرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز الإقتراض بالربا إلا للضرورة الملجئة، ولمعرفة حدود هذه الضرورات والحالات التي يجوز لطالب العلم فيها أخذ الأموال الربوية في سبيل تحصيل العلم راجع الفتوى رقم: 10319 ، والفتوى رقم: 6501 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المزيد
17131
هل قص الشارب أفضل أم حلقه؟
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » سنن الفطرة » نتف الإبط وأحكام أخرى (63)
رقم الفتوى : 17131
عنوان الفتوى : هل قص الشارب أفضل أم حلقه؟
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
ماحكم حلق الشارب نهائيا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اختلف العلماء - رحمهم الله - في حكم حف الشارب بالكلية حتى تظهر البشرة من تحته، فللحنفية قولان أحدهما للمتأخرين والآخر للمتقدمين.
قال ابن عابدين في (رد المحتار): واختلف في المسنون في الشارب هل هو القص أو الحلق المذهب عند بعض المتأخرين من مشايخنا أنه القص، قال في (البدائع): وهو الصحيح، وقال الطحاوي: القص حسن، والحلق أحسن، وهو قول علمائنا الثلاثة. ا.هـ

(11/131)


وقال الزيلعي في (تبيين الحقائق): قال فخر الإسلام البزدوي: واحتج أصحابنا - رحمهم الله - بحديث أبي هريرة رضي الله عنه وابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أحفوا الشوارب، وأعفوا اللحى" . والإحفاء: الاستئصال، والقص محتمل، فيحمل على ما روينا لأنه محكم. ا.هـ.
وذهب المالكية إلى عدم جواز حلق الشارب بالكلية، قال الباجي في (شرح الموطأ): (روى ابن الحكم عن مالك: ليس إحفاء الشارب حلقه، وأرى أن يؤدب من حلق شاربه، وروى أشهب عن مالك: حلقه من البدع). ا.هـ
وقد عد ابن فرحون في (تبصرة الحكام) حالق الشارب فيمن ترد شهادتهم.
وذهب الشافعية في المذهب إلى المنع من الحف، وأن السنة هي الأخذ منه حتى يبدو طرف الشفة، قال النووي في (المجموع): ثم ضابط قص الشارب أن يقص حتى يبدو طرف الشفة، ولا يحفه من أصله، هذا مذهبنا، وقال أحمد رحمه الله: إن حفه فلا بأس، وإن قصه فلا بأس. ا.هـ
ودليل من قال بجواز الحف ما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس".
وما رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "انهكوا الشوارب، وأعفوا اللحى" فحملوا النهك والحف والجز على الاستئصال.
قال الزيلعي نقلا عن البزدوي: والإحفاء: الاستئصال. ا.هـ
وأما دليل من ذهب إلى عدم جواز الاستئصال فهو تفسير الجز والحف والنهك بالقص بما زاد عن طرف الشفة.
وحكى العراقي عن القاضي عياض التخيير بين الأمرين، كما في طرح التثريب.
وبناء على ما سبق، فقد تبين لنا أن الخلاف في المسألة قوي، ولذلك قال فيها بعض العلماء بالتخيير، وإن كنا نرجح أن التقصير أولى من الحف، لما في رواية النسائي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خمس من الفطرة: الختان، وحلق العانة، ونتف الإبط، وتقليم الظفر، وتقصير الشارب".

(11/132)


فقد صرحت هذه الرواية بالتقصير، فتحمل عليها الروايات الأخرى.
وأما طرفا الشارب وهما السبالان، فقد اختلف العلماء هل هما من الشارب أم من اللحية؟ فعند الشافعية والحنابلة هما من الشارب، وعليه فلهما حكمه، إلا أنه لا بأس عند الشافعية بترك السبالتين، لفعل عمر رضي الله عنهما، ولأنهما لا يستران الفم، ولا يبقى فيهما غمر الطعام، إذ لا يصل إليهما، نقله العراقي عن الغزالي في طرح التثريب.
ولكل من الحنفية والمالكية في السبالتين قولان: أحدهما: أنهما من الشارب، والآخر: أنهما من اللحية.
وعلى القول الثاني يكون لهما حكم اللحية، والراجح -والله أعلم- هو أنهما يأخذان حكم الشارب، لما روى أحمد في مسنده عن أبي إمامة رضي الله عنه في حديث طويل في مخالفة أهل الكتاب وفيه: فقلنا يا رسول الله، إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "قصوا سبالكم، ووفروا عثانينكم، وخالفوا أهل الكتاب". وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط. والعثانين جمع عثون، وهي اللحية.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
برد الأظافر
السنة نتف الإبط وحلق العانة
حكم حلق شعر الصدر والفخذ
المزيد
17132
قول العلماء في حكم صلاة الجنازة
الفهرس » فقه العبادات » الجنائز » الصلاة على الميت » حكم الصلاة على الميت وصفتها (16)
رقم الفتوى : 17132
عنوان الفتوى : قول العلماء في حكم صلاة الجنازة
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
ما حكم صلاة الجنازة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فصلاة الجنازة فرض على الكفاية عند جمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة، واختلف فيها قول المالكية، والمشهور عندهم كمذهب الجمهور.
وفرض الكفاية كما قال عنه صاحب الموافقات: متوجه على الجميع، لكن إذا قام به بعضهم سقط عن الباقين. ا.هـ

(11/133)


ولمعرفة كيفية صلاة الجنازة راجع الفتوى رقم: 11702 ، والفتوى رقم: 1999 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
صفة صلاة الجنازة
هل تشرع صلاة الجنازة للنساء
إذا زاد الإمام على أربع تكبيرات في صلاة الجنازة فإنه يتبع
المزيد
17133
بعض أسباب الخسارة ونقصان الرزق
الفهرس » العقيدة الإسلامية » الإيمان ونواقضه » الشرك » صور من الشرك » العدوى والطيرة (44)
رقم الفتوى : 17133
عنوان الفتوى : بعض أسباب الخسارة ونقصان الرزق
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
لي أخ له محل تجاري وعندما استاجر عاملا للعمل معه فمن ذاك الوقت الذي استلم فيه العمل أصبحت الخسائر بالمحل والبضائع المصنعة بالمحل أصبحت خسارة فيها ويشكو أيضا من قلة الزبائن فهل هذا الموضوع له علاقة من الناحية الدينية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا علاقة بين عمل شخص معين بالمحل، وزيادة الربح أو نقصانه، بل إن اعتقاد مثل هذا من التشاؤم المنهي عنه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الطيرة شرك". رواه أصحاب السنن عن ابن مسعود . والطيرة هي: التشاؤم، وهي من أعمال الجاهلية.
وليعلم أن وجود المعاصي في مكان ما يؤدي إلى ذهاب البركة منه، وحرمان أهله من الخير، ففي مسند أحمد وسنن ابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرجل ليحرم الزرق بالذنب يصيبه".
وقد يكون هذا ابتلاء من الله لأخيك وراءه ما وراءه من الحكم، فينبغي عليه أن يصبر، ويعالج أمر تجارته بما يصلحها وينميها من الأسباب العادية، لأنه ليس عليه إلا الأخذ بالأسباب، والأرزاق تجري بقدر الله تعالى.
وراجع الفتوى رقم: 13270 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم قولهم ( من يمن الطالع)
التشاوم من البوم والسلاحف لا أصل له
التشاؤم والحسد
المزيد
17134
ماهية النوم الذي ينقض الوضوء

(11/134)


الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » نواقض الوضوء » النوم (5)
رقم الفتوى : 17134
عنوان الفتوى : ماهية النوم الذي ينقض الوضوء
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
هل النوم الخفيف يفسد الوضوء حتى لو كان الشخص جالسا أو نائما على ظهره؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالنوم اليسير من جالس أو واقف غير مستندين لا ينقض الوضوء، لما رواه أنس من أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: كانوا ينتظرون العشاء حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون. رواه أبو داود . وأصله في صحيح مسلم
أما النوم حال الاضطجاع، سواء أكان على القفا أم كان على جنب أو على البطن، فإنه مما ينقض الوضوء قل أو كثر، لأن النوم وإن لم يكن حدثا في ذاته إلا أنه مظنة له، والحدث مأمون حال القيام والجلوس المستمكن لانغلاق المحل، وغير مأمون في غير ذلك لعدم انغلاق المحل، والدليل على أن النوم ينقض الوضوء، ما رواه أبو داود وابن ماجه بسند حسن عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ) وما رواه الترمذي وابن ماجه بسند حسن عن صفوان بن عسال قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حالات النوم الناقض للوضوء
حكم وضوء من نام جالسا على كرسي
النائم إذا قام وأراد الصلاة يغسل أعضاء الوضوء فقط
المزيد
17137
لا مانع من طلب العلم عند حالق اللحية
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الآداب » آداب العالم والمفتي (9)
رقم الفتوى : 17137
عنوان الفتوى : لا مانع من طلب العلم عند حالق اللحية
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
هل يجوز طلب العلم من حالق لحيته وبارك الله فيكم؟
الفتوى

(11/135)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فطلب العلم فريضة على كل مسلم، كما ورد في الحديث الذي رواه الطبراني وغيره وصححه الألباني. وعلى طالب العلم أن يبحث عمن يعلمه العلم، لأن أخذ العلم عن المشايخ بالأفواه هو طريقة السلف الصالح، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 4378 .
وليعلم أن حلق اللحية حرام، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 1491 .
ومع هذا، فإنه لا مانع من طلب العلم الضروري عند مثل هذا الرجل، بشرط ألا يوجد غيره ممن هو ملتزم بالسنة وقادر على التدريس، لأن في إقبال الناس عليه إعانة له على معصيته، وإقرارا له عليها، ولأنها معصية ظاهرة يشان بمثلها العلماء.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الفتوى بغير علم طريق الضلالات
أعذار الأئمة المعتبرين عند وجود قول جاء الحديث الصحيح بخلافه
الفتوى بدون ذكر المرجع
المزيد
مقالات ذات صلة
الشيخ عبد الله بن جبرين في حوار خاص بالشبكة
17138
على اليد ما أخذت حتى تؤديه
الفهرس » فقه المعاملات » الوديعة والأمانة » أحكام الوديعة والأمانة (176)
رقم الفتوى : 17138
عنوان الفتوى : على اليد ما أخذت حتى تؤديه
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
كنت أعرف بنت ونصبت عليها أي أخذت منها المال بطريق ملتوي كيف أبرئ ذمتي؟ وما أفعل بما اشتريته من مالها؟ علما بأنه مبلغ كبير بالنسبة لي وأنا حاليا لا اعمل والحمد الله قد هداني الله وأريد التطهر من كل حرام.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فعليك أولا أن تتوب إلى الله من هذا الذنب، وأن تعزم على عدم العودة إلى مثله مرة أخرى، مع العلم أن توبتك لا تتحقق هنا إلا برد ما أخذته، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "على اليد ما أخذت حتى تؤديه" رواه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح.

(11/136)


فإن كنت لا تستطيع فاطلب المسامحة منها، فإن لم تسامحك وجب عليك أن تعقد العزم على سداد هذا المبلغ فور مقدرتك على ذلك، وراجع الفتوى رقم: 6022 ، والفتوى رقم: 3051 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز إيداع الأموال في البنوك الربوية إلا في حال الاضطرار
تصرفك بالأمانة إساءة في حفظها
لا يجوز الاستيلاء على مال الكافر
المزيد
17139
سجود التلاوة في المذهب المالكي بعد العصر والفجر
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة التطوع » سجود التلاوة (54)
رقم الفتوى : 17139
عنوان الفتوى : سجود التلاوة في المذهب المالكي بعد العصر والفجر
تاريخ الفتوى : 21 ربيع الأول 1423
السؤال
بارك الله فيكم على هذا المجهود الطيب لخدمة الإسلام والمسلمين
عند تلاوة القرآن الكريم والمرور بآية سجود بعد صلاة الفجر والعصر وركعة الوتر هل يجوز السجود؟ يرجى أن تكون الفتوى على المذهب المالكي؟
جزاكم الله كل خير وتوفيق.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن سجود التلاوة سنة كما هو مذهب الجمهور، لما جاء في البخاري عن عمر رضي الله عنه أنه قال: (إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء). وورد مثله مرفوعا عن زيد بن ثابت وغيره.
وله فضل عظيم لا ينبغي للمسلم أن يتركه إذا توفرت شروطه وانتفت موانعه، فقد أخرج مسلم وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي، يقول: يا ويله، أمر بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار".
والمالكية يرون كراهة النافلة عموما ومنها سجود التلاوة في أوقات النهي التي أشار إليها السائل الكريم، وذلك لورود النهي في أحاديث صحيحة معروفة، ولكنهم استثنوا سجود التلاوة بعد الفجر حتى الإسفار، وبعد العصر ما لم تصفر الشمس وتدنوا للغروب.

(11/137)


والكراهة عندهم ليست للتحريم إلا عند طلوع الشمس أو غروبها، ولهذا ذكر القرطبي عند تفسير قوله تعالى: (وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون) [المرسلات:48] أن الإمام مالك -رحمه الله- دخل المسجد النبوي بعد صلاة العصر فجلس ولم يركع، فقال له صبي: يا شيخ، قم فصل تحية المسجد! فقام وصلى ولم يحاجه، فقيل له في ذلك: فقال خشيت أن أكون من الذين إذا قيل لهم اركعوا لا يركعون.
والحاصل: أنه لا مانع من سجود التلاوة عند المالكية في الأوقات المذكورة ما لم يكن ذلك قريبا من طلوع الشمس أو غروبها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
وقت سجدة التلاوة في الصلاة
صفة سجدة التلاوة
كيفية سجود التلاوة
المزيد
1714
حديث (صلوا خلف كل بر وفاجر) وحكم إمامة الفاجر
الفهرس » غاير مصنف (4683)
رقم الفتوى : 1714
عنوان الفتوى : حديث (صلوا خلف كل بر وفاجر) وحكم إمامة الفاجر
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
تعقيبا على ردكم على السؤال 1667 ، فما مدى صحة الحديث الشريف (صلوا خلف كل بر وفاجر)؟. جزاكم الله خيرا.
الفتوى

(11/138)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فالحديث ضعيف رواه الدراقطني بلفظ "الصلاة واجب خلف كل بر وفاجر" ، ورواه أحمد وأبو داود بلفظ: "والصلاة واجبة خلف كل مسلم برا كان أم فاجرا" وهو ضعيف أيضا. والحديثان وردا من طرق كلها واهية كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله، قال العقيلي: ليس في هذا المتن إسناد يثبت. وقال صاحب سبل السلام: وهي أحاديث دالة على صحة الصلاة خلف كل بر وفاجر إلا أنها كلها ضعيفة، وقد عارضها حديث: (لا يؤمنكم ذو جرأة في دينه) ذكر صاحب كتاب عون المعبود أن إسناده ضعيف ونحوه وهي ضعيفة أيضا، قالوا فلما ضعفت الأحاديث من الجانبين رجعنا إلى الأصل وهو أن من صحت صلاته صحت إمامته وأيد ذلك فعل الصحابة. فقد أخرج البخاري في التاريخ عن عبد الكريم قال: أدركت عشرة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يصلون خلف أئمة الجور. وعلى كل فالأولى عدم الصلاة خلف من ظاهره الفسق: لأن من العلماء من أبطل الصلاة خلفه، وهو قول معتبر قال به جمع كثير. والعلم عند الله تعالى.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المزيد
17140
قراءة جميع القرآن يحصل بترتيب السور ومع عدمه
الفهرس » القرآن الكريم » مقدمات في القرآن » فضل وآداب تلاوة القرآن وتعلمه (513)
رقم الفتوى : 17140
عنوان الفتوى : قراءة جميع القرآن يحصل بترتيب السور ومع عدمه
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا لا أقرأ السور التي حفظتها وأنا أقرأ القرآن لأني أقرؤها بالصلاة فهل يجوز ذلك؟
أرجو التوضيح ولكم جزيل الشكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقرأ القرآن في كل شهر، قلت: إني أجد قوة... إلى قال: فاقرأ في سبع ولا تزد".

(11/139)


فقد دل هذا الحديث على أن المدة التي يختم فيها القرآن على وجه الندب لا تزيد عن شهر واحد، وسواء في ذلك من قرأه مرتبا أو قرأه غير مرتب، لأن المطلوب هو قراءة جميع آيات القرآن، وهذا يحصل بترتيب السور ويحصل مع عدم ترتيبها، لكن ينبغي ألا يقصد بذلك التنكيس في الصلاة خاصة، فيتعمد قراءة السورة قبل سابقتها، أو آخر السورة قبل أولها.
ولمعرفة حكم التنكيس في الصلاة راجع الفتوى رقم: 2162 .
أما التنكيس في غير الصلاة فلا حرج فيه، لعدم ورود دليل يدل على المنع منه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حديث "تفلت هذا القرآن من صدري" موضوع
معنى هجر القرآن وأنواع الهجر
ثواب ومنزلة قاريء القرآن
المزيد
مقالات ذات صلة
تثوير القرآن
قواعد حفظ القرآن الكريم
آداب تعلم القرآن وتعليمه
المزيد
17141
أحكام تتعلق فيمن مات وعليه صيام
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » أحكام القضاء والكفارة » من مات وعليه صوم (25)
رقم الفتوى : 17141
عنوان الفتوى : أحكام تتعلق فيمن مات وعليه صيام
تاريخ الفتوى : 02 ذو الحجة 1424
السؤال
في 6 رمضان عمل والدي حادث مرور وتوفي به أي أنه صام 6 أيام هل نقوم بزكاة عن الأيام التي لم يصمها أم نصومها نحن؟
أفيدوني وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الإنسان إذا توفى أثناء رمضان وقد صام ما فات منه، فإن الأيام الباقية غير لازمة له، وذلك لسقوط التكاليف عنه بالموت.
أما من مات وعليه صيام من رمضان فلا يخلو حاله من أمرين:
أحدهما: أن يموت قبل إمكان الصيام إما لضيق الوقت أو لعذر من سفر أو مرض، فهذا لا شيء عليه عند جل أهل العلم، وحكى قتادة القول بوجوب الإطعام عنه.

(11/140)


الأمر الثاني: أن يموت بعد إمكان القضاء، فالواجب أن يطعم عنه لكل يوم مسكين، وعلى هذا أغلب العلماء، كمالك والليث والأوزاعي والشافعي في أصح الروايات عنه، وقال أبو ثور: يصام عنه، لما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مات وعليه صيام صام عنه وليه".
واحتج الجمهور بأحاديث كثيرة نصت على لزوم الإطعام دون الصيام، منها حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مات وعليه صيام شهر، فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا".
وبما روت عائشة رضي الله عنها أنها قالت: يطعم عنه في قضاء رمضان ولا يصام عنه.
ولم يفرق القائلون بالإطعام بين قضاء رمضان وصوم النذر؛ إلا الحنابلة، فإنهم قالوا يصام عنه في النذر، ودليلهم ما روى البخاري عن ابن عباس قال: قالت امرأة: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم نذر أفأقضيه عنها؟ قال: "لو كان على أمك دين فقضيتيه أكان يؤدي ذلك عنها؟ قالت: نعم. قال: صومي عن أمك".
وخلاصة المسألة: أنه إذا كان على أبيك قضاء من رمضان ومات وهو مفرط في قضائه فعليك أن تطعم عنه عن كل يوم مدا لمسكين، أما بقية الشهر الذي مات فيه فلا يلزم فيها شيء.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا قضاء ولا كفارة على من مات في مرضه ولم يصم
حكم الكبير في السن المريض.
من أدرك شيئا من رمضان ثم مات
المزيد
17142
خبر أبي شحمة بن عمر بن الخطاب
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث ضعيفة وموضوعة (452)
رقم الفتوى : 17142
عنوان الفتوى : خبر أبي شحمة بن عمر بن الخطاب
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
هل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ابن اسمه أبو شحمة وأقام عليه عمر حد الزنى 100 جلدة حتى مات سمعتها في خطبة جمعة؟
وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/141)


فاخبر الوارد في أبي شحمة واهي السند، كما ذكره الحافظ .
قال ابن حجر في (الإصابة): أبو شحمة بن عمر بن الخطاب جاء في خبر واه، أن أباه جلده في الزنا فمات، ذكره الجوذقاني... ا.هـ
هذا مع العلم بأن وقوع المعاصي من بعض الصحابة أمر محتمل، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون." رواه ابن ماجه والدارمي، وإسناده حسن.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا صحة لحديث خير الأسماء ما عبد وحمد
تحذير من حديث موضوع
رتبة حديث " ليس من ليلة إلا والبحر.."
المزيد
17143
أقوال العلماء في ما يلزم من وافاها الدم في وقت الصلاة
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الحيض والنفاس » أحكام الحائض (331)
رقم الفتوى : 17143
عنوان الفتوى : أقوال العلماء في ما يلزم من وافاها الدم في وقت الصلاة
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كنت في سفر ولم أستطع قضاء صلاة العصر وقبل صلاة العشاء أتتني الدورة الشهرية فهل علي قضاء الصلاة بعد أن أتطهر من الدورة الشهرية؟
وجزاكم الله كل خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فكان الواجب عليك عندما أدركك وقت العصر أن تصلي الصلاة في وقتها حيث كنت في الطائرة أو السيارة أو غيرهما، ولا يجوز لك تأخيرها حتى يخرج وقتها بحال من الأحوال، وقد بينا ذلك مع كيفية الصلاة في الفتاوى التالية: 1173 ، 9766 ، 16382 .
وأما الآن، فيجب عليك إضافة إلى قضاء صلاة العصر التوبة والاستغفار، وأما صلاة المغرب التي وافاك الحيض في وقتها فهل يلزمك قضاؤها أم لا؟ اختلف أهل العلم في ذلك:
فذهب الحنفية: إلى أنه إن طرأ الحيض في أثناء الوقت سقطت تلك الصلاة.

(11/142)


وذهب المالكية:إلى أنه إن حدث الحيض في وقت مشترك بين الصلاتين سقطت الصلاتان، وإن حدث في وقت مختص بإحداهما سقطت المختصة بالوقت وقضيت الأخرى.
وذهب الشافعية:إلى أنه إن كان الماضي من الوقت دون قدر الفرض لا يجب عليها القضاء، وإن كان قد مضى من الوقت قبل وجود العذر ما يسع تلك الصلاة وجب القضاء.
وذهب الحنابلة: إلى أن المرأة إن أدركت من أول الوقت قدر تكبيرة، ثم طرأ الحيض لزمها قضاء تلك الصلاة.
والذي نراه الأحوط والأبراء للذمة هو: أن تقضي صلاة المغرب بعد طهرك واغتسالك مباشرة، لأنها صلاة وجبت عليك في أول الوقت، ووسعك الوقت لفعلها ولم تفعليها.
والله اعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للحائض دخول المسجد
يجوز للحائض مس وقراءة كتاب فيه آيات قرآنية
من أحكام الحيض
المزيد
17144
يقدم الأهم فالأهم في العلاج
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » قضايا طبية » أحكام التداوي (203)
رقم الفتوى : 17144
عنوان الفتوى : يقدم الأهم فالأهم في العلاج
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
زوجة أبي مريضة (حصى بالمرارة) وقد تقرر لها عملية جراحية وكان زمن العملية هو الزمن الذي كان والدي رحمه الله سيسافر فيها للهند وذلك للعلاج (وكان رحمه الله مصابا بالسرطان) وقد عزم أبي على تأجيل رحلته بسبب العملية التي كان من المقرر ان تعملها زوجة أبي وقد قمت بحثها على تأجيل العملية إلى أن يعود أبي وفعلا أجلتها لكن لم تخبر أبي أنني أنا من حثها لأن أبي لو عرف لأجبرها على عمل العملية الجراحية وقبيل السفر حدثت أحداث الحادي عشر من سبتمبر وأجل أبي رحلته خوفا من أن تفصل الحرب بينه وبين أولاده ولم يسافر ثم توفي والدي رحمه الله في رمضان وبعد أن خرجت زوجة أبي من الحداد قام والدها بأخذها وهو من أهل البادية وهو قاس والآن هل على ذنب بأنني السبب في عدم اجراء زوجة أبي للعملية؟
الفتوى

(11/143)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاعلم أنه لا إثم عليك، لأنك أردت الخير بتعجيل العلاج لوالدك، ثم إنه لم يترتب ضرر على تأجيل العملية بالنسبة لزوجة أبيك، والتأجيل كان برضاها.
والواجب في مثل هذه الحالات أن يقدم الأكثر أهمية، ولاشك أن علاج السرطان أهم من علاج المرارة في الظاهر، وإن كان المرجع في مثل هذه الأمور لأهل الاختصاص هو الأصل، ويمكنك الآن أن تساعد في إجراء العملية لها، وإن لم تفعل فلا إثم عليك لعدم تعلق الأمر بذمتك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إذا احتاجت المرأة إلى العلاج ولم تجد طبيبة ما تفعل؟
التداوي عند أهل الكتاب
حكم نتاول الأدوية التي تحوي الكحول
المزيد
17146
هل يجوز حرمان الابن من الميراث كونه تزوج دون علم أبويه
الفهرس » فقه المواريث » أسباب الإرث وموانعه (38)
رقم الفتوى : 17146
عنوان الفتوى : هل يجوز حرمان الابن من الميراث كونه تزوج دون علم أبويه
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
رزقني الله بولدين الكبير تخرج من الجامعة الأمريكية بالقاهرة وفوجئت ياسيدي الفاضل بزواجه دون علمي أو علم أمه من سيدة تكبره بستة أعوام ولديها بنت من رجل آخر وتعالج من الإدمان وسيئة السمعة وقد مارست مع ابني شتى الوسائل لكي يطلقها علما بأنه لا يستطيع الصرف على نفسه دون مساعدتي فهل يحق لي طرده من المنزل وحرمانه من أي ميراث أرشدني فأنا في حيرة من أمري
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد :

(11/144)


فمن عقد على امرأة عقدا مستوفي الشروط والأركان صح نكاحه ولا يشترط علم والديه أو أحدهما به، إلا أنه ينبغي للولد أن يعلم والديه بنكاحه برا بهما وتطييبا لنفسيهما. وفي حالة ما إذ تزوج الولد دون علم والديه أو أحدهما، ثم علما بذلك فلا ينبغي لهما أن يطلبا منه طلاق زوجته إلا لغرض صحيح، كأن تكون الزوجة ضعيفة الدين أو سيئة الخلق أو السمعة بين الناس ولم تتب مما هي فيه، فحينها لا بأس أن يطلبا منه أن يطلقها، وفي هذه الحالة على ولدهما طاعتهما في ذلك، فإن أبى طاعتهما فلا يجوز للأب طرده أو حرمانه من الإعانة أو الإرث لأن ذلك يزيد في الفرقة ويشعل العداوة والبغضاء بين الوالد وولده، وبين الأخ وإخوانه، وتكون عواقب ذلك سيئة.
والذي ينبغي للأب هو الصبر والحلم ومحاولة إصلاح ولده وزوجته بالرفق والحكمة .
نسأل الله تعالى أن يصلح الحال والمآل . ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم: 1549
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التزوج بكافر هل هو ردة، وهل تمنع من الميراث
ما يشترط في الوارث
حكم تنزيل ذكر منزلة ابن يرث ما يرث ابنه الذكر
المزيد
17147
هل يصح إعطاء الأم زكاتها لابنها
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » مصارف الزكاة » من لا تدفع إليهم الزكاة (82)
رقم الفتوى : 17147
عنوان الفتوى : هل يصح إعطاء الأم زكاتها لابنها
تاريخ الفتوى : 21 ربيع الأول 1423
السؤال
هل تجوز زكاة الأم لابنها البالغ من العمر 33 عاما وعمله لا يكفي حاجاته الأساسية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/145)


فمادام هذا الشخص فقيرا لا يجد عملا يكفيه لسد نفقاته الأساسية فإنه يجب على أبيه إن كان حيا موسرا أن يعطيه من المال ما يكمل به نفقته، وإن كان أبوه ميتا أو حيا لكنه فقير لا مال له فالواجب على أمه أن تعطيه من مالها ما يكمل به نفقته، ولا يجوز أن تعطيه من زكاتها لأنها بذلك تقي مالها؛ إلا إن يكون ولدها مدينا فلا حرج أن تعطيه من الزكاة ليسدد دينه. قال ابن قدامة في المغني (فإن الأم تجب نفقتها، ويجب عليها أن تنفق على ولدها إذا لم يكن له أب. وبهذا قال أبوحنيفة والشافعي وحكي عن مالك أنه لا نفقة عليها ولا لها لأنها ليست عصبة لولدها. ولنا قوله سبحانه : (وبالوالدين إحسانا) وقال النبي صلى الله عليه وسلم "لرجل سأله من أبر؟ قال: أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك ثم الأقرب فالأقرب". رواه أبو داود. ولأنها أحد الوالدين فأشبهت الأب، ولأن بينهما قرابة توجب رد الشهادة ووجوب العتق فأشبهت الأب. فإن أعسر الأب وجبت النفقة على الأم ولم ترجع بها عليه إن أيسر) تنبيه: ومن حكى عن مالك أنه لا يوجب على الابن أن ينفق على أمه فقد وقع في وهم عظيم فنصوص مذهب مالك طافحة بوجوب الانفاق لها عليه. .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لايجزئ دفع الزكاة إلى الوالدين
دفع الجدة للزكاة إلى أحفادها
يجوز للزوجة دفع زكاتها إلى زوجها الفقير.
المزيد
17149
حكم تبادل كتابة الذكريات
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان بالله » توحيد الألوهية » الولاء والبراء (149)
رقم الفتوى : 17149
عنوان الفتوى : حكم تبادل كتابة الذكريات
تاريخ الفتوى : 21 ربيع الأول 1423
السؤال
ماحكم كتابة الذكرى في دفاتر مخصصة لها مع الإفتاء وإيراد الأدلة
والسلام عليكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/146)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية