صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

الكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن نصوص الكتاب والسنة متضافرة على أمر الله سبحانه، لعباده ببر الوالدين، وأكد رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ذلك، وطلاق أبيك لأمك لا يستلزم ولا يبررعصيانك وهجرك له هذه المدة كلها، وهذا من أعظم العقوق، فعليك بالذهاب إليه وطلب السماح منه، والسعي لإرضائه، وكون أبيك ظالما لأمك من وجهة نظرك أو نظر أمك لا يبرر ذلك، فلا يكن برك بأمك على حساب برك بأبيك، فلكل منهما حقوق عليك يجب أن تؤديها بتوازن بينهما، وانظر جواب رقم: 4296 ، ورقم: 10436 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يأخذ الوالدان من مال الولد ما يحتاجان إليه دون إضرار به
ما يجب على الزوج تجاه أهل زوجته
القضاء الشرعي يفرض للأولاد النفقة
المزيد
مقالات ذات صلة
التكافل العائلي
فضل صلة الأرحام
رعاية المسنين في الإسلام
المزيد
11001
الإفطار للمرض لا يوجب غير القضاء
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » من لا يجب عليه الصوم » المريض (59)
رقم الفتوى : 11001
عنوان الفتوى : الإفطار للمرض لا يوجب غير القضاء
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1422
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
كان علي قضاء من رمضان وبدأت القضاء وفي أثناء اليوم أصبت بصداع نصفي مزمن وكان لابد من تناول جرعة الدواء وأفطرت وأجلت القضاء ليوم آخر فهل يلزمني كفارة عن ذلك اليوم مع قضائه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما دمت أفطرت بسبب الصداع الذي لا يستطاع معه مواصلة الصيام الواجب، سواء أكان أداء أم قضاء فلا حرج عليك في الفطر، ولا إثم ولا كفارة، ويبقى هذا اليوم الذي أفطرته في ذمتك تقضيه متى ما قدرت على ذلك؛ لقول الله تعالى ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر).[البقرة:184]
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

(2/181)


فتاوى ذات صلة
يقضي من أفطر لمرض غير مزمن بعد شفائه
من أفطر لمرض قضى عند شفائه
من كان به مرض يرجى برؤه فله أن يفطر رمضان ثم يقضي
المزيد
11003
الإنتساب إلى غير الأب الشرعي كبيرة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » حقوق الأولاد » النسب » أسبابه (37)
رقم الفتوى : 11003
عنوان الفتوى : الإنتساب إلى غير الأب الشرعي كبيرة
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1422
السؤال
أنا فتاة غير شرعية أخذني والدي بعد فعلته إلى أخيه من أمه -عمي -الذي تبناني وسجلني على
اسمه -علما أننا في الجزائر نحمل لقبا عائليا- ومشكلتي هو أن كل من يريد خطبتي يتردد حتى يرى
حكم الشرع في ذلك . فهل يجوز أن أحتفظ باللقب العائلي لعمي -أبي و عمي يحملان لقبين مختلفين
لأنهما أخوان من الأم فقط -
وكيف أفعل تجاه اسم عمي فهل أستغني عنه بعد 27 عاما خاصة أن أبي لا زال ينكرني رغم علمه وعلم
عمي الذي تبناني ورغم أنني صورته في الخلقة وورثت عنه حتى نفس المرض-السكري- كما أننا عائلة واحدة
نعرف بعضنا.
أنيرونا جزاكم الله خيرا فأنا في حيرة وعذاب شديد.
والسلام عليكم ورحمة الله.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن هذا الشخص ليس أبا لك شرعا، وبالتالي فلا يجوز لك أن تنتسبي إليه، كما لا يجوز لك أن تتنسبي إلى أخيه، لأن الله يقول في كتابه الكريم: (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل) [الأحزاب:4]

(2/182)


وولد الزنا يلحق بأمه وينسب إليها ويرثها وترثه، ولا يتعلق بالزاني حكم من هذه الأحكام، فلا ينسب ولد الزنى إلى أبيه ولا يرثه، والانتساب إلى غير الأب الشرعي من كبائر الذنوب، وقد سبق تفصيل هذا في الفتوى رقم1 1130
أما قضية زواجك فسيجعل الله لك فيها فرجا ومخرجا، وييسر لك من يتقدم لك بإذنه سبحانه، فعليك بالصبر والاحتساب، ولا تنتسبي إلى هذا الشخص. وهنا ننبه الشباب إلى أن المقياس الشرعي الذي تنبغي مراعاته والتركيز عليه في الخطبة هو الدين فقط، وليس النسب العريض ولا الجاه الرفيع بدون دين ولا خلق، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح بعد استعراضه للمواصفات التي ترغب الرجال في النساء من الحسن والجمال والحسب " عليك بذات الدين تربت يداك" كما أننا ننبه أيضا إلى أنك أنت لا يلحقك شيء مما اقترفته أمك مع هذا الرجل، لأن الله تعالى يقول: (كل امرئ بما كسب رهين) ويقول ( ولا تزروا وازرة وزر أخرى)
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الانتساب إلى غير الأب إثم عظيم
حرمة ادعاء الإنسان إلى غير أبيه .
رائحة الجنة حرام على من نسبت ولدا لغير أبيه إلا أن تتوب
المزيد
11004
حكم إزالة شعر الخدين للرجال
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » سنن الفطرة » إعفاء اللحية (168)
رقم الفتوى : 11004
عنوان الفتوى : حكم إزالة شعر الخدين للرجال
تاريخ الفتوى : 03 شعبان 1422
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
لدي شعر كثيف بمنطقة الوجه والوجنتين وهذا ما أتضرر من حلقه بالموس مع اللحية فهل يجوز نتفه باستخدام الفتلة أو أي طريقة أخرى؟
وشكرا ... أنار الله طريقكم والله أعلم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاعلم أن شعر الخدين جزء من شعر اللحية، فلا تجوز إزالته لا بالحلق، ولا بالنتف، ولا باستخدام الفتلة، أو أي طريقة أخرى.

(2/183)


واعلم أن من يحلق لحيته يرتكب إثما؛ لحرمة حلقها، وانظر الفتوى رقم: 2711 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اللحية المحققة للشروط الشرعية
يجب توفير اللحية ويحرم حلقها
التشويه الحاصل في اللحية ضرر يقدر بقدره
المزيد
11006
سنة الجمعة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجمعة » ما يسن يوم الجمعة (39)
رقم الفتوى : 11006
عنوان الفتوى : سنة الجمعة
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1422
السؤال
أريد أن أعرف سنة الصلوات الخمس مع سنة صلاة الجمعة
جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما يتعلق بسنن الصلوات الخمس فقد سبق بيانه في فتوى رقم: 2116
أما الجمعة فيسن عند الحنفية والشافعية الصلاة قبلها قال النووي (تسن قبلها وبعدها صلاة وأقلها ركعتان قبلها وركعتان بعدها والأكمل أربع قبلها وأربع بعدها) وقد ذكر الإمام النووي دليل ذلك في المجموع فيراجع وأما الحنابلة فقالوا ليس لها سنة محددة قبلها، بل يصلي الإنسان ما شاء، فقد روى البخاري عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر، ثم ادهن أو مس من طيب، ثم راح إلى المسجد فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له، ثم إذا خرج الإمام أنصت، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى".
وأما بعدها فقيل أقلها ركعتان وأكملها أربع، لما روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا" وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي يوم الجمعة ركعتين في بيته" .

(2/184)


قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: ( في هذه الأحاديث استحباب سنة الجمعة بعدها والحث عليها، وأن أقلها ركعتان وأكملها أربع) وذهب الإمام ابن تيمية وابن القيم وغيرهما إلى أنه إن صلى في المسجد صلى أربعا، وإن صلى في بيته صلى ركعتين ، فهذا هو الراجح. قال ابن القيم ( وعلى هذا تدل الأحاديث).
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
قراءة سورة الكهف يوم الجمعة مستحبه
خلاف العلماء في رفع اليدين يوم الجمعة عند دعاء الإمام
صلاة ركعتين سنة الجمعة بعد الأذان غير مشروع
المزيد
1101
يحرم مجامعة إحدى الزوجتين أمام الأخرى
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الاستمتاع وآدابه (475)
رقم الفتوى : 1101
عنوان الفتوى : يحرم مجامعة إحدى الزوجتين أمام الأخرى
تاريخ الفتوى : 18 شعبان 1422
السؤال
رجل لديه زوجتان، هل يجوز له أن يجامع الزوجتين في وقت واحد وفي آن واحد؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
لا يجوز للرجل أن يجامع إحدى زوجتيه على مرأى من الأخرى لأن مباشرة الرجل لزوجته أمر يجب ستره ، ولا يمكن للمؤمن أن يعمد إلى عمل كهذا ولو أمام الزوجة الأخرى، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل على نسائه كلما دخل على إحداهن يتوضأ ويغسل فرجه.
وقال صلى الله عليه وسلم :" الإيمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الإيمان" . رواه البخاري. ولا يتصور أن يدخل الرجل على زوجتيه في وقت واحد وفي آن واحد ، فان كان قصد السائل أنه يدخل على إحداهما بعد الأخرى فلا بأس بشرط أن لا يكون أمام الأخرى ولا بمرأى منها. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز للزوج الاستمتاع بزوجته الحائض إلا الوطء
يجوز للرجل الاستمتاع بزوجته إلا الدبر وأوقات الحيض والنفاس
يحرم على الرجل إتيان زوجته في الدبر أو في حيضها ونفاسها
المزيد
مقالات ذات صلة

(2/185)


وصفة سحرية للسعادة الزوجية
11011
معنى الجنابة، وحالات خروج المني
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الأعيان النجسة » المني والمذي والودي (154)
رقم الفتوى : 11011
عنوان الفتوى : معنى الجنابة، وحالات خروج المني
تاريخ الفتوى : 03 شعبان 1422
السؤال
ما هي الجنابة، وهل خروج المني والمذي بشهوة حرام، علما أنني غير متزوج؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالجنابة هي: الحدث الموجب للغسل، وقال في الهداية: هي خروج المني على وجه الشهوة، وقال المناوي: الجنابة: إنزال المني، أو التقاء الختانين، وسميت بذلك لكونها سببا لتجنب الصلاة شرعا، ويجب على من أجنب الغسل.
وأما خروج المني والمذي فله حالان:
الأولى: أن يكون بسبب جماع أهله، أو مداعبتهم، فهذا لا حرج فيه.
الثاني: أن يكون بسبب تعد لحدود الله باستعمال اليد، أو النظر المحرم أو غير ذلك فلا يجوز
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كيف يطهر الثوب المصاب بالمذي
المذي سائل نجس يجب منه الوضوء
يجب الوضوء عند نزول المادة البيضاء
المزيد
11012
إحرام من كان داخل الميقات من مكانه
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » مواقيت الحج والعمرة » المواقيت المكانية للحج والعمرة (57)
رقم الفتوى : 11012
عنوان الفتوى : إحرام من كان داخل الميقات من مكانه
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1422
السؤال
ذهبت إلى مكة المكرمة للعمل في شهر صفر ولم أكن محرما ثم بعد مرور شهر ونصف أحرمت بعمرة من مسجد العمرة خارج مكة وأحرمت بعدها بعدة عمرات بنفس الطريقة وفي موسم الحج أحرمت من مكة نفسها فهل حجي و عمرتي صحيحتان؟ وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(2/186)


فمن نوى العمرة وهو داخل المواقيت فيحرم من مكانه، إلا إذا كان داخل الحرم فيخرج إلى الحل ثم يحرم بالعمرة، لما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها: " فأمر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق بأن يخرج معها إلى التنعيم، فاعتمرت بعد الحج" فدل هذا الحديث على أن الإحرام بالعمرة من داخل الحرم لا يصح، ومن نوى الحج وهو داخل المواقيت فيحرم من مكانه أيضا ولو لم يكن من أهل البلد، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: " ومن كان دون ذلك (داخل المواقيت) فمن حيث أنشأ، حتى أهل مكة من مكة" متفق عليه. وبهذا تعلم أن ما فعلته صحيح والحمد لله.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجب الإحرام من الميقات الذي تمر به وليس من جدة
من كان داخل الميقات فإحرامه من حيث أنشأ
من ذهب إلى جدة بنية حضور اجتماع ثم أداء العمرة
المزيد
11013
توبتك مقبولة، ولا تقنط من رحمة الله
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1522)
رقم الفتوى : 11013
عنوان الفتوى : توبتك مقبولة، ولا تقنط من رحمة الله
تاريخ الفتوى : 03 شعبان 1422
السؤال
بعد سلام الله عليكم ورحمته
أشعر وأن نفسي تعذب كل لحظة وأحس كما لو أن الدنيا كلها ضيقة في نظري والكآبة لا تتركني أبدا فحاولت أن أصارح نفسي وأفسر عما أنا فيه من ضيق وكرب في روحي ورزقي فوجدت ذنوبا أتيتها من قبل هي التي تقف أمامي ومع علمي الشديد بأن الله غفور رحيم إلا أن نفسي لا تستمتع بالغفران علما بأن رد المظالم لا يمكن إذ أنها مظالم معنوية لا أثر مادي لها يمكن للمرء أن يرد المظلمة مع العلم بأنني شديد الحساسية لأي رد فعل وخجول للغاية مما يضعف من عزيمتي في مقاومة هذه الأفكار وأعلم أن الله موجود وأنه غفار للذنب وقابل للتوب شديد العقاب ذي الطول ومع ذلك لا أدري ما أنا فيه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(2/187)


فما دامت الذنوب التي اقترفتها ليست فيها حقوق مادية لآدميين، وقد تبت إلى الله عز وجل منها، وندمت على فعلها، وعلمت أنها كانت سبب نكد عيشك، وضيق صدرك، فأبشر بكل خير، فالتوبة تجب ما قبلها، فكل الذنوب التي عملتها يغفرها الله مهما كثرت وفحشت.
وعليك أن تعلم أن الأمر أكبر من هذا وأعظم، ألا وهو: أن الله عز وجل يقلبها إلى حسنات، قال الله تعالى: (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما) [الفرقان:68-70].
فانظر رعاك الله كيف أن الله بدل أعظم الذنوب وهو الشرك به، وقتل النفس، والزنى إلى حسنات، واعلم أن ما تحسه من يأس وقنوط من الشيطان ، يريد أن يقنطك من رحمة الله، والله يقول في كتابه: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم) [الزمر:53]، وقال الله تعالى: (قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون) [الحجر:56]، واعلم أخي أنك غدوت بعد توبتك حبيب الله تعالى، ومن المقربين إليه، قال تعالى: (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) [البقرة:222].
فاصدق في توبتك، وأخلص نيتك بصدقك فيما وعدك، واحذر من كيد الشيطان، والجأ إلى الله عز وجل، وافرح بنعمة الله عليك، فالله يقول: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون) [يونس:58].

(2/188)


والتوبة من أعظم النعم على العبد .
وإذا كانت الذنوب التي اقترفتها لها تعلق بالعباد مثل اغتيابهم وشتمهم وما إلى ذلك، فينبغي استسماحهم، وطلب العفو منهم إذا أمكن ذلك ولم يترتب عليه مفسدة أعظم منه، وإلا فعليك بالإكثار من الاستغفار لهؤلاء الذين لهم عليك حقوق، وبذكرهم بالخير في الأماكن التي ذكرتهم فيها بسوء، وعليك أيضا بكثرة الطاعات، والأعمال الصالحة التي تزيد في حسناتك. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
11014
الرؤيا المفزعة... أسبابها... ووسائل دفعها
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » قضايا طبية » الأمراض النفسية والوساوس (374)
رقم الفتوى : 11014
عنوان الفتوى : الرؤيا المفزعة... أسبابها... ووسائل دفعها
تاريخ الفتوى : 03 شعبان 1422
السؤال
ما سبب من يرى أحلاما قابضة بصفة مستمرة وكلها لا تخلو من رؤية الأموات بها وذلك بالرغم من قراءة القرآن الكريم والأدعية قبل النوم مع العلم بأن من يتعرض لذلك امرأة وتعرضت بالسابق لسحر وقد تم معالجته بالقرآن الكريم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالرؤيا المفزعة والمقلقة المحزنة سببها هو الشيطان، ليحزن بها المؤمن، وليس بضاره شيئا إلا بإذن الله عز وجل.
وقد روى مسلم عن جابر رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "رأيت في المنام كأن رأسي قطع. قال: فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال: إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه، فلا يحدث به الناس".
وفي صحيح مسلم أيضا عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرؤيا الصالحة من الله، والرؤيا السوء من الشيطان...".

(2/189)


والعلاج في دفع مثل هذه الرؤيا هو: المحافظة على أذكار النوم، وقراءتها بتدبر وتمعن مع الجزم بنفعها، وحفظ الله لقارئها.
وإذا رأى بعد ذلك ما يكره، فليلتزم العلاج النبوي، فلا تضره تلك الرؤيا مهما كانت، فعن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: إن كنت لأرى الرؤيا تمرضني قال: فلقيت أبا قتادة، فقال: وأنا كنت لأرى الرؤيا فتمرضني، متى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الرؤيا الصالحة من الله، فإذا رأى أحدكم ما يحب، فلا يحدث بها إلا من يحب، وإن رأى ما يكره، فليتفل عن يساره ثلاثا، وليتعوذ بالله من شر الشيطان، ولا يحدث بها أحدا، فإنها لن تضره". رواه مسلم.
وفي رواية: "وليتحول عن جنبه الذي كان عليه".
وفي رواية عند مسلم أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فإن رأى أحدكم ما يكره، فليقم فليصل...".
فمن فعل هذه الأشياء عندما يرى ما يكرهه، وهي:
1/ الاستعاذة بالله من الشيطان، ومن شر الرؤيا.
2/ النفث عن يساره ثلاثا.
3/ التحول عن الجنب الذي كان عليه إلى جنبه الآخر.
4/ يقوم فيصلي لله تعالى ركعتين أو أكثر.
5/ لا يحدث بها أحدا.
فلن تضره الرؤيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مهما كانت مفزعة ومقلقة، ولذا روى مسلم عن أبي سلمة رحمه الله قال: "إن كنت لأرى الرؤيا أثقل علي من جبل، فما هو إلا أن سمعت بهذا الحديث فما أباليها" وإذا استمرت هذه الأخت على امتثال هذه التوجيهات النبوية، فإن الله سيذهب عنها ما تعانيه إن شاء الله، نسأل الله عز وجل أن يعجل بشفائها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا حرج في الرجوع إلى الطب النفسي
ماذا يفعل من طرأ عليه الشك بوجود الله تعالى؟
ما يفعله الإنسان لعلاج الوسوسة في الصلاة
المزيد
مقالات ذات صلة
التسبيح ينتصر على الإدمان
لعب الآباء مع الأطفال يحميهم من المشاكل النفسية
11018

(2/190)


توفي عن ثلاثة أولاد ثم توفي أحدهم عن بنت واحدة
الفهرس » فقه المواريث » مسائل في الميراث (1021)
رقم الفتوى : 11018
عنوان الفتوى : توفي عن ثلاثة أولاد ثم توفي أحدهم عن بنت واحدة
تاريخ الفتوى : 03 شعبان 1422
السؤال
عبدالله توفي وله ثلاثة أولاد ، توفي أحد الأولاد قبل تقسيم الإرث وله بنت واحدة فقط فما هو نصيبها من الإرث كاملا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان الورثة هم من ذكروا فقط فإن للبنت نصف تركة أبيها كاملة ، بمعنى أن لها نصف ما كان لأبيها من أملاكه الخاصة ، إضافة إلى نصف نصيبه من تركة أبيه ، ولعميها (أخوي أبيها) الباقي من تركة أبيها (أخيهما) إضافة إلى نصيبهما من تركة أبيهما. وهذه المسألة فيها تناسخ ، وهو أن يموت شخص ثم يموت أحد ورثة ذلك الشخص الميت بعده قبل أن تقسم تركته ، وفي هذه الحالة المسؤول عنها يلجأ الفرضيون إلى أن يعملوا مسألة جامعة لمسألتي الميتين. وكيفية ذلك أن نقول: إن الميت الأول ترك ثلاثة أبناء يرثونه بالتساوي تعصيبا ، فمسألته إذن من ثلاثة ، عدد رؤوسهم
والميت الثاني -وهو أحد الأبناء الثلاثة- ترك بنتا وأخوين ، فمسألته تصح من أربعة ، للبنت منها سهمان فرضا ، ولكل واحد من الأخوين سهم تعصيبا. وهذا إذا كان الأخوان في منزلة واحدة للأخ الميت ، بأن كانا شقيقين له جميعا ، أو لأب جميعا.

(2/191)


أما بأن كان أحدهما شقيقا له والآخر أخا لأب فقط ، فالمسألة من اثنين فقط ، سهم للبنت فرضا. والسهم الآخر يأخذه الأخ الشقيق وحده تعصيبا ، ولا شيء للأخ للأب ، لأنه محجوب بالشقيق. ثم بعد معرفتنا لكل واحدة من مسألتي الميتين على حدة ، ننظر بين مسألة الميت الثاني (أربعة) وبين نصيبه من الميت الأول وهو سهم واحد ، فنجد أن بينهما تباينا ، فنضرب كامل مسألة الميت الأول(ثلاثة) في كامل مسألة الميت الثاني (أربعة) ، فتكون النتيجة اثني عشر. وهي الجامعة التي عليها تقسم التركة القسمة النهائية ، فمن كان له شيء من مسألة الميت الأول أخذه مضروبا فيما صحت منه مسألة الميت الثاني ، وهو أربعة. ومن كان له شيء من مسألة الميت الثاني أخذه مضروبا في سهم الميت الثاني ، وهو واحد.
وعلى ذلك ، فإن لكل واحد من الابنين الحيين خمسة. وذلك لأن له من مسألة الميت الأول سهما واحدا مضروبا في أربعة. وله من مسألة الميت الثاني سهم واحد مضروب في واحد ، فمجموع النتيجتين خمسة.
وللبنت سهمان فقط ، إذ ليس لها في مسألة الميت الأول نصيب ، وإنما لها سهمان من مسألة الميت الثاني مضروبان في الواحد الذي هو سهم الميت الثاني من مسألة الميت الأول كما تقدم .
وإذا لم تكن أيها الأخ السائل من أهل الاختصاص في هذا العلم فلا غضاضة عليك في أن لا تستوعب ما ذكرناه لك. ولكن عليك أن تعرضه على أحد المختصين ليشرحه لك بالتفصيل. بل إننا ننصحك أن تعرض مسألتك -إن كانت واقعة عين- على المحاكم الشرعية في البلد الذي أنت فيه ، لتقوم بحصر الورثة والإرث ، وإخراج الحقوق المترتبة ، ونحو ذلك مما قد يخفى على غير أهل الاختصاص. وإذا لم تكن في بلدك محاكم شرعية فاعرض المسألة مشافهة على أحد أهل العلم الموثوق بهم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لابد من حصر الورثة لتتم قسمة التركة بصورة شرعية
امرأة توفيت عن ثلاث بنات وأخت

(2/192)


يعطى الما ل الذي في ذمتك لورثة الدائن
المزيد
11021
الزواج بمطلقة مطلوب شرعا
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » اختيار الزوجين (597)
رقم الفتوى : 11021
عنوان الفتوى : الزواج بمطلقة مطلوب شرعا
تاريخ الفتوى : 03 شعبان 1422
السؤال
أريد أن أتزوج بامرأة مطلقة فرفض أبي ذلك الزواج ما ذا أفعل؟ جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت هذه الفتاة مؤمنة ، تقية ، صالحة حقا ، فحاول إقناع والديك بزواجك منها ، وذكرهما بقوله صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع: لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك" رواه البخاري ومسلم. أما إذا لم يوافقا فننصحك بعدم عقوقهما ، والحرص على رضاهما ، لأنهما بلا شك يريدان مصلحتك ، ورأيهما ناشئ عن تجربة وخبرة في الحياة ، ولأنك لو تزوجت بغير رضاهما فقدت رضاهما ، وربما لا توفق في زواجك أيضا.
أما الزواج بالمرأة المطلقة فجائز شرعا ، مطلوب واقعا ، لكثرة المطلقات ، وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بإحدى عشرة امرأة ، لم يكن منهن بكر غير عائشة رضي الله عنها.
وأخيرا ننصح السائل -الكريم- بالاستشارة ، والاستخارة ، وتفهم حال الوالدين ، والنظر إلى هذه المسألة برؤية شاملة.
وفقك الله لما فيه صلاحك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز أن يتزوج الرجل ممن باشرها فيما دون الزنا
اظفر بذات الدين
لا يجوز للمرأة أن تبقى على ذمة زوجها إذا كان لا يؤدي الصلا ة
المزيد
مقالات ذات صلة
اختيار الزوجة
من أنواع الأزواج
أساليب عملية في حل الخلافات الزوجية
المزيد
11022
الكفر أعم من الشرك
الفهرس » العقيدة الإسلامية » الإيمان ونواقضه » الكفر » الكفر الاعتقادي والعملي (174)
رقم الفتوى : 11022
عنوان الفتوى : الكفر أعم من الشرك

(2/193)


تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1422
السؤال
ما هوالفرق بين الكافر والمشرك بالله ؟
وشكرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالفرق بين الكافر والمشرك ناتج عن الفرق بين الكفر والشرك، وقد بين ذلك النووي رحمه الله تعالى في شرحه على صحيح مسلم عند حديث جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة" قال ( ثم إن الشرك والكفر قد يطلقان بمعنى واحد وهو الكفر بالله تعالى، وقد يفرق بينهما فيخص الشرك بعبدة الأوثان وغيرها من المخلوقات، مع اعترافهم بالله تعالى ككفار قريش فيكون الكفر أعم من الشرك).
والله أعلم
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
شتم دين الإسلام كفر ، وتترتب عليه أحكام دنيوية أيضا.
من شتم الله سبحانه وتعالى أو دينه أو رسوله فهو كافر مرتد
الطعن في الدين أو في النبي صلى الله عليه وسلم كفر مخرج من الملة
المزيد
مقالات ذات صلة
أسباب الكفر الأكبر
11024
يجوز استعمال مياه المجاري في ري المزارع
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » أحكام المياه (63)
رقم الفتوى : 11024
عنوان الفتوى : يجوز استعمال مياه المجاري في ري المزارع
تاريخ الفتوى : 03 شعبان 1422
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
هل يجوز استعمال مياه المجاري( الصرف) قبل تكريرها وبعد تكريرها لري المزروعات والأشجار والثمار؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجوز استعمال مياه المجاري في ري المزارع والأشجار، سواء كان ذلك قبل تكريرها أو بعده لأن صفة النجاسة ستستحيل إلى صفة مستطابة في نهاية المطاف، وهذا مذهب جماهير العلماء.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يكره الاغتسال بماء زمزم
ماء البحر و الماء الكثير والنجاسة
فضل ماء زمزم
المزيد
11025
الطلاق المعلق على أمرين

(2/194)


الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » الحلف بالطلاق وتعليقه (405)
رقم الفتوى : 11025
عنوان الفتوى : الطلاق المعلق على أمرين
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1422
السؤال
خرج مني يمين طلاق على النحو التالي: أنت طالق إذا دخلت بيت خالتك أو كشفت على شخص أنا غطيتك منه فماهو الحكم الشرعي في هذه الحالة هل إذا دخلت بيت خالتها تعتبر طلقة واحدة ويسقط الغطاء وينتهي اليمين أم مايزال معلقا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذا هو ما يعرف بالطلاق المعلق، وقد اختلف العلماء هل يقع إذا حصل ما علق عليه أم لا؟ وذهب الجمهور إلى وقوعه، فيما قال آخرون إن الأمر راجع إلى النية، فإن نوى مجرد المنع من الأمر المعلق عليه ولم ينو الطلاق فعليه كفارة اليمين، وإن نوى الطلاق وقع. وانظر الجواب رقم 790 والجواب رقم 3795 وعلى القول الأخير- وهو الذي رجحه ابن تيمية وغيره - فإن كنت نويت اليمين فعليك الكفارة فقط، وإن كنت نويت الطلاق وقعت طلقة بدخول زوجتك بيت خالتها، وتبقى طلقة كشف الغطاء معلقة، فإن كشفت غطاءها -ولا يجوز ذلك إلا لمحرم- وقعت طلقة أخرى لأنك ربطت بين الدخول والكشف بـ"أو" وليس بـ"الواو" والفرق أنه في الربط بـ"الواو" لا يقع الطلاق إلا بمجموع الأمرين، وفي الربط بـ"أو" يقع الطلاق بكل واحد على انفراده.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم من قال لزوجته إن خرجت بغير إذني فأنت طالق
يجب اجتناب الحلف بالطلاق لما فيه من المحاذير الشرعية والأضرار العائلية
العبرة في الطلاق المعلق بالنية
المزيد
11026
حكم تركيب الأسنان الاصطناعية
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » قضايا طبية » الجراحة التجميلية (72)
رقم الفتوى : 11026
عنوان الفتوى : حكم تركيب الأسنان الاصطناعية
تاريخ الفتوى : 03 شعبان 1422
السؤال

(2/195)


هل يجوز تركيب طقم أسنان اصطناعية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج في تركيب طقم أسنان صناعية للضرورة والحاجة الصحية، كمن سقطت أو تلفت أسنانه أو بعضها.
وأما إذا كان ذلك لمجرد التحمل والتزين أو التدليس، فيتوهم الناظر إليها أنها الأسنان التي خلق الله، فإن ذلك لا يجوز إذ قصد ذلك يندرج تحت تغيير خلق الله المنهي عنه في الكتاب والسنة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز إجراء عمليات التجميل بشروط
لا حرج في إزالة الدهون من الجسد بعملية الشفط لأسباب تجميلية
عمليات زرع شعر الرأس مباحة
المزيد
11027
العدل في العطية : إعطاء الذكر مثل حظ الأنثيين
الفهرس » فقه المعاملات » الهبة » أحكام الهبة (598)
رقم الفتوى : 11027
عنوان الفتوى : العدل في العطية : إعطاء الذكر مثل حظ الأنثيين
تاريخ الفتوى : 03 شعبان 1422
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والدي لديه مؤسسة وهذه المؤسسة أعمل بها أنا وأخي مع العلم أن أبي قد ورث هذه المؤسسة من والده هو وأخوه وقام والدهم بتعويض إخوتهم الإناث بأن أعطاهم مكان المؤسسة عقارات فهل إذا تنازل والدي لي ولأخي على المؤسسة وعوض إخوتي الإناث بعقارات فهل هذا يجوز أفيدونا يرحمكم الله والسلام عليكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجب على الأب أن يعدل بين أولاده في العطية وقد تقدمت فتوى بذلك برقم 8147 وسبيل ذلك بأن يعطي الذكر مثل حظ الأنثيين كما في الميراث، وهذا مذهب الجمهور لقوله تعالى: (للذكر مثل حظ الأنثيين) (النساء:11)
وعليه فإن كان قيمة ما أعطي لكل أنثى يساوي نصف ما أعطي لكل ذكر فلا بأس بذلك، وإن كان أقل فلا يجوز؛ إلا أن يكون برضاهن وعن طيب نفس منهن.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(2/196)


يجوز هبة ثواب ما يقرأ من القرآن للميت
الفرق بين الوصية والهبة
العدل بين الأبناء واجب في العطايا
المزيد
11028
ما يلزم من لم تستطع القضاء بسبب الحمل الجديد
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » من لا يجب عليه الصوم » الحامل والمرضع (26)
رقم الفتوى : 11028
عنوان الفتوى : ما يلزم من لم تستطع القضاء بسبب الحمل الجديد
تاريخ الفتوى : 03 شعبان 1422
السؤال
أفطرت زوجتي رمضان عام 1999 بسبب الولادة ولم تقض الأيام التي أفطرتها بنفس العام بسبب الرضاعة والحمل الجديد، ما الحكم في ذلك ؟ وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما دامت زوجتك لم تتمكن من القضاء بسبب الرضاعة والحمل الجديد حتى جاء رمضان الآخر فالواجب عليها هو القضاء فقط متى قدرت عليه، ولا تلزمها كفارة تأخر القضاء، فالكفارة تجب -مع القضاء- على من وجد وقتا يستطيع فيه القضاء ولم يقض؛ لأنه يعتبر مفرطا.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أحوال الحامل في رمضان.
يجوز إفطار الحامل إذا خافت على نفسها أو جنينها
يصح للحامل إن خافت على جنينها تأخير القضاء
المزيد
11029
مخالفة المأموم لاتجاه إمامه
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » شروط الصلاة » استقبال القبلة (58)
رقم الفتوى : 11029
عنوان الفتوى : مخالفة المأموم لاتجاه إمامه
تاريخ الفتوى : 03 شعبان 1422
السؤال
لدينا مسجد ليس مبنيا على قواعد هندسية صحيحة فيتجه الإمام في اتجاه بينما يتجه المأموم في اتجاه آخر هل هذا يجوز؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(2/197)


فقد اتفق العلماء على أن استقبال القبلة من شروط صحة الصلاة، فمن كان يرى الكعبة وجب عليه استقبال عينها، ومن كان بعيدا عنها فيكفيه استقبال جهتها، لما في سنن ابن ماجه والترمذي وصححه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما بين المشرق والمغرب قبلة" وهذا لمن كان عن جنوب جهة الكعبة أو عن شمالها، وأما من كان عن شرقها أو عن غربها فقبلته ما بين الشمال والجنوب، وما ذكرته من انحراف المأمومين عن الإمام فإن كان يسيرا فإنه لا يضر؛ وإن كان الأولى إعادة بناء المسجد، بحيث يتجه المصلون كلهم إلى الجهة الصحيحة للكعبة أما إن كان الانحراف كثيرا بحيث يخالف القبلة فإنه، لا يجوز، ولا بد حينئذ من إعادة بناء المسجد بشكل صحيح، أو وضع خط ونحوه يعين المأمومين على استقبال القبلة مع تسوية الصف.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كيفية معرفة القبلة بدون بوصلة
حكم من صلى إلى غير القبلة معتمدا على علامة
تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة
المزيد
1103
النشوز : استخفاف المرأة بزوجها وعصيانه
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الشقاق والنشوز » التعريف والمشروعية (1)
رقم الفتوى : 1103
عنوان الفتوى : النشوز : استخفاف المرأة بزوجها وعصيانه
تاريخ الفتوى : 10 جمادي الأولى 1422
السؤال
فضيلة الشيخ : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ، السؤال هو : ماهو نشوز المرأة ، ومتى نطلق هذه الكلمة عليها . وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

(2/198)


فنشوز النساء هو: استعلاؤهن على أزواجهن وارتفاعهن وعصيانهن ، وعدم طاعتهن ، فيما تلزم طاعتهم فيه، بغضا منهن وإعراضا عنهم. وأصل النشوز: الارتفاع ومنه قيل للمكان المرتفع من الأرض نشز ونشاز وتطلق هذه الكلمة على المرأة إذا كانت مخالفة لزوجها فيما يأمرها به، وكانت معرضة عنه غير طائعة له مستعلية عليه، مستخفة بحقه. ومن النشوز أذنها في بيته لمن يكرهه وخروجها من البيت بغير إذنه وصور النشوز كثيرة وضابطها أنها كل أمر ترتكبه الزوجة على غير رضى من زوجها بشرط أن لا يكون الشارع قد أمرها به أو أذن لها فيه. والواجب في هذا أن يذكرها زوجها بالله ويخوفها وعيده لارتكابها ما حرم الله جل وعلا عليها من معصية زوجها ، فإن لم يجد معها ذلك فليهجرها في المضجع ، فإن لم يصلحها ذلك فله أن يضربها ضربا غير مبرح ، قال الله تعالى : ( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجرون في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا) . [النساء : 34] .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
11030
تأخير سنة الفجر إلى ما بعد صلاة الفرض
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة التطوع » الرواتب والنوافل المطلقة (201)
رقم الفتوى : 11030
عنوان الفتوى : تأخير سنة الفجر إلى ما بعد صلاة الفرض
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1422
السؤال
إمام مسجد تأخر عن أداء صلاة سنة الفجر بسبب الظروف فحضر في الوقت المحدد الذي تقام فيه صلاة الفريضة فتقدم ليصلي بالجماعة الفريضة ، لأن الجماعة يرفضون أن يتقدم أحد منهم عندما يكون الإمام متواجدا. فهل يجوز تقديم الفرض قبل النفل في الفجر بالنسبة للإمام، وهل عليه حرج من فعله؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا خلاف بين العلماء في جواز أن تصلى الفريضة دون أن تصلى الراتبة قبلها، ولو كانت صلاة الفجر.

(2/199)


لكن ما دام هذا الشخص هو الإمام، ولن يتقدم غيره للصلاة بالناس ، فقد كان الأولى به أن يبدأ أولا بسنة الفجر في وقت أدائها، ثم يصلي الفرض، إلا إذا كان تأخره سيؤدي إلى تذمر المصلين، وتسبب الحرج له أو لهم، فلا بأس أن يصلي الفرض، ثم يقضي بعده السنة القبلية.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
سنة الظهر القبلية والبعدية
أول من سن ركعتي القتل هو الصحابي خبيب بن عدي
التطوع بعد الوتر مكروه إلا إن كان له سبب
المزيد
11031
حك الجسم والرأس أثناء الإحرام
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » الفدية » فدية ارتكاب المحظورات (54)
رقم الفتوى : 11031
عنوان الفتوى : حك الجسم والرأس أثناء الإحرام
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1422
السؤال
ماحكم حكة الجسم والرأس بعمد أو بغير عمد أثناء الإحرام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فحك المحرم لجسده ورأسه على قسمين:
القسم الأول: أن يحكه حكا لا يؤدي إلى سقوط الشعر، فليس في ذلك شيء.
الثاني: أن يؤدي إلى سقوط الشعر وله حالتان:
الأولى: أن يكون سقوط الشعر مقصودا، فعليه الفدية.
الثانية: ألا يكون سقوط الشعر مقصودا فلا شيء عليه، وانظر الفتوى رقم: 736 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ما يترتب على العادة السرية أثناء الحج
لا يجوز حلق اللحية للمحرم ولا لغيره
حكم المحرم إذا قتل الصرصور
المزيد
11035
كفارة عتق الرقبة... حكمها... وكيفيتها
الفهرس » فقه الجنايات » الديات والكفارة » أحكام الكفارة (76)
رقم الفتوى : 11035
عنوان الفتوى : كفارة عتق الرقبة... حكمها... وكيفيتها
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1422
السؤال
ما معنى ما ملكت أيمانكم؟ أرجو إيضاح كفارة عتق الرقبة... وعلى من تكون؟ وكيف ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(2/200)


فقد تقدم معنى قوله تعالى: (أو ما ملكت أيمانكم) في الجواب رقم: 8720 .
وأما الكفارة بالعتق، فتجب وجوب ترتيب في الظهار، وقتل الخطأ اتفاقا، وفي الصوم على الراجح.
أما كفارة اليمين فهي على التخيير بين الإطعام والعتق، ولا يجزئ الصوم إلا في حال العجز عنهما، ودليل وجوب الترتيب في الظهار قوله تعالى: (والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا) [المجادلة: 3-4].
ودليل وجوبه في قتل الخطأ قوله تعالى: (ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة ... إلى قوله تعالى: ... فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما) [النساء:92].
ودليل رجحانه في الصوم ما رواه الشيخان من حديث أبي هريرة قال: "بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت! قال: مالك؟ قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم، فقال صلى الله عليه وسلم: "هل تجد رقبة تعتقها؟ قال: لا. قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟. قال: لا. قال: فهل تجد إطعام ستين مسكينا. قال: لا. قال: فبينما نحن على ذلك أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر، فقال: أين السائل؟ فقال: أنا، فقال: خذه فتصدق به".

(2/201)


والأكثر من كلام أهل العلم يقتضي أن الرقبة لا تجزئ في كفارة ما إلا إذا تحققت فيها صفات الإسلام والسلامة، قال في المنتقى شرح موطأ مالك: فأما الإسلام فإنه لا يجزئ في كفارة إلا رقبة مؤمنة، والدليل على ما نقوله أن هذه رقبة مخرجة على وجه الكفارة، فاعتبر فيها الإيمان ككفارة القتل.
وفي فتح الباري عند قول البخاري في باب قول الله (أو تحرير رقبة) وأي الرقاب أفضل؟ يقول ابن حجر: يشير إلى أن الرقبة في آية كفارة اليمين مطلقة بخلاف كفارة آية القتل، فإنها قيدت بالإيمان، قال ابن بطال حمل الجمهور، ومنهم الأوزاعي ومالك والشافعي وأحمد وإسحاق المطلق على المقيد، كما حملوا المطلق في قوله تعالى: (وأشهدوا إذا تبايعتم) على المقيد في قوله: (وأشهدوا ذوي عدل منكم).
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كفارة القتل على الترتيب
كفارة من قتل أخاه خطأ صيام شهرين متتابعين
لادية ولاكفارة على من لم يفرط في الأخذ بأسباب السلامة من الحادث
المزيد
11037
التجول في السوق ليس عذرا في تأخير الصلاة عن وقتها
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » وجوب الصلاة وحكم تاركها (233)
رقم الفتوى : 11037
عنوان الفتوى : التجول في السوق ليس عذرا في تأخير الصلاة عن وقتها
تاريخ الفتوى : 04 شعبان 1422
السؤال
ذهبت أنا وزوجي إلى السوق، ثم أذن لصلاة المغرب، وقلت له نعود إلى البيت كي نصلي، فقال: إذا انتهينا نصلي، ثم دخلنا إلى مجمع تجاري وطلبت منه أن أصلي في المصلى فلم يقبل وصرخ في وجهي ولم أستطع أن أصلي في مكاني لأنه يجب علي أن أتوضأ وأنا مقهورة جدا لأن زوجي عصبي، وإذا لم أسمع كلامه سوف يصرخ علي أمام الناس، وفاتتني الصلاة فما حكم ما فعلت؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(2/202)


فما فعله زوجك إثم عظيم يدخل ، في قوله تعالى: (أرأيت الذي ينهى* عبدا إذا صلى) [العلق: 9،10] وأما أنت فكان الواجب عليك أن تذهبي إلى الصلاة ، ولو لم يرض زوجك ، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، وعليك الآن قضاء تلك الصلاة ، وإذا أردت الذهاب مع زوجك إلى السوق مرة أخرى ، فليكن في وقت ليس فيه صلاة ، فإذا ذهبتم في وقت فيه صلاة فاشترطي عليه ألا يمنعك من أداء الصلاة ، فإن أبى فلا تذهبي معه إلى السوق ، وذكريه بالله.
نسأل الله أن يصلح لك زوجك وأن يصلح ذات بينكما.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
معاملة الزوجة لزوجها إن كان تاركا للصلاة
التفصيل في حكم تارك الصلاة
لا يجوز أبدا التهاون في أمر الصلاة
المزيد
11038
المعاشرة بدون إيلاج زنا أصغر
الفهرس » الحدود والتعزيرات » أنواع الحدود » حد الزنا (326)
رقم الفتوى : 11038
عنوان الفتوى : المعاشرة بدون إيلاج زنا أصغر
تاريخ الفتوى : 04 شعبان 1422
السؤال
لي صديق أحرجه أن يطرح مشكلته على إمام المسجد فاستخدمت الإنترنت لمساعدته ومشكلته هي
أنه تعرض لإغراء من قبل فتاة ، وبحكم أنه كان آنذاك مراهقا فإنه وافقها ووقع في الحرام،
يقول إنها رأت ولمست -أعزكم الله- قضيبه لكنه لم ير من عورتها سوى نهديها كما أنه لعقهما بلسانه و قبلها أي أنه لم يكن بينهما أي اتصال جنسي مباشر بين الأعضاء التناسلية
وهو يريد فتوى في مشكلته وهل هو واقع في الزنا أم لا وماذا عليه أن يفعل ليكفرعن دنبه .
وشكرا مسبقا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(2/203)


فلا شك أن ما فعله صديقك حرام ، وأنه من الزنا الأصغر ، فقد روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا ، مدرك ذلك لا محالة ، فالعينان تزنيان وزناهما النظر ، واللسان يزني وزناه الكلام ، واليدان تزنيان وزناهما البطش ، والرجلان تزنيان وزناهما المشي ، والقلب يهوى ويتمنى ، ويصدق ذلك الفرج ، أو يكذبه".
والواجب عليه هو التوبة والاستغفار ، وعدم القنوط من رحمة الله قال تعالى: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم) [الزمر:53] وقال سبحانه: (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما*يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا*إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما) [الفرقان:68،69،70] وينبغي له الإكثار من الطاعات ، قال تعالى: ( إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين)[هود:114] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وأتبع السيئة الحسنة تمحها" رواه أحمد ، والترمذي ، والدرامي من حديث أبي ذر.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التوبة الصادقة تكفر الزنا بإذن الله
الحكمة من اشتراط أربعة شهود في إثبات الزنا
تعريف المحصن
المزيد
11039
حكم المشروبات الغازية
الفهرس » الأطعمة والأشربة والصيد » الأشربة » أحكام الأشربة (134)
رقم الفتوى : 11039
عنوان الفتوى : حكم المشروبات الغازية

(2/204)


تاريخ الفتوى : 04 شعبان 1422
السؤال
ما حكم شرب المشروبات الغازية ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فإنه لا حرج في شرب المشروبات الغازية ، ما لم يثبت أنها تحتوي على مادة مسكرة ولو قلت نسبتها فيها ، لأن ما أسكر كثيره فقليله حرام ، كما في المسند والسنن.
وكذلك يحرم منها ما ثبت إضراره بالصحة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من الأدلة على حرمة شرب الدخان
يحرم التدخين لاشتماله على أضرار كثيرة ومفاسد عظيمة
المخدرات محرمة دون أدنى شك.
المزيد
1104
كفارة الجماع في نهار رمضان
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » أحكام القضاء والكفارة » أحكام الكفارة (96)
رقم الفتوى : 1104
عنوان الفتوى : كفارة الجماع في نهار رمضان
تاريخ الفتوى : 14 شعبان 1422
السؤال
ما هي الكفارة الواجبة على من جامع أهله في نهار رمضان ؟
الفتوى

(2/205)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد فيجب على من جامع أهله في نهار رمضان أن يعتق رقبة مؤمنة ، فإن لم يقدر على ذلك فليصم شهرين متتابعين ، فان عجز عن ذلك فليطعم ستين مسكينا، وهذه الكفارة على هذا الترتيب لا ينتقل من خطوة منها إلى الخطوة التي تليها إلا عند العجز عن السابقة، وبهذا الترتيب قال جمهور أهل العلم. وحجة الجمهور: ما رواه الشيخان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: " بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت، قال :"مالك؟" قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم، فقال صلى الله عليه وسلم :"هل تجد رقبة تعتقها ؟ " قال: لا ، قال:" فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟" قال : لا، فقال:" فهل تجد إطعام ستين مسكينا؟"، قال: لا ، قال : فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبينما نحن على ذلك أتي النبي صلى الله عليه بعرق فيه تمر ـ والعرق المكتل ـ فقال: "أين السائل؟" فقال: أنا، فقال:" خذه فتصدق به"... إلى آخر الحديث، واللفظ للبخاري.
والواجب على المسلم واللائق به أن يحافظ على صومه ويصونه من كل ما يفسده بل ومن كل ما قد ينقص أجر الصيام وثوابه، وأن يعلم أن حرمة رمضان عظيمة عند الله جل وعلا ، فانتهاكها من أعظم المنكرات. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأظهر أن كفارة الجماع على الرجل فقط
وجوب الكفارة المغلظة على من واقع زوجته في نهار رمضان
حكم من جامع زوجته ناسيا
المزيد
11040
شروط جواز أكل البيض النيء
الفهرس » الأطعمة والأشربة والصيد » الأشربة » أحكام الأشربة (134)
رقم الفتوى : 11040
عنوان الفتوى : شروط جواز أكل البيض النيء
تاريخ الفتوى : 04 شعبان 1422
السؤال
ما حكم شرب البيض نيئا دون طهي ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(2/206)


فشرب البيض النيء جائز ، بل إن أهل الطب يذكرون أن له فوائد صحية كثيرة.
ويشترط لجواز أكل البيض - سواء كان نيئا أو مسلوقا- أن يكون لحيوان مأكول اللحم ، كالدجاج ، والحبارى.
وأن لا يكون قد استحال عن حالته الأصلية ، فيصير دما أو نحو ذلك ، وهو الذي يسمى البيض المذر.
واختلف الفقهاء في جواز أكل بيض الجلالة ، وهي التي غالب ما تقتات به النجاسات.
والظاهر حل أكله استصحابا للأصل لعدم ورود ما يصرف عنه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من الأدلة على حرمة شرب الدخان
يحرم التدخين لاشتماله على أضرار كثيرة ومفاسد عظيمة
المخدرات محرمة دون أدنى شك.
المزيد
11041
حديث صلاة التسابيح حديث (حسن)
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة التطوع » صلاة التسابيح والحاجة (37)
رقم الفتوى : 11041
عنوان الفتوى : حديث صلاة التسابيح حديث (حسن)
تاريخ الفتوى : 04 شعبان 1422
السؤال
ما مدى صحة حديث صلاة التسبيح؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن حديث صلاة التسابيح لا ينزل عن درجة الحسن ، لكثرة طرقه ، وتنوع مصادر تخريجه. وقد أفرد جمع من الأئمة هذا الحديث بتأليف جمع فيه طرقه ، كما نقل ذلك الحافظ ابن حجر في أجوبته المشهورة على أسئلة عن أحاديث رميت بالوضع ، اشتمل عليها كتاب المصابيح للإمام البغوي. قال الحافظ في تلك الأجوبة: "وقد أخرج حديثها (يعني صلاة التسابيح) أئمة الإسلام ، وحفاظه: أبو داود في السنن ، والترمذي في الجامع ، وابن خزيمة في صحيحه ، لكن قال: إن ثبت الخبر ، والحاكم في المستدرك ، وقال صحيح الإسناد ، والدارقطني أفردها بجميع طرقها في جزء. ثم فعل ذلك الخطيب ، ثم جمع طرقها الحافظ أبو موسى المديني في جزء سماه تصحيح صلاة التسابيح ..." وختم ابن حجر جوابه بقوله: "والحق أنه في درجة الحسن لكثرة طرقه التي تقوى بها الطريق الأولى".
والله أعلم.

(2/207)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
صلاة الحاجة ركعتان غير الفريضة مع الدعاء
صلاة التسابيح... ماهيتها... وحكم أدائها
تخصيص أداء صلاة التسابيح في الحج بدعة
المزيد
11044
التلفظ بالنذر شرط لوجوبه
الفهرس » غاير مصنف (4682)
رقم الفتوى : 11044
عنوان الفتوى : التلفظ بالنذر شرط لوجوبه
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1422
السؤال
تراودني الكثير من الوساوس وحديث النفس في الصلاة وبينما كنت أتوضأ نذرت في نفسي وقلت إنني إذا سافرت دون محرم أصوم خمسة أيام ثم قلت بل إذاسافرت بمحرم أصوم خمسة أيام علما بأنني أريد السفربمحرم للدراسة ولكن والدي لايستطيع لظروف عمله هل يقع النذر أم هو حديث نفس؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما يتعلق بالوسواس في الصلاة وغيرها فقد سبق تفصيله في الفتوى رقم: 2083
وما يتعلق بحكم سفر المرأة بدون محرم فقد سبق في الفتوى رقم: 6015
وأما حديثك في نفسك بنذر صوم خمسة أيام بدون نطق باللسان ، فلا يتعلق به حكم ، لأن النذر لا بد له من صيغة يلفظها الناذر بلسانه ، وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تجاوز لأمتي عما وسوست -أو حدثت- به أنفسها ، ما لم تعمل به ، أو تتكلم". قال الكرماني: (فيه -أي الحديث- أن الوجود الذهني لا أثر له ، وإنما الاعتبار بالوجود القولي في القوليات ، والعملي في العمليات) لاسيما إذا كان حديث النفس ممن هو مبتلى بالوسواس).

(2/208)


وفي الموسوعة الفقهية: (أثر الصيغة هو ما يترتب عليها من أحكام ، وهو المقصد الأصلي للصيغة ، إذ المراد من الصيغة التعبير عما يلتزم به الإنسان من ارتباط مع الغير ، كصيغ العقود ، من بيع ، وإجارة ، وصلح ، ونكاح ، وغير ذلك. أو ارتباط مع الله سبحانه وتعالى ، والتقرب إليه ، كالنذر ، والذكر ، أو التعبير عما هو في الذمة ، أو لدى الغير من حقوق كالإقرارات).
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المزيد
11045
الخطبة .. ثم الزواج .. أسلم طريق للوصول للمحبوبة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » الخطبة وما يتعلق بها (574)
رقم الفتوى : 11045
عنوان الفتوى : الخطبة .. ثم الزواج .. أسلم طريق للوصول للمحبوبة
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1422
السؤال
بسم الله الحمن الرحيم ، أنا أحب فتاة ولكن لم أكلمها بذلك لأني أخشى الله عز وجل أن أرتكب محرما على الرغم من أن سبب حبي لها أنها من حفظة كتاب الله وأنا تخرجت حديثا من النجاح ولكن الفتاة هي ابنة الجيران وأخشى أن ألمح لها ويؤدي هذا إلى الحاق الأذى بها وإني أخاف عليها حتى من نفسي أرجوكم ساعدوني.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنعم ما فعلت حيث لم تكلمها ، وإياك أن تفعل ، فإن ذلك أول خطوات الشيطان ، وقد قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر) [النور:21] وكما قيل:
نظرة فابتسامة فكلام* فسلام فموعد فلقاء.

(2/209)


وما دامت هذه الفتاة مرضية في الدين - كما يفهم من كلامك- فننصحك أن تتقدم إلى أهلها بخطبتها ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لم ير للمتحابين مثل الزواج" رواه ابن ماجه ، وصححه الألباني ، وقال صلى الله عليه وسلم: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج ، فمن لم يستطع فعليه بالصوم ، فإنه له وجاء" رواه البخاري ومسلم.
فإن لم يمكنك خطبتها الآن فالزم الصبر والعفاف حتى يغنيك الله من فضله.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للمخطوبة أن تكشف شيئا من جسدها لخطيبها إذا كان لغير حاجة الخطبة
اللقاء والتخاطب مع الفتاة بدعوى الزواج في المستقبل لايجوز
عند فسخ الخطبة ترجع المخطوبة لخاطبها الشبكة إذا كانت جزءا من الصداق
المزيد
11046
حكم الرشوة للحصول على وظيفة
الفهرس » فقه المعاملات » الهبة » الرشوة (186)
رقم الفتوى : 11046
عنوان الفتوى : حكم الرشوة للحصول على وظيفة
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1422
السؤال
أنا من أرض الإسراء والمعراج أرض فلسطين ولا يخفى عليكم الظروف التي نمر بها ولذا فإن الأوضاع الاقتصادية سيئة للغاية وأن عمليه الحصول على وظيفة تحتاج إلى واسطة أي قد يضطر الشخص إلى دفع رشوة فهل يجوز ذلك وما هو دور الدول العربية في مساعدة الفلسطينيين في الحصول على وظائف عندها من الناحيه الشرعية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنسأل الله أن يفرج عنا وعنك ، وأن يسهل أمرنا وأمرك ، وأن يفك أسر المسجد الأقصى من أيدي اليهود الغاصبين.

(2/210)


والواجب على المسلمين جميعا ، حكاما ومحكومين ، أن يتعاونوا من أجل تحرير فلسطين من اليهود ، وأن يتعاونوا مع إخوانهم في فلسطين ، ومن ذلك مساعدتهم في الحصول على لقمة العيش ، وأما الرشوة من أجل الحصول على وظيفة ، فإن كانت الوظيفة مباحة ، وكنت على يقين من أحقيتك بهذه الوظيفة ، وليس غيرك أولى بها ، فلا بأس أن تعطي مالا إذا لم تمكن منها إلا بذلك. ولا يعد ذلك رشوة في حقك ، فإن الرشوة هي ما أعطي لإحقاق باطل ، أو إبطال حق ، أما ما أعطي لإحقاق حق ، أو إبطال باطل فليس برشوة بالنسبة للدافع ، وإن كان رشوة بالنسبة للآخذ.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم الرشوة في الإسلام
من أعطى رشوة ليتوصل بها إلى حق مشروع
الرشوة تستوجب غضب الله تعالى
المزيد
11047
خروج المهدي ...والأوضاع الراهنة
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان باليوم الآخر » علامات الساعة الكبرى (120)
رقم الفتوى : 11047
عنوان الفتوى : خروج المهدي ...والأوضاع الراهنة
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1422
السؤال
سمعت من بعض الأشخاص أن المهدي قد ولد فعلا فهل ذلك صحيح؟ ومتي من المفروض أن يظهر ليتم مبايعته بين المقام والحجر الأسود على حسب المعطيات على الساحة الدولية ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مما يعتقده أهل السنة خروج المهدي في آخر الزمان ، وأن ذلك من أشراط الساعة وراجع الجواب رقم
6573

(2/211)


أما متى يخرج؟ وهل قد ولد بالفعل؟ أو نحو ذلك ، فعلم ذلك كله عند الله تعالى ، يقدره ويقضيه حيث شاء سبحانه وتعالى. ولتعلم -أيها الأخ الكريم- أن الله لم يكلف عباده بالتطلع إلى أشراط الساعة ، والبحث عنها. وإنما عليهم أن يؤمنوا بما ثبت من ذلك عن طريق كتاب الله تعالى ، وإخبار الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. وعليهم أن يسلموا الأمر لله تعالى ، ويسألوه العافية والثبات على الحق عند الفتن ، والعصمة من الضلالة ، وخاصة في هذا الزمان الذي يبدو-والله تعالى أعلم- أن أشراط الساعة والعلامات الكبرى على الأبواب ، نسأل الله العافية ، والسلامة لنا ولجميع المسلمين.
والعجب أن بعض الناس يترقب الساعة وأشراطها ، إما استعجالا لها ، وإما إشفاقا منها ، في الوقت الذي لا يولي اهتماما كبيرا للاستعداد لها ، والعمل لما بعدها. والأعجب من ذلك أنه يترقب ويشفق من أمر قد لا يدركه ، ولا يكون له ذلك الإحساس بالنسبة للأمر الذي هو مدركه لا محالة ، ألا وهو الموت الذي به تقوم قيامته ، لأن من مات فقد قامت قيامته ، كما في بعض الآثار.
فكيف يهتم المرء بقيامة قد لا يدركها؟ ولا يهتم بقيامة هو مدركها لا محالة.
أما ما يجري على الساحة الدولية الآن فلا ندري هل هو من مقدمات ظهور المهدي أم لا؟ لكننا نجزم أنه مصداق لما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من تلاحم الفتن ، وكثرة الهرج ، الذي يكون في آخر الزمان ، ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم: "قال لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ، ويتقارب الزمان ، وتظهر الفتن ، ويكثر الهرج ، وهو القتل القتل ، حتى يكثر فيكم المال فيفيض."
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
علامات يوم القيامة
قوم يأجوج ومأجوج من ذرية آدم على الراجح
علامات الساعة الكبرى
المزيد
مقالات ذات صلة
الخسوفات الثلاثة
المهدي عليه السلام
علامات الساعة الصغرى
المزيد
11048

(2/212)


حكم صلاة ركعتين بنية تحية المسجد وسنة الوضوء وركعتي الاستخارة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة التطوع » تحية المسجد (60)
رقم الفتوى : 11048
عنوان الفتوى : حكم صلاة ركعتين بنية تحية المسجد وسنة الوضوء وركعتي الاستخارة
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1422
السؤال
سمعت من أحد الإخوة في إحدى المحاضرات أنه يجوز أن ننوي للصلاة نيات متعددة أي مثلا : ننوي أن نصلي تحية المسجد وأن ننويها أيضا استخارة أو صلاة حاجة فما صحة ذلك وهل يجوز أن أنوي صلاة الشفع بنيات متعددة أيضا، مثلا أن أنويها صلاة شفع وصلاة حاجة أو استخارة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن تحية المسجد كما تؤدى بركعتين مستقلتين ، فإنها تتأدى بالفرض ، أو بالنفل ، أي لا يشترط فيها أن تصلى ركعتين مستقلتين ، بل إذا صلى ركعتين بنية الراتبة ، أو غير الراتبة ، أو صلى صلاة الفرض أجزأه ذلك ، وحصل له ما نوى ، وحصلت تحية المسجد ، ولا خلاف في هذا بين فقهاء المذاهب الأربعة.
أما غير تحية المسجد كالاستخارة ، وسنة الوضوء ، والرواتب ، ونحو ذلك ، فإن تحية المسجد لا تجزئ عنها هي ولا الفرض ، ولا يجزئ بعضها عن بعض ، بل لا تتم إلا بأداء كل صلاة فيها أداء مستقلا.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هل تجزئ ركعتا الفجر عن تحية المسجد
حكم تحية المسجد ومايقرأ فيها
المسجد الحرام تحيته الطواف
المزيد
11051
أدلة من أجاز سفر المرأة بلا محرم .. وجوابها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » قضايا المرأة » سفر المرأة (158)
رقم الفتوى : 11051
عنوان الفتوى : أدلة من أجاز سفر المرأة بلا محرم .. وجوابها
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1422
السؤال
سيدة مقيمة في الولايات المتحدة ترغب في العمرة وزوج ابنتها مقيم في جدة وينتظرها هناك. هل سفرها بالطائرة وحدها جائز؟

(2/213)


هل يجوز لها أداء العمرة من جدة وحدها؟ وهل السفر مع صحبة آمنة من النساء جائز؟
ما معنى حديث الرسول-صلى الله عليه و سلم- لعدي عن خروج الظعينة من الحيرة وطوافها بالبيت. وأن أمهات المؤمنين حججن في خلافة عثمان-رضوان الله عليهم أجمعين-. و من أن السيدة عائشة –رضي الله عنها- خرجت في موقعة الجمل وغير ذلك من خروج النساء في الجهاد؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدمت الفتوى بشأن سفر المرأة للحج والعمرة بدون محرم برقم:
4130 ورقم: 5936
وأما حديث عدي بن حاتم في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " فإن طالت بك حياة يا عدي لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله" فهو من باب الإخبار ، وليس من باب الإقرار ، أو هو عند الأمن على نفسها في سفر الحج الواجب.
وأما خروج أمهات المؤمنين للحج في خلافة عثمان رضي الله عنه ، فلا تعدم كل واحدة أن يكون لها محرم ، وعائشة رضي الله عنها خرجت مع أخيها عبد الرحمن وابن أختها عبد الله بن الزبير، وأما خروج النساء للجهاد فإنه كان مع محارمهن ، ولم يكن يخرجن للقتال ، بل لمداواة الجرحى ، وسقي الماء ، ونحو ذلك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أقوال أهل العلم في سفر المرأة
لا يجوز للمرأة أن تسافر دون محرم لحضور مخيم أو ندوة
تقدير الضرورة المبيحة لسفر المرأة
المزيد
11052
الرؤيا لا ينبني عليها أحكام دينية أو دنيوية
الفهرس » العقيدة الإسلامية » مقدمات عامة » مصادر علم العقيدة » الكشف والمنامات (26)
رقم الفتوى : 11052
عنوان الفتوى : الرؤيا لا ينبني عليها أحكام دينية أو دنيوية
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1422
السؤال
السلام عليكم ورحمتة وبركاتة وبعد :

(2/214)


لقد صليت صلاة الاستخارة في أمر سفري أنا وأبنائي إلى زوجي خوفا مني أن يكون فيه عجلة من الأمر ونمت طاهرة مصلية وإذا بي في الصباح أتذكر ما رأيت فى المنام وانقبض قلبي لأنني رأيت نفسي في بيت يجلس فيه الأولاد ولكن هناك على الطاولة شخصان ينامان ولكنهما ميتان فخفت كثيرا على أبنائي وزوجي وقررت عدم السفر ولكن زوجي أصر على ذلك فنفذت وأنا كلي قلق مع إيمانى بالله إيمانا عميقا ولكني قد جربت صلاة الاستخارة في كثير من أمور حياتي وجدت تطابق هذه الرؤى مع الواقع بعد فترة من الوقت وأنا الآن أعيش في قلق وخوف من هذه الرؤيا أفيدوني أفادكم الله مع أنني إنسانة أخاف ربي كثيرا في كل تصرفاتي وتعاملاتي مع أن كل بني آدم خطاءون ولكني أعود وأستغفر سريعا . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الرؤى والأحلام لا يمكن أن يبني الإنسان عليهما أمرا أساسيا من دينه أو دنياه ، بحيث يعمل بمقتضاهما كفا أو امتثالا.
وعليه فما دام زوجك يريد منك السفر إليه فأطيعيه ، ولا تكترثي بالأحلام ، ولا تلقي لها بالا.
وخصوصا إذا كانت من هذا النوع ، ففي صحيح مسلم عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الرؤيا الصالحة من الله ، والرؤيا السيئة من الشيطان" فإذا تقرر أن ما يراه النائم مما يكره في نومه هو من الشيطان ، فما عليك أيتها السائلة إلا أن تعتمدي على ربك ، وتتوكلي عليه ، وتتيقني بقدره ، وتمتثلي ما أمرك به زوجك. ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد إلى العلاج الواقي من شر رؤيا السوء الشيطانية ، فقال عليه الصلاة والسلام: "فمن رأى رؤيا فكره منها شيئا فلينفث عن يساره ، وليتعوذ بالله من الشيطان ، لا تضره ، ولا يخبر بها أحدا " إلى آخر الحديث وهو في صحيح مسلم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(2/215)


الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان
لا نفسر الأحلام
الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان
المزيد
11055
من تقبل روايته للحديث ومن لا تقبل
الفهرس » الحديث الشريف » علوم الحديث » الجرح والتعديل (43)
رقم الفتوى : 11055
عنوان الفتوى : من تقبل روايته للحديث ومن لا تقبل
تاريخ الفتوى : 03 شعبان 1422
السؤال
البخاري ومسلم رحمهما الله قبلوا رواية الخوارج لصدقهم وعدم تواطئهم على الكذب ولكن ألم يكن من شروط الصحيح العدالة ومنها عدم وجود بدع مكفرة عند الراوي، فنرجو توضيح هذا الإشكال ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مدار قبول رواية الراوي وردها حقيقة عند الأئمة هو على متانة الحفظ ، ولزوم الصدق ، وإظهار الديانة والورع ، وعدم وجود البدع المتفق على التكفير بها. يدل على ذلك صنيعهم في كتبهم ، وروايتهم عن آحاد من الخوارج ، ومن وصفوا بالتشيع والإرجاء.
وقد ذكر الذهبي في ترجمة أبان بن تغلب الكوفي في (ميزان الاعتدال) هذا الإشكال الذي ذكرته ، وأجاب عليه فقال:( فلقائل أن يقول: كيف شاع توثيق مبتدع ، وحد الثقة العدالة والإتقان ، فكيف يكون عدلا وهو صاحب بدعة؟
وجوابه: أن البدعة على ضربين ، فبدعة صغرى كغلو التشيع ، أو كالتشيع بلا غلو ، ولا تحرق. فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين ، والورع ، والصدق ، فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية ، وهذه مفسدة بينة. ثم بدعة كبرى بالرفض الكامل ، والغلو فيه ، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، أو الدعاء إلى ذلك ، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة.
وأيضا فلا أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا مأمونا ، بل الكذب شعارهم ، والتقية والنفاق دثارهم ، فكيف يقبل من هذا حاله ، حاشا وكلا …) إلى آخر كلامه.

(2/216)


ونرشدك إلى أن تقرأ ما يتعلق بقبول رواية المبتدع من الباعث الحثيث ، شرح اختصار علوم الحديث ، فإن فيه نقولا طيبة ، وتحقيقا في هذا الموضوع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
علم الجرح والتعديل
صفة من له الحق في الجرح والتعديل
حكم الاشتغال بعلم الجرح والتعديل
المزيد
11057
لا يجوز الظهور بدون حجاب أمام زوج العمة
الفهرس » اللباس والزينة » اللباس » أحكام اللباس » لباس المرأة (550)
رقم الفتوى : 11057
عنوان الفتوى : لا يجوز الظهور بدون حجاب أمام زوج العمة
تاريخ الفتوى : 03 شعبان 1422
السؤال
هل يجوز للمرأة المسلمة أن تكون بدون حجاب أمام زوج عمتها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمجرد كون الشخص زوجا لعمتك لا يجعله محرما لك ، فلا يجوز لك أن تعامليه معاملة المحارم ويجب عليك أن تحتجبي منه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المرأة المسلمة مأمورة بالنقاب الذي يغطي الوجه كله
يجب على الرجل إلزام زوجته بالحجاب الشرعي
الأولى اجتناب لبس مافيه تصاوير ويتأكد ذلك في الصلاة
المزيد
1106
التوبة من الزنا وشروطها
الفهرس » الحدود والتعزيرات » أنواع الحدود » حد الزنا (326)
رقم الفتوى : 1106
عنوان الفتوى : التوبة من الزنا وشروطها
تاريخ الفتوى : 29 ذو الحجة 1421
السؤال
هل للزاني من توبة خاصة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

(2/217)


باب التوبة مفتوح ولله الحمد، للزاني وغيره. قال الله تعالى: ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم. وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون) . [الزمر: 53-54] . وقال تعالى: (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) . [ البقرة: 222]. وقال سبحانه : (ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده). [ التوبة: 104]. وشرط التوبة النصوح: الإقلاع عن الذنب ، والندم على ما فات، والعزم على عدم العود. وفقنا الله جل وعلا وإياك لما يحبه ويرضاه. والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التوبة الصادقة تكفر الزنا بإذن الله
الحكمة من اشتراط أربعة شهود في إثبات الزنا
تعريف المحصن
المزيد
11065
الكلام أثناء الجماع
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » مفسدات الصوم » الجماع ومقدماته (69)
رقم الفتوى : 11065
عنوان الفتوى : الكلام أثناء الجماع
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1422
السؤال
أثتاء النكاح تقال بعض الكلمات التي من شأنها زيادة الشهوة والغريزة الجنسية عند الإنسان فهل مثل هذا الكلام حرام حتى ولو كان الكلام من وحي الخيال أي بمعنى آخر كلام بين من يمارسون النكاح بغير حلال.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لا بأس بما يجري بين الزوجين من كلام، سواء كان الغرض منه زيادة الشهوة والغريزة الجنسية أم لا، مادام مضبوطا بضوابط الشرع.
وقد نص الفقهاء على جواز الكلام حال الجماع بغير ذكر الله، ولكن الأولى تركه.
قال في المدخل في فضل آداب الجماع ( وينبغي للزوج أن يتجنب ما يفعله بعض الناس، وهو النخير والكلام السقط. وقد سئل مالك رحمه الله عنه فأنكره وعابه، قال ابن رشد وإنما أنكر مالك رحمه الله ذلك لأنه لم يكن من عمل السلف. والله أعلم.

(2/218)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يقترب الزوج من زوجته في نهار رمضان بقصد قضاء شهوته
حكم خروج المذي نهار رمضان
لا يؤثر خروج المني على الصوم بعد الإفطار
المزيد
11066
حكم ما تدفعه شركة التأمين تعويضا عن حادث
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » التأمين (174)
رقم الفتوى : 11066
عنوان الفتوى : حكم ما تدفعه شركة التأمين تعويضا عن حادث
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1422
السؤال
قمت بشراء مركبة جديدة من إحدى وكالات السيارات، وطبقا للأنظمة المعمول بها في البلاد فقد بادرت بتأمينها تأمينا شاملا في إحدى وكالات التأمين العاملة بالبلاد ، وقد شاء القدر أن وقع على المركبة حادث سير بقيادة أحد الزملاء الذي لقي حتفه في الحال يرحمه الله تعالى .
وقد حصلت على تعويض مالي من شركة التأمين عن قيمة المركبة التي ألغيت بسبب عدم صلاحيتها للاستخدام.
السؤال : ما هي مشروعية التأمين بصفة عامة ؟ وما حكم أخذ التعويض فيما هو كحالتي هذه ؟
أفتونا ولكم المثوبة .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم بيان حكم التأمين، وما قرره أهل العلم في كل نوع منه في الفتوى رقم: 472 .
أما ما تدفعه شركات التأمين التي لم تؤسس على منهج شرعي في حال وقوع المؤمن في كارثة ما، فلا يجوز له منه إلا القدر الذي دفعه دون ما زاد عليه، لأن العقد عقد فاسد، فليس للشخص فيه إلا رأس ماله، لقوله تعالى: (وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون) [البقرة:279].
وراجع الجواب: 8308 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم نظام التأمين وحكم التأمين على الصحة
الصناديق التعاونية تغني عن التأمين الصحي
المجامع الفقهية مجمعة على عدم جواز التأمين التجاري
المزيد
11068
حكم استمعال مزيل العرق للمحرم

(2/219)


الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » الفدية » فدية ارتكاب المحظورات (54)
رقم الفتوى : 11068
عنوان الفتوى : حكم استمعال مزيل العرق للمحرم
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1422
السؤال
نوينا الذهاب إلى مكة للعمرة وبعد الاستحمام وقبل النية وضعت مزيلا للعرق وبعدها نويت وقلت لبيك اللهم عمرة.
هل في ذلك شيء وإذا كان علي شيء فماهو؟
أفيدوني أثابكم الله.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان مزيل العرق طيبا، أو مشتملا على طيب، فلا يجوز وضعه بعد الإحرام ويجوز قبله، وانظري الفتوى رقم: 6294 .
وإن كان غير طيب، فلا بأس به قبل الإحرام وبعده، وعلى كل فلا شيء عليك لأنك وضعته قبل الإحرام.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ما يترتب على العادة السرية أثناء الحج
لا يجوز حلق اللحية للمحرم ولا لغيره
حكم المحرم إذا قتل الصرصور
المزيد
11069
الابتلاء بالحب...العلاج يسير
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق (1062)
رقم الفتوى : 11069
عنوان الفتوى : الابتلاء بالحب...العلاج يسير
تاريخ الفتوى : 05 شعبان 1422
السؤال
هل الحب حرام أم حلال وهل له حدود خاصة من جانب المرأة وكيف للمسلمة العاقلة أن تتصرف؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالتصرف الذي ينبغي لمن ابتلي بالحب سواء كان رجلا أو امرأة هو تقوى الله تعالى، وغض الطرف حتى يجد سبيلا إلى الزواج بالمحبوب، وإلا صرف قلبه لئلا يضيع حدود الله وواجباته، ولكيفية التصرف في الحب قبل الزواج يراجع الجواب رقم: 4220
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدار التفضيل بين الناس بالإيمان والتقوى
مصاحبة أهل الصلاح تبعدك عن المعاصي واستماع الأغاني
انتشار مغازلة البنات نذير خطر وأسبابها كثيرة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكبر

(2/220)


الأمانة
اللين والرفق
المزيد
1107
هجر الأولاد بغير سبب من قطيعة الرحم
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » مفهوم الأسرة » حقوق الوالدين والأقارب (321)
رقم الفتوى : 1107
عنوان الفتوى : هجر الأولاد بغير سبب من قطيعة الرحم
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم ما رأي الاسلام في شخص هجر ابنته من أمها المطلقة على مدة تزيد عن ثماني سنوات ، ولم يرها أبدا في حياته مع أنه لم يؤد حق النفقة لا لأمها ولا لابنتها ما حكم من فعل ذلك وماذا تنصحنا ان نعمل ؟ جزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: للأبناء حق مؤكد على الآباء، رعاية ونفقة وتوجيها وإصلاحا، ولا شك أن عمل الأب الوارد في السؤال مخالف لتعاليم الإسلام وأحكامه. قال صلى الله عليه وسلم الله : " كلكم راع وكلم مسئول عن رعيته ، فالأب راع في بيته ومسئول عن رعيته" .[ الحديث متفق عليه]. وقال صلى الله عليه وسلم : " كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت" [رواه احمد وابوداود وصححه السيوطي والنووي وحسنه الألباني] . وننصحكم بالاتصال به وتذكيره بالله، والسعي في بره، فالمؤمن لا يقابل الإساءة بالإساءة ، وإنما بالإحسان والمعروف. وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يأخذ الوالدان من مال الولد ما يحتاجان إليه دون إضرار به
ما يجب على الزوج تجاه أهل زوجته
القضاء الشرعي يفرض للأولاد النفقة
المزيد
مقالات ذات صلة
التكافل العائلي
فضل صلة الأرحام
رعاية المسنين في الإسلام
المزيد
11070
يمين اللغو لا كفارة فيها
الفهرس » الأيمان والنذور » الأيمان » أركان اليمين وأنواعها (29)
رقم الفتوى : 11070
عنوان الفتوى : يمين اللغو لا كفارة فيها
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1422
السؤال

(2/221)


إذا حلف شخص على شيء ، وهو يظن الأمر كما حلف ، ثم تبين غير ذلك ، مثلا إذا حلف أن غدا رمضان وهو يظن الأمر كذلك ، ثم ظهر أن غدا ليس رمضان، أو أن يقول: شيء سوف يحدث في المستقبل ويحلف عليه هل يجب أن يدفع كفارة أم لا حيث إنه في نيته أن يحلف حلفا صحيحا ولا يقصد أن يحلف حلفا كاذبا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا حلف شخص على شيء يظنه صحيحا، فتبين غير ذلك فالراجح من أقوال أهل العلم أنه لغو يمين لا كفارة فيه، كما قال تعالى: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم) [البقرة:225].
وروى البيهقي في السنن الكبرى وعبد الرزاق في المصنف عن عائشة رضي الله عنها قالت: أيمان اللغو ما كان في المراء والمزاحة والهزل، والحديث الذي لا يعقد عليه القلب...
قال ابن قدامة في المغني: (مسألة: ومن حلف على شيء يظنه كما حلف، فلم يكن، فلا كفارة عليه، لأن هذا من لغو اليمين.
وأكثر أهل العلم على أن هذه اليمين لا كفارة فيها، قاله ابن المنذر...)
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الكفارة في اليمين المؤكدة لا في اللغو من الأيمان
يمين اللغو لا كفارة فيها
لا يعد الحلف بالبراءة من الإسلام يمينا ولكن إثم صاحبه عظيم
المزيد
11071
حكم خروج المرأة في بلاد الغرب بدون حجاب للضرورة
الفهرس » اللباس والزينة » اللباس » أحكام اللباس » لباس المرأة (550)
رقم الفتوى : 11071
عنوان الفتوى : حكم خروج المرأة في بلاد الغرب بدون حجاب للضرورة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1422
السؤال
أنا أقيم ببلد أوروبي وكما تعرفون الأوضاع التي تمر بها الأمة العربية وخوفا من الأذي هل يجوز
للمرأة خلع حجابها ولو لفترة محدودة
أرجوالرد ولكم جزيل الشكر.
الفتوى

(2/222)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يحل للمرأة أن تنزع حجابها عند خروجها من بيتها، سواء كانت في بلد أوربي أو بلد إسلامي، بل إن ظهور المسلم بمظاهر دينه، وتمسكه بشعائره في بلد الكفر أولى منه في غيره قال الله تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما) [الأحزاب:59] .
والذي ينبغي للمرأة ويلائم طبيعتها هو أن تلزم بيتها، فهو مسكنها ومكان قرارها، قال الله تعالى: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) [الأحزاب:33].
ويجوز لها أن تخرج لقضاء حوائجها بشرط أن تكون مرتدية للحجاب الإسلامي، وإذا كانت لا تستطيع ارتداء الحجاب لظروف معينة فلا يجوز لها الخروج إلا إذا اضطرت، فتخرج حينئذ لقضاء ما خرجت من أجله ثم تعود، لأن الضرورة تقدر بقدرها، أما إذا لم تضطر فلا يجوز لها الخروج، فمصلحة حفظ دينها أولى من قضاء تلك الحوائج التي ليست ضرورية.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المرأة المسلمة مأمورة بالنقاب الذي يغطي الوجه كله
يجب على الرجل إلزام زوجته بالحجاب الشرعي
الأولى اجتناب لبس مافيه تصاوير ويتأكد ذلك في الصلاة
المزيد
11072
الأنهار التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم في المعراج
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » معارف عامة (684)
رقم الفتوى : 11072
عنوان الفتوى : الأنهار التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم في المعراج
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1422
السؤال

(2/223)


ما اسم الأنهار التي مر بها النبي صلى الله عليه وسلم عند رحلة الإسراء ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأنهار التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم في رحلة المعراج أربعة أنهر: نهران ظاهران، وهما: النيل والفرات، ونهران باطنان في الجنة، ولم يرد ذكر اسم لهما عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد روى الشيخان عن مالك بن صعصعة - واللفظ لمسلم - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى أربعة أنهار يخرج من أصلها نهران ظاهران، ونهران باطنان، فقلت: يا جبريل ما هذه الأنهار. قال: أما النهران الباطنان فنهران في الجنة، وأما الظاهران فالنيل والفرات.
قال النووي في شرح مسلم: (يخرج من أصلها، والمراد: أصل سدرة المنتهى، كما جاء مبينا في صحيح البخاري وغيره. قال مقاتل: الباطنان هما: السلسبيل والكوثر). انتهى.
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر سيحان وجيحان، وأنهما من أنهار الجنة، ولكن لم يذكرا في قصة الإسراء والمعراج، بل ذكرا في حديث آخر رواه مسلم عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيحان وجيحان والنيل والفرات من أنهار الجنة".
قال ابن حجر في الفتح معلقا على هذا الحديث: (فلا يغاير هذا، لأن المراد به أن في الأرض أربعة أنهار أصلها من الجنة، وحينئذ لم يثبت ليسحون وجيحون أنهما ينبعان من أصل سدرة المنتهى، فيمتاز النيل والفرات عليهما بذلك.
وأما الباطنان المذكوران في حديث الباب فهما غير سيحون وجيحون).انتهى.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يركب الإنسان يوم القيامة من عجب الذنب
الناسخ والمنسوخ علم ثابت في أصول الفقه
المزيد
مقالات ذات صلة
إعادة بناء مسجد سريبرينيتسا
11073
التيجانية ...معتقداتها ...وحكمها
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أديان وفرق ومذاهب » فرق » الصوفية (54)
رقم الفتوى : 11073

(2/224)


عنوان الفتوى : التيجانية ...معتقداتها ...وحكمها
تاريخ الفتوى : 23 ذو الحجة 1424
السؤال
السلام عليكم
أنا مواطن مغربي أقطن قرب مبنى صغير يسمى "الزاوية"، هناك تقام الصلوات الخمس في أوقاتها ماعدا صلاة الجمعة، وتكون قراءة القرآن إلى غير ذلك من العبادات.غير أن إمام الزاوية وبعض التابعين للطريقة التيجانية يقومون بأذكار بعد صلاة العصر وخاصة يوم الجمعة، تكون فيها حركات غريبة يقوم بها هؤلاء وفي الأخير يقومون بنشر ثوب أبيض و طويل حولهم لا أفهم ما المراد منه.
فهل هذه الأعمال تعتبر من البدع، وهل الصلاة خلف هذا الإمام صحيحة أم لا ؟ وجزاكم الله كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالطريقة التيجانية طريقة مبتدعة ، ففي الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة: (التيجانية طريقة صوفية ، يؤمن أصحابها بجملة الأفكار والمعتقدات الصوفية ، ويزيدون عليها الاعتقاد بإمكانية مقابلة النبي صلى الله عليه وسلم مقابلة مادية ، واللقاء به لقاء حسيا في هذه الحياة الدنيا ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد خصهم بصلاة "الفاتح لما أغلق" التي تحتل لديهم مكانة عظيمة).

(2/225)


وفي الموسوعة أيضا: (ويتضح -مما سبق- أن التيجانيين مبتدعون في عباداتهم ، وكل بدعة ضلالة ، لأنهم ذهبوا إلى تخصيص أدعية بذاتها غير ورادة في الشرع ، وألزموا الناس بعبادات معينة في أوقات مخصوصة لا تستند إلى أساس ، فضلا عن أن لهم معتقدات تخرج بمن يعتنقها عن الملة ، كالقول بالحلول والاتحاد) وبعد قراءة الأذكار والأدعية يقومون بنشر الثوب الأبيض ، ويزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم يحضر عندهم ، ويجلس عليه ، والصلاة خلف هؤلاء لا تجوز مع إمكانها مع غيرهم ، وإذا لم يمكن فلا بأس من الصلاة خلفهم ، إلا من علم منهم أنه يعتقد الحلول والاتحاد وغير ذلك من البدع المكفرة فلا تجوز الصلاة خلفه بحال ، وكثير منهم يعتقدون هذا الاعتقاد.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حديث "تفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة".
أطلق لقب الصوفية على بعض العباد ثم أحدث فيه
(الدرويش ) شيخ لطائفة من طوائف الصوفية
المزيد
مقالات ذات صلة
التصوف النشأة والتعريف
11074
لا يحق صك النقود لغير الجهة المسؤولة
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » معارف عامة (681)
رقم الفتوى : 11074
عنوان الفتوى : لا يحق صك النقود لغير الجهة المسؤولة
تاريخ الفتوى : 03 شعبان 1422
السؤال
ماهي الضوابط الشرعية لإصدار النقود؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(2/226)


فلا نعلم أن هنالك ضوابط شرعية محددة لإصدار النقود ، إلا أنه من المعلوم ضرورة أن الشريعة الإسلامية جاءت بدرء المفاسد وتقليلها ، وجلب المصالح وتحصيلها ، ولا يخفى أن حاجة الناس إلى هذه النقود شديدة ، بيعا ، وشراء ، ومهرا ، وكراء ... إلى غير ذلك ، فاقتضت قاعدة جلب المصالح أن تضرب هذه النقود من جهة مسؤولة يمكنها الوفاء بقيمة ما تصدره من نقود ، وعندها من الوسائل ما يجعلها قادرة على ضرب نقود يستحيل أو يتعذر تزوير مثلها ، تزويرا لا يمكن الاطلاع عليه ، كما اقتضت قاعدة درء المفاسد أنه لا يجوز أي تلاعب في هذه النقود ، لما يترتب على ذلك من أضرار تمس مصالح الجميع.
والعلم عند الله تعالى.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يركب الإنسان يوم القيامة من عجب الذنب
الناسخ والمنسوخ علم ثابت في أصول الفقه
المزيد
مقالات ذات صلة
إعادة بناء مسجد سريبرينيتسا
11075
الفهرس » غاير مصنف (4679)
رقم الفتوى : 11075
عنوان الفتوى :
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1422
السؤال
متى يكون دخول شهر شعبان 2001 إن شاء الله . و شكرا مسبقا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن التقويم الذي بأيدينا جعل أول يوم من شعبان من سنة: 1422 موافقا لليوم الثامن عشر من الشهر العاشر من سنة: 2001. ولكن العمدة في معرفة أوائل الشهور القمرية هي الرؤية فقط على الراجح من أقوال أهل العلم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المزيد
11076
إجراء عقد النكاح عبر الهاتف
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » عقد النكاح » الأركان والشروط (444)
رقم الفتوى : 11076
عنوان الفتوى : إجراء عقد النكاح عبر الهاتف
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1422
السؤال

(2/227)


أنا باكستاني أعمل بالسعودية ولظروف العمل لم أستطع السفر لباكستان لعقد قراني على خطيبتي وقد تم ذلك عن طرق الهاتف لإنهاء إجراءات عقد القران ، فقد تم سؤالي من قبل المأذون بالتليفون وبحضور عمي وهو وكيلي وخطيبتي ووكيلها والشهود هناك وتمت كل الإجراءات بالتليفون وتم عقد القران وتسجيله من قبل المأذون هناك وهو شيخ الجامع الكبير. فهل يعتبر عقد القران هذا صحيحا أم هناك شيء يشوبه ومطلوب تصحيحه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان الشهود المذكورون وولي الزوجة يعرفون صوتك معرفة تامة ، وشهدوا على أن هذا المتكلم في التلفون هو أنت ، فالظاهر أن العقد الذي تم عقده صحيح ، وليس هنالك ما يدعو إلى إعادته.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يحق للمرأة أن تزوج نفسها
يشترط في صحة الزواج شاهدان مسلمان ولو كانت الزوجة ذمية
لا تختلف شروط صحة النكاح للمطلقة والأرملة عن غيرهما.
المزيد
مقالات ذات صلة
الزواج السري باطل... باطل
11078
الزوجة المتوفاة في حياة زوجها لا ترثه
الفهرس » فقه المواريث » مسائل في الميراث (1021)
رقم الفتوى : 11078
عنوان الفتوى : الزوجة المتوفاة في حياة زوجها لا ترثه
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1422
السؤال
تزوج أبي زوجتين إحداهما توفيت قبله فهل الزوجة المتوفاة قبله لها حق في الإرث مثل زوجته الباقية على قيد الحياة علما بأن له أولادا ذكورا وإناثا من الزوجتين؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن من شروط ثبوت الإرث تحقق بقاء الوارث بعد موت من يرث منه ، وعليه، فهذه الزوجة المتوفاة في حياة زوجها ليس لها نصيب من تركته ، وسواء كان لها أو لزوجها أولاد ، أو لم يكن شيء من ذلك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(2/228)


لابد من حصر الورثة لتتم قسمة التركة بصورة شرعية
امرأة توفيت عن ثلاث بنات وأخت
يعطى الما ل الذي في ذمتك لورثة الدائن
المزيد
11079
الأكل من طعام من لا يصلي
الفهرس » الأطعمة والأشربة والصيد » الأطعمة » الأحكام المتعلقة بالأطعمة (293)
رقم الفتوى : 11079
عنوان الفتوى : الأكل من طعام من لا يصلي
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1422
السؤال
السلام عليكم هل يجوز الأكل من يد امرأة لا تصلي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجوز الأكل من يد امرأة لا تصلي ، أو تترك الصلاة حينا ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل من طعام المشركين ، كما قبل ضيافة امرأة يهودية ، كما في صحيح البخاري.
ولكن يجب نصحها بالمحافظة على الصلاة ، والحذر من تركها ، لقوله صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" رواه أحمد والترمذي والنسائي عن بريدة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للمسلم أن يطعم شيئا حلالا قد منعه عنه الأطباء إذا غلب حدوث ضرر بسببه
يجوز أكل لحم الحصان للأدلة التالية
يحرم أكل لحم الضفادع والثعابين
المزيد
1108
شرب الخمر من الكبائر وعقوبته أليمة
الفهرس » الحدود والتعزيرات » أنواع الحدود » حد السكر (22)
رقم الفتوى : 1108
عنوان الفتوى : شرب الخمر من الكبائر وعقوبته أليمة
تاريخ الفتوى : 04 صفر 1422
السؤال
ما حكم شارب الخمر؟ هل صحيح أن الله عز و جل لا يتقبل صلاته أربعين يوما ؟. وماذا يفعل هذا الإنسان حتى يكفر عن ذنبه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

(2/229)


فشرب الخمر كبيرة من الكبائر، يجب البعد عنها واجتنابها، لقول الله جل وعلا (يا أيها الذين آمنوا انما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون).[المائدة: 90-91]. وقد جاء في ذم شارب الخمر وعقابه أحاديث كثيرة، منها قوله صلى الله عليه وسلم :" كل مسكر حرام، وإن على الله عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال . قالوا : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طينة الخبال؟ قال : عرق أهل النار أو عصارة أهل النار". [أخرجه مسلم والنسائي].
ولا تقبل صلاته أربعين صباحا ، لقوله صلى الله عليه وسلم. " من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا، فإن تاب تاب الله عليه. فإن عاد لم يقبل الله صلاة أربعين صباحا، فإن تاب تاب الله عليه.فإن عاد في الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا، فإن تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال" أي: صديد أهل النار. [أخرجه الترمذي بسند حسن. ومثله عند أبي داود والنسائي].
فالواجب على من ابتلي بشيء من ذلك أن يبادر التوبة إلى الله، وشرط التوبة الصحيحة : الإقلاع عن الذنب. والندم على ما فات. والعزم على عدم العودة. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يحد من لا يعلم حرمة شرب الخمر
يحد من كان عالما بحرمة شرب الخمر
مقدار الجلد في حد شارب الخمر
المزيد
11084
المعتدة من وفاة تمنع من الطيب
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » العدة والمتعة » عدة الوفاة (139)
رقم الفتوى : 11084
عنوان الفتوى : المعتدة من وفاة تمنع من الطيب
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1422
السؤال

(2/230)


هل غسل المرأة لشعر رأسها أثناء عدتها بوسائل التنظيف جائز ؟ مع العلم أنها معطرة .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للمرأة المعتدة من وفاة أن تتطيب بأي نوع من أنواع الطيب، سواء كان عطرا أو بخورا أو دهنا، وسواء كان مستقلا أم كان مخلوطا بغيره من صابون أو نحوه، إلا إذا طهرت من الحيض فلها أن تطيب المحل، لقوله صلى الله عليه وسلم: " لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث…الحديث وفيه… ولا تمس طيبا، إلا إذا طهرت، نبذة من قسط أو أظفار" رواه الشيخان من حديث أم عطية رضي الله عنها. وقال في الإشراف ( أجمع كل من أوجب الإحداد أن الحادة ممنوعة من الطيب) فحرمة تعطير رأس الحادة إذا داخلة في هذا الإجماع المستدل عليه بحديث أم عطية المتقدم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
بعض أحكام المرأة المتوفى عنها زوجها
عدة الوفاة لها مقاصد شرعية، ولا يقع على المرأة ظلم في ذلك.
من أحكام عدة الوفاة
المزيد
11086
تقديم المهر إما للمرأة مباشرة أو لمن توكله
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الصداق (144)
رقم الفتوى : 11086
عنوان الفتوى : تقديم المهر إما للمرأة مباشرة أو لمن توكله
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1422
السؤال
ما كيفية تقديم المهر لفتاة مسلمة مقيمة في بلدها تقدم لزواجها شاب مسلم مقيم في أمريكا كيف يكون صداقها المقدم والمؤخر؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كون الصداق مقدما أو مؤخرا، أو بعضه مقدما والبعض مؤخرا، هي مسألة تخضع لرضى الزوجين وما يقررانه في شأنها كما وكيفا وأجلا، ولا تتأثر بكونهما في مكان واحد أو مكانين مختلفين. لذا فنقول للسائل: مقدم صداق هذه المرأة التي توجد في مكان غير مكانك يرسل لها، أو يسلم لمن أمرت هي أو وليها بتسليمه إليه.

(2/231)


ولا تبرأ ذمتك منه إلا بتسليمه إليهما، أو إلى من وكلا، وكذلك المؤخر لا تبرأ الذمة منه - بعد استحقاقه- إلا بدفعه إليها هي أو كيلها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
خلاف العلماء في استقرارالمهر بالخلوة الصحيحة
ما تستحقه المطلقة قبل الدخول بها
غلاء المهور ظاهرة تخالف الشريعة
المزيد
1109
تبادل ألفاظ الحب ولو كان في الله بين الرجال والنساء من خطوات الشيطان
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق (1055)
رقم الفتوى : 1109
عنوان الفتوى : تبادل ألفاظ الحب ولو كان في الله بين الرجال والنساء من خطوات الشيطان
تاريخ الفتوى : 19 ذو الحجة 1424
السؤال
هل يوجد حب في الله بين الرجال والنساء؟ هل يوجد ما يمنع أن تقول امرأة لرجل في معرض حديثهاعبارة "أحبك في الله" و يرد عليها "أحبك الله الذي أحببتني فيه"؟ علما أن هذا حدث أثناء حوار بناء في إحدى المنتديات على الإنترنت. وعندما آخى الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام بين المهاجرين و الأنصار, هل آخى بين الرجال و النساء، أم بين الرجال و الرجال و بين النساء و النساء؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

(2/232)


فالحب في الله جل وعلا من أوثق عرى الإيمان، ويجد به العبد حلاوة الإيمان،كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم :" ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود للكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار" . وعن ابن عباس رضي الله عنه قال:" أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله " ولقد آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار. ونساء المهاجرين داخلات بالتبع في المؤاخاة ولم يرد دليل يخصص استقلالها بالأمر . ولقد حث الشارع الحكيم على إعلام المرء من يحبه في الله جل وعلا بذلك وهو خاص للرجال مع الرجال والنساء مع النساء، وأما بين الرجال والنساء فيكون من طريق العموم، أن المؤمن يحب جميع المؤمنات والمرأة تحب جميع المؤمنين الطائعين ، وأما التخصيص فإنه باب شر مستطير لم يأت به دليل ونحذر المسلمين من أمثال هذه الأمور خاصة على مواقع الحوار والمحادثة عبر الإنترنت، فهذا من خطوات الشيطان التي أمر الله جل وعلا بالابتعاد عنها قال الله جل وعلا : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان). [النور:21].
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدار التفضيل بين الناس بالإيمان والتقوى
مصاحبة أهل الصلاح تبعدك عن المعاصي واستماع الأغاني
انتشار مغازلة البنات نذير خطر وأسبابها كثيرة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكبر
الأمانة
اللين والرفق
المزيد
11090
لا تبرأ الذمة بالتصدق بقيمة ما أخذ من جهة العمل
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1259)
رقم الفتوى : 11090
عنوان الفتوى : لا تبرأ الذمة بالتصدق بقيمة ما أخذ من جهة العمل
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1422
السؤال

(2/233)


استهلكت مستلزمات من محل عملي عبارة عن أوراق وأقلام وخلافه لاستخدامى الشخصي في الطبع والتصوير بقيمة 450 جنيها تقريبا وأريد أن أردها فهل أشتري بها مستلزمات مثل التي استهلكت وأكون قد برئت أم أقوم بوضع المال في صندوق المسجد أم ماذا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فليس للعامل أن يستخدم أدوات العمل في عمله الخاص بغير إذن صاحب العمل وانظر فتوى رقم: 5763
ومادام قد وقع ذلك فلا تبرأ ذمتك بالتصدق بقيمة ما استهلكته لمسجد أو غيره ما دمت قادرا على إرجاعه إلى صاحبه، فعليك شراء مثل ما استهلكت، وإرجاعه إلى العمل ووضعه في موضعه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمرا
المزيد
11091
حكم الانتفاع بالسكن الحكومي، وتأجيره للغير
الفهرس » فقه المعاملات » الإجارة » أحكام الإجارة (525)
رقم الفتوى : 11091
عنوان الفتوى : حكم الانتفاع بالسكن الحكومي، وتأجيره للغير
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1422
السؤال
أنا شاب أعمل في مؤسسة حكومية ، ومقبل على مرحلة الزواج ، ولقد أعطتني المؤسسة سكنأخاصا بي ، ونظرا لظروفي المعيشية وعدم كفاية الراتب لأنه يوجد عندي ديون أسددها عن والدي ، فأنا أرغب في مشاركة صديق لي في سكني على أن يعطيني أجرا مقابل مكوثه في السكن ، فهل يجوز هذا أم لا ، مع العلم بأن معظم الموظفين في المؤسسة الغير متزوجين يفعلون هذا الأمر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(2/234)


فإن كنت قد أخذت هذا السكن من جهة العمل على أنه جزء مما تستحقه في مقابل العمل، فإن لك أن تسكن فيه معك من تشاء بأجرة أو بدون أجرة، لأنك في حكم المستأجر من هذه المؤسسة الحكومية، أو من صاحب الدار، وللمستأجر -بملكه للمنفعة- أن يؤجر لغيره، وهذا مذهب الشافعي والحنابلة، وأصحاب الرأي.
بل قال ابن قدامة: (ولا نعلم فيه خلافا، وإنما كان كذلك لأن له استيفاء المعقود عليه بنفسه ونائبه).
أما إن كانت جهة العمل قد تطوعت لك بالسكن، فلا يجوز لك أن تسكن معك غيرك إلا بإذن منها، فإن أذنت في ذلك، فلك أن تسكنه معك، ولو بأجرة ما لم تكن قد اشترطت عليك عدم أخذ الأجرة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم أخذ الأجرة على قراءة القرآن
لا حرج على من يعالج بالقرآن أن يقبل الهدية أو الأجرة
قلة الأجرة لا تبيح الإخلال بالعقد
المزيد
11092
حكم أكل (الفسيخ)
الفهرس » الأطعمة والأشربة والصيد » الأطعمة » الأحكام المتعلقة بالأطعمة (293)
رقم الفتوى : 11092
عنوان الفتوى : حكم أكل (الفسيخ)
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1422
السؤال
ما حكم أكل الفسيخ المصري؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ذهب فقهاء المذاهب الأربعة إلى طهارة الصغير من الفسيخ، لأنه معفو عما في بطنه لعسر تنقيته مما فيه.
وأما الكبير، فقد اختلفوا فيه على قولين:
1/ الأول: أنه طاهر، وبه قال الحنفية، والحنابلة، وبعض المالكية، وجماعة من المعاصرين.
2/ القول الثاني: أنه نجس، وبه قال جمهور المالكية والشافعية خلافا للسيوطي.
وسبب الخلاف يرجع إلى أن الفسيخ - غالبا - لا يستخرج ما في بطنه، إضافة إلى ما يخرج منه بعد تمليحه هل هو دم أم لا؟ وإذا كان دما فهل هو طاهر أم نجس؟
والقائلون بطهارته قالوا: بأن السمك طاهر، وكذا ميتته، وكذا ما في جوفه، وما يسيل منه، والأصل فيه الطهارة.

(2/235)


قال الإمام ابن مفلح من الحنابلة: ودم السمك طاهر - في الأصح - ويؤكل.
وقال البهوتي: ودم السمك طاهر مأكول كميتته.
كما اعتبر الأحناف أن الخارج من السمك ليس بدم، لأنه لا دم له عندهم.
وقال الدردير من المالكية: الذي أدين الله به أن الفسيخ طاهر، لأنه لا يملح ولا يرضخ إلا بعد الموت، والدم المسفوح لا يحكم بنجاسته إلا بعد خروجه، وبعد موت السمك إن وجد فيه دم يكون كالباقي في العروق بعد الذكاة الشرعية، فالرطوبات الخارجة من بعد ذلك طاهرة لا شك في ذلك.
وقال الشيخ السيد سابق: كثيرا ما يخلط السمك بالملح ليبقى مدة طويلة بعيدا عن الفساد، ويتخذ من أصنافه المختلفة: السردين، والفسيخ، والرنجة، والملوحة، وكل هذه طاهرة، ويحل أكلها ما لم يكن فيه ضرر، فإنه يحرم لضرره بالصحة حينئذ... إلخ. فقه السنة (3/248).
وأما القائلون بنجاسته، فقد قالوا ذلك لنجاسة ما في جوفه عندهم، ولسيلان الدم من بعضه إلى بعض.
وسئل الإمام محمد بن عليش - وهو مالكي -: ما قولكم في حكم أكل الفسيخ المعروف بمصر؟ فأجاب بما نصه... حكمه الحرمة لنجاسته بشربه من الدم المسفوح الذي يسيل منه حال وضع بعضه على بعض.
قال في المجموع: ودم مسفوح، وإن من سمك، فما شربه من الملح بعد انفصاله نجس، والله أعلم. فتح العلي المالك (1/193).
وفي حاشية البجيرمي على المنهج في فقه الشافعية ما نصه: قال في الجواهر: كل سمك مملح ولم ينزع ما في جوفه فهو نجس. ا.هـ.
وبه يعلم حرمة الفسيخ المعروف، خلافا لما اشتهر على الألسنة (4/304).
وبناء على ما تقدم، فالذي نراه طهارة الفسيخ، وإباحة أكله بقاء على الأصل، ما لم يثبت الأطباء الثقات ضرره بالصحة، فإن ثبت ضرره، فلا يجوز أكله، وإن كان الأولى تجنب أكله نظرا لتغير رائحته، وخروجا من الخلاف.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(2/236)


لا يجوز للمسلم أن يطعم شيئا حلالا قد منعه عنه الأطباء إذا غلب حدوث ضرر بسببه
يجوز أكل لحم الحصان للأدلة التالية
يحرم أكل لحم الضفادع والثعابين
المزيد
11093
شروط جواز فتح صالون حلاقة (للرجال)
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1251)
رقم الفتوى : 11093
عنوان الفتوى : شروط جواز فتح صالون حلاقة (للرجال)
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1422
السؤال
ما حكم فتح صالونات حلاقة للرجال؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
ففتح صالونات للحلاقة جائز بشروط:
1/ أن يقتصر العمل فيها على حلق ما جاز حلقه من الشعر، كشعر الرأس والشارب وغيرهما.
2/ أن لا يحلق الشعر على هيئة فيها تشبه بالكفار أو النساء.
3/ أن لا يحلق بعض الشعر، ويترك البعض الآخر، لأن هذا قزع قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، ففي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينهى عن القزع. قيل لنافع: ما القزع؟ قال: يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعض.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمرا
المزيد
11094
هذه الحالة لا تدخل في أحكام اليمين
الفهرس » الأيمان والنذور » الأيمان » أحكام اليمين (355)
رقم الفتوى : 11094
عنوان الفتوى : هذه الحالة لا تدخل في أحكام اليمين
تاريخ الفتوى : 07 شعبان 1422
السؤال
من استحلف رجلا على أمر فأجاب بالإثبات (نعم) أو بالنفي (لا) حسب ظنه فتبين الأمر خلافه هل تعتبر الإجابة يمينا، وإن كانت يمينا فهل هي يمين لغو أم يمين معقودة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(2/237)


فإن الإجابة (بنعم) أو (لا) لا تعتبر يمينا أصلا، لعدم وجود محلوف به، وإنما يترتب عليها الوصف بالصدق أو الكذب، فإن طابق الجواب الواقع، فهو الصدق، وإن لم يطابق فهو الكذب، ومن قال شيئا يعتقد صدقه فتبين أن الواقع خلاف ذلك، فلا إثم عليه إن شاء الله.
أما ضابط اليمين اللغو فتجد الجواب عليه في الفتوى رقم: 6644 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الكفارة إطعام أو كسوة عشرة مساكين
من أقسم على فعل شيء أو تركه ثم حنث فإنه تلزمه الكفارة
كفارة يمين أولى من طلاق الزوجة
المزيد
11095
حكم العمل لدى مؤسسة تتعامل بالربا
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1251)
رقم الفتوى : 11095
عنوان الفتوى : حكم العمل لدى مؤسسة تتعامل بالربا
تاريخ الفتوى : 16 ذو الحجة 1424
السؤال
بناءا على الفتوى رقم 10200 فإن العمل في أي مؤسسة تستفيد من الربا حلال خاصة إذا كان العمل مباحا بغض النظر عن طبيعة المؤسسة حتى لوكان في بنك . أو العكس هو الصحيح فإن كل من يعمل في الحكومات صاحبة البنوك الربوية ماله حرام وخاصة من يوفر لها الدعم مثل أئمة المساجد والمفتيين خاصة .
الرجاء التعليق دون التهرب من حكم الله.
نص الفتوى رقم (10200)
(والربا محرم على الفرد والمجتمع والدولة ، وما جاء من الفوائد عن طريق الربا فهو مال حرام ، يجب التخلص منه ، لكن من عمل لدى مؤسسة حكومية ، تستثمر أموالها في البنوك الربوية ، وكان عمله هو مباحا ، فلا حرج عليه أن يأخذ راتبه من تلك المؤسسة ، لأنه أجرة في مقابل عمله المباح.
والله أعلم).
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(2/238)


فمما لا شك فيه أنه لا فرق بين أن يكون المتعامل بالربا فردا أو مؤسسة أو دولة، وأن حكم الله واحد على الجميع، وأنه لا يجوز إعانة واحد من هؤلاء على باطله ومنكره وإثمه، فلا يجوز أن يكون له كاتبا أو حارسا أو مدير مكتب أو مفتيا، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه، هم فيه سواء" رواه مسلم عن جابر، ولقول الله تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الأثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب) [المائدة:2].
ولا ريب أن من عمل عندهم - ممن ذكرنا وغيرهم - في مجال الربا هو معين لهم على باطلهم.
أما العمل عند من يتعامل بالربا في غير مجال الربا، فيجوز عند الحنفية وابن القاسم من المالكية والحنابلة في قول وهو ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية، واشترطوا للجواز غلبة المال الحلال.
أما إن غلب المال الحرام، فيحرم التعامل معهم.
وذهب الشافعية وهو أحد الأقوال في مذهب الحنابلة إلى أنه يكره ولا يحرم.
قال ابن قدامة في المغني:( وإذا اشترى ممن في ماله حرام وحلال، كالسلطان الظالم والمرابي، فإن علم أن المبيع من حلال ماله فهو حلال، وإن علم أنه من حرام ماله فهو حرام، ولا يقبل قول المشتري عليه في الحكم لأن الظاهر أن ما في يد الإنسان ملكه، فإن لم يعلم من أيهما هو كرهناه لاحتمال التحريم فيه، ولم يبطل البيع لإمكان الحلال، قل أو كثر، وهذا هو الشبهة، وبقدر قلة الحرام وكثرته تكون الشبهة وقلتها).
ودليل ذلك أمور :
الأول : أن الأصل في المال والتعامل به الإباحة، ولا يثبت التحريم بمجرد الاحتمال، فإذا اختلط به مال من كسب حرام كان الأولى للمسلم أن يتركه تورعا.

(2/239)


الثاني : أن الاحتمال قائم أن يقع التعامل بالمال الحلال، أو أن يقع بالمال الحرام، وما كان مبناه على الاحتمال، فهو ظني ولا يجزم بحرمته، لأن الظاهر أن ما بيد الإنسان يكون له.
الثالث: أن المال الحرام لما اختلط بالمال الحلال صار شائعا فيه، فإذا عامله في شيء منه، فقد عامله في جزء من الحرام، فيكون ذلك من المتشابه الممنوع على وجه التوقي، وما كان اجتنابه على وجه التوقي يكون مكروها لا محرما.
الرابع: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع من يفد إلى المدينة من الأعراب الباقين على الشرك إذ ذاك، وكذلك معاملة أصحابه عليه الصلاة والسلام لهم بمرأى منه ومسمع، وهم في حال جاهليتهم مرتطمون في المحرمات مرتكبون للظلم، ومن المال الذي معهم ما أخذوه ظلما وقهرا من أموال بعضهم بعضا، مع كونهم مستمرين على ربا الجاهلية الذي هو الربا المحرم بلا خلاف، فيقاس مال المسلم من الحرام على مال المشركين والكافرين على قول جماعة من أهل العلم.
وهذا الخلاف الذي ذكرناه إنما يتناول من تعامل مع من يتعامل بالربا في غير الربا، أو ما يعين عليه.
أما التعامل بالربا معهم أو إعانتهم عليه، فلا يجوز قطعا، ومن ذلك تأجيرهم العمائر، ووضع المال عندهم، وحراسة بيت الربا وتنظيفه، وطباعة الأوراق وتصويرها في هذا المبنى، وكل فعل من هذه الأفعال داخل في قوله تعالى: (ولا تعاونوا على الأثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب) [المائدة:2].
ونسأل الله العافية لجميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمرا
المزيد
11096
معنى (الحنث) وأقسام اليمين
الفهرس » الأيمان والنذور » الأيمان » أركان اليمين وأنواعها (29)

(2/240)


رقم الفتوى : 11096
عنوان الفتوى : معنى (الحنث) وأقسام اليمين
تاريخ الفتوى : 16 ذو الحجة 1424
السؤال
مرة من فترة سألت سؤالا وكان ردكم فيه الجملة التالية (أما من حلف تحقيقا بأن أتى بصيغة اليمين المكفرة ثم حنث فإن الكفارة تلزمه بلا خلاف) فما معنى هذه الجملة وما معنى كلمة حنث بالتحديد؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فجزاك الله خيرا على حرصك على الاستفادة والعلم، وأما معنى التحقيق في اليمين فهو الجزم بفعل أو ترك أمر في المستقبل دون تقييده باستثناء فيه.
ومعنى الحنث: هو إخلاف اليمين بفعل خلاف مضمونها، وسمي اليمين يمينا لأنهم كانوا في الجاهلية إذا تحالفوا أخذ كل واحد بيد صاحبه اليمين، وقيل: لأن الحلف يتقوى بقسمه، كما أن اليد اليمنى أقوى من اليسرى.
وأما تعريف اليمين في الاصطلاح: فهو توكيد حكم بذكر اسم الله تعالى أو صفته، وما يلحق بذلك على وجه مخصوص.
ولمزيد فائدة نذكر أقسام اليمين باختصار، فنقول أقسامها ثلاثة:
الأول: اليمين المحققة (المنعقدة) وهي: أن يحلف على أمر في المستقبل أن يفعله أو لا يفعله، فإذا حنث وجبت عليه الكفارة، والحنث هو: فعل ما حلف ألا يفعله، أو ترك ما حلف أن يفعله.
الثاني: يمين اللغو، ولا تجب في هذا النوع كفارة، وفي تفسيرها أقوال:
1/ مذهب الحنابلة، وبه قال ابن تيمية وابن القيم وابن حزم: أنها ما جمعت أمرين: ما يجري على لسان المتكلم بلا قصد، واليمين التي يحلفها يظن صدق نفسه، فتبين الأمر في الواقع على غير ما كان يظن، وسواء كان في الماضي أو الحال أو المستقبل.
2/ مذهب الشافعية: أنها اليمين التي تجري على لسان المتكلم بلا قصد، سواء في ذلك الماضي أو الحال أو المستقبل.

(2/241)


3/ مذهب الحنفية والمالكية: أن يمين اللغو ما يحلفه بناء على ظنه، فيتبين بخلافه، كأن يقول: والله ما كلمت زيدا بناء على ظنه، فتبين الأمر بخلافه، وسواء في ذلك الماضي أو الحال عند الحنفية، وأما المستقبل ففيه الكفارة، وعند المالكية: إذا كانت في الحال أو المستقبل ففيها الكفارة.
4/ مذهب الشعبي ومسروق: أنها اليمين على فعل المعاصي.
5/ مذهب سعيد بن جبير: أنها اليمين التي يحرم بها الإنسان على نفسه ما أحله الله له.
والراجح - والله أعلم - هو القول الأول.
القسم الثالث: اليمين الغموس: وسميت بذلك لأنها تغمس صاحبها في الإثم، وتعريفها عند جمهور العلماء أنها اليمين التي يحلفها على أمر ما كاذبا عالما. وفي وجوب الكفارة في هذا النوع خلاف: فذهب جمهور العلماء إلى عدم وجوب الكفارة، وإنما عليه التوبة والاستغفار، وذهب الشافعي إلى وجوب الكفارة وهو رواية عن أحمد، وبه قال ابن حزم.
ولمزيد فائدة تراجع الفتوى رقم: 6644 ، والفتوى رقم: 7258 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الكفارة في اليمين المؤكدة لا في اللغو من الأيمان
يمين اللغو لا كفارة فيها
لا يعد الحلف بالبراءة من الإسلام يمينا ولكن إثم صاحبه عظيم
المزيد
11097
حكم شراب الكوكا كولا
الفهرس » الأطعمة والأشربة والصيد » الأشربة » أحكام الأشربة (134)
رقم الفتوى : 11097
عنوان الفتوى : حكم شراب الكوكا كولا
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1422
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
هل شراب الكوكاكولا حرام ؟ أريد جوابا دقيقا و مقنعا جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فشراب الكوكاكولا ليس حراما ، لأن الأصل الإباحة؛ إلا أن يثبت وجود سبب من أسباب التحريم ، كالإسكار ، أو الضرر.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من الأدلة على حرمة شرب الدخان

(2/242)


يحرم التدخين لاشتماله على أضرار كثيرة ومفاسد عظيمة
المخدرات محرمة دون أدنى شك.
المزيد
11098
حكم صلاة النساء على الجنازة
الفهرس » فقه العبادات » الجنائز » الصلاة على الميت » حكم الصلاة على الميت وصفتها (16)
رقم الفتوى : 11098
عنوان الفتوى : حكم صلاة النساء على الجنازة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1422
السؤال
هل يجوز للمرأة الصلاة على الميت في الحرم المكي أو المدينة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجوز للمرأة صلاة الجنازة ، سواء في الحرم المكي أو المدني أو في أي مكان ، إلا أنه يكره لها تشييع الجنازة؛ ولو للصلاة عليها ، وانظر الفتوى رقم: 8104
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
صفة صلاة الجنازة
هل تشرع صلاة الجنازة للنساء
إذا زاد الإمام على أربع تكبيرات في صلاة الجنازة فإنه يتبع
المزيد
1110
الخضر نبي من أنبياء الله عز وجل
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل الأنبياء » فضائل الأنبياء الآخرين (49)
رقم الفتوى : 1110
عنوان الفتوى : الخضر نبي من أنبياء الله عز وجل
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
هل ذكر اسم رجل يسمى الخضر في القرآن الكريم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه أما بعد:
وردت قصة الخضر مع موسى عليه السلام في سورة الكهف من غير ذكر لاسمه، قال الله جل وعلا : (فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما) [الكهف:65]. وبينت السنة المطهرة أن اسمه الخضر. روى البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنما سمي الخضر لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز من خلفه خضراء" . والصحيح عند أهل العلم أنه نبي من أنبياء الله جل وعلا .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
عزير... من أحبار اليهود
خبر النبي دانيال عليه السلام

(2/243)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية