صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

الكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية

فإن الوعيد المذكور في الحديث ليس مخصوصا بمن سئل عن علم فكتم، وإنما خصه بعضهم بما إذا تعين عليه تعليمه، وذلك لأنه يدخل فيه كتم العبد لبيان حكم مسألة رأى الناس يخطئون فيها، وترك إنكار المنكر، ويشتد الاثم إن كان غرض الكتم إقرار صاحب المنكر، فقد كلف الشارع العالم بأن يعلم ما علم، فقد قال الله تعالى: إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون {البقرة:159}. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: بلغوا عني ولو آية . رواه البخاري . وفي مسند الربيع والسنة للخلال من حديث معاذ بسند ضعيف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا ظهرت البدع وسب أصحابي فعلى العالم أن يظهر علمه، فإن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . وقال المناوي عند شرح حديث: أيما رجل آتاه الله علما ... في كتابه فيض القدير: قال: (أيما رجل آتاه الله علما) تنكيره في حين الشرط يؤذن بالعموم لكل علم ولو غير شرعي؛ لكن خص جمع منهم الحليمي بالشرع ومقدماته. (فكتمه)عن الناس عند الحاجة إليه.. وهذا وعيد شديد سيما إن كان الكتم لغرض فاسد من تسهيل على الظلمة وتطييب نفوسهم واستجلاب لمسارهم، أو لجر منفعة أو حطام دنيا أو لتقية مما لا دليل عليه ولا أمارة، أو البخل بالعلم، ومن ثم قال علي كرم الله وجهه: ما أخذ الله على أهل الجهل أن يتعلموا حتى أخذ على أهل العلم أن يعلموا .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا صحة للأحاديث المتعلقة بحمل الحوت للأرضين السبع
"الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما أو متعلما"
(وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين)
المزيد
مقالات ذات صلة
اتق دعوة المظلوم
59502
مجاهدة النفس لتحقيق الإخلاص في العبادة

(152/332)


الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1529)
رقم الفتوى : 59502
عنوان الفتوى : مجاهدة النفس لتحقيق الإخلاص في العبادة
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
بسم لله الرحمن الرحيم
أود أن أشكر كل من يساعد على هذا العمل وبعد
وأنا في يوم أتى لي إحساس بأني أعمل الخير وأصلي وأصوم وأقرأ القرءان كل ذلك يأتي لحبي لدنيا وإني أفعل ذلك لدنيا فقط وإني لا أحب لله هذا هو إحساس أتى بي فجأة مع العلم أني أخشع لله وأحبه حبا شديدا لكن هذا الشعور يطاردني أرجو الإجابة على هذا السؤال وجزاكم الله .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الواجب على العبد أن يجاهد نفسه عند أدائه للعبادات لتقع خالصة لله وحده لا شريك له، وأن تكون نيته عند أدائها التقرب بها لمولاه، فتكون نيته مجردة من إرادة غير الله تعالى من أمور الدنيا كثناء الناس ونحوه، فقد قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه . رواه مسلم .
واعلم أن للشيطان مداخل على ابن آدم، منها أنه يلبس عليه في نيته فيفتح عليه من النيات الفاسدة ما يوجب حبوط عمله واستحقاقه للإثم.
ومن مداخله أيضا أنه يشككه في أمره فيزين له أن عبادته مدخولة وأنها ليست خالصة، مما يؤدي ببعض ضعاف الإيمان إلى الانقطاع عن العبادة وترك العمل بحجة فقد الإخلاص!!
والواجب على العبد إخلاص القصد لله ومجاهدة النفس لتحقيق ذلك، وما عرض بعد ذلك من الوساوس فلا ينبغي الالتفات إليه.

(152/333)


هذا، واعلم أن المسلم الحق يكون بعد أدائه للعبادات بين الخوف والرجاء، فهو يخاف من عدم قبولها، وفي نفس الوقت يرجو من الله أن يتقبلها منه، وذلك كقوله تعالى: أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب {الزمر: 9}.وفي قوله تعالى: والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون (60) أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون {المؤمنون: 60-61}.
قال صلى الله عليه وسلم: ... ولكنهم الذين يصومون ويتصدقون وهم يخافون أن لا يقبل منهم، أولئك يسارعون في الخيرات . رواه الترمذي وابن ماجه.
وانظر مزيد تفصيل في الفتويين التاليتين: 12333 ، 22445 .
فأحسن الظن بربك، وأد العبادات على وجهها، ولا تلتفت إلى ما يلقيه الشيطان، فلن يكون لك ناصحا يوما، واعلم أن الله شاكر عليم، وإنما يناله التقوى منا.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
59503
ماتت عن زوج ووالدين وثمانية أبناء ذكور
الفهرس » فقه المواريث » مسائل في الميراث (1021)
رقم الفتوى : 59503
عنوان الفتوى : ماتت عن زوج ووالدين وثمانية أبناء ذكور
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال

(152/334)


توفيت والدتي وكانت قبل الوفاة قد أعطت والدي ذهبها ليتصرف به على أن يرده حين الاستطاعة وتركت أيضا مبلغا من المال ونحن 8 أبناء ذكور مع العلم بأن والداها على قيد الحياة سؤالي هو هل والداها لهما نصيب من التركة وما مقدار نصيب كل واحد منهما؟ وما هو نصيب والدي؟ وما هو نصيب كل واحد من الأبناء؟
وجزاكم الله كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا انحصر الورثة فيمن ذكروا، فإن لزوج المرأة المتوفاة في هذه المسألة الربع لوجود الفرع الوارث، لقوله تعالى: فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن {النساء: 12}.
ولوالدها السدس، وكذا أمها لوجود الفرع الوارث، لقوله تعالى: ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد {النساء: 11}.
والباقي يقسم بين الذكور الثمانية بالتساوي تعصيبا.
ويجب التنبيه إلى أن الذهب الذي دفعته والدتكم إلى أبيكم قبل وفاتها يعتبر من تركتها، فإن كان موجودا ضم إلى بقية التركة، وإن كان قد تصرف فيه الوالد فإما أن يرد قيمته، وإما أن يحسب من نصيبه هو، فإن بقي عليه شيء بعد خصم الذهب من نصيبه أداه إن كان قادرا عليه وإلا فهو باق في ذمته ما لم يتنازل عنه الورثة البالغون الرشداء.
ثم إننا ننبه السائل إلى أن أمر التركات أمر خطير جدا وشائك للغاية، وبالتالي، فلا يمكن الاكتفاء فيه ولا الاعتماد على مجرد فتوى أعدها صاحبها طبقا لسؤال ورد عليه، بل لا بد من أن ترفع للمحاكم الشرعية كي تنظر فيها وتحقق، فقد يكون هناك وارث لا يطلع عليه إلا بعد البحث، وقد تكون هناك وصايا أو ديون أو حقوق أخرى لا علم للورثة بها، ومن المعروف أنها مقدمة على حق الورثة في المال، فلا ينبغي إذا قسم التركة دون مراجعة للمحاكم الشرعية إذا كانت موجودة، تحقيقا لمصالح الأحياء والأموات.
والله أعلم.

(152/335)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لابد من حصر الورثة لتتم قسمة التركة بصورة شرعية
امرأة توفيت عن ثلاث بنات وأخت
يعطى الما ل الذي في ذمتك لورثة الدائن
المزيد
مقالات ذات صلة
59504
ميراث الإخوة الأشقاء وغير الأشقاء
الفهرس » فقه المواريث » مسائل في الميراث (1021)
رقم الفتوى : 59504
عنوان الفتوى : ميراث الإخوة الأشقاء وغير الأشقاء
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
إبراهيم عانس ليس لديه زوجة أو أولاد وقد توفى الله والديه منذ زمن بعيد ولديه الآن: الأخوة الأشقاء وهم: - جعفر أخ شقيق حدثت وفاته قبل إبراهيم وله أربعة ذكور واثنان من الإناث أحد الذكور توفاه الله وله زوجة وذكران وأنثيان -ماري أخت شقيقة حدثت وفاتها قبل إبراهيم ولها زوج و ذكر وحيد وثلاث إناث. - عزيزة أخت شقيقة لديها زوج و ذكران. - حسيبة أخت شقيقة لديها زوج وذكران وأنثيان. - نجلاء أخت شقيقة لديها أربعة ذكور واثنان من الإناث. الأخوة غير الأشقاء وهم: - علي وحكمت أخوان غير شقيقين. - رابيا أخت غير شقيقة ولديها زوج وست من الذكور وأنثى. السؤال : توفي إبراهيم رحمه الله فمن يرثه؟ وما حصة كل وارث؟
جزاكم الله خيرا على هذا الموقع المفيد والمرشد لقضايا المسلمين. أرجو إعلامي بإجابتكم فور تقديمها وذلك عن طريق بريدي الإلكتروني.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالظاهر من سؤالك أن الميت ترك ثلاث أخوات شقيقات وهن: عزيزة وحسيبة ونجلاء . وإخوة غير أشقاء وهم: علي وحكمت وأختهما رابيا ، هؤلاء هم الذين ترك ممن يرث منه، أما الذين ماتوا في حياته فلا يرثون منه شيئا.

(152/336)


وبناء على ما تقدم، فإن كان الورثة محصورين فيمن ذكر، فإن الأخوات الشقيقات يأخذن الثلثين، لقوله تعالى: إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثهآ إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك {النساء: 176}.
ويأخذ الإخوة ما بقي، فإن كانوا إخوة لأب فإنهم يرثون المال بالتعصيب مع إعطاء البنت نصف ما للذكر، لما في الحديث: ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فلأولى رجل ذكر . رواه البخاري ومسلم .
وقال خليل في مختصره في الفقه المالكي بعد ما ذكر ميراث البنات والأخوات الشقائق وأخوات الأب قال: وعصب كلا أخ يساويها .
قال الخرشي في شرحه: يعني أن النساء اللاتي تقدم ذكرهن وهن البنت وبنت الابن والأخت الشقيقة والتي للأب يعصب كل واحدة فيأخذ الذكر سهمين والأنثى سهما تعصيبا، وإن كانوا إخوة لأم فإنهم يرثون الثلث الباقي بالفرض ويستوي فيه -حينئذ- ذكرهم وأنثاهم .
ويدل لهذا قوله تعالى: وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بهآ أو دين {لنساء: 12}.
وقد فسر أهل العلم الآية فذكروا أن المراد بها الإخوة لأم، ويدل له قراءة سعد وله أخ أو أخت من أم.

(152/337)


ثم إننا ننبه السائل إلى أن أمر التركات أمر خطير جدا وشائك للغاية، وبالتالي، فلا يمكن الاكتفاء فيه ولا الاعتماد على مجرد فتوى أعدها صاحبها طبقا لسؤال ورد عليه، بل لا بد من أن ترفع للمحاكم الشرعية كي تنظر فيها وتحقق، فقد يكون هناك وارث لا يطلع عليه إلا بعد البحث، وقد تكون هناك وصايا أو ديون أو حقوق أخرى لا علم للورثة بها، ومن المعروف أنها مقدمة على حق الورثة في المال، فلا ينبغي إذا قسم التركة دون مراجعة للمحاكم الشرعية إذا كانت موجودة، تحقيقا لمصالح الأحياء والأموات.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لابد من حصر الورثة لتتم قسمة التركة بصورة شرعية
امرأة توفيت عن ثلاث بنات وأخت
يعطى الما ل الذي في ذمتك لورثة الدائن
المزيد
مقالات ذات صلة
59505
سبب نزول قوله تعالى (من المؤمنين رجال..)
الفهرس » القرآن الكريم » نزول القرآن الكريم » أسباب النزول (60)
رقم الفتوى : 59505
عنوان الفتوى : سبب نزول قوله تعالى (من المؤمنين رجال..)
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
فيمن نزلت هذه الآية: (من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ومابدلوا تبديلا)؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ذكر ابن كثير في التفسير سبب نزول هذه الآية فذكر نزولها في أنس بن النضر وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهما، وذكر في ذلك حديث البخاري : عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: نرى هذه الآية نزلت في أنس بن النضر رضي الله عنه: من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه {الأحزاب: 23}.

(152/338)


ثم قال ابن كثير رحمه الله: انفرد به البخاري من هذا الوجه، ولكن له شواهد من طرق أخر. قال الإمام أحمد: حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت قال: قال أنس: عمي أنس بن النضر رضي الله عنه سميت به لم يشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر فشق عليه، وقال: أول مشهدا شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غيبت عنه، لئن أراني الله تعالى مشهدا فيما بعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرين الله عز وجل ما أصنع. قال: فهاب أن يقول غيرها، فشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فاستقبل سعد بن معاذ رضي الله عنه، فقال له أنس رضي الله عنه: يا أبا عمرو أين واها لريح الجنة إني أجده دون أحد قال: فقاتلهم حتى قتل رضي الله عنه، قال: فوجد في جسده بضعا وثمانين بين ضربة وطعنة ورمية، فقالت أخته عمتي الربيع ابنة النضر: فما عرفت أخي إلا ببنانه، قال: فنزلت هذه الآية (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا) قال: فكانوا يرون أنها نزلت فيه، وفي أصحابه رضي الله عنهم. رواه مسلم والترمذي والنسائي من حديث سليمان بن المغيرة به، ورواه النسائي أيضا وابن جرير من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه به نحوه.

(152/339)


وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن الفضل العسقلاني، حدثنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله، حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه طلحة رضي الله عنه قال: لما أن رجع رسول الله صلى الله عليه من أحد صعد المنبر، فحمد الله تعالى وأثنى عليه، وعزى المسلمين بما أصابهم، وأخبرهم بما لهم فيه من الأجر والذخر، ثم قرأ هذه الآية: من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه... الآية كلها، فقام إليه رجل من المسلمين فقال: يا رسول الله، من هؤلاء؟ فأقبلت وعلي ثوبان أخضران حضرميان: فقال: أيها السائل هذا منهم، وكذا رواه ابن جرير من حديث سليمان بن أيوب الطلحي به.
وأخرجه الترمذي في التفسير والمناقب أيضا، وابن جرير من حديث يونس بن بكير عن طلحة بن يحيى عن موسى وعيسى ابني طلحة عن أبيهما رضي الله عنه به، وقال: حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث يونس، وقال أيضا: حدثنا أحمد بن عصام الأنصاري حدثنا أبو عامر -يعني العقدي- حدثني إسحاق -يعني ابن طلحة بن عبيد الله- عن موسى بن طلحة قال: دخلت على معاوية رضي الله عنه، فلما خرجت دعاني فقال: ألا أضع عندك يا ابن أخي حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضى نحبه .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
سبب نزول قوله تعالى: ولا تصل على أحد منهم مات...
الزواج من زوجة المتبنى مشروع
سبب نزول بعض آيات من سورة الواقعة
المزيد
مقالات ذات صلة
سبب نزول قوله تعالى: { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة }
علم أسباب النزول
59506
من دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم من الكفار
الفهرس » الأذكار والأدعية » أذكار وأدعية متفرقة (86)
رقم الفتوى : 59506

(152/340)


عنوان الفتوى : من دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم من الكفار
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
هل دعا النبي صلى الله عليه وسلم على ستة من الكفار؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم على ستة من الكفار أو سبعة، كما في حديث الصحيحين عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم عليك بعمرو بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط، وعمارة بن الوليد .
قال عبد الله : فوالله لقد رأيتهم صرعى يوم بدر ثم سحبوا إلى القليب.
وفي إحدى الروايات لم يذكر إلا ستة، وفي بعضها لم يذكر إلا خمسة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الدعاء الذي دعا به النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب
لا يوجد دعاء خاص لتعجيل الزواج إنما هي أدعية شاملة لخيري الدنيا والآخرة
ذكر الله قبل الجماع وأثناءه وبعده
المزيد
مقالات ذات صلة
59507
دفع الزكاة للولد غير القريب
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » إخراج الزكاة » أحكام أخرى (160)
رقم الفتوى : 59507
عنوان الفتوى : دفع الزكاة للولد غير القريب
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
هل يجوز للإنسان أن يدفع زكاة الفطر أو زكاة الأموال لولده من التبني؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كنت تقصد بالتبني هنا هو أن تلحق الولد المذكور بنسبك، ويكون منتسبا إليك، فهذا محرم وهو من العادات الجاهلية التي أبطلها الإسلام، فقد قال تعالى: ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم {الأحزاب: 5}.

(152/341)


وإذا كان المقصود تربيته والإحسان إليه، فهذا عمل طيب تثاب عليه إن شاء الله تعالى، وفي كلتا الحالتين لا مانع من دفع الزكاة إليه بنوعيها ولو كنت تنفق عليه تبرعا إذا كان من مصارف الزكاة.
قال الإمام الشافعي في الأم: ويعطى الكفارات والزكاة كل من لا تلزمه نفقته من قرابته وهم من عدا الولد والوالد والزوجة إذا كانوا أهل حاجة فهم أحق بها من غيرهم وإن كان ينفق عليهم متطوعا أعطاهم . انتهى
وقال ابن قدامة في المغني: يجوز دفع الزكاة إلى الكبير والصغير، سواء أكل الطعام أو لم يأكل قال أحمد: يجوز أن يعطي زكاته في أجر رضاع لقيط وهو فقير من الفقراء . انتهى
وراجع الفتوى رقم: 55656 ، والفتوى رقم: 48874 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجب إعلام الآخذ بأن المال زكاة
شروط جواز تسديد من عليه دين من الزكاة
هل يصح اعتبار المال المسروق من الزكاة
المزيد
مقالات ذات صلة
59509
بناء المساجد ليس من مصارف الزكاة
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » مصارف الزكاة » بناء المساجد واستثمار الزكاة (19)
رقم الفتوى : 59509
عنوان الفتوى : بناء المساجد ليس من مصارف الزكاة
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
هل يمكن إخراج الزكاة في أحد المساجد في البلدة التي أعمل بها على أنها زكاة مال؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد حصر الله تعالى المستحقين للزكاة في الأصناف الثمانية المذكورين في قوله تعالى: إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم {التوبة: 60}.

(152/342)


ولا يدخل في ذلك بناء المساجد والمستشفيات ونحوها من المشاريع الخيرية، إذ أن الراجح أن المقصود بقوله سبحانه: وفي سبيل الله الجهاد؛ كما سبق أن بينا في الفتوى رقم: 5757 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأصل ألا ينفق من الزكاة في بناء المساجد.
بناء المستشفيات لمسلمي فلسطين داخل (في سبيل الله)
هل لمن أخذ الزكاة أن يتاجر بها
المزيد
مقالات ذات صلة
5951
حكم صيام يوم الإسراء والمعراج.
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل الأيام والأوقات والشهور » بدع الأيام والشهور (112)
رقم الفتوى : 5951
عنوان الفتوى : حكم صيام يوم الإسراء والمعراج.
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
هل صيام يوم الاسراء والمعراج واجب أم بدعة أم مستحب؟ ولكم أعظم الأجر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن الصيام ما هو واجب كصيام شهر رمضان، ومنه ما هو دون ذلك كصيام يومي تاسوعاء، وعاشوراء، ويوم عرفة، وقد أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذه المواطن، كما أرشد إلى صيام ثلاثة أيام من كل شهر، ويومي الاثنين والخميس. والصيام في هذه الأوقات من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن يوم الإسراء والمعراج لا يجب ولا يستحب، ولا يسن صيامه، لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صامه أو أمر بصيامه، ولو كان صومه مندوبا أو مسنونا لبينه النبي صلى الله عليه وسلم، كما بين فضل الصيام في يوم عرفة، وعاشوراء.. الخ.

(152/343)


وعلى هذا فلا يصح أن يقال بصيام هذا اليوم، بل إنه يوم مختلف في تعيينه على أقوال كثيرة قال عنها الحافظ ابن حجر في الفتح بأنها تزيد على عشرة أقوال. فتح الباري (7/254) باب المعراج: كتاب مناقب الأنصار. وهذا الاختلاف دليل على أن هذا اليوم ليس له فضيلة خاصة بصيام، ولا تخص ليلته بقيام، ولو كان خيرا لسبقنا إليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، وبناء على هذا فإن صوم يوم الإسراء والمعراج (27 من رجب) على أحد الأقوال بدعة محدثة لا يصح التمسك بها، لكن إن وافق هذا اليوم سنة أخرى في الصيام كيوم الاثنين، أو الخميس أو وافق عادة امرئ في الصيام، كمن يصوم يوما ويفطر يوما فعندئذ يجوز صيامه لكونه يوم الاثنين أو الخميس أو اليوم الذي يصومه - مثلا- لا لكونه يوم الإسراء والمعراج. وعلى المسلم أن يتحرى السنن و يبتعد عن البدع، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم، ومعنى (رد) أي: مردود على صاحبه غير مقبول منه.
والله تعالى أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أعياد الميلاد لا أصل لها في ديننا
تخصيص ليلة النصف من شعبان أو يومه بعبادة معينة بدعة
ليلة النصف من شعبان إن ثبت فضلها لم يثبت تخصيصها بعبادة
المزيد
مقالات ذات صلة
59510
التوبة من العادة السرية
الفهرس » الحدود والتعزيرات » التعزيرات » العادة السرية وحكمها (192)
رقم الفتوى : 59510
عنوان الفتوى : التوبة من العادة السرية
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال

(152/344)


مارست العادة السرية لفترة تزيد عن العشرة سنوات بشكل يومي تقريبا وبشغف والآن توقفت والحمد لله وأرغب في الزواج لكن أخشى من الأضرار الصحية والنفسية السيئة لفترة ممارسة تلك العادة اللعينة ... والآن هل بإمكانى معرفة الأضرار الصحية والنفسية لهذه العادة تحديدا وأيضا معرفة مدى الأثر السيء لهذه العادة على الممارسة الجيدة بعد الزواج؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما دمت قد أقلعت عن هذه العادة المحرمة، وقد سبق بيان حكمها في الفتوى رقم: 7170 والفتوى رقم: 24126 مع بيان بعض الأضرار، فما عليك إلا الاستغفار والتوبة إلى الله مما مضى، ودعاء الله سبحانه وتعالى أن يجيرك من آثارها وأضرارها، وعدم الالتفات إلى تلك الأضرار، والتوكل على الله، فإنه خير حافظ وهو أرحم الراحمين، وسيقيك الله شرها وأضرارها.
والله ولي الهداية والتوفيق.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طريق الخلاص من العادة السرية
العادة السرية محرمة ولها أضرار صحية
العادة السرية محرمة وننصحك بالأخذ بالأسباب المعينة على تركها
المزيد
مقالات ذات صلة
59511
من التوبة أن ترد الحقوق إلى أصحابها
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1533)
رقم الفتوى : 59511
عنوان الفتوى : من التوبة أن ترد الحقوق إلى أصحابها
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
لقد تزوج أخي من فتاة ولم يتفقا معا وقد خرجت من بيت الزوجية ورفضت العودة ورفعت قضايا عليه تطالبه بالنفقة وتطالبه بمهرها المعجل (الذهب) حيث كان بحوزته وأنكره عليها لأنها أضرت به معنويا وطلبنا للشهادة فحلفنا يمينا أنها استلمته رغم أنه كان عند أخي ولأنها خسرته وخرجت من بيت الزوجية ما حكم هذا اليمين الذي أقدمنا عليه؟

(152/345)


ملاحظة: بعد سنة من رفع هذه القضايا طلقها أخي وأخذت متأخرها وكانت خلال هذه السنة تأخذ نفقة أيضا وخسرته أضعاف مهرها المعجل (الذهب).
ما هو الحل بالنسبه لي ولأخي بخصوص حلف اليمين؟ وماذا تشيرون علينا به في هذا الموضوع؟
آملا منكم الاهتمام والرد العاجل وجزاكم الله كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالواجب عليكم التوبة إلى الله مما وقعتم فيه من اليمين الغموس التي هي من كبائر الذنوب، وانظر الكلام عن اليمين الغموس في الفتوى رقم: 30557 ، والفتوى رقم: 7258 .
ومن التوبة أن يرد إلى المرأة حقها الذي اقتطع بتلك اليمين قبل أن تقتص من حسناتكم يوم القيامة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
59512
يجب على أهل الزوج احترام خصوصية زوجة ابنهم
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية (1790)
رقم الفتوى : 59512
عنوان الفتوى : يجب على أهل الزوج احترام خصوصية زوجة ابنهم
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال

(152/346)


أنا وزوجي نسكن مع أهل زوجي في نفس العمارة ولكن كل منفصل بشقة خاصه له ونحن نسافر سنويا ونمكث شهرا أو شهرين فقط بالمنزل فهل من حقي أن أغلق شقتنا ولا أعطي مفتاحها لوالدة زوجي رغم أنها تسكن في نفس العمارة أو حتى أغلق حجرة نومي الخاصة بي ولا أجعل أي شخص يطلع عليها طوال فترة غيابنا فأنا أشعر أن من حقي الاحتفاظ بخصوصيتي ولو بجزء قليل ولكن زوجي يلومني ويعاتبني ويرفض هذا فهل أنا مخطئة في هذا الرأي؟ خاصة أنني عندما أقفلت حجرة نومي هذه السنة وكانت هذه أول مرة أغلقها أو أغلق حجرة واحدة فقط في شقتنا كلها عند السفر علمت أنهم غضبوا جدا جدا وكانوا يتكلمون مع زوجي بكل برود ولم يتكلموا معه في هذا الموضوع إلا بعد وفاة والد زوجي الغاضب مني أو منا والسؤال الآن هل من حق الزوجة الاستقلال بخصوصيتها؟ وهل من حق الزوج رفض طلب زوجته حتى لا يغضب والديه؟
أرجو من سيادتكم الرد على هذا الموضوع سريعا فهو يورقني وأفكر فيه دائما لأني أعلم أن من حقي هذا
وأشكركم كثيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعلى زوجك وأهله أن يحترموا هذه الخصوصية لك، لأن الشرع الحكيم لما جعل من حقوق المرأة على زوجها أن يسكنها في سكن مستقل عن أهله كان من الحكمة في ذلك أن الزوجة ترتاح فيه وتستر فيه من أمورها ما لا تحب أن يطلع عليه أقارب زوجها أو غيرهم.
وعليه، فننصح زوجك أن يقتنع بهذا ويقنع به أمه، كما ندعوك أنت إلى معالجة الأمر مع زوجك وأمه بحكمة، بحيث تقنعيها بأن الأمر لا يعدو كونه خصوصية، وليس من حق الوالدة على ولدها أن يطيعها في منع زوجته من الحق الواجب لها عليه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجب على الزوج أن يعطي كلا من أهله وزوجته حقهما
أملاك الزوج خاصة به
تؤجرين بإحسانك لزوجك بأجر الصدقة وأجر الصلة.
المزيد
مقالات ذات صلة
للأزواج فقط !!
هي وهو

(152/347)


متى سابقت زوجك آخر مرة ؟
المزيد
59513
مات عن زوجة وولدين وست بنات
الفهرس » فقه المواريث » مسائل في الميراث (1021)
رقم الفتوى : 59513
عنوان الفتوى : مات عن زوجة وولدين وست بنات
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
كيفية تقسيم الميراث على زوجة وولدين وست بنات وذلك عندما يتم بيع عمارة متكونة من خمسة أدوار .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان الورثة محصورين فيمن ذكر، فإن الزوجة تأخذ الثمن، لقوله تعالى: ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم {النساء: 12}.
وما بقي يقسم بين الولدين والبنات، ويعطى الذكر ضعف ما تعطى الأنثى، لقوله تعالى: يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين {النساء: 11}.
ثم إننا ننبه السائل إلى أن أمر التركات أمر خطير جدا وشائك للغاية، وبالتالي، فلا يمكن الاكتفاء فيه ولا الاعتماد على مجرد فتوى أعدها صاحبها طبقا لسؤال ورد عليه، بل لا بد من أن ترفع للمحاكم الشرعية كي تنظر فيها وتحقق، فقد يكون هناك وارث لا يطلع عليه إلا بعد البحث، وقد تكون هناك وصايا أو ديون أو حقوق أخرى لا علم للورثة بها، ومن المعروف أنها مقدمة على حق الورثة في المال، فلا ينبغي إذا قسم التركة دون مراجعة للمحاكم الشرعية إذا كانت موجودة، تحقيقا لمصالح الأحياء والأموات.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لابد من حصر الورثة لتتم قسمة التركة بصورة شرعية
امرأة توفيت عن ثلاث بنات وأخت
يعطى الما ل الذي في ذمتك لورثة الدائن
المزيد
مقالات ذات صلة
59514
حكم العمل في ترجمة أدلة استخدام الأجهزة المرئية
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 59514

(152/348)


عنوان الفتوى : حكم العمل في ترجمة أدلة استخدام الأجهزة المرئية
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
أعمل مترجما وقد أخبرني أحد الأصدقاء أن العمل في ترجمة أدلة استخدام أجهزة الدي في دي بلاير أو الفيديو ومثل هذه الأشياء حرام شرعا، والسبب هو أن أغلب استخدامها يكون فيما حرم الله من مشاهدة أفلام خليعة وغيره أرجو الإفادة من موقف الشرع وبسرعة لأن هذا يتعلق بعملي وأنا أخشى الحرام وأحرص دائما على الابتعاد عن كل ما هو حرام.
وجزاكم الله خيرا ويجلعه في ميزان حسناتكم يوم القيامة بإذن الله.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالقول في ترجمة أدلة استخدام هذه الأجهزة لا يزيد على القول في صناعتها، ولم يقل أحد بحرمة صناعة هذه الأجهزة ما لم يعلم أو يغلب على الظن أن من تصنع له سيستعملها فيما حرم الله تعالى.
وعليه، فإذا علمت أو غلب على ظنك أن المترجم له سيستعمل هذا الجهاز في الحرام لم يجز لك فعل ذلك، لأنه من باب الإعانة على الإثم، وقد نهى الله تعالى عن ذلك بقوله: ولا تعاونوا على الإثم والعدوان {المائدة: 2}.
وراجع للمزيد الفتوى رقم: 32670 ، والفتوى رقم: 13614 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمرا
المزيد
مقالات ذات صلة
59515
الوسوسة في الوضوء والصلاة
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » قضايا طبية » الأمراض النفسية والوساوس (377)
رقم الفتوى : 59515
عنوان الفتوى : الوسوسة في الوضوء والصلاة
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
امرأة عندها الشك والوسواس في الوضوء ،أثناء الصلاة تشك بأنها أخرجت ريحا وبدون الصلاة لا يحدث ذلك وعندها صداع وتحس بضيق نفس ماذا تفعل بارك الله فيكم؟
وأرجو الرد سريعا.

(152/349)


الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالوسواس الذي يعتري هذه المرأة في صلاتها بأنه خرج منها ريح علاجه هو ألا تلتفت إليه، لما في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم شكي إليه الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة، فقال: لا ينفتل أو لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.
وقد بينا في الفتوى رقم: 51601 أسباب الوسواس وعلاجه فلتراجع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا حرج في الرجوع إلى الطب النفسي
ماذا يفعل من طرأ عليه الشك بوجود الله تعالى؟
ما يفعله الإنسان لعلاج الوسوسة في الصلاة
المزيد
مقالات ذات صلة
التسبيح ينتصر على الإدمان
لعب الآباء مع الأطفال يحميهم من المشاكل النفسية
59516
الغسل أول الحيض وعدم الاغتسال عند الطهر
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الحيض والنفاس » أحكام الحائض (331)
رقم الفتوى : 59516
عنوان الفتوى : الغسل أول الحيض وعدم الاغتسال عند الطهر
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
امرأة لم تتزوج فكانت كلما حاضت ذهبت إلى الحمام واغتسلت غسل نظافة (أي استعملت الشامبو والصابون ...) بنية أن تتطهر من حيضها ثم تتوضأ وتعتبر نفسها طاهرة، فهل صلاتها وصيامها صحيحان؟ وإن لم يكونا صحيحين فماذا عساها أن تفعل وهي تفعل هذا منذ بلوغها؟
أفيدوني بارك الله فيكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كانت هذه المرأة تغتسل عند نهاية طهرها من الحيض بنية الطهارة فغسلها صحيح رافع لحدثها، ولا يضر كونها تستعمل في هذا الغسل أنواعا من المنظفات.
وأما إذا كانت تغتسل عند بداية الحيض ولا تغتسل بعد طهرها منه فغسلها غير صحيح، ومن ثم صلاتها غير صحيحة، والواجب عليها قضاء الصلوات التي صلتها بعد انقضاء الحيض، وأما الصوم فصحيح لأنه لا يشترط له الطهارة، ولكن لا يجوز للمرأة أن تصوم حال حيضها.

(152/350)


ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم: 19776 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للحائض دخول المسجد
يجوز للحائض مس وقراءة كتاب فيه آيات قرآنية
من أحكام الحيض
المزيد
مقالات ذات صلة
59517
تستحب الإقامة لدى الجمع بين مشتركتي الوقت
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » الأذان والإقامة » أحكام الإقامة (24)
رقم الفتوى : 59517
عنوان الفتوى : تستحب الإقامة لدى الجمع بين مشتركتي الوقت
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
أفيدونا أفادكم الله
إقامة الصلاة فرض أو سنة وحكمها في صلاة الجماعة والفرد؟ وفي صلاة القصر عندما يجمع المصلي صلاة المغرب وصلاة العشاء تلزم إقامتان أو إقامة واحدة تكفي ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالإقامة سنة في حق الجماعة والمنفرد، كما سبق في الفتوى رقم: 8767 ، والفتوى رقم: 58151 .
وعند الجمع بين مشتركتي الوقت تستحب الإقامة لكل منهما.
قال ابن قدامة في المغني: فإن جمع بين صلاتين في وقت واحد استحب أن يؤذن للأولى ويقيم للثانية، وإن جمع بينهما في وقت الثانية فهما كالفأئتتين لا يتأكد الأذان لهما، لأن الأولى منهما تصلى في غير وقتها والثانية مسبوقة بصلاة قبلها، وإن جمع بينهما بإقامة واحدة فلا بأس . انتهى
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الإقامة سنة مؤكدة .
الأذان والإقامة يختصان بالفرائض فقط
دليل سنية إقامة الصلاة
المزيد
مقالات ذات صلة
59518
مارية القبطية لا تعتبر من زوجاته صلى الله عليه وسلم
الفهرس » السيرة النبوية » من المولد إلى البعثة » النسب الطاهر ، والأسرة النبوية (49)
رقم الفتوى : 59518
عنوان الفتوى : مارية القبطية لا تعتبر من زوجاته صلى الله عليه وسلم
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال

(152/351)


كم عدد زوجات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟ وهل تزوج من مارية القبطية أم لا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعدد زوجاته صلى الله عليه وسلم سبق في الفتوى رقم: 1462 .
كما أن مارية القبطية رضي الله عنها هي أم ولد للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تعتبر من زوجاته، وراجع الفتوى رقم: 12668 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مصير أبوي النبي صلى الله عليه وسلم.
عدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
أولاد النبي صلى الله عليه وسلم
المزيد
مقالات ذات صلة
نسب النبي صلى الله عليه وسلم
59519
حكم من قال لزوجته أنت محرمة علي مثل أمي إن فعلت كذا
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الظهار » أحكام الظهار (59)
رقم الفتوى : 59519
عنوان الفتوى : حكم من قال لزوجته أنت محرمة علي مثل أمي إن فعلت كذا
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
ما هو حكم الدين فى رجل قال لزوجته أنت محرمة علي مثل أمي وأختي إذا أخذت من فلانة مالا وبعد فترة من الزمن نسيت الزوجة اليمين وأخذت مالا من تلك السيدة وأخبرت زوجها بما حدث وحين عاتبها على هذا قالت إني نسيت وقامت بإرجاع المال إلى تلك السيدة فهل على الزوج كفارة أم لا؟ وما حكم الدين في نفس الرجل قال لزوجته إن لم تصل تكوني محرمة علي مثل أمي وأختي فصارت الزوجة تصلي وبعد فترة من الزمن أصبحت الزوجة غير مداومة على الصلاة أحيانا تصلي وأحيانا لا تصلي مع العلم بأن الرجل لم يكن يعلم كفارة اليمين فهل عليه كفارة أم لا؟
وكيف يتبرأ الرجل من اليمين
وجزاكم الله كل خير
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(152/352)


فقول الرجل لزوجته أنت محرمة علي مثل أمي وأختي إذا أخذت كذا أو إن لم تفعلي كذا. ينظر فيه إلى نية الزوج، فإن قصد بمجموعه الظهار كان ظهارا، وإن قصد به مجرد الطلاق كان طلاقا.
قال صاحب مغني المحتاج: ولو قال: أنت علي حرام كظهر أمي ونوى بمجموعه الظهار فمظاهر؛ لأن تلفظ الحرام ظهار مع النية فمع اللفظ والنية أولى، وإن نوى به الطلاق فطلاق لأن لفظه الحرام مع نية الطلاق كصريحه، ولو أرادهما بمجموعه أو بقوله أنت علي حرام اختار أحدهما، فيثبت ما اختاره منهما . اهـ
وعلى اعتبار كونه ظهارا فلا يؤثر في صحته كونه معلقا لأنه يصح فيه التعليق، فمتى ما حصل المعلق عليه وقع.
قال في المنهاج: ويصح تعليقه كقوله: إن ظاهرت من زوجتي الأخرى فأنت علي كظهر أمي، فظاهر صار مظاهرا منهما . اهـ
أما على وجه التفصيل، ففي الأولى خلاف بين أهل العلم في وقوع الحنث وعدمه بالنسيان إذا فعل المحلوف عليه ما يناقض اليمين، فذهب طائفة من الفقهاء ومنهم المالكية إلى وقوع الحنث لأنهم لا يفرقون بين النسيان والعمد في الحنث، وعليه فإن الظهار واقع لوقوع المحلوف عليه.
وذهب الشافعية إلى أنه إن كان المحلوف عليه ممن يبالي بيمين الحالف لمكانته عنده وعلم بالتعليق فإنه لا يحنث بالنسيان، وراجع الفتوى رقم: 52979 .
أما المسألة الثانية، فإنه يرجع فيها إلى نية الزوج، فإن قصد بقوله: إن لم تصل؛ عدم ترك الصلاة مطلقا في المستقبل فمتى ما وقع منها ترك وقع الحنث، وإن قصد به صلاة معينة وفعلتها فلا يحنث بتركها لغيرها.
وعلى العموم، فالذي ننصح به الرجوع إلى المحاكم الشرعية ببلد السائل.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم من قال لزوجته أنت مثل أختي
يقع الظهار المعلق إذا وجد المعلق عليه
طلق ... ثم ظاهر
المزيد
مقالات ذات صلة
59520
ذكر أخطاء العلماء والدعاة.. رؤية أخلاقية شرعية

(152/353)


الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل العلم والعلماء (107)
رقم الفتوى : 59520
عنوان الفتوى : ذكر أخطاء العلماء والدعاة.. رؤية أخلاقية شرعية
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
هل الكلام عن جماعات مثل الإخوان المسلمين ورجال الدعوة أو السلفيين بأن نقول تلك الجماعة عملها خطأ ولا تنفع الإسلام بشيء أو كان بالإمكان أن تنفع الإسلام أكثر مما نفعت أو أن أسلوبها خطأ، ومن قبيل هذا الكلام خلال جلسة نقاش يعتبر حرام أو فيه شيء من الحرمة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الغيبة المحرمة قد وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها: ذكرك أخاك بما يكره. وقد عدها بعض العلماء من كبائر الذنوب، وعلى ذلك فيجب على المسلم أن يطهر لسانه ومجالسه منها، وأن يكف المغتابين عن الاسترسال فيها إن استطاع أو يقوم عن مجالستهم، وإلا شاركهم في الإثم.
ولقد حذرنا رسولنا من الاستطالة في أعراض المسلمين وحرم الخوض فيها، بل جعل ذلك من أربى الربا!! وانظر الفتوى رقم: 9350 .
هذا وإن من أولى الناس بحفظ أعراضهم هم العلماء والدعاة، الذين لم يحصروا همهم في أمور الدنيا، بل اجتهدوا في نصرة هذا الدين، وجعلوا همهم هو خدمته بالنفس والنفيس، ولاقوا في سبيل ذلك ما لاقوا، بل إن بعضهم قدم روحه رخيصة في سبيل إبلاغ ما يعتقد، وإن الذي يفري الكبد أن ترى البطالين من أهل الدنيا متكئين على أرائكهم يقومون عمل الحركات الإسلامية!!
وليس معنى ذلك أن هذه الجماعات معصومة من الخطأ، بل فيها صواب وفيها خطأ، وإن أفضلها هو أكثرها تمسكا بمنهج أهل السنة والجماعة في العقيدة والعمل، وانظر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 5608 ، 21741 ، 4321 ، 5900 .

(152/354)


وإن من حق قادة العمل الإسلامي في جميع الجماعات المنتمية لمنهج أهل السنة والجماعة الموجودة على الساحة أن يتوجه إليهم الغيورون من عموم الأمة بالنصح والتوجيه مع التزام الآداب الشرعية في ذلك، وانظر الفتوى رقم: 18788 ، والفتوى رقم: 41140 .
هذا، وإن من القواعد المقررة أنه لا غيبة لمبهم غير معين، وانظر الفتوى رقم: 18728 .
وقد يقال إن الجماعات الإسلامية المشار إليها باسم خاص بها -هو تعيين لها- إذ إن هذه الجماعات شخصيات معلومة، وعلى ذلك فينبغي الحذر من التعميم عند تقويم أي اعوجاج في بعض أفرادها، بل ينبغي استثناء من رحمه الله وعافاه من الوقوع فيما وقع فيه بعض أفرادها الآخر.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التثبت في أقوال العلماء، وعدم الطعن فيهم
خطر الطعن في العلماء والدعاة
الاستعداد المفروض على الأمة في كل مجالات الحياة
المزيد
مقالات ذات صلة
59521
من وهب بعض ولده بدون مبرر شرعي فإنه يرد إلى عموم التركة
الفهرس » فقه المعاملات » الهبة » أحكام الهبة (598)
رقم الفتوى : 59521
عنوان الفتوى : من وهب بعض ولده بدون مبرر شرعي فإنه يرد إلى عموم التركة
تاريخ الفتوى : 22 محرم 1426
السؤال
رجل اقتطع جزءا من عقاره لولد دون الباقين في حياته ثم توفي الرجل، هل للولد الاحتفاظ بذلك الجزء والمطالبة بحصته من الميراث إضافة لما أخذ، أم يؤخذ منه ويضاف إلى التركة وتقسم؟ جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز للأب أن يفضل بعض أبنائه في العطية على بعض إلا إذا كان ذلك لمسوغ شرعي أو رضي به الآخرون.
أما إذا لم يكن ذلك لمسوغ أو لم يرض به البقية من الأبناء فإنه يرد على الراجح من أقوال أهل العلم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لبشير بن سعد رضي الله عنه: أكل ولدك نحلت مثله؟ قال: لا، قال: فأرجعه.

(152/355)


وعلى هذا؛ فإن كان الاقتطاع الذي فعل الرجل لابنه بدون مبرر شرعي ولم يرض به بقية الإخوة فإنه يرد إلى عموم التركة، ويقسم معها على جميع الورثة كل حسب نصيبه المقرر شرعا، وللمزيد نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 6242 ، والفتوى رقم: 28381 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز هبة ثواب ما يقرأ من القرآن للميت
الفرق بين الوصية والهبة
العدل بين الأبناء واجب في العطايا
المزيد
مقالات ذات صلة
59522
حكم إمامة صاحب السلس
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » أحكام الإمامة (355)
رقم الفتوى : 59522
عنوان الفتوى : حكم إمامة صاحب السلس
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
إمام مصاب بسلس البول يعني دائم البول مستمر نزوله ولكن المشكلة انه كبير في السن حوالي 90 سنة الله يختم لنا وله بخير ، ولا ينزل تلك الملابس التي عليه وموجود عليها نجاسة البول فهل تجوز صلاته وصلاة من خلفه وفقكم الله .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فصاحب سلس البول صلاته صحيحة بشرط أن يكون قد بذل جهده في الاحتراس من النجاسة عن طريق غسل المحل جيدا وتعصيبه بخرقة ونحوها، وراجع الفتوى رقم: 3224 .
وإمامة صاحب سلس البول ونحوه محل خلاف بين أهل العلم، فقال بعضهم: لا تجزئ إمامته إلا بمثله من أصحاب السلس، في حين أن بعضهم يجيز إمامته، والبعض الآخر يرى جواز إمامته مع الكراهة.
وراجع التفصيل في الفتوى رقم: 7507 .
ولا يخفى أن الاحتياط والورع عدم إمامته لغيره من الأصحاء خروجا من خلاف أهل العلم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إمامة الصبي العالم بأحكام الصلاة صحيحة
إذا أحدث الإمام وجب عليه أن يستخلف
تصح الصلاة خلف الفاسق، والمتدين أولى بالإمامة
المزيد
مقالات ذات صلة
59523
اليمين الكاذبة لتفادي وقوع الطلاق

(152/356)


الفهرس » الأيمان والنذور » الأيمان » أحكام اليمين (351)
رقم الفتوى : 59523
عنوان الفتوى : اليمين الكاذبة لتفادي وقوع الطلاق
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ أريد أن أعرف ما حكم من حلف على المصحف كذبا أي ما حكم أم أخبرتها ابنتها عن إعجاب رجل بها ورغبته بالمجيء لخطبتها ولكن بعد أن يتخرج فوعدتها أمها بأن لا تخبر أباها حتى يأتي لخطبتها مع العلم بان هذه الفتاة لم تعد ترى هذا الرجل أبدا وقالت له لن يكون بيني وبينك كلام حتى تأتي لخطبتي ولكن الوالد علم بالصدفة وحلف زوجته على المصحف إن كانت تعرف فكذبت وقالت لا تعرف خوفا من أن يطلقها زوجها لأنه سبق أن قال لها لو علمت بأنك تخفين عني شيئا سوف أطلقك وهي خافت أن تقول للوالد لأنه كثير الشك وخافت أن يبدأ بالشك بابنتها رغم أن ابنتها ملتزمة جدا جدا أرجو أن تقولوا لي ما حكم التي تحلف على المصحف كذبا خوفا من الطلاق أو من أذية أحد ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمادامت يمينك المذكورة بقصدالمحافظة على العلاقة الزوجية فهذا مقصد شرعي، ولا حرج عليك إن شاء الله، وإن كان الأولى في حقك اللجوء إلى التورية في اليمين حتى تسلمي من الإقدام على الحلف الكاذب، وراجعي الفتوى رقم: 34426 .
واليمين الكاذبة لتفادي ضرر معتبر يحصل للشخص مباحة نظرا للمصلحة الراحجة، وراجعي أيضا الفتوى رقم: 7432 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الكفارة إطعام أو كسوة عشرة مساكين
من أقسم على فعل شيء أو تركه ثم حنث فإنه تلزمه الكفارة
كفارة يمين أولى من طلاق الزوجة
المزيد
مقالات ذات صلة
59524
الكافر المخلد في نار جهنم
الفهرس » العقيدة الإسلامية » الإيمان ونواقضه » ضوابط التكفير (53)
رقم الفتوى : 59524
عنوان الفتوى : الكافر المخلد في نار جهنم
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426

(152/357)


السؤال
السؤال هو: من هو الكافر المخلد في نار جهنم وهل الناس التي تصح فيهم الأشياء الآتية مخلدين في النار
1- ناس لم يسمعوا بالإسلام قط..
2- ناس سمعوا عن الإسلام من خلال الأخبار ولكنهم لم يعرفوا شيئا عن رسالة الإسلام.
3- ناس وصلتهم مفاهيم غير كامله وغير صحيحه عن رسالة الإسلام.
4- ناس وصلتهم رسالة الإسلام عن غير طريق أهل السنة.
بعص الناس يقول إن اليهود والنصارى لن يخلدوا في النار ما لم يعرفوا رسالة الإسلام الصحيحة الناصعة، هل هذا صحيح وما هي حدود الرسالة الصحيحة التي يجب علينا نحن المسلمين كدعاه في بلاد الكفر أن نبلغها
الرجاء التوضيح؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالكافر هو من مات على غير ملة الإسلام، أما من لم يسمع بالإسلام قط أو بلغتهم الدعوة الإسلامية مشوهة وغير صحيحة فالصحيح أنهم يمتحنون يوم القيامة، كما سبق بيانه مفصلا في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 39870 ، 42857 ، 56323 ، 3191 ، 48406 .
أما من سمع عن الإسلام من خلال الأخبار وما شابه فالواجب عليه أن يبحث عن الإسلام، فإن لم يفعل وكان قادرا على البحث والنظر فهو كافر مخلد في النار، قال في الموسوعة الفقهية: من بلغته الدعوة من الكفار إلى دين الإسلام وما فيه من الحق وجب عليه المبادرة إلى قبوله والرضا به، ومتابعة الداعي إليه وأن يعلم أن ذلك خير ساقه الله إليه، وفتح له به بابا ليدخل إلى مأدبته كما في الحديث الذي رواه البخاري عن جابر قال: جاءت ملائكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم ....إلى أن قال: فقالوا مثله كمثل رجل بنى دارا وحمل فيها مأدبة، وبعث داعيا فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة، ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة. فأولوا الرؤية فقالوا: الدار الجنة، والداعي محمد، فمن أطاع محمدا فقد أطاع الله ومن عصى محمدا صلى الله عليه وسلم فقد عصى الله.

(152/358)


وينبغي أن يعلم المدعو أنه بمجرد بلوغ الدعوة له بصورة واضحة فقد قامت عليه حجة الله، فإن لم يؤمن بالله ورسوله استحق عقوبة المشركين الكافرين لقول الله تعالى: وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وقوله صلى الله عليه وسلم: والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار. انتهى.
قال أبو محمد ابن حزم : فكل من كان في أقاصي الجنوب والشمال والمشرق وجزائر البحور والمغرب وأغفال الأرض من أهل الشرك فسمع بذكره صلى الله عليه وسلم ففرض عليه البحث عن حاله وأعلامه والإيمان به، أما من لم يبلغه ذكره صلى الله عليه وسلم فإن كان موحدا فهو مؤمن على الفترة الأولى صحيح الإيمان لا عذاب عليه في الآخرة وهو من أهل الجنة، وإن كان غير موحد فهو من الذين جاء النص بأنه يوقد له يوم القيامة نار فيؤمرون بالدخول فيها، فمن دخلها نجى ومن أبى هلك، قال الله تعالى: من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فصح أنه لا عذاب على كافر أصلا حتى يبلغه نذارة الرسول، وأما من بلغه ذكره صلى الله عليه وسلم وما جاء به ثم لا يجد في بلاده من يخبره عنه ففرض عليه الخروج عنها إلى بلاد يستبرئ فيها الحقائق. انتهى.

(152/359)


أما من وصلتهم رسالة الإسلام من غير طريق أهل السنة فآمنوا بالله وعبدوه على حسب ما وصلهم فهم معذورون بجهلهم، قال الله تعالى: لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها {الطلاق:7}، وقال تعالى: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها {البقرة:286}، ومعذورون ببعدهم عن ديار المسلمين وعلمائهم، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وفي أوقات الفترات وأمكنة الفترات يثاب الرجل على ما معه من الإيمان القليل ويغفر الله فيه لمن لم تقم الحجة عليه ما لا يغفر به لمن قامت الحجة عليه، كما في الحديث المعروف: يأتي على الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا صياما ولا حجا ولا عمرة إلا الشيخ الكبير والعجوز الكبير يقولون أدركنا آباءنا وهم يقولون لا إله إلا الله، فقيل لحذيفة بن اليمان ما تغني عنهم لا إله إلا الله، فقال: تنجيهم من النار . انتهى.
وأما من وجد من يعرفه طريق أهل السنة ويصحح له خطأه بالحجة والبرهان الصحيح فيجب عليه اتباعه، فإن استمر على المخالفة فيحكم عليه على قدر مخالفته.
أما اليهود والنصارى فقد سبق أن أصدرنا فتاوى بينا فيها أنهم مخلدون في النار، فليرجع إليها وهي ذات الأرقام التالية: 5750 ، 44136 ، 2924 .
وأما حدود الرسالة الصحيحة فكل ما ورد في القرآن والسنة الصحيحة بفهم سلف الأئمة، ولمعرفة أسس دعوة النصارى راجع الفتوى رقم: 20818 ، وننصحك بمراجعة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 8580 ، 7583 ، 28335 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حديث النفس في أمور الكفر لا مؤاخذة عليه ويدفع بالاستعاذة
ضوابط التكفير وخطر الكلام فيه
الجاهل بالتوحيد إذا كان يعيش في ديار المسلمين لا يعذر
المزيد
مقالات ذات صلة
شروط الكفر وموانعه
59525
الضابط الشرعي والشرط والقواعد الأصولية والفقهية
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » مصطلحات » مصطلحات شرعية (204)
رقم الفتوى : 59525

(152/360)


عنوان الفتوى : الضابط الشرعي والشرط والقواعد الأصولية والفقهية
تاريخ الفتوى : 22 محرم 1426
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم.. وبعد:
ما الفرق بين الضابط الشرعي والشرط, وكيف نميز بين القاعدة الأصولية والقاعدة الفقهية؟ وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الضابط الشرعي معناه المقصود في الشرع بكلمة ما أو أمر ما، وأما الشرط فمعناه في اللغة العلامة ومعناه في الاصطلاح كما قال الباجي : ما يعدم الحكم بعدمه ولا يوجد بوجوده وهو أنواع فمنه الشرط الشرعي: وهو ما جعله الشارع شرطا وإن أمكن وجوده قاله صاحب معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية، ومنه الشرط العقلي والشرط اللغوي والشرط العادي ونحوه.
وأما القاعدة فهي لغة: ما يقعد عليه الشيء أي يستقر ويثبت، واصطلاحا: هي قضية كلية منطبقة على جزئياتها، وقد اختلفت عبارات المتقدمين والمتأخرين في ضبط القاعدة الفقهية، ولعل من أحسنها ما قاله الدكتور أحمد بن عبد الله الحميد حيث عرفها بقوله: حكم أغلبي يتعرف منه حكم الجزئيات الفقهية مباشرة. وأما القواعد الأصولية فهي: قواعد قطعية مستفادة من استقراء جملة أدلة تضافرت على معنى واحد حتى أفادت فيه القطع.
وأما الفروق بين القواعد الأصولية والقواعد الفقهية فهي ثلاثة كما قال الدكتور عبد الكريم النملة في كتابه الجامع لمسائل أصول الفقه، وهي كالتالي:
الأول: أن القواعد الأصولية كلية تضم جميع جزئياتها بخلاف القواعد الفقهية حيث إنها أغلبية.
الثاني: أن القواعد الأصولية أدلة للأحكام الشرعية بخلاف القواعد الفقهية حيث إنها مجموعة من الأحكام المتشابهة ترجع إلى علة واحدة تجمعها والغرض منها هو تسهيل المسائل الفقهية فقط..
الثالث: أن القواعد الأصولية قد وجدت قبل الفروع، بخلاف القواعد الفقهية فإنها قد وجدت بعد الفروع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

(152/361)


فتاوى ذات صلة
الفرق بين الانتفاع والمنفعة
أجمع تعريف لـ (الصحابي)
الفرق بين العهد والوعد
المزيد
مقالات ذات صلة
مفهوم التجديد في الفكر الإسلامي 2-2
مفهوم التجديد في الفكر الإسلامي 1/ 2
59526
النطق بكلمة الكفر ولطم الخدود
الفهرس » العقيدة الإسلامية » الإيمان ونواقضه » الكفر » الكفر الاعتقادي والعملي (173)
رقم الفتوى : 59526
عنوان الفتوى : النطق بكلمة الكفر ولطم الخدود
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
قالت أختي لزوجها حينما ازدادت حدة النقاش بينهما لفظ " أنا كفرت " ولطمت وجهها" وهى نادمة على ذلك فما رأى الدين وهل عليها كفارة نريد الرد السريع وجزاكم الله خيرا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كانت هذه المرأة قالت هذه الكلمة وهي عاقلة مختارة ولم يخرجها الغضب عن عقلها، فقد ارتدت عن الإسلام. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: فمن قال كلمة الكفر من غير حاجة عامدا لها عالما بأنها كلمة كفر فإنه يكفر بذلك ظاهرا وباطنا. اهـ.
وقال في الموسوعة الفقهية: اتفق العلماء على تكفير من صدر منه قول الكفر، سواء أقاله استهزاء أم عنادا أم اعتقادا، لقوله تعالى: قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون (65) لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم {التوبة: 65-66} وهذه الألفاظ المكفرة قد تكون صريحة كقوله: أشرك أو أكفر بالله، أو غير صريحة. اهـ. والواجب عليها في تلك الحال التوبة النصوح، وتجديد إيمانها بقول لا إله إلا الله، ولا كفارة عليها، ولكن تكثر من العمل الصالح، وتمسك عليها لسانها، وتعزم على عدم العود. قال تعالى: وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى {طه: 82}.

(152/362)


أما إن كانت تلفظت بذلك عند شدة الغضب بلا قصد للكلمة فلا شيء عليها. قال ابن القيم في أعلام الموقعين: ومن تدبر مصادر الشرع وموارده تبين أن الشارع ألغى الألفاظ التي لم يقصد المتكلم بها معانيها، بل جرت على غير قصد منه كالنائم والناسي والسكران والجاهل والمكره والمخطئ من شدة الفرح أو الغضب. اهـ.
أما لطم الخدود فهو من فعل الجاهلية، وانظر الفتوى رقم: 34288 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
شتم دين الإسلام كفر ، وتترتب عليه أحكام دنيوية أيضا.
من شتم الله سبحانه وتعالى أو دينه أو رسوله فهو كافر مرتد
الطعن في الدين أو في النبي صلى الله عليه وسلم كفر مخرج من الملة
المزيد
مقالات ذات صلة
أسباب الكفر الأكبر
59527
لا حرج في وصول الإزار إلى الكعبين
الفهرس » اللباس والزينة » اللباس » أحكام اللباس » لباس الرجل (120)
رقم الفتوى : 59527
عنوان الفتوى : لا حرج في وصول الإزار إلى الكعبين
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
ما حكم من يصلي ولباسه موازي للكعبين أو أسفل بقليل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
ففي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار. وفي سنن أبي داود من حديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إزرة المسلم إلى نصف الساق، ولا حرج أو لا جناح فيما بينه وبين الكعبين، ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار . وصححه الشيخ الألباني .
وعليه، فلا إثم على من كان إزاره يصل إلى كعبيه، أما ما كان أسفل من الكعبين فهو الذي يتناوله الوعيد في الحديثين، والصلاة صحيحة في كلتا الحالتين، وراجع تفصيل المسألة في الفتوى رقم: 7445 ، والفتوى رقم: 48362 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(152/363)


يحرم لبس العقال المصنوع من الحرير الخالص
شرح حديثين من أحاديث رياض الصالحين في الإسبال
تحريم الذهب على الرجال ثابت في السنة النبوية
المزيد
مقالات ذات صلة
59528
الطيرة والطرق والتميمة والحلف بغير الله
الفهرس » العقيدة الإسلامية » الإيمان ونواقضه » الشرك » صور من الشرك (265)
رقم الفتوى : 59528
عنوان الفتوى : الطيرة والطرق والتميمة والحلف بغير الله
تاريخ الفتوى : 22 محرم 1426
السؤال
ما هو التطير والطرق، وهل التميمة من السحر، وما حكم من أقسم بغير الله وهو يعلم أن ذلك محرم، أرجو إفادتي؟ وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق بيان معنى التطير في الفتوى رقم: 33941 .
أما التميمة فيحكم عليها بما تضمنته، فإن كانت عبارة عن كتابات من السحرة بلغة غير معروفة كالمربعات والمثلثات وما شابه فلا شك أنها من السحر، ويزعم السحرة أنهم يحصنون بها الذي يعلقها، وأما إن كانت من خرز أو معدن أو تشتمل على آيات من القرآن أو أدعية فليست في هذه الحالة من السحر وإن كان الكل يحرم تعليقه، وراجع تفصيل ذلك في الفتوى رقم: 4137 ، والفتوى رقم: 6029 .
أما الحلف بغير الله فإنه لا يجوز، كما سبق بيانه في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 20908 ، 16150 ، 42549 .
والواجب على من حلف بغير الله أن يتوب إلى الله توبة نصوحا ويقول لا إله إلا الله لقوله صلى الله عليه وسلم: من حلف فقال في حلفه واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله . رواه البخاري عن أبي هريرة .
أما الطرق: فقد يراد به ما تفعله النساء بالحصى، وقد يراد به ضرب من ضروب السحر، قال في تيسير العزيز الحميد، قوله : والطرق الخط يخط في الأرض. هكذا فسره عوف وهو تفسير صحيح، وقال أبو السعادات الضرب بالحصى الذي يفعله النساء قلت: وأيا ما كان فهو من الجبت . انتهى.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

(152/364)


فتاوى ذات صلة
العشق الإشراكي...أنواعه...علامته وحكمه
الحسب لا يكون إلا لله تعالى فقط
التسوية بين الله وبين رسوله لا تستقيم إلا على أصول الزنادقة
المزيد
مقالات ذات صلة
الذبح والنذر لغير الله .. سقوط في الجاهلية
الطواف بالقبور ...رجوع إلى الجاهلية الأولى
الاستغاثة بغير الله
المزيد
59531
الشيطان أعدى أعداء الإنسان
الفهرس » العقيدة الإسلامية » السحر والجن والحسد » الجن والشياطين » علاقة الجن بالإنس (203)
رقم الفتوى : 59531
عنوان الفتوى : الشيطان أعدى أعداء الإنسان
تاريخ الفتوى : 22 محرم 1426
السؤال
رأيت نكتة عن الشيطان الرجيم... أنه مطرب الشباب الأول وسينزل ألبومه الجديد بعنوان (مش حخش النار لوحدي)... إلى الآن أرى أنها ليست مزحة... لأني أعلم أن الله سبحانه أمرنا أن نتخذه عدوا ونستعيذ بالله منه عند ذكره... لأنه إذا أمرنا أن نتخذه نكتة فأتصور أننا مطلقا لن نذكر الله... هل ما فكرت به صحيح؟؟؟
شكرا لكم...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(152/365)


فقد حذرنا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من كيد الشيطان الرجيم لابن آدم، وأخبرنا الله أنه أعدى أعداء الإنسان، قال تعالى: إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا {فاطر: 6}. وقال أيضا: ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين {يس:60}. وأخبرنا سبحانه أنه لا يأمرنا إلا بما يردينا، فقال: سبحانه: الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء {البقرة: 268}. ولذلك حذرنا من اتباعه فقال: ولا تتبعوا خطوات الشيطان {البقرة: 168}. ومن رحمة الله بنا أن أرشدنا إلى التعاويذ والتحصينات التي تذهب كيد الشيطان وتصرفه عنا، ومن ذلك المعوذتان، كما أن السنة ملأى بالأذكار النبوية والآداب المصطفوية التي تحفظ ابن آدم في صباحه ومسائه وكل أحواله من عدوه اللدود الذي يراه ولا يراه ابن آدم. فإذا حول شخص من الذين سفهوا أنفسهم هذه العداوة -التي جعلها القرآن عقيدة في قلب كل مؤمن بالله العظيم- إلى أغنية أو طرفة فإن ذلك دليل على خفة عقله وغفلته واستجابته لعدوه؛ بل إنه يكون جنديا من جنوده.
هذا.. وإن الذي وقع في قلبك وفكرت فيه صحيح ودليل على نضج عقلك وذكاء قلبك. ثبتك الله على طريق الهداية، وصرف عنك طرق الغواية، وحصنك من الشيطان الرجيم. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كلام الجني على لسان الإنسي أمر ثابت
عليكم بذكر الله وقراءة القرآن في بيوتكم
حقائق حول تحضير الأرواح.
المزيد
مقالات ذات صلة
59532
لا يجوز الاحتيال على شرط الحصول على المعونة
الفهرس » فقه المعاملات » الخيار » الغش وأحكامه (194)
رقم الفتوى : 59532
عنوان الفتوى : لا يجوز الاحتيال على شرط الحصول على المعونة
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال

(152/366)


نحن نقيم في المهجر وتخصص المقاطعة التي نسكن فيها أماكن تبيع فيها مواد غذائية كمساعدة لضعاف الحال ماديا وخصصت لذلك بطاقة للشراء علما وأنهم لا يطالبون بهذه البطاقة إلا نادرا .ويضطر بعض الناس من ضعاف الحال ماديا إلى الذهاب إلى هذه المحلات لشراء بعض الأغراض من زيت وسكر وحليب ....سؤالي هو هل يجوز الشراء من هذه الأماكن فوضعيتي المالية ضعيفة وأنا أعيش على المساعدات الاجتماعية علما وأني لا أملك بطاقة.
أفيدوني جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن على المسلمين المقيمين في ديار الغرب أن يكونوا مثالا وقدوة حسنة في الوفاء بالعهد والالتزام بالشرط، الذي لا يخالف الشرع. لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: المسلمون على شروطهم . رواه أبو داود . وعليه، فإذا اشترط لاستحقاق هذه المعونات الحصول على بطاقة شراء فلا يحل الاحتيال على هذا الشرط وأخذ هذه المعونات.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كتابة رسائل الماجستير للآخرين لا يجوز
لا تكن طرفا مساعدا في عمل محرم
الغش حرام في الامتحانات وغيرها
المزيد
مقالات ذات صلة
59533
علاج السحر بقراءة آية الكرسي على الماء
الفهرس » العقيدة الإسلامية » السحر والجن والحسد » السحر » علاج السحر والنشرة (186)
رقم الفتوى : 59533
عنوان الفتوى : علاج السحر بقراءة آية الكرسي على الماء
تاريخ الفتوى : 22 محرم 1426
السؤال
ما صحة أن قراءة آية الكرسي 7 مرات على كوب ماء فإذا تقيأ الشخص يكون به سحر , وإذا لم يتقيأ يكون قد حصن نفسه من الحسد والسحر؟
وجزاكم الله خيرا .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(152/367)


فهذه الطريقة من الكشف عن وجود السحر لم ترد في السنة المطهرة، ولكن عدم ورودها لا يدل على عدم مشروعيتها فلا بأس من التداوي بها لقوله صلى الله عليه وسلم: لا بأس بالرقى مالم تكن شركا . رواه مسلم وأبوداود واللفظ له من حديث عوف بن مالك الأشجعي ، وأما كونها أمارة لوجود السحر عندالمريض فقد يكون ذلك في بعض الأسحار المأكولة أو المشروبة وما شابه أما في جميع الأسحار فلا، لأن من السحر ما يكون مشمومأ أو منشورا أو مستقرا في المعدة يحتاج لإفراغ المعدة كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 59046 . ولمعرفة أعراض السحر راجع الفتويين رقم: 13199 ، 27789 . ولمعرفة طرق علاج السحر راجع الفتاوى ذات الأرقام: 2244 ، 502 ، 5689 ، 5252 ، 5856 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التوكل واللجوء إلى الله أفضل علاج للسحر
أباحت الشريعة الرقية وحرمت الذهاب إلى السحرة وأصحاب الأبراج
العلاج الشرعي للسحر
المزيد
مقالات ذات صلة
59534
الوفاة والتوفي والموت لغة وشرعا
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » مصطلحات » مصطلحات أخرى (64)
رقم الفتوى : 59534
عنوان الفتوى : الوفاة والتوفي والموت لغة وشرعا
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
ما الفرق بين الوفاة والتوفي والموت من ناحية شرعية ولغوية
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(152/368)


فالوفاة هي الموت لغة وشرعا، وقال ابن منظور في لسان العرب: الوفاة الموت، وهي نوعان: وفاة صغرى ويقصد بها النوم، ووفاة كبرى ويراد بها الموت: وقد أشار إليهما ربنا تبارك وتعالى في قوله: الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى {الزمر: 42}. قال ابن كثير رحمه الله: فذكر في هذه الآية الوفاتين الكبرى والصغرى . والنوم في معنى الموت، فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله: أينام أهل الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النوم أخو الموت، وأهل الجنة لا ينامون ، والحديث رواه الطبراني في الأوسط، والبزار. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ورجال البزار رجال الصحيح . وكذلك الحال بالنسبة للتوفي، فمعناه لغة وشرعا قبض الأرواح عند الموت والنوم، وقد جاءت الإشارة إلى ذلك في قوله تعالى: حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون {الأنعام: 61}. وقال ابن منظور في لسان العرب: وقال غيره توفي الميت: استيفاء مدته التي وفيت له وعدد أيامه وشهوره وأعوامه في الدنيا .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
معنى كلام النووي (روينا عن فلان)
تعريف الشائعة لغة وعرفا
يجوز إطلاق " أم الدنيا " على بعض البلاد
المزيد
مقالات ذات صلة
الوسائط المعلوماتية .. وكيف تغير عالمنا وحياتك ؟
59535
إمامة المفضول مع وجود الفاضل
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » أحكام الإمامة (355)
رقم الفتوى : 59535
عنوان الفتوى : إمامة المفضول مع وجود الفاضل
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال

(152/369)


هل تجوز الصلاة بعد من يدعي الإمامة ويدعي بأنه وقع له كثير من العلماء ولم يوقع عليه أحد علما بأنه تعبان عقليا فهل يجوز الصلاة بعده علما بأنه هناك من هو أفهم منه وأنا كطالب علم لا أصلي بعده لأنه اختل شرط وهو العقل فهل علي شيء ؟
وشكرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلم نفهم المراد بقول السائل ( يدعي الإمامة) وفي الجملة الإمام إذا كان النقص في عقله لا يصل إلى مرحلة الجنون أو العته فإمامته صحيحة والصلاة خلفه جائزة، لأن الأصل أن من صحت صلاته لنفسه صحت إمامته لغيره. هذا إضافة إلى أن وجود من هو أفضل منه وأفهم لايمنع من إمامته، فإن أهل العلم أجازوا إمامة المفضول مع وجود الفاضل بدليل صلاته صلى الله عليه وسلم خلف بعض أصحابه، وراجع الفتوى رقم: 10176 . وينبغي لك تحسين الظن بالإمام المذكور، فإن الأصل في الإمام حمله على العدالة، وسوء الظن بمن يظهر صلاحه لا يجوز قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم {الحجرات: 12}. ولا مانع من أن تبحث عن إمام أفضل منه تصلي خلفه إن وجد، فإن لم يوجد فلا تترك صلاة الجماعة خلفه، وراجع الفتوى رقم: 35856 ، وراجع شروط الإمام في الفتوى رقم: 9642 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إمامة الصبي العالم بأحكام الصلاة صحيحة
إذا أحدث الإمام وجب عليه أن يستخلف
تصح الصلاة خلف الفاسق، والمتدين أولى بالإمامة
المزيد
مقالات ذات صلة
59536
الأمراض التناسلية بين العقوبة والابتلاء
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1529)
رقم الفتوى : 59536
عنوان الفتوى : الأمراض التناسلية بين العقوبة والابتلاء
تاريخ الفتوى : 22 محرم 1426
السؤال
هل الأمراض التناسلية عقوبة إلهية ؟
مع الشرح
الفتوى

(152/370)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كانت الأمراض التناسلية ناشئة عن الزنا أو اللواط أو الشذوذ ونحوه فلا شك أنها عقوبة إلهية من الله الحكم العدل، فقد أخرج ابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا معشر المهاجرين: خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذي مضوا ... الحديث، وهو حديث حسن حسنه الألباني رحمه الله، وأما إذا كانت تلك الأمراض غير ناشئة عن الزنا ونحوه مما سبق ذكره فهي والحالة هذه ابتلاء من الله للعبد، وقد يكون رفعة لدرجاته أو كفارة لسيئاته، فقد أخرج الشيخان واللفظ لمسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من شيء يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه إلا كتب الله له بها حسنة أو حطت عنه بها خطيئة .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
59537
جزاء الاستماع إلى الأغاني المحرمة
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مسموعة » غناء وموسيقى (276)
رقم الفتوى : 59537
عنوان الفتوى : جزاء الاستماع إلى الأغاني المحرمة
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
كم سيئة يأخذها الإنسان عندما يسمع الأغاني؟ وشكرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(152/371)


فقد أخرج الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال: إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها وعملها كتبها الله عنده عشر حسنات، إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها فعملها كتبا الله له سيئة واحدة.
وعلى هذا، فإن كانت الأغاني من النوع المحرم وهو ما بيناه في الفتوى رقم: 5282 فمن هم بالاستماع إليها فتركها خوفا من الله فله حسنة إن شاء الله، ومن استمع إليها فإنه يكتب عليه سيئة، وهكذا في كل مرة، ولهذا فإن عليك تحذر الاستماع إلى الأغاني المحرمة، وإياك أن تستهين بهذا الذنب، واعلم أن من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحديث رواه أحمد في مسنده، وقال الأرناؤوط: صحيح لغيره.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأولى اجتناب الأجراس الموسيقية في البيوت
جواز الدف للنساء في المناسبات
لا يجوز للرجال استعمال الدف على الصحيح
المزيد
مقالات ذات صلة
59538
فروق بين الإنسان وبين غيره من المخلوقات
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » معارف عامة (681)
رقم الفتوى : 59538
عنوان الفتوى : فروق بين الإنسان وبين غيره من المخلوقات
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
نحن نعلم أن الفرق بين الإنسان وبقية الكائنات الأخرى شيئان: الأول: أن الله تعالى جعل للإنسان نسبا أي يجب أن يعرف الإنسان من هو عمه ومن هي أخته ومن هو أبوه ومن هي عمته أو خالته وأن يعرف عشيرته وقومه.

(152/372)


والثاني: أن الله تعالى علم الإنسان بالقلم أي علمه القراءة والكتابة، وهاتان ميزتان بين الإنسان والدواب أو بقية المخلوقات لأن البقرة التي نشرب حليبها أو لبنها يوميا هي أيضا تجوع وتخاف وتتكاثر وتمرض وتبرد وتموت ولكنها لا تعرف نسبها ولا تعرف الكتابة والقراءة لأن الأنساب هي إلى الإنسان فقط، وكذلك القراءة والكتابة أي القلم علمه الله تعالى فقط الإنسان، السؤال: هل هناك فروق أخرى بين الإنسان وبقية المخلوقات الحية الأخرى عدا هذين الفرقين والذي ذكره القرآن الكريم لنا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من الفروق بين الإنسان وغيره ما كرم الله به الإنسان من حمل الأمانة التي أشفقت السماوات والأرض منها وأبت عن حملها، ومنها: هداية الله له للاستفادة من المنافع في الدنيا والآخرة، فقد جعل فيه قابلية الهدى وهداه السبيل، فمن وفقه الله فآمن وعمل صالحا ومات على ذلك فإنه يحيا الحياة الطيبة في الدنيا، ويحظى في الآخرة برؤية الله وشراب الحوض والسكن في الجنة في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
ومن ذلك: هداية البشر للاستفادة من الصناعة في الأرض واستخراج ما فيها من كنوز ومعادن والاستثمار فيها بالزرع والتجارة وغيرها، قال تعالى: ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا {الإسراء:70}.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يركب الإنسان يوم القيامة من عجب الذنب
الناسخ والمنسوخ علم ثابت في أصول الفقه
المزيد
مقالات ذات صلة
إعادة بناء مسجد سريبرينيتسا
59539
حكم القرض الربوي بحجة عدم التعرض للحرج بسؤال الناس
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » التعامل مع البنوك (661)
رقم الفتوى : 59539

(152/373)


عنوان الفتوى : حكم القرض الربوي بحجة عدم التعرض للحرج بسؤال الناس
تاريخ الفتوى : 22 محرم 1426
السؤال
ما حكم الشرع في استدانة مبالغ قليلة عند الضرورة من البنوك (بفائدة) بدلا من سؤال الناس والتعرض للحرج خاصة وأنه مع نظام الماكنة المتبع حاليا في البنوك فنحن لا نتعامل مع بشر للاستدانة؟ شكرا لكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالاقتراض بالفائدة قليلة كانت أو كثيرة حرام مطلقا، فلا يحل إلا في حالة الضرورة، وليس من الضرورة الحرج الذي يجده المقترض عند الاقتراض، وإنما الضرورة أن يبلغ المكلف حدا إذا لم يتعاط فيه الربا هلك أو قارب على الهلاك، أو وقع في مشقة زائدة يصعب تحملها عادة، وراجع الفتوى رقم: 23860 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
السحوبات الشهرية في البنوك الربوية تعاون على الربا
يحرم الاستثمار في البنوك الربوية ويجوز في البنوك الإسلامية
فوائد صناديق التوفير ربا محرم
المزيد
مقالات ذات صلة
59541
الإعراض عن سماع الغناء
الفهرس » القرآن الكريم » قراءات القرآن » قراءة القرآن الكريم بالترجيع والغناء (6)
رقم الفتوى : 59541
عنوان الفتوى : الإعراض عن سماع الغناء
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
فإني أعلم أن الاستماع للغناء حرام ولكني إذا ركبت سيارة أجرة أو ذهبت إلى حلاق أو حتى في المعهد في فترة الاستراحة أو في قاعة ألعاب أو عند مراجعة الدروس مع أصحابي ... فاني أسمع الغناء مع أني لا أريد ذلك وأسعى لإبطاله فما هو رأي الشرع في ذلك
لقد أرسلت إليكم هذا السؤال لكن الرد كان فتويين.فتوى رقم 20669 وفتوى رقم23007فأرجو التفصيل في هذا السؤال بالذات لأن الغناء موجود في بلادنا كالملح في الطعام
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(152/374)


فإننا ننصحك بالحرص على البعد عن الأماكن التي توجد بها المعاصي عموما، وإذا كنت في مكان تحتاج للبقاء به وفي هذا المكان سماع المحرمات فعليك أن تنصحهم وترغبهم في الخير، فإن لم يقبلوا فحاول الانصراف عنه، فإن لم يتيسر فأعرض بقلبك، فإن الأذن لا تسمع إلا ما حضره القلب، فأشغل نفسك وقلبك بالذكر والتفكر في معانيه أو بالتلاوة أو بتدبر آيات الله الكونية.
وراجع في الغناء المحرم وبيان أدلته الفتويين التاليين: 54316 ، 54439
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
شروط جواز التغني بالقرآن، و قول (الله) بعد المقرئ ليس من هدي السلف
الإسرار بالتلاوة لا حرج فيه
محل استحباب التغني بالقرآن
المزيد
مقالات ذات صلة
الترجيع في قراءة القرآن والتغني به
59543
دفع مبلغ تحت حساب الأرباح
الفهرس » فقه المعاملات » المضاربة » أحكام المضاربة (92)
رقم الفتوى : 59543
عنوان الفتوى : دفع مبلغ تحت حساب الأرباح
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
مصرف يدعي أنه إسلامي، يقوم عمله على النحو التالي يعطي نسبة ربح 10% مقدما (بحيث إذا دفعت 1000 ريالا يعطيك في البداية 100 وفي نهاية العام بعد تشغيل المبلغ بالمرابحة ينظر بالنسبة إلى الربح أو الخسارة فإن كانت مساوية للعشرة بالمئة فبها، وإن كانت زيادة أعطى الباقي وإن كانت أقل خصم ذلك من رأس المال، وهذا متفق عليه مسبقا عند توقيع العقد، أفتونا؟ جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحكم على البنك بإنه إسلامي أو لا ينبني على مدى التزام هذا البنك بالضوابط الشرعية في معاملاته واستثماراته، وبالنسبة لخصوص السؤال فالذي يظهر أن العقد المذكور عقد مضاربة، ولا مانع فيه من أن يدفع البنك مبالغ لصاحب رأس المال، وتكون هذه المبالغ تحت الحساب إلى أن يتم ظهور الربح الفعلي للمضاربة.

(152/375)


وللمزيد حول هذه المسألة يرجى مراجعة الفتوى رقم: 25960 ، ففيها تفصيل لما يعرف سندات المقارضة ونحسب أن العقد المسؤول عنه ذو صلة قوية بها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
صورة المضاربة المذكورة في السؤال غير جائزة
عقد المضاربة الصحيح يضمن لك حقوقك.
المضارب غير المعتدي لايتحمل الخسارة
المزيد
مقالات ذات صلة
59544
استخدام الخواتم في الأسرار من أساليب أهل الشعوذة
الفهرس » اللباس والزينة » الزينة » أحكام الزينة (546)
رقم الفتوى : 59544
عنوان الفتوى : استخدام الخواتم في الأسرار من أساليب أهل الشعوذة
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
هل للخواتم أسرار كما يزعم البعض؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا لا نعلم في الكتاب والسنة دليلا يثبت للخواتم أسرارا، ولكنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لبس الخاتم، كما في حديث الصحيحين عن ابن عمر قال: اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق فكان في يده، ثم كان في يد أبي بكر، ثم كان في يد عمر، ثم كان في يد عثمان، حتى وقع في بئر أريس، نقشه محمد رسول الله.
فمن لبسه اتباعا للسنة فإنه ينال خيرا كثيرا، وأما استخدامه في الأسرار فإنه من أساليب أهل الشعوذة.
وراجع الفتوى رقم: 50097 والفتوى رقم: 56803 والفتوى رقم: 5775 .
والله أعلم
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبغ بالسواد لا يجوز
شعر الإنسان ثلاثة أقسام من حيث الحكم
الشك بوجود كحول في بعض المستحضرات
المزيد
مقالات ذات صلة
59545
هل تخبر الخاطب بأنها مصابة بالوسواس القهري
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » الخطبة وما يتعلق بها (578)
رقم الفتوى : 59545
عنوان الفتوى : هل تخبر الخاطب بأنها مصابة بالوسواس القهري
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال

(152/376)


لقد أرسلت لحضرتك من قبل هذا السؤال رقم 263259وهو (لو سمحت يا فضيلة الشيخ أرجو الرد في أسرع وقت ممكن أنا الآن امرأة مطلقة وذلك بسبب عدم قدرتي علي الإنجاب فقد ظهر لي طبيا استحالة الإنجاب ولكن لا شيء يعجز علي الله عز وجل المهم تقدم للزواج مني شخص آخر وهو لم يعرف حتى الآن بحالتي فهل أخبره أم لا يعني هل أقول له إني عقيم أم لا أخبره وأنا الآن مريضة بمرض الوسواس القهري في الناحية الدينية فأتلخبط ويكثر مني الشك في الصلاة وكذلك في الوضوء وفي النجاسة فهل أخبر من يتقدم لي بمرضي بالوسواس القهري أم لا وإذا أخبرته بالعقم ولم أخبره بمرضي بالوسواس القهري هل أعتبر غشاشة وآثمة وجزاكم الله خيرا ) وحضرتك قد أحلتني لفتاوى أخري قرأتها المهم تقدم لي هذا العريس عن طريق إحدى زميلاتي فقلت لزميلتي لابد أن تخبريه عن أمر عدم إنجابي وقد أخبرته أنني عندي مشكلة وأن المبيض غير ناضج وأنه يصعب الحمل المهم ومع ذلك وافق علي لتديني ومصارحته بهذا الأمر فقد قال لها إن هذا الأمر لا يستطيع طبيب أن يجزم فيه وهذا أمر بقدر الله المهم أبدي رغبته أيضا في الارتباط بي رغم معرفته بعيبي لكن لم يعرف أي حاجه عن موضوع الوسواس القهري هذا مع أن الوسواس هذا كدر علي حياتي وأتعبني جدا جدا لكني خائفه أخبره بهذا المرض ألا يفهمني ويعتبر أنني غير طبيعية وخصوصا أن كثيرا من الناس لا يعرفون الوسواس القهري هذا طلبت من أهلي أن يذهبوا بي لطبيب نفسي فرفضوا رفضا باتا وقالوا إن الطبيب النفسي لا يذهب إليه إلا المجانين فقط وإنني سوف أضيع صورتهم ومظهرهم المهم أنا الآن لم أذهب لطبيب نفسي ولا أتعاطي أي علاج لهذا المرض لكن استشرت طبيبا نفسيا مع زميلتي من قبل من حوالي 10 أشهر بدون علم أهلي و أخبرني أن ما أعاني منه هو فعلا وسواس قهري علشان لذلك عرفت أن عندي وسواسا قهريا وهذا كان قبل زواجي أول مرة لكني حتى الآن لم أذهب لهذا الطبيب مرة أخري ولم آخذ

(152/377)


علاجا وتزوجت فعلا ولم أخبر زوجي السابق بهذا أبدا وطلقت فعلا ولكن بسبب عدم الإنجاب وليس بسبب الوسوسة فهو لم يعرف أي شيء عن إصابتي بمرض الوسواس القهري لأنه كان بسيطا لكنه بعد طلاقي وسوء حالتي النفسية ممكن زاد وتفرع لحاجات أكثر وفي نواحي عدة والآن أنا أعاني من الوسوسة في حاجات كثيرة وخائفة أن أتعب من يريد الارتباط بي بسبب هذا الوسواس القهري هل لو لم أخبره أكون غشاشة وآثمه ويكون عقدي عليه غير صحيح وأيضا لدي رغبة للونيس وللزواج من تقدم لي يقول إنه تقدم مخصوص علشان مظهري وتديني فخائفة من الوساوس التي تصيبني أن لا أكون عند ظنه بي هو معتقد أنني متدينة جدا ويريد مني أن أعينه علي التدين خائفة أن أفشل وكيف وأنا بهذه الحالة التي بي من الوساوس وخائفة أخبره فيرفضني وهو قد وافق على مرضي بعدم الإنجاب وممكن لا يعرف ما هو الوسواس القهري هذا ويعتقد أنه جنون ويخاف يرتبط بي ماذا افعل هل أخبره أم لا وهل إذا لم أخبره وتزوجته وبعد الزواج اكتشف هذا واتهمني بالغش وأراد الطلاق هل من حقه استرجاع المهر حينئذ لأنه تم غشه أم لا يحق له استرجاع المهر
أرجومن حضرتك أن تجيب علي بنفسك ولا تحيلني لأي أسئلة أخري لأني أكون أيضا متحيرة عندما تحيلني لفتاوى مشابهة وأرجو أن تدعو الله لي بالشفاء مما أعاني منه. وللعلم أن صاحبه الأسئلة رقم 258411و259818و260133و257571و258681و258731و258732
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فبداية نسأل الله تعالى أن يشفيك، وأن يرزقك بزوج صالح، تنجبين منه ذرية طيبة، وتحيين معه حياة طيبة.

(152/378)


ثم اعلمي أنه لا يجب عليك إخبار من تقدم إليك للزواج بما ذكرت، لأن الذي بك ليس من العيوب الواجب ذكرها. وعليه، فإذا تزوجت من غير أن تخبري زوجك بما بك ثم أراد الطلاق لذلك، فلك الصداق كاملا إن حصل دخول أو خلوة، ونصفه إن لم يحصل شيء من ذلك، إلا إذا اشترط الزوج السلامة عند العقد وكتمت ذلك، فحينئذ له الرجوع في الصداق، وراجعي الفتوى رقم: 52700 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للمخطوبة أن تكشف شيئا من جسدها لخطيبها إذا كان لغير حاجة الخطبة
اللقاء والتخاطب مع الفتاة بدعوى الزواج في المستقبل لايجوز
عند فسخ الخطبة ترجع المخطوبة لخاطبها الشبكة إذا كانت جزءا من الصداق
المزيد
مقالات ذات صلة
59546
هل يصلي إماما بأبيه ويترك جماعة المسجد
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » أحكام صلاة الجماعة (185)
رقم الفتوى : 59546
عنوان الفتوى : هل يصلي إماما بأبيه ويترك جماعة المسجد
تاريخ الفتوى : 22 محرم 1426
السؤال
أبي في الستين من عمره وتثقل عليه صلاة الفجر في المسجد فيصليها في البيت وأنا أعرف أنه يحب كثيرا أن نصلي في البيت جماعة لأنه يحب أن يسمع قراءتي لدرجة أنه يبكي ويقبلني ويدعو لي بعد الصلاة. فهل أخصص أياما للصلاة في البيت(لأفوز ببر أبي) أم أداوم الذهاب إلى المسجد؟ رغم أنني في أكثر الأيام(للأسف) أصلي قبل الشروق بقليل.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(152/379)


فأداء الصلوات الخمس جماعة فضله عظيم؛ إضافة إلى وجوبه عند بعض أهل العلم للقادر عليه. فإذا كان أبوك عاجزا عن أداء صلاة الصبح في المسجد بسبب مرض أو كبر سن فهو معذور في ذلك، وإن كان مستطيعا للسعي إلى المسجد فعليك نصحه وبيان فضل الخطوات إلى المسجد، فإن أصر على الصلاة في البيت أو كان عاجزا عن الذهاب إلى المسجد فقد بينا في الفتوى رقم: 23225 ، جواز إقامة الجماعة في غير المسجد.
وعليه؛ فلا حرج من أن تصلي مع أبيك في البيت، فإن استطعت أن تجمع بين رضى الوالد والصلاة في المسجد بأن تصلي أحيانا في البيت وأحيانا في المسجد فذاك أفضل، وأعلم أن الصلاة في أول وقتها من أفضل الأعمال كما ورد بذلك الحديث.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ما يفعل من أدرك ركعة من المغرب مع الإمام
صلاة الرجل مع زوجته جماعة إذا فاتته الجماعة في المسجد
الركض لإدراك الجماعة أو الركوع لا يجوز
المزيد
مقالات ذات صلة
59547
هل يمكن للجن أن يعرف ما يدور في النفس
الفهرس » العقيدة الإسلامية » السحر والجن والحسد » الجن والشياطين » علاقة الجن بالإنس (202)
رقم الفتوى : 59547
عنوان الفتوى : هل يمكن للجن أن يعرف ما يدور في النفس
تاريخ الفتوى : 22 محرم 1426
السؤال
أنا أعيش في بلاد الحرمبن ولا أجد من يعالجني من الشيوخ - فممنوع على أي شيخ قرآن أن يعالجني من السحر أو الجن حيث إن هناك من يعرف أسراري وما أفكر فيه في داخلي ولا علم لي كيف تم ذلك فنتمنى أن تشرحوا لنا بالتفصيل كيف يعرف الساحر أو الجني مايدور داخلي وكل شيء أفكر فيه أو أقدم عليه وبأي حق تمنع عني الدوله العلاج من هذا السحر أو الجن والله أعلم سببت لي مشاكل كثيره مع القريب والبعيد وماعقوبة الساحر شرعا؟ وشكرا لكم شكرا جزيلا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(152/380)


فإن الغيب لا يعلمه إلى الله كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 57098 ، وليس بمقدور أحد سواء كان أنسيا أو جنيا أن يعرف ما يدور في نفس الإنسان، وإن ادعى الكاهن أو الساحر ذلك فهو كاذب، ولكن يستطع الساحر أو الكاهن معرفة بعض الأمور التي حدثت عن طريق تسخير الجن وسؤاله قرينه. قال الإمام السدي : للإنسان شيطان وللجن شيطان فيلقى شيطان الإنس شيطان الجن فيوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا . اهـ. فالشيطان القرين للإنسي لا يفارقه في أكثر أحيانه ويرى منه ويعلم عنه أكثر مما يعلم بقية أقارب الإنسي فإذا سأله شيطان الجني أخبر بما يعلم عن صاحبه، وللمزيد راجع الفتويين: 34858 ، 49086 ، وكذلك قد يعلم الساحر بعض الغيبيات عن طريق الجن الذي يسترق السمع، وراجع الفتوى رقم: 1850 ، ولمعرفة حكم الكهانة والعرافة وادعاء علم الغيب، راجع الفتوى رقم: 15284 ، واعلم أن علاج السحر يكون بالالتجاء إلى الله والتضرع إليه بالدعاء والأخذ بالأسباب الشرعية بأن ترقي نفسك وهذا هو الأفضل وإلا فحاول البحث عن أحد المشايخ المعروفين بالورع والصلاح وسلامة المعتقد ليرقيك بالرقية الشرعية، وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 2244 ، 5252 ، 48810 . ولمعرفة حكم الساحر راجع الفتويين التاليتين: 20371 ، 20180 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كلام الجني على لسان الإنسي أمر ثابت
عليكم بذكر الله وقراءة القرآن في بيوتكم
حقائق حول تحضير الأرواح.
المزيد
مقالات ذات صلة
59548
خروج المرأة وحدها إلى أهلها وصديقاتها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » أحكام النظر والاختلاط (895)
رقم الفتوى : 59548
عنوان الفتوى : خروج المرأة وحدها إلى أهلها وصديقاتها
تاريخ الفتوى : 22 محرم 1426
السؤال

(152/381)


السؤال : هل يحق للزوجة الخروج لوحدها بحجة زيارة أهلها وبحجة أن الزوج مشغول مع أنه بإمكانه أن يذهب بها لزيارة أهلها على الأقل يومان في الأسبوع أو أكثر لكنها تريد أن تذهب في أيام أخرى بحجة أنها تمل من الجلوس في البيت لوحدها وأنها تشتاق لأهلها , مع أنه في حالة الضرورة يمكنه أن يذهب بها إليهم في أي وقت حتى مع انشغاله , أيضا هل يجوز للزوجة الذهاب لزيارة صديقاتها لوحدها .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأصل أنه يجوز للمرأة الخروج وحدها في غير سفر لزيارة أهلها أو صديقاتها إذا أذن الزوج لها بذلك، وتوفرت الضوابط الشرعية التي ذكرناها في الفتوى رقم: 4185 .
أما إذا كان ذهابها إلى ما ذكر يعد سفرا فلا يجوز لها أن تسافر إلا مع ذي محرم، لما في صحيح مسلم: لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم.
وعلى هذا، فإذا كان أهل هذه المرأة وصديقاتها قريبين وليس في خروجها إليهم وحدها مفسدة يخشى منها فلا مانع من السماح لها بذلك، وإن كان الأولى بها مراعاة ظروف زوجها بحيث لا تخرج إلا في الأيام التي يكون فيها غير مشغول ليصحبها.
أما إذا كانت المسافة بعيدة بأن تحتاج إلى سفر فلا يجوز لها الخروج إلا مع محرم، ولو أذن لها زوجها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز الجلوس مع المخطوبة إلا بوجود محرم
لا يجوز لابن الأخت أن يصافح زوجة خاله
لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال غير المحارم
المزيد
مقالات ذات صلة
59549
إعادة التقدم لخطبة المرأة ذات الدين
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » الخطبة وما يتعلق بها (578)
رقم الفتوى : 59549
عنوان الفتوى : إعادة التقدم لخطبة المرأة ذات الدين
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال
جزاكم الله الخير كل الخير عنا وعن سائر المسلمين
فضيلة الشيخ أود الاستفسار عما يلي

(152/382)


1- هل الاستخارة تعني حتمية الأمر بنعم أو بلا أم أنها قابلة للتغيير بتغير الظروف . حيث إني تقدمت لخطبة فتاة ذات أخلاق و دين بعد أن استخرت الله و شعرت بانشراح صدري لهذا الأمر وحقيقة لا أعرف إن كان انشراحا أم رغبتي بالارتباط بتلك الفتاة أشعرتني بانشراح الصدر. وبعد طلبي لها قررت أن تستخير فرأت في منامها بعد أداء صلاة الاستخارة أن أختها الكبرى تقول لها أن لا توافق و هي أيدتها في المنام بعدم الموافقة و صارت منقبضة الصدر لهذا الأمر. فقررت عدم الموافقة
ونويت أن أحسن نفسي و أحصنها لأصبح أكثر قربا لله عز وجل و تمسكا بالإسلام ومن ثم أتقدم لخطبتها مرة أخرى إذ أنها أكثر تمسكا بديننا الحنيف مني .فهل في تقدمي لخطبتها مرة أخرى بعد أن استخارت الله و انقبض صدرها, فيه مخالفة للسنة و عدم الرضا بالقضاء.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا مانع من إعادة التقدم إلى خطبة هذه الفتاة المتدينة ولا داعي لإعادة الاستخارة مادمت منشرح الصدر، وعلامة قبول الاستخارة تيسير الأمر المستخار فيه بدليل لفظ الدعاء الوارد في الاستخارة " وإن كان خيرا فيسره لي وإن كان شرا فاصرفه عني "
أما ما ذكرت من أن المرأة رأته في منامها فلا عبرة به مادام أن الأمر موافق للشرع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للمخطوبة أن تكشف شيئا من جسدها لخطيبها إذا كان لغير حاجة الخطبة
اللقاء والتخاطب مع الفتاة بدعوى الزواج في المستقبل لايجوز
عند فسخ الخطبة ترجع المخطوبة لخاطبها الشبكة إذا كانت جزءا من الصداق
المزيد
مقالات ذات صلة
59550
الأجناس في اللغة
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » صحافة وكتب ومجلات (88)
رقم الفتوى : 59550
عنوان الفتوى : الأجناس في اللغة
تاريخ الفتوى : 21 محرم 1426
السؤال

(152/383)


كتاب الأجناس من المؤلف ومن الكاتب أريد تفسيرا عن هذا الكتاب؟ مع الشكر التام.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلعلك تقصد كتاب الأجناس في اللغة وهو من تأليف الأصمعي أبي سعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك الذي قال عنه الذهبي في السير: الإمام العلامة الحافظ حجة الأدب لسان العرب، وهناك كتاب آخر ينسب لأبي عبيد القاسم بن سلام عنوانه الأجناس في كلام العرب ولللأستاذ الدكتور فوزي يوسف عبده الهابط بحث حوله مطبوع بمجلة كلية اللغة العربية بالمنوفية بمصر تحت عنوان (كتاب الأجناس في كلام العرب لأبي عبيد : هل هو مأخوذ من كتابه غريب الحديث).
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مايفعل بالأوراق التي فيها ذكر الله تعالى
حكم بيع الجرائد والمجلات
كتاب تنبيه الغافلين للسمرقندي فيه أحاديث موضوعة
المزيد
مقالات ذات صلة
إصدار صحيفة سياسية مستقلة في سوريا:
أحوال خسيس الهمة
الأجسام المكهربة في المعادي .. من يفك لغزها؟
المزيد
59551
رعاية الزوج لدين امرأته ودنياها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الحقوق بين الزوجين (736)
رقم الفتوى : 59551
عنوان الفتوى : رعاية الزوج لدين امرأته ودنياها
تاريخ الفتوى : 22 محرم 1426
السؤال

(152/384)


زوجتي تعرفت على رجل يكبرها سنا في عملها و اعتبرته زميلا فقط. كانت بيننا مشاكل زوجية. كنت دائما أنصحها أن تكون حذرة خارج البيت . بدأ الرجل في مجاملتها و تبادلا أرقام الجوال و كان يتفقد حالها من خلال الجوال. زوجتي اعتبرته دائما زميلا وإن من الطبيعي أن يسأل زميل عن زميلة. في يوم تشاجرنا و كنت قاسيا في الكلام فمر الرجل فرآها تبكى فمسح دموعها و قبلها على غفلة في فمها فدفعته بقوة و ندمت على غبائها وأنها لم تتوقع منه أن يفعل هذا. زوجتي كانت دائما دائما تشتكى من معاملتي لها. أنا الآن في حيرة أطلقها أم لا؟ تحبني كثيرا لكن أحس أن عرضي انتهك. زوجتي تقسم أنها ستكون الزوجة المتدينة. ماذا افعل؟ أسامحها أم لا؟ الرجاء نشر جوابكم في ركن الفتاوى المختارة لكي أتمكن من قراءتها. ليس عندي جهاز بالعربية و لا أستطيع قراءته في بريدي الالكتروني من فضلكم. شكرا جزيلا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا تطلق زوجتك بل أحسن إليها وقم برعايتها دينا ودنيا ، وتذكر قوله صلى الله عليه وآله وسلم : كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. متفق عليه ، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له . ونوصيك بأن تعالج الخصام بينك وبين زوجتك بالتفاهم واللين ، واعلم أن المرأة ضعيفة وقد أوصى بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : واستوصوا بالنساء خيرا. متفق عيه . وقال صلى الله عليه وآله وسلم : خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي. رواه الترمذي وابن ماجه . وعلى زوجتك أن تتوب إلى الله من هذا الذنب الذي كان منها مع هذا الرجل وتقطع كل علاقة به، بل لا يجوز للمرأة أن يكون لها علاقة مع غير زوجها ومحارمها، ولا يجوز لها أن تعمل في مثل هذا العمل المختلط الذي تعمل فيه إلا عند الضرورة وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية : 522 ، 5181 ، 8386 ، 14400 ، 7550 ، ولمزيد فائدة راجع الفتوى رقم : 28258 .
والله أعلم

(152/385)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يمنع الرجل امرأته من زيارة أهلها وذوي أرحامها
لا ينبغي للرجل أن ينام خارج بيته إلا لعذر شرعي
الأولى للمرأة أن تنام في بيت أهلها إذا سافر زوجها
المزيد
مقالات ذات صلة
59552
ما ورد في وجوه الناس يوم القيامة
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان باليوم الآخر » منهج السلف في الإيمان باليوم الآخر (7)
رقم الفتوى : 59552
عنوان الفتوى : ما ورد في وجوه الناس يوم القيامة
تاريخ الفتوى : 22 محرم 1426
السؤال
يوم القيامة هل جميع الوجوه متشابهة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن أمور الآخرة من أمور الغيب التي يجب الإيمان بما ثبت منها في الوحي وعدم التقول فيما لم يثبت، وقد قال زروق الفقيه المالكي رحمه الله: لا تطلب التحقيق في أمور الآخرة. ويقال لمن سأل عن هذا: سترد فتتعلم .
وبناء عليه، فإن الناس ثبت بالنص تساويهم في الطول؛ لحديث الصحيحين في أهل الجنة : أخلاقهم على خلق رجل واحد، على طول أبيهم آدم ستون ذراعا . ولحديثهما في ضخامة الكفار : ما بين منكبي الكافر ثلاثة أيام للراكب المسرع.
وأما الوجوه فلم يثبت إلا بياض وجوه بعضهم، وسواد وجوه البعض، كما قال الله تعالى: يوم تبيض وجوه وتسود وجوه {آل عمران:106}، فعلينا ألا نتكلف فيما لا نص فيه من أمور الغيب، ونشتغل بما ثبت من العلوم الشرعية فنحفظه ونتدارسه، ونحمل نفوسنا على العمل به.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
بعد القيامة هل سيخلق الله خلقا آخر؟
من خصائص اليوم الآخر
لقاء الله تعالى يوم القيامة كيف يكون؟
المزيد
مقالات ذات صلة
59554
حكم نكاح الكتابية
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » الزواج من غير المسلمين (89)
رقم الفتوى : 59554

(152/386)


عنوان الفتوى : حكم نكاح الكتابية
تاريخ الفتوى : 22 محرم 1426
السؤال
أنا شاب مسلم ومنذ 3 سنوات لي علافة حب مع فتاة مسيحية هي عربية ، كثيرا ما بينت لها تعاليم الإسلام وأقنعتها بالدليل الشرعي والمنطقي والعقلاني لعدد من الأمور الخلافية مثل وحدانية الخالق وأنه ليس المسيح عليه السلام، وما المسيح إلا رسول قد خلت من قبله الرسل، بالإضافة إلى الكثير من الأمور، وهي مازالت مصرة على نصرانيتها ، فهل لي أن أستمر في علاقتي معها مع العلم أنني أحبها وأحترمها جدا، وخاصة أنني أريد الزواج منها وأن أكون معها أسرة إسلامية صالحة. مع العلم أنها غير معترضة على الدين الإسلامي وذلك لأنها غير مثقفة دينيا أصلا.
وشكرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنك أخي الحبيب في غنى أن نذكرك بأن هذه المرأة أجنبية عنك يحرم عليك أن تنظر إليها أو تنبسط معها في الكلام إلا بقدر الحاجة، وغير ذلك استدراج من الشيطان.
ثم الذي ننصح به أن تبحث لك عن مسلمة وستجد من المسلمات من تفوق تلك النصرانية في جمالها وحسبها ، وتكون قبل ذلك قد ظفرت بذات الدين، فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول : تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك . متفق عليه .
فإن أبيت إلا الزواج بهذه المرأة فاعلم أنه لا مانع من ذلك بشرط أن تكون عفيفة، ولكن إن رزقك الله منها أولادا فأحسن تربيتهم، واحذر أن يكون لأمهم تأثير عليهم . وفقك الله لطاعته .
والله أعلم
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا تتزوج ممن تسب الصحابة
يجوز نكاح الكتابية بشروط
لا يصح نكاح كتابية غير محصنة
المزيد
مقالات ذات صلة
59555
النطق بكلمة الكفر
الفهرس » العقيدة الإسلامية » الإيمان ونواقضه » الكفر » الكفر الاعتقادي والعملي (175)
رقم الفتوى : 59555
عنوان الفتوى : النطق بكلمة الكفر

(152/387)


تاريخ الفتوى : 22 محرم 1426
السؤال
ما رأي الدين في رجل قسيس مسيحي ولكنه مسلم في الخفاء ويعمل في الكنيسة وبالطبع يضل الناس في أي مناسبة ويقول إن المسيحية صح وغير ذلك ولكنه يذهب في منزله يصلي ويتلو القرآن ولكن لا أحد يعرف ذلك فهل هذا الشخص يصح إسلامه أم ماذا ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز للمسلم أن ينطق بكلمة الكفر ولا أن يظهر دينا غير الدين الإسلامي إلا عند الضرورة كما سبق بيانه في الفتاوى: 26496 ، 44005 ، 55241 . ولكن كونه معذورا عند الضرورة على النطق بكلمة الكفر لا يجيز له الترويج للكفر وتضليل الناس، أو نشر النصرانية فضلا عن عمله بالكنيسة قسيسا فهو بذلك يكون مرتدا، وراجع الفتوى رقم: 38537 . فالواجب عليكم النصح لهذا الرجل وأن تقيموا عليه الحجة وأن تبينوا له موقف المسلمين الأوائل الصحابة والتابعين وتابيعهم من مفاصلة الكفر وأهله والبراءة منه، ولم يخشوا في الله لومة لائم، ولم يقدموا على دينهم دينا ولا ولدا ولا وطنا، قال الله تعالى: قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين {التوبة:24}. وقال تعالى: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الأيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار {المجادلة: 22}.

(152/388)


وبينوا له أنه يجب عليه ترك هذا العمل وليستعن بالله، ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز، وإن خاف أن يعتدي عليه النصارى إن أظهر دينه الإسلامي فعليه أن يخبر ولاة الأمر ليحموه من بطش الكنيسة، فإن تعذر عليه فر بدينه في سبيل الله، قال الله تعالى: يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون {العنكبوت:56}.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
شتم دين الإسلام كفر ، وتترتب عليه أحكام دنيوية أيضا.
من شتم الله سبحانه وتعالى أو دينه أو رسوله فهو كافر مرتد
الطعن في الدين أو في النبي صلى الله عليه وسلم كفر مخرج من الملة
المزيد
مقالات ذات صلة
أسباب الكفر الأكبر
59556
أحكام تتعلق فيمن نكح بنت أخت زوجته ظانا موت زوجته
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » المحرمات من النساء » المحرمات مؤقتا (64)
رقم الفتوى : 59556
عنوان الفتوى : أحكام تتعلق فيمن نكح بنت أخت زوجته ظانا موت زوجته
تاريخ الفتوى : 22 محرم 1426
السؤال
أنا طبيب أعمل في إحدى المدن النائية في أمريكا الشمالية، الجالية المسلمة لا تكاد تتجاوز العشرين شخصا على أحسن تقدير وأقوم بالصلاة بهم في الجمعة وقبل عدة أيام واجهتني مشكلة لا أعرف لها حلا حيث إن معلوماتي الدينية بسيطة جدا ولا أستطيع الإفتاء فأرجو منكم توجيهي جزاكم الله خيرا

(152/389)


والقصة التي أمامي هي أن أحد الإخوة المقربين(وهو طبيب) تزوج قبل فتره من سيدة أعمال تعرف عليها وهي خالة صديق له( وهو طبيب أيضا) حيث إنها كانت في زيارة لهم وتم النصيب وتزوجها وللأسف وجدها عصبية لدرجة الجنون في بعض الأحيان, وزوجته ليس لها أقارب سوى أختها التي تكبرها ب25عاما وهي تسكن الإمارات وكذلك أبناء أختها الذين يعيشون هنا في أمريكا وهم (علي وهو طبيب, عصام وهو محامي يسكن في ولاية أخرى, وهديل أختهم الصغيرة وهي تتدرب طبيبة هنا بنفس المدينة التي أعيش بها وتصغرها بثلاث سنوات) القصة هنا أن صديقي هذا تشاجر مع زوجته التي اتفقت معه في النهاية أن تسافر عند أختها في الإمارات لبعض الوقت حتى تهدأ النفوس , ولكنه فوجئ في اتصال هاتفي ليطمئن عليها بعد سفرها بعدة أيام بأختها تعزيه وتخبره بأن زوجته توفيت في حادث سير ودفنت ولا داعي لحضوره حيث لا أحد سيستقبله , اتصل صديقي فور سماعه الخبر بابن أختها (صديقه الذي يعمل معه في نفس المستشفى الذي أكد له الخبر وحضر مع بقية إخوته ليعزوه حيث أكدت والدتهم الخبر وأخبرتهم أنها ستحضر عندهم لتروي لهم تفاصيل الحادث المؤسف وطلبت منهم أن يقفوا مع زوج خالتهم في محنته) وبعد شهر تقدم صديقي ليطلب يد بنت أخت زوجته التي توفيت ( وهي كما أسلفت طبيبه تتدرب في نفس المستشفى الذي يعمل به) من أخيها وهو طبيب وصديقه الذي تعرف على زوجته الأولى من خلاله , وبعد أسابيع تم زفاف العروسين في حفل عائلي غابت عنه أم العروس لان أولادها أحبوا أن تكون مفاجأة لها حال حضورها لزيارتهم , الحاصل أن صديقي ذهب مع عروسه شهر العسل للمكسيك , ولما رجع كانت الفاجعة حينما وجد زوجته الأولى لم تمت كما زعمت أختها وأنها كانت لعبة دبرتها هي وأختها الكبيرة ( الله أعلم لماذا) وهنا اختلط الحابل بالنابل والعائلة كلها مصدومة مما حدث ولا أحد يصدق ما حدث وأنا شخصيا لا أعرف الحكم الشرعي في مثل هذه الحالات , أرجو

(152/390)


منكم أن توضحوا لي الرأي الشرعي بالتفصيل من فضلكم , جنبنا الله وإياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن
جزاكم الله كل خير
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اتفق الفقهاء على حرمة الجمع بين المرأة وخالتها في نكاح واحد، لما في الصحيحين واللفظ للبخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها ، والحكمة في هذا الحفاظ من الشرع على رابطة القرابة وصونها عن التفرق والشحناء. قال صاحب "أنوار البروق في أنواع الفروق" ولا يجمع بين المرأة وابنتها لأنها أعظم القرابات حفظا لبر الأمهات والبنات، ويلي ذلك الجمع بين الأختين، ويلي ذلك الجمع بين المرأة وخالتها، لكونها من جهة الأم وبرها آكد من بر الأب، يليه المرأة وعمتها، لأنها من جهة الأب. فهذا من باب تحريم الوسائل لا من باب تحريم المقاصد . اهـ.
وعلى كل، فإذا حصل الجمع فنكاح الثانية باطل. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى: الجمع بين المرأة وخالة أبيها وخالة أمها أو عمة أبيها وعمة أمها كالجمع بين المرأة وعمتها وخالتها عند أئمة المسلمين، وذلك حرام باتفاقهم، وإذا تزوج إحداهما بعد الأخرى كان نكاح الثانية باطلا لا يحتاج إلا طلاق، ولا يجب بعقد مهر ولا ميراث . اهـ.
وعلى هذا، فإن نكاح هذا الطبيب من بنت أخت زوجته يعد باطلا، وعليه، فيجب عليه مفارقتها فورا، لكن لا مانع من أن يتزوجها من جديد إذا رغب في ذلك بعد انتهاء العدة وبعد طلاقه لزوجته الأولى التي هي خالتها.
هذا، وننبه إلى أمرين مهمين:
1- أنه لا إثم على هذين الزوجين في الإقدام على هذا النكاح وذلك لعدم قصد الوقوع في الحرمة.
2- أنه إذا حصل حمل نتيجة لذلك، فإنه يلحق بالزوج وذلك لاعتقاد الزوجين حلية النكاح في الأصل.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(152/391)


زوجة الخال بعد طلاقها أو موت زوجها ليست محرمة عليك
الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها حرام
متى يباح الزواج بأخت الزوجة
المزيد
مقالات ذات صلة
59557
المغارسة على وجه الشركة
الفهرس » فقه المعاملات » المزارعة » أحكام المزارعة (9)
رقم الفتوى : 59557
عنوان الفتوى : المغارسة على وجه الشركة
تاريخ الفتوى : 22 محرم 1426
السؤال
لدي سؤال واحد ولكنه طويل قليلا, نأمل أن تصبر في القراءة ونأمل منكم إجابة صريحة وواضحة وعلى بريدي الإلكتروني من فضلك sadegae@yahoo.com

(152/392)


السؤال: كان أبي وابن عم أبي رحمهما الله قد أخذا قطعة أرض (مزرعة) مساحتها تقريبا 15 هكتار تفريبا من ابن عمهما منذ فترة حوالي سنة 1960 تقريبا على أساس زراعتها وغرس أشجار بها (نسميها مغارسة) وبعد عدة سنوات يتم تقاسم الأرض مناصفة, أي الشخص المالك للأرض يأخذ نصف الأرض ويأخذ أبي وعمي النصف الآخر ويتم توزيعه بينهما على ثلاثة بحيث يأخذ والدي الثلثين ويأخذ ابن عم والدي الثلث الآخر وهما متفقان على ذلك حيث يتم حتى الانفاق على الأرض على ثلاثة, المهم بقوا على هذه الحال حوالي 12 سنة تم تقسيم الأرض بين أبي وابن عمه فأخذ والدي ثلثي المزرعة وابن عمه الثلث الآخر وبموافقة صاحب الأرض الأصلي ولم يتم قسمتها بينهما وبين صاحب الأرض, ومنذ حوالي سنة 1980 انتقل ابن عم أبي إلى قطعة أرض أخرى خاصة به وبدأ يشتغل بها وترك حصته (الثلث) مع أبي وبقي أبي ونحن أبناؤه معه نشتغل بالمزرعة, وكان أبي وابن عمه يطلبان القسمة من صاحب الأرض الأصلي (توفي صاحب الأرض الأصلي سنة 1968 ولديه عدد 2 أبناء أي ورثته)، ولكن لم يحدث أن تم ذلك، وفي سنة 1997 توفي ابن عم أبي ثم توفي أبي سنة 2001 ولكن قبل أن يتوفي أبي بسنة واحدة طالب أبي ونحن أبناؤه بقسمة المزرعة مع ورثة الأرض الأصليين فوقعنا في مشكلة أرض ابن عم والدي حيث إن قطعة أرض ابن عمه ليس بها بئر مياه ولكن نحن حفرنا بئر مياه, فذهب صاحب الأرض (ورثته) إلى ورثة ابن عم أبي وقالوا لهم يجب عليكم حفر بئر بقطعتكم لكي تتمكنوا من أخذ حصتكم في الأرض أو يجب عليكم أن تتنازلوا عن الأرض فأجابوا وقالو سنتنازل لكم عن الأرض ولا نريد شيئا منها, فقال لهم والدي (قبل وفاته بسنة واحدة) إذا أردتم ان تتنازلوا عن الأرض يجب عليكم أن تتنازلوا لي أنا لأنني أخذتها أنا ووالدكم سنة 1960 واشتغلنا فيها معا وزرعنا أشجار الزيتون والكثير من الأشجار الأخرى فأنا أحق بالتنازل لي ونعوضكم على الأشجار الموجودة بها

(152/393)


بمبلغ مالي.
ولكن الآن نحن في حيرة من الأمر فوالدي توفى سنة 2001 وبقيت أنا وأخي في حيرة حيث نريد أن نتقاسم الأرض ونأخذ حصتنا، فهل يحق لنا مطالبة ورثة أبناء عم أبي بالتنازل لنا وتعويضهم عن الأشجار الموجودة بها بمبلغ مالي أو نتقاسم حصتنا نحن مع ورثة مالك الأرض الأصلي وليس لدينا علاقة بقطعة ورثة أبناء عم والدي، نأمل منكم الإجابة؟ وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمغارسة بالصفة المذكورة محل خلاف بين أهل العلم، فذهب الجمهور إلى عدم صحتها، قال التمرتاشي في تنوير الأبصار وهو حنفي: دفع أرضا بيضاء مدة معلومة ليغرس وتكون الأرض والشجر بينهما (لا تصح).
وقال صاحب الإنصاف وهو حنبلي : لو كان الاشتراك في الغراس والأرض فسدت وجها واحدا . انتهى.
وذهب المالكية إلى جوازها، قال خليل وهو مالكي: وشركة جزء معلوم: في الأرض. والشجر، لا في أحدهما. قال عليش في منح الجليل، في شرح قول خليل السابق : (لا) تصح المغارسة على وجه الشركة بجزء معلوم (في أحدهما) أي الأرض أو الشجر لخروجها عن موردها، فيها إن قلت له أغرس هذه الأرض شجرا أو نخلا، فإذا بلغت كذا وكذا فالأرض والشجر بيننا نصفين جاز.
وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: وأما المغارسة على وجه الشركة بينهما في الأرض والأشجار معا فلا تجوز عند الحنفية والحنابلة، وذلك لاشتراط الشركة فيما هو موجود قبل الشركة، لأنه نظير من استأجر صباغا يصبغ ثوبه بصبغ نفسه على أن يكون نصف المصبوغ للصباغ، فكان كقفيز الطحان، كما علله الحنفية، وإذا فسدت المغارسة بهذه الصورة، فالثمر والغرس لرب الأرض تبعا لأرضه، لأنها هي الأصل وللآخر قيمة غرسه يوم الغرس، وأجر مثل عمله، كما صرح به الحنفية، وقال المالكية: تجوز المغارسة بشركة جزء معلوم في الأرض والشجر.

(152/394)


وإذا تقرر هذا، فعلى القول بفساد المغارسة، فالأرض والشجر لورثة رب الأرض، ولورثة أبيك، وورثة ابن عم أبيك، قيمة الغرس يوم غرسه وأجر العمل، وعلى القول بصحتها وهو الذي نرجحه هنا -وهو قول المالكية واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية كما نقله عنه صاحب الإنصاف- فلورثة ابن عم أبيك أن يتصرفوا في ملكهم في الأرض والشجر بهبته لورثة مالك الأرض الأصلي أو ببيعه لهم ولا أحقية لكم في طلب شرائه بالشفعة، لسببين:
الأول: لأن التصرف المجيز للشفعة هو عقد المعاوضة، وهو البيع وما في معناه، وذلك باتفاق الفقهاء، فلا تثبت الشفعة في الهبة لأن الأخذ بالشفعة يكون بمثل ما ملك فإذا انعدمت المعاوضة تعذر الأخذ بالشفعة.
الثاني: أن ورثة مالك الأرض شركاء لهم في الأرض والشريك مقدم -في الشفعة على الجار- عند عامة أهل العلم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
عواقب الاشتغال بآلة الزرع
المزارعة بهذه الصورة فاسدة وبيان المخرج الشرعي
المزارعة جائزة ولكن...
المزيد
مقالات ذات صلة
59558
من يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه
الفهرس » الحدود والتعزيرات » أنواع الحدود » حد اللواط والشذوذ (127)
رقم الفتوى : 59558
عنوان الفتوى : من يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه
تاريخ الفتوى : 22 محرم 1426
السؤال

(152/395)


السؤال هو هل إذا كان الأب لوطيا يحاسب الله الأولاد على ذنوب والدهم أو لاتزر وازرة وزر أخرى، علما بأن الأم ملتزمة دينيا وتربي أطفالها تربية دينية صحيحة، كما أن الأم لا تربطها أى علاقة جنسية بزوجها بعد معرفتها بالأمر، أرجو الرد السريع فى هذه الكارثة التي ليس لها حل، والله معنا ليحفظ الأولاد، علما بأن الأولاد أكبرهم تسع سنوات والطريق طويل أمام الأم لتكافح في وجود هذا الخوف والطلاق مشكلة أخرى لأن الأم لا تستطيع أن تعيش وحدها مع أطفالها بعد أن توفي والداها، أرجو إفادتي والرد بطريقة مفصلة حتى أعرف ما يجب عمله من أجل الأطفال؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا علاقة للأولاد بذنب أبيهم، فالله تعالى يقول: ولا تزر وازرة وزر أخرى {الأنعام:164}، وعلى الأم أن تربي أولادها على تعاليم الإسلام، وتدفع بهم إلى المحاضن التربوية النافعة كتحفيظ القرآن، وتوصي بهم من تعرف من أهل الخير من الأقربين أو أهل الصلاح، وتطلب منهم أن يتوجهوا لنصح هذا الرجل وتذكيره بالله تعالى وقبح ما هو عليه، ووجوب التوبة قبل أن ينزل به هادم اللذات ومفرق الجماعات، ويندم حيث لا ينفع الندم في يوم يشيب فيه الولدان، وتضع كل ذات حمل حملها، وانظري الفتوى رقم: 6872 ، والفتوى رقم: 24788 .
وأما ما يتعلق بمقام الزوجة مع زوجها الواقع في ما ذكر فسبق في الفتوى رقم: 26179 .
وينبغي للمرأة أن تكون عونا لزوجها في ترك هذه الموبقة العظيمة والجريمة الفاحشة بالكلمة الطيبة، والتجمل له، وفعل ما يمكنها من ذلك. وأما علاقة الأولاد مع أبيهم فسبق في الفتوى رقم: 31961 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
علاج الشذوذ الجنسي
يقتل الفاعل والمفعول به
أصل تسمية اللواط ونسبته
المزيد
مقالات ذات صلة
59559
حكم حرق الوزغ

(152/396)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية