صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

الكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية

فإن بيع وشراء السجائر محرم شرعا، وحكم هذا البيع الفسخ ورد السلعة إلى صاحبها والمال إلى المشتري، فإن لم يمكن ذلك بأن فاتت السلعة بالاستهلاك ونحوه، فهل يجوز للمشتري بذل ثمنها إلى البائع أم لا؟ وإذا لم يجز هل يتملك المشتري الثمن؟
وجواب ذلك أن ثمن المحرم ليس ملكا للبائع ولا للمشتري، فالبائع لا يجوز له لأنه عوض عن شيء محرم، والمشتري لا يتملك لأنه استوفى عوضه المحرم، فلا يجوز أن يجمع له بين العوض والمعوض عنه.
فطريق هذا المال إذا هو التخلص منه في وجوه الخير كالتصدق به على الفقراء والمساكين.
وراجع كلام أهل العلم في هذه المسألة وأشباهها في الفتوى رقم: 24332 .
وننبه الأخ إلى وجوب التوبة من هذه التجارة المحرمة ومن شروط التوبة النصوح العزم على عدم العود إلى الذنب مرة أخرى، فلا تفكر أبدا في العودة إلى هذا الإثم واعلم أن الرجل ليس في ذمتك له شيء، وما في ذمتك من ثمن البضاعة فهو حق للفقراء والمساكين، والظاهر أنك الآن منهم، فأنت لست مطالبا بإخراجه، وغاية ما في الأمر هو أنك لو قدرت بعد هذا على إخراج الثمن وصرفه إلى الفقراء والمساكين، فإنك تفعل ذلك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم بيع أعضاء الإنسان
التأجير المنتهي بالتميلك لا يجوز لاشتماله على محاذير شرعية
لا يجوز بيع الذهب والفضة بالنقودالورقية مؤجلا
المزيد
56257
لا يجوز للوكيل إذا باع بزيادة أن يتملك الزيادة
الفهرس » فقه المعاملات » الوكالة » أحكام الوكالة (127)
رقم الفتوى : 56257
عنوان الفتوى : لا يجوز للوكيل إذا باع بزيادة أن يتملك الزيادة
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
إنسان يعمل عند تاجر يضيف على السعر قيمة زائدة دون علم التاجر ويأخذ المبلغ من الآخر هل هي حلال عليه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(144/380)


فلا ريب أن ما يفعله هذا العامل يعد خيانة وأكلا لمال الغير بالباطل، وقد حرم الله تعالى الخيانة فقال: يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون {الأنفال: 27}.
فالعامل أمين على هذا المال، فأخذه منه بدون إذن صاحبه خيانة عظيمة؟
هذا، وليعلم أن الموظف والعامل ونحوهما في مثل هذه الأعمال وكلاء لأصحاب الشركات والمحلات، وليس للوكيل إذا باع بزيادة أن يأخذ هذه الزيادة له، بل كل زيادة عائدة على الموكل كما هو مقرر عند أهل العلم، ويجب على من أخذها ردها إلى صاحبها مع التوبة إلى الله عز وجل.
وراجع الفتوى رقم: 46286 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مندوب المشتريات وكيل مؤتمن
لا يجوز للوكيل أن يزيد في قيمة الفواتير لكي يأخذ هذه الزيادة
لا بقاء للتوكيل بعد موت الموكل
المزيد
56258
خطبة العيد هل تفتتح بالحمد أم بالتكبير
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة العيدين » أحكام أخرى (12)
رقم الفتوى : 56258
عنوان الفتوى : خطبة العيد هل تفتتح بالحمد أم بالتكبير
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
أحب أن أسأل عن خطبة صلاة العيد هل تبدأ بالتكبير أو بالحمد (الخطبة)؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ذكر ابن القيم في الزاد أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفتتح خطبه كلها بالحمد لله، ولم يحفظ عنه في حديث واحد، أنه كان يفتتح خطبتي العيدين بالتكبير، وإنما روى ابن ماجه في سننه عن سعد القرظ مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يكثر التكبير بين أضعاف الخطبة، ويكثر التكبير في خطبتي العيدين، وهذا لا يدل على أنه كان يفتتحها به، وقد اختلف الناس في افتتاح خطبة العيدين والاستسقاء، فقيل: يفتتحان بالتكبير وقيل: تفتح خطبة الاستسقاء بالاستغفار، وقيل: يفتتحان بالحمد.

(144/381)


قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهو الصواب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله، فهو أجذم . وكان يفتتح خطبه كلها بالحمد لله.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المرجع في تحديد الأعياد
تحديد يوم النحر يتوقف على تحديد اليوم الأول من شهر ذي الحجة
إحياء ليلة عيد الأضحى
المزيد
56259
حكم العمل في شركة تخدم عملاء بنك ربوي
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 56259
عنوان الفتوى : حكم العمل في شركة تخدم عملاء بنك ربوي
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
لي فرصة للعمل في مجال خدمة العملاء في إحدى الشركات التابعة لسيتي بنك والتي تخدم عملاء سيتي بنك، فهل هذا يجوز، أفيدوني في أسرع وقت ممكن؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا نعرف معنى محددا لعملك هذا، لكن إذا كان المقصود منه أنك تعمل في شركة تقوم بأعمال تخدم عملاء (السيتي بنك) من ناحية تسهيل معاملاتهم ومتطلباتهم فلا يخلو ذلك من إحدى صورتين:
الأولى: أن يكون عملك هذا فيه تيسير لسير العمليات الربوية أو الإعانة عليها بالكتابة أو الدعاية ونحو ذلك، فهذا عمل لا يجوز لما فيه من المشاركة والإعانة على نشر الربا، والله تعالى يقول: وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان {المائدة:2}.
الثانية: ألا يكون في هذا العمل إعانة على ذلك، ولا مشاركة فيه، بحيث تكون الخدمات التي تقدمها لهم خارج نطاق الربا ولا علاقة لك به من قريب ولا بعيد، وهذا لا شيء فيه، وإن كان الأولى هو البحث عن عمل غيره، وراجع في هذا الفتاوى ذات الأرقام التالية: 44700 ، 1009 ، 7011 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(144/382)


لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمرا
المزيد
56261
وقت صلاة الصبح
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » شروط الصلاة (869)
رقم الفتوى : 56261
عنوان الفتوى : وقت صلاة الصبح
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال
نحن في بلادنا يؤذن ويقام الصلاة الصبح والسماء مظلمة وكل النجوم ساطعة لأنهم يعتمدون على الأوقات الفلكية، فهل هذا صحيح، لأني قد علمت مؤخرا أن أول وقت صلاة الصبح هو طلوع الفجر الصادق الذي لا يكون إلا بظهور شيء من الإحمرار من جهة المشرق، وهل أقوم بقضاء الصلوات التي صليتها في الوقت الخاطئ أي قبل ظهور الاحمرار؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن دخول وقت الصلاة شرط لصحتها، لقوله تعالى: إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا {النساء:103}، وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم المواقيت بيانا واضحا لا لبس بعده، ففي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما بيان وقت كل صلاة وجاء فيه أن وقت الصبح من طلوع الفجر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس .رواه مسلم .
وفي حديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه جبريل عليه السلام فقال له: قم فصله فصلي الظهر حين زالت الشمس... ثم جاءه الفجر حين برق الفجر أو قال سطع الفجر . رواه أحمد والنسائي ، وصححه الألباني .
والمقصود بطلوع الفجر هو ظهور الفجر الصادق المعترض بالأفق ولا يعقبه ظلام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يغرنكم من سحوركم أذان بلال ولا بياض الأفق المستطيل هكذا حتى يستطير هكذا يعني معترضا. رواه مسلم عن سمرة .

(144/383)


قال ابن رشد : واتفقوا أن أول وقت الصبح طلوع الفجر الصادق وآخره طلوع الشمس إلا ما روى عن ابن القاسم عن بعض الشافعية أن آخره الإسفار . انتهى.
ووجود الظلام لا يتنافى مع طلوع الفجر، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فتشهد معه النساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس. والغلس هو الظلام أو اختلاط ظلام الليل بضياء الصبح، فالمدار في صحة الصلاة هو تحقق دخول الوقت .
واعلم أن الأصل في معرفة أوقات الصلاة هو معرفة العلامات الكونية التي جعلها الشرع دليلا على الأوقات.
أما تأخير الصلاة لحين ظهور الحمرة، ففيه كراهة. قال النووي : ويكره تأخير الصبح لغير عذر إلى طلوع الحمرة يعني الحمرة التي قبيل طلوع الشمس . انتهى.
وعليه، فوقت صلاة الصبح يبدأ بطلوع الفجر الصادق، وقد سبق بيانه، وليس بظهور الحمرة، وينتهي بطلوع الشمس، وليس عليك قضاء شيء من الصلوات الماضية إذا كنت قد صليتها بعد طلوع الفجر الذي بيناه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
شروط الصلاة قسمان: شرط وجوب وشرط صحة
هل يصلى المغرب في الطائر والشمس مشرقة؟
المعذور وصلاته وإمامته
المزيد
56263
الإطعام وتتابع الصيام في كفارة القتل الخطأ
الفهرس » فقه الجنايات » الديات والكفارة » أحكام الكفارة (75)
رقم الفتوى : 56263
عنوان الفتوى : الإطعام وتتابع الصيام في كفارة القتل الخطأ
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
إني في يوم العيد ضربت فتاة ولأنها عمرها 6 شهور ولقد ماتا الاثنان ولا أعرف ماذا أعمل فلقد قال لي شيخ صم 60 يوما وأطعم 60 مسكينا هل هذا صحيح؟ وإذا بدأت من يومي هذا وهو الأحد أتوقف عند عيد الأضحى يعني أكمل 60 يوما قبل الموسم وهل أستطيع أن أتصدق بالمبلغ على دار الأيتام؟
وأرجو الرد على السؤال في أسرع وقت وبارك الله فيكم.

(144/384)


الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن السؤال يحتمل أن المتوفاة فتاة واحدة، كما يحتمل أنهما اثنتان... وعلى كل حال، فإن قتل الإنسان خطأ يترتب فيه على القاتل أمران هما الدية على العاقلة وثانيهما الكفارة.
قال تعالى: ومن قتل مؤمنا خطئا فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا.... فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما {النساء: 92}.
وعليه، فإذا كانت المتوفاة فتاة واحدة، فعليك ما ذكر، وإن كانتا اثنتين فعليك كفارتان وعلى عاقلتك ديتان.
والكفارة هي كما ورد في الآية تحرير رقبة أو صيام شهرين متتابعين بالنسبة لمن لم يجد رقبة، وليس فيها إطعام ستين مسكينا طالما أنك قادر على الصيام.
ثم إن الراجح هو أنه يجب أن لا يتخلل الصوم أيام لا يصح صومها كالعيد وأيام التشريق، فإن كانت المدة التي تفصلك مع عيد الأضحى تكفي لإحدى الكفارتين صمتها، ثم صمت الكفارة الثانية بعد العيد وأيام التشريق، على تقدير أنك قتلت نفسين، وإن كانت المدة لا تكفي فلتنتظر ما بعد العيد، ولا يضر انقطاع الصوم بمرض أو حيض.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كفارة القتل على الترتيب
كفارة من قتل أخاه خطأ صيام شهرين متتابعين
لادية ولاكفارة على من لم يفرط في الأخذ بأسباب السلامة من الحادث
المزيد
56264
وقوف الرجل مع أخته وأصدقائها هل هو من الدياثة
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق (1062)
رقم الفتوى : 56264
عنوان الفتوى : وقوف الرجل مع أخته وأصدقائها هل هو من الدياثة
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال

(144/385)


شخص يقف مع أخته ومعها أصدقاؤها من الأولاد في الجامعة ويقول إنهم أصدقاء عاديون والأولاد محترمون على حد قوله، فهل يعتبر ديوثا ولا يوجد بينهم قصص حب؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالديوث هو الذي لا يغار على أهله ومحارمه ويرضى بالفاحشة والمعصية والخنا عليهم، قال ابن منظور في لسان العرب: الديوث القواد على أهله، والذي لا يغار على أهله ديوث، والتدييث القيادة. وفي المحكم: الديوث والديبوث الذي يدخل الرجال على حرمته بحيث يراهم كأنه لين نفسه على ذلك..
وفي الحديث الشريف: ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث .
ومصادقة الرجال للبنات فتنة وشر مستطير، وعلى المسلم أن يحمى منها نفسه وأهله، استجابة لقول الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة {التحريم:6}، ومن هذه النصوص جميعها يتبين لك أن وقوف الرجل مع أخته ومعها أصدقاؤها في الجامعة هو نوع من الدياثة ولا يرضى به عاقل تحت أي مسمى كان.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدار التفضيل بين الناس بالإيمان والتقوى
مصاحبة أهل الصلاح تبعدك عن المعاصي واستماع الأغاني
انتشار مغازلة البنات نذير خطر وأسبابها كثيرة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكبر
الأمانة
اللين والرفق
المزيد
56265
خروج المني عند ثوران الشهوة -الغسل والصيام
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » مفسدات الصوم (254)
رقم الفتوى : 56265
عنوان الفتوى : خروج المني عند ثوران الشهوة -الغسل والصيام
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال

(144/386)


أنا فتاة أبلغ من العمر 18 سنة أحب قراءة القصص الرومانسية وعادة عندما أقرؤها أحس بشيء لا أعرف إذا ما كان هذا هو الذي يسمى بالاحتلام فأذهب وأستحم حتى أكون طاهرة عندما أؤدي صلاتي وفي يوم كنت أنوي صيام اليوم التالي وفجرا كنت جالسة أقرأ قصة فأحسست بهذا الأحساس فذهبت مسرعة للاستحمام لأنني أنوي الصيام وعندي دخولي الخلاء قد أذن الفجر لم تشرق الشمس بعد فأكملت فاستحممت واكملت صيامي، علما بأنني لا أفعل ما يغضب الله ولا أمارس ما يسمى بالعادة السرية كل ما أفعله هو قراءة القصص وإن كانت محرمة سوف أقلع عنها كل ما أود معرفته الآن هل صيامي صحيح أم أقضيه مرة أخرى، وهل طريقة الاستحمام هي نفس طريقة الغسل من العادة الشهرية؟ ولكم جزيل الشكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالقصص المذكورة لا تجوز قراءتها ما دامت داعية إلى تهييج الغريزة وإثارة الشهوة إضافة إلى كونها سببا للعشق المحرم وشاغلة للقلب عن التعلق بالله تعالى وعن التفكير في كل مفيد نافع، وإذا كنت تريدين أن لا تغضبي الله تعالى فعليك أن تقلعي عن مطالعة تلك القصص، وأن تشغلي نفسك بالاهتمام بما يعود عليك بالنفع كقراءة القرآن والمحافظة على ذكر الله تعالى وقراءة الكتب المفيدة النافعة، وراجعي الفتوى رقم: 5219 .
وإذا كنت تقصدين بالاحتلام خروج المني بسبب إثارة الشهوة، فقد وجب عليك غسل جميع الجسد وهو الجنابة الكبرى، لكن الاحتلام لا يطلق إلا على خروج المني في حال النوم خاصة، وراجعي الطريقة الصحيحة للغسل من الجنابة إضافة إلى ما يوجب الغسل على المرأة في الفتويين التاليتين: 1049 ، 3791 .

(144/387)


ثم إن كان خروج المني قد حصل قبل طلوع الفجر فصومك صحيح، لأن الجنب يصح منه الصوم بدليل ما في الصحيحين واللفظ للبخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصومه . انتهى.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأمور التي تبطل الصيام
حكم الحقنة الشرجية للصائم
هل تفسد العادة السرية صوم المراهق
المزيد
56266
متى تعتبر الكدرة من الحيض
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الحيض والنفاس » أحكام الحائض (330)
رقم الفتوى : 56266
عنوان الفتوى : متى تعتبر الكدرة من الحيض
تاريخ الفتوى : 24 شوال 1425
السؤال
سؤالي عن الحيض: لي أخت تعرضت لحادث سير وسبب لها الآلام في الظهر وحصل لها اضطراب في الحيض وهي ترى دما بلون بني قبل أن ينزل الدم الأحمر بثلاثة أيام وهذا يدخلها في حيرة أهي طاهرة أم لا، أرجو التوضيح؟ وبارك الله فيكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما تراه الأخت المذكورة هو المعروف بالكدرة وتعتبر خلال تلك الأيام الثلاثة في حكم الحائض إذا كانت متصلة بالحيض مع وجود أعراض الحيض أيضا، كألم الظهر إضافة إلى مضي خمسة عشر يوما بعد الحيضة السابقة، وراجعي الفتوى رقم: 6625 ، والفتوى رقم: 26523 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للحائض دخول المسجد
يجوز للحائض مس وقراءة كتاب فيه آيات قرآنية
من أحكام الحيض
المزيد
56267
دخول شهر رمضان والخروج منه
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » مقدمات في الصيام » إثبات دخول شهر رمضان (57)
رقم الفتوى : 56267
عنوان الفتوى : دخول شهر رمضان والخروج منه
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وأنت- بفضل الله - بخير

(144/388)


شيوخنا الأفاضل إن بفرنسا هيئة تشكلت بانتخاب من المسلمين عبر التراب الفرنسي وبتنظيم من السلطات الفرنسية، تقوم ببعض الصلاحيات والأنشطة المحدودة كرصد هلال رمضان وهلال شوال . وفي هذه السنة أخذت بحديث كريب الذي يقر باختلاف المطالع فأعلنت عبر وسائل الأعلام بأن العيد يكون يوم الأحد 14 نوفمبر لاستحالة الرؤية إلا أن بعض الأئمة (وهم لحسن الحظ أقلية) أصروا على متابعة السعودية فأعلنوا العيد يوم السبت ، وباعتبار أن البلد المضيف غير مسلم وأغلبية المسلمين إما أميون جهلة وإما حديثو عهد بالإسلام مما تسببت فتنة تقريبا وعمت الفوضى ففي البيت الواحد تجد الأب صائما والابن في عيد أو العكس وكل طرف يخطيء الآخر فالذين أفطروا يوم السبت قالوا نحن على صواب والآخرون ارتكبوا معصية لانهم صاموا يوم عيد وهو محرم ؛ والآخرون قالوا بل أنتم على خطأ لأنكم أكلتم يوما من رمضان عمدا فعليكم القضاء والكفارة وأكبر من هذا وذاك صرنا مسخرة أمام الكفار الذين يسألوننا ساخرين كم عندكم من عيد الفطر ؟ ومن هي الطائفة المحقة ؟ ونحيل على حضراتكم السؤال الأخير , من هم الذين على حق ؟ كما نرجو أن تقولوا لنا في ذلك كلمة كي نقوم بنشرها وتوزيعها في جنوب فرنسا حيث الفرقة والتقسيمات وبارك الله فيكم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تم الجواب عن هذا السؤال في الفتوى رقم: 56270 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اختلاف المطالع له اعتباره
البلاد التي تعيش نصف السنة ليلا ونصفها نهارا تكون تابعة في مدة الليل والنهار لأقرب بلد منها
من أخذ بأن رؤية الهلال في قطر ملزمة لبقية الأقطار لزمه الصوم
المزيد
56268
إزالة الحائل عند الوضوء
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » أحكام الوضوء (234)
رقم الفتوى : 56268
عنوان الفتوى : إزالة الحائل عند الوضوء

(144/389)


تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
عند الوضوء وقبله تجدني أبحث في يدي عن أي حائل قد يمنع وصول الماء إلى الجلد ولكني أبالغ في ذلك حتى أني أجد أحيانا نقطا صغيرة فلا أطمئن إلا إذا فسختها وقد أقوم بحك يدي على الحائط أو أستعمال مقلم الأظافر وأتمنى أحيانا أن يكون عندي مكبر... أما أكثر ما يتعبني ويطيل مدة الوضوء فهو البحث في باطن قدمي فأنا لا أتركها إلا إذا كان الجلد صافيا 100% فتجدني أبحث وأدقق النظر وعن قرب حتى أتأكد من صفاء البشرة .... فماذا أفعل؟
هدانا الله وإياكم أفتونا مأجورين.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالظاهر أن المبالغة في البحث عن الحائل في الوضوء راجعة إلى وساوس تجدها في نفسك، فينبغي لك الإعراض عنها وعدم المبالاة بها، لأن الأصل عدم وجود الحائل، فإن وجدت حائلا يمنع وصول الماء إلى البشرة فعليك إزالة جرمه من غير مبالغة في ذلك.
أما الحائل الذي لا يمنع وصول الماء إلى البشرة فلا تلزم إزالته كلون الحبر مثلا، وراجع الفتوى رقم: 31704 .
وللتعرف على علاج الوسوسة راجع الفتويين التاليتين: 34559 ، 51239 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من أحكام الوضوء .
الاستنجاء والاستجمار لا يشرعان للوضوء
هل يستعيض المعاق عن الوضوء بالتيمم
المزيد
56269
مسائل حول تشميت العاطس
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الآداب » آداب التثاؤب والعطاس (16)
رقم الفتوى : 56269
عنوان الفتوى : مسائل حول تشميت العاطس
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
بعد أن تم تشميتي في العطاس ؛ هل يجب جواب المشمت عينا كلا على حده أم يكفي جواب واحد للجميع بصيغة الجمع، أو بالإفراد قاصدا كل واحد على سبيل البدل؟ وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(144/390)


فمن عطس فحمد الله وشمته من سمعه سن له الرد عليهم بقوله: يهديكم الله ويصلح بالكم أو يغفر الله لنا ولكم بصيغة الجمع، ولو كان المشمت له واحدا، كما نص على ذلك جماعة من أهل العلم ومنهم النفراوي في الفواكه الدواني حيث قال: (تنبيه) إنما كان المشمت يقول: يرحمك الله بالإفراد، والعاطس يرد عليه بيغفر الله لنا ولكم بالجمع، لأن الملائكة تشمت العاطس أيضا، فلذلك طلب الجمع، لأنهم مع المشمت جمع هكذا قاله الأجهوري.
ولو قال يهديك الله ويصلح بالك قاصدا بذلك كل من شمته أجزأ في الرد عليهم جميعا، لأن الأعمال بالنيات.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصيغة المسنونة لتشميت العاطس
أقوال الفقهاء في تشميت المرأة الرجل العكس؟
تشميت الصغير
المزيد
56270
الاختلاف في رؤية الهلال
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » مقدمات في الصيام » إثبات دخول شهر رمضان (57)
رقم الفتوى : 56270
عنوان الفتوى : الاختلاف في رؤية الهلال
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال
نتمنى من الله العلي القدير أن يتقبل منا ومنكم صيام رمضان وقيامه، لقد سهل الله علينا أن نبدأ رمضان في يوم واحد إلا نسبة قليلة من المسلمين في العالم وهذا أفرحني كثيرا.... لكن في آخر رمضان وقع ما وقع من تفرقة وانشقاق بين المسلمين (المقيمين بفرنسا) في تحديد يوم عيد الفطر حتى أن في نفس المدينة، هناك من أفطر يوم التاسع والعشرين وهناك من أتم الثلاثين، السؤال: ما هي الإيضاحات في عدم الاتحاد بين المسلمين، أفيدوني؟ جزاكم الله عني خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(144/391)


فما وقع بين المسلمين المقيمين في فرنسا من اختلاف في رؤية هلال شوال من كون بعضهم أتم شهر رمضان لعدم رؤيته الهلال وبعضهم أفطر تبعا لمن أعلن رؤيته قد وقع في بلدان أخرى أيضا مثله قديما وحديثا، لأن هذه المسألة محل خلاف قديم بين أهل العلم رحمهم الله، وهي من المسائل التي يسوغ فيها الخلاف، ولذا لا ينبغي أن تكون سببا للفرقة والنفرة بين المسلمين، فلكل رأيه وهذا من سعة الشريعة ورحمة الله بالعباد، وذلك أن الله أراد بهذا الاختلاف التوسيع على عباده، فإذا ضاق الأمر بهم في قول عالم في زمن من الأزمان أخذوا بقول آخر، ولو أراد الله أن تكون نصوص الكتاب والسنة لا تحتمل إلا وجها واحدا لا اختلاف فيه ما أعجزه ذلك، ولكنه أراد من ذلك الخلاف حكما يعلمها سبحانه، وقد ذكر الإمام ابن عبد البر في كتابه جامع بيان العلم وفضله: أن عمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد اجتمعا فجعلا يتذاكران الحديث فجعل عمر يجيء بالشيء مخالفا فيه القاسم، وجعل ذلك يشق على القاسم حتى تبين فيه فقال له عمر: لا تفعل، فما يسرني أن لي باختلافهم حمر النعم . انتهى.
واستشار الرشيد مالكا أن يحمل الناس على موطئه في مثل هذه المسائل فمنعه من ذلك، وقال: إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرقوا في الأمصار، وقد أخذ كل قوم من العلم ما بلغهم .
وصنف رجل كتابا في الاختلاف فقال أحمد : لا تسمه كتاب الاختلاف، ولكن سمه كتاب السعة، ولهذا كان بعض العلماء يقول: إجماعهم حجة قاطعة واختلافهم رحمة واسعة... لأنهم إذا اجتمعوا على قول فخالفهم رجل كان ضالا، وإذا اختلفوا فأخذ رجل بقول هذا ورجل بقول هذا كان في الأمر سعة، وكذلك قال غير مالك من الأئمة: ليس للفقيه أن يحمل الناس على مذهبه .
ولهذا قال العلماء المصنفون في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أصحاب الشافعي وغيره، إن مثل هذه المسائل الاجتهادية لا تنكر باليد، وليس لأحد أن يلزم الناس باتباعه فيها.

(144/392)


ولكن يتكلم فيها بالحجج العلمية، فمن تبين له صحة أحد القولين تبعه، ومن قلد أهل القول الآخر فلا إنكار عليه . انتهى.
وعليه، فلا حرج على من أخذ بأحد الرأيين مع احترام رأي الآخرين وعدم الجزم بصواب رأيه، وتخطئة الآخرين، وأن تشرح هذه المسألة للمسلمين بشكل واضح حتى لا يختلفوا بسببها اختلافا مذموما يؤدي إلى النفرة والتقاطع ونحو ذلك، وقد فصلنا ذلك في الفتوى رقم: 6636 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اختلاف المطالع له اعتباره
البلاد التي تعيش نصف السنة ليلا ونصفها نهارا تكون تابعة في مدة الليل والنهار لأقرب بلد منها
من أخذ بأن رؤية الهلال في قطر ملزمة لبقية الأقطار لزمه الصوم
المزيد
56271
القرامطة والحجر الأسود
الفهرس » فكر وسياسة وفن » تاريخ (63)
رقم الفتوى : 56271
عنوان الفتوى : القرامطة والحجر الأسود
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال
السادة الأفاضل، أرجو منكم تزويدي بالجواب على هذا السؤال: هل صحيح أن الحجر الأسود تمت سرقته من قبل القرامطة لمدة 30 عاما في اليمن وقد حاولوا الحفر حتى وصلوا إلى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ليقومو بسرقته لعدة أهداف منها توجيه الحجيج نحو اليمن من أجل أسباب اقتصادية إن كانت هذه الحادثة فيها وجه من الصحة أرجو تزويدي بها مفصلة والمراجع التي ترويها أو المواقع التي أدرجت هذه الحادثة، أرجو منكم الرد؟ ولكم جزيل الشكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(144/393)


فقد ذكر غير واحد من المؤرخين أن القرامطة لعنهم الله أخذوا الحجر الأسود من البيت الحرام بعدما قتلوا الحجاج ونهبوا أموالهم وعاثوا فسادا، فذهبوا بالحجر الأسود إلى بلادهم في شرق الجزيرة العربية، ومكث عندهم اثنين وعشرين سنة، وكان ذلك سنة سبع عشرة وثلاثمائة وردوه سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، وبإمكانك أن تطلعي على المزيد من التفصيل في كتاب البداية والنهاية لابن كثير في أحداث سنة سبع عشرة وثلاثمائة وما بعدها.
أما محاولة الحفر للوصول إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولنقل جسده الشريف فكانت من نصارى الأندلس سنة سبع وخمسين وخمس مائة، على ما ذكره صاحب تاريخ معالم المدينة ونقله عن غير واحد من المؤرخين، وكان الذي أحبط هذه المؤامرة الخبيثة هو السلطان الشهيد نور الدين محمود زنكي المملوكي المصري حيث رأى في منامه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يشير إلى رجلين أشقرين ويقول له: أنقذني من هذين فتوجه من وقته إلى المدينة المنورة، وعلم أن أمرا حدث بها، فبحث عن الرجلين حتى قبض عليهما فأخبراه أن نصارى الأندلس أرسلوهما في زي مغاربة حجاج فجاورا بجانب الحجرة الشريفة وظلا يحفران خفية حتى اقتربا من القبر الشريف، فأعدمهما السلطان، وحفر خندقا عميقا حتى وصل إلى الماء من جميع جوانب الحجرة، وصب فيه الرصاص المذاب حتى لا تتكرر المحاولة مرة أخرى.
كما ذكر صاحب تاريخ معالم المدينة محاولة نقل جسد النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه إلى مصر، وكانت المحاولة هذه المرة من الحاكم العبيدي صاحب مصر وبالتغاضي والتعاون من والي المدينة في تلك الفترة، ولكن الله تعالى حمى نبيه صلى الله عليه وسلم وصاحبيه من هذه المؤامرات الدنيئة، ولعل من أسباب هذه المحاولة الحصول على المنافع الاقتصادية، ولم نسمع عن من حاول نقله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(144/394)


يزيد بن معاوية ليس كافرا وأمره إلى الله
مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما.
سور الصين العظيم...من بناه وسبب بنائه
المزيد
مقالات ذات صلة
لا ولاية لخائن
المسلمون في تتارستان
من التاريخ حدث يوم اليرموك
المزيد
56272
مجرد حصول العقد ولو باللفظ يعد من البيع التام
الفهرس » فقه المعاملات » البيع » أنواع البيع » البيع الصحيح (317)
رقم الفتوى : 56272
عنوان الفتوى : مجرد حصول العقد ولو باللفظ يعد من البيع التام
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
السادة مسؤولو الركن الشرعي
أرجو منكم الإجابة عن هذه المسألة مع ذكر الدليل: لقد اشتريت 5 تنكات زيت من زوج أختي ولكني لم أدفع له ثمنها، وطلبت منه أن يرسلها لي إلى الدوحة مع سائق شاحنة أعرفه ويعرفه، مقابل مبلغ من المال ففعل وعند وصول سائق الشاحنة إلى الدوحة قامت الجمارك بحجز الزيت الذي لي ولغيري بحجة أنه لا يوجد عليه تاريخ إنتاج ولا تاريخ انتهاء، وعندما راجعت الصحة الوقائية للإفراج عن الزيت رفض طلبي وقالوا لا بد من إرجاع الزيت إلى مكانه الذي جاء منه (الأردن) ولا أدري صاحب الشاحنة هل أخذ الزيت أرجعه أم لا، وسؤالي من الذي سيدفع ثمن الزيت أنا حيث أني لم استلمه, أم صاحب الشاحنة الذي طلب منه إرجاعه لأنه أتى به، أفيدوني جزاكم الله خيرا علما أنه أحضر لغيري أيضا زيت ومواد تموينية وحجز مع الذي لي علما بأن كل هذا غير مخصص للبيع؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(144/395)


فقد ذكرت أنه قد تم الشراء من زوج أختك، ولا يؤثر على صحة الشراء كون الثمن لم يدفع إليه، فإذا حصل العقد ولو باللفظ، فإن ذلك يعد من البيع التام الذي ينتقل به ضمان الزيت إليك، وغاية ما تم بعد ذلك أنك وكلت زوج أختك في شحن البضاعة، وقد شحنها لك بالفعل، والوكيل لا يضمن ما وكل فيه، إلا إذا تعدى أو فرط، وحجز الزيت في الجمارك لا يد للوكيل فيه فهو سبب خارج عنه، وبهذا يتبين أنه لا ضمان على زوج أختك، لعدم تفريطه أو تعديه، وكذلك قل في السائق لأنه مؤتمن على ما في يده، ولم يفرط أو يتعد، وراجع الفتوى رقم: 19936 ، ورقم: 31889 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إعادة العربون لصاحبه أفضل
بيع المرابحة جائز بهذه الصورة
بيع المرابحة جائز بضوابطه
المزيد
56274
نظرات في ما ورد من الآثار في فضائل السور
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث ضعيفة وموضوعة (452)
رقم الفتوى : 56274
عنوان الفتوى : نظرات في ما ورد من الآثار في فضائل السور
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
ما هي فضائل سور، الدخان، يوسف، الملك، يس، الصافات، أفيدونا؟ جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأكثر ما ورد من الآثار في فضائل السور أحاديث ضعيفة أو موضوعة، قال العجلوني في كشف الخفاء: ومن الأحاديث الموضوعة أحاديث وضعها بعض الزنادقة أو جهلة المتصوفة في فضائل السور إلا ما استثني..
وقال أيضا: وباب فضائل القرآن من قرأ سورة كذا فله كذا من أول القرآن إلى آخره سورة سورة، وفضيلة قراءة كل سورة رووا ذلك وأسندوه إلى أبي بن كعب ، ومجموع ذلك مفترى وموضوع بإجماع أهل الحديث.
وقال السيوطي في التدريب شرح التقريب: ومن الموضوع الحديث المروي عن أبي بن كعب مرفوعا في القرآن سورة سورة من أوله إلى آخره .

(144/396)


وهذه السور التي سألت عنها قد وردت فيها أحاديث أكثرها داخلة في هذا الباب.
وورد في سورة الملك حديث صححه الألباني ، وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن سورة في القرآن ثلاثون آية شفعت لصاحبها حتى غفر له تبارك الذي بيده الملك. رواه ابن ماجه وغيره .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا صحة لحديث خير الأسماء ما عبد وحمد
تحذير من حديث موضوع
رتبة حديث " ليس من ليلة إلا والبحر.."
المزيد
56275
حكم من سجد على أصبع واحدة من قدمه
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » السجود والرفع منه (73)
رقم الفتوى : 56275
عنوان الفتوى : حكم من سجد على أصبع واحدة من قدمه
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
هل يجب أن تلمس جميع أصابع القدم الأرض عند السجود كي يصبح صحيحا أم يكفي واحدا فقط؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعلى المصلي السجود على الأعضاء السبعة امتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة -وأشار بيده إلى أنفه- واليدين والركبتين وأطراف القدمين . متفق عليه واللفظ للبخاري .
ومن سجد على أصبع واحدة من قدمه فصلاته صحيحة، ففي مطالب أولى النهى للرحيباني : ويجزئ بعض كل عضو في السجود عليه، لأنه لم يقيد في الحديث في الكل . انتهى، وفي البحر الرائق لابن نجيم الحنفي: ويكفيه وضع أصبع واحدة، فلو لم يضع الأصابع ورفع ظهر القدم، فإنه لا يجوز .
أما ترك السجود على القدم كله، فراجع حكمه في الفتويين التاليتين: 7884 ، 35672 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هيئة جلوس المرأة في السجدتين كهيئة جلوس الرجل
الأدعية في السجود
حكم رفع اليدين بين السجدتين
المزيد
56276
الشيطان ودوره في تمكين الوسواس القهري

(144/397)


الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » قضايا طبية » الأمراض النفسية والوساوس (376)
رقم الفتوى : 56276
عنوان الفتوى : الشيطان ودوره في تمكين الوسواس القهري
تاريخ الفتوى : 17 شوال 1425
السؤال
في البداية أود أن أشكركم على هذه الخدمة، في الحقيقة أنا فتاة مسلمة وفقني الله لأداء واجباتي الدينية، والحمد لله، لكن منذ طويلة وأنا أعاني من مرض الوسواس القهري الذي حول حياتي إلى جحيم، حيث كانت البداية بالشك في الوضوء، علما بأنني أعاني في أغلب الأوقات من كثرة فلتان الريح، ثم انتقل الشك إلى الصلاة، والآن أعاني من الشك في طهارتي الكبرى، حيث تخالجني الشكوك في طبيعة الإفرازات البيضاء والصفراء التي أجدها على ملابسي الداخلية، هل هي مني أو ودي أو مذي حتى أنني لا أستطيع النظر في وجه الرجال حتى والدي خوفا من ذلك، وأنا على وشك أن أغتسل لكل صلاة والأسوأ أن هذا حدث في رمضان، فهل صلاتي وصيامي جائزان، أغيثوني؟ جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فاعلمي أن الوسواس القهري مرض خطير يضطر الشخص إلى تكرار الطهارة والعبادات الأخرى، ويزداد هذا المرض تمكنا من الشخص كلما ازداد هو في تكرار العبادة.
وللشيطان دور كبير في جلب هذا النوع من الأمراض وفي استحكامه، روى أحمد وأبو داود من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن أحدنا يجد في نفسه -يعرض بالشيء- لأن يكون حممة أحب من أن يتكلم به، فقال: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة .

(144/398)


وعلى المصاب بالوسواس القهري أن يتوجه إلى الله بصدق ويدعوه كشف ما به، ويكثر من ذكر الله، قال تعالى: أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون {النمل:62}، وقال: الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب {الرعد:28}، ومن علاج الوسواس أن يلهو عنه المرء، ولا يلتفت إليه، وراجعي في هذا فتوانا رقم: 10355 .
وبها تعلمي أن صلاتك وصيامك صحيحان، وليس عليك إعادتهما، ولا أن تغتسلي لكل صلاة، بل الواجب الإعراض عن تلك الشكوك وأن لا تلتفتي إلى شيء منها، وإنما تقتصرين على ما تحققت حصوله من النواقص، وراجعي الجواب: 2662 لمسألة خروج الريح.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا حرج في الرجوع إلى الطب النفسي
ماذا يفعل من طرأ عليه الشك بوجود الله تعالى؟
ما يفعله الإنسان لعلاج الوسوسة في الصلاة
المزيد
مقالات ذات صلة
التسبيح ينتصر على الإدمان
لعب الآباء مع الأطفال يحميهم من المشاكل النفسية
56278
الظاهرية.. ومسألة قراءة الجنب للقرآن
الفهرس » القرآن الكريم » مقدمات في القرآن » فضل وآداب تلاوة القرآن وتعلمه (513)
رقم الفتوى : 56278
عنوان الفتوى : الظاهرية.. ومسألة قراءة الجنب للقرآن
تاريخ الفتوى : 17 شوال 1425
السؤال
اشتريت مؤخرا كتابا عنوانه (القوانين الفقهية في تلخيص مذهب المالكية) وهو كتاب عن المذهب المالكي، كما يشير أحيانا إلى المذاهب الأخرى، في باب قراءة القرآن كتب أن الجنابة تمنع من قراءة القرآن عند الأئمة الأربعة، خلافا للظاهرية في ذلك سؤالي هو: من هم الظاهرية، وعلى ماذا يستندون في إجازتهم لقراءة القرآن للجنب؟ وشكرا لكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(144/399)


فإن المذهب الظاهري مذهب يقوم على أن المصدر الفقهي هو ظواهر النصوص من الكتاب والسنة، فلا رأي في حكم من أحكام الشرع، وعلى هذا فقد نفوا الرأي بكافة أنواعه، فلم يأخذوا بالقياس، ولا بالاستحسان، ولا الذرائع، ولا المصالح المرسلة، ولا بالإجماع الواقع بعد الصحابة، ولا بأي وجه آخر من وجوه الرأي، بل يأخذون بالنصوص وحدها، وإذا لم يكن نص أخذوا بحكم الاستصحاب الذي هو الإباحة الأصلية الثابتة بقوله تعالى: هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا {البقرة:29}، فهذا المذهب نفى القياس، بدعوى أنه يفتح باب الاجتهاد على مصراعيه حتى جرأ العامة على استنباط الأحكام.
وقد قام بإنشاء هذا المذهب وبيان أحكامه وتوضيح أدلته عالمان، أحدهما: داود الأصفهاني ويعد منشئ المذهب، لأنه أول من تكلم به، وثانيهما: ابن حزم الأندلسي ، وقد كان له فضل بيان المذهب وبسطه.
وأما مستند الظاهرية في قولهم بجواز قراءة الجنب القرآن فهو استصحاب حكم البراءة الأصلية، إضافة إلى ما ثبت عن بعض السلف من جوازها، فقد قال البخاري في الصحيح: ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب بأسا .
وقد ذكر ابن حزم في المحلى أن ربيعة قال: لا بأس أن يقرأ الجنب القرآن .
وذكر أن سعيد بن المسيب سئل عن الجنب هل يقرأ القرآن؟ فقال: وكيف لا يقرؤه وهو في جوفه، وأنه كان ابن عباس يقرأ البقرة وهو جنب، وقد ضعف ابن حزم حجج القائلين بالمنع فقال: فأما من منع الجنب من قراءة شيء من القرآن فاحتجوا بما رواه عبد الله بن سلمة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يحجزه عن القرآن شيء ليس الجنابة، وهذا لا حجة لهم فيه، لأنه ليس فيه نهي عن أن يقرأ الجنب القرآن، وإنما هو فعل منه عليه السلام لا يلزم، ولا بين عليه السلام أنه إنما يمتنع من قراءة القرآن من أجل الجنابة .

(144/400)


وقد يتفق له عليه السلام ترك القراءة في تلك الحال ليس من أجل الجنابة، وهو عليه السلام لم يصم قط شهرا كاملا غير رمضان، ولم يزد قط على قيامه على ثلاث عشرة ركعة، ولا أكل قط في خوان، ولا أكل متكئا، أفيحرم أن يصام شهر كامل غير رمضان أو أن يتهجد المرء بأكثر من ثلاث عشرة ركعة، أو أن يأكل على خوان، أو أن يأكل متكئا؟ هذا لا يقولونه، ومثل هذا كثير جدا.
وقد جاءت آثار في نهي الجنب، ومن ليس على طهر عن أن يقرأ شيئا من القرآن، ولا يصح منها شيء، وقد بينا ضعف أسانيدها في غير موضع.
وراجع كتاب المدخل للفقه الإسلامي للدكتور/ حسن محمد سفر في تعريف المذهب، وراجع المجموع للنووي ، والمغني لابن قدامة ، ونيل الأوطار للشوكاني في بيان حجج الجمهور.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حديث "تفلت هذا القرآن من صدري" موضوع
معنى هجر القرآن وأنواع الهجر
ثواب ومنزلة قاريء القرآن
المزيد
مقالات ذات صلة
تثوير القرآن
قواعد حفظ القرآن الكريم
آداب تعلم القرآن وتعليمه
المزيد
56279
حكم بيع اللقطة
الفهرس » فقه المعاملات » اللقطة » أحكام اللقطة (68)
رقم الفتوى : 56279
عنوان الفتوى : حكم بيع اللقطة
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال
اشتريت من أخي جهاز هاتف جوال كان قد وجده في أحد الشواطئ ولم يجد صاحبه، كما أن رقاقة الخط لم تكن تعمل، هل يجوز لي استعماله؟ وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالجهاز الذي أصبح تحت يد أخيك إذا لم يمكن التعرف على مالكه بأي وسيلة من الوسائل، فإنه يصبح في حكم اللقطة تجري عليه أحكامها، وهي معرفة ما يتميز به عن غيره، ثم تعريفه ونشر خبره في أماكن اجتماع الناس في الأسواق وأبواب المساجد والأماكن العامة، وتقوم الصحف المحلية اليوم مقام كثير مما أشرنا إليه.

(144/401)


وتعتبر اللقطة وديعة عند ملتقطها لا يضمنها إلا بالتعدي عليها أو التفريط فيها، فإن جاء صاحبها وعرف علامتها وأماراتها التي تميزيها عما عداها دفعت له، فإن مضت سنة ولم يظهر صاحبها جاز للملتقط أن يتصدق بها أو ينتفع بها ببيع أو غير ذلك، سواء كان غنيا أو فقيرا.
فإذا ظهر صاحبها، فإما أن يجيز التصدق بها أو التملك لها، وإلا فله قيمتها على الملتقط، ولا يجوز للملتقط أن يبيع اللقطة قبل التعريف سنة.
والأصل في اللقطة حديث زيد بن خالد رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن اللقطة فقال: اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها . إلى آخر الحديث وهو في البخاري وغيره، وراجع الفتوى رقم: 11132 .
وعلى هذا، فلا يجوز لأخيك أن يبيع لك الجوال، ولا أن يتصرف فيه إلا بعد مضي سنة من التقاطه ونشر خبره.
والبيع الذي حصل إذا كان قبل سنة التعريف، فإنه باطل فيجب عليك رد الجوال لأخيك، ويجب على أخيك رد القيمة، أما إذا كان بعد سنة من التعريف فلا حرج في ذلك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم من وجد شيئا له مالك عادة
لا بأس بالانتفاع بهذه الأدعية بعد التأكد من صحتها.
لا يحق التصرف في اللقطة وما في حكمها إلا بعد مرور سنة.
المزيد
56280
مسائل حول إقامة الصلاة وحكم تأخيرها
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » الأذان والإقامة » أحكام الإقامة (24)
رقم الفتوى : 56280
عنوان الفتوى : مسائل حول إقامة الصلاة وحكم تأخيرها
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال

(144/402)


انتظار المصلي لتحية المسجد حتي ينتهي منها ثم نقيم الصلاة سنة، كذلك هل تأخير الإقامة من أجل أن يؤدي كل المصلين السنن الغير موكدة والمؤكدة مع اختلاف كل منا في وقت صلاته، سنة عن النبي، كذلك انتظار أشخاص بعينهم غير الإمام سنة إمام أحد المساجد يتأخر فلا يأتي إلا بعد 25 دقيقة من الأذان بلا أي عذر هل هذا سنة، هل انتظار الجماعة في كل صلاة سنة، هذه حجج المؤخر للإقامة أرجو الإجابة على كل حجة على حدة وعدم إهمال إحداها، أليس كل هذا التأخير يؤدي إلى المشقة على بعض المصلين والبعض الآخر تسبب له أن يعتبر أن المتبعين للسنة يشددون على الناس وللبعض الآخر إهمال القيام إلى الصلاة اعتمادا على التأخير أتمنى أن تعتنوا بهذا الكلام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأصل المبادرة بأداء الصلاة في أول وقتها إلا ما دل الدليل على تأخيره، فقد قال تعالى: فاستبقوا الخيرات ....
وقد ثبت في الحديث المتفق عليه أن الصلاة لأول وقتها من أفضل الأعمال، وتستثنى صلاة العشاء والظهر -في شدة الحر- من ذلك التعجيل.
قال ابن قدامة في المغني: قال أحمد: أول الوقت أعجب إلي إلا في صلاتين: صلاة العشاء وصلاة الظهر يبرد بها في الحر. رواه الأثرم، وهكذا كان يصلي النبي صلى الله عليه وسل م . انتهى، وللمزيد عن هذا الموضوع راجع الفتوى رقم: 46474 .
وانتظار المصلين لأداء تحية المسجد أو النوافل الراتبة أو غيرها لا بأس به، ما لم يترتب على ذلك مشقة تحصل لمن ينتظرون الصلاة، فإن فعل الرواتب قبل الصلاة لا ينافي التعجيل، قال عليش في منح الجليل وهو مالكي: والمراد بتقديمها فعلها أول وقتها عقب النفل المطلوب قبلها من ركعتي فجر وورد بشروطه وأربع قبل ظهر وعصر أفاده الحطاب . انتهى.

(144/403)


وقد ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح: أن انتظار من تكثر بهم الجماعة أفضل من التقديم ما لم يكن التأخير فاحشا يشق على الحاضرين .
وقال ابن قدامة في المغني: وإنما يستحب تأخيرها للمنفرد والجماعة راضين بالتأخير فأما مع المشقة على المأمومين أو بعضهم فلا يستحب، بل يكره نص عليه أحمد . انتهى.
وتأخر الإمام المدة التي ذكرت لا بأس به نظرا للأمر بتأخير الإقامة قدر ما يفرغ الشخص من حاجاته من أكل وشرب وقضاء حاجة، قال البهوتي في كشاف القناع: ويسن أن يؤخر الإقامة بعد الأذان بقدر ما يفرغ الإنسان من حاجته أي بوله وغائطه، وبقدر وضوئه وصلاة ركعتين وليفرغ الآكل من أكله ونحوه أي كالشارب من شربه لحديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال: اجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شربه والمقتضي إذا دخل لقضاء حاجته. رواه أبو داود والترمذي . انتهى.
وانتظار أشخاص بعينهم غير الإمام لم نقف على ما يدل على مشروعيته، والذي نراه أنهم إذا كانوا من أهل العلم والفضل أو من يحرصون عادة على صلاة الجماعة، فالأولى انتظارهم انتظارا لا تحصل به مشقة على باقي المصلين.
وننبه أخيرا إلى أنه ينبغي للإمام والمؤذن وجماعة المسجد الاحترام المتبادل والتعاون على الخير والتزام التسامح واجتناب كل ما يؤدي إلى الخلاف وإيقاع الفرقة والشحناء بينهم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الإقامة سنة مؤكدة .
الأذان والإقامة يختصان بالفرائض فقط
دليل سنية إقامة الصلاة
المزيد
56281
حكم الانتفاع بالعلاوة التي تصرف من عائد القروض الربوية
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الانتفاع بالمال الحرام (348)
رقم الفتوى : 56281
عنوان الفتوى : حكم الانتفاع بالعلاوة التي تصرف من عائد القروض الربوية
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال

(144/404)


أنا أشتغل بالخزينة العامة للمملكة المغربية, وأتلقى شأني كشأن جميع موظفي الإدارات التابعة لوزارة المالية, اتلقى علاوة تحفيزية كل 3 أشهر ومصدر هذه العلاوات هو الفوائد التي تنتج عن القروض التي تمنحها الخزينة للبلديات مقابل نسبة مئوية من الفائدة وهذه الفوائد لا تذهب إلى ميزانية الدولة بل تصرف منها العلاوات، أما بالنسبة لإدارة الضرائب فتصرف علاوات موظفيها من الزيادات الجزائية التي تفرض على المواطنين عن كل شهر تأخير في آداء الضرائب في وقتها المحدد قانونيا وهذه الغرامات عبارة عن نسبة مئوية، أريد أن أعرف جزاك الله خيرا، هل هذه العلاوات بالنظر إلى مصدرها هل هي حلال أم حرام، وإذا كانت حراما فماذا عساي أن أفعل في ظل ارتفاع نسبة البطالة في بلدنا؟ وشكرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق الجواب عن هذه السؤال في الفتوى رقم: 56047 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تسديد الضرائب من مال الربا لا يجوز
ما جاء من كسب حرام يتخلص منه صاحبه في أعمال البر
حد الضرورة التي تبيح الربا
المزيد
56282
تقطع القراءة لإجابة المؤذن
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » الأذان والإقامة » أحكام الأذان (114)
رقم الفتوى : 56282
عنوان الفتوى : تقطع القراءة لإجابة المؤذن
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
ما الأفضل عند سماع الأذان أن أكمل قراءة الكتاب الذي كنت أقرؤه قبل سماع الأذان أو أن أتوقف لسماع الأذان مع العلم أن الأذان لا يسمع بشكل جيد، أسمع كلمة ولا أسمع ثلاث ولو أننا لا نعرف ما الذي يقال في الأذان لما عرفت ما الذي يقال
أفيدونا جزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ذكر أهل العلم أن سامع الأذان إذا كان يتلو القرآن يقطع التلاوة حتى يحكي الأذان.
قال الناظم:

(144/405)


يحكي الأذان قارئ القرآن **** أي يقطع القرآن للأذان
ولا غرابة إذ المفضول **** تقديمه لسبب معقول
وإذا ثبت هذا في كتاب الله فلا شك أن غيره من الكتب من باب أولى.
وراجعي في حكم حكاية الأذان الفتوى رقم: 11516 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يطالب المؤذن بغير الدعاء بعد الأذان
يؤذن في ليل رمضان الأذان الأول تنبيها على قرب وقت الإمساك
قول المؤذن في الفجر (الصلاة خير من النوم) سنه نبوية
المزيد
56283
الصلاة في مكان بغير إذن أصحابه
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » أحكام المساجد ومواضع الصلاة (387)
رقم الفتوى : 56283
عنوان الفتوى : الصلاة في مكان بغير إذن أصحابه
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال
ما حكم الصلاة في مكان دون استشارة أصحابه؟ مثل دكان أو غرفة معزوله بشركة غير التي أعمل بها
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كنت تعلم من حال أصحاب المكان أنهم يأذنون في مثل هذا فلا بأس بالصلاة. قال الإمام النووي في شرح مسلم : الإذن ضربان: أحدهما: الإذن الصريح ... والثاني: الإذن المفهوم من اطراد العرف والعادة... فما علم بالعرف رضا الزوج والمالك به فإذنه في ذلك حاصل وإن لم يتكلم. اهـ بتصرف. وقال ابن قدامة: الإذن العرفي يقوم مقام الإذن الحقيقي . اهـ.
وإن كانوا لا يأذنون بذلك فلا تجوز لك الصلاة في هذا المكان، وقد اختلف العلماء في الصلاة في البقعة المغصوبة، فذهب الحنابلة إلى بطلان الصلاة، وذهب الجمهور إلى أنها صحيحة مع الإثم، راجع الفتوى رقم: 7296 فابحث عن مكان مباح للصلاة فيه، وإن اضطررت للصلاة في الشارع فهو خير من مكان غير مباح.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تجوز الصلاة في المصلى مالم يكن وسط المقابر أو في داخله قبر
لا تجوز الصلاة في المقبرة

(144/406)


شرار الناس من يتخذون القبور مساجد ؟
المزيد
56284
أخلاق وسلوكيات المسلمين في حربهم مع الكفار
الفهرس » فقه العبادات » الجهاد » أحكام الجهاد » مباحث أخرى (6)
رقم الفتوى : 56284
عنوان الفتوى : أخلاق وسلوكيات المسلمين في حربهم مع الكفار
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
أود أن أعرف ما هي أخلاقنا الحربية التي علمنا إياها الرسول صلى الله عليه وسلم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الحرب المشروعة في الإسلام هي الجهاد، ومقصوده أن يكون الدين كله لله، وأن تكون كلمة الله هي العليا.
ولهذا، فإن للمسلمين أخلاقا وسلوكيات في حربهم مع الكفار، منها: أن من لم يكن من أهل المقاتلة كالنساء والصبيان والراهب والشيخ الكبير والأعمى والزمن فلا يقتل عند جمهور العلماء؛ إلا أن يقاتل بقوله أو فعله. قال تعالى: وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين {البقرة:190} وفي السنن عنه صلى الله عليه وسلم أنه مر على امرأة مقتولة في بعض مغازيه قد وقف عليها الناس، فقال: ما كانت هذه لتقاتل . وقال صلى الله عليه وسلم لأحدهم: الحق خالدا فقل له: لا تقتل ذرية ولا عسيفا . رواه أحمد وابن ماجه . وقال صلى الله عليه وسلم: لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امرأة . رواه أبو داود .
وذلك أن الله تعالى أباح من قتل النفوس ما يحتاج إليه في صلاح الخلق، كما قال تعالى: والفتنة أكبر من القتل {البقرة: 217}. أي القتل وإن كان فيه شر وفساد ففي فتنة الكفار من الشر والفساد ما هو أكبر منه.

(144/407)


ومن أخلاق المسلمين في حربهم مع الكفار ما رواه مالك في موطئه أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه بعث جيوشا إلى الشام، فخرج يمشي مع يزيد بن أبي سفيان -وكان أمير ربع من تلك الأرباع- ثم قال له: وإني موصيك بعشر: لا تقتلن امرأة، ولا صبيا، ولا كبيرا هرما، ولا تقطعن شجرا مثمرا، ولا تخربن عامرا، ولا تعقرن شاة ولا بعيرا إلا لمأكلة، ولا تحرقن نخلا، ولا تغرقنه، ولا تغلل، ولا تجبن . اهـ.
ومن أخلاق المسلمين في الحرب أنهم إذا أسروا من الكفار فإنهم لا يمثلون بهم، قال في شرح الموطأ: .... وأما بعد أسرهم والتمكن منهم فلا ينبغي أن يمثل بهم ولا يعبث في قتلهم، ولكن تضرب أعناقهم، إلا أن يكونوا قد فعلوا بالمسلمين على وجه التمثيل، فيعمل بهم مثله. قال تعالى: وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به {النحل: 126}. وانظر الفتوى رقم: 17294 .
وكذلك فإن من أخلاق المسلمين أنه إذا كان بينهم وبين الكفار عهد وهدنة وميثاق على ترك القتال فإنهم يلتزمون الوفاء بموجب العهد حتى تنتهي مدته. ولكن إذا خاف المسلمون من الكفار الخيانة ونقض العهد بأن ظهر من قرائن أحوالهم ما يدل على خيانتهم من غير تصريح منهم بالخيانة، فإن المسلمين لا يعاملونهم بالمثل، فلا يغدرون بهم، ولا ينقضون العهد معهم، بل يخبرونهم بعدم استمرار العهد بين الطرفين حتى يستوي علمهما بذلك. قال تعالى: وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين {الأنفال: 58}.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم من قتل في الجهاد وهو تارك للصلاة
حكم أخذ الأجرة للمجاهد
الجهاد الألكتروني
المزيد
56285
صيام أيام البيض وكيفية تحديدها
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » الصيام غير الواجب » صيام التطوع (133)
رقم الفتوى : 56285

(144/408)


عنوان الفتوى : صيام أيام البيض وكيفية تحديدها
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد صيام الثلاث البيض من كل شهر فكيف أعرف ما هي الأيام البيض من كل شهر وخاصة أن الأردن نختلف عن السعودية في التاريخ الهجري وبشكل عام أريد طريقة اعرف بها كل شهر ما هي الأيام البيض الثلاث من كل شهر مع توضيح ما هي الأيام البيض. جزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اتفق الفقهاء على أنه يسن صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وذهب الجمهور منهم –الحنفية والشافعية والحنابلة- إلى استحباب كونها أيام البيض، وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر هجري، لما روى أبو ذر رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر: إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة . رواه أحمد والنسائي والترمذي . وعن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صم من الشهر ثلاثة أيام، فإن الحسنة بعشر أمثالها، وذلك مثل صيام الدهر . متفق عليه.
وذهب المالكية إلى كراهة صوم أيام البيض فرارا من التحديد ومخافة اعتقاد وجوبها، والصحيح المذهب الأول.
وسميت بيضا لبياض لياليها بالقمر، لأنه يطلع فيها من أولها إلى آخرها، ولذلك قال ابن بري : الصواب أن يقال: أيام البيض، لأن البيض من صفة الليالي، أي أيام الليالي البيضاء . اهـ.
فأيام البيض إذا هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر هجري، وتعرف هذه الأيام بمعرفة بداية الشهر الهجري، ويثبت الشهر برؤية الهلال أو بإكمال الشهر السابق له ثلاثين يوما، وعن اختلاف البلدان في الرؤية راجع الفتوى رقم: 6636 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اقض الصيام أولا ثم صم ستا من شوال
تخصيص يوم الجمعة بالصيام منهي عنه
يستحب صوم المحرم، وفي غيره من الأشهر الحرم خلاف

(144/409)


المزيد
56286
موضع اليدين والقدمين في الصلاة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة (1057)
رقم الفتوى : 56286
عنوان الفتوى : موضع اليدين والقدمين في الصلاة
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال
هل ورد دليل على صفة وضع اليد على الصدر في الصلاة وذلك بوضع الساعد على الساعد ومسك المرفق بالكف ؟ وهل هو مذهب إمام من الأئمة ؟
وما هو الوضع الصحيح للقدمين أثناء السجود ؟ وهل الأفضل ضمهما أم التفريج بينهما ؟
وما المقصود بصدر القدم ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالصفة التي سألت عنها لم نقف عليها لأحد من أهل العلم، والصفة الصحيحة هي وضع اليد اليمنى على كوع اليسرى وما قرب منه. قال ابن قدامة في المغني: أما وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة فمن سنتها في قول كثير من أهل العلم، إلى أن قال: وعن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو واضع شماله على يمينه فأخذ يمينه فوضعها على شماله. رواه أبو داود، ورواهما الأثرم. ثم قال أيضا: ويستحب أن يضعها على كوعه وما يقاربه، لما روى وائل بن حجر أنه وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وقال في وصفه: ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد . انتهى.
والوضع الصحيح للقدمين أثناء السجود هو أن يسجد المصلي على أطرافهما مع استقبال القبلة بهما، وراجع الفتوى رقم: 13467 .
واستحب بعض أهل العلم تفريق القدمين بكشبر مثلا، ففي حاشيتي قليوبي وعميرة وهما شافعيان: وفي الروضة: يستحب التفريق بين القدمين شبرا، ويقاس له التفريق بين الركبتين.
وفي منح الجليل للشيخ محمد عليش المالكي: تفريقهما خلاف المعتاد قلة وقار كإقرانهما وإلصاقهما زيادة تنطع . انتهى.
وصدر القدم يعني مقدمته وأوله.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كيفية الصلاة
أركان الصلاة وواجباتها وسننها

(144/410)


صفة الصلوات المفروضة وبيان نوافلها
المزيد
56287
معنى حديث \"سباب المسلم فسوق وقتاله كفر\"
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث نبوية مع شرحها (573)
رقم الفتوى : 56287
عنوان الفتوى : معنى حديث "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر"
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
ما هو شرح هذا الحديث(سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)
وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن السباب هو الشتم أو المشاتمة. وقيل: السباب أشد من السب، فالسباب هو أن يقول الرجل في الرجل ما فيه وما ليس فيه يريد بذلك عيبه. وأما السب فلا يكون إلا بما هو فيه.
وأما الفسوق فهو في اللغة الخروج، وفي الشرع: الخروج عن طاعة الله ورسوله، وهو في عرف الشرع أشد من العصيان. قال الله تعالى: وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان {الحجرات: 7}.
وأما القتال فهو المحاربة. وأما الكفر المذكور هنا فهو كفر دون كفر، وليس المراد به الكفر المخرج من الملة.
قال النووي في شرح مسلم : فسب المسلم بغير حق حرام بإجماع الأمة، وفاعله فاسق كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، وأما قتاله بغير حق فلا يكفر به عند أهل الحق كفرا يخرج به من الملة إلا إذا استحله، فإذا تقرر هذا، فقيل في تأويل الحديث أقوال: أحدها: أنه في المستحل، والثاني: أن المراد كفر الإحسان والنعمة وأخوة الإسلام لا كفر الجحود. والثالث: أنه يؤول إلى الكفر بشؤمه. والرابع: أنه كفعل الكفار .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا صحة للأحاديث المتعلقة بحمل الحوت للأرضين السبع
"الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما أو متعلما"
(وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين)
المزيد
مقالات ذات صلة
اتق دعوة المظلوم
56288
الموبقات وقساد المجتمعات

(144/411)


الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث نبوية مع شرحها (573)
رقم الفتوى : 56288
عنوان الفتوى : الموبقات وقساد المجتمعات
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال
ماهي الظاهرة التي تناولها حديث اجتنبوا السبع الموبقات بفساد المجتمع؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الحديث الذي أشار إليه السائل الكريم حديث في قمة الصحة، وفيه يحث النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى المجتمع المسلم على اجتناب السبع الموبقات المذكورة، ويحث على الابتعاد عنها.
وما وجدت هذه الموبقات أو إحداها في مجتمع إلا دب إليه الفساد والتفكك والتنافر والبغضاء والكراهية.
ولهذا شدد الإسلام في عقوبة من ارتكب شيئا من هذه الموبقات نظرا لما تسببه من فساد مادي ومعنوي للمجتمعات المسلمة.
ونظرا لأنها تصطدم بمقاصد الشريعة الإسلامية الأساسية، والتي اتفقت على صيانتها الأديان وأصحاب العقول السليمة.
فقد اتفقت دعوة الأنبياء على صيانة الدين والنفس والعقل والمال والعرض والنسب والمحافظة عليها، وارتكاب هذه الكبائر يتنافى مع صيانة هذه الكليات، كما أنه يتنافى مع تكريم الله تعالى للإنسان وتشريفه أن يعبد غير الله تعالى، فمن أشرك بالله تعالى وعبد غيره من المخلوقات فقد انحط عن مرتبة الإنسانية لأنه مخلوق لعبادة الله تعالى وحده، والكون كله مسخر لخدمته لكي يؤدي هذه المهمة العظيمة.

(144/412)


ومن أساسيات الدعوة الإسلامية إقامة مجتمع مسلم متماسك قوي يعبد الله تعالى وحده لا شريك له ويعمر أرض الله تعالى وفق شريعته كما قال سبحانه وتعالى على لسان أنبيائه: .... اعبدوا الله ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه {هود: 61}. ولا يمكن إقامة هذا المجتمع إذا كانت تنخر في جسمه الكبائر والموبقات. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا صحة للأحاديث المتعلقة بحمل الحوت للأرضين السبع
"الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما أو متعلما"
(وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين)
المزيد
مقالات ذات صلة
اتق دعوة المظلوم
56289
هل تحبس الأمانة تقليلا لأذية صاحبها
الفهرس » فقه المعاملات » الوديعة والأمانة » أحكام الوديعة والأمانة (177)
رقم الفتوى : 56289
عنوان الفتوى : هل تحبس الأمانة تقليلا لأذية صاحبها
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال
هل يجوز تأخير رد الأمانة لمنع ضرر حيث إن أمي وقريبة لها لهما منزل شرك وهذه القريبة تمعن في أذيتنا حتى نرحل عن المنزل فمرضت أمي بمرض السكر وقمنا بعرض المنزل للبيع وهذه القريبة لها معي مبلغ من المال أمانة فهل يجوز تأجيل رد هذه الأمانة حتى يتم بيع المنزل أو تقسيمه حيث إنها تقلل من أذيتنا كلما ذكرتها بالأمانة التي لها
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
ففي المسند من حديث بشير بن الخصاصية قلت: يا رسول الله إن لنا جيرانا لا يدعون لنا شاذة ولا فاذة إلا أخذوها، فإذا قدرنا لهم على شيء أنأخذه؟ فقال: أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك .

(144/413)


فهؤلاء الجيران يعتدون على أموال جيرانهم، ومع هذا لم يأذن الرسول صلى الله عليه وسلم بخيانتهم، فإن الخيانة حرام مطلقا، وأمر صلى الله عليه وسلم برد أمانتهم، ولذا لا يجوز لك حبس الأمانة التي عندك لهذه المرأة تقليلا لأذيتها كما تقول، ويجب عليك تسليم ما اؤتمنت عليه دون مماطلة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز إيداع الأموال في البنوك الربوية إلا في حال الاضطرار
تصرفك بالأمانة إساءة في حفظها
لا يجوز الاستيلاء على مال الكافر
المزيد
5629
لا يجوز لمسلمة البقاء مع زوج تارك للصلاة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » وجوب الصلاة وحكم تاركها (230)
رقم الفتوى : 5629
عنوان الفتوى : لا يجوز لمسلمة البقاء مع زوج تارك للصلاة
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
كيف تعامل الزوجة زوجها الذي لا يصلي وقد حثته كثيرا على الصلاة دون جدوى؟ هل معاشرة ذلك الزوج حرام؟ أرجو الإفادة.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(144/414)


فالصلاة أعظم دعائم الإسلام بعد الشهادتين وأهمها، وهي عنوان صدق الإيمان وأبرز علاماته. ومن تركها منكرا لوجوبها فقد خرج عن ملة الإسلام باتفاق الأمة، لإنكاره ما هو ثابت بالكتاب والسنة، وما عرف من الدين بالضرورة، ومن تركها تهاونا وكسلا مع إقراره بوجوبها فقد كفر على الراجح من أقوال أهل العلم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم "بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة" وفي رواية "ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة" والحديث في السنن وصحيح ابن حبان وغير ذلك. ولقوله صلى الله عليه وسلم "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " كما في المسند وصحيح ابن حبان والسنن. وبهذا تعلمين خطورة ما ارتكبه هذا الزوج، وأنه يجب عليك أن تحثيه حثا جادا على الإقلاع عن هذا الذنب العظيم، وتبيني له ما لعله يجهله من أن فعله هذا كفر كما تقرر بالأدلة السابقة، وأعلميه أن العصمة بينكما منحلة شرعا إذا لم يقلع عن هذا الذنب، وذلك لأن المسلمة لا يجوز أن تبقى في عصمة كافر، لقوله تعالى: (لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن) فإن استجاب لنصحك وفاء إلى رشده فذلك المرجو، وإلا فامنعي نفسك منه، وارفعي أمرك إلى ولي أمرك، فإن نفع ذلك فبها، وإلا فارفعي أمرك إلى المحاكم الشرعية، ولا يجوز لك البقاء معه في حالة إصراره على ترك الصلاة وتضييعه لها، فإن المرء إذا ضيع حق الله تعالى ولم يخش عقابه، فهو لما سوى ذلك أشد تضيعا.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
معاملة الزوجة لزوجها إن كان تاركا للصلاة
التفصيل في حكم تارك الصلاة
لا يجوز أبدا التهاون في أمر الصلاة
المزيد
56290
دعاء الذهاب إلى المسجد
الفهرس » الأذكار والأدعية » مقدمات » فضل الذكر والدعاء (125)
رقم الفتوى : 56290
عنوان الفتوى : دعاء الذهاب إلى المسجد
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال

(144/415)


بسم الله الرحمن الرحيم السؤال الأول متى يقال دعاء الذهاب إلى المسجد ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن دعاء الذهاب للمسجد يقال عند الخروج من المنزل، ويدل لهذا ما في صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الصلاة وهو يقول: اللهم اجعل في قلبي نورا .... الحديث.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أفضل الذكر وأفضل الدعاء
فضل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل قدير
ثواب من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة
المزيد
56291
كيفية حماية الأطفال من العين وحماية الممتلكات من السرقه
الفهرس » العقيدة الإسلامية » الإيمان ونواقضه » الشرك » صور من الشرك » الرقى والتمائم والتولة (164)
رقم الفتوى : 56291
عنوان الفتوى : كيفية حماية الأطفال من العين وحماية الممتلكات من السرقه
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
هل قراءة آية الكرسي ثلاثا, المعوذات ثلاثا, والفاتحة ثلاثا يساعد على حماية الأطفال من العين والحسد وكذلك حماية الممتلكات الخاصة من السرقه والتلف بالإضافة إلى حماية القارئ من الشياطين؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلحماية الأطفال من العين والحسد ينبغي اتباع الرقية الشرعية، وما ذكرت من آيات فهي منها، وتكون أيضا بقراءة الفاتحة وآية الكرسي وخواتيم سورة البقرة والإخلاص والمعوذتين، وبقراءة الأدعية المأثورة مثل: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك . رواه مسلم . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول: إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق: أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة . رواه البخاري .

(144/416)


وللوقاية من العين أيضا ينبغي المحافظة على الأوراد والأذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الصباح والمساء فهذا من أفضل الوسائل التي يمكن للإنسان أن يصون ويحفظ بها نفسه وأولاده من الحسد والعين وغير ذلك من الأمراض.
أما حماية الراقي أو القارئ من الشياطين فهو بالتزام الرقية الشرعية أيضا، وبما سبق بيانه مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات . رواه البخاري .

(144/417)


أما حماية الممتلكات من السرقة والتلف بالرقية فلم نقف في ذلك على حديث صحيح خاص، ولكن كل ذلك يحفظ بالدعاء والتوكل على الله، وتطهير المكان من سائر أنواع المعاصي، لأن المعاصي تجلب الشياطين وتنفر الملائكة، فيرتفع عن البيت وأهله وما فيه من ممتلكات حفظ الله وعنايته فيصبح عرضة للشياطين. وقد ورد دعاء في حديث عن أبي الدرداء من قاله لم تصبه مصيبة أخرجه الطبراني في الدعاء وابن السني قيل لأبي الدرداء: احترق بيتك، فقال: ما احترق، ثم جاء آخر فقال: احترق بيتك، فقال: ما احترق، ثم جاء آخر فقال: اتبعت النار فلما جاءت إلى بيتك طفئت.. ثم قال أبو الدرداء: كلمات سمعتهن من رسول الله من قالها أول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسي، ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح: اللهم أنت ربي لاإله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم، ماشاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم . قال في العلل المتناهية: هذا حديث لا يثبت وآفته من الأغلب ، قال يحيى بن معين: ليس بشيء . وقال البخاري: منكر الحديث . والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
آيات الشفاء في القرآن الكريم
لا يجوز إتيان من يستعين بالجن للقيام بالرقية
تعريف التمائم والنهي عنها .
المزيد
مقالات ذات صلة
أحكام الطيرة والتمائم والرقى
56292
توقيت أذكار المساء
الفهرس » الأذكار والأدعية » أذكار الصباح والمساء (33)
رقم الفتوى : 56292
عنوان الفتوى : توقيت أذكار المساء
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم متى يقال دعاء المساء
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(144/418)


فراجع في جواب هذا السؤال الفتوى رقم: 13621 والفتوى رقم: 14709 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كثر الذكر أرفع للدرجات
وقت أذكار الصباح ممتد إلى طلوع الشمس
تلاوة القرآن لا تغني عن أذكار الصباح والمساء
المزيد
56293
الأصل في النظر إلى النساء ولمسهن الحرمة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » أحكام النظر والاختلاط (895)
رقم الفتوى : 56293
عنوان الفتوى : الأصل في النظر إلى النساء ولمسهن الحرمة
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
أنا رجل أعيش بفرنسا, في إطار وظيفة مأجورة, هل من الممكن العمل مع نساء معاقات ذهنيا, وإعانتهن يوميا في نظافتهن وتبديل ملابسهن.
وشكرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز للرجل أن يعمل في مثل هذا المجال، لما فيه من الاطلاع على عورات من لا يجوز الاطلاع على عوراتهن، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة . رواه مسلم في صحيحه، وإذا حصل النهي عن النظر بين بني الجنس الواحد، فالنهي عنه بين الجنسين من باب أولى، وقد قال تعالى: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم. .. {النور: 30}، وبما أن الأصل في النظر إلى النساء ولمسهن الحرمة، فلا يستباح ذلك إلا عند الضرورة، ولا ضرورة فيما ذكرت، فإنه بإمكانك أن تبحث عن عمل آخر يسد حاجتك، وعملك هذا يمكن لغيرك القيام به دون محظور شرعي، وارجع الفتوى رقم: 52043 . والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز الجلوس مع المخطوبة إلا بوجود محرم
لا يجوز لابن الأخت أن يصافح زوجة خاله
لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال غير المحارم
المزيد
56294
كتابة الاسم على المصحف
الفهرس » القرآن الكريم » مقدمات في القرآن (699)
رقم الفتوى : 56294

(144/419)


عنوان الفتوى : كتابة الاسم على المصحف
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال
- قد جاءني من أحد أصدقائي مصحف هدية وبه جنيه ومكتوب علية اسمه وهو في أول المصحف هل يكون حراما أم لا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا مانع شرعا فيما نعلم من كتابة الشخص اسمه في أول المصحف أو آخره، وخاصة إذا كان ذلك لغرض صحيح كتمييز مصحفه عن غيره من المصاحف أو غير ذلك.
ولا شك أن عدم الكتابة على المصحف أفضل.
هذا إذا كان قصدك أن الكتابة قد تمت على المصحف، أما إذا كان قصدك أن الكتابة قد تمت على الجنيه فإنه لا داعي لها أصلا، لعدم التباسه بغيره، وربما أدى ذلك إلى إفساده وعدم قبوله للتداول.
كما ننبهك إلى أن عليك أن ترد الجنيه لمن أهدى لك المصحف أو تستفسره عن أمره هل هو هدية أيضا أم لا؟ فلعله كان يحفظه في المصحف ونسيه.
ولمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتاوى التالية أرقامها: 39454 ، 45120 ، 49556 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
شروط جواز الاقتباس من القرآن
الاقتباس من القرآن الكريم...نظرة شرعية
شروط المجيز والمجاز في القرآن الكريم
المزيد
مقالات ذات صلة
تثوير القرآن
قواعد حفظ القرآن الكريم
آداب تعلم القرآن وتعليمه
المزيد
56295
آيات تأمر باحترام الناس
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق (1062)
رقم الفتوى : 56295
عنوان الفتوى : آيات تأمر باحترام الناس
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال
أنا من سوريا وعمري 18 سنة وأبي لا يحترمني ودائما يستعمل معي ألفاظا غير مقبولة ويأتي دائما بالأحكام المسبقة، والله شاهد على أني مطبق لأحكام الإسلام اتجاهه فلا يسمح لي بالخروج وأعمال أخرى من التعذيب النفسي، فما أرجوه منكم هو بعض الايات الكريمة التي تأمره بالاحترام.
وشكرا.
الفتوى

(144/420)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنا لا نعلم آية تأمر باحترام الأب ولده، ولكنه ثبتت عدة آيات تأمر باحترام الناس على العموم، منها قوله تعالى: وقولوا للناس حسنا {البقرة: 83}.ومنها قوله: فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر {آل عمران: 159}. ومنها قوله تعالى: ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن {النحل: 125}. ومنها قوله تعالى: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن {العنكبوت: 46}. ومنها قوله لموسى وهارون في شأن فرعون : فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى {طه:44}. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدار التفضيل بين الناس بالإيمان والتقوى
مصاحبة أهل الصلاح تبعدك عن المعاصي واستماع الأغاني
انتشار مغازلة البنات نذير خطر وأسبابها كثيرة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكبر
الأمانة
اللين والرفق
المزيد
56296
مسألة حول المضاربة
الفهرس » فقه المعاملات » المضاربة » أحكام المضاربة (92)
رقم الفتوى : 56296
عنوان الفتوى : مسألة حول المضاربة
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال

(144/421)


طلب أحد الزملاء مشاركتي في عمل بجانب عملنا الأساسي على أن أشارك بالنقود وهو بالمجهود والربح يكون بيننا مناصفة، ووافقت على ذلك ولكني وجدته أعطى هذا المبلغ لتأجير يقوم هو بتشغيل ذلك المبلغ ضمن تجارته، وبالطبع التاجر يعطيه الربح بعد خصم نصيبه مقابل تشغيله لهذا المبلغ، والمبلغ المستلم من التاجر يقوم زميلي بمناصفته معي على الرغم من أنه لا يقوم بأي مجهود فيه، فهل يحق له ذلك النصف من المبلغ المتبقى أم يكون له نسبة مقابل توصله للتاجر أم ماذا؟ أفيدوني أفادكم الله.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فجواب السؤال سبق في الفتوى رقم: 53181 فتراجع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
صورة المضاربة المذكورة في السؤال غير جائزة
عقد المضاربة الصحيح يضمن لك حقوقك.
المضارب غير المعتدي لايتحمل الخسارة
المزيد
56297
هل تصرف الفوائد إلى الأصدقاء
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » التخلص من المال الحرام (220)
رقم الفتوى : 56297
عنوان الفتوى : هل تصرف الفوائد إلى الأصدقاء
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال
يوجد مبلغ بالبنك ويحسب له عائد وأنا لا أريد صرف هذا العائد على نفسي حتى لا أقع في الربا، فأردت أن أصرفه في أي مكان ولكن جاء زميل لي وأخذه مني ليصلح سيارته التي بها عطل وقال إنني بذلك لم أصرفه على نفسي ولا هو أيضا، حيث تم صرفه على السيارة، ولكني غر مستريح لهذا الرأي من جانبه، لأن مصاريف سيارته إلزام عليه لا بد من دفعه من نقوده الخاصة، فما الحكم في ذلك؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(144/422)


فإن الفوائد على الودائع في البنوك الربوية حرام لا يجوز تملكها، بل تؤخذ ويتصدق بها في مصالح المسلمين العامة، وفي مقدمتها الفقراء والمساكين، ولا يجوز لصاحب الوديعة صرفها في مصالح نفسه أيا كانت هذه المصالح، كما لا يجوز دفعها إلى أهله وأصدقائه لهذا الغرض إلا أن يكونوا فقراء محتاجين، كما سبق أن بينا ذلك في الفتوى رقم: 9878 والفتوى رقم: 679 .
وبهذا تعلم أن تصرف زميلك خطأ وتبريره باطل، ويلزمه صرف مثل ما أخذ إلى الفقراء والمساكين، لأنه أخذ ما ليس له، كما أنك مسؤول أيضا عن ضياع هذا المال الذي هو حق للفقراء والمساكين وليس حقا لك ولا لصديقك، فإن لم يعده صديقك إلى الفقراء والمساكين فيلزمك أنت إخراج مثله، ويبقى لك في ذمة صديقك إلى أن يرده إليك.
كما ننبهك إلى وجوب سحب الوديعة من البنك الربوي فورا بعد أن علمت حكم الشرع في هذا العمل، واعلم أنك بإبقائك المال لدى البنك واقع ولا محالة في التعامل بالربا ولو لم تأخذ الفوائد.
ففي الحديث: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. رواه مسلم .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الشراء عن طريق البنوك الربوية حرام
لا يجوز تملك فوائد البنك بل تصرف في وجوه الخير بنية التخلص منها
لا ينتفع الشخص من الفوائد الربوية وتصرف في المصالح العامة تخلصا منها
المزيد
56298
زكاة الفندق وحكم تقديم الخمر في مقهى تابع له
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » إخراج الزكاة » أحكام أخرى (160)
رقم الفتوى : 56298
عنوان الفتوى : زكاة الفندق وحكم تقديم الخمر في مقهى تابع له
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال

(144/423)


أخي اشترى مبنى في بلغاريا ويريد أن يفعله فندقا، ونظرا إلى أ نه حريص على أن تكون نقوده حلال ا ، ولكن الواقع الذي يعيش فيه بين النصارى دفعني أن أ كتب إليكم في حاجته، فمع الفندق توجد له مقهى فهل يمكن أ ن يقدم في المقهى مشروبات كحولية على أن يكون ريعها يقدم لواحد من العاملين معه نصراني وهو يبقى المبالغ القادمة من المشروبات الحلال والقهوة . هل هذا الصنيع يعتبر مخالفا للشرع.. كيف يجب عليه أ ن يفعل في مثل هذه الحالات والناس تشرب الكثير وهذا يعتبر أساسيا في حياتهم. كيف المخرج.؟؟؟
ال أ مر الثاني كيف تحسب زكاة الفندق والريع الذي يأتي منه ؟
الأمر الثالث :إذا قدم لأحد الزبائن غرفة وقام هذا الزبون باستقدام مشروبات وشربها في الفندق مع انه هذه المشروبات لا تباع في الفندق فهل عليه وزر أم لا ؟
وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز لأخيك أن يقدم الخمور، لا في مقهى تابع للفندق ولا في غيره، لقوله صلى الله عليه وسلم: لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومقدمها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها. رواه أبو داود. وراجع الفتوى رقم: 52331 وسواء في ذلك إذا صرف ريع هذه الخمر لأحد النصارى العاملين عنده أم لا، والزكاة تجب في ريع هذا الفندق إذا بلغ نصابا بنفسه أو بانضمام نقود أخرى أو عروض تجارة إليه وحال عليه الحول، ولا تجب في عينه أو في أثاثه.
وإذا أجر غرفة لأحد الزبائن للسكن فأحضر الزبون خمرا وشربها في هذه الغرفة فليس على أخيك وزر، وراجع للتفصيل الفتوى رقم: 20380 والفتوى رقم: 8272 .
ونصيحتنا لأخيك أن يترك شراء فندق في هذه البلاد وأن يستثمر ماله في مشروعات مباحة تدر عليه ربحا حلالا، بدلا من أعمال الفنادق التي قلما تسلم من الحرام، وراجع الفتوى رقم: 46263 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(144/424)


لا يجب إعلام الآخذ بأن المال زكاة
شروط جواز تسديد من عليه دين من الزكاة
هل يصح اعتبار المال المسروق من الزكاة
المزيد
56299
فاتته التكبيرات الزوائد في صلاة العيد
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة العيدين (48)
رقم الفتوى : 56299
عنوان الفتوى : فاتته التكبيرات الزوائد في صلاة العيد
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال
وصلت متأخرا عن صلاة العيد و وجدت الإمام بدأ في سورة الفاتحة فكبرت تكبيرة الإحرام و أتممت بقية الصلاة معه ، فهل صلاتي صحيحة و ليس علي شيء
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن فاتته التكبيرات الزوائد مع الإمام في صلاة العيدين وأدركه في القراءة فإنه يكبر للإحرام ويأتي بالزوائد، وهو مذهب الحنفية والمالكية، ومذهب الشافعي في القديم، راجع "المجموع" للنووي.
وعند الشافعية في الجديد والحنابلة إن حضر المأموم وقد سبقه الإمام بالتكبيرات أو ببعضها لم يتدارك شيئا مما فاته، لأنه ذكر مسنون فات محله.
والراجح القول الأول وهو استحباب تدارك التكبيرات الفائتة.
وصلاتك صحيحة -إن شاء الله- لأن ترك التكبير نسيانا أو عمدا لا يبطل الصلاة. قال ابن قدامة : والتكبيرات والذكر بينها سنة وليس بواجب، ولا تبطل الصلاة بتركه عمدا ولا سهوا، ولا أعلم فيه خلافا. اهـ.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجزئ عن صلاة العيد شيء
اختلاف اللغة ليس مبررا لتكرار صلاة العيد
صلاة العيد باللغة العربية ولغة أخرى
المزيد
56300
صوم النائم طول النهار
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » ما لا يفسد الصوم (198)
رقم الفتوى : 56300
عنوان الفتوى : صوم النائم طول النهار
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
ما حكم الذي ينام طول النهار في رمضان بحجة التخدين ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(144/425)


فكلمة التخدين غير معروفة لدينا، ولعلك تقصدين بها التدخين، فإن كنت تقصدين التدخين فهو محرم، ولمزيد الفائدة عن حكم التدخين تراجع الفتوى رقم: 40408 ولا يجوز تعمد النوم حتى يخرج وقت الصلاة دون أدائها.
وأما حكم صوم من نام كل النهار فصحيح، وهو المعتمد في المذاهب الأربعة المشهورة، ومن ذلك قول الإمام النووي رحمه الله في المجموع: إذا نام جميع النهار وكان قد نوى من الليل صح صومه على المذهب، وبه قال الجمهور . وقال أبو الطيب بن سلمة وأبو سعد الإصطخري : لا يصح، حكاه البندنيجي عن ابن سريج أيضا .. وأجمعوا على أنه لو استيقظ لحظة من النهار ونام باقيه صح صومه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم مضغ اللبان للصائم
جامع زوجته ليلا ولم يغتسل إلا بعد الفجر
يجوز تقبيل الزوجة في رمضان ويجب الاحترس مما يفسد الصوم
المزيد
56301
الجهل بأحكام الزواج والطلاق
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » الطلاق الثلاث (108)
رقم الفتوى : 56301
عنوان الفتوى : الجهل بأحكام الزواج والطلاق
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال
أفتي شيخ لمن طلق زوجته لثالث مرة أن الطلاق لا يقع إن كان لا يعلم أحكام الزواج والطلاق، وقال إن هذا من مذهب الشافعية أفيدونا؟ وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق الجواب عن هذا السؤال في الفتوى رقم: 55975 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مستند بعض العلماء في إرجاع المطلقة ثلاثا
حكم من طلق قبل البناء وتصالحا وأنجبا وألقى عليها الطلاق مرتين
كيف تعود زوجة من اعتاد لسانه الطلاق
المزيد
56303
حكم الأكل من مال الزوج المكتسب من تجارة المخدرات
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الانتفاع بالمال الحرام (348)
رقم الفتوى : 56303

(144/426)


عنوان الفتوى : حكم الأكل من مال الزوج المكتسب من تجارة المخدرات
تاريخ الفتوى : 15 شوال 1425
السؤال
سيدة متزوجة من تاجر مخدرات ووالدي تاجر مخدرات عندما تزوجت عمري كان 15 سنة ولدي الآن 5 أطفال وأنا الحمد لله متدينة جدا ولست متعلمة وليس لدي أي مهنه أو حرف وكل ما أملك هو بعض المصاغ من فلوس زوجي طبعا وأنا ذهبت للعمرة قبل رمضان ولكن الناس قالوا لي إن العمرة ليست محسوبة لأني من فلوس زوجي وأنا نفسيتي تعبت بشكل رهيب ولا أعرف ماذا أعمل وأنا ليس لي أحد في الدنيا ولا أعرف ماذا أعمل حتى أرضي ربنا وأرضي زوجي وأعيش وأربى أطفالي ولكن أنا خلاص تعبت ولا أعرف ماذا أعمل ويا ليت تدلوني على الطريق الصحيح وماذا أعمل حتى أرضي ربنا ويكون راضيا عني وزوجي الآن لا يعمل بتجارة المخدرات ولكن كل ماله منها لأن لديه ملايين من فلوس المخدرات ولا أعرف ماذا أعمل حتى أعيش من غير ذنوب
السؤال هو هل عيشتي مع زوجي وأطفالي حرام وما الذي يمكن أن أعمله مع هذه الظروف حتى أرضي ربنا وما الحل؟ أبيع الذهب وأعمل مشروعا وأكسب منه أو ماذا أعمل؟
ربنا يوفقكم تستطيعون أن تساعدوني لأني فعلا محتاجة إلى مساعدة لأني أحب ربنا جدا ولا أعرف ماذا أعمل حتى أرضيه؟
سيدة طالبة الوقوف معها أمام الله.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله عز وجل أن ييسر أمرك وأن يهدي زوجك للتوبة.
أما عن حكم أكلك من ماله فراجع الفتوى رقم: 18305 .
وأما عن حكم العمرة فيه، فقد سبق أيضا الجواب برقم: 7666 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تسديد الضرائب من مال الربا لا يجوز
ما جاء من كسب حرام يتخلص منه صاحبه في أعمال البر
حد الضرورة التي تبيح الربا
المزيد
56304
دعاء الصائم تطوعا وأكله وشربه ناسيا
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » الصيام غير الواجب » صيام التطوع (133)

(144/427)


رقم الفتوى : 56304
عنوان الفتوى : دعاء الصائم تطوعا وأكله وشربه ناسيا
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبة لصيام التطوع من غير الفريضة
هل ينطبق عليه احكام صيام رمضان من حيث
1- إذا أكل أو شرب ناسيا خلال الصيام بحيث يجوز إكمال الصوم
2- هل دعاء الصائم قبل إفطاره أيضا في التطوع مجاب مثل رمضان
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا فرق بين صوم الفرض والنفل لمن أكل أو شرب ناسيا، إلا أن الصائم فرضا يلزمه الإتمام ولا قضاء عليه، والصائم نفلا يستحب له الإتمام لأن المتطوع أمير نفسه، إن شاء أتم صومه وإن شاء أفطر، سواء أكل أو شرب ناسيا أو لا، لقول عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله: أهدي لنا حيس فقال: أرينيه فلقد أصبحت صائما، فأكل . رواه مسلم . وزاد النسائي : إنما مثل التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة، فإن شاء أمضاها وإن شاء حبسها.
وقال صلى الله عليه وسلم: الصائم المتطوع أمير نفسه، إن شاء صام، وإن شاء أفطر . رواه أحمد والترمذي . وقال العجلوني في "كشف الخفاء": إسناده صحيح، ولكن لو أفطر استحب له القضاء في أيام أخر .
وأما استجابة دعوة الصائم عند فطره فهي عامة لمن كان صائما فرضا أو نفلا، لعدم ورود الدليل المفرق بينهما فيما نعلم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اقض الصيام أولا ثم صم ستا من شوال
تخصيص يوم الجمعة بالصيام منهي عنه
يستحب صوم المحرم، وفي غيره من الأشهر الحرم خلاف
المزيد
56305
صفة الغسل عند الشافعية
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الغسل » صفة الغسل (61)
رقم الفتوى : 56305
عنوان الفتوى : صفة الغسل عند الشافعية
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
أريد السؤال عن كيفية الغسل على المذهب الشافعي وهل صحيح أن مجرد ما وصل الماء إلى كامل الجسم فقد طهر؟
وجزاكم الله خيرا.
الفتوى

(144/428)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فللغسل عند السادة الشافعية صفتان:
الأولى: صفة كاملة وهي أن يسمي الله تعالى في أوله فيقول بسم الله، وإن زاد الرحمن الرحيم جاز، وينوي الغسل من الجنابة أو الغسل لاستباحة ما لا يستباح إلا بالغسل كالصلاة والقراءة والمكث في المسجد، ومحل النية القلب، والتلفظ بها سنة عندهم عند أول إفاضة الماء على جزء من بدنه، ويستحب استدامتها إلى الفراغ، ويستحب أن يبتدئ بالنية مع التسمية ويغسل كفيه ثلاثا قبل أن يدخلهما في الإناء، ثم يغسل ما على فرجه من الأذى، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يدخل أصابعه العشر في الماء فيغرف غرفة يخلل بها أصول شعره من رأسه ولحيته، ثم يحثي على رأسه ثلاث حثيات، ثم يفيض الماء على سائر جسده، ويمر يديه على ما قدر عليه من بدنه، ثم يتحول من مكانه، ثم يغسل قدميه، لأن عائشة وميمونة رضي الله عنهما وصفتا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو ذلك.
الثانية: صفة مجزئة وهي أن ينوي ويفيض الماء على البشرة الظاهرة وما عليها من الشعر حتى يصل الماء إلى ما تحته، وما زاد على ذلك مما سبق فسنة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجب في غسل الجنابة تعميم جميع البدن بالماء
الدلك غير واجب في الغسل.
إرواء أصول شعر الرأس واجب في الغسل
المزيد
56306
حكم نقل أكواب الماء البلاستيكية خارج الحرم
الفهرس » فقه المعاملات » الوقف » أحكام الوقف (132)
رقم الفتوى : 56306
عنوان الفتوى : حكم نقل أكواب الماء البلاستيكية خارج الحرم
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
لدى استفسارهل أخذ بضعة أكواب بلاستيكية من تلك الموضوعة في الحرم بجانب ماء زمزم لاستعمالها في الفندق المقيمين فيه خلال فترة العمرة حلال أم حرام علما بأن هذه الأكواب موضوعة للجميع؟
أرجو الإفادة.
الفتوى

(144/429)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأصل في الموقوف أنه لا يجوز استعماله في غير الجهة التي عينها الواقف إلا إذا أذن في ذلك الواقف أو من ينوب عنه، أو يكون قد جرى عرف البلد بذلك، وعليه، فلا يجوز نقل شيء من هذه الأكواب لاستعمالها خارج الحرم إلا إذا أذنت رئاسة الحرم في ذلك أو جرى عرف بنقلها، وراجع للفائدة الفتوى رقم: 32666 . والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يصح وقف البقعة لتكون مسجدا دون سقفها
لا يجوز الأخذ من مال الوقف إلا بشرط الواقف الذي شرطه في وقفه
نقل الوقف جائز بشروط
المزيد
56307
التائب يبدل الله سيئاته حسنات
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1533)
رقم الفتوى : 56307
عنوان الفتوى : التائب يبدل الله سيئاته حسنات
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
لدي صديقه عزيزة لديها مشكله تؤرقها وهي أنها خانت زوجها منذ مدة ولكن خيانتها له كانت عن طريق مخالطة الرجال والجلوس معهم وأكثر ما وصل إليه الأمر هو التقبيل.. ولكن لم يحصل بينهم جماع .. ولكنها تابت إلى الله توبة نصوحا.. ولكنها تبيت ليلها ونهارها بالبكاء وتشعر بتأنيب الضمير لما اقترفته في حق زوجها.. ولا تعرف كيف تكفر عن ذنبها وتريد من الله أن يغفر لها.. فهي تسأل.. هل سيغفر الله لها يوما عن ذنبها الذي أذنبته.. وهل ستفضح يوم القيامة أمام الملأ؟؟
وهل توبتها توبة نصوحا؟؟ مع العلم بأنها التزمت التزاما جادا من جميع النواحي وحافظت على صلواتها وتصون زوجها وتتمنى أن تنسى الماضي ولكنها لا تستطيع أرجو الرد.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(144/430)


فلا شك أن ما فعلته هذه الأخت من اختلاط بالرجال وجلوس معهم وتمكينهم من تقبيلها ذنب وخيانة لله ولزوجها، بيد أن بكاءها ليلا ونهارا وتأنيب ضميرها لها على ما اقترفته من ذنب وخوفها من الله ومن عذابه وخشيتها من أن يفضحها ربها على رؤوس الأشهاد علامة على صدق إيمانها، كما قال سبحانه: فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين {آل عمران: 175}. وعلى عدم أمنها من مكر الله عز وجل الذي هو شأن الخاسرين كما قال سبحانه: أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون {الأعراف: 99}.
غير أنه ينبغي أن تجمع بين الخوف والرجاء وأن لا يصل بها الخوف إلى حد القنوط من رحمة الله واليأس من عفوه ومغفرته، فإن ذلك ذنب آخر، وعليه، فنقول للأخت: إن من تاب التوبة الصادقة النصوح المستكملة لأركانها بترك المعصية والإقلاع عنها، والندم على ما فات، والعزم على عدم العود إليها في المستقبل، من تاب هذه التوبة تاب الله عليه وبدل سيئاته حسنات، وقد قال ذلك سبحانه في حق من أشرك وقتل وزنا، وكل ذلك أعظم مما فعلته الأخت. قال تعالى: والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا * إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما * ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا {الفرقان: 68-71}.

(144/431)


وإذا تاب العبد توبة نصوحا فليحسن الظن بالله أنه لا يرد توبته ولا يضيع عمله، فإنه لا يضيع أجر المحسنين، كل ذلك مع بقاء الخوف في قلبها، فصلاح المؤمن مرهون باجتماع الخوف والرجاء في قلبه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
56310
الصيام والاحتلام
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » ما لا يفسد الصوم (198)
رقم الفتوى : 56310
عنوان الفتوى : الصيام والاحتلام
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
جزاكم الله خيرا لتنوير بصيرتنا بأمور ديننا خصوصا نحن المغتربين ليس لنا بعد الله سواكم، لدي أسئلة محرجة حيث إني اليوم صائمة، ولكني لا أدري هل فسد صومي، لأنني كنت نائمة وحلمت بأشياء غير لائقة ثم نهضت من النوم ونظرت إلى الساعة ووجدت أنه ما يزال لدي وقت للعودة إلى النوم فنمت ولكنني لست متأكدة الآن إن كنت نمت أم كنت بين اليقظة والمنام فرأيت وكأن جسمي ملتصق برجل (أجزاءنا الخاصة) فشعرت بالإثارة ونهضت بسرعة وأنا أكاد أبكي هل بطل صومي، لم أجد أي أثر في الملابس الداخلية فصليت بدون غسل، فكرت أقطع صومي ولكنني آثرت أن أتمه حتى أسمع رأيكم، أرجوكم لا تحيلوني إلى روابط لأني أحيانا لا أفهمها وتبقى الفتوى معلقة في ذهني، أخبركم أني لم أشاهد أشياء إباحية وصليت الفجر فمن أين جاءت هذه الأفكار أيعقل لأني قرأت عنوان مشكلة في موقعكم صاحبها مبتلى بمشاهدة الأشياء الإباحية!! ولكني لم أقرأها بل قرأت مشاكل أخرى، أرجوكم أريد الحل بسرعة لأن عندي أيام قضاء كثيرة، وأريد أن أبرئ ذمتي.... سؤالي الآخر سأرسله في استمارة أخرى؟ والله يعينكم على الإجابة.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(144/432)


فإن الاحتلام أثناء الصوم لا يؤثر في صحته، لأنه خارج عن إرادة صاحبه، ولا يستطيع التحرز منه، وسواء في ذلك نزل مني أم لا.
وإذا كان الاحتلام مصحوبا بخروج مني أوجب الغسل على المحتلم، لحديث أم سلمة في الصحيحين: أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت يا رسول الله، إن الله لا يستحي من الحق، فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت قال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم، إذا رأت الماء .
قال ابن رسلان : أجمع المسلمون على وجوب الغسل على الرجل والمرأة بخروج المني .
أما إذا كان الاحتلام بغير إنزال فلا يوجب الغسل، قال ابن المنذر : أجمع على هذا من أحفظ عنه من أهل العلم.
وعليه، فصلاتك بدون غسل صحيحة، وصيامك لم يبطل، وليس عليك إثم .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم مضغ اللبان للصائم
جامع زوجته ليلا ولم يغتسل إلا بعد الفجر
يجوز تقبيل الزوجة في رمضان ويجب الاحترس مما يفسد الصوم
المزيد
56311
حكم إحياء ليلة السابع والعشرين من رمضان كاملة
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل الأيام والأوقات والشهور » فضل شهر رمضان وليلة القدر (27)
رقم الفتوى : 56311
عنوان الفتوى : حكم إحياء ليلة السابع والعشرين من رمضان كاملة
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
/ ما حكم الشرع في الإمام الذي يخصص ليلة 27 ليلة القدر في قيامها مع المصلين داخل المسجد حتى صلاة الصبح وهل ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أو الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين أن قاموا بتخصيصها للقيام وما حكم الشرع في ذلك؟
2/ قال إمام لنا إنه من صلى الوتر مع الإمام ثم أراد أن يقوم الليل جماعة فليصلي ركعة أخرى وليصلي الوتر ثانية ولا حرج في ذلك نورونا جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تقدمت الإجابة عن ما سألت عنه بالفتوى رقم: 56157 .
والله أعلم.

(144/433)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أكثر من الأعمال الصالحة عسى أن تكون من العتقاء من النار
متى تكون ليلة القدر في حال الاختلاف في المطالع؟
نصائح تساعد على اغتنام أوقات شهر رمضان
المزيد
56312
الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الاستمتاع وآدابه (477)
رقم الفتوى : 56312
عنوان الفتوى : الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
أراجعكم بخصوص الفتوى التالية رقم الفتوى: 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
ذكرتم أن للزوج أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة "لا ضرر ولا ضرار" أليس كذلك، كما أني بحثت ولم أر أيا من العلماء السابقين رحمهم الله يجوز الإنزال بين الفخذين بل اقتصروا على الضم والتقبيل، فأرجو إن أمكن توجيهي لبعض المصادر التي ذكرت ذلك؟ وشكر الله سعيكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر.
قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها . انتهى، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496 ، والفتوى رقم: 40715 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز للزوج الاستمتاع بزوجته الحائض إلا الوطء

(144/434)


يجوز للرجل الاستمتاع بزوجته إلا الدبر وأوقات الحيض والنفاس
يحرم على الرجل إتيان زوجته في الدبر أو في حيضها ونفاسها
المزيد
مقالات ذات صلة
وصفة سحرية للسعادة الزوجية
56313
صلاة الحاجة للزواج من ابن العم
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة التطوع » صلاة التسابيح والحاجة (37)
رقم الفتوى : 56313
عنوان الفتوى : صلاة الحاجة للزواج من ابن العم
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
بما أنه لا حرج في الدين فسوف أتكلم بصراحة لي ابن عم وأنا أحبه وهو لا يعلم وأنا أدعو الله دائما أن يكتبه لي زوجا في الحلال، فهل يصح أن أعمل صلاة الحاجة في هذا الموضوع وما هي الأوقات التي تستحب فيها هذه الصلاة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أحسنت بسؤالك عن ما أشكل عليك في أمر دينك، وقدوتك في ذلك الصحابيات الجليلات اللاتي كن يسألن عن أمور دينهن وعبادتهن، ولا يمنعهن الحياء من ذلك، ومنهم أم سليم التي قالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة الغسل إذا احتلمت؟ فينبغي للعبد السؤال عما أشكل عليه في أمور دينه، ولا يمنعه الحياء من ذلك.
أما صلاة الحاجة، فإنها مشروعة في الجملة، وانظري الفتوى رقم: 22561 . لمعرفة مدى مشروعيتها ووقتها، ولا بأس أن تصلي صلاة الحاجة، وتسألي الله سبحانه وتعالى أن ييسر لك هذا الأمر، ويجعل هذا الشاب الذي تحبينه من نصيبك، وإن كان الأولى أن تسألي الله عز وجل أن يختار لك الخير، فإنه أعلم بمنافع الإنسان ومصالحه، وربما كان الخير لك في زواج غير هذا الرجل.
ونقول لك إن تعسر أمر زواجك بهذا الشخص، فلعل في ذلك خيرا لك، ويريد الله سبحانه لك من هو خير منه، قال الله تعالى: وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون {البقرة:216}.

(144/435)


والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
صلاة الحاجة ركعتان غير الفريضة مع الدعاء
صلاة التسابيح... ماهيتها... وحكم أدائها
تخصيص أداء صلاة التسابيح في الحج بدعة
المزيد
56314
ضرب الزوجة وسوء العشرة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الحقوق بين الزوجين (743)
رقم الفتوى : 56314
عنوان الفتوى : ضرب الزوجة وسوء العشرة
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
أرجو من فضيلتكم إعطائي الرأي الشرعي في زوج متدين ملتح مصل وملتزم يقوم بضرب زوجته وتعذيبها بشتى طرق العذاب (تشويهها جسديا، ضربها بالعقال، إحداث عدة كسور عظمية بها) هذا غير هجره لها في البيت وحبسها داخله ورفضه التام لزيارتها أهلها وأرحامها وادعائه أن الإسلام يخول الزوج بهذه المعاملة لتأديبها وتربيتها علما بأنه لم يصدر منها أي عمل يعطيه العذر بهذه المعاملة، وعلما بأن الزوجة تبلغ من العمرة 18 سنة وهو في 29 من العمر، وهي الآن وبعد رحلة علاج استمرت أشهر تطلب الطلاق والانفصال منه حفاظا على نفسها وحياتها من الضياع بجانب زوج لا يعرف للاستقرار معنى أرجو إعطائي رأي الشرع في مبدأ العنف ضد المرأة، وهل الشريعة الإسلامية تخول الزوج وتعطيه الحق في مثل هذا العنف أو أي عنف آخر ضد المرأة؟ جزاكم الله خير الجزاء.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن غياب الود والعطف بين الزوجين يحول الحياة بينهما إلى جحيم، والسبيل إلى جلب السعادة بينهما هو التزام كل من الطرفين بالحقوق التي وجبت له على الآخر، والتي بينا طرفا منها في الفتوى رقم: 27662 .

(144/436)


ولاشك أن ضرب الزوجة ومعاملتها على هذا النحو المذكور في السؤال مناف لحسن العشرة، وحسن الخلق المرغب فيه شرعا، بل هو ظلم خطير لهذه المرأة المسكينة، وما تحجج به هذا الرجل من قصد التأديب هو حجة واهية، وذلك لأن الشرع لم يأذن في ضرب الزوجة إلا في حالة واحدة، وهي حالة النشوز، وهذا الضرب مضبوط بضوابط ذكرناها في الفتوى رقم: 69 ، والفتوى رقم: 46353 .
وعلى هذا، فالواجب على هذا الرجل أن يتقي الله تعالى في زوجته، ويكف عن هذا الخلق القبيح الذي لا يقره الشرع ولا الخلق.
أما الزوجة، فننصحها بالصبر، ومحاولة إقناع زوجها بالرجوع عن هذا الخلق، وإن وسطت في ذلك أهل الفضل والعقلاء من أهل زوجها فلا بأس، فإن لم يفد ذلك معه، فلها رفع أمرها إلى القاضي، لرفع هذا الضرر عنها.
أما بخصوص منعها من زيارة أبويها أو نحوهم من القرابات، فهذا أمر لا ينبغي له فعله، لكن إن أصر عليه، فلتعلم أنه يجب عليها طاعته فيه، وذلك لأن طاعته مقدمة على زيارة الوالدين وصلتهم، ولتراجعي الفتوى رقم: 19419 .
لكن لو استطاعت أن تصلهم عن طريق الهاتف أو الرسائل أو نحو ذلك، فإن الغرض من الصلة يحصل بذلك إن شاء الله تعالى.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يمنع الرجل امرأته من زيارة أهلها وذوي أرحامها
لا ينبغي للرجل أن ينام خارج بيته إلا لعذر شرعي
الأولى للمرأة أن تنام في بيت أهلها إذا سافر زوجها
المزيد
56315
صعوبة تكاليف الحياة لا تبرر الاستثمار بالربا
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » شهادات الاستثمار (29)
رقم الفتوى : 56315
عنوان الفتوى : صعوبة تكاليف الحياة لا تبرر الاستثمار بالربا
تاريخ الفتوى : 17 شوال 1425
السؤال

(144/437)


بعد إذن سيادتكم أريد إفادتكم في هذا الموضوع، توفي أبي وأنا صغيرة وترك لنا مالا فوضعته أمي في البنك وديعة تنفك بعد عشر سنوات ومرت 6 سنوات وباقي أربع سنوات تنفك وأنا راشدة الآن ومتزوجة وعندي طفل وسمعت أن الشهادات هذه حرام، وأنا لا أدري كيف أتصرف، أسحبها من البنك أم أتركها فيه، علما بأن الحياة تكاليفها أصبحت غالية أنا محتارة، أرجو إفادتكم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن فؤائد ما يسمى بشهادات الاستثمار حرام، لأنها ربا، وقد سبق بيان حرمة ذلك في الفتوى رقم: 6013 .
وعليه، فما فعلته والدتك من وضع المال في البنك الربوي حرام شرعا، والواجب عليك الآن هو سحب هذا المال فورا، والتخلص من فوائده في وجوه الخير، ومن ذلك دفعه للفقراء والمساكين.
وليس فيما ذكرت من صعوبة تكاليف الحياة مبررا للاستمرار في الباطل والإصرار على المعصية، وفي الحلال مندوحة عن الحرام، فلم لا يتم استثمار أصل الوديعة في المجال الحلال وما أكثره، فاتقي الله وبادري بفك وسحب هذه الوديعة، واعلمي أن من يتق الله يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إذا كان البنك ربويا فشهادات الاستثمار فيه حرام
جوائز الأموال المودعة دون فوائد
حكم دفتر التوفير
المزيد
56316
يضرب امراته لتعطيه مالا يشتري به مخدرات
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الحقوق بين الزوجين (747)
رقم الفتوى : 56316
عنوان الفتوى : يضرب امراته لتعطيه مالا يشتري به مخدرات
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال

(144/438)


أنا سيدة متزوجة منذ تسع سنوات ولي بنت أنا أنفق على زوجي، مع العلم بأنه موظف لا يصرف على البيت ولو ريالا واحدا المهم ليست هذه هي المشكلة الحمد لله أنا مقاولة ميسورة الحال المشكلة هو أنه دائما يسبني ويلعنني لكي أعطيه النقود لشراء حشيش ولما أرفض يضربني ويبقى يسبني أمام الزبائن وفي الحقيقة أنا في أغلب الأوقات لا أعطيه النقود لشراء مخدرات، هل أعتبر غير مطيعة له وماذا أفعل لإرضائه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فضرر المخدرات أمر ثابت لا مراء فيه، وهي محرمة كما هو معلوم، وراجعي الفتوى رقم: 8001 ، والفتوى رقم: 1994 .
وإذا علمت أن الحكم في المخدرات هو التحريم فلا يجوز لك أن تساعدي زوجك بالمال على شرائها، وإلا كنت شريكة له في المعصية، لقول الله سبحانه: وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان {المائدة:2}.
وليس في امتناعك عن ذلك معصية للزوج لسببين أحدهما: أنه لا يجب عليك بذل مالك له، ولو كان يصرفه في الحلال، وثانيهما: أن في هذا معصية لله، والطاعة للمخلوق مشروطة بالمعروف، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما الطاعة في المعروف . متفق عليه.
هذا، وننبهك إلى أنه يجب عليك بذل النصح لهذا الرجل حتى يتخلى عن هذه المعصية، وتخويفه عقوبة الله تعالى إذا لم يتب، وحبذا لو استعنت على ذلك بجلب الكتيبات والأشرطة له التي تتناول المخدرات من حيث بيان حكمها الشرعي، وتأثيرها الخطير على الأبدان.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يمنع الرجل امرأته من زيارة أهلها وذوي أرحامها
لا ينبغي للرجل أن ينام خارج بيته إلا لعذر شرعي
الأولى للمرأة أن تنام في بيت أهلها إذا سافر زوجها
المزيد
56317
هل يجوز للرجل تدريس البنات دروسا خصوصية

(144/439)


الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » أحكام النظر والاختلاط (895)
رقم الفتوى : 56317
عنوان الفتوى : هل يجوز للرجل تدريس البنات دروسا خصوصية
تاريخ الفتوى : 17 شوال 1425
السؤال
أنا مترجم بإحدى الشركات وبعد انتهاء العمل أعمل على زيادة دخلي من خلال إعطاء دروس خصوصية في المنازل للطلبة والطالبات في مادة اللغة الإنجليزية لمختلف الأعمار الإعدادي والثانوي، فهل في ذلك مانع شرعي خاصة وأن البعض خوفني من أن إعطاء الدروس للبنات فيه حرمة شرعية، علما بأن الدرس لا يكون في حجرة مغلقة ويكون ولي الأمر متواجدا أو ولية الأمر بالمنزل، فهل في ذلك مانع شرعي، برجاء إفادتي سريعا؟ وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا مانع شرعا من التدريس والعمل الإضافي إذا انضبط بالضوابط الشرعية، فيجب على البنات اللاتي تدرسهن أن يتحجبن عنك الحجاب الشرعي الكامل إذا كن غير محارم، كما يجب عليهن غض البصر، والتأدب بالآداب الشرعية، ومن أهمها إضافة إلى ما تقدم: عدم الخضوع بالقول، والاقتصار على ما تدعو إليه الحاجة من الحديث والحوار، قال الله تعالى: وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها... {النور:31}، وقال تعالى: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن {الأحزاب:59}، كما يجب الحذر من الخلوة بالأجنبية، ففي الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم .
وقال صلى الله عليه وسلم: ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما . رواه أحمد والترمذي .
فإن التزم المدرس والطالبات بالضوابط الشرعية، وأمنت الفتنة، فلا مانع من ذلك شرعا إن شاء الله تعالى.

(144/440)


ولمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 16374 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز الجلوس مع المخطوبة إلا بوجود محرم
لا يجوز لابن الأخت أن يصافح زوجة خاله
لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال غير المحارم
المزيد
56318
حكم إعطاء نسبة من الربح لمن يدل على زبون
الفهرس » فقه المعاملات » البيع » أنواع البيع » البيع الصحيح (317)
رقم الفتوى : 56318
عنوان الفتوى : حكم إعطاء نسبة من الربح لمن يدل على زبون
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
بما أنني أروج لمكيفات هوائية عالية الجودة وبالتالي فهي باهظة الثمن لذا ارتأيت أن أمنح لكل شخص يأتيني بزبون نسبة من الفائدة التي أتحصل عليها من وراء البيع، فهل في ذلك شيء؟.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا بأس بذلك، وراجع الفتوى رقم: 51386 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إعادة العربون لصاحبه أفضل
بيع المرابحة جائز بهذه الصورة
بيع المرابحة جائز بضوابطه
المزيد
56319
ماذا يعمل إذا يئس من العثور على أصحاب الحقوق
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » قضايا أخرى (248)
رقم الفتوى : 56319
عنوان الفتوى : ماذا يعمل إذا يئس من العثور على أصحاب الحقوق
تاريخ الفتوى : 16 شوال 1425
السؤال
أنا الأخ صاحب الفتوى رقم: 55637 وأريد من حضرتكم التفضل بإجابتي على أني قمت بحساب الخسائر وتقديرها والباقي المتبقي علي هو حوالي 100 دينار ليبي وأنا الآن في مشكلة وهي أني لم أجد الأشخاص الذين اشتغلوا معي، فأرجو منكم إعطائي فتوى أبرئ بها ذمتي، مع العلم بأن الأفارقة تقوم الدولة بترحيلهم إلى بلادهم فكيف أفعل؟ وبارك الله فيكم، وجزاكم الله ألف خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(144/441)


فإذا بحثت عنهم واستنفذت وسعك في ذلك فلم تجدهم، ويئست من العثور على أحد منهم، فتصدق بهذا المبلغ عنهم، فإذا وجدت أحدا منهم بعد ذلك، فخيره بين الإبقاء على هذه الصدقة والأجر له، أو إعطائه المال الذي له، وراجع الفتوى رقم: 8315 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هذه المساهمات من باب التعاون على البر والتقوى
لا يحل لك أن تطبعي لأختك ما لم يؤذن لك
هل يأخذ من محل أبيه بغير إذنه؟
المزيد
5632
جواز إمامة الصبي
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » أحكام الإمامة (355)
رقم الفتوى : 5632
عنوان الفتوى : جواز إمامة الصبي
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
ما حكم إمامة الصبي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(144/442)


فإن إمامة الصبي قد ذهب إلى صحتها الشافعي، وعن مالك فيها رويتان الإجزاء مع الكراهة في الجميع، والصحة في النفل دون الفرض، كرهها مالك، وفيها عند كل من أبي حنيفة وأحمد روايتان والمشهور عنهما الإجزاء في النوافل دون الفرائض. ودليل المجيزين حديث عمرو بن سلمة رضي الله عنه وفيه أنه أم قومه وهو ابن ست سنين أو سبع سنين. رواه البخاري. ولا يعترض على هذا بما رواه عبد الرزاق من حديث ابن عباس مرفوعا: "ولا يؤم الغلام حتى يحتلم" فقد صرح ابن حجر في الفتح بأن إسناده ضعيف. وينبغي أن لا يقدم الصبي للإمامة عند من أجاز ذلك إلا إذا كان هو أكثر المصلين قرآنا، لحديث: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله " أخرجه مسلم وأصحاب السنن. وقد أجاب من قال إنها تجزئ في النافلة دون الفرض بأن عمرو بن سلمة يحتمل أنه كان يؤمهم في النافلة، لأن الفريضة لا تجب عليه أصلا والجماعة لا تنعقد به. لكن نفس الحديث يرده لأن فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم أكثركم قرآنا " وفيه: فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني لما كنت أتلقى من الركبان فقدموني بين أيدهم. والحاصل أنه لا شك في أن الراجح جواز إمامة الصبي في الفرض والنفل إذا كان هو أقرأ القوم لكتاب الله لحديث عمرو هذا، ودعوى أنه كان يؤمهم في النفل غفل مدعيها عن نقاط في الحديث تردها من أصلها وهي: فإذا حضرت الصلاة، وذلك من وجهين لأن الصلاة حيث أطلقت انصرفت إلى الفريضة، وعلى فرض أنها لم تنصرف إليها فلا أقل من أن تكون داخلة في عموم الصلاة لأنها اسم جنس معرف بأل فهو يعم جميع أفراده وأن قوله "إذا حضرت" دال على أنها صلاة موقوتة وتلك من خواص الفرائض غالبا. "فليؤذن أحدكم" ومن المعلوم أن النوافل لا يؤذن لها. بل مجرد أمره لهم أن يصلوا جماعة دال على أن هذه الصلاة فرض لأنه لم يعهد منه –صلى الله عليه وسلم – أن يأمر بأن تصلى صلاة النافلة جماعة، وليست

(144/443)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية