صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

الكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية

فيجب أن يكون وفاء الديون بالمثل، فإذا كان الدين بالدولار فالأصل أن يرجع دولارات، وله أن يعطيها إياه من أي عملة بما يساوي قيمة الدولار، ولو حصل على المقترض زيادة في الوفاء عن قيمة تلك العملة عنه في يوم الاقتراض، لأن العبرة هي قيمة الدولار.
وقد روى أحمد وأصحاب السنن الأربعة من حديث ابن عمر قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت إني ابيع الإبل بالبقيع فأبيع بالدنانير وآخذ بالدراهم، وأبيع بالدراهم وآخذ بالدنانير، قال له صلى الله عليه وسلم: لا بأس أن تأخذ بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شيء.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: والدراهم لا تقصد عينها فإعادة المقترض نظيرها كما يعيد المضارب نظيرها وهو رأس المال. ولهذا لم يستحق المقرض إلا نظير ماله، وليس له أن يشترط الزيادة عليه في جميع الأموال باتفاق العلماء، والمقترض يستحق مثل قرضه في صفته.
والأوراق النقدية تأخذ حكم الذهب والفضة، ولها أحكامها الشرعية من حيث الربا والزكاة والسلم، كما قرر ذلك مجمع المؤتمر الإسلامي.
وعليه؛ فإنك إما أن تأخذ دينك بالدولار أو بما يساوي قيمته من عملات أخرى ولو زاد سعره عن يوم القرض.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يصح الصرف إلا إذا كان يدا بيد
الذهب لا يباع إلا نقدا.
حكم بيع عملة بعملة أخرى إلى أجل
المزيد
27497
حكم شراء غير الذهب من شركة GOLDQUEST
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 27497
عنوان الفتوى : حكم شراء غير الذهب من شركة GOLDQUEST
تاريخ الفتوى : 15 ذو القعدة 1423
السؤال
هل يجوز التعامل مع شركة (goldquest) بشراء معدات غير الذهب والفضة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(48/180)


فإنه يحرم التعامل مع شركة GOLDQUEST ولو كان لشراء معدات غير الذهب والفضة لأن مثل هذا التعامل يعتبر تعاونا معها، وإقرارا لها على ما تقوم به من أعمال ربوية، والله تعالى يقول: ولا تعاونوا على الأثم والعدوان [المائدة:2].
والناظر إلى الملفات الخاصة بالدعاية لهذه الشركة يجد فيها من المخالفات الشرعية ما يكفي لذلك، فضلا عما يترتب على أعمالها من إخلال بمبدأ العمل، وطرق الكسب في الإسلام، مما يؤدي إلى البطالة، والحصول على المال بدون جهد مقابل، وللاطلاع على المخالفات الشرعية التي ذكرنا يمكن أن تنظر الفتوى رقم:
21192 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمرا
المزيد
27498
الأورع تجنب الأكل مع من كثر الحرام في ماله
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الانتفاع بالمال الحرام (348)
رقم الفتوى : 27498
عنوان الفتوى : الأورع تجنب الأكل مع من كثر الحرام في ماله
تاريخ الفتوى : 15 ذو القعدة 1423
السؤال
يعمل والد زوجتي في مجال الموسيقى العسكرية وقد علمت أن جميع ألوان الموسيقى محرمة تحريما كاملا فكيف التعامل مع أهل زوجتي في المعاملات المادية من حيث الأكل والهدايا وهل زوجتي تعامل أهلها مثل معاملتي لهم؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم في الفتوى رقم:
6880 ، بيان حكم الأكل ممن ماله حرام أو اختلط بالحرام، وبينا أن من كان جميع ماله من الحرام حرم الأكل منه، ومن كان أكثر ماله حرام كره الأكل من ماله، إلا أن يكون طعامه قد اشتراه بعين المال الحرام فيحرم، وهذا يقال أيضا في قبول ما يأتي من الهدايا.

(48/181)


ولا ريب أن الأورع هو تجنب الأكل والتعامل المادي مع من كثر الحرام في ماله، وقد أرشد الشارع إلى اجتناب ما لا يتيقن المرء حله بقول: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. أخرجه الترمذي والنسائي، ولا سيما مع عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به. رواه الطبراني وأبو نعيم في الحلية، وصححه الألباني في صحيح الجامع.
ويتقوى هذا بأن الأصل في من يحترف المحرمات أن يهجر، ومن تمام هجره عدم قبول هديته أو دعوته، ولعل في امتناع أكل الصالحين عنده أو قبول هديته ما يدعوه إلى التوبة، واستبدال الحرفة المحرمة بعمل حلال.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تسديد الضرائب من مال الربا لا يجوز
ما جاء من كسب حرام يتخلص منه صاحبه في أعمال البر
حد الضرورة التي تبيح الربا
المزيد
27499
متى يجب غسل الملابس خلال فترة الحيض
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الحيض والنفاس » أحكام الحائض (331)
رقم الفتوى : 27499
عنوان الفتوى : متى يجب غسل الملابس خلال فترة الحيض
تاريخ الفتوى : 13 ذو القعدة 1423
السؤال
أريد أن أسأل هل عندما تنتهي العادة الشهرية هل من الضروري غسل ملابسي التي كنت ألبسها خلال فترة العادة الشهرية ؟أرجو إفادتي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يلزمك غسل ملابسك التي كانت عليك خلال فترة الحيض إلا إذا أصابها دم الحيض أو غيره من النجاسات، لكن ينبغي للمرأة المسلمة أن تجعل لها ملابس داخلية خاصة بفترة العادة فذلك خير لها وأيسر.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للحائض دخول المسجد
يجوز للحائض مس وقراءة كتاب فيه آيات قرآنية
من أحكام الحيض
المزيد
275
صلاة الرجل مع زوجته جماعة إذا فاتته الجماعة في المسجد

(48/182)


الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » أحكام صلاة الجماعة (185)
رقم الفتوى : 275
عنوان الفتوى : صلاة الرجل مع زوجته جماعة إذا فاتته الجماعة في المسجد
تاريخ الفتوى : 14 شوال 1421
السؤال
إذا فاتتني صلاة الجماعة في المسجد، وأردت أن أصلي هذا الفرض في المنزل، فهل من الأفضل أن اصلي مع زوجتي؟ أم يصلي كل منا منفردا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الأفضل لك أن تعود إلى بيتك فتصلي مع زوجتك لكي يحصل لكل واحد منكما فضل الجماعة، وهو بضع وعشرون درجة، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لكن إذا وجدت جماعة أخرى في المسجد فالأولى أن تصلي مع الجماعة الثانية في المسجد لأن الأصل في صلاة الرجل أن تكون في المسجد مع جماعة المسلمين، والمرأة صلاتها في بيتها خير لها. وأجر صلاتها كامل بنص النبي صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ما يفعل من أدرك ركعة من المغرب مع الإمام
الركض لإدراك الجماعة أو الركوع لا يجوز
من أدرك شيئا من الصلاة مع الإمام.
المزيد
2750
دخول الصبيان إلى المساجد
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » أحكام المساجد ومواضع الصلاة » آداب المساجد (88)
رقم الفتوى : 2750
عنوان الفتوى : دخول الصبيان إلى المساجد
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
ما حكم اصطحاب الأطفال الصغار إلى المسجد؟ بالرغم مما يبدر منهم من إزعاج للمصلين ورفع الصوت أثناء الصلاة، والعبث بالمسجد، وخصوصا عند وقوفهم في الصف الخلفي.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأطفال على قسمين:

(48/183)


1- قسم لا يعبث أو يعبث ولكنه إذا نهي كف، وهذا لا حرج في حضوره للمسجد، والأفضل أن يكون بجوار أبيه أو أحد أقاربه الكبار، ويتجنب به وسط الصف لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " ليليني منكم أولوا الأحلام والنهى ، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم…." رواه مسلم من حديث أبي مسعود البدري الأنصاري رضي الله عنه.
2- وقسم يعبث وإذا نهي لا يكف، فهذا لا يجوز الإتيان به إلى المسجد، وإن أتى إليه أخرج منه، لما يترتب على وجوده من تشويش على المصلين، وهذا التفصيل هو الراجح عند أهل العلم، ومن منع الإتيان إلى المساجد بالصبيان مطلقا فقد جانب الصواب، والحديث الذي استشهد به لا تقوم بمثله حجة لأنه حديث ضعيف وهو: "جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع أصواتكم…..إلخ رواه ابن ماجه من حديث واثلة بن الأسقع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم الصلاة عند القبور واتخاذها مساجد أو بناء المساجد عليها
من أحكام المساجد
من آداب وأحكام المساجد
المزيد
27500
ما يستلزمه من أسلمت وهي تحت نصراني
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين (2172)
رقم الفتوى : 27500
عنوان الفتوى : ما يستلزمه من أسلمت وهي تحت نصراني
تاريخ الفتوى : 13 ذو القعدة 1423
السؤال
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعرف امرأتين من النصارى أصدقاء زوجتي أحاول أن أجعلهما تدخلان الإسلام ولكن كيف وأزواجهن سيكونون على النصرانية فما الحل بالله عليكم وفقني الله وإياكم؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(48/184)


فنسأل الله أن يعينك على هدايتهن للإسلام، وأبشر بالأجر العظيم وأمل بعون الله وتوفيقه، لكن إذا من الله على إحداهن بالإسلام فإنه يلزمها أن تعتزل زوجها ولا تعاشره ألبتة، ولها الخيار بين الانتظار حتى يسلم زوجها ـولو طالت المدةـ وبين الزواج بغيره، كما هو مبين في الفتوى رقم: 25469 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا
الحياة الزوجية تقوم على التفاهم والتغاضي عن الزلات
التطليق دون إذن الزوج لا يصح دون مسوغ
المزيد
مقالات ذات صلة
الطلاق بين الحكم الشرعي والظلم البشري
أبغض الحلال
معدلات الطلاق تنافس أرقام نسب الزيجات في العالم الإسلامي
المزيد
27501
الرجل الذي أسلم ثم ارتد فمات فلفظته الأرض
الفهرس » العقيدة الإسلامية » الإيمان ونواقضه » النفاق (17)
رقم الفتوى : 27501
عنوان الفتوى : الرجل الذي أسلم ثم ارتد فمات فلفظته الأرض
تاريخ الفتوى : 13 ذو القعدة 1423
السؤال
من هو الشخص الذي مات متنصرا وكانت الأرض تنفثه ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(48/185)


ففي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه، واللفظ لمسلم قال: كان منا رجل من بني النجار. قد قرأ البقرة وآل عمران. وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فانطلق هاربا حتى لحق بأهل الكتاب. قال: فرفعوه. قالوا: هذا قد كان يكتب لمحمد. فأعجبوا به. فما لبث أن قصم الله عنقه فيهم. فحفروا له فواروه. فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها. ثم عادوا فحفروا له. فواروه. فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها. ثم عادوا فحفروا له. فواروه. فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها. فتركوه منبوذا.
لكن لا نعرف اسمه غير أنه من بني النجار، وكان كاتبا للرسول صلى الله عليه وسلم، قال الحافظ ابن حجر في الفتح عنه: لم أقف على اسمه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
النفاق نوعان أكبر وأصغر
كيفية التخلص من صفات المنافقين
الشعور بضعف المراقبة أحيانا لا يخلو منه أحد
المزيد
مقالات ذات صلة
النفاق العملي
27502
أثر الكحل في الوضوء
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » أحكام الوضوء » غسل أعضاء الوضوء (153)
رقم الفتوى : 27502
عنوان الفتوى : أثر الكحل في الوضوء
تاريخ الفتوى : 12 ذو القعدة 1423
السؤال
هل يعتبر الكحل في العين عازلا للماء عند الوضوء ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاستعمال الكحل لا يؤثر على صحة الوضوء، ولو بقي أثره بعد الوضوء لأنه ليس بحائل يحول دون وصول الماء للبشرة، وكلامنا هنا عن الكحل الحجري المعروف أما ما استحدثه الناس اليوم من الكحل فإنه يمنع من وصول الماء إلى البشرة وعليه فلا يصح الوضوء معه ، وانظر الفتوى رقم: 15164 .

(48/186)


والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يصح الوضوء مع وجود طلاء الأظافر المانع من وصول الماء
حكم وضوء المرأة مع وجود المساحيق على بشرتها
الرجلان في الوضوء تغسلان ولا تمسحان
المزيد
27503
إخراج الزكاة من فوائد البنك الربوي لا يصح
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الانتفاع بالمال الحرام (348)
رقم الفتوى : 27503
عنوان الفتوى : إخراج الزكاة من فوائد البنك الربوي لا يصح
تاريخ الفتوى : 13 ذو القعدة 1423
السؤال
هل يجوز لي أن إخرج الزكاة أو أن أسدد الديون المترتبة علي من أرباحي في البنك؟ أرجو الرد قريبا مع جزيل الشكر؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأولا: لا يجوز لك وضع أموالك في بنك ربوي، والفوائد المأخوذة من هذه البنوك ربا محرم.
قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين* فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون [البقرة:278-279].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه، وقال: هم سواء. رواه مسلم.
فيجب عليك إخراج أموالك من البنوك الربوية.
ثانيا: لا يجوز لك إخراج الزكاة، ولا تسديد ديونك من الفوائد الربوية التي تحصل عليها من البنك الربوي، لأن هذه الفوائد مال حرام لا يجوز لك تملكه، ولا الاستفادة منه، لقول الله تبارك وتعالى: وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون [البقرة:279].

(48/187)


بل يجب عليك أن تتخلص مما زاد على رأس مالك من الربا، وذلك بإخراجه من مالك، وإعطائه للجهات الخيرية، أو إنفاقه على الفقراء والمساكين، بنية التخلص منه، وليس بنية الصدقة، لأنه مال حرام، وراجع الفتوى رقم:
1120 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تسديد الضرائب من مال الربا لا يجوز
ما جاء من كسب حرام يتخلص منه صاحبه في أعمال البر
حد الضرورة التي تبيح الربا
المزيد
27504
حكم وضع عبارة الشهادتين على السيارة
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضائل أخرى (33)
رقم الفتوى : 27504
عنوان الفتوى : حكم وضع عبارة الشهادتين على السيارة
تاريخ الفتوى : 13 ذو القعدة 1423
السؤال
السلام عليكم
سؤالي هو:
إنني وضعت لا إله إلا الله محمدا رسول الله على سيارتي لكي تكون صدقة جارية فقط لا غير، فهل هذا العمل جائز ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فوضع ورقة ونحوها في السيارة مكتوب فيها: لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك مما هو محترم على قسمين:
الأول: أن يكون داخلها في مكان محترم وينتفع راكب السيارة به كتذكيره بالله إذا رآه أو دعاء الركوب أو السفر ونحو ذلك، فهذا لا بأس به بل قد يؤجر الإنسان عليه، إلا أنه لا يعد صدقة جارية، والصدقة الجارية هي التي تدفع إلى الغير لنفعه ويدوم بقاؤها على التأبيد كالأرض، أو إلى حين كالشجر والبناء ونحو ذلك، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم:
8042 .
إلا أن عملك هذا إذا قصدت به أن تذكر الآخرين بالله وذكره فيكون لك أجر الاعانة على هذا الخير.

(48/188)


والثاني: أن يكون خارجها أو في داخلها في مكان لا يليق، فلا يجوز لما في ذلك من الامتهان والاستهانة وعدم التعظيم لاسم الله تعالى، واسم نبيه صلى الله عليه وسلم، وقد أساء كثير من الناس في هذا الأمر أيما إساءة -كما رأيناه وشاهدناه- ولا حول ولا قوة إلا بالله.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
فضل كفالة اليتيم
الأعمال الصالحة تجلب محبة الله
بيان أحب الأعمال إلى الله
المزيد
27505
الانتخابات: مصالحها ومفاسدها
الفهرس » فكر وسياسة وفن » قضايا سياسية (23)
رقم الفتوى : 27505
عنوان الفتوى : الانتخابات: مصالحها ومفاسدها
تاريخ الفتوى : 03 ذو الحجة 1424
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
سؤالي عن الانتخابات مع العلم أن هناك مفاسد كثيرة منها أنه يسفك فيها الدماء وتفرق بين المسلمين،
أفيدونا أفادكم الله.........؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم تفصيل الكلام عن الانتخابات وذلك في الفتاوى التالية:
24252 -
5141 -
18315 -
18151 .
وما ذكره السائل من المفاسد هي مما احتج به المانعون من الانتخابات، ولا شك أن هناك مفاسد كثيرة في الانتخابات المعاصرة، والكلام ليس عن أصل الانتخابات بل عن ما داخلها من الشوائب، واحتف بها من المنكرات، وعن حكم المشاركة في ذلك الواقع المفروض لتحقيق بعض المصالح الشرعية، وهذا ما سبق بيانه في الفتاوى المشار إليها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
شروط جواز المظاهرات
حكم تنظيم المظاهرات والاحتجاجات
المشاركة في الإضرابات... رؤية شرعية
المزيد
مقالات ذات صلة
الإبراهيمي وحديث مع الشباب
المؤتمر الأول للجنة الشعبية العربية لدعم الانتفاضة
شعارات زائفة
المزيد
27506
شروط جواز بيع ما يطلبه الزبون مما ليس عندك

(48/189)


الفهرس » فقه المعاملات » البيع » أركان البيع وشروطه (217)
رقم الفتوى : 27506
عنوان الفتوى : شروط جواز بيع ما يطلبه الزبون مما ليس عندك
تاريخ الفتوى : 13 ذو القعدة 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعمل في مشروع شراء ملابس وأبيعها فورا أو بالقسط الشهري فهل يوجد حد للمبلغ الذي يزيد عن ثمن القطعة كاش أم لا يوجد؟ وهذا مشروع صغير برأس مال صغير وأحيانا يتصل بي أحد الزبائن يطلب ملابس لها مقاس معين ليس عندي لأشتريه له أو ثلاجة مثلا مع العلم أني أعمل في الملابس فهل يجوز ذلك بحيث أبيعه له بطريقة القسط أم يجب أن تكون البضاعة المطلوبة عندي بالفعل كي أبيعها له مع العلم أنه مشروع صغير ولا يمكنني أن أشترى بضائع كثيرة وأنتظر حتى يأتي أحد ليشتريها وماذا أفعل إذا لم يشترها أحد ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأما عن حد الربح فيمكن الرجوع إلى الفتوى رقم:
2691 .
وأما شراء الملابس وبيعها على أن تقبض الثمن أقساطا فلا حرج فيه، كما لا حرج في أن تشتري للزبون ما يطلبه منك ثم تبيعه عليه بالتقسيط بثمن أكثر من الثمن الذي اشتريته به بشرط أن لا يتم بينك وبين الزبون عقد البيع إلا بعد أن تشتري السلعة وتدخل في ملكك. أما إن عقدت معه البيع أو وعدك بشرائها وعدا ملزما له فلا يجوز ذلك لأن هذا بيع ما ليس عندك، وذلك لما روى حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يأتيني الرجل يسألني من البيع ما ليس عندي، أبتاع له من السوق ثم أبيعه؟ قال: لا تبع ما ليس عندك. أخرجه الترمذي وابن ماجه وغيرهما وصححه الألباني.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من شروط صحة البيع انتقال الملكية إلى المشتري
شروط المرابحة هي شروط البيع
لا يلزم البائع إعلام المشتري بأصل السعر
المزيد
27507

(48/190)


ليس من البر طاعة الوالد في ارتياد أمكنة المنكرات
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (929)
رقم الفتوى : 27507
عنوان الفتوى : ليس من البر طاعة الوالد في ارتياد أمكنة المنكرات
تاريخ الفتوى : 13 ذو القعدة 1423
السؤال
السلام عليكم...
كلما جاءتنا دعوة لحضور حفل زفاف أحد الأقارب قال لي أبي اذهب لهذا الفرح مع العلم بأن هذا الفرح لا يلتزم بالطريقة الإسلامية في إعلان النكاح وإن لم أذهب فإنه يتشاجر معي... فماذا أفعل أفيدونا أفادكم الله ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: إنما الطاعة في المعروف. رواه البخاري ومسلم، ولا شك أن أمر والدك لك بحضور أفراح لا تتقيد بالشرع ليس من المعروف، لما في ذلك من إقرار المنكرات، وقد قال الله تعالى: وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا [النساء:140].
فقد دلت الآية على أنه لا يجوز الجلوس في أمكنة المنكرات، وأن من فعل ذلك بدون ضرورة كان بمنزلة من فعل المنكر، كما أن حضور مثل هذه الأعراس قد يسبب الفتنة لك في دينك، فعليك أن تحاول إقناع الوالد وتتلطف في ذلك، وأكثر من الدعاء أن يشرح الله صدره، ولك أن تستعين بأهل الصلاح ممن يقدرهم والدك، عسى الله أن يهديه، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
27508
شروط جواز بيع السلم

(48/191)


الفهرس » فقه المعاملات » البيع » أركان البيع وشروطه (217)
رقم الفتوى : 27508
عنوان الفتوى : شروط جواز بيع السلم
تاريخ الفتوى : 13 ذو القعدة 1423
السؤال
فضيلة الشيخ ..أرجو منك إيضاح لي ما يلي: من شروط السلم أن يكون في الذمه ما معنى ذلك ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالسلم هو من أنواع البيع الجائزة، وهو بيع موصوف في الذمة ببدل يعطى عاجلا، ومن شروط المسلم فيه أن يكون في الذمة أي يكون مؤجلا إلى أجل معلوم. وقد بوب البخاري لذلك فقال: باب السلم إلى أجل.
وشرط كون المسلم فيه مؤجلا هو مذهب الجمهور، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم أو وزن معلوم إلى أجل معلوم. متفق عليه.
قال ابن قدامة في المغني: فأمر بالأجل، وأمره يقتضي الوجوب، ولأنه أمر بهذه الأمور تبيينا لشروط السلم، ومنعا منه بدونها، ولذلك لا يصح إذا انتفى الكيل والوزن، فكذلك الأجل.
وقد أجاز الشافعية السلم الحال، وقالوا: إذا جاز مؤجلا مع الغرر فجوازه حالا من باب أولى.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من شروط صحة البيع انتقال الملكية إلى المشتري
شروط المرابحة هي شروط البيع
لا يلزم البائع إعلام المشتري بأصل السعر
المزيد
27509
حكم ما صدر من المكلف من أقوال وأفعال دون قصد
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق (1062)
رقم الفتوى : 27509
عنوان الفتوى : حكم ما صدر من المكلف من أقوال وأفعال دون قصد
تاريخ الفتوى : 13 ذو القعدة 1423
السؤال
ماحكم الشتيمة غير المقصودة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد قال الله تعالى في محكم كتابه: وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم [الأحزاب:5].

(48/192)


وروى ابن ماجه في سننه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
وعلى هذا فإن ما صدر من المكلف من أقوال وأفعال دون قصد غير مؤاخذ به شرعا، إلا إذا كان في الفعل إتلاف لأموال الناس فإنه ضامن لما أتلف، لأن العمد والخطأ في أموال الناس سواء، لكنه لا إثم عليه في الخطأ.
والحاصل أنه لا إثم في الشتم... غير المقصود لأن الأعمال بالنيات.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدار التفضيل بين الناس بالإيمان والتقوى
مصاحبة أهل الصلاح تبعدك عن المعاصي واستماع الأغاني
انتشار مغازلة البنات نذير خطر وأسبابها كثيرة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكبر
الأمانة
اللين والرفق
المزيد
2751
اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام دليل حبه
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق (1055)
رقم الفتوى : 2751
عنوان الفتوى : اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام دليل حبه
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
كيف حب النبي صلى الله عليه وسلم أرجو إفادتي وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فحب النبي صلى الله عليه وسلم من مرتكزات الإيمان وأساسياته لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين". والحديث في الصحيحين وغيرهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه. وأبرز ما يتجسد فيه حب النبي صلى الله عليه وسلم طاعته واتباعه والاقتداء به في كل شيء، وتحكيم الشرع الذي جاء به في الصغير والكبير مع الانقياد التام ظاهرا وباطنا قال تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)[النساء:65]

(48/193)


فإن أردت كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، فالجواب أن لها صيغا كثيرة، أصحها الصلاة الإبراهيمية التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه، فعن أبي محمد كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال: "قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد" متفق عليه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدار التفضيل بين الناس بالإيمان والتقوى
مصاحبة أهل الصلاح تبعدك عن المعاصي واستماع الأغاني
انتشار مغازلة البنات نذير خطر وأسبابها كثيرة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكبر
الأمانة
اللين والرفق
المزيد
27510
واجب الأب تعليم أولاده الصلاة وما يتعلق بها من أحكام
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » مفهوم الأسرة » تربية الأولاد » أسس التربية (91)
رقم الفتوى : 27510
عنوان الفتوى : واجب الأب تعليم أولاده الصلاة وما يتعلق بها من أحكام
تاريخ الفتوى : 12 ذو القعدة 1423
السؤال
أنا فتاة في 11 من عمري وقد أجبرت على الصلاة عندما كنت في 9 من عمري لكنني حتى الآن لا أعرف كيف أصلي ولكنني أمثل أنني أصلي فماذا أفعل فقد توفيت أمي منذ شهرين وأبي دائما يسألني هل صليت أو لا لكنني أقول له نعم أنني صليت ولكنني لا أحب أن أكذب على أبي لكنني خائفة من أن يعلم الحقيقة أنني أكذب عليه دائما ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الواجب على أبيك أن يعلمك كيفية الصلاة كما أنه حريص على أن تؤدي الصلاة، وللصلاة شروط وأركان وواجبات وسنن وهيآت لا يمكن حصرها في هذا الجواب المختصر، ولكننا نحيلك على الفتوى رقم: 25763 ، وما فيها من الإحالات.

(48/194)


ولا يجوز أن يمنعك الحياء أو الخوف من تعلم فرئض الإسلام ومبانيه العظام، وعلى رأس ذلك أحكام الطهارة والصلاة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
وجوب المتابعة عند أمر الأهل والأولاد بالصلاة
ينبغي الإعداد لتربية الأولاد
من طرق تعليم الابن أحكام البلوغ
المزيد
مقالات ذات صلة
تربية الأطفال بالملاطفة
المشكلات السلوكية عند الأطفال
الصدق مع الصغار
المزيد
27511
الفرق بين قوله تعالى " .. له من في السموات" و "..ما في السموات"
الفهرس » القرآن الكريم » إعجاز القرآن الكريم » الإعجاز البياني » إعجاز القرآن ببيانه (11)
رقم الفتوى : 27511
عنوان الفتوى : الفرق بين قوله تعالى " .. له من في السموات" و "..ما في السموات"
تاريخ الفتوى : 17 ذو القعدة 1423
السؤال
ما الفرق بين قوله تعالى " .... له من في السموات والأرض ... النور 41
وقوله تعالى " يسبح لله ما في السموات وما في الأرض...الجمعة 1 التغابن 1 ؟
جزاكم الله خيرا عما تقدموه للإسلام من العمل الجليل ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الله تعالى يقول في سورة النور الآية 41: ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون [النور:41].
ويقول سبحانه في سورة التغابن الآية 1: يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير [التغابن:1].
ويقول عز وجل في سورة الجمعة الآية 1: يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم [الجمعة:1].

(48/195)


والفرق بين الآيات أنه في آية النور جاء التعبير بـ"من" وفي آية الجمعة وآية التغابن جاء التعبير بـ"ما" ومن في الغالب تكون للعاقل، وفي ذلك من رقي الأسلوب ما يدهش العقول حيث إن باب التغليب في اللغة باب واسع فتارة يغلب العاقل على غير العاقل، وتارة يغلب المذكر على المؤنث، وتارة يغلب المتكلم على المخاطب، وفي هذا من التنويع والتشويق مع عدم التكرار ما يبين إعجاز القرآن، وحيث عبر بـ"ما" فلأنها تتناول الأجناس كلها تناولا عاما بأصل الوضع، والإتيان بـ"ما" هو من باب تغليب الأكثر على الأقل.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الإعجاز القرآني وفواتح السور
أوجه إعجاز القرآن
آية في القرآن فيها إعجاز لغوي بديع
المزيد
مقالات ذات صلة
من صور الإعجاز الفني في القرآن ( 1 - 2 )
27512
قصة وحكمة زواج النبي من زينب بنت جحش
الفهرس » السيرة النبوية » من تبوك إلى الوفاة » أزواج النبي أمهات المؤمنين (69)
رقم الفتوى : 27512
عنوان الفتوى : قصة وحكمة زواج النبي من زينب بنت جحش
تاريخ الفتوى : 13 ذو القعدة 1423
السؤال
كيف تزوج الرسول من زوجة ابنه بالتبني زينب بنت جحش ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيقول الله تعالى في ذلك: وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا [الأحزاب:37].

(48/196)


فالله تعالى يخبر في هذه الآية عن مقالة نبيه صلى الله عليه وسلم لمولاه زيد بن حارثة رضي الله عنه، وهو الذي أنعم الله عليه بالإسلام وبالقرب من رسوله صلى الله عليه وسلم، والذي أنعم عليه النبي صلى الله عليه وسلم بالعتق والتربية والحب، ذلك الحب الذي كان عظيما في قلب النبي صلى الله عليه وسلم حتى صار زيد يدعى بالحب، ويقال لابنه أسامة: الحب بن الحب.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوج زيد بن حارثة رضي الله عنه الذي كان قد تبناه قبل النبوة، بابنة عمته زينب بنت جحش رضي الله عنها، وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم.
فمكثت عنده قريبا من سنة أو فوقها، وكان زيد يشتكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم من تعاظمها وشدة لسانها عليه، ويخبره بعزمه على تطليقها، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بأن يتقي الله ولا يطلقها، مع علمه صلى الله عليه وسلم عن طريق الوحي أن زيدا سيطلقها، وأنه عليه الصلاة والسلام سيتزوجها.
روى البخاري في صحيحه عن أنس قال: جاء زيد بن حارثة يشكو، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اتق الله وأمسك عليك زوجك، قال أنس: لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه الآية، قال: فكانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهليكن، وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات.
وقوله تعالى: وتخفي في نفسك ما الله مبديه [الأحزاب:37].
معناه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أخفى في نفسه ما أخبره الله به من أن زيدا سيطلق زينب، وأنه صلى الله عليه وسلم سيتزوجها، فقال لزيد: اتق الله وأمسك عليك زوجك. مع علمه بما ذكرنا.
قال أبو بكر بن العربي: إنما قال عليه الصلاة والسلام لزيد أمسك عليك زوجك، اختبارا لما عنده من الرغبة فيها أو عنها، فلما أطلعه زيد على ما عنده منها من النفرة التي نشأت من تعاظمها عليه أذن له في طلاقها.

(48/197)


والدليل على أن ما أخفاه النبي صلى الله عليه وسلم، في نفسه هو إخبار الله له بأنه سيتزوج زينب بعد أن يطلقها زيد، هو قوله تعالى: وتخفي في نفسك ما الله مبديه [الأحزاب:37].
فإن الذي أبداه الله تعالى هو زواج النبي صلى الله عليه وسلم إياها، وذلك في قوله تعالى: فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها
ومعنى قوله تعالى: وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخشى أن يقول الناس: تزوج امرأة ابنه.
ولما طلقها زيد باختياره لأنه قضى وطره منها ولم تعد له بها حاجة، زوجها الله نبيه صلى الله عليه وسلم.
والحكمة الإلهية من ذلك هي قطع تحريم أزواج الأدعياء أي المتبنين بعد إبطال التبني نفسه، وهذا صريح في قوله تعالى: فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا
قال القرطبي في تفسيره بعد أن أورد تفسير هذه الآية على نحو ما ذكرناه: وهو الذي عليه أهل التحقيق من المفسرين والعلماء الراسخين.
وراجع الفتوى رقم:
2325 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
آخر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
أسماء زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
الحكمة من تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
المزيد
مقالات ذات صلة
1- خديجة بنت خويلد رضي الله عنها
7- زينب بنت جحش رضي الله عنها
ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها
المزيد
27513
المحبة.. أقسامها.. والأسباب الجالبة والموجبة لمحبة الله
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1522)
رقم الفتوى : 27513
عنوان الفتوى : المحبة.. أقسامها.. والأسباب الجالبة والموجبة لمحبة الله
تاريخ الفتوى : 15 ذو القعدة 1423
السؤال

(48/198)


ما هي أقسام المحبة... اذكرها؟ وما هي الأسباب التي تجلب محبة الله عز وجل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالمحبة تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: محبة عبادة وهي التي توجب التذلل والتعظيم، وأن يقوم بقلب الإنسان من إجلال المحبوب وتعظيمه ما يقتضي أن يتمثل أمره ويجتنب نهيه، وهذه خاصة بالله، فمن أحب مع الله غيره محبة عبادة فهو مشرك شركا أكبر. ويعبر العلماء عنها بالمحبة الخاصة.
القسم الثاني: محبة ليست بعبادة في ذاتها وهذه أنواع:
النوع الأول: المحبة لله وفي الله: وذلك بأن يكون الجالب لها محبة الله أي كون الشيء محبوبا لله تعالى من أشخاص كالأنبياء والرسل والصديقين والشهداء والصالحين، أو أعمال كالصلاة والزكاة وأعمال الخير.
النوع الثاني: محبة إشفاق ورحمة وذلك كمحبة الولد والصغار والضعفاء والمرضى.
النوع الثالث: محبة إجلال وتعظيم لا عبادة كمحبة الإنسان لوالده ولمعلمه والكبير من أهل الخير.
النوع الرابع: محبة طبيعية كمحبة الطعام والشراب والملبس والمركب والمسكن.
وأشرف هذه الأنواع النوع الأول، والبقية من قسم المباح؛ إلا إذا اقترن بها نية صالحة فتصير عبادة كمحبة الولد شفقة إذا اقترن بها الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في محبة الأولاد ورحمتهم.
والأكل والشرب إذا قصد به الاستعانة على عبادة الله صار عبادة.
وأما الأسباب التي تجلب محبة الله تعالى، فيقول عنها ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين: الأسباب الجالبة للمحبة والموجبة لها عشرة:
أحدهما: قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وما أريد به.
الثاني: التقرب إلى الله تعالى بالنوافل بعد الفرائض.
الثالث: دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال، فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من هذا الذكر.
الرابع: إيثار محاب الله على محابك عند غلبات الهوى والتسنم إلى محابه وإن صعب المرتقى.

(48/199)


الخامس: مطالعة القلب لأسمائه وصفاته ومشاهدتها ومعرفتها، وتقلبه في رياض هذه المعرفة ومباديها، فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أحبه لا محالة.
السادس: مشاهدة بره وإحسانه وآلائه ونعمه الباطنة والظاهرة فإنها داعية إلى محبته.
السابع: انكسار القلب بكليته بين يدي الله تعالى. قال ابن القيم: وهو من أعجبها.
الثامن: الخلوة به وقت النزول الإلهي لمناجاته، وتلاوة كلامه، والوقوف بالقلب، والتأدب بأدب العبودية بين يديه ثم يختم لك بالاستغفار والتوبة.
التاسع: مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل.
العاشر: مجالسة المحبين الصادقين، والتقاط أطايب ثمرات كلامهم كما ينتقى أطايب الثمر.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
27514
العمل في الغناء لقضاء الديون غير مبرر
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مسموعة » غناء وموسيقى (276)
رقم الفتوى : 27514
عنوان الفتوى : العمل في الغناء لقضاء الديون غير مبرر
تاريخ الفتوى : 15 ذو القعدة 1423
السؤال
أنا فنان في مجال الغناء وأعلم بأن الغناء حرام ومتوقف عن الغناء لكن أمر بظروف صعبة هل أستطيع الغناء من أجل سداد الديون التي علي ؟ وشكرا.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالعمل في مجال الغناء والعزف والموسيقى محرم، والأجر الناتج عنه خبيث، والواجب عليك أن تبحث عن عمل آخر حلال، ولن تعدمه وإذا صدقت التوبة، وكنت جادا في طلبه جعل الله لك مخرجا، فالله تعالى يقول: ومن يتق الله يجعل له مخرجا* ويرزقه من حيث لا يحتسب [الطلاق:2-3].

(48/200)


وروى أحمد بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنك لن تدع شيئا اتقاء الله تبارك وتعالى إلا إعطاك الله خيرا منه.
ولمزيد من الفائدة والتفصيل تراجع الفتوى رقم:
6110 - والفتوى رقم: 978 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأولى اجتناب الأجراس الموسيقية في البيوت
جواز الدف للنساء في المناسبات
لا يجوز للرجال استعمال الدف على الصحيح
المزيد
27515
على المسلم اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في اللحية وفي غيرها
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » سنن الفطرة » إعفاء اللحية (168)
رقم الفتوى : 27515
عنوان الفتوى : على المسلم اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في اللحية وفي غيرها
تاريخ الفتوى : 15 ذو القعدة 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
هل يأثم من لا يتبع سنة الرسول (صلى الله عليه وسلم) تماما كإعفاء اللحية مثلا؟ وجزاكم الله خيرا....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن طاعة النبي صلى الله عليه وسلم، طاعة لله تعالى، قال الله تعالى: من يطع الرسول فقد أطاع الله [النساء:80].
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله. رواه مسلم.
وسنته صلى الله عليه وسلم وحي من الله تعالى: وما ينطق عن الهوى* إن هو إلا وحي يوحى [النجم:3-4]، ومن أراد محبة الله تعالى فليتبع رسوله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم [آل عمران:31].

(48/201)


فجعل الله تعالى اتباع نبيه صلى الله عليه وسلم دليلا على صدق محبة الله، واتباعه عليه الصلاة والسلام يحصل باتباع سنته، وسنته تنقسم إلى سنة واجبة لا يجوز لمسلم مخالفتها وإن خالفها أثم، وهي ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يقم دليل يصرف ذلك الأمر من الوجوب إلى الاستحباب، وذلك مثل إعفاء اللحية، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بها، فقال كما في صحيح مسلم: أرخوا اللحى. ، وقال صلى الله عليه وسلم: أعفوا اللحى. ، وقال عليه والصلاة والسلام: أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين.
وإلى سنة مستحبة وهو ما أمر به على سبيل الاستحباب لوجود الصارف له أو ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، مجرد فعل، ولم يؤكده بأمر، ولا هو مبين لواجب، وذلك مثل سنة قيام الليل، وسنة الضحى، وما شابه ذلك، وهذه ينبغي ألا يتهاون بها المسلم بل يدمن على العمل بها طلبا للأجر ورجاء في محبة الله تعالى، وراجع الفتوى رقم:
2135 - والفتوى رقم:
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اللحية المحققة للشروط الشرعية
يجب توفير اللحية ويحرم حلقها
التشويه الحاصل في اللحية ضرر يقدر بقدره
المزيد
27516
حكم وكفارة المعاشرة نهار رمضان
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » مفسدات الصوم » الجماع ومقدماته (69)
رقم الفتوى : 27516
عنوان الفتوى : حكم وكفارة المعاشرة نهار رمضان
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
ما حكم الإسلام في رجل جامع امرأة في رمضان وما هي الشروط اللازم أداؤها للكفارة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن زنا بامرأة أجنبية في نهار رمضان فقد ارتكب جرما عظيما، وما يلزمه مبين في الفتوى رقم:
1929 .

(48/202)


وأما من جامع امرأته في نهار رمضان.. فإنه عليه كفارة الجماع وهي صيام شهرين متتابعين، وذلك لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم، أمر الذي وقع على امرأته في يوم من شهر رمضان أن يعتق رقبة، قال: لا أجد، قال: صم شهرين متتابعين، قال لا أستطيع، قال: أطعم ستين مسكينا، قال: لا أجد، فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق من تمر فيه خمسة عشر صاعا قال: خذه وتصدق به، قال: على أفقر من أهلي، والله ما بين لابتي المدينة أحوج من أهلي! فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذة قال: خذه وأطعم أهلك.
والرقبة غير موجودة -غالبا- فينتقل إلى صيام شهرين متتابعين، ولا يجوز أن يتخللها فطر فإن أفطر يوما من غير عذر أعاد الصيام من أوله، ومن لم يستطع الصوم لعذر مرض أو ما شابه ذلك فينتقل إلى الإطعام، وانظر الفتوى رقم:
11181 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يقترب الزوج من زوجته في نهار رمضان بقصد قضاء شهوته
حكم خروج المذي نهار رمضان
لا يؤثر خروج المني على الصوم بعد الإفطار
المزيد
27517
هل يجب الختان على الكبير
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » سنن الفطرة » الختان (49)
رقم الفتوى : 27517
عنوان الفتوى : هل يجب الختان على الكبير
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423
السؤال
أنا شاب مسلم عمري 24 سنة وحتى الآن لم أتطهر (الختان) والسبب والداي عندما كنت صغيرا ما الحكم إذا توفيت ولم أقم بها أو إذا تزوجت وأنا على هذه الحالة هل حرام أم ماذا؟
وشكرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا خلاف بين العلماء في مشروعية الختان بالنسبة للذكور، إلا أنهم اختلفوا في حكمه هل هو واجب يأثم تاركه؟ أو هو سنة يؤجر فاعله، ويسلم فاعله من العقوبة؟ ولمعرفة أقوال أهل العلم في هذا راجع الفتوى رقم: 4487 .

(48/203)


وعلى كل، فعليك أن تقوم بفعله شريطة ألا يكون في ذلك ضرر عليك قال ابن قدامة ( وإن أسلم الرجل فخاف على نفسه من الختان سقط عنه لأن الغسل والوضوء وغيرهما يسقط إذا خاف على نفسه منه فهذا أولى وإن أمن على نفسه لزمه فعله) انتهى.
ومن مات وهو بالغ ولم يختن بعد أن تمكن من فعله ولم يفعله فإن آثم لتفريطه بواجب شرعي ولا يختن بعد موته لأنه بالموت زال تكليفه، وأما الزواج فلا أثر للختان على صحته مع بقاء وجوب الختان عليه ولو كان متزوجا.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأولى والأرفق أن يكون الختان في الصغر
التفصيل في حكم الختان للذكور والإناث
لم يصح في خصوص ختان البنات حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
المزيد
27518
أسماء رسل النبي إلى الملوك لدعوتهم إلى الإسلام
الفهرس » السيرة النبوية » من الحديبة إلى تبوك » الكتب والرسائل (12)
رقم الفتوى : 27518
عنوان الفتوى : أسماء رسل النبي إلى الملوك لدعوتهم إلى الإسلام
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أريد أن أسأل عن الرسائل التي أرسلها الرسول صلى الله عليه وسلم كم عدد الرسائل؟ وإلى من أرسلت الرسائل؟ ومن رسول كل رسالة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ذكر علماء السير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عشرة من أصحابه الكرام برسائل إلى الملوك يدعوهم فيها إلى الإسلام.

(48/204)


قال السهيلي في الروض الأنف: فبعث دحية بن خليفة الكلبي إلى قيصر ملك الروم، وبعث عبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى ملك فارس، وبعث عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي ملك الحبشة، وبعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس ملك الإسكندرية، وبعث عمرو بن العاص السهمي إلى جيفر وعياد ابني الجلندي الأزديين ملكي عمان، وبعث سليط بن عمرو إلى ثمامة بن أثال وهوذة بن علي الحنفيين ملكي اليمامة، وبعث العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي ملك البحرين، وبعث شجاع بن وهب الأسدي إلى الحارث بن أبي شمر الغساني ملك تخوم الشام.
فهذه أسماء رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
شروح لبلوغ المرام وزاد المستنقع. ومتون جيدة للحفظ
كتب في فنون شتى ينصح باقتنائها وقراءتها
كتب نافعة حول الصلاة و حجاب المرأة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكتب والرسائل
27519
ينبني الحكم الشرعي حسب الاتفاق مع جهة العمل
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 27519
عنوان الفتوى : ينبني الحكم الشرعي حسب الاتفاق مع جهة العمل
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423
السؤال
أنا مدرس نصابي في الأسبوع حصتان ويوم إشراف وباقي الأيام يقتصر عملي على مجرد إمضاء الحضور والانصراف فقط فهل مرتبي حلال أم حرام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كنت اتفقت مع جهة العمل التي تعمل عندها -على ما ذكرت- من تدريس حصتين فقط في الأسبوع ويوم إشراف وبقية الأيام لا شيء عليك غير توقيع الانصراف فلا شيء عليك، وراتبك حلال.
أما إذا كانت جهة العمل اشترطت عليك غير ذلك فلم تقم به، فقد فعلت محرما، وما تتقاضاه من راتب في غير مقابل محرم أيضا.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(48/205)


لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمرا
المزيد
27521
لا عبرة للون على صحة النكاح من عدمه
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » اختيار الزوجين (597)
رقم الفتوى : 27521
عنوان الفتوى : لا عبرة للون على صحة النكاح من عدمه
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423
السؤال
هل يجوز زواج رجل أسمر من امرأة بيضاء؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج في زواج الأسمر من بيضاء أو العكس إذا ما استوفى الزواج شروطه وأحكامه الشرعية، لأن اللون ليس من الكفاءة المعتبرة شرعا.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز أن يتزوج الرجل ممن باشرها فيما دون الزنا
اظفر بذات الدين
لا يجوز للمرأة أن تبقى على ذمة زوجها إذا كان لا يؤدي الصلا ة
المزيد
مقالات ذات صلة
اختيار الزوجة
من أنواع الأزواج
أساليب عملية في حل الخلافات الزوجية
المزيد
27522
درجة حديث "ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية.."
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث صحيحة (177)
رقم الفتوى : 27522
عنوان الفتوى : درجة حديث "ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية.."
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423
السؤال
ما مدى صحة الحديث التالي: روى ابن الأثير قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يعملون غير مرتين كل ذلك يحول الله بيني وبينه... إلى آخر الحديث)؟.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحديث المسؤول عنه رواه البيهقي وابن حبان والبخاري في التاريخ الكبير والبزار وقال: هذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن علي بهذا الإسناد، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه البزار ورجاله ثقات، وقال الفاكهي في أخبار مكة إسناده حسن.

(48/206)


والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حديث "سبعة يظلهم الله في ظله.."
(من صلى لله أربعين يوما في جماعة..) حديث حسن
دفاع عن صحيحي البخاري ومسلم
المزيد
27523
حكم ولوج الذكر في الفرج دون قصد أثناء الحيض
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الوطء في الحيض والدبر (105)
رقم الفتوى : 27523
عنوان الفتوى : حكم ولوج الذكر في الفرج دون قصد أثناء الحيض
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423
السؤال
أود معرفة كفارة الجماع أثناء الحيض حيث كنت في أواخر أيام الدورة وبدأ الدم ينقطع إلا من بعض الإفرازات البنية والصفراء المتقطعة وما حصل هو مجرد مداعبة جنسية حدث خلالها إدخال جزئي دون شعور من الزوج فتداركت الأمر على الفور ونزعت نفسي ثم حدث إنزال من الزوج خارج الفرج وأنا أعلم أن ذلك حرام وأريد التكفير عنه وهل يلزم الزوج كفارة أيضا؟
وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالجماع أثناء الحيض عمدا محرم وموجب للكفارة، ولو كان مجرد تغييب الرجل حشفته -طرف ذكره- في فرج المرأة، وقد سبق بيان دليل التحريم، ومقدار الكفارة في الفتوى رقم: 144 ، والفتوى رقم: 5463 .
وليعلم أن استمتاع الرجل بامرأته أثناء الحيض فيما بين السرة والركبة مسألة جرى فيها الخلاف بين أهل العلم، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 5999 ، وهذا في حالة الأمن من الوقوع في الحرام.
أما إذا غلب على ظنه أنه لا يملك نفسه، فيحرم عليه.
وإذا قدر أن رجلا استمتع بامرأته فيما بين السرة والركبة، وولج ذكره في فرجها دون قصد ونزع مباشرة، فلا إثم عليه، ولا كفارة، وهكذا الزوجة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الوطء في الحيض كبيرة وكفارته دينار أونصف دينار ذهبا
للزوجة طلب الطلاق إن أصر الزوج على الوطء في الدبر

(48/207)


حكم من دخل فرجه في دبر زوجته دون قصد
المزيد
27524
المعاصي سبب لدفع الرزق ومحق البركة
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1522)
رقم الفتوى : 27524
عنوان الفتوى : المعاصي سبب لدفع الرزق ومحق البركة
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423
السؤال
هل هناك شيء يسمى بالكاشحة أو طاردة الرزق؟ وما هو علاجها؟.
الرجاء الرد في أقرب وقت.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلم نعثر على ما يسمى بالكاشحة أو طاردة الرزق في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن روى أحمد والبيهقي عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصبحة تمنع الرزق" والصبحة هي: النوم أول النهار.
وفي إسناده ضعف، كما قال الألباني رحمه الله، والشيخ شعيب الأرناؤوط.
وينبغي أن يعلم الشخص أن ارتكاب الذنوب والمعاصي، وترك الواجبات سبب لمحق الرزق وقلة البركة، وأن القيام بالواجبات الشرعية، والابتعاد عن المحرمات سبب لجلب الرزق، ورخاء العيش، قال الله تعالى: (وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا) [الجن:16].
وقال تعالى: (ولو أنهم أقاموا التوراة والأنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم...) [المائدة:66].
إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن الاستقامة على شرع الله سبب للحصول على الرزق ورغد العيش، وأن المعاصي والذنوب سبب لدفع الرزق عن العبد، ومحق بركة ما يحصل عليه منه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
27525
اللائق بمنزلة الأنبياء انتفاء سؤالهم في قبورهم

(48/208)


الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان باليوم الآخر » البرزخ ( فتنة القبر وعذابه ونعيمه ) (94)
رقم الفتوى : 27525
عنوان الفتوى : اللائق بمنزلة الأنبياء انتفاء سؤالهم في قبورهم
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423
السؤال
السلام عليكم هل الأنبياء يسألون في القبور؟ وهل تجوز مثل هذه الأسئلة؟.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالصحيح من أقوال العلماء أن الأنبياء لا يسألون في قبورهم.
قال في الدار المختار: والأصح أن الأنبياء لا يسألون... أي في قبورهم.
وسئل الشهاب الرملي عن الأنبياء: هل يسألون كآحاد الناس أم لهم سؤال مخصوص بهم؟ وهل الشهداء كالمقتول بالطعن أو البطن أو الحرق أو الغرق أو نحو ذلك يسألون في قبورهم أو لا؟
فأجاب بأنه: لا يسأل النبيون في قبورهم، وكذلك شهيد المعركة.
وفي نهاية المحتاج للشهاب الرملي في الفقه الشافعي: والأصح أن الأنبياء لا يسألون، لأن غير النبي يسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكيف هو يسأل عن نفسه؟.
وقال في الفواكه الدواني في الفقه المالكي عند شرح قول المصنف: وأن المؤمنين يفتنون في قبورهم قال: وأن المؤمنين... عام في كل مؤمن إلا من ورد عدم سؤاله كالأنبياء.
وقال ابن القيم في كتابه الروح: وقد اختلف في الأنبياء، هل يسألون في قبورهم؟ على قولين هما وجهان في مذهب أحمد وغيره.
والذي يظهر أنهم لا يفتنون - يسألون - لأن هذا هو اللائق بهم وبمكانتهم وعصمتهم، لأنه قد صح الحديث في شهيد المعركة أنه يأمن فتنة القبر، فالنبي من باب أولى.
ومثل هذا السؤال لا حرج فيه إن كان قصد السائل صحيحا، وقد سئل الأئمة -كما عرفت- عن ذلك، فأجابوا السائل ولم ينكروا عليه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
عذاب القبر ونعيمه ثابت بالنصوص
يمتحن العبد في قبره ويسأل عن ثلاثة أشياء
الحياة في البرزخ .
المزيد

(48/209)


مقالات ذات صلة
شبهات حول عذاب القبر ونعيمه
عذاب القبر ونعيمه
الموت : القيامة الصغرى
27526
تشميت الصغير
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الآداب » آداب التثاؤب والعطاس (16)
رقم الفتوى : 27526
عنوان الفتوى : تشميت الصغير
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423
السؤال
نحن نعلم أن تشميت العاطس من حق المسلم على المسلم إذا حمد الله فعندما يعطس الطفل الذي لم يتكلم بعد هل نشمته؟ أم هل نقول بالنيابة عنه الحمد لله؟.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا عطس الطفل الصغير، فإنه يدعى له بالبركة والصلاح، ونحو ذلك. ولو لم يحمد الله مثل: بارك الله فيك، وزاد بعضهم: وجبرك الله، أو أصلحك الله، ونحو ذلك.
وقيل: يحمد الله وليه أو من حضر، ويقال له ما سبق ذكره، كما في الآداب لابن مفلح.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصيغة المسنونة لتشميت العاطس
أقوال الفقهاء في تشميت المرأة الرجل العكس؟
جواز الحمد للعاطس في الصلاة بلا مرية
المزيد
27527
الأدلة على حرمة التحريش بين الحيوانات
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الآداب » آداب المعاملة » آداب معاملة الحيوان (52)
رقم الفتوى : 27527
عنوان الفتوى : الأدلة على حرمة التحريش بين الحيوانات
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423
السؤال
أبحث عن ما ورد عن عدم التحريش بالحيوان في السنة (الحديث الشريف)؟.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالتحريش بين الحيوانات محرم.
قال الإمام النووي رحمه الله: يحرم التحريش بين البهائم، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التحريش بين البهائم. رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح؛ لكن فيه أبو يحيى القتات وفي توثيقه خلاف، وروى له مسلم في صحيحه. أ.هـ

(48/210)


وقال الشوكاني رحمه الله: ووجه النهى أنه إيلام للحيوانات، وإتعاب لها بدون فائدة، بل بمجرد عبث.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الكلب الأسود شيطان وكذا القط
قتل حيوان بغير حق يستوجب المسألة يوم القيامة
قتل الخيل بهذه الطريقة حرام
المزيد
27528
أجوبة حول الحج والعمرة عن الميت
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » النيابة في الحج والعمرة (123)
رقم الفتوى : 27528
عنوان الفتوى : أجوبة حول الحج والعمرة عن الميت
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423
السؤال
توفي رجل قبل رمضان وكان قد نوى العمرة في رمضان وأخرج مبلغا من المال لذلك فماذا يفعل بالمال الآن؟
هل ترسل عنه عمرة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان الميت لم يحج الحجة الواجبة أو يعتمر العمرة الواجبة، وترك من المال ما يفي بنفقة وتكاليف ذلك وجب على ورثته إنابة من يفعله عنه، وقد سبق بيان ذلك في الفتاوى التالية: 17251 ، 10177 ، 13616 ..
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تجوز النيابة في الحج عن الغير بعد العجز أو الموت
تأدية العمرة عن الميت جائزة
يجوز للمرء أن يؤدي العمرة عن والديه إذا كان أداها عن نفسه
المزيد
27529
لا يجوز لجهة تحريم الزواج من مسلمة من أي بلد
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » عقد النكاح » الأركان والشروط (444)
رقم الفتوى : 27529
عنوان الفتوى : لا يجوز لجهة تحريم الزواج من مسلمة من أي بلد
تاريخ الفتوى : 15 ذو القعدة 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما حكم الزواج من المرأة الأجنبية العربية المسلمة دون الأخذ بموافقة من وزارة الداخليه بذلك؟
وشكرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(48/211)


فلا حرج في الزواج من أي مسلمة من أي بلد كانت، ولا يجوز لأي جهة مهما كانت أن تحرم ما أحل الله، وانظر الفتوى رقم: 7560 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يحق للمرأة أن تزوج نفسها
يشترط في صحة الزواج شاهدان مسلمان ولو كانت الزوجة ذمية
لا تختلف شروط صحة النكاح للمطلقة والأرملة عن غيرهما.
المزيد
مقالات ذات صلة
الزواج السري باطل... باطل
27530
لاشك في حرمة هذا النوع من العلاقات
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » أحكام النظر والاختلاط (891)
رقم الفتوى : 27530
عنوان الفتوى : لاشك في حرمة هذا النوع من العلاقات
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423
السؤال
أنا مرتبطة بشخص منذ 8 أشهر تعاهدنا ألا نفترق وأنا وهو في اشتياق دائم وأخذنا عهودا على أنفسنا بأننا أزواج وعلى هذا النمط تطورت العلاقة بيننا حتى وصلت إلى حد ممارسات جنسية لم تصل إلى حد الجماع ولكن حدث كل ما هو غير الجماع هل هذه العهود يتقبلها الله؟ وهل هذه العلاقة محرمه أم لا؟.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لاشك في حرمة هذا النوع من العلاقات الآثمة، لأنها في نهاية الأمر تؤدي إلى ارتكاب ما هو أعظم منها من محرمات، وهذا بالفعل ما حصل بينك وبين من ذكرت، وذلك لأن الله تعالى حرم الخلوة بالاجنبية، والنظر إليها، وسد أبواب الفتنة والوقوع في المحرمات، قال سبحانه: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن) [النور:30-31].

(48/212)


وعلى كل، فالواجب عليكما التوبة من تلك الذنوب، والندم عليها، وعقد العزم على عدم المعاودة إلى مثلها، ومفارقة كل منكما الآخر، وعليكما إن تكثرا من الطاعات لعل الله تعالى يتقبل توبتكما، فقد وعد سبحانه التائبين بقبول توبتهم، قال سبحانه: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا) [الزمر:53].
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز الجلوس مع المخطوبة إلا بوجود محرم
لا يجوز لابن الأخت أن يصافح زوجة خاله
لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال غير المحارم
المزيد
27531
أحاديث شريفة مسلسلة بالضحك
الفهرس » الحديث الشريف » علوم الحديث » أنواع الحديث » الحديث المسلسل (1)
رقم الفتوى : 27531
عنوان الفتوى : أحاديث شريفة مسلسلة بالضحك
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423
السؤال
أريد أن أعرف الحديث المتسلسل بالابتسامة لرسولنا صلى الله عليه وسلم مع شرح بسيط.
جزاكم الرحمن كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الحديث المسلسل هو ما توارد رجال إسناده واحدا فواحدا على حالة واحدة أو صفة واحدة، سواء كانت أحوال الرواة أو صفاتهم أقوالا أو أفعالا.
فهو مشتق من اتصال الشيء بعضه ببعض، ومنه سلسلة الحديد -أو غيرها- سميت بذلك لاتصال حلقاتها.
ومن أمثله الحديث المسلسل بالتبسم ما رواه أحمد عن حمران قال: كنا عند عثمان بن عفان رضي الله عنه فدعا بماء، فلما فرغ من وضوئه تبسم، فقال: هل تدرون مم ضحكت؟ قال: فقال: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم كما توضأت ثم تبسم، ثم قال: "هل تدرون مم ضحكت؟ قال: قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: إن العبد إذا توضأ فأتم وضوءه ثم دخل في صلاته فأتم صلاته خرج من صلاته كما خرج من بطن أمه من الذنوب".

(48/213)


وما أخرجه الترمذي عن علي بن ربيعة قال: شهدت عليا أتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله ثلاثا، فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله، ثم قال: سبحان الذي سخر لنا هذا، وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون. ثم قال: الحمد لله ثلاثا، والله أكبر ثلاثا، سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم ضحك قلت: من أي شيء ضحكت يا أمير المؤمنين؟ قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت ثم ضحك، فقلت: من أي شيء ضحكت يا رسول الله؟ قال: "إن ربك ليعجب من عبده إذا قال رب اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب غيرك".
وعلى هذا، فالتسلسل من مباحث الإسناد، وهو يدل على زيادة الضبط في الرواية لذكر ملابساتها وأوصافها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
27532
ما ورد في القرآن عن غير أهل اللسان معرب عن معانيهم
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان بالكتب » القرآن كلام الله (12)
رقم الفتوى : 27532
عنوان الفتوى : ما ورد في القرآن عن غير أهل اللسان معرب عن معانيهم
تاريخ الفتوى : 17 ذو القعدة 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعلم أن القران معجز في كل كلمة من كلماته فهل عندما تذكر فيه جملة قد قالها شخص أو قوم ينقلها إلينا ربنا عز وجل كما قيلت تماما؟
ولكم جزيل الشكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن جميع ما ورد في القرآن هو من كلام الله جل وعلا، وما كان منه حكاية عن شخص آخر، كقوله تعالى: (قال موسى) و(قال فرعون)، فإنما هو نقل لمعنى الكلام دون لفظه.

(48/214)


قال السيوطي رحمه الله في الإتقان المجلد الثاني ص 255-266 نقلا عن ابن جني من الخاطريات عند قوله تعالى: ( قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى) [طه:65].
إن جميع ما ورد في القرآن عن غير أهل اللسان من القرون الخالية إنما هو معرب عن معانيهم وليس بحقيقة ألفاظهم، وبهذا لا يشك في أن قوله تعالى: (قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى) [طه:63].
إن هذه الفصاحة لم تجر على لغة العجم. انتهى
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
القرآن الكريم كلام الله غير مخلوق
معنى قول الأشاعرة ( كلام الله معنى واحد قائم بالنفس..)
الصفة لا تفارق الموصوف
المزيد
مقالات ذات صلة
القرآن كلام الله
27533
حكم العمل في مقهى
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1259)
رقم الفتوى : 27533
عنوان الفتوى : حكم العمل في مقهى
تاريخ الفتوى : 01 ذو الحجة 1424
السؤال
السلام عليكم
أعمل في مقهى فما الحكم الشرعي؟ علما بأني لم أجد عملا آخر.
وبارك الله فيكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج على السائل أن يعمل في المقهى المذكور إن كان أصحابه يتقيدون بالضوابط الشرعية المبيحة لذلك، بحيث يقتصر فيه على الاطلاع إلى مواقع الأخبار والعلوم الشرعية وغيرها من المعارف الإنسانية المفيدة للبشرية كالطب ونحوه، وسلم من وجود اختلاط بين الرجال والنساء.

(48/215)


أما إذا كان الأمر في هذا المقهى على خلاف ما ذكر، فإنه لا يجوز لك العمل فيه، لأن في ذلك نوعا من التعاون على الإثم، وقد قال الله تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) [المائدة:2].
وانظر الفتوى رقم: 16843 ، والفتوى رقم: 10836 .
هذا إن كان مراد السائل بالمعنى ما أشرنا إليه.
أما إن كان غير ذلك كالمطاعم، فهذه الأصل أن العمل فيها مباح إلا أنه قد يعرض لها ما يحرم العمل فيها إذا كانت تروج لحرام كبيع الخمور والخنازير، وانظر الفتوى رقم: 6397 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمرا
المزيد
27534
التوبة الصادقة من الزنا مقبولة
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1526)
رقم الفتوى : 27534
عنوان الفتوى : التوبة الصادقة من الزنا مقبولة
تاريخ الفتوى : 17 ذو القعدة 1423
السؤال
ما حكم من زنى وعمره 16 ثم تاب ولم يجهر بها بعد توبته؟ وما حكم العادة السرية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الزنا محرم تحريما قطعيا، وتحريمه معلوم من الدين بالضرورة، لقوله تعالى: (ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا) [الإسراء:32].
ولقوله تعالى: (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله...) [النور:2].

(48/216)


فالزاني مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب مستحق إقامة الحد عليه؛ لكن إن تاب إلى الله تعالى توبة نصوحا تاب الله عليه، لقوله تعالى: (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا * إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما) [الفرقان:68-70].
وقال تعالى: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم) [الزمر:53].
وعليه أن يستتر بستر الله تعالى عليه، ولا يطلع أحدا على ما فعله، وليعلم أن التوبة لابد أن تكون صادقة، وذلك بأن يقلع عن الذنب، وأن يندم على ما فعله، وأن يعزم على أن لا يعود.
والعادة السرية محرمة أيضا، لقوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) [المؤمنون:7].
فأباح الأزواج وما ملكت الأيمان، وما عدا ذلك محرم وفاعله متعد لحدود الله.
وقد أمر النبي صلى الله

(48/217)


عليه وسلم الشباب بالزواج عند القدرة عليه، فإن لم يقدروا أرشدهم إلى الصيام، ولم يرشدهم إلى العادة السرية، ولو كانت جائزة لأرشد إليها، لأنها أخف من الصيام وأجدى في إفراغ الشهوة، فقال صلى الله عليه وسلم: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" متفق عليه.
وتراجع الفتوى رقم: 5450 ، والفتوى رقم: 3150 ، والفتوى رقم: 7170 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
27535
قدم الهدية والمساعدة للعصاة مزينة بالنصح الرفيق
الفهرس » الدعوة ووسائلها » أساليب ووسائل الدعوة (169)
رقم الفتوى : 27535
عنوان الفتوى : قدم الهدية والمساعدة للعصاة مزينة بالنصح الرفيق
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423
السؤال
السلام عليكم
ما حكم أن يساعد شخص موسر أختا له متبرجة ولكنها تصلي أو أخ لا يصلي تكاسلا؟ مع العلم بأني لا أستطيع إجبارهم على الالتزام علما بأنهم بحاجة لهذه المساعدة وأنا لا أملك إلا النصح
وهل لي أن أستخذم المساومة على الحجاب أو الصلاة مقابل المساعدة؟ خصوصا أني أخشى من ردة الفعل
العكسية التي قد تؤدي إلى شرخ أكبر في العلاقة بيني وبينهم.
أفيدونا جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن ترك الصلاة من أكبر الكبائر، وأعظم الذنوب، بل ذهب كثير من أهل العلم إلى أن تارك الصلاة كافر كفرا أكبر مخرجا من الملة.
ولا شك أيضا أن التبرج وترك الحجاب ذنب كبير ومعصية عظيمة، فقد قال الله عز وجل: ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى [الأحزاب:33].

(49/1)


وقال تعالى: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن [الأحزاب:59].
وعلى ذلك، فعليك أن تنصح هذين الشخصين، وتبين لهما خطر المعاصي وشؤمها، ولا مانع من مساعدتهما إذا كانا محتاجين بشرط ألا يصرفا تلك المساعدة التي تقدمها لهما في الحرام.
ولا ننصحك بمساومتهما على الطاعة مقابل المساعدة التي تقدم إليهما، فربما يؤدي ذلك إلى النفور والعناد.
ولكن قدم لهما المساعدة والنصح بالرفق واللين، وقدم لهما الهدايا التي تؤلف قلوبهما، ويكون من ضمنها الشريط النافع والكتاب الصغير المفيد.
واعلم أن ماتفعله من ذلك كله ابتغاء مرضاة الله سيكون في ميزان حسناتك، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعيم" رواه البخاري ومسلم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تنويع أساليب الدعوة قد تشوق المدعو وتلين قلبه.
بذل النصيحة والدعوة بالحكمة تؤتي ثمارها
حكم العمل مع الجماعات الإسلامية.
المزيد
مقالات ذات صلة
الدعوة واستخدام التقنيات الحديثة
أفكار دعوية (1)
«إجازة الأزهر الأولى لفيلم كرتوني عن السيرة النبوية»
27536
الأولاد من النكاح الفاسد ينسبون لمن؟
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » حقوق الأولاد » النسب (179)
رقم الفتوى : 27536
عنوان الفتوى : الأولاد من النكاح الفاسد ينسبون لمن؟
تاريخ الفتوى : 17 ذو القعدة 1423
السؤال
ما الحكمة من تعدد الزوجات التي أحلها الله للرجل فقط؟ وما حكم الزواج الذي يقوم على غير الكتاب والسنة؟ وهل الأبناء أبناء زنى؟
وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم الكلام عن حكمة تعدد الزوجات في الإسلام في الفتوى رقم: 2286 ، والفتوى رقم: 15556 فراجعهما.

(49/2)


وأما حكم الزواج الذي يقوم على غير الكتاب والسنة، فإنه باطل، وقد سبق بيان الشروط التي يجب توفرها في الزواج الشرعي في الفتوى رقم: 25024 ، والفتوى رقم: 964 فراجعهما.
وإذا خلا عقد الزواج من شرط واحد منها فسد العقد ووجب التفريق بين الزوجين.
وأما عن الأولاد الذين نشأوا من ذلك النكاح الفاسد وحكمهم فراجع الفتوى رقم: 17568 ، والفتوى رقم: 25327 .
وقد بينا فيهما أن الأولاد في الزواج الفاسد ينسبون إلى أبيهم، ولا يعتبرون أولاد زنا، لأن الزوج أقدم على الزواج معتقدا حله.
وهذا في نكاح الشبهة، والنكاح المختلف في صحته بين العلماء.
أما إن أقدم الزوج على نكاح محرم متفق على تحريمه بين الفقهاء، وهو لا يعتقد حليته فلا ينسب الولد إلى أبيه لحرمة الزواج، وما وقع بين الرجل والمرأة زنا يوجب الحد، ومثاله: أن يتزوج رجل من امرأة متزوجة ونحوه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هل ينسب الطفل الناشيء قبل الزفاف لوالده
تضاف المرأة لزوجها إضافة زوجية لا نسبية
موقف الإسلام من الجنسيات
المزيد
27537
صلاة معاذ بقومه، وحكم الجماعة الثانية
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » أحكام صلاة الجماعة (185)
رقم الفتوى : 27537
عنوان الفتوى : صلاة معاذ بقومه، وحكم الجماعة الثانية
تاريخ الفتوى : 17 ذو القعدة 1423
السؤال
ما حكم صلاة الجماعة الثانية في المسجد الواحد وذلك بعد انتهاء الجماعة الأولى؟ وما قصة الصحابي معاذ بن جبل عندما أم في المسجد وقرأ سورة الصافات في الصلاة وكانت جماعة ثانية؟
وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن إقامة الجماعة في مسجد أقيمت فيه جماعة قبلها يختلف حكمها باختلاف حال المسجد، فإن لم يكن للمسجد إمام راتب فلا يكره إقامة الجماعة الثانية فيه، وقد نقل النووي في المجموع الإجماع على ذلك.

(49/3)


وأما إذا كان له إمام راتب وليس مطروقا أي في طريق يمر عليه الناس، فمذهب الجمهور كراهة الجماعة الثانية فيه، وذهب أحمد وإسحاق وداود إلى عدم الكراهة، والراجح هو القول الثاني.
وقد سبق بيان هذه المسألة في الفتوى رقم: 8222 ، والفتوى رقم: 16055 .
أما قصة معاذ رضي الله عنه، فإن المشهور منها ما رواه البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال: كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي قومه فيصلي بهم.
فإن كانت هذه القصة هي المقصودة في هذا السؤال، فإنها لا علاقة لها بمسألة الجماعة الثانية في المسجد الواحد، وإنما تتعلق بمسألة إعادة الصلاة الواحدة مرتين، كما أن معاذا رضي الله عنه لم يقرأ في تلك الصلاة بالصافات وإنما قرأ سورة البقرة، كما في الصحيحين.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ما يفعل من أدرك ركعة من المغرب مع الإمام
صلاة الرجل مع زوجته جماعة إذا فاتته الجماعة في المسجد
الركض لإدراك الجماعة أو الركوع لا يجوز
المزيد
27538
حكم الدم المتصل بدم العادة
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الحيض والنفاس » أحكام الحائض (331)
رقم الفتوى : 27538
عنوان الفتوى : حكم الدم المتصل بدم العادة
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مدة دورتي سبعة أيام وبعدها عملت عملية الزائدة فأصبحت ثمانية المهم وبعد ذلك أصبحت تتأخر علي ومن ثم تأتي وتجلس لمدة 9 إلى 10 أيام مع تغيير للون في الأيام الأخيرة ماذا أفعل بالنسبة للصلاة هل أعتبرها 8 أيام وأغتسل أم ماذا أفعل أفيدوني؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما دام هذا الدم متصلا بدم العادة، ولم يجاوز مجموع الدم خمسة عشر يوما، فهو حيض وإن اختلف لونه عن لون الدم في أيامه الأولى.
والله أعلم.

(49/4)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للحائض دخول المسجد
يجوز للحائض مس وقراءة كتاب فيه آيات قرآنية
من أحكام الحيض
المزيد
27539
التوبة النصوح وسيلة فاعلة لمحق الذنوب
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1533)
رقم الفتوى : 27539
عنوان الفتوى : التوبة النصوح وسيلة فاعلة لمحق الذنوب
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423
السؤال
لبست الحجاب في وقت متأخر ولكن عن اقتناع تام فهل هناك وسيلة أكفر بها عن عدم لبسي له في الموعد المناسب الذي حدده الشرع؟ وكذلك ما نقص من صلاة لم أؤدها هل يوجد ما يمكن التكفير به عنها؟
وشكرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
الحجاب فريضة واجبة على المرأة المسلمة دل على ذلك الكتاب والسنة، وأجمعت عليه الأمة، وتركه كبيرة من الكبائر، ومعصية عظيمة، فمن تابت من هذا الذنب وأنابت، فإن الله تعالى يقبل توبتها، بل يبدل سيئاتها إلى حسنات، كما قال تعالى: (إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما) [الفرقان:70].
وقال تعالى عقب آية الأمر بالحجاب: (وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) [النور:31].
فالمتبرجة إذا تابت توبة نصوحا وهي المشتملة على ثلاثة أشياء: الندم على المعصية، والإقلاع عنها، والعزم على عدم العود إليها، أفلحت ونجت بنص الآية، فالتوبة النصوح هي الوسيلة الفاعلة في تكفير هذا الذنب.
وأما من ترك الصلاة زمنا، ثم تاب وأناب فهل يقضي ما ترك أم لا؟ ينظر جوابه في الفتوى رقم: 512 ، والفتوى رقم: 12700 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا

(49/5)


إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
27540
حكم التحاكم لدى اليهود
الفهرس » الأقضية والشهادات » الأقضية » آداب القضاء (17)
رقم الفتوى : 27540
عنوان الفتوى : حكم التحاكم لدى اليهود
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنا أريد من شخص دينا بمبلغ 4000 شيقل أي ما يقارب 5000 ريال سعودي وهذا الشخص يعمل بالنصب والاحتيال وعندما أتممت معه البيع لم أكن أعلم بأنه نصاب وصبرت عليه 7 أشهر حتى الآن وأريد حلا معه يرضي الله ورسوله ولا أقع بالإثم مع العلم أنه يوجد عندي حل ولكن أخاف أن يكون مخالفا للشريعة وأنا من سكان فلسطين المحتلة والحكومة المتسلطة والحاكمة علينا هي إسرائيل والحل الوحيد أمامي هو إسرائيل لأنه رجل نصاب ولكن ضميري لا يطاوعني بأن أذهب لهؤلاء الأنجاس أريد من فضيلتكم حلا شرعيا لا يخالف شرع الله ورسوله وأرجو منكم أن تعلموني كيف أسأل الله بدعاء لمثل هذه المشاكل التي تحصل والله أعلم بالنيات.
جزاكم الله خير وبارك في جهودكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالذي ننصحك به هو الصبر والتأني، وإبلاغ من يقدر على نصح هذا الشخص والتأثير عليه، وعدم رفعه للمحاكمة عند اليهود، لأنه تحاكم إلى الطاغوت، وقد قال الله سبحانه: (ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا) [النساء:60].
وإن لم تتمكن من استرداد مالك بطريقة مشروعة فاحتسبه عند الله، وسيخلف الله عليك خيرا منه عاجلا أو آجلا.
والله أعلم.

(49/6)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المحاكم الشرعية لها منهجية محددة
حكم اشتراك المسلم في التحكيم في محاكم الكفار وبين غير المسلمين
مهنة المحاماة والقضاء في ظل القوانين الوضعية
المزيد
27541
اعمل ما شئت فقد غفرت لك
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1522)
رقم الفتوى : 27541
عنوان الفتوى : اعمل ما شئت فقد غفرت لك
تاريخ الفتوى : 17 ذو القعدة 1423
السؤال
أنا شاب أقع في أخطاء كثيرة ومحرمات وعندما أحس أن ذنبي كبير أندم كثيرا وأتوب الى الله بالدعاء وقيام الليل وأعاهد الله تعالى على أن لا أعود الذنب مرة أخرى فأشعر بارتياح على توبتي ولكن بعد فترة أقع في نفس الذنب وأتوب مرة أخرى فسؤالي هو: هل توبتي هذه مقبولة؟ وهل عندما أعاهد الله على عدم تكرار المعصية والعودة إليها مرة أخرى من دون قصد هو تطاول عليه لا سمح الله؟
أرجو إفادتي جزاكم الله خيرا (وأعتذر عن الأسلوب).
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن التوبة إذا تحققت شروطها، فإنها تقع صحيحة، وشروط التوبة: هي الإقلاع عن الذنب، والندم على ما فات، والعزم على عدم العودة إليه، وإن كان الذنب يتعلق بحق لمخلوق، فيجب استحلاله منه.

(49/7)


أما العودة إلى الذنب بعد التوبة، فإنه لا يعني عدم صحة التوبة السالفة، فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكى عن ربه عز وجل قال: "أذنب عبد ذنبا. فقال: اللهم اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا، فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب. ثم عاد فأذنب. فقال: أي رب اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى: عبدي أذنب ذنبا. فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب. ثم عاد فأذنب فقال: أي رب اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى أذنب عبدي ذنبا. فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب. اعمل ما شئت فقد غفرت لك".
وقد ترجم على هذا الحديث باب (قبول التوبة من الذنوب وإن تكررت الذنوب).
وهنا أمر يجب التنبه له وهو الحذر من توبة الأماني والغرور، والتي يتوب صاحبها دون الإقلاع عن الذنب أو مع نية العودة إلى فعله، فهذه أشبه بتوبة المستهزيء بربه سبحانه.
وكذا ننبه السائل إلى أن التوبة من المعاصي أمر واجب ولو لم يعاهد العبد ربه، فإذا عاهد الله تعالى تأكد الوجوب، وعظم الذنب بنقض العهد والعودة إلى الذنب مرة أخرى.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
27542
حول صيام يوم عرفة
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » الصيام غير الواجب » صيام التطوع (133)
رقم الفتوى : 27542
عنوان الفتوى : حول صيام يوم عرفة
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423

(49/8)


السؤال
هل يجوز الصيام يوم عرفة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن يوم عرفة من الأيام التي يستحب للمسلم أن يصومها إذا لم يكن حاجا، فإن كان حاجا فالسنة له الفطر فيه.
قال الشافعي رحمه الله في الأم:( فأحب صومها إلا أن يكون حاجا فأحب له ترك صوم يوم عرفة، لأنه حاج مضح مسافر، ولترك النبي صلى الله عليه وسلم صومه في الحج، وليقوى بذلك على الدعاء، وأفضل الدعاء يوم عرفة. ) ا.هـ
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اقض الصيام أولا ثم صم ستا من شوال
تخصيص يوم الجمعة بالصيام منهي عنه
يستحب صوم المحرم، وفي غيره من الأشهر الحرم خلاف
المزيد
27543
مدى جواز تفضيل الذكر على الأنثى في العطية
الفهرس » فقه المعاملات » الهبة » أحكام الهبة (599)
رقم الفتوى : 27543
عنوان الفتوى : مدى جواز تفضيل الذكر على الأنثى في العطية
تاريخ الفتوى : 17 ذو القعدة 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
لي ثلاثة أولاد (ولد وبنتان) وأريد أن أفتح لهم دفتر توفير بأسمائهم في البنك أرجو توضيح جواز هذا العمل؟ وهل أسوي بينهم أم يميز الولد كما في الميراث؟
وفقكم الله.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه لا خلاف بين أهل العلم في طلب التسوية بين الأولاد في العطية، وعدم مشروعية التفضيل بينهم فيها، إلا أن منهم من جعل طلب التسوية طلبا غير ملزم، ومنهم من جعله ملزما وهو الراجح، وراجع لذلك الفتوى رقم: 5348 .
وقد اختلف العلماء أيضا هل يسوي الذكر بالأنثى أم يعطي له مثل حظ الأنثيين؟.
فبالأول قال مالك وأبو حنيفة والشافعي وابن المبارك، واحتجوا برواية لمسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبشير بن سعد وهو والد النعمان بن بشير: "أيسرك أن يكونوا في البر سواء. قال: بلى. قال: فلا إذن".

(49/9)


قالوا: إذا كانت البنت كالابن في برها، فكذلك في عطيتها.
واستدلوا أيضا بحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سووا بين أولادكم في العطية، ولو كنت مؤثرا لأحد لآثرت النساء على الرجال". أخرجه البيهقي، وعزاه صاحب كنز العمال لسعيد بن منصور. ولأنها عطية في الحياة فاستوى فيها الذكر والأنثى كالنفقة والكسوة.
أما إعطاء الذكر مثل حظ الأنثيين، فقد قال به عطاء وشريح وإسحاق ومحمد بن الحسن وهو مذهب أحمد، واحتجوا بأن العطية في الحياة استعجال لما يكون بعد الموت، فينبغي أن يكون على حسبه، وبأن الذكر أحوج من الأنثى، لأنه إن تزوج يكون عليه الصداق والنفقة... الخ.
أما المرأة، فإن تزوجت فلا شيء عليها.
والمذهب الأول هو الراجح من حيث الأدلة، وكثرة القائلين به.
وننبه الأخ الكريم إلى أنه يحرم فتح دفاتر التوفير في البنوك الربوية، ويجب الابتعاد عنها، والتوجه إلى البديل الإسلامي، وهو موجود ولله الحمد، فإن لم يوجد كما هو الحال في بعض البلاد، فإن ضرورة حفظ المال تجيز له فتح الحساب الجاري دون حساب التوفير، فإن الضرورة تندفع بذلك، وانظر الفتوى رقم: 3856 ، والفتوى رقم: 8157 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز هبة ثواب ما يقرأ من القرآن للميت
الفرق بين الوصية والهبة
العدل بين الأبناء واجب في العطايا
المزيد
27544
آيات قرآنية تحوي أعدادا
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » معارف عامة (685)
رقم الفتوى : 27544
عنوان الفتوى : آيات قرآنية تحوي أعدادا
تاريخ الفتوى : 17 ذو القعدة 1423
السؤال
أريد آيات من القرآن الكريم تحتوي على أعداد مثل اثني عشر وغيرها من الأرقام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(49/10)


فالآيات التي تحوي أرقاما كثيرة في القرآن، فمنها قوله تعالى: (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم) [البقرة:243].
وقوله تعالى: (إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين) [الأنفال:9].
وقوله تعالى: (إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) [يوسف:4].
وقوله تعالى: (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض) [التوبة:36].
وقوله تعالى: (إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب) [ص:23].
وقوله تعالى: (إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون) [الأنفال:65].
وقوله تعالى: (وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون) [النمل:48].
وهناك آيات آخرى بالإمكان تصفح المصحف إذا أردت معرفتها جميعا.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يركب الإنسان يوم القيامة من عجب الذنب
الناسخ والمنسوخ علم ثابت في أصول الفقه
المزيد
مقالات ذات صلة
إعادة بناء مسجد سريبرينيتسا
27545
زواج المسيار.. حكمه.. وما يتعلق به
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » عقد النكاح » الزواج العرفي والمسيار (40)
رقم الفتوى : 27545
عنوان الفتوى : زواج المسيار.. حكمه.. وما يتعلق به
تاريخ الفتوى : 17 ذو القعدة 1423
السؤال

(49/11)


نرجو التكرم بمعرفة حكم الدين في زواج المسيار وكيف يكون سكن الأسرة في مثل هذه الحالة؟ وحال وجود أبناء؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالنكاح الشرعي الصحيح هو الذي توفرت فيه الشروط المعتبرة شرعا، وهذه الشروط هي:
أولا: تعيين الزوجين.
ثانيا: رضا الزوجين.
ثالثا: الولي، فلا يجوز نكاح امرأة إلا بولي، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا نكاح إلا بولي". أخرجه أحمد وأبو داود وغيرهم، وصححه الألباني.
رابعا: الإشهاد على عقد النكاح، فلا يصح إلا بشاهدين.
خامسا: خلو الزوجين من الموانع بأن لا يكون بهما أو بأحدهما ما يمنع التزويج من نسب أو سبب كرضاع واختلاف دين بأن يكون الزوج كافرا والمرأة مسلمة، أو الزوج مسلما والمرأة غير مسلمة ولا كتابية.
فإذا وجد النكاح بهذه الشروط فهو صحيح، وما يسمى اليوم بنكاح المسيار إن تمت فيه الشروط السابقة صح، ويبقى للزوجة الحق في أن تسقط نفقتها أو سكناها، أو شرط العدل بينها وبين ضرتها إن كانت هناك ضرة، ولا يعكر إسقاطها لحقها على صحة عقد النكاح.
وأما سكن الأسرة، فإن كانت قد أسقطت نفقتها من زوجها وسكناها، فتتحمل هي نفقتها وسكناها، وإن أسقطت النفقة فقط وجب على الزوج أن يوفر لها سكناها.
أما إذا وجد الأبناء، فيجب على الزوج أن ينفق عليهم، وأن يوفر لهم سكنهم، وكل ما يحتاجون إليه، لأنهم أبناؤه، وليس على الزوجة شيء من ذلك، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت". رواه أبو داود بسند صحيح.
وتراجع الفتوى رقم: 3329 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
وثقي نكاحك حفاظا لحقوقك
لا يضر الزواج من كتابية عفيفة بنية الطلاق
زواج المسيار جائز
المزيد
مقالات ذات صلة
الزواج العرفي .. والأرنب الجائع
27546
أبناء الابن المتوفى أبوهم قبل جدهم يرثون في بعض الأحوال

(49/12)


الفهرس » فقه المواريث » أسباب الإرث وموانعه (38)
رقم الفتوى : 27546
عنوان الفتوى : أبناء الابن المتوفى أبوهم قبل جدهم يرثون في بعض الأحوال
تاريخ الفتوى : 15 ذو القعدة 1423
السؤال
ما هي الحكمة من عدم أن يرث الابن المتوفى قبل الأب؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأحكام الشرعية جاءت من عند الله تعالى، ولا يمكن أن يشرع الله العليم الحكيم لعباده شيئا دون حكمة، وإن لم ندركها بعقولنا.
ومع إيماننا الكامل بذلك، فإنه لا مانع من تلمس الحكم المعقولة التي يمكن للعقل الوصول إليها دون تعسف أو إجحاف، بل بما يتوافق مع النصوص الصحيحة، وما لا يتعارض مع العقول السليمة الصريحة.
وننوه أولا على أن أبناء الابن الذين يتوفى أبوهم قبل جدهم يرثون في بعض الأحوال، وإنما يمنعون من الميراث عند وجود من يحجبهم وهم أعمامهم، وإنما حجبهم الأعمام، لأنهم أقرب إلى جدهم منهم، فهم يدلون إليه مباشرة، وأبناء الابن يدلون إليه بواسطة أبيهم، والقريب أولى من البعيد.
قال الرحبي رحمه الله:
وما الذي البعدى مع القريب في الإرث من حظ ولا نصيب
وليعلم أن حرمان أبناء الابن المتوفى من الميراث المفروض لا يعني حرمانهم ثلث ماله، بل أوجب عليه ذلك بعض العلماء على ما سبق بيانه في الفتوى رقم: 22734 ، والفتوى رقم: 24919 .
وإن كان الصحيح أنه لا يجب عليه ذلك.
ولمزيد الفائدة راجع الفتاوى التالية أرقامها: 18381 ، 21235 ، 10749 ، 20488 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التزوج بكافر هل هو ردة، وهل تمنع من الميراث
هل يجوز حرمان الابن من الميراث كونه تزوج دون علم أبويه
ما يشترط في الوارث
المزيد
27547
موقف الشرع من أكل الميتة عند الضرورة
الفهرس » الأطعمة والأشربة والصيد » الأطعمة » الأحكام المتعلقة بالأطعمة (293)
رقم الفتوى : 27547

(49/13)


عنوان الفتوى : موقف الشرع من أكل الميتة عند الضرورة
تاريخ الفتوى : 15 ذو القعدة 1423
السؤال
ما حكم أكل الميتة في حال الضرورة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجوز أكل الميتة عند الضرورة بنص قول الله تبارك وتعالى: إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم [البقرة:173].
قال ابن قدامة في المغني: ومن اضطر إلى الميتة فلا يأكل منها إلا ما يأمن معه الموت. أجمع العلماء على تحريم الميتة حال الاختيار وعلى إباحة الأكل منها في الاضطرار، وكذلك سائر المحرمات.
وقال النووي : فرع في مذاهب العلماء في مسائل في أحكام المضطر.
إحداها: أجمعوا أنه يجوز له الأكل من الميتة والدم ولحم الخنزير ونحوها للآية الكريمة، واختلف العلماء هل يجب عليه الأكل أم لا يجب.
وقال المرداوي في الإنصاف: ويجب عليه أكل ذلك على الصحيح من المذهب، نص عليه وذكره الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله وفاقا، واختاره ابن حامد، وجزم به في المحرر وغيره، وقدمه في الفروع والرعايتين والحاويين والقواعد الأصولية، وغيرهم. قال الزركشي: هذا المشهور من الوجهين، وقيل: يستحب الأكل ويحتمله كلام المصنف هنا.
قال في الرعاية هو نص خليل من المالكية قال: (باب) المباح طعام طاهر... وللضرورة ما يسد غير آدمي وخمر إلا لغصة.
إلا أن عليشا في شرحه لهذا الكلام قال: والمباح أي المأذون فيه فلا ينافي أنه واجب للضرورة أي خوف هلاك النفس علما أو ظنا (ما) أي كل شيء يسد أي يحفظ الحياة... وظاهر كلامه يفيد الوجوب.
ولذا قال شيخ الإسلام ابن يتمية: والمضطر يجب عليه أكل الميتة في ظاهر مذهب الأئمة الأربعة وغيرهم.. . والوجوب هومعتمد مذهب الأئمة الشافعية رحمهم الله.

(49/14)


والخلاصة: أن وجوب الأكل من الميتة للمضطر الذي لا يجد غيرها هو المعتمد عند الأئمة، كما قال شيخ الإسلام آنفا.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للمسلم أن يطعم شيئا حلالا قد منعه عنه الأطباء إذا غلب حدوث ضرر بسببه
يجوز أكل لحم الحصان للأدلة التالية
يحرم أكل لحم الضفادع والثعابين
المزيد
27548
حكم من قتل متلبسا بالزنا
الفهرس » الحدود والتعزيرات » أنواع الحدود » حد الزنا (326)
رقم الفتوى : 27548
عنوان الفتوى : حكم من قتل متلبسا بالزنا
تاريخ الفتوى : 15 ذو القعدة 1423
السؤال
ينص القانون الجنائي الليبي على أن من يفاجأ بزوجته أو أخته أو أمه في حالة جماع غير مشروع فيقتلها هي أو شريكها يعاقب بالحبس مدة لا تزيد عن سنتين ما حكم الشريعة الغراء في ذلك؟
والسلام عليكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن قتل زانيا غير محصن، فإنه يقتص منه إلا أن يعفو أولياء الدم، وإن كان محصنا فيطالب القاتل بالبينة على أن الزاني ارتكب الزنا مختارا، فإن أقام البينة أمام القضاء الشرعي فلا يلزمه شيء، ومن حق القاضي الشرعي تعزيره لافتياته على السلطان في إقامة الحدود، فإن لم يقم بينة على ذلك، فإنه يقتص منه إلا أن يعفو ولي المقتول، كما هو مبين في الفتوى رقم: 18606 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التوبة الصادقة تكفر الزنا بإذن الله
الحكمة من اشتراط أربعة شهود في إثبات الزنا
تعريف المحصن
المزيد
27549
ماذا تفعل من هرب زوجها وتركها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الحقوق بين الزوجين (747)
رقم الفتوى : 27549
عنوان الفتوى : ماذا تفعل من هرب زوجها وتركها
تاريخ الفتوى : 15 ذو القعدة 1423
السؤال

(49/15)


سافر زوجي لأمريكا مع نصرانية هاربا وتاركا عمله كضابط و3 أولاد صغار وترك لي توكيلا عاما لصرف مستحقاته ثم فوجئت بأنه أرسل توكيلا لأخته وأخذت النقود بحجة ادخارها كوديعة حتى يتموا 21 سنة واحتفاظهم بالشهادات دون مراعاة لشعوري وحقوقي كزوجة مخدوعة وذلك بأمره كما يدعون وأنا لم أطلب الطلاق بعد للهجر حرصا على مصلحة الأولاد فما حكم الشرع؟ وبماذا تنصحوني بالنسبة لنفسي فأنا في غاية الحزن لأنني خدعت منه ومن أهله لأنهم لم يراعوا الله في معاملتهم لي وهم لا يزورونا إلا لمما.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلك الحق على زوجك في النفقة من مأكل ومشرب ومسكن، ونحو ذلك.
ومطالبته بالحضور بعد مرور ستة أشهر منذ غيابه، كما سبق في الفتوى رقم: 10254 .
فإن أصر على عدم الإنفاق عليك، أو عدم الحضور فأنت بالخيار بين أمرين:
أولهما: الصبر والاحتساب، وعدم مطالبته بالطلاق ما دمت قادرة على العيش والعفاف بدون نفقته وحضوره، وأما إذا لم يمكنك ذلك فيلزمك طلب الطلاق.
والثاني: مطالبته بالطلاق، فإن أبى فلك رفع أمرك للمحاكم الشرعية، لتنظر في الأمر، وتقرر ما تراه مناسبا من إلزامه بالطلاق أو التطليق عنه.
وأما توكيله في أخذ مستحقاته وحفظها ونحو ذلك، فهو بالخيار في اختيار من شاء توكيله بذلك، وإن كان الأولى به أن يختار من يراه الأصلح والأفضل.
وننصحك بالصبر على التصرف الذي حصل من زوجك، ويحصل من أهله، فإن الله جاعل لك فرجا ومخرجا إن شاء الله.
كما ننصحك بالاجتهاد في تربية أبنائك تربية صالحة وربطهم بحلقات القرآن والعلم والناس الصالحين، فهم خير معين لك على حسن تربيتهم، ونسأل الله تعالى أن يقر عينيك بصلاحهم وبرهم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يمنع الرجل امرأته من زيارة أهلها وذوي أرحامها
لا ينبغي للرجل أن ينام خارج بيته إلا لعذر شرعي

(49/16)


الأولى للمرأة أن تنام في بيت أهلها إذا سافر زوجها
المزيد
2755
لا صلاة بين الجمعة والعصر إلا سنة الجمعة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة التطوع » الرواتب والنوافل المطلقة (201)
رقم الفتوى : 2755
عنوان الفتوى : لا صلاة بين الجمعة والعصر إلا سنة الجمعة
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
هل هناك صلاة مخصوصة بين الظهر والعصر في يوم الجمعة المبارك ؟ وبارك الله فيكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فليس هناك صلاة مخصوصة بين الظهر والعصر من يوم الجمعة سوى راتبة الجمعة البعدية، فقد ثبت في الحديث الصحيح المتفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :"كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته ".
وكذلك للشخص أن يصلي أربعا بعد الجمعة ، لأمره عليه الصلاة والسلام بذلك، لحديث" إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا " أخرجه الجماعة إلا البخاري ، وورد عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يصلي بعد الجمعة ست ركعات، ويخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله. أخرجه أبو داود . والحديث صحح إسناده الإمام العراقي ، كما قال الشوكاني في نيل الأوطار.
والأولى بالمرء المسلم أن يفعل هذا مرة وهذا مرة ، لأن كل الوجوه السابقة قد وردت بها السنة، والأكمل في الاتباع هو الإتيان بها وتنويعها.
ويرى بعض العلماء أنه إذا صلى في المسجد صلى أربعا، وإذا صلى في بيته صلى ركعتين، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ، ومال إليه ابن القيم في زاد المعاد.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
سنة الظهر القبلية والبعدية
أول من سن ركعتي القتل هو الصحابي خبيب بن عدي
التطوع بعد الوتر مكروه إلا إن كان له سبب
المزيد
27550
العمل في مسبح مختلط لا يجوز
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)

(49/17)


رقم الفتوى : 27550
عنوان الفتوى : العمل في مسبح مختلط لا يجوز
تاريخ الفتوى : 15 ذو القعدة 1423
السؤال
أنا أعمل في مسبح بفندق حيت العراة ولم أصل صلاة الجمعة لمدة 6 أشهر بسبب العمل لكن محافط عل كل صلواتي وأطبق كل ما طلبه الله؟
أشكركم جزيل الشكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالواجب عليك الآن المبادرة إلى الله تعالى بالتوبة، وترك العمل في هذا الفندق الذي يبيح أهله سباحة الناس عراة ينظر بعضهم إلى عورة بعض، وذلك للأدلة القاطعة المحرمة للتعري أمام الناس، فقد أخرج أحمد وغيره عن بهز بن حكيم عند جده قال: قلت: يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك> قال: قلت يا رسول الله فإذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال: إن استطعت أن لا يراها أحد فلا يرينها. قلت: فإذا كان أحدنا خاليا؟ قال: فالله تبارك وتعالى أحق أن يستحيا منه.
وانظر الفتوى رقم: 9512 .
أما بالنسبة لترك الجمعة من غير عذر شرعي مبيح للتخلف عنها، فهو أيضا معصية أخرى تجب التوبة منها، وانظر الفتوى رقم: 5016 ، والفتوى رقم: 5143 ، والفتوى رقم: 8572 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمرا
المزيد
27552
ماهية الأشعرية
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أديان وفرق ومذاهب » فرق » الأشعرية (6)
رقم الفتوى : 27552
عنوان الفتوى : ماهية الأشعرية
تاريخ الفتوى : 15 ذو القعدة 1423
السؤال
ماهي الأشعرية؟ وهل هي من مذاهب السنة والجماعة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(49/18)


فالأشاعرة فرقة تنسب إلى أبي الحسن الأشعري رحمه الله، وهم أهل سنة فيما وافقوا فيه السنة، كأبواب السمعيات، وكثير من مباحث النبوات.
وأما مباحث الإلهيات فهم مخالفون فيها لكثير مما كان عليه السلف الصالح، وقد سبق بيان شيء من ذلك في الفتوى رقم: 4118 ، والفتوى رقم: 5719 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأشاعرة الموافقون للأشعري في مرحلته الثالثة هم على نهج أهل السنة
الأشاعرة ورجوع أبي الحسن إلى معتقد أهل السنة
الأشاعرة والماتريدية
المزيد
مقالات ذات صلة
المعتزلة أصولهم وعقائدهم
الأشاعرة تعريفهم وعقائدهم
27554
لا مانع من شراء كتب لطلاب العلم للتخلص من الفوائد
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » التخلص من المال الحرام (220)
رقم الفتوى : 27554
عنوان الفتوى : لا مانع من شراء كتب لطلاب العلم للتخلص من الفوائد
تاريخ الفتوى : 13 ذو القعدة 1423
السؤال
قد علمت أنه يجب علي التخلص من المال المكتسب من فوائد البنوك وأن أصرفه في أوجه الخير سؤالي: هل يجوز شراء بعض الكتب والشرائط الدينية على سبيل هدايا الغرض منها الدعوى والهداية في رمضان وأقوم بتوزيع هذه الشرائط والكتب على من أعرفهم من الأهل والأصدقاء ولن أشتري بالمبلغ شيئا لي ولا لزوجتي؟.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن من أودع أمواله في البنوك الربوية لضرورة اقتضت ذلك أو لجهل منه أو غفلة، ونشأ عن هذا الإيداع فوائد، فإنه يصرفها في مصالح المسلمين، ولا مانع من شراء كتب مفيدة وتوزيعها على طلاب العلم، ويكون ذلك على سبيل التخلص لا على سبيل الصدقة، وللإفادة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 2664 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الشراء عن طريق البنوك الربوية حرام
لا يجوز تملك فوائد البنك بل تصرف في وجوه الخير بنية التخلص منها

(49/19)


لا ينتفع الشخص من الفوائد الربوية وتصرف في المصالح العامة تخلصا منها
المزيد
27556
حكم حصول المقرض زيادة في الوفاء عن قيمة العملة
الفهرس » فقه المعاملات » القرض » أحكام القرض (420)
رقم الفتوى : 27556
عنوان الفتوى : حكم حصول المقرض زيادة في الوفاء عن قيمة العملة
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
حكم فروقات العملات عند التحويل ؟؟ حيث إنني قمت بتحويل مبلغ من المال إلى أحد أقاربي يعيش في أوروبا، وعندما أعاد إلي المبلغ بعد فتره حصلت زيادة عليه نتيجة لارتفاع العملة الأوروبية مقابل العملات الأخرى، فماهو حكم هذه الزيادة في هذه الحالة، وحيث أنه فقط حول المبلغ بالقدر الذي أرسلته إليه حينها؟ وجزاكم الله كل خير......
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجب أن يكون وفاء الديون بالمثل، فإذا كان الدين بالدولار فالأصل أن يرجع دولارات، وله أن يعطيها إياه من أي عملة بما يساوي قيمة الدولار، ولو حصل على المقترض زيادة في الوفاء عن قيمة تلك العملة عنه في يوم الاقتراض، لأن العبرة هي قيمة الدولار.
وقد روى أحمد وأصحاب السنن الأربعة من حديث ابن عمر قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت إني ابيع الإبل بالبقيع فأبيع بالدنانير وآخذ بالدراهم، وأبيع بالدراهم وآخذ بالدنانير، قال له صلى الله عليه وسلم: لا بأس أن تأخذ بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شيء.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: والدراهم لا تقصد عينها فإعادة المقترض نظيرها كما يعيد المضارب نظيرها وهو رأس المال. ولهذا لم يستحق المقرض إلا نظير ماله، وليس له أن يشترط الزيادة عليه في جميع الأموال باتفاق العلماء، والمقترض يستحق مثل قرضه في صفته.
والأوراق النقدية تأخذ حكم الذهب والفضة، ولها أحكامها الشرعية من حيث الربا والزكاة والسلم، كما قرر ذلك مجمع المؤتمر الإسلامي.

(49/20)


وعليه؛ فإنك إما أن تأخذ دينك بالدولار أو بما يساوي قيمته من عملات أخرى ولو زاد سعره عن يوم القرض.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يحرم أخذ قرض من بنك ربوي
يحرم العمل والقرض من بنك ربوي وتسديد القرض أولى من الحج
حكم وضع شرط جزائي لمن يتأخر عن سداد الدين
المزيد
2756
غناء المرأة أمام بنات جنسها جائز في حدود الأدب
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مسموعة » غناء وموسيقى (276)
رقم الفتوى : 2756
عنوان الفتوى : غناء المرأة أمام بنات جنسها جائز في حدود الأدب
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
ما حكم الغناء للمرأة (المغنية) حتى ولو كان في المدائح النبوية منفردة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فالمدائح النبوية إن كانت أشعارا وخالية من الغلو والشرك وكانت مجرد ثناء على النبي صلى الله عليه وسلم وبيان جهاده وصبره وخشوعه وزهده في الدنيا وخلت من أصوات الآلات الموسيقية أو قالتها المرأة منفردة أو على ملأ من بنات جنسها، ولم تكن هناك آلات تسجيل وتصوير فهذا لا حرج فيه إن شاء الله.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأولى اجتناب الأجراس الموسيقية في البيوت
جواز الدف للنساء في المناسبات
لا يجوز للرجال استعمال الدف على الصحيح
المزيد
27562
لا بأس بتعلم الكراتيه
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل ترفيه » الترفيه والألعاب (200)
رقم الفتوى : 27562
عنوان الفتوى : لا بأس بتعلم الكراتيه
تاريخ الفتوى : 15 ذو القعدة 1423
السؤال
بسم الله والصلاة والسلام علي من لا نبي بعده، أما بعد:

(49/21)


أنا شاب من ليبيا ملتزم والحمد لله، وأنا أريد أن أتمرن في رياضة كمال الأجسام، أو الكراتيه، وقالوا لي أنه إذا تمرنت سوف يصيبك الرياء والخيلاء والتكبر، وأنا أريد أن أعلم منكم هل أتمرن هذه الرياضة أو الكراتيه، والله إني أريد رأيكم جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق الكلام على لعبة الملاكمة والكراتيه، وممارستها في الجواب رقم:
7483 فراجعه، وبينا فيه تحريم لعبة الملاكمة، وجواز ممارسة لعبة الكراتيه إذا أحسن العبد النية، وعلى الإنسان أن يجاهد نفسه حتى لا يقع في الكبر والخيلاء والعجب، وهذه الآفات المهلكات قد يقع فيها بعض الناس في أبواب الطاعات والقربات، كطلب العلم الشرعي وغيره، ولو ترك الناس أعمال الدين بحجة عدم الوقوع في هذه الآفات ما عمل أحد شيئا.
والله تعالى أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز للمسلم مشاهدة مباريات الكرة بشروط
يجوز اللعب بالحاسب الآلي وتأجيره لأجل اللعب
اليوجا عبادة وثنية للشمس
المزيد
27564
المني الأبيض من المرأة هل يوجب غسلا
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الأعيان النجسة » المني والمذي والودي (153)
رقم الفتوى : 27564
عنوان الفتوى : المني الأبيض من المرأة هل يوجب غسلا
تاريخ الفتوى : 17 ذو القعدة 1423
السؤال
إذا احتلمت ووجدت المذي الذي هو أبيض اللون ومع العلم أن مني المرأة أصفر اللون هل أغتسل من المذي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم الكلام حول احتلام المرأة، ومتى يجب عليها الغسل منه في الجواب رقم: 18396 ورقم: 21399 فراجعي هذين الجوابين.

(49/22)


وماء المرأة أصفر رقيق غالبا، فإذا احتلمت المرأة ورأته وجب عليها الغسل، وإذا لم تر شيئا أو وجدت المذي فلا غسل عليها، ولمني المرأة علامات أخرى غير لونه الأصفر فإن النساء غالبا لا يرين المني وأثره، وقد نقل الإمام النووي رحمه الله خلاف الفقهاء في تعيين ماء المرأة فقال في المجموع 2/161 : وأما مني المرأة فأصفر رقيق، قال المتولي: وقد يبيض لفضل قوتها، قال إمام الحرمين والغزالي: ولا خاصية له إلا التلذذ، وتثور شهوتها عقيب خروجه، ولا يعرف إلا بذلك. وقال الروياني: رائحته كرائحة مني الرجل. فعلى هذا له خاصيتان يعرف بإحداهما، وقال البغوي : خروج منيها بشهوة أو بغيرها يوجب الغسل، كمني الرجل، وذكر الرافعي أن الأكثرين قالوا تصريحا وتعريضا يطرد في منيها الخواص الثلاث، وأنكر عليه الشيخ أبو عمرو بن الصلاح وقال: : هذا الذي ادعاه ليس كما قاله، والله أعلم . انتهى.
وعليه؛ فإذا تميز لك المني باللون أو الرائحة، وجب عليك الغسل، وإذا لم تميزي رائحته، وتذكرت احتلاما فإن الأحوط لك هو الاغتسال، كما سبق من أن مني المرأة قد يخرج أبيض.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كيف يطهر الثوب المصاب بالمذي
المذي سائل نجس يجب منه الوضوء
يجب الوضوء عند نزول المادة البيضاء
المزيد
27566
السينما لا تكاد تسلم من المحرمات
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل ترفيه » التصوير والتمثيل (295)
رقم الفتوى : 27566
عنوان الفتوى : السينما لا تكاد تسلم من المحرمات
تاريخ الفتوى : 17 ذو القعدة 1423
السؤال
ما حكم الذهاب إلى دور السينما مع أحد من المحارم لمشاهده فيلم ليس به مناظر خليعة مثل بعض الأفلام الوطنية وما حكم المال المدفوع في ذلك
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(49/23)


فقد سبق بيان أن دور السينما بالوضع الحالي لا يجوز لمسلم ولا لمسلمة ارتيادها، وذلك في الفتوى رقم 14814 وكذلك الأفلام المعاصرة لا يكاد يسلم منها شيء من المحرمات، كالموسيقى واختلاط الرجال بالنساء، وكشف شيء من عوراتهن كالرأس والرقبة وما هو أشد من ذلك، ولا يقتصر التحريم على وجود المناظر الخليعة -كما يفهم من سؤالك- وإذا حكما بالمنع من دخول السينما في عصرنا الحاضر فلا يجوز أيضا دفع شيء من المال في هذا اللهو المحرم لأنه صرف لنعمة من نعم الله في غير ما أحل الله، وقد قال الله تعالى: ( ولا تبذر تبذيرا* إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا ) (الإسراء:27) قال ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما: التبذير هو الإنفاق في غير حق. وقال مجاهد: لو أنفق إنسان ماله كله في الحق لم يكن مبذرا، ولو أنفق مدا في غير حق كان مبذرا. وقال قتادة: التبذير النفقة في معصية الله تعالى وفي غير حق والفساد .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أفلام الإثارة هل تسلم من الأشياء المحرمة؟
لا مانع من تعليق الصور التي لا روح لها
حكم الصور وتعليقها وحكم التصوير بالفيديو
المزيد
مقالات ذات صلة
فن الفكاهة والمرح
27567
أهل الجنة في نور دائم أبدا
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان باليوم الآخر » الجنة (164)
رقم الفتوى : 27567
عنوان الفتوى : أهل الجنة في نور دائم أبدا
تاريخ الفتوى : 16 ذو القعدة 1423
السؤال
هل يوجد في الجنة نهار وليل نرجو الله أن ندخلها جميعا .... لكن طبيعة الإنسان حب المعرفة ... الرجاء الاجابة على السؤال بالتفصيل والأدلة
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(49/24)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية