فلقد وضعت أيها الأخ الكريم أصبعك على موضع الداء وذلك عندما قلت في سؤالك: وبعد فترة ضعف إيماني مرة أخرى، وبدأت العودة إلى بعض هذه الذنوب، إذا فسر الانتكاسة هو ضعف الإيمان، فاعمد أخي إلى إيمانك فقوة، بمعرفة الله حق معرفته فإن من عرف الله اتقاه، ولذا كان العلماء يقولون: أخشى الخلق لله أعرفهم به.
فمن عرف أن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، لم يقنط من رحمة الله مهما بلغت ذنوبه، ومن عرف أن الله على كل شيء قدير، وأن له ملك السماوات والأرض، وأنه عزيز ذو انتقام لم يأمن عذابه، وبقي على خوف منه ووجل، وفي الحديث: والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكتيم كثيرا. رواه البخاري.
فبالجمع بين الخوف والرجاء تسلم من خطرين عظيمين: خطر القنوط من رحمة الله، وخطر التفريط في جنب الله، ومما يفيد في تقوية الإيمان تلاوة كتاب الله العزيز، وتدبره، والاجتهاد في العمل به، وقراءة أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، وسير الصالحين، والتائبين، ومصاحبتهم في الواقع، وترك الرفقة السيئة التي تغري بالذنب، وتدعو إليه، وهجر مثل هذه الرفقة في غاية الأهمية، فالتخلي قبل التحلي.
ثم اعلم أن العجز عن الزواج ليس نهاية الدنيا، ولا هو مسوغ للانحراف، فإن الله تعالى يقول: وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله [النور:33].
فاستعفف يا أخي، واعلم أن الله لن يضيعك: ومن يتق الله يجعل له مخرجا* ويرزقه من حيث لا يحتسب [الطلاق:2-3].
المهم أن تحقق التقوى وأبشر بوعد الله.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء

(35/41)

داء العجب
المزيد
23967
زكاة العقار المملوك
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » زكاة عروض التجارة والأسهم » أحكام زكاة العروض (134)
رقم الفتوى : 23967
عنوان الفتوى : زكاة العقار المملوك
تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال
أملك مع شريك لي بناء نريد بيعه، وفي انتظار السعر المناسب قمنا بتأجيره فهل علينا زكاة إيجاره قبل بيعه ؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كنتما تملكتما البناء بنية اقتنائه ثم بدا لكما بعد ذلك أن تبيعاه، فلا تجب عليكما الزكاة فيه، ولكن عليكما زكاة ما تحصل من ريعه إذا بلغ نصابا بنفسه أو بما انضم إليه من نقود أخرى أو عروض تجارة وحال عليه الحول.
أما إذا كنتما تملكتماه من أجل المتاجرة فيه، فإنه يزكى زكاة عروض التجارة وكذلك الإيجارات تزكى تبعا لرأس المال لأنها ربح، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 3758 ، والفتوى رقم:
13618 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يزكى العقار المستثمر دون المعد للسكنى
حكم زكاة البضاعة الكاسدة
الأرض المعدة للتجارة تجب فيها الزكاة
المزيد
23968
الحكمة من استنصار النبي ربه يوم بدر مع تحققه من النصر
الفهرس » الأذكار والأدعية » مقدمات » فضل الذكر والدعاء (126)
رقم الفتوى : 23968
عنوان الفتوى : الحكمة من استنصار النبي ربه يوم بدر مع تحققه من النصر
تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
ورد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذ يدعو قبل غزوة بدر بقوله:"اللهم أنجزني ما وعدتني".
لم أجد كيف أفسر فائدة هذا الدعاء مع أن النبي يعرف أن الله لا يخلف وعده وأنه سينجزه ما وعده، فما هو التفسير لهذا يا شيخنا ؟ جزاكم الله خيرا....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(35/42)

فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتضرع إلى ربه تعالى أن ينجز له وعده وينصر حزبه بالشاك في وعد الله، فهو القائل قبل المعركة: لكأني أنظر إلى مصارع القوم، وقام بتحديد مواضع مصارع بعضهم.
لكنه إنما قام بوظيفة العبودية، والتي يمثل الدعاء والتضرع إلى الله عز وجل ذروتها، فالثمن الذي استحق به الرسول صلى الله عليه وسلم النصر والتأييد هو عبودية الله التي اتخذت مظهرها الرائع في قيام النبي صلى الله عليه وسلم طول الليل يجأر إلى ربه داعيا وخاضعا.
وقد أشار القرآن إلى هذه بقوله: إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين [الأنفال:9].
والقيام بوظيفة العبودية حق القيام هو شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حربه وسلمه، فقد كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه، فتسأله عائشة : لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا. رواه البخاري.
فهل يقال: إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقوم هذا القيام لشك في مغفرة الله لذنبه المتقدم منه والمتأخر؟!
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أفضل الذكر وأفضل الدعاء
فضل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل قدير
ثواب من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة
المزيد
23969
من نذر ترك المعصية فلم يف بنذره...
الفهرس » الأيمان والنذور » النذور » أحكام النذر (381)
رقم الفتوى : 23969
عنوان الفتوى : من نذر ترك المعصية فلم يف بنذره...
تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال
كانت زوجة أحد الأصدقاء في المستشفى لوضع مولود وكان هذا الصديق دائم مشاهدة الأفلام الجنسية في الدش ونذر لو قامت زوجته بالسلامة بعد الوضع أنه سوف يمتنع عن هذه المشاهدة ولكنه لم يمتنع، فما هو حكمه؟
الفتوى

(35/43)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن نذر أن يترك معصية الله ثم لم يفعل، فقد ازداد إثما بعدم وفائه بنذره فوق إثمه بارتكاب المعصية، وراجع الفتوى رقم:
13425 ، وعلى صاحبك أن يبادر إلى التوبة قبل أن يفجأه الموت، وعليه بالإكثار من الصالحات، فإن الحسنات يذهبن السيئات، وراجع الفتوى رقم: 10803 ، والفتوى رقم: 2862 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من نذر نذرا ثم عجز عن الوفاء به في بعض الأحيان متكررا كالصوم
يجوز إعطاء ما تبقى من النذر لزوج أختك
من نذر نذرا لم يطقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا أطاقه فليف به
المزيد
2397
المذاهب الفقهية والالتزام بها
الفهرس » مصادر الفقه الإسلامي » المذاهب الفقهية (61)
رقم الفتوى : 2397
عنوان الفتوى : المذاهب الفقهية والالتزام بها
تاريخ الفتوى : 29 ذو الحجة 1421
السؤال
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، ما معنى المذاهب الأربعة و هل يجب على كل مسلم الانتماء الى أي منها ، وهل يجوز أن نأخذ من كل مذهب ما نرتاح إليه من آراء؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد:
لقد مر الفقه الإسلامي بعدة مراحل وأدوار، كان منها دور ظهور المذاهب الفقهية وذلك في أوائل القرن الثاني الهجري ، وفي هذا الدور ظهر نوابغ الفقهاء . فالمجتهدون العظام ظهروا في هذا الدور وأسسوا مذاهبهم الفقهية، واشتهر منها المذاهب الأربعة المنسوبة لأئمة عظام كان لهم بالغ الأثر في ازدهار الفقه ونمائه وتقدمه ، وقد أسسوا مدارس فقهية انضوى تحت لوائها فقهاء كبار، وهذه المذاهب الأربعة ليست تجزئة للإسلام ولا إحداث تشريع جديد ، وإنما هي مناهج لفهم الشريعة، وأساليب في تفسير نصوصها، وطرق في استنباط الأحكام من مصادرها : الكتاب والسنة والإجماع والقياس .

(35/44)

وهذه المذاهب هي: الحنفية نسبة للإمام أبي حنيفة النعمان رحمه الله المولود سنة 80هـ والمتوفى سنة 150هـ ، والمالكية نسبة إلى للإمام مالك بن أنس رحمه الله - المولود سنة 93هـ والمتوفى سنة 179هـ ، والشافعية نسبة للإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله - المولود سنة 150هـ والمتوفى سنة 204هـ ، والمذهب الحنبلي والمنسوب إلى الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله - المولود سنة 164هـ والمتوفى سنة 241هـ .
ولا يجب التزام مذهب معين منها، وإنما الذي يجب أن يلتزم هو الكتاب والسنة وحيث ظهر الدليل فهو المعول، ولا يجوز العدول عنه إلى قول أحد كائنا من كان ، فلا يدفع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بقول أحد، ولا عذر لأحد عند الله في اتباع قول يعلم أن الدليل ثابت بخلافه، ومن هنا يعلم أن ما ينتهجه بعض الناس في الفتيا بكل قول سيق إليه وإن كان الدليل بخلافه - بحجة طلب التيسير على الناس - يعتبر من أخطر الأمور على هذا المفتي وعلى من قلدوه .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدى مشروعية التقريب بين المذاهب
وراء تباين أنظار العلماء حكم لا حصر لها
اختلاف تنوع وفهم..لا اختلاف تضاد
المزيد
23970
رؤيته عليه الصلاة والسلام في المنام هل تصح لكل أحد
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان بالرسل » خوارق العادات » الكرامة (56)
رقم الفتوى : 23970
عنوان الفتوى : رؤيته عليه الصلاة والسلام في المنام هل تصح لكل أحد
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
هل يجب لمن رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام أن يراه كما وردت أوصافه في السنة تماما؟وهل إذا اختلف شيء من أوصافه كان رآه غير ملتح لا يكون هو صلى الله عليه وسلم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(35/45)

فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي.
وفي رواية: فقد رأى الحق. وفي رواية: من رآني في النوم فقد رآني، فإنه لا ينبغي للشيطان أن يتشبه بي. رواه مسلم.
قال الحافظ ابن حجر: فيه إشارة إلى أن الله تعالى وإن أمكنه "الشيطان" من التصور في أي صورة أراد، فإنه لم يمكنه من التصور في صورة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذهب إلى هذا جماعة قالوا في الحديث: إن محل ذلك إذا رآه الرائي على صورته التي كان عليه، ومنهم من ضيق الفرض في ذلك حتى قال لا بد أن يراه على صورته التي قبض عليها حتى يعتبر الشعرات البيض التي لم تبلغ عشرين شعرة، وقال الحافظ: والصواب التعميم من جميع حالاته بشرط أن تكون صورته الحقيقة في وقت ما سواء كان في شبابه أو رجوليته أو كهوليته أو آخر عمره، وقد يكون لما خالف ذلك تعبير ما يتعلق بالرائي. كذا في الفتح. انتهى تحفة الأحوذي 6/548.
وذكر القرافي في الفروق: أن رؤيته عليه الصلاة والسلام إنما تصح لأحد رجلين:
أحدهما: صحابي رآه فعلم صفته فانطبع في نفسه مثاله، فإذا رآه جزم بأنه رأى مثاله المعصوم من الشيطان، فينتفي عنه اللبس والشك في رؤيته.

(35/46)

وثانيهما: رجل تكرر عليه سماع صفاته المنقولة في الكتب حتى انطبعت في نفسه صفته عليه الصلاة والسلام، ومثاله المعصوم، كما حصل ذلك لمن رآه، فإذا رآه جزم بأنه رأى مثاله كما يجزم به من رآه، فينتفي عنه اللبس والشك في رؤيته، وأما غير هذين فلا يحل له الجزم بل يجوز أن يكون رآه بمثاله، ويحتمل أن يكون من تخييل الشيطان، ولا يفيد قول المرئي لمن رآه أنا رسول الله، ولا قول من يحضر معه هذا رسول الله، لأن الشيطان يكذب لنفسه ويكذب لغيره، فلا يحصل الجزم، وهذا وإن كان صريحا في أنه لا بد من رؤية مثاله المخصوص لا ينافي ما تقرر في التعبير أن الرائي يراه عليه الصلاة والسلام شيخا وشابا وأسود وذاهب العينين وذاهب اليدين، وعلى أنواع شتى من المثل التي ليست مثاله عليه الصلاة والسلام، لأن هذه الصفات صفات الرائين وأحوالهم تظهر فيه عليه الصلاة والسلام وهو المرآة لهم، ..... إلى أن قال القرفي: وإذا صح له المثال وانضبط، فالسواد يدل على ظلم الرائي، والعمى يدل على عدم إيمانه لأنه إدراك ذاهب، وقطع اليد يدل على أنه يمنع من ظهور الشريعة ونفوذ أوامرها، فإن اليد يعبر بها عن القدرة، وكونه أمرد يدل على الإستهزاء به، فإن الشاب يحتقر، وكونه شيخا يدل على تعظيم النبوة لأن الشيخ يعظم، وغير ذلك من الصفات الدالة على الأحكام المختلفة. انتهى الفروق/4.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ظهور أنوار عند قبور بعض الصالحين بشارة خير
دعوى البعض أن روح النبي صلى الله عليه و سلم تظهر له
الفرق بين الولي ومدعي الولاية
المزيد
23971
هل يشترط لصلاة الجماعة المسجد
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » أحكام صلاة الجماعة (185)
رقم الفتوى : 23971
عنوان الفتوى : هل يشترط لصلاة الجماعة المسجد
تاريخ الفتوى : 16 ذو الحجة 1424
السؤال

(35/47)

نحن نعمل في أحد الأماكن ويأمرنا كفيلنا بأن نصلي في داخل المبنى مع أنه بيننا وبين المسجد حوالي 100 متر ومن يصلي سيقوم بخصم جزء من راتبه ؟ فما هو الحل....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالجماعة واجبة على الصحيح من أقوال أهل العلم، ولكن لا يشترط لها المسجد عند أكثر أهل العلم، بل تتحقق بإقامتها في البيت مع الأهل والأولاد أو في مكان العمل ونحو ذلك، ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم:
22809 .
وعليه، فلا بأس أن تصلوا جماعة في مكان عملكم، وينبغي أن تحاولوا إقناع كفيلكم بالسماح لكم بالذهاب إلى المسجد لأداء الصلاة جماعة فيه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ما يفعل من أدرك ركعة من المغرب مع الإمام
صلاة الرجل مع زوجته جماعة إذا فاتته الجماعة في المسجد
الركض لإدراك الجماعة أو الركوع لا يجوز
المزيد
23972
الزوجة الخيرة أفضل معين لزوجها وأهله
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الحقوق بين الزوجين (747)
رقم الفتوى : 23972
عنوان الفتوى : الزوجة الخيرة أفضل معين لزوجها وأهله
تاريخ الفتوى : 10 شعبان 1423
السؤال
أنا فتاة من عائلة ميسورة ولله الحمد والمنة وقد تزوجت من شاب ملتزم ولله الحمد أيضا ولكن عائلته غير ميسورة لكنها كانت قبل سنين ميسورة الحال ولكن قضاء الله وقدره فوق كل شيء وزوجي وضعه المادي ولله الحمد جيد وهو يرسل إلى أهله مبلغا من المال وهو أيضا متكفل بتدريس أخواته البنات على نفقته الخاصة ولوحده وأنا أعلم أن هذا المبلغ لا يكفيهم والسؤال هل علي ذنب إن طلبت منه أن أعيش كما كنت أعيش في بيت أهلي
فأنا لا أستطيع أن أعيش أقل مما كنت عليه وهو لا يبخل علي بشيء أجيبوني أفادكم الله فأنا في قلق شديد ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(35/48)

فمن أعظم نعم الله تعالى على المرأة أن تحظى بزوج صالح في دينه وخلقه لأنها ستعيش مع رجل يعرف حق الله تبارك وتعالى وحدوده وأحكامه، ويعرف حق زوجته وأهله وأولاده عليه، فيقوم البيت على الألفة والمودة والوئام، وتنشأ الذرية على طاعة الرحمن.
واعلمي أيتها الأخت الكريمة أن الزوج الذي يملك الجاه والمال، ويفتقد الطاعة لله والالتزام وبال على زوجته.
وما دام أهل زوجك في حاجة إلى نفقته عليهم لحاجتهم، فينبغي لك أن تعينيه على التوفيق بين الإنفاق عليك، وبين الإنفاق على أهله، فإنك بذلك تظفرين برضا الزوج ورضا الرب، والحصول على الثواب والأجر، ولا تحمليه ما لا يطيق أو ما يؤثر على ما يقدمه لأهله، وقد سبقت لنا فتوى أن الزوج لا يكلف بالإنفاق على زوجته إلا بقدر ما يطيق، وهي برقم:
8497 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يمنع الرجل امرأته من زيارة أهلها وذوي أرحامها
لا ينبغي للرجل أن ينام خارج بيته إلا لعذر شرعي
الأولى للمرأة أن تنام في بيت أهلها إذا سافر زوجها
المزيد
23973
هل النمص محرم على الرجال؟
الفهرس » اللباس والزينة » الزينة » أحكام الزينة (548)
رقم الفتوى : 23973
عنوان الفتوى : هل النمص محرم على الرجال؟
تاريخ الفتوى : 10 شعبان 1423
السؤال
هل يجوز إزالة شعرالحاجب للرجل ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ورد التحريم الشديد لأخذ المرأة من شعر حاجبها، وهو النمص، كما في الصحيحين عن ابن مسعود قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله، ثم قال: مالي لا ألعن من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله: وما آتاكم الرسول فخذوه [الحشر:7].
والنمص محرم على الرجل كذلك، لوجود العلة وهي تغيير خلق الله ابتغاء للحسن.

(35/49)

وصرح بعض الفقهاء ومنهم الحنابلة أنه لا بأس أن يأخذ من حاجبيه إذا طالا بالمقراض.
والأولى ترك ذلك؛ لأن من أهل العلم من يجعل النمص شاملا للنتف والحلق والقص، أما إزالة شعر الحاجب بالكلية فلا شك في تحريمها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبغ بالسواد لا يجوز
شعر الإنسان ثلاثة أقسام من حيث الحكم
الشك بوجود كحول في بعض المستحضرات
المزيد
23974
ما يقتضيه إطلاق لفظ (التحريم) على الزوجة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » أنواع الطلاق (226)
رقم الفتوى : 23974
عنوان الفتوى : ما يقتضيه إطلاق لفظ (التحريم) على الزوجة
تاريخ الفتوى : 10 شعبان 1423
السؤال
لقد قلت لزوجتي وأنا في حالة عضب أجعلك علي حراما بقصد إغاظتها فقط فهل علي ذنب في ذلك وهل تحل لي بعد هذا علما بأنها ما زالت معي؟ أرجو أن تردوا علي بأسرع وقت.
ووفقكم الله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن تحريم الزوجة يكون طلاقا إذا نوى قائله الطلاق، ويكون ظهارا إذا نوى به الظهار، ويكون يمينا إذا قصد به اليمين، أو قصد به الحث على فعل شيء أو تركه.
فإن كنت تقصد بهذا التحريم مجرد إغاظتها فإن هذا لا يحسب طلاقا ولا ظهارا، لأنك لم تنو واحدا منهما. وبناء على ذلك، فإنه يجب عليك كفارة يمين -إن كانت نيتك كما ذكرت لك- والكفارة: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم تجد فصيام ثلاثة أيام.
وإن كانت نيتك طلاقا فهو طلاق وإن كنت غضبان، ما لم يصل بك الغضب إلى درجة فقدان الحواس.
وأوصيك بتقوى الله تعالى، وعدم التسرع في مثل هذه الألفاظ التي تتسبب أحيانا في هدم الكثير من البيوت.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إيقاع الطلاق في الزواج العرفي كإيقاعه في الزواج الموثق في المحكمة.

(35/50)

الحكم إذا اختلف الزوجان في عدد مرات الطلاق
الأولى الرجوع في مسألة طلاقك زوجتك إلى المحاكم الشرعية
المزيد
23975
ما يقتضيه إطلاق الزوج لفظ (التحريم) على زوجته
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الظهار » أحكام الظهار (59)
رقم الفتوى : 23975
عنوان الفتوى : ما يقتضيه إطلاق الزوج لفظ (التحريم) على زوجته
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
لقد قلت لزوجتي وأنا في حالة عضب أجعلك علي حراما بقصد إغاظتها فقط فهل علي ذنب في ذلك وهل تحل لي بعد هذا علما بأنها ما زالت معي؟ أرجو أن تردوا علي بأسرع وقت.
ووفقكم الله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن تحريم الزوجة يكون طلاقا إذا نوى قائله الطلاق، ويكون ظهارا إذا نوى به الظهار، ويكون يمينا إذا قصد به اليمين، أو قصد به الحث على فعل شيء أو تركه.
فإن كنت تقصد بهذا التحريم مجرد إغاظتها فإن هذا لا يحسب طلاقا ولا ظهارا، لأنك لم تنو واحدا منهما. وبناء على ذلك، فإنه يجب عليك كفارة يمين -إن كانت نيتك كما ذكرت لك- والكفارة: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم تجد فصيام ثلاثة أيام.
وإن كانت نيتك طلاقا فهو طلاق وإن كنت غضبان، ما لم يصل بك الغضب إلى درجة فقدان الحواس.
وأوصيك بتقوى الله تعالى، وعدم التسرع في مثل هذه الألفاظ التي تتسبب أحيانا في هدم الكثير من البيوت.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم من قال لزوجته أنت مثل أختي
يقع الظهار المعلق إذا وجد المعلق عليه
طلق ... ثم ظاهر
المزيد
23976
(..إنه ليس كفرا ينقل عن الملة) صحيح الإسناد
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث صحيحة (177)
رقم الفتوى : 23976
عنوان الفتوى : (..إنه ليس كفرا ينقل عن الملة) صحيح الإسناد
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال

(35/51)

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته. أما بعد.
قال الله تعالى: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك ائك هم الكافرون.
قال ابن عباس رضي الله عنهما ليس الكفر الذي تذهبون إليه.
لأنه كفر دون كفر وفسق دون فسق.. هل هذا صحيح.؟
لأنهم يقولون إن هذا الكلام لا أصل له. هل هذا صحيح.
والسلام عليكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأثر الذي ذكرته أخرجه الحاكم في مستدركه، وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ورواه البيهقي في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ : إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه إنه ليس كفرا ينقل عن الملة. (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) (المائدة: من الآية44)
(كفر دون كفر) فالأثر له أصل كما ترى، ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم 1808 والفتوى رقم 6572
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حديث "سبعة يظلهم الله في ظله.."
(من صلى لله أربعين يوما في جماعة..) حديث حسن
دفاع عن صحيحي البخاري ومسلم
المزيد
23977
لا بديل للمؤمن عن الصبر والاحتساب
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1533)
رقم الفتوى : 23977
عنوان الفتوى : لا بديل للمؤمن عن الصبر والاحتساب
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
بسم الله ابدا 0
أنا سيدة ولي أاطفال زوجي متوفى منذ 9 شهور أعاني من الحزن الشديد
وهناك مشكلة كلام الناس عني مع أني محتشمة وأخاف الله ولا أذهب الى أي مكان إلا معي أطفالي حتى أتجنب كلام الناس ومن هم الناس ؟ هم أهلي أبناء العم وأم زوجي وبناتها
ولكن ماذا أفعل اتخذت كل الطرق معهم ولكن دون جدوى أنا سيدة أقول الحق صغيرا أو كبيرا لربما هذا ما يزعجهم مني ولكن ماذا أفعل لا أحب السكوت عن الحق أمي وأبي متوفيان من مدة
ولكم الشكر على مساعدتي
الفتوى

(35/52)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالواجب عليك الصبر واحتساب الأجر عند الله تعالى، وسيجعل الله لك فرجا ومخرجا وسيبدلك زوجا خيرا من المفقود، فإن خزائن السماوات والأرض بيد الله تعالى، ولا تبالي بكلام الناس ما دمت ملتزمة بطاعة الله، ومحتشمة عند خروجك من بيتك، لأنه لا أحد يسلم من كلام الناس، فهذه عائشة أم المؤمنين رضي الله طعن في عرضها، ولما صبرت، وقالت ما قاله نبي الله يعقوب ( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله) (يوسف:86) برأها الله تعالى وكذب الطاعنين في عرضها، وهكذا كل مؤمن ومؤمنة يصدق الله، ويعتصم به لا يضيعه الله بل تكون العاقبة له، كما قال تعالى ( قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ) (لأعراف:128) نسأل الله جل وعلا أن يبدلك مكان غمك وهمك فرجا وسرورا.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
23978
قول: الله واحد عند عد أول عدد لا بأس به
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الآداب » المناهي اللفظية (176)
رقم الفتوى : 23978
عنوان الفتوى : قول: الله واحد عند عد أول عدد لا بأس به
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
هناك بعض الألفاط يرددها الناس كثيرا أريد أن أعرف حكمها، الأول: بعض الناس عندما يبدأ العد يقول الله واحد1،2، 3 إلى آخره. الثاني: بعض الناس عندما يريد أن يقول للشخص لا تتعجل في الشي يقول له:
خذوه فغلوه فما حكم ذلك جزاكم الله خيرا .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(35/53)

فقد جرت عادة كثير من الناس عند عد أول واحد من المعدودات أن يقول الله واحد، ويعتبرون هذا مناسبة للثناء على الله بالوحدانية، وهذا أمر حسن.
وأما قول السائل: إن بعض الناس يقول لمن يريده أن لا يتعجل في فعل شيء ما ( خذوه فغلوه) فلم نسمع به من قبل، ولا ندري على أي أساس بني، وما المقصود به، ولذا ننصح بعدم استعماله لما يشعر به اللفظ من غلظة وتنفير، ومعلوم أن الله تبارك أمر الملائكة بغل الكافرين وإلقائهم في النار فقال ( خذوه فغلوه )، وينبغي استبدال هذا اللفظ بلفظ آخر كلفظ: لا تعجل، أو لا تتسرع.. ونحو ذلك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الستار ليس من أسماء الله الحسنى
رب كلمة أدت إلى وقوع فتنة
مواكبة العصر ...ذريعة للتفلت من أحكام الشرع
المزيد
23979
تعريف الاستماع والإنصات
الفهرس » فكر وسياسة وفن » أدب ولغة (70)
رقم الفتوى : 23979
عنوان الفتوى : تعريف الاستماع والإنصات
تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال
ما الفرق بين الاستماع والإنصات؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالاستماع هو قصد السماع بغية فهم المسموع أو الاستفادة منه.
والإنصات هو: السكوت للاستماع، يقال: أنصت إذا سكت سكوت مستمع، قال الإمام النووي في المجموع 1/395 ( والاستماع هو شغل القلب بالاستماع والإصغاء للمتكلم، والإنصات هو السكوت).
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
خطوة رائدة نحو تعليم اللغة العربية
معنى كلمة (عذار)
سبب تذكير الفعل في قول الله (وقال نسوة)
المزيد
مقالات ذات صلة
ريحانة الشعرالإسلامي .. وحوار قبل الرحيل
صفحات مجهولة من حياة علي أحمد باكثير
فن المديح
المزيد
23980
تعريف الحدث...أنواعه...وما يجب من كل نوع
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة (2725)
رقم الفتوى : 23980

(35/54)

عنوان الفتوى : تعريف الحدث...أنواعه...وما يجب من كل نوع
تاريخ الفتوى : 30 ربيع الأول 1425
السؤال
بعد التحية والسلام
ما هو الحدث الأكبر والأصغر وكيف يتم الغسل في كليهما؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد قال الإمام النووي رحمه الله في روضة الطالبين: الحدث يطلق على ما يوجب الوضوء، وعلى ما يوجب الغسل. فيقال: حدث أكبر، وحدث أصغر، وإذا أطلق كان المراد الأصغر. انتهى.
فعلى هذا فالحدث الأكبر ما يوجب الغسل، وهو ثلاثة أنواع: الجنابة والحيض والنفاس، فالجنب والحائض والنفساء حدثهم حدث أكبر، ولا يرتفع إلا بالغسل، وأما الحدث الأصغر فلا يوجب الغسل، ويكفي فيه الوضوء، ولمعرفة كيفية الغسل وموجباته تراجع الفتوى رقم 3791
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المكانة السامية للطهارة في الإسلام
أنواع الطهارة
23982
امرأة طلقها زوجها ثلاث مرات كناية فما حكمها؟
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » أنواع الطلاق (226)
رقم الفتوى : 23982
عنوان الفتوى : امرأة طلقها زوجها ثلاث مرات كناية فما حكمها؟
تاريخ الفتوى : 15 شعبان 1423
السؤال
تزوجت من سنة اطلعت من خلال موقعكم على أحكام الطلاق كناية، ولي في هذا الصدد هذا الاستفسار:

(35/55)

في الشهر الأول تخاصمت مع زوجي خصاما حادا قال لي على إثره: "اذهبي إلى بيت أهلك سأرسل لك بورقتك" ويقصد ورقة الطلاق، مع العلم أني أعيش في تونس وفيها لا يتم الطلاق بهذه الصورة، ولكني لم أغادر البيت وتصالحنا بعد ذلك بوقت قصير، في مرة أخرى تخاصمت مع زوجي عبر الهاتف فاتصل بإخوتي وطلب منهم أن يخبروني بأن أحضر إلى بيت الزوجية لآخذ ما يخصني فيها من أغراض لأنهم لم يعد يرغب بي، ولكنني لم أذهب، وبعد أيام تدخلت العائلة وتصالحنا، في المرة الثالثة من مدة شهرين نشب خصام شديد بيننا وكان في حالة سكر شديد، وكان يضربني وكنت أريد ترك المنزل فتدخل أبوه وأمه للفصل بيننا وفي الأثناء قال لهما: "اتركوها تخرج فلم أعد بحاجة إليها" ومن الغد غادرت البيت وحاول منعي رغم البداية، ولكنه رضخ أمام إصراري على ألا آخذ معي شيئا من أغراضي ففعلت وغادرت المنزل ولم يحاول بعد ذلك منعي رغم أنه تبعني وأخذ يراقبني حتى موقف الحافلات، وغادرت ثم قمت برفع دعوى قضائية في الطلاق، وبعد أقل من أسبوع تدخلت العائلة وتمت المصالحة بيننا ونحن الآن نعيش معا وأشعر بأن حاله بدء يصلح إذ لم يعد يضربني ولم يعد يشرب الخمر، من ناحية أخرى أنا أشعر أن كل ما قاله كان تحت تأثير الغضب ثم يتراجع حالما يزول وأنا أشعر أيضا أنه يحبني ولا يرغب في فراقي.
فما هو موقف الشرع من حالتي؟ وهل أني أعيش معه في الحرام منذ شهرين؟
المشكل أن الطلاق في تونس لا يتم إلا عبر القضاء المدني وبحكم قضائي والقانون لا يعترف بالتلفظ بلفظ الطلاق لإيقاعه فضلا عن الكناية، وزوجي ضعيف في أحكام الدين، ولا أظنه يعترف بغير القانون الوضعي في هذا الصدد، كما أن عائلتي ترفض الطلاق من حيث المبدأ.
أفيدوني جزاكم الله عني كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(35/56)

فالعبارات التي تلفظ بها زوجك في المواقف الثلاثة ألفاظ كنايات، والذي عليه جماهير الفقهاء أن ألفاظ الكنايات لا يقع بها طلاق إلا إذا نوى الزوج بها الطلاق، لأن اللفظ يحتمل الطلاق وغيره، فلا يصرف إلى الطلاق إلا بالنية، وإذا نوى الطلاق فإنه يقع رجعيا، إذ الأصل في الطلاق أن يكون واحدة.
وعلى هذا؛ نقول: إذا كان زوجك نوى بقوله: (اذهبي إلى بيت أهلك) طلاقا فهي طلقة واحدة، وقد راجعك بعدها، وما قيل في الأولى يقال في الثانية والثالثة، فإن كان نوى الطلاق في جميعها فقد بنت منه بينونة كبرى لا تحلين له حتى تنكحي زوجا غيره، وإن كان نوى في بعضها دون بعض فبحسب ما نوى، وإن لم يكن نوى فيها جميعا، فأنت زوجته، ولا يترتب على ذلك شيء.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إيقاع الطلاق في الزواج العرفي كإيقاعه في الزواج الموثق في المحكمة.
الحكم إذا اختلف الزوجان في عدد مرات الطلاق
الأولى الرجوع في مسألة طلاقك زوجتك إلى المحاكم الشرعية
المزيد
23983
ترديد آية ما حبا لها مشروع
الفهرس » القرآن الكريم » فن قراءة القرآن الكريم » بدع القراءة (43)
رقم الفتوى : 23983
عنوان الفتوى : ترديد آية ما حبا لها مشروع
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله
لقد قرأت في أحد كتب التفسير أن الآية الثالثة من سورة الحديد:"هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم" أفضل من ألف آية. فهل هذا الخبر صحيح أم ضعيف وهل من الممكن شرح هذه الآية لأني أحبها كثيرا وهل هنالك مانع من أن اتخذها وردا أرددها دائما أم أن هذا الشيء بدعة وهل يمكن أن أقرأها كثيرا وأسأل الله أن يرزقني علما نافعا؟ أرجو بيان هذه الأمور وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(35/57)

فإن الحديث الذي أشار إليه السائل الكريم رواه أحمد وأبو داود والترمذي والدارمي، ولفظه كما في سنن الترمذي عن العرباض بن سارية، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد، ويقول: إن فيهن آية خير من ألف آية. .قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
والحديث حسنه الألباني، قال في تحفة الأحوذي: والمستحبات هي السور التي في أوائلها التسبيح، وهو سبع سور: الإسراء، والحديد، والحشر، والصف، والجمعة، التغابن، والأعلى.
والآية المشار إليها قيل هي: لو أنزلنا هذا القرآن [الحشر:21]. وقال ابن كثير: - والله أعلم- : هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم [الحديد:3].
وتفسير هذه الآية كما قال ابن عطية: هو الأول والآخر الأول: الذي ليس لوجوده بداية مفتتحة، والآخر: الذي ليس له نهاية منقضية.
وقيل: هو الأول بالأزلية، والآخر بالأبدية، وهو الأول بالوجود؛ إذ كل موجود فبعده وبه.
والآخر: إذا نظر العقل في الموجودات حتى يكون إليه منتهاها، قال تعالى: وأن إلى ربك المنتهى [النجم:42].
والظاهر: معناه بالأدلة ونظر العقول في صنعته، والباطن بلطفه وغوامض حكمته.
قال ابن عطية: ويحتمل أن يريد - سبحانه وتعالى- بقوله: والظاهر والباطن الذي بهر وملك فيما ظهر للعقول، وفيما خفي عنها، فليس في الظاهر غيره حسب قيام الأدلة، وليس في باطن الأمر وفيما خفي على النظرة مما عسى أن يتوهم غيره.
وهو بكل شيء عليم : عام في جميع الأشياء عموما تاما، لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، يعلم السر وأخفى.

(35/58)

ومن الأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم - كما في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه-: اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من كل شر أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين واغننا من الفقر.
وهذا خير تفسير الآية، فالظاهر: الذي ليس فوقه شيء، وفي ذلك إثبات لعلو الله تعالى على خلقه مع معيته وقربه منهم كما أخبر سبحانه.
وأما محبة هذه الآية فمن دلائل الإيمان، وحب الله تعالى، لأنها تتضمن صفاته تعالى وأسماءه، فقد جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بـ(قل هو الله أحد)، فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: سلوه لأي شيء كان يصنع ذلك؟ فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ بها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:أخبروه أن الله يحبه.
وأما ترديدها فلا مانع منه، وليس هو من باب البدعة، ففي صحيح البخاري عن أبي سعيد رضي الله عنه: أن رجلا سمع رجلا يقرأ: قل هو الله أحد، يرددها، فلما أصبح جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، وكأن الرجل يتقالها! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن.
والحاصل: أن الحديث حسن صالح للعمل والاحتجاج ، وأن ترديد الآيات القرآنية وتكرارها لمعنى ما ليس من باب البدعة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
البديل الشرعي في التعامل مع الظلمة يغني عن قراءة (يس)
اختيار يوم معين لقراءة القرآن بين القربة والبدعة
دخول المسجد لدى قراءة القرآن جماعة قبل الجمعة
المزيد
23984

(35/59)

حكم المساهمة في البنوك الربوية
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » التعامل مع البنوك (661)
رقم الفتوى : 23984
عنوان الفتوى : حكم المساهمة في البنوك الربوية
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
ماحكم المساهمة في البنوك الربوية مع العلم أن المبالغ التي يساهم بها الشخص تم استقطاعها من مرتبه منذ فترة طويلة وفي حالة عدم المساهمة تضيع عليه المبالغ ؟ والسلام عليكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالمساهمة في البنوك الربوية محرمة، والواجب عليك تركها ولو أدى ذلك إلى ذهاب شيء من مالك، والله تعالى يعوضك خيرا منه.
ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم:
4142 ، والفتوى رقم:
1214 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
السحوبات الشهرية في البنوك الربوية تعاون على الربا
يحرم الاستثمار في البنوك الربوية ويجوز في البنوك الإسلامية
فوائد صناديق التوفير ربا محرم
المزيد
23985
الإنفاق على الوالد...أم الإقدام على الزواج
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » مفهوم الأسرة » حقوق الوالدين والأقارب (321)
رقم الفتوى : 23985
عنوان الفتوى : الإنفاق على الوالد...أم الإقدام على الزواج
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
إذا كنت أريد الزواج وأنا شاب لتوي توظفت كيف أوفق بين والدي في المصروف والاستعداد للزواج ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالنفقة على الوالد الفقير واجبة، والزواج للقادر عليه الذي لا يخاف الوقوع في الزنا مستحب، وما دمت لا تقدر على التوفيق بين النفقة على والدك، وبين الزواج، فالواجب عليك تقديم النفقة على والدك على الزواج.
وينبغي لك أن تحاول ما استطعت تحسين دخلك، وترشيد النفقة لتدخر ما استطعت من المال الأجل تكاليف الزواج، وبهذا تكون قد جمعت بين الأمرين.
والله أعلم.

(35/60)

المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يأخذ الوالدان من مال الولد ما يحتاجان إليه دون إضرار به
ما يجب على الزوج تجاه أهل زوجته
القضاء الشرعي يفرض للأولاد النفقة
المزيد
مقالات ذات صلة
التكافل العائلي
فضل صلة الأرحام
رعاية المسنين في الإسلام
المزيد
23986
كبر تكبيرة الإحرام قبل إمامه
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » مبطلات الصلاة (177)
رقم الفتوى : 23986
عنوان الفتوى : كبر تكبيرة الإحرام قبل إمامه
تاريخ الفتوى : 05 رمضان 1423
السؤال
كبر المأموم قبل أن يكبر الإمام تكبيرة الإحرام . ما حكم ذلك ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن متابعة الإمام واجبة فلا يجوز سبقه ولا التأخر عنه تأخرا فاحشا بحيث يشرع في الركن الموالي، ومن كبر تكبيرة الإحرام قبل إمامه لم تنعقد صلاته لا نعلم في ذلك خلافا بين أهل العلم، وعليه أن يكبر للإحرام بعد الإمام، فإن استمر بتكبيرته قبل الإمام فصلاته باطلة، ويجب عليه إعادتها.
ولكن اختلف العلماء في من وافق الإمام في تكبيرة الإحرام، فذهب الجمهور إلى عدم انعقاد صلاته، وذهب الحنفية إلى انعقاد صلاته، والصحيح الأول.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ما يفعله من أحدث أثناء الصلاة.
حكم انكشاف باطن قدم المرأة في الصلاة
ترك الخشوع ينقص ثواب الصلاة ولا يبطلها
المزيد
23987
الاجتماع الدوري بهدف تحفيز للدعوة جائز بشروطه
الفهرس » الدعوة ووسائلها » أساليب ووسائل الدعوة (169)
رقم الفتوى : 23987
عنوان الفتوى : الاجتماع الدوري بهدف تحفيز للدعوة جائز بشروطه
تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال
هل عمل اجتماع أسبوعي بين المسلمين في مسجد محدد وكذلك اجتماع سنوي أو اجتماعات لتحفيز المسلمين على الخروج للدعوة حرام أم حلال؟ وجزاكم الله خيرا....
الفتوى

(35/61)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن العمل الجماعي لخدمة دين الإسلام، مشروع في الجملة لعموم الأدلة الدالة على فضيلة الجماعة والاتفاق والتعاون، لكن ننبه إلى أن ذلك لا ينبغي أن يكون ذريعة للتحزب والتفرق والتعصب، وقد ذكرنا ذلك في أجوبة سابقة فراجعها تحت الأرقام التالية:
5900
9565
10157
17978
18145
21072 .
وللجماعة التي تجتمع لخدمة دين الإسلام اتخاذ الطرق والوسائل التي تتناسب مع العصر بشرط ألا يخالف ذلك نصا، أو يطغى على غيره من الواجبات المقدمة عليه.
وبناء على ذلك، فإننا لا نرى مانعا من تحديد مواعيد للالتقاء، وتبادل الآراء والخبرات لأجل مصلحة الدعوة ونمائها ما لم يؤد ذلك إلى التقصير في واجبات مقدمة عليه كالحج مثلا، أو اعتقاد أن ذلك سنة أو له فضيلة معينة.
والله تعالى يوفقنا وإياك لما يحب ويرضى.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تنويع أساليب الدعوة قد تشوق المدعو وتلين قلبه.
بذل النصيحة والدعوة بالحكمة تؤتي ثمارها
حكم العمل مع الجماعات الإسلامية.
المزيد
مقالات ذات صلة
الدعوة واستخدام التقنيات الحديثة
أفكار دعوية (1)
«إجازة الأزهر الأولى لفيلم كرتوني عن السيرة النبوية»
23988
حكم رفع اليدين أثناء الدعاء في صلاة الجنازة وبعدها
الفهرس » فقه العبادات » الجنائز » الصلاة على الميت » حكم الصلاة على الميت وصفتها (16)
رقم الفتوى : 23988
عنوان الفتوى : حكم رفع اليدين أثناء الدعاء في صلاة الجنازة وبعدها
تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم
شيخنا الموقر حفظك الله أريد أن أطرح عليك سؤالا: هل رفع اليدين أثناء الدعاء في الصلاة على الميت بعد دفنه مباشرة غير جائز ؟
والسلام عليكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(35/62)

فرفع اليدين بعد التكبيرة الثالثة حال الدعاء للميت أمر غير مشروع، وهو من المحدثات، وقد نص بعض أهل العلم على كراهة ذلك، ومنهم الشافعية.
وإن كان المقصود الدعاء للميت خارج الصلاة، فيستحب له رفع اليدين، لأن الأصل هو استحباب رفع اليدين، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله حيي كريم سخي يستحي إذا رفع الرجل يديه إليه أن يردهما صفرا خائبتين" رواه أبو داود. وقال: حديث حسن.
وقد سرد الإمام النووي في المجموع أحاديث كثيرة في رفع اليدين.. وقال بعدها: وفي المسألة أحاديث كثيرة غير ما ذكرته، وفيما ذكرته كفاية، والمقصود أن يعلم أن من ادعى حصر المواضع التي وردت الأحاديث بالرفع فيها فهو غالط غلطا فاحشا. انتهى
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
صفة صلاة الجنازة
هل تشرع صلاة الجنازة للنساء
إذا زاد الإمام على أربع تكبيرات في صلاة الجنازة فإنه يتبع
المزيد
23990
عورة الرجل...وتغطية النبي رجله لما دخل عثمان
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » شروط الصلاة » ستر العورة (154)
رقم الفتوى : 23990
عنوان الفتوى : عورة الرجل...وتغطية النبي رجله لما دخل عثمان
تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال
لي قريب يقول إن العورة من السرة إلى نصف الفخذ محتجا بالحديث الذي فيما معناه، أن الرسول كان جالسا ذات يوم وكاشفا عن فخذه
فدخل عليه أبو بكر ثم عمر- رضي الله عنهما-(( فلم يرفع الرسول- صلى الله عليه وسلم- ثوبه)) فلما دخل عثمان رفعه000الحديث فما صحة هذا القول؟ وهل قريبي يثاب على اجتهاده؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(35/63)

فالحديث المذكور رواه مسلم وغيره عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه، فاستأذن أبوبكر فأذن له وهو على تلك الحال، فتحدث ثم استأذن عمر فأذن له هو كذلك، فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله وسوى ثيابه، فدخل فتحدث، فلما خرج قالت عائشة: دخل أبوبكر فلم تهش له ولم تباله، ثم دخل عمر فلم تهش له ولم تباله، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك، فقال: "ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة".
وليس في هذا الحديث حجة على جواز كشف الفخذين.
قال الإمام النووي في شرح مسلم: (ولا حجة فيه، لأنه مشكوك في المكشوف هل هو الساقان أم الفخذان؟. انتهى
وقد وردت الأدلة الصحيحة الصريحة بأن الفخذ من العورة، وهي مذكورة في الفتوى رقم:
15390 ، والفتوى رقم:
21786 ، فيمكنكم مراجعتهما، وبهذا تعلم أن عورة الرجل ليست إلى نصف الفخذ كما زعم قريبك، واعلم أن الاجتهاد لا يصح من أي أحد إلا لمن بلغ مرتبته، وهي مرتبة لا تنال إلا بجد واجتهاد وسعة علم وكثرة اطلاع والإحاطة بعدة فنون من العلم بينها العلماء وتجدها مسطرة في كتب الأصول فلا يقال لأحد أنه مثاب على اجتهاده إلا إذا كان قد حصل آلة الاجتهاد وشهد له أهل العلم بذلك، وحينئذ نقول له إذا اجتهد فأصاب له أجران وإذا اجتهد فأخطأ يقال له أجر، قال الخطابي ( وهذا فيمن كان جامعا لآلة الاجتهاد عارفا بالأصول عالما بوجوه القياس فأما من لم يكن محلا للاجتهاد فهو متكلف ولا يعذر بالخطأ بل يخاف عليه الوزر. انتهى .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حدود العورة للمرأة المسلمة
على المرأة ستر قدميها أثناء الصلاة
وجوب ستر المرأة يديها في العمل أمام الرجال
المزيد
23991
الوكيرة... معناها وحكمها
الفهرس » الأطعمة والأشربة والصيد » الأطعمة » الأحكام المتعلقة بالأطعمة (293)
رقم الفتوى : 23991

(35/64)

عنوان الفتوى : الوكيرة... معناها وحكمها
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
ما هو المقصود بالوكيرة ومتى تجب وما هي شروطها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد قال ابن قدامة في المغني: الوكيرة: دعوة البناء. انتهى
وقال ابن منظور في لسان العرب: والوكرة، والوكرة.
والوكيرة: الطعام يتخذه الرجل عند فراغه من بنيانه، فيدعو إليه. انتهى.
وقال المرداوي في الإنصاف: فائدة: الأطعمة التي يدعى إليها الناس عشرة. انتهى.
وقد عد الأطعمة العشرة رحمه الله، وذكر منها الوكيرة، وأفاد أنها لدعوة البناء.
ومما سبق يعلم أن الوكيرة ما هي إلا دعوة إلى طعام تقام إذا فرغ الإنسان من بناء دار أو نحوها، ولا نعلم لها أصلا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكنها مستحبة لكونها إطعاما للطعام، وهو مستحب لقوله صلى الله عليه وسلم: "أيها الناس: أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام" رواه الترمذي. عن عبد الله بن سلام وقال: حديث حسن صحيح.
وقال ابن قدامة في المغني: فحكم الدعوة للختان وسائر الدعوات غير الوليمة أنها مستحبة لما فيها من إطعام الطعام،والإجابة إليها مستحبة غير واجبة، وهذا قول مالك والشافعي وأبي حنيفة وأصحابه. انتهى
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للمسلم أن يطعم شيئا حلالا قد منعه عنه الأطباء إذا غلب حدوث ضرر بسببه
يجوز أكل لحم الحصان للأدلة التالية
يحرم أكل لحم الضفادع والثعابين
المزيد
23992
حكم الصلاة في النعلين
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » أحكام أخرى (108)
رقم الفتوى : 23992
عنوان الفتوى : حكم الصلاة في النعلين
تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال

(35/65)

علمت أن الصلاة في النعلين أعزكم الله سنة ولكن النعال قد تكون قاسية من الأمام بحيث لا يمكن ثني أصابع القدم عند السجود فهل يجوز الصلاة في مثل هذه الأحذية ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالصلاة في النعلين مختلف فيهما بين أهل العلم على قولين:
أولهما: سنية الصلاة فيها، وهذا مذهب الحنابلة.
قال في كشاف القناع 1/286: (وتسن الصلاة في الطاهر منها أي من النعال. قاله الشيخ تقي الدين وغيره للأخبار.. منها عن أبي سلمة يزيد بن سعيد قال: سألت أنسا أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه. قال: نعم. متفق عليه).
الثاني: أنها جائزة مباحة غير مستحبة،.
وهو مذهب الجمهور وارجع الفتوى رقم 5210 ولا فرق بين النعل القاسية وغيرها، وتوجيه أصابع القدم إلى القبلة مستحب، فإن تركه مع القدرة عليه أو العجز عنه فلا حرج عليه، وبإمكان المصلي أن يخلع نعله عند السجود ليتمكن من توجيه أصابع رجليه إلى القبلة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تصلى الفريضة مرة واحدة إلا لسبب
المرخص لهم المرور بين يدي المصلي
فرق الشعر قبل الدخول في الصلاة وأثناءها
المزيد
23995
حكم السهو في سجود السهو
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » سجود السهو (228)
رقم الفتوى : 23995
عنوان الفتوى : حكم السهو في سجود السهو
تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال
رجل سها في صلاته فسجد للسهو وبينما لم يكمل السجدة الثانية لسجود السهو سها مرة أخرى هل أكمل السجدتين أم لا ؟ فماذا يفعل ؟وهل تبطل صلاته إذا سلم وهو على ذلك؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن تيقن السهو وشك هل سجد له أم لا؟ فليسجد، لأن الأصل عدم السجود، ولو شك هل سجد للسهو سجدة أو سجدتين سجد أخرى، ولا يسجد مرة ثانية لسهوه في سجود السهو.

(35/66)

قال في تحفة المحتاج 2/205: (ولو سجد للسهو ثم سها بنحو كلام لم يسجد ثانيا، لأنه لا يأمن وقوع مثله، فربما تسلسل). ا.هـ
ولا تبطل صلاته بذلك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أحكام سجود السهو
لايتابع المأموم الإمام فيما زاد إذا تيقن الزيادة
من أسر في موضع الجهر أو العكس سن له سجود السهو
المزيد
23996
هل الغناء من الكبائر
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مسموعة » غناء وموسيقى (276)
رقم الفتوى : 23996
عنوان الفتوى : هل الغناء من الكبائر
تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال
حكم الأغاني وهل تعتبر من الكبائر ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد عد بعض العلماء استماع الغناء من الكبائر، سواء كان يستمع لغناء نفسه أو غيره، ومنهم صاحب مجمع الأنهر من الحنفية، حيث قال: الغناء كبيرة، وإن لم يكن للناس، بل لإسماع نفسه للوحشة. ا.هـ
والغناء المقصود هنا هو الغناء المحرم، أما ما يباح من الغناء فلا شيء فيه.
وقد مضى بيان ذلك بالتفصيل في الفتاوى التالية:
987
19463
9861 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأولى اجتناب الأجراس الموسيقية في البيوت
جواز الدف للنساء في المناسبات
لا يجوز للرجال استعمال الدف على الصحيح
المزيد
23997
المقصود بجوف الليل الآخر
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث نبوية مع شرحها (573)
رقم الفتوى : 23997
عنوان الفتوى : المقصود بجوف الليل الآخر
تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال
ورد في الحديث الشريف أن صلاة الليل في جوف الليل الأخر لها أجر عظيم فما المقصود بجوف الليل الأخر ومتى يبدأ بالساعة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(35/67)

فجاء في لسان العرب لابن منظور قوله: في الحديث قيل له: أي الليل أسمع؟ قال: جوف الليل الآخر أي ثلثه الآخر، وهو الجزء الخامس من أسداس الليل. انتهى
وأما عن وقته بالساعة، فانظر الفتوى رقم:
19243 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا صحة للأحاديث المتعلقة بحمل الحوت للأرضين السبع
"الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما أو متعلما"
(وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين)
المزيد
مقالات ذات صلة
اتق دعوة المظلوم
24001
لا إثم على الصغيرة إذا تحرش عديم الأخلاق
الفهرس » الحدود والتعزيرات » أنواع الحدود » حد الزنا (326)
رقم الفتوى : 24001
عنوان الفتوى : لا إثم على الصغيرة إذا تحرش عديم الأخلاق
تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال
عندما كنت في صغري كنت أذهب لشراء بعض اللوازم من البقالة ولكن صاحب البقالة كان يغريني بالحلوى ويأخذني إلى ركن في البقالة ويلعب بعضوي وأنا لم أكن أعرف ذلك حتى أنه أراد أن يخلو بي يوما ولكني هربت فهل علي إثم أو شيء في ذلك ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما دام هذا الأمر قد تم، وأنت صغيرة لم تبلغي الحلم، فلا إثم عليك، لأن القلم مرفوع عنك، ولكن كان الأولى بك، وبكل فتاة يقع لها مثل ما وقع لك أن تعلم أباها أو غيره من أوليائها بما يصنع بها هذا المفسد ليردعه عن سوء صنيعه، ويحفظها من الذهاب إليه مرة أخرى حتى لا يمارس معها الفاحشة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التوبة الصادقة تكفر الزنا بإذن الله
الحكمة من اشتراط أربعة شهود في إثبات الزنا
تعريف المحصن
المزيد
24002
حكم الدم النازل من إجهاض جنين خارج الرحم
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الحيض والنفاس » أحكام النفساء (52)
رقم الفتوى : 24002

(35/68)

عنوان الفتوى : حكم الدم النازل من إجهاض جنين خارج الرحم
تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال
تعرضت لحمل خارج الرحم وبعد أن تم استئصاله عن طريق عملية المنظار نزل علي دم من بعد العمليه لمدة أسبوع واحترت هل أصلي أم لا بمعني هل أعتبر بفترة نفاس أم لا فقال لي أحدهم إن كان الحمل أكثر من 40 يوما فهو نفاس لذلك لا تصلي ولم أصل لمدة أسبوع حتى طهرت هل أعيد ما فاتني من صلاة أم أنها فترة نفاس وانتهت والحمد لله على كل حال ونعوذ بالله من حال أهل النار .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان قد مضى عليك واحد وثمانون يوما منذ الحمل، فإن الدم النازل منك بعد العملية يعتبر دم نفاس، لأن الجنين يبدأ تخلقه عند نهاية هذه المدة، وأما إن خرج في مدة أقل منها، فإنه دم فساد لا يمنعك من الصلاة والصوم، ويجب عليك قضاؤهما إذا كنت تركتيهما في هذه الحالة، ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم:
6701 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إذا انقطع دم النفاس عن المرأة تغتسل وتصلي
حكم نزول الدم بعد أربعين يوما من الولادة
إذا تبينت خلقة الإنسان في السقط فلا تصلي المرأة حتى ينقطع الدم
المزيد
24003
صلاة الرغائب ووقتها وحكمها....
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » بدع الصلاة » صلوات مبتدعة (4)
رقم الفتوى : 24003
عنوان الفتوى : صلاة الرغائب ووقتها وحكمها....
تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال
ما المقصود بجمعة الرغائب؟ وما هي فوائدها ؟ متى تبدأ في شهر رجب ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(35/69)

فقد بين الإمام النووي بطلان صلاة الرغائب في أول جمعة في رجب، فقال رحمه الله: (الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب وهي: ثنتا عشرة ركعة تصلى بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة في رجب، وصلاة ليلة النصف من شعبان مائة ركعة، وهاتان الصلاتان بدعتان، ومنكران قبيحتان ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب وإحياء علوم الدين ولا بالحديث المذكور فيهما، فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة، فصنف ورقات في استحبابهما، فإنه غالط في ذلك، وقد صنف الشيخ الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي كتابا نفيسا في إبطالهما، فأحسن فيه وأجاد رحمه الله). انتهى من المجموع
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم صلاة النوافل جماعة بصفة دائمة
صلاة ركعتين لأجل رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام بدعة
صلاة البراءة.. لا أصل لها في الشرع
24004
أشراط الساعة الصغرى والكبرى
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان باليوم الآخر » علامات الساعة الكبرى (120)
رقم الفتوى : 24004
عنوان الفتوى : أشراط الساعة الصغرى والكبرى
تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم
أود معرفه قصة المسيح الدجال من حيث فتنته ومن يقتله وعلامات خروجه والعلامات الصغرى والكبرى ليوم القيامة ؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق بيان حقيقة المسيخ الدجال في الفتوى رقم:
22147 ، والفتوى رقم:
1770 ، والفتوى رقم:
3576 .
كما سبق بيان علامات القيامة الكبرى والصغرى في الفتاوى التالية أرقامها:
1178
15015
283 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
علامات يوم القيامة
قوم يأجوج ومأجوج من ذرية آدم على الراجح
علامات الساعة الكبرى
المزيد
مقالات ذات صلة
الخسوفات الثلاثة
المهدي عليه السلام

(35/70)

علامات الساعة الصغرى
المزيد
24007
إباحة ألعاب الفيديو لها شروط.
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل ترفيه » الترفيه والألعاب (200)
رقم الفتوى : 24007
عنوان الفتوى : إباحة ألعاب الفيديو لها شروط.
تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال
من المعلوم حرمة ألعاب الفيديو التي تحتوي على صور لذوات الأرواح . ولكن ماذا إن كانت هذه الصور لا تظهر فيها ملامح الشخص كأن تكون الصورة من بعيد أو من فوق؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت الصور المذكورة لا تظهر فيها ملامح ذوات الأرواح فلا مانع من استخدامها، لأنها ليست من التصوير المنهي عنه، وقد سبق لنا الكلام عن هذه المسألة في الفتوى رقم:
10539 ، والفتوى رقم:
8393 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز للمسلم مشاهدة مباريات الكرة بشروط
يجوز اللعب بالحاسب الآلي وتأجيره لأجل اللعب
اليوجا عبادة وثنية للشمس
المزيد
24008
لا تصح الصلاة قصرا خلف المقيم
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة أهل الأعذار » صلاة المسافر (197)
رقم الفتوى : 24008
عنوان الفتوى : لا تصح الصلاة قصرا خلف المقيم
تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال
دخلت الصلاة مع الإمام وقد كان في التشهد الأول وعندما قام نويت معه الصلاة بنية القصر وعندما سلم سلمت معه فهل صلاتي صحيحه وهل يختلف الحكم إذا كان الإمام في التشهد الثاني ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا صلى المسافر خلف المتم لزمه الإتمام ولو أدركه في التشهد الأخير فإذا صلى خلفه قصرا بطلت صلاته ولزمته اعادتها، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم:
8684 ، والفتوى رقم:
18242 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز القصر أثناء السفر ولا تجب الإعادة

(35/71)

تصلي الفرائض في الطائرة وتستقبل القبلة
متى تقصر الصلاة ومتى ينتهي القصر؟
المزيد
24010
نصائح لمن خشي على نفسه الوقوع في العنت
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1533)
رقم الفتوى : 24010
عنوان الفتوى : نصائح لمن خشي على نفسه الوقوع في العنت
تاريخ الفتوى : 12 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد:
أنا طالب جامعي في العشرين ربيعا وقد وهبني الله وجها جميلا جدا وهي نعمة أحمده عليها لكنني أكاد أقع في الفتن خاصة مع الجنس الآخر وكدت أن أبتلى كما ابتلي سيدنا يوسف عليه السلام فأسألكم كيف يمكنني أن أقاوم الإغراءات في الزنا مع العلم أنني تعرضت ذات مرة إلى سبعةإغراءات في يوم واحد ووالله ما أكذب فأغيثوني أغاثكم الله ؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فننصح الأخ بأمور:
1- أن يتقي الله سبحانه وتعالى ويراقبه .
2- إذا كان الله أنعم عليه -كما يقول- بوجه جميل، فليحمد الله، وليسأله أن يرزقه حسن الخلق كما رزقه حسن الخلق حتى لا يسلب هذه النعمة.
3- وعليه أن يبتعد من أماكن الفتن والشهوات حتى لا يتعرض لسخط الله وغضبه، ومن ذلك البعد عن أماكن الاختلاط بالنساء، وغض البصر عن الحرام.
4- وعليه أن يتذكر أن يوسف عليه السلام إنما عصمه الله من الفتن لأنه اعتصم بالله، وأخلص دينه لله عز وجل.
5- وننصح -الأخ- أن يبادر بالزواج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء. متفق عليه
نسأل الله لنا ولك العافية من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات

(35/72)

ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
24011
طلق امرأته منذ سنتين ويريد مراجعتها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » الرجعة (73)
رقم الفتوى : 24011
عنوان الفتوى : طلق امرأته منذ سنتين ويريد مراجعتها
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
لقد طلقت زوجتي بناء على شكوك دائرة بينينا وهي لم تكن راضية المهم ومضى سنتان والآن فكرت أن أرجعها لأني شعرت أني ظلمتها غير أن والدي غير راض خاصة وأن الشكوك انتشرت في العائلة كلها والزوجة موافقة على الرجوع ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا ينبغي أن يطلق الرجل زوجته بناءا على شكوك وسوء ظن، وإلا لانهدمت بيوت كثير من الناس.
وما دام قد وقع منك ذلك، والزوجة تريد أن ترجع، ولم تكن قد طلقتها قبل هذه مرتين، فلا بأس أن تسترضيها لترجع إليك، ويكون ذلك بعقد جديد ومهر جديد؛ لأن عدتها قد انتهت، ويمكنك أن تقنع والدك بالتي هي أحسن مع تبرئة المرأة من الشكوك التي انتشرت أمام أهلك.
ونسأل الله أن يوفق بينكما.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم المطلقة الرجعية إذا تزوجت ولم تعلم بمراجعة زوجها لها
الرجعة حق للزوج إلا في حالات.
لا يجب لإرجاع المطلقة الرجعية الذهاب إلى مأذون.
المزيد
24012
حكم الصلاة خلف إمام فاسد العقيدة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » أحكام الإمامة (353)
رقم الفتوى : 24012
عنوان الفتوى : حكم الصلاة خلف إمام فاسد العقيدة
تاريخ الفتوى : 14 شعبان 1423
السؤال

(35/73)

إمام أحد المساجد يحمل عقيدة فاسدة، إذ أنه يعتقد أن غير الله يمكن أن يخلق أو أن يهب الذرية ويستدل على ذلك بروايات وخزعبلات بعض الصوفية فما حكم الصلاة خلف هذا الإمام؟ أرجو الإسهاب في الإجابة، والفصل في الحكم، مع ذكر اسم الشيخ المجيب، وجزاكم الله كل الخير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن الشرك الأكبر أن يدعو العبد غير الله، كمن يستغيث بالمخلوق وليا كان أو غيره، فيطلب منه ما يطلب من الله تعالى من دفع الضر وجلب النفع والذرية والرزق وغير ذلك من الأشياء التي لا يقدر عليها إلا الله تعالى. فإن هذا من الشرك الذي حرمه الله ورسوله باتفاق المسلمين، قال تعالى: وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم [يونس:107].
ولا يقال إننا نجعل هؤلاء وسائط بيننا وبين الله تعالى، فإن قائل ذلك يضاهي المشركين الذين قال الله تعالى عنهم: والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى [الزمر:3].
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: (فمن جعل الملائكة والأنبياء وسائط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسألهم جلب المنافع ودفع المضار، مثل أن يسألهم غفران الذنوب وهداية القلوب وتفريج الكروب وسد الفاقات فهو كافر بإجماع المسلمين). مجموع الفتاوى 1/134.
فهذا الشخص الذي يعتقد هذه العقيدة لا يجوز أن يكون إماما للمسلمين، ولا تصح الصلاة خلفه بحال؛ لأن صلاته هو باطلة؛ لأن الله جل وعلا يقول: لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين [الزمر:65].

(35/74)

. فالواجب على جماعة المسجد أن يستبدلوا هذا الإمام بإمام آخر، فإن عجزت عن ذلك، فاذهب إلى مسجد آخر، فإن لم يوجد مسجد أو وجدت ولكن شق عليك الذهاب إليه لبعده، فصل في أهل بيتك، ولا تصل أبدا خلف من يشرك بالله .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إمامة الصبي العالم بأحكام الصلاة صحيحة
إذا أحدث الإمام وجب عليه أن يستخلف
تصح الصلاة خلف الفاسق، والمتدين أولى بالإمامة
المزيد
24013
"إذا خرجت من البيت لم تعودي إليه" هل هذا طلاق؟
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » أنواع الطلاق (226)
رقم الفتوى : 24013
عنوان الفتوى : "إذا خرجت من البيت لم تعودي إليه" هل هذا طلاق؟
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
أقسمت على زوجتي بأنها إذا خرجت من البيت لم تعد إليه مهددا لا أنوي طلاقا ولكن تهديد.فخرجت هل هذا يعتبر طلاقا. مع العلم أن هذا حدث مرتين
.حسب فهمي للشريعه فقد دفعت كفارة وراجعت زوجتي، أرجو الرد على سؤالي وأرجو أن لا أحول إلى فتوى سابقة لأنني قرأت كل الفتاوى الموجوده ولم أفهم منها ؟ جزاكم الله خيرا....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن أقسم على زوجته بيمين بالله تعالى أن لا تخرج من بيته ثم خرجت، فإنه تلزمه كفارة يمين، وقد بيناها في الفتوى رقم: 2022
وتنحل اليمين بأول مرة خرجت فيها، فإذا خرجت بعد ذلك فلا يلزمه شيء، كما أنه لا يلزمه غير كفارة واحدة إذا خرجت عدة مرات قبل أن يكفر عن يمينه، ولو أقسم عدة مرات أن لا تخرج، وهذا إذا كانت اليمين بالله تعالى.
أما إذا كانت بالطلاق، فإن اليمين بالطلاق يعتبر طلاقا معلقا، فإذا حصل المعلق عليه وقع الطلاق ولو لم يكن مقصودا، وهذا هو قول جماهير أهل العلم، وراجع الفتوى رقم: 790 والفتوى رقم: 1956
والله أعلم.

(35/75)

المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إيقاع الطلاق في الزواج العرفي كإيقاعه في الزواج الموثق في المحكمة.
الحكم إذا اختلف الزوجان في عدد مرات الطلاق
الأولى الرجوع في مسألة طلاقك زوجتك إلى المحاكم الشرعية
المزيد
24014
لا فرق بين قليل المني وكثيره في إيجاب الغسل
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » موجبات الغسل (160)
رقم الفتوى : 24014
عنوان الفتوى : لا فرق بين قليل المني وكثيره في إيجاب الغسل
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
السؤال هو: هل إذا احتلم الشخص وخرج منه المني هل عليه أن يغتسل غسل الجنابة سواء كان المني كثيرا أو قليلا وهل إذا خرج منه القليل منه وذهب وتوضأ وصلى فهل صلاته صحيحه أم لا وهل عليه شيء أفيدوني بذلك؟ جزاكم الله خيرا...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن خروج المني موجب للغسل سواء كان قليلا أم كثيرا، ومن صلى من غير أن يغتسل، وكان قادرا على الغسل واجدا للماء، فصلاته باطلة تجب عليه إعادتها.
وراجع الفتاوى رقم:
8333 .
واعلم أن الوضوء لا يقوم مقام الغسل في رفع الجنابة، وإنما الواجب على من كان جنبا أن يغتسل إن كان ذلك باستطاعته، أو يتيمم إن عجز.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من جامع زوجته أكثر من مرة لا يلزمه إلا غسل واحد
على المحتلم الاغتسال ويستحب له غسل أثر المني من ثيابه
من خرج منه مني باحتلام أو استمناء أو جماع وجب عليه الغسل
المزيد
24015
التتابع في القضاء .. واجب أم مستحب
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » أحكام القضاء والكفارة » أحكام قضاء الصوم (119)
رقم الفتوى : 24015
عنوان الفتوى : التتابع في القضاء .. واجب أم مستحب
تاريخ الفتوى : 14 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(35/76)

أود الاستفسار عن طريقة أزمع اتباعها لقضاء الصوم عن السنوات التي لم أصم فيها شهر رمضان في مرحلة الصبا وهي صيام أشهر هجرية عدة متتالية ربما تبلغ صيام ستة أو سبعة أشهر متتالية في العام الواحد قضاء، حيث أني أقدر على ذلك ، فهل هذا جائز بحسبانه صيام قضاء وليس تطوعا أم أن ذلك يدخل في باب المنهيات حيث نهى الرسول (صلى الله عليه وسلم) عن صيام الدهر. أفيدونا مأجورين ... ؟ وجزاكم الله خيرا ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن كان عليه قضاء من رمضان استحب له المتابعة في صيام قضائه، لقول الله تعالى: وسارعوا إلى مغفرة من ربكم [آل عمران:133]. وذهب ابن حزم وغيره إلى وجوب التتابع في قضاء رمضان، ولكن الراجح -وهو مذهب أكثر أهل العلم- أن ذلك مستحب، فإن لم يفعل وقضاه متفرقا أجزأه ذلك، لقول الله تعالى: فعدة من أيام أخر [البقرة:184].
ولم يشترط جل وعلا التتابع، والأصل براءة الذمة.
أما ما أشرت إليه من صيام الدهر، فلا يدخل في قضاء رمضان؛ لأنه مطلوب على الفور خشية عروض عارض كالموت والمرض ونحو ذلك، وإنما محله صوم التطوع، ومعنى صوم الدهر سرد الصوم في جميع الأيام إلا الأيام التي لا يصح صومها وهي: العيدان وأيام التشريق.
وجمهور العلماء يقولون: لا بأس بصيام الدهر لمن قوي عليه، ولم يرد إلى ضعف وأفطر الأيام التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومها، ولكن الراجح هو أن أفضل التطوع صوم داود عليه السلام كان يفطر يوما ويصوم يوما.
وإذا كنت -أيها الأخ- قد تركت صيام رمضان بعد بلوغك فيجب عليك القضاء وهو دين في ذمتك لا تبرأ حتى تؤديه.
أما إن كان قبل بلوغك كما يفهم من عبارتك، في مرحلة الصبا، فلا يلزمك القضاء؛ لأنك في تلك المرحلة غير مكلف.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

(35/77)

فتاوى ذات صلة
لا يحق للزوج منع زوجته من القضاء الواجب عليها
حكم قضاء المرأة الصوم بحضور زوجها
حكم الفصل بين أيام الصيام في كفارة الجماع
المزيد
24016
جميع انواع الغناء في الحرمة سواء
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مسموعة » غناء وموسيقى (276)
رقم الفتوى : 24016
عنوان الفتوى : جميع انواع الغناء في الحرمة سواء
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أنا عمري 15عاما أريد أن أعرف هل الأغاني الشرقية والأغاني الغرام حرام أم حلال وجزاكم الله خيرا.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ثبت تحريم الغناء المصاحب للموسيقى بدلالة الكتاب والسنة وأقوال السلف الصالح من هذه الأمة. وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم:
987
ولا فرق في هذا الحكم بين غناء وآخر، شرقي أو غربي، غرامي أو غيره. بل الغرامي أشد، لما فيه من الفحش، والدعوة إلى الرذيلة، وتحريك الشهوات والغرائز إلى ارتكاب ما يسخط الله تعالى.
هذا.. وقد أبدل الله تعالى المسلم سماعا أفضل من هذا السماع، به يطمئن القلب، ويزداد الإيمان، وتتحرك الجوارح طلبا لرضا الرحمن والفوز بعالي الجنان . قال تعالى: إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون * الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون * أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم [الأنفال:2-4].
فلتحرص على هذا السماع أيها الشاب، لتدخل في زمرة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(35/78)

الأولى اجتناب الأجراس الموسيقية في البيوت
جواز الدف للنساء في المناسبات
لا يجوز للرجال استعمال الدف على الصحيح
المزيد
24017
اسأل عما وراءه عمل ‍
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الآداب » آداب طالب العلم (183)
رقم الفتوى : 24017
عنوان الفتوى : اسأل عما وراءه عمل ‍
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
أريد التعرف على أسماء أصحاب الكهف.... أفيدوني مأجورين ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنعتذر عن الإجابة على هذا السؤال لأننا لا نجيب على الأسئلة التي ليس وراءها عمل، فماذا نستفيد من معرفة أسمائهم، وماذا نخسر من عدم معرفتها، فالعلم بأسمائهم من العلم الذي لا ينفع، والجهل بها من الجهل الذي لا يضر، حيث لا تترتب على ذلك أي أحكام أو فوائد في الدين أو الدنيا أو الآخرة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كتب يوصى طالب العلم المبتدئ بقراءتها
كتم العلم غير جائز .
طرق تحصيل العلم الشرعي
المزيد
24018
الله أحق أن يستحيا منه
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » شروط الصلاة » ستر العورة (154)
رقم الفتوى : 24018
عنوان الفتوى : الله أحق أن يستحيا منه
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله ....
أود أن أسأل عن حكم المرأة ..التي تتبرج تبرجا كاملا في بيتها قبل الصلاة وتصلي ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(35/79)

فإذا كان المقصود من السؤال أن المرأة تتعرى في بيتها عند انفرادها بلا حاجة إلى التعري، فهذا السلوك منهي عنه لما رواه الترمذي وغيره عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: "قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: "احفظ عورتك إلا من زوجتك أو مما ملكت يمينك"، فقال: الرجل يكون مع الرجل؟ قال: "إن استطعت أن لا يراها أحد فافعل"، قلت: فالرجل يكون خاليا؟ قال: "فالله أحق أن يستحيا منه". أي فاستر عورتك ولو كنت وحدك، وذلك طاعة له وطلبا لما يحبه منك ويرضاه.
فظاهر الحديث كما يقول الشوكاني وابن حجر ، يدل على عدم جواز التعري مطلقا، وهذا الحكم يشمل الرجل والمرأة، بل هو في حق المرأة أشد؛ لأنها مأمورة بالتستر أكثر من الرجل، وما يعتبر من بدنها عورة أكبر مما يعتبر من بدن الرجل.
أما صلاتها فصحيحه ما دامت قد التزمت بشروطها، وقامت بأركانها، ولا يؤثر على صحتها تعريها قبلها أو بعدها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حدود العورة للمرأة المسلمة
على المرأة ستر قدميها أثناء الصلاة
وجوب ستر المرأة يديها في العمل أمام الرجال
المزيد
24019
هل تزور الروح أهلها وذويها
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان باليوم الآخر » البرزخ ( فتنة القبر وعذابه ونعيمه ) (92)
رقم الفتوى : 24019
عنوان الفتوى : هل تزور الروح أهلها وذويها
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
الأخوة الأعزاء.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أسألكم عن روح الشخص المتوفى أو الميت هل تزور أهلها وذويها وتعرف مايدور بحياتهم أم أنها تهبط إلى القبر بإذن الله ليوم الخميس والجمعة بحيث تستمع إلى زوارها ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(35/80)

فإن زيارة أرواح الأموات لبيوت الأحياء أمر غيبي لا يمكن لأحد أن يطلع عليه، ولم يرد في شرعنا ما يدل على ذلك -فيما نعلم- وتحديد زيارة المقابر بيوم الاثنين والخميس أمر لم يرد به دليل كذلك؛ إلا كلاما ذكره ابن القيم في كتاب الروح هو وغيره عن بعض العلماء ولم يعقب عليه، وقد مضى بيانه في الفتوى رقم:
8268 .
وليعلم أن للروح تصرفات ورد الشرع بإثباتها يمكن الاطلاع عليها من خلال الفتاوى التالية أرقامها:
14368
23015
11722
13853 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
عذاب القبر ونعيمه ثابت بالنصوص
يمتحن العبد في قبره ويسأل عن ثلاثة أشياء
الحياة في البرزخ .
المزيد
مقالات ذات صلة
شبهات حول عذاب القبر ونعيمه
عذاب القبر ونعيمه
الموت : القيامة الصغرى
24020
حكم من أوصى بماله لأخته دون سائر الورثة
الفهرس » فقه المعاملات » الوصايا » أنواعها وأحكامها (146)
رقم الفتوى : 24020
عنوان الفتوى : حكم من أوصى بماله لأخته دون سائر الورثة
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
توفى الله خالي وترك تركة كبيرة وليس له من الورثة غير أمي وأولاد عمه حيث إنه لم يتزوج وكانت هناك مشاكل بينه وبين أولاد عمه فكتب كل التركه لأمي قبل الوفاة برغبته ودون ضغط من أحد فهل تصرفه سليم وإن كان غير ذلك فهل ما بحوزتنا حلال أم حرام وما العمل إن رفضت أمي وأخواتي التنازل بحجة أن خالي قام بذلك برغبته؟ ملحوظة خالي تولى تربيتنا أنا وإخوتي الخمسة منذ الصغر لوفاة والدي ونحن صغار وكنا نقوم بخدمته وكان يعتبرنا أولاده ؟ شكرا لكم وأعتذر للإطالة....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(35/81)

فكتابة خالك التركة باسم أمك إن كان على وجه التمليك لها، وفي حال الصحة والرشد منه، وقبضت أمك التركة في حال حياة الواهب الذي هو خالك، فهذه الهبة صحيحة، وإن كان كتبها حال مرض الموت أو عدم الرشد أو على أنها لا تملكها إلا بعد موته هو، فلا تصح هذه الهبة، وكذا إن كتبها حال الصحة والرشد، ولكن لم يتم قبض المال حال حياته لأنها إما هبة لم تقبض قبل حصول المانع وهو الموت، أو وصية لوارث. وفي كلتا الحالتين لا يجوز لكم تملك هذا المال بل الواجب أن يقسم حسب الاستحقاق الشرعي، فللأخت -وهي أمك- النصف إن لم يكن هناك من أهل الفروض أحد غيرها، والباقي حق لأبناء عم الميت الذكور منهم خاصة.
ثم إننا ننبه السائل الكريم إلى أن أمر التركات أمر خطير جدا وشائك للغاية وبالتالي فلا يمكن الاكتفاء فيه ولا الاعتماد على مجرد فتوى أعدها صاحبها طبقا لسؤال ورد عليه، بل لا بد من أن ترفع للمحاكم الشرعية كي تنظر فيها وتحقق، فقد يكون هناك وارث لا يطلع عليه إلا بعد البحث، وقد تكون هناك وصايا أو ديون أو حقوق أخرى لا علم للورثة بها، ومن المعروف أنها مقدمة على حق الورثة في المال، فلا ينبغي إذا قسم التركة دون مراجعة المحاكم الشرعية إذا كانت موجودة، تحقيقا لمصالح الأحياء والأموات.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا تنفذ الوصية لوارث إلا بإجازة الورثة
لا تجوز وصية لوارث إلا إذا أجاز الورثة ذلك
الحرص على تنفيذ الوصية من الدين
المزيد
24021
كفارة القتل ووجوب التعجيل بها
الفهرس » فقه الجنايات » الديات والكفارة » أحكام الكفارة (75)
رقم الفتوى : 24021
عنوان الفتوى : كفارة القتل ووجوب التعجيل بها
تاريخ الفتوى : 23 ذو الحجة 1424
السؤال

(35/82)

أنا شاب بالغ من العمر 25 سنه تقريبا ..وفي أحد الأيام وبدون قصد صدمت شابا بالسيارة وتسبب ذلك في وفاة الشاب .. والحمد لله قد تنازل أهله عن القضية .. لكن بودي أن أعرف ما الواجب علي فعله فقد أخبروني أنه يجب علي كفارة وهي صيام شهرين متتاليين .. هل هذا صحيح ..؟؟؟
وإن كان صحيح ما الأيام التي من الأفضل أن أصومها ؟؟ وشكر لكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فتلزمك الكفارة المبينة في الفتوى رقم:
17085 ، والفتوى رقم:
10651 ، والفتوى رقم:
7005 .
وعليك أن تصوم الشهرين في أسرع وقت يتسنى لك فيه الصيام، ولا تنتظر في صيامك شهرا أو أياما بعينها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كفارة القتل على الترتيب
كفارة من قتل أخاه خطأ صيام شهرين متتابعين
لادية ولاكفارة على من لم يفرط في الأخذ بأسباب السلامة من الحادث
المزيد
24022
صيام الاثنين والخميس في رجب وشعبان فقط هل هو بدعة
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » الصيام غير الواجب » صيام التطوع (133)
رقم الفتوى : 24022
عنوان الفتوى : صيام الاثنين والخميس في رجب وشعبان فقط هل هو بدعة
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
ماالحكم فى صيام نافلة ( الاثنين والخميس ) فى شهري رجب وشعبان فقط دون غيرهما من الشهور العربية ؟ وهل يعتبر هذا بدعه ؟ جزاكم الله خيرا....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه يستحب صيام هذين اليومين في كل السنة ما لم يصادف الأيام التي نهى الشرع عن صيامها كأيام الأعياد والتشريق.
وقد ذكرنا بعضا من النصوص التي تدل على استحباب صيامها في الفتوى رقم:
15163 .

(35/83)

وقد وردت الأحاديث الصحيحة في الصحيحين وغيرهما في إكثار النبي صلى الله عليه وسلم من الصيام في شعبان وكذا وردت أحديث في صيام الأشهر الحرم ورجب منها، وعلى هذا فلا بأس بالاقتصار على صيام هذين اليومين من هذين الشهرين، إلا أن أهل العلم قد اختلفوا في الصيام في النصف الثاني من شعبان لمن لم يصل صيامه بصيام النصف الأول منه، فذهب بعضهم إلى المنع، والصحيح جوازه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اقض الصيام أولا ثم صم ستا من شوال
تخصيص يوم الجمعة بالصيام منهي عنه
يستحب صوم المحرم، وفي غيره من الأشهر الحرم خلاف
المزيد
24023
ما يفعله الجنب الذي لا يستطيع غسل رأسه
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الغسل » صفة الغسل (61)
رقم الفتوى : 24023
عنوان الفتوى : ما يفعله الجنب الذي لا يستطيع غسل رأسه
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال هل يجوز الغسل من الجنابة بدون غسل الرأس بالماء حيث أنني عملت عملية بالأذن اليمنى ومنعني الطبيب من غسل الرأس لمدة 12 يوما. ودمتم سالمين غانمين إن شاء الله ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا أمكنك أن تغسل رأسك دون أن يصيب الماء أذنك، كأن تستلقي على قفاك أو تسد أذنك بخرقة ونحوها، أو تستعين بشخص آخر، لزمك غسل الرأس.
فإذا عجزت عن ذلك أو كان غسل الرأس على الوضع الذي ذكرناه مؤثرا على صحتك لزمك غسل بقية جسمك، والتيمم لما لم تغسله، وتصلي، وهذا مذهب الشافعي وأحمد وقال أبو حنيفة ومالك: من كان أكثر بدنه صحيحا غسله ولا تيمم عليه وإن كان أكثره جريحا تيمم ولا غسل عليه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجب في غسل الجنابة تعميم جميع البدن بالماء
الدلك غير واجب في الغسل.
إرواء أصول شعر الرأس واجب في الغسل
المزيد
24024

(35/84)

أحق الأرحام بالصلة الوالدان
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (932)
رقم الفتوى : 24024
عنوان الفتوى : أحق الأرحام بالصلة الوالدان
تاريخ الفتوى : 14 شعبان 1423
السؤال
هل يجوز للبنت أن تقاطع والديها بسبب أنها كلما زارتهما يحدث شجار مع أخواتها وما حكم الشرع في اكتفائها بالاتصالات الهاتفية لمدة أربع عشرة سنة ؟ وجزاكم الله خيرا......
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجب على الإنسان أن يصل رحمه، وأحق الأرحام بالصلة الوالدان، لما لهما من عظيم الحق على أبنائهم.
ولا يجوز للبنت أن تقاطع والديها مهما كانت الأسباب، بل تزورهما، وتدعوهما إلى زيارتها في بيتها، وتكرمهما بكل وسيلة مستطاعة، وإن كان ذهابها إليهما يترتب عليه حدوث شجار بينها وبين أخواتها، فلا تطل الزيارة، ولتتخير الأوقات المناسبة، ولا يتصور أن تستمر هذه الأحوال مدة أربع عشرة سنة.
والاتصال الهاتفي لا يكفي في صلة الرحم لمن كان في نفس البلد يمكنه الزيارة بنفسه.
ولهذا نقول: على من حصلت منها هذه القطيعة أن تتوب إلى الله تعالى، وأن تطلب العفو والصفح من والديها، وأن تعلم أن قطيعة الرحم كبيرة من الكبائر، لقوله تعالى: فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم* أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم [محمد:22-23].
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
24025
إفشاء السر واجب في بعض الأحوال
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق (1055)
رقم الفتوى : 24025
عنوان الفتوى : إفشاء السر واجب في بعض الأحوال

(35/85)

تاريخ الفتوى : 14 شعبان 1423
السؤال
إذا ائتمن شخص آخر على سر وأقسم بالله ألا يقوله لأحد ولكن هذا السر يؤذي شخصا ولا بد من التحدث به حتى لا يؤذى شخص آخر فهل له كفارة صيام ثلاثة أيام ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجب على الإنسان أن يحفظ السر الذي اؤتمن عليه، لقوله صلى الله عليه وسلم: لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له. رواه أحمد بسند حسن.
وروى أبو داود والترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانة.
لكن من علم أن غيره سيصيبه أذى يمكن دفعه بإخباره، لزمه ذلك، ولا حرج عليك في إفشاء السر حينئذ، ومثال ذلك: أن يخبره شخص بأنه يعزم على إلحاق أذى معين بفلان -بغير حق- واستكتمه الخبر، فلا حرج عليه في تنبيه هذا المقصود وتحذيره، لا على وجه النميمة والإفساد بينهما ولكن على وجه النصح والتحذير.
وإن كان أقسم ألا يخبر أحدا بما اؤتمن عليه، لزمه حينئذ أن يكفر كفارة يمين، وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقية، فإن لم يجد شيئا من ذلك صام ثلاثة أيام، لقوله تعالى: لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون [المائدة:89].
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدار التفضيل بين الناس بالإيمان والتقوى
مصاحبة أهل الصلاح تبعدك عن المعاصي واستماع الأغاني

(35/86)

انتشار مغازلة البنات نذير خطر وأسبابها كثيرة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكبر
الأمانة
اللين والرفق
المزيد
24026
أصح الأقوال في حكم انتقال العادة
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الحيض والنفاس » أحكام الحائض (328)
رقم الفتوى : 24026
عنوان الفتوى : أصح الأقوال في حكم انتقال العادة
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
ماهو موعد التطهر من الحيض إذا زادت فترته عن عشرة أيام وهو في العادة لا يزيد عن أسبوع؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن ما ورد في السؤال هو ما يعرف عند الفقهاء بانتقال العادة، وأصح أقوال العلماء فيه أن الزيادة في الحيض حيض من المرة الأولى ما لم تتجاوز أكثر مدة الحيض وهي خمسة عشر يوما، فإذا تجاوزت أكثر فترة الحيض، فإنها ترجع إلى عادتها وتعتبر ما زاد استحاضة، وتقضي ما تركته فيها من الصلاة والصيام، وراجعي الفتاوى التالية أرقامها:
1040
12308
11968 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للحائض دخول المسجد
يجوز للحائض مس وقراءة كتاب فيه آيات قرآنية
من أحكام الحيض
المزيد
24027
هل للأب أخذ مال أولاده لينفقها على أولاده من الأخرى
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » مفهوم الأسرة » حقوق الوالدين والأقارب (321)
رقم الفتوى : 24027
عنوان الفتوى : هل للأب أخذ مال أولاده لينفقها على أولاده من الأخرى
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال

(35/87)

هناك أب لعدد من الأولاد، تزوج من امرأة أخرى بعد أن طلق أمهم، وقد أصبح له أولاد من الزوجه الجديدة، بينما ترك الأولاد من الزوجة القديمة دون إعالة بحيث أصبحوا يعتمدون على أنفسهم حتى كبرو ووفقهم الله إلى أن أصبحو أصحاب أموال، والسؤال هو هل للأب أن يطالبهم بما يملكونه لتوزيعه على أخوتهم من المرأة الأخرى؟ مع العلم بأن حالته شخصيا ميسورة وهم لايقصرون معه فيما لو طلب لنفسه ما يحتاجه، ذلك من باب البر بالوالدين بالرغم من إهماله لهم بعد زواجه من المرأة الأخرى ؟ بارك الله فيكم.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فليس لأبيكم أن يأخذ أموالكم لنفسه، وإن كان أنفق عليكم في صغركم، فكيف وهو يريد قسمتها بينكم وبين إخوتكم؟! فهذا لا يجوز له، ولا يلزمكم طاعته فيه، ولا تلزمكم نفقته ما دام ميسورا؛ لكن عليكم بالإحسان إليه، والبر به، والرفق في التعامل معه، وراجعوا الفتاوى التالية أرقامها:
1249
3990
8173
21602 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يأخذ الوالدان من مال الولد ما يحتاجان إليه دون إضرار به
ما يجب على الزوج تجاه أهل زوجته
القضاء الشرعي يفرض للأولاد النفقة
المزيد
مقالات ذات صلة
التكافل العائلي
فضل صلة الأرحام
رعاية المسنين في الإسلام
المزيد
24028
الأناشيد الإسلامية لا توصف بالصوفية
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مسموعة » أناشيد (43)
رقم الفتوى : 24028
عنوان الفتوى : الأناشيد الإسلامية لا توصف بالصوفية
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
ماحكم الاستماع إلى الأناشيد الإسلامية؟ وهل هي فعلا طريقة صوفية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(35/88)

فإن سماع الأناشيد الإسلامية، وفعلها جائز في الجملة ما لم يشتمل على إنشاد أو سماع محرمين، أو يصحب بموسيقى أو لين في القول يؤدي إلى فتنة السامعين، وقد مضى بيان ذلك وافيا في الفتاوى التالية أرقامها: 20136
19596
22346
11485 .
ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم:
5211 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الابتهالات الدينية تأخذ حكمها حسب القصد منها
الأناشيد الإسلامية في الزفاف
شروط جواز الاستماع إلى الأناشيد
المزيد
24029
مذاهب العلماء في تسوية الصفوف
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » اتصال وتسوية الصفوف (51)
رقم الفتوى : 24029
عنوان الفتوى : مذاهب العلماء في تسوية الصفوف
تاريخ الفتوى : 14 شعبان 1423
السؤال
هل علي إثم إذا كان المصلي بجانبي يرفض إلصاق قدمه بقدمي وكلما قربت قدمي منه أبعد قدمه عني وتصبح بيننا فرجة كبيرة علما بأن الأغلبية من الإخوة الأتراك الموجودين في المسجد لا يلاصقون أقدامهم وتكون الفرج كثيرة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ثبت في جملة من الأحاديث الصحاح الأمر بتسوية الصفوف، ومن تسويتها سد الفرج من تلك الأحاديث حديث النعمان بن بشير المتفق عليه، ولفظه كما في البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم).
وقد اختلف أهل العلم في حكم تسوية الصف، حيث ذهب بعضهم إلى أن تسويته واجبة يترتب على تاركها الإثم، مستدلا بما أخرجه البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أنه قدم المدينة فقيل له: ما أنكرت منا منذ عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال:( ما أنكرت شيئا إلا أنكم لا تقيمون الصفوف).
وبالأمر في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سووا صفوفكم). متفق عليه
ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم: (صلوا كما رأيتموني أصلي). رواه مسلم.

(35/89)

ولقوله صلى الله عليه وسلم: (أقيموا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري)، قال أنس -وهو الراوي للحديث- وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه. رواه البخاري.
إلا أن الجمهور ذهبوا إلى سنية تسوية الصفوف وتأكدها، ولا إثم عندهم على تاركها، وإن كان قد فاته خير كبير، وفضل عظيم.
والحاصل أن تسوية الصفوف سنة مؤكدة، وليست بواجبة عند جمهور العلماء، وعلى هذا فمن تركها لا يأثم، والذي يطلبها من الأخرين ولا يستجيبون له قد فعل ما عليه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا حرج في الصلاة في الصف الذي لم يكتمل
يجوز للمصلي تنبيه من بجانبه إشارة بتسوية الصف
ابتداء الصف في صلاة الجماعة.
المزيد
2403
نكاح الزناة محرم قبل التوبة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » المحرمات من النساء » نكاح الزانية (80)
رقم الفتوى : 2403
عنوان الفتوى : نكاح الزناة محرم قبل التوبة
تاريخ الفتوى : 27 ربيع الأول 1422
السؤال
بسم الله الرحمان الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله وعلى آله وصحبه وسلم ما معنى قوله تعالى: (الزاني لا ينكح الا زانية) إلخ
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اختلف المفسرون في تأويل قوله تعالى : (الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين). [ النور: 3].
فقيل إنها منسوخة ، وقيل : إنها خاصة في رجل من المسلمين استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينكح امرأة من البغايا .
وأصح الأقوال - والله أعلم - ما جاء عن ابن عباس بسند صحيح أنه قال : ليس هذا بالنكاح ، إنما هو الجماع ، لا يزني بها إلا زان أو مشرك . وهذا مروي أيضا عن مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وعروة بن الزبير والضحاك ومكحول ومقاتل بن حيان وغيرهم .

(35/90)

وبيانه كما يقول ابن كثير في تفسيره : هذا خبر من الله تعالى بأن الزاني لا يطأ إلا زانية أو مشركة ، أي لا يطاوعه على مراده من الزنا إلا زانية عاصية ، أو مشركة لا ترى حرمة ذلك، وكذلك: (الزانية لا ينكحها إلا زان ) أي عاص بزناه ، ( أو مشرك): لا يعتقد تحريمه. انتهى.
وإن أريد بالنكاح هنا العقد ، فالمعنى كما يقول ابن العربي ( أن متزوج الزانية التي قد زنت ودخل بها ولم يستبرئها يكون بمنزلة الزاني ).
فالمعنى أن من تزوج بزانية فهو زان ، وذلك أنه لا ينكح الزانية إلا وهو راض بزناها ، وإنما يرضى بذلك إذا كان هو أيضا يزني .
فإذا تاب الزاني ، جاز له أن ينكح العفيفة ، وكذلك الزانية إذا تابت جاز للعفيف أن ينكحها ، وقد سأل رجل ابن عباس فقال: إني كنت ألم بامرأة آتي منها ما حرم الله عزوجل علي ، فرزقني الله عزوجل من ذلك توبة ، فأردت أن أتزوجها فقال أناس : إن الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ، فقال ابن عباس : ليس هذا في هذا ، انكحها فما كان من إثم فعلي . انتهى.
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
سارع إلى التوبة والاستغفار وإن تبتما فلا بأس بزواجكما.
لا يتزوج الزاني بمن زنى بها إن كانت خالية إلا إن تابا
حكم من زنيا ثم أرادا الزواج
المزيد
24030
أخذ الدية من جهات التأمين...نظرة شرعية
الفهرس » فقه الجنايات » الديات والكفارة » أحكام الدية (111)
رقم الفتوى : 24030
عنوان الفتوى : أخذ الدية من جهات التأمين...نظرة شرعية
تاريخ الفتوى : 06 ذو الحجة 1424
السؤال
هل يجوز المطالبة بدية أخي المتوفى في حادث سيارة وأنتم تعلمون أن الذي يقوم بدفع الدية هو التأمينات الإجتماعية بمصر وهل الدية تكون من حق إخوة المتوفى أم أبنائه ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(35/91)

فلا مانع من أخذ دية المقتول خطأ من أي جهة أحيل عليها مستحقوها، سواء كانت شركة تأمين أو هيئة خيرية أو فردا بعينه، لأن مستحقي الدية غير مسؤولين عن طريقة كسب المحال عليه للمال الذي سيدفعه دية للمقتول، ويدل على هذا أن أهل الكتاب وغيرهم من الكفار إذا قتلوا مسلما خطأ جاز أخذ الدية منهم باتفاق، وأكثر أموالهم قد تم اكتسابها بطرق محرمة، كالتعامل بالربا وبيع الخمور والدخان وغير ذلك.
وينبغي هنا التفريق بين حرمة المال على مكتسبه بطريق محرم، وعدم حرمته على آخذه منه بوجه مشروع، ويستثنى من ذلك المال الذي تعلق به حق الغير، إذ لا يجوز لأحد أن يستوفي حقه من مال علم أنه مملوك لغيره بعينه، كالمال المسروق أو المغصوب، ولمزيد من الفوائد راجع الفتاوى التالية أرقامها:
6566
7899
ولمعرفة حكم التأمين بأنواعه راجع الفتوى رقم:
7394 .
أما عن تقسيم الدية على مستحقيها، فإنها تقسم على الورثة كما يقسم بقية مال المتوفى، وليس لإخوة المتوفى منها شيء، إذا كان أبناء المتوفى ذكورا، لأن الإخوة يحجبون بهم، أما إذا كان أبناء المتوفى إناثا فقط، فللإخوة ما بقي بعد فرض البنات تعصيبا.
ثم إننا ننبه السائل الكريم إلى أن أمر التركات أمر خطير جدا وشائك للغاية وبالتالي فلا يمكن الاكتفاء فيه ولا الاعتماد على مجرد فتوى أعدها صاحبها طبقا لسؤال ورد عليه، بل لا بد من أن ترفع للمحاكم الشرعية كي تنظر فيها وتحقق، فقد يكون هناك وارث لا يطلع عليه إلا بعد البحث، وقد تكون هناك وصايا أو ديون أو حقوق أخرى لا علم للورثة بها، ومن المعروف أنها مقدمة على حق الورثة في المال، فلا ينبغي إذا قسم التركة دون مراجعة المحاكم الشرعية إذا كانت موجودة، تحقيقا لمصالح الأحياء والأموات.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
العجماء جرحها جبار
أخذ دية قتيل الخطأ من الشركة الضامنة جائز

(35/92)

الدية والكفارة واجبتان على القاتل خطأ
المزيد
24031
توبة نصوح وعودة للذنوب هل من مغفرة؟
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1522)
رقم الفتوى : 24031
عنوان الفتوى : توبة نصوح وعودة للذنوب هل من مغفرة؟
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شاب وقع في الزنا ثم تاب ثم عاد مرة أخرى ثم تاب وعمل ثلاث عمرات ثم وقع مرة أخرى في الزنا المشكلة كلما يفعل هذه الفاحشة بعدها مباشرة يندم أشد الندم ويصمم على التوبة ثم بعد فترة يعود أخشى أن يكون ذلك استهزاء بالله كما سمعت لا أعرف ماذا أفعل حتى تكون توبتي توبة نصوحة إلى الله وبدون رجعة وهل يقبل الله التوبة من الذين يعملون السوء بعلم وليس بجهالة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالواجب عليك التوبة والإنابة كلما وقعت في الذنب، وإياك والاصرار على فعل المعصية، فإن ذلك هو الهلاك، قال الله تعالى: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون [آل عمران:135].

(35/93)

وكون الشخص يقع في الذنب ثم يتوب ثم يقع في الذنب ثم يتوب ليس استهزاء بالله تعالى، بل دليل على حبه لله والتوبة، وكراهته للذنب والمعصية لأنه يكره المداومة على فعلها، وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن عبدا أصاب ذنبا وربما قال أذنب ذنبا فقال رب أذنبت وربما قال أصبت فاغفر لي فقال ربه أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا أو أذنب ذنبا فقال رب أذنبت أو أصبت آخر فاغفره فقال أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أذنب ذنبا وربما قال أصاب ذنبا قال قال رب أصبت أو قال أذنبت آخر فاغفره لي فقال أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء.
قال النووي: وفي الحديث أن الذنوب ولو تكررت مائة مرة بل ألفا وأكثر وتاب في كل مرة قبلت توبته، أو تاب عن الجميع توبة واحدة صحت توبته. وقوله في الحديث: "اعمل ما شئت" معناه: ما دمت تذنب فتتوب غفرت لك.
ولكن ليس في هذا الحديث ترخيص في فعل الذنوب، ولكن فيه الحث على التوبة لمن وقع في الذنب، وأنه لا يستمر على فعله.

(35/94)

وعلى الشخص أن يتوب توبة نصوحا، وهي أن يتوب ويعزم العزم المصمم على ألا يعود، قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير [التحريم:8].
قال العلماء التوبة النصوح ما توفر فيها أربعة أشياء:
1- الكف عن الذنب.
2- الندم على فعله.
3- العزم على عدم العودة إليه.
وهذه الثلاثة إذا كان الذنب فيما بين العبد وربه، ويزيد رابعا إذا كان حق للآخرين وهو أنه يجب إرجاع الحق إلى أهله.
واعلم أن الموت قد يأتيك في أي لحظة، فربما جاءك، وأنت على الذنب، وربما جرك فعل الذنب إلى ذنب آخر، وحيل بينك وبين التوبة، فتكون من أهل النار، فبادر أخي الكريم بالتوبة النصوح.
وقولك "هل يتقبل الله التوبة من الذين يعملون السوء بعلم وليس بجهالة" فالجواب عنه: نعم. والمقصود بالجهالة في قول الله تعالى: إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما [النساء:17].
فعل الذنب وصاحبه يعلم أنه ذنب. فكل من أذنب فهو جاهل، وليس المقصود أنه فعل ذنبا وهو لا يعلم أنه ذنب لأن هذا غير مؤاخذ، ولا إثم عليه أصلا.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء

(35/95)

داء العجب
المزيد
24032
من جامع في نهار رمضان جاهلا وجوب الكفارة
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » أحكام القضاء والكفارة » أحكام الكفارة (96)
رقم الفتوى : 24032
عنوان الفتوى : من جامع في نهار رمضان جاهلا وجوب الكفارة
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
الحكم الشرعي لمعاشرة الزوجة في نهار شهر رمضان عن جهل وتمت التوبة والاستغفار لله والحمد لله وبارك الله فيكم وما هو العمل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد صرح العلماء بأن من وطئ زوجته في نهار رمضان جاهلا بالحكم أنه يعذر بجهله، فلا قضاء عليه ولا كفارة، إذا لم يتمكن من تعلم الأحكام الشرعية، كحديث الإسلام الذي لا يزال في بلاد الكفر، أو الناشئ في بادية بعيدة، قال النووي في المجموع: ( إذا أكل الصائم أو شرب أ و جامع جاهلا بتحريمه -فإن كان قريب عهد بإسلام أو نشأ ببادية بعيدة بحيث يخفى عليه كونه مفطرا- لم يفطر، لأنه لا يأثم، فأشبه الناسي الذي ثبت فيه النص، وإن كان مخالطا للمسلمين بحيث لا يخفى عليه تحريمه أفطر لأنه مقصر. ) انتهى
وقال الدردير في الشرح الكبير:( ورابعها -أي موجبات الكفارة- أن يكون عالما بالحرمة، فجاهلها كحديث عهد بإسلام ظن أن الصوم لا يحرم معه الجماع فجامع فلا كفارة عليه. ) انتهى
ومحل عدم وجوب الكفارة هنا إذا كان جاهلا بحكم الجماع في نهار رمضان، أما إذا كان جاهلا بحكم الكفارة، مع علمه بحكم الجماع، فلا تسقط عنه الكفارة، قال الزركشي في المنثور:( لو قال: علمت تحريم الجماع، وجهلت وجوب الكفارة، وجبت بلا خلاف، ذكره الدارمي وغيره، قال النووي في شرح المهذب: هو الراجح. ) انتهى
وقال الدردير:( وأما جهل وجوبها -يعني الكفارة- مع علم حرمته فلا يسقطها. ) انتهى

(35/96)

هذا هو حكم غير المتمكن من التعلم، أما المتمكن من التعلم، وهو الذي يعيش بين المسلمين، أو لديه من الوسائل ما يتمكن بها من ذلك، فلا يعذر بجهله، لأن المسلم مطالب بتعلم ما وجب عليه من الأحكام الشرعية، كما نقل الإجماع على ذلك الشافعي والغزالي، فمن ترك التعلم كان آثما لتقصيره، والخطأ الناشيء عن تقصيره إثم آخر، والقاعدة أن "الإثم لا يبرر الإثم"
وأيضا فإن الجاهل يقدر على دفع جهله بالتعلم، فكان تركه له سببا في عدم عذره، قال القرافي في الفروق: ( فإذا كان العلم بما يقدم عليه الإنسان واجبا، كان الجاهل في الصلاة عاصيا بترك العلم، فهو كالمتعمد الترك بعد العلم بما وجب عليه. ) انتهى. وعلى هذا فمن علم بحرمة الجماع نهار رمضان ثم أقدم عليه وجبت عليه الكفارة وإن جهل بوجوبها، كما تجب عليه التوبة إلى الله تعالى. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كفارة الجماع في نهار رمضان
الأظهر أن كفارة الجماع على الرجل فقط
وجوب الكفارة المغلظة على من واقع زوجته في نهار رمضان
المزيد
24033
لا تحرمي نفسك وزوجك من نعمة الذرية
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » العزل وتحديد النسل والإجهاض (255)
رقم الفتوى : 24033
عنوان الفتوى : لا تحرمي نفسك وزوجك من نعمة الذرية
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
هل علي وزر في كراهية الإنجاب من زوجي لكثرة المشاكل بيننا مع العلم أنني لا أستعمل وسائل منع الحمل ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن إيجاد النسل من أعظم المقاصد التي شرع الزواج لأجلها، وهو حق كل من الزوجين، فلا يجوز لواحد منهما أن يقرر تأجيله أو منعه إلا بإذن الآخر مع الالتزام بالضوابط الشرعية المعتبرة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة. رواه أحمد وصححه الأرناؤوط.

(35/97)

وقد سبق بيان ذلك مع فوائد أخرى في الفتاوى التالية أرقامها:
17835
11479
20016
18487
18375 .
فعلى الأخت السائلة أن تعاشر زوجها بالمعروف، وتتودد إليه بلين الكلام وحسن الهيئة والمظهر، ولتعرف حقه عليها، وتنوي بذلك التقرب إلى الله تعالى.
وبقاء البيت الزوجي خير من انهدامه، إلا إذا اضطر الإنسان إلى ذلك، قال الله تعالى: والصلح خير [النساء:128].
وقال الله تعالى: فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان [البقرة:229].
وقال الله تعالى: وعاشروهن بالمعروف [النساء:19].
ولمعرفة حقوق الزوج، راجعي الفتوى رقم: 13748 .
وإذا كان ما يحصل منك هو كره الإنجاب فقط من غير أن تتسببي لمنعه فلا إثم عليك لأن الكره من أعمال القلب التي لا يؤاخذ عليها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم تنظيم النسل
لا يجوز الإجهاض تحت أي ذريعة مالم يكن هناك تضرر ببقاء الجنين
قرار المجمع الفقهي حول تحديد النسل
المزيد
24035
اتركوا النقاشات، من غير قطيعة
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (932)
رقم الفتوى : 24035
عنوان الفتوى : اتركوا النقاشات، من غير قطيعة
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
أنا لدي أخ في المرحلة الثانوية وهو يصلي لكن المشكلة أننا نختلف على الدوام ويؤدي ذلك إلى تعصيبي وبالتالي أقوم بشتمه وغير ذلك من الأمور الحرام لهذا قررت أن لا أكلمه حتى أجنب نفسي الحرام ولكن عندما يلقي السلام أرد علية وأحيانا أناديه ليقوم لصلاة الفجر ولكن أمتنع عن التكلم معه في غير ذلك فهل مقاطعتي له حلال حيث إنني عصبية ولا أستطيع كظم غيظي اإا بتجنب مسبته ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقبل الإجابة على سؤالك راجعي الفتوى رقم:
8038 .

(35/98)

ثم اعلمي أن قطيعة الرحم تعد من أعظم الذنوب، فلا يجوز لك أن تقطعي أخاك بحال، ومجرد السلام عليه يرفع الهجر، ولكنه لا يرفع القطيعة، فيجب عليك إضافة إلى السلام عليه مواصلة الإحسان إليه، وغير ذلك مما هو واجب للأرحام، ولا بأس في أن تتجنبي الدخول معه في نقاشات أو كلام قد يؤدي إلى ما لا يجوز، بل قد يجب عليك ذلك، وراجعي الفتاوى التالية أرقامها:
13912
13650
4417
6719
22349 .
نسأل الله أن يصلح ذات بينكما، وأن يبعد من بينكما الشيطان.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
24036
حذار من قصيدة "على سفينة النجاة"
الفهرس » العقيدة الإسلامية » البدع والمحدثات » البدع في العقيدة (29)
رقم الفتوى : 24036
عنوان الفتوى : حذار من قصيدة "على سفينة النجاة"
تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1423
السؤال
قرأت في كتاب للمتصوفة عن سفينة النجاة وكان يقرؤها الشيخ أحمد زروق ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن قصيدة "على سفينة النجاة" لأحمد زروق، من القصائد التي تشتمل على أبيات مخالفة للعقيدة الإسلامية الصافية، كالاستغاثة والاستعانة بغير الله، ومن أمثلة ذلك قوله:
وأقهر جبارا وأدحض ظالما === وأنصر مظلوما بسلطان سطوتي
فإن كنت في كرب وضيق وشدة === فناد أيا زرق آت بسرعة
فكم كربة تجلى إذا ذكر اسمنا === وكم كربة تجلى بإفراد صحبتي
وللوقوف على هذه الأبيات وغيرها، انظر كتاب جهود علماء الحنفية في رد بدع القبورية للشمس الأفغاني 2/ 1087، نقلا عن روض الرياحين لعبد السميع الديوبندي صـ 206، وكتاب "الكشف عن حقيقة الصوفية لأول مرة في التاريخ" لمحمود عبد الرؤوف قاسم صـ585 نقلا عن النفحة العلية في أوراد الشاذلية صـ27.

(35/99)

وبناء على ذلك فإننا نحذر من تداول هذا الكتاب بيعا أو شراء أو قراءة لما فيه من الإعانة على نشر البدع والأمور الشركية، قال تعالى: وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الأثم والعدوان [المائدة:2].
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الطواف حول القبور شرك
حكم بناء الأضرحة والمقامات على القبور
رش الماء ، وضع (الحب) على القبر لتأكله الطير : من البدع
المزيد
مقالات ذات صلة
بدع الاعتقاد..النشأة والتاريخ
24038
محل رفع اليدين عند القيام للثالثة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » السجود والرفع منه (73)
رقم الفتوى : 24038
عنوان الفتوى : محل رفع اليدين عند القيام للثالثة
تاريخ الفتوى : 14 شعبان 1423
السؤال
هل رفع اليدين قبل القيام للركعة الثالثة (يعني جالسا) في صلاة الظهر مثلا سنة ورفعهما بعد القيام بدعة وضحوا لنا هذا الأمر ؟ جزاكم الله خير الجزاء
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالسنة هي رفع اليدين بعد القيام لا قبله، وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية: عن في رفع اليدين بعد القيام من الجلسة بعد الركعتين الأوليين هل هو مندوب إليه؟ وهل فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحد من الصحابة؟: فأجاب: نعم هو مندوب إليه عند محققي العلماء العالمين بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو إحدى الروايتين عن أحمد، وقول طائفة من أصحابه وأصحاب الشافعي وغيرهم، وقد ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح والسنن، ففي البخاري وسنن أبي داود والنسائي عن نافع: (أن ابن عمر كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع يديه. ورفع ذلك ابن عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم).

(35/100)

وعن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه، يصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وإذا أراد أن يركع، ويصنعه إذا رفع من الركوع، ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من الركعتين رفع يديه كذلك وكبر). رواه أحمد وأبو داود وهذا لفظه، وابن ماجه والترمذي وقال: حديث حسن صحيح. انتهى
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هيئة جلوس المرأة في السجدتين كهيئة جلوس الرجل
الأدعية في السجود
حكم رفع اليدين بين السجدتين
المزيد
24039
استخدام المال في أغراض دعوية...رؤية شرعية
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 24039
عنوان الفتوى : استخدام المال في أغراض دعوية...رؤية شرعية
تاريخ الفتوى : 14 شعبان 1423
السؤال
هل يجوز استخدام المال العام غير الكثير لأغراض دعوية وغير خاصة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المال العام محمي بموجب الشرع مثل حماية المال الخاص؛ بل إن المال العام قد يكون أشد حرمة لكثرة الحقوق المتعلقة به، وتعدد الذمم المالكة له، ولذلك حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغلول "الأخذ من الغنيمة قبل قسمتها" وعظم من شأنه، ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في الصحابة فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره.. قال: لا ألفين أحدكم يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء، على رقبته فرس لها حمحمة، يقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك....... إلى آخر الحديث.
وفي المسند وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: .... فإن الغلول يكون على أهله يوم القيامة عارا ونارا وشنارا....

(35/101)