صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

الكتاب : خصائص علي
مصدر الكتاب : الإنترنت
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

خصائص أمير المؤمنين (ع)- النسائي
خصائص أمير المؤمنين (ع)
النسائي

(1/)


خصائص أمير المؤمنين

(1/1)


مكتبة نينوى الحديثه

(1/2)


خصائص امير المؤمنين علي بن ابي طالب (كرم الله وجهه) للامام الحافظ أبي عبد الرحمان أحمد بن شعيب النسائي الشافعي 215 / 303 حققه وصحح أسانيده ووضع فهارسه محمد هادى الاميني

(1/3)


بسم الله الرحمن الرحيم أللهم..إني اسألك توفيق أهل الهدى..واعمال أهل التقوى..ومناصحة أهل التوبة..وعزم أهل الصبر..وحذر أهل الخشية..وطلب أهل العلم..وزينة أهل العلم..وخوف أهل الجزع..حتى اخافك اللهم مخافة تحجزنى عن معاصيك ، وحتى أعمل بطاعتك عملا استحق به كرامتك ، وحتى اناصحك في التوبة خوفا لك وحتى اخلص لك في النصيحة حبا لك ، وحتى أتوكل عليك في الامور حسن ظن بك..

(1/4)


المقدمة في سلسلة من كنوز التراث الاسلامي الذي قررت - المطبعة الحيدرية ومكتبتها في النجف الاشرف - طبعه ونشره..هذا الكتاب النفيس الجامع لطائفة كبيرة من المناقب والفضائل ، الخاصة بالامام أمير المؤمنين - ع - وهو من أهم المصادر والمراجع النفيسة المؤلفة في الفضائل ، ولم يزل موضع التقدير والاكبار والاهتمام لدى المؤلفين والباحثين ، لانه جمع بين دفتيه أحاديث صحيحة بعيدة عن الشك والجرح والقدح ، وعن اسانيد ثابتة فهو كما قال ابن حجر : تتبع النسائي ما خص به علي من دون الصحابة فجمع من ذلك شيئا كثيرا بأسانيد اكثرها جياد (1).
لقد اعتزمت المطبعة والمكتبة الحيدرية..ان تنشر من هذه الاعلاق النفيسة القيمة ، المخطوطة منها والمطبوعة النادرة لتكون قريبة المنال من الكاتب والمؤرخ والباحث والاديب...والذين يريدون ويرغبون ان يعلموا ويستقصوا حقائق الحضارة الفكرية الاسلامية ، ويستنبطوا منها الجوانب العلمية والادبية عن حياة رجال عملوا في حقل الثقافة ، وساروا في ركب الحركة الفكرية ، وساهموا في حفظ هذا اليسير من التراث الاسلامي الذي وصل بأيدينا ، ولم تبدده الظروف والاحوال القاسية الطارئة على الامصار والبلدان الاسلامية بشتى الاساليب والصور..في الحفاظ عليه
__________
(1) الاصابة : 3 : 508.
(*)

(1/5)


وجمع جوانبه المبعثرة ، وتوجيهه ودفعه إلى الحق والخير والتقدم والنهوض.
ويعتبر القسط الذي نهضت به المطبعة..في خدمة التراث الاسلامي وبعثه ، قسطا واسع المدى ، محمود الاثر.
فقد نشرت هذه المؤسسة
كثيرا من النوادر المطمورة والمخطوطات الغالية التي بعثرتها واستبدت بها أحداث الزمن وعوادي الايام ، فتفرقت في البلاد وامتدت واخذت طريقها إلى دور الكتب في الغرب واستقرت في رفوفها.
ومهما يكن من أمر فالوجيه الكريم والشهم الجليل الاستاذ محمد كاظم الكتبي..يعني عناية متصلة بالتراث الاسلامي على اختلاف جوانبه ومذاهبه ، ويسعى في جمعه المفرق في خزائن الكتب الخاصة والعامة ، والتعريف به ، وتقريبه إلى الباحثين بصورة متقنة وشكل صحيح..وكان من نعم الله عليه..أن اكرمه بلفيف من احبار البحث والتحقيق اوقفوا انفسهم إلى تحقيق أي مخطوط أو مطبوع ، ووضع مقدمات ودراسات ادبية عن الكتاب الذي يروم - أبو صادق - طبعه ونشره ، إلى جانب الكفاءة المالية التي يتمتع بها والنشاط الفكري المتواصل في اخراج الكتب وتوزيعها.
ولقد رغب إلي ان اتعهد تحقيق هذا الكتاب وتصحيحه واخراج اسانيده ، وترجمة رجاله ، مع وضع دراسة عن شخص مؤلفه أبي عبد الرحمان أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي ، المولود في نساء - بفتح النون والسين المهملة ثم الالف والهمزة بعدها - عام 215 وهي بلدة بخراسان.
على ان عملي الكثير كان يفرض عدم قبولي الكتاب والاغضاء عنه والاستمرار في العمل الفكري الذي أنا به مشغول..غير اني شاهدت رغبة ابي صادق..وحرصه الكثير ، فدفع إلى الكتاب قائلا : اشتغل فيه عند اوقات الفراغ ، وإن تطلب الوقت سنة كاملة..فأخذته

(1/6)


وودعته وقلت له : اسأل الله التوفيق والوقت الذي أوفى الكتاب فيه
حقه ، وانصرفت إلى بحثه ودراسته.
والواقع انني عانيت من التعب والارهاق الفكري في سبيل تصحيح هذا الكتاب ، ما اعجز القول به وذكر الجهد الذي تحملته ، وما قاسيته في هذا السبيل ، والله وحده يعلم ذلك وعنده احتسبه ، لان لديه جزاء ذلك كله ، وانه لا يجزي على الخير سواه ، ولا يعرف خفيات الامور غيره.
هذا ومن المؤسف كله ان الكتاب - الخصائص - على رغم تعدد طبعاته قبل هذه الطبعة في مصر والهند والنجف الاشرف ، لم يكن موضع الاستفادة ولم يستلفت النظر لرداءة عرضه ، وفشو الاغاليط فيه ، بحيث شوهت الكتاب واسقطته من الاعتبار ، إلى جانب قلة العناية برواءه وتصحيح اسانيده ، وترجمة رجاله والبحث عنهم.
لذلك بعون الله..وتوفيقه..انصرفت إلى دراسة الكتاب وتصحيح نصوصه وإخراج أسانيده وتحقيق رواياته ، وأخيرا اخراجه في صورة ترضى عنها النفس ، وينشرح لها الصدر بقدر الامكان.
لقد قرأت الكتاب وطالعت نصوصه وراجعتها في كتب الاحاديث والسنن والصحاح والمناقب ، حتى استقام لي نص صحيح أو قريب من الصحة فأدرجته ، ثم رحت افتش عن رجال السند ، فترجمت لهم باختصار مع ذكر المصادر والاسم الصحيح للراوي والمحدث ، وحققته من جوانب شتى ، واخرجت مصادر الحديث وبينتها وعلقت عليه ، وأنا في كل هذه الاحوال اسأل الله ان يرزقنى الاخلاص والسداد.
وأنا على يقين بعد تحملي المصاعب والمشاق في سبيل تحقيق هذا الكتاب..ان هذه المطبوعة من الكتاب ، خير ما يقرأ الباحثون

(1/7)


والمؤرخون من نسخ الكتاب..اصلحت فيها الكثير..والكثير..مما فشا في سابقتها من الاغاليط والهفوات ، وليس احتمال هذا الجهد الجاهد في تحقيقه إلا بيان التراث الفكري الاسلامي في تلك القرون التي كان أمثال النسائي يعيشون فيها ، وكيف انهم تسابقوا إلى حفظ هذا التراث وجمعه وتدوينه وتفسير غامضه ودفعه إلى الامام والنهضة ، في وقت كان فيه التفرق والقلق السياسي والتخاصم على اريكة الخلافة الاسلامية ازهر وانشط وابسط من وقت الآداب والثقافة والعلوم.
وبهذا أيضا فيما اعتقد أسديت للتراث الفكري الاسلامي يدا لا تجحد بتحقيق هذا الكتاب وتقويم وتصحيح ما اعوج وغلط منه ، وبشرح وتعليق ما دعت الحاجة إليه ، واخيرا وضع فهارس حديثة مختلفة له ، بعد ان لم يحظ الكتاب قبل هذا من الاهتمام والدرس والملاحظة لدى جمهرة الكتاب والمحققين والباحثين على ضوء البحث العلمي الصحيح.
وفي المقدمة هذه..بحث شامل لحياة النسائي من كافة نواحيه بصورة واضحة مستقاة من مصادر تاريخية وأدبية ، مطبوعة وخطية لتكون الفائدة أعم وأشمل.
كما واني ضبطت الاعلام والرجال ضبطا كاملا ، وذكرت الاختلاف الوارد في الاسم أو سنة الوفاة أو الكنية ، ثم رأيت ان اسهل للباحث الرجوع إليه وايسر الانتفاع به ، فذيلته بالفهارس الفنية المتنوعة تساعد على البحث ، وتهدي القارئ ، وتوضح معالم الكتاب.
النسائي في المعاجم : في ثنايا كتب السير كلمات عن ثقافة النسائي الفكرية ، وهمته العالية
وعمله المتواصل ، وتصحيحه الاحاديث بجد ونشاط ، ورغبته الشديدة

(1/8)


في التصنيف والتأليف وانسه به وانصرافه الى الراحة والهدوء والطمأنينة الدائمة ، من غير اشتغال بأحداث وامور خارجة عن نطاق العلم ، وكفى بالعلم عنده صديقا ومؤنسا ، ولرغبته الاكيدة سافر إلى العواصم الاسلامية واتصل فيها بأهل المعرفة والحديث وطفق يتجول ويلقي دروسه في الحديث ويفقه فيه طلابه.
ان معاجم السير على الاكثر ذكرت المترجم له..باجلال واعظام وإكبار ، وشرحت محاسن علمه وجودة تفكيره وفضله في الحديث وإتقانه له ، وهذه الكلمات إن دلت على شئ فانما تدل بوضوح على شخصية النسائي العلمية ، ومكانه المرموق في العلم وبلوغه درجة الكمال في الحديث ولهذا يكبر اهل العصر ومن تبعهم من المؤرخين مزاياه وطبعه ونفسه المشرقة بنور العلم وجمال المعرفة.
وقد جمع الحافظ ابن حجر العسقلاني آراء أئمة الحديث في النسائي فقال عند ترجمته له : قال ابن عدي : سمعت منصور الفقيه (1) واحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (2) يقولان : أبو عبد الرحمان إمام من أئمة المسلمين.
وقال محمد بن سعد البارودي (3) : ذكرت النسائي لقاسم المطرز فقال : هو إمام أو يستحق ان يكون إماما.
وقال أبو علي النيسابوري (4) : سألت النسائي وكان من أئمة
__________
(1) منصور بن محمد بن محمد بن الطيب الفقيه الهروي ، كان فقيها مشهورا ذا مروة ، مات سنة 527 وله 83 سنة.
لسان الميزان 6 ص 100.
(2) الحافظ المحدث المتوفى 321 ، تذكرة الحفاظ 3 : 28 ، شذرات الذهب
2 : 288 ، حسن المحاضرة 1 : 198.
(3) لم أهتد إلى ترجمته.
(4) الحسين بن علي بن يزيد بن داود الحافظ المتوفى 349 ، الكنى والالقاب - (*)

(1/9)


المسلمين ما تقول في نفيه ، وقال في موضع آخر : ان النسائي الامام في الحديث بلا مدافعة ، وقال في موضع آخر : رأيت من أئمة الحديث اربعة في وطني واسفاري اثنان بنيسابور محمد بن اسحاق (1) ، وابراهيم ابن أبي طالب (2) ، والنسائي بمصر ، وعبدان (3) بالاهواز.
وقال مأمون المصري : خرجنا إلى طرطوس (4) فاجتمع من الحافظ عبد الله بن احمد ، ومربع (5) ، وابو الاذان ، وكيلجة وغيرهم فكتبوا كلهم بانتخاب النسائي.
وقال أبو الحسين بن المظفر (6) : سمعت مشايخنا بمصر يعترفون لابي عبد الرحمان النسائي بالتقدم والامامة ، ويصغون من اجتهاده في العبادة بالليل والنهار ، ومواظبته على الحج والجهاد ، وإقامته السنن المأثورة واحترازه عن مجالس السلطان ، وان ذلك لم يزل دأبه إلى ان استشهد.
__________
- 2 : 156 ، تاريخ بغداد 8 : 71 المنتظم 6 : 396 ، مرآة الجنان 2 : 343.
(1) المتوفى 313 ، تاريخ بغداد 1 : 248 ، المنتظم 6 : 199 ، تذكرة الحفاظ 2 : 268 ، البداية 11 : 153 ، الوافي 2 : 187.
(2) ابراهيم بن محمد بن نوح بن عبد الله المتوفى 295 ، معجم المصنفين 4 : 400 ، ايضاح المكنون 2 : 314.
(3) عبد الله بن احمد بن موسى بن زياد بن عبدان الاهوازي المتوفى 306 المحدث ، هدية العارفين 1 : 443.
(4) بلد بين انطاكية وحلب وبلاد الروم وكان من ثغور المسلمين ، استولى عليه ملك الروم سنة 354.
(5) محمد بن ابراهيم الانماطي المعروف بمربع المتوفى 286 ، تاريخ بغداد 1 : 388.
(6) لم أقف على ترجمته.
(*)

(1/10)


وقال الحاكم : سمعت علي بن عمر الحافظ (1) غير مرة يقول : أبو عبد الرحمان مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من اهل عصره.
وقال مرة : سمعت علي بن عمر يقول : النسائي أفقه مشايخ مصر في عصره وأعرفهم بالصحيح والسقيم ، وأعلمهم بالرجال ، فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه فخرج إلى الرملة (2) فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه ، فضربوه في الجامع ، فقال : أخرجوني إلى مكة.
فأخرجوه وهو عليل ، وتوفي مقتولا شهيدا.
وقال الدارقطني (3) أيضا : سمعت ابا طالب الحافظ يقول : من بصبر على ما يصبر عليه أبو عبد الرحمان كان عنده حديث ابن لهيعة (4) ترجمة ترجمة فما حدث بها ، وكان لا يرى ان يحدث بحديث ابن لهيعة ، وقال الدار قطني : كان أبو بكر بن الحداد (5) الفقيه كثير الحديث ولم يحدث عن احد غير ابي عبد الرحمان النسائي فقط ، وقال : رضيت
__________
(1) الحافظ علي بن عمر احمد الدارقطني المتوفى 385 ، وفيات الاعيان 1 : 417 ، تذكرة الحفاظ 3 : 186 ، شذرات الذهب 3 : 116 ، اللباب 1 : 404 النجوم الزاهرة 4 : 172.
(2) من قرى فلسطين.
(3) هو الحافظ علي بن عمر المتقدم.
(4) أبو عبد الرحمن عبد الله بن لهيعة الحضرمي المعري المتوفى 174 ، احترقت كتبه سنة 169 ، تذكرة الحفاظ 1 : 237 ، فتح الملك العلي : 90.
(5) أبو بكر محمد بن احمد بن محمد الكنانى الفقيه الشافعي المتوفى بمصر سنة 345 ، صاحب كتاب الفروع في المذهب.
الوافي 2 : 69 ، مرآة الجنان 2 : 336 ، تذكرة الحفاظ 3 : 108 ، طبقات الشافعي 1 : 2.
(*)

(1/11)


به حجة بيني وبين الله تعالى (1).
وقال أبو سعيد عبد الرحمان بن احمد بن يونس صاحب تاريخ مصر في تاريخه : ان ابا عبد الرحمن النسائي قدم مصر قديما وكان إماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا ، سكن بمصر وانتشرت بها تصانيفه ، وكان يصوم يوما ويفطر يوما ، وكان موصوفا بكثرة الجماع (2).
وقال الذهبي : النسائي الحافظ شيخ الاسلام أبو عبد الرحمان القاضي صاحب السنن ، برع في هذا الشأن ، وتفرد بالمعرفة والاتقان وعلو الاسناد واستوطن مصر ، رحل إلى قتيبة (3) وله خمس عشرة سنة ، سنة 30 فقال : أقمت عنده سنة وشهرين وكان يكثر الاستماع ، له اربع زوجات يقسم لهن ولا يخلو مع ذلك من سرية ، وكان يكثر اكل الديوك الكبار تشترى له وتسمن وتخصى.
قال مرة بعض الطلبة : ما اظن ابا عبد الرحمان إلا انه يشرب النبيذ للنضرة التى في وجهه ، وقال آخر : ليت شعري ما مذهبه في إتيان النساء في ادبارهن.
قال : فسئل ، فقال : النبيذ حرام ولا يصح في الدبر شئ لكن حدث محمد بن كعب القرظي (4) عن ابن عباس قال : اسق حرثك من حيث شئت فلا ينبغي ان يتجاوز قوله.
قال : ابن الذهبي : ثبت
نهي المصطفى صلى الله عليه وآله عن ادبار النساء ، ولي فيه مصنف (5).
وقد خرج إلى الغزو مع أمير مصر فوصف من شهامته وإقامته السنن المأثورة في فداء
__________
(1) تهذيب التهذيب 1 : 37.
(2) ابن خلكان 1 : 60 ط 1367.
(3) قتيبة بن سعيد الثقفي تأتى ترجمته.
(4) لم اتوفق إلى ترجمته.
(5) تذكرة الحفاظ 2 : 242 ط حيدر آباد.
(*)

(1/12)


المسلمين واحترازه عن مجالس السلطان الذي خرج معه والانبساط في المأكل ، وانه لم يزل ذلك دأبه إلى ان استشهد بدمشق من جهة الخوارج (1).
وقال الحاكم : سمعت ابا الحسن الدارقطني غير مرة يقول : أبو عبد الرحمان مقدم على كل من يذكر بعلم الحديث وبجرح الرواة وتعديلهم في زمانه ، وكان في غاية من الورع والتقى ، الا ترى انه يروي في سننه عن الحارث بن مسكين هكذا قرئ عليه وانا اسمع ، ولا يقول في الرواية عنه حدثنا واخبرنا كما يقول في روايات اخرى عن مشايخه ، وكان شافعي المذهب ، وكان ورعا متحريا ، وكان يواظب على صوم داود.
ونقل السبكي عن شيخه الذهبي ووالده السبكي : ان النسائي أحفظ من مسلم صاحب الصحيح ، وان سننه أقل السنن بعد الصحيحين حديثا ضعيفا ، بل قال بعض الشيوخ : انه أشرف المصنفات كلها وما وضع في الاسلام مثله.
وقال جماعة : كل ما فيه صحيح لكن فيه تساهل صريح ، وشذ بعض المغاربة ففضله على كتاب البخاري ، ولعله لبعض الحيثيات الخارجة
عن كمال الصحة ، وصنف في اول الامر السنن الكبرى ، ثم صنع المجتبى من السنن الكبرى ولخص منها الصغيرة ، فإذا قيل : رواه النسائي ، فالمراد هو المختصر لا السنن الكبرى ، وهي احدى الكتب الستة ، وإذا قالوا : الكتب الخمسة : أو الاصول الخمسة ، فهي : البخاري ، ومسلم ، وسنن ابى داود ، وجامع الترمذي ، ومجتبى النسائي (2).
وقال ابن الجوزي : أبو عبد الرحمان النسائي الامام ، كان أول رحلته إلى نيسابور ، ثم خرج إلى بغداد فاكثر عن قتيبة وانصرف على طريق مرو
__________
(1) تذكرة الحفاظ 2 : 243.
(2) اعيان الشيعة 8 : 447 نقلا عن مقدمة السنن الصغرى.
(*)

(1/13)


فكتب عن علي بن حجر وغيره ، ثم توجه إلى العراق فكتب عن أبي كريب واقرانه ، ثم دخل الشام ومصر ، وكان إماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا فقيها (1).
وقال ابن كثير : أبو عبد الرحمان النسائي صاحب السنن ، الامام في عصره والمقدم على أضرابه واشكاله وفضلاء دهره ، رحل إلى الآفاق واشتغل بسماع الحديث والاجتماع بالائمة الحذاق ومشايخه الذين روى عنهم مشافهة ، قد ذكرناهم في كتابنا التكميل وترجمناه أيضا هنالك ، وروى عنه خلق كثير ، وقد أبان في تصنيفه عن حفظ واتقان وصدق وايمان قالوا : وكان يقسم للاماء كما يقسم للحرائر ، اثنى عليه غير واحد من الائمة وشهدوا له بالفضل والتقدم في هذا الشأن.
وقد ولي الحكم بمدينة حمص سمعته من شيخنا المزي عن رواية الطبراني في معجمه الاوسط حيث قال : حدثنا أحمد بن شعيب الحاكم بحمص.
وذكروا : انه كان له من النساء اربع نسوة ، وكان في غاية الحسن وجهه كأنه قنديل ، وكان يأكل في كل يوم ديكا ويشرب عليه نقيع الزبيب الحلال (2).
وقال ابن العماد : أبو عبد الرحمان النسائي سمع قتيبة واسحاق وطبقتهما بخراسان والحجاز والشام والعراق ومصر والجزيرة ، وكان رئيسا نبيلا حسن البزة كبير القدر ، له اربع زوجات يقسم لهن ، ولا يخلو من سرية لنهمته في التمتع ، وكان مع ذلك يصوم صوم داود (3)
__________
(1) المنتظم 6 : 131.
(2) البداية والنهاية 11 : 124.
(3) عبادة خاصة تنسب إلى داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب - ع - المدنى ، مذكورة في كتب الادعية ، سفينة البحار 1 : 469.
(*)

(1/14)


ويتهجد (1).
وقال السيوطي : أبو عبد الرحمان النسائي القاضي الحافظ الامام شيخ الاسلام احد الائمة المبرزين والحفاظ المتقنين والاعلام المشهورين جلال البلاد واستوطن مصر فأقام بزقاق القناديل ، ثم ذكر آراء أئمة الحديث فيه (2).
وقال السبكي : الامام الجليل أبو عبد الرحمان النسائي احد أئمة الدنيا في الحديث والمشهور اسمه وكتابه ، سمع بخراسان والعراق والشام ومصر والحجاز والجزيرة ، وقال ابن طاهر المقدسي : سألت سعد بن علي الزنجاني (3) عن رجل فوثقه فقلت : قد ضعفه النسائي ، فقال : يا بني ان لابي عبد الرحمان شرط في الرجال أشد من شرط البخاري
ومسلم (4).
هذا بعض ما جاء في ثنايا كتب السير والتراجم عن شخصية النسائي العلمية ، وهو إن دل على شئ فانما يدل على تبحره في الحديث وتضلعه فيه بصورة كاملة ، فالمصادر بأجمعها ذهبت إلى توثيقه وتصحيح احاديثه بحيث لم يجد خصومه فيه أي مجال للحط من قدره والطعن فيه.
ان النسائي..كما قرأنا وحدثنا عنه أصحاب المعاجم كان في حياته منقطعا إلى علم الحديث والتبحر فيه وطلبه ، فاختلط وعاشر كبار المحدثين في الامصار الاسلامية والذين اخلصوا لهذا العلم ولا يلتفتون إلى غيره ، وإنما يعملون على خدمة خالصة من كل غاية أو شائبة فيتتبعون
__________
(1) شذرات الذهب 2 : 240.
(2) حسن المحاضرة في اخبار مصر والقاهرة 1 : 147.
(3) لم أقف على ترجمته.
(4) طبقات الشافعة 2 : 84.
(*)

(1/15)


ما وضع فيه ، وينفون الكذب عنه..فهذه المزايا كلها ظهرت في شخصية النسائي بوضوح ، مع العلم انه لم يكن بأيدينا من النصوص ما يكشف لنا خلاف ذلك.
* * * شيوخ النسائي : ان حياة النسائي وشخصيته مذكورة ومتوفرة في اكثر الكتب ، وآثاره وصفاته مدرجة هنا وهناك ، كما ان تعداد مشايخه وتصانيفه وكتبه وارد في المعاجم بصورة موجزة وباختصار قليل من دون اية اشارة إلى
حياة شيوخه الثقافية ومبلغهم في العلم والفقه والحديث.
فقد وجدنا مؤلفي الكتب يعددون المشايخ الذين تلقف عنهم النسائي..اكثر علمه ، والاقران الذين عاش معهم وأثر فيهم وأثروا فيه ، ولكن مع الاسف اقتصروا على ذكر اسمائهم فحسب من دون وضع ترجمة موجزة لهم وحتى عن تاريخ ولادتهم ووفاتهم ، ولا شك ان البحث على هذا النحو لا يعطينا فكرة واسعة ، ونظرة دقيقة وصحيحة وثابتة عن ثقافة النسائي..ومبلغ أثره وثقافته.
على اننا لا نذكر من شيوخه في هذا الفصل إلا من اجمعت المصادر عليه ، وان النسائي قرأ عليه واستمع عليه.
وقد بذلنا قصارى جهدنا في ان ندرج اسماء المشايخ كاملة ، مع ذكر المصادر المترجمة لهم دفعا للالتباس والشك.
واليك شيوخه على حروف المعجم الذين ذكرهم اكثر المؤرخين ، أمثال ابن الجوزي في المنتظم ج 6 ص 131 ، وتقي الدين السبكي في طبقات الشافعية 2 : 83 ، وعماد الدين اسماعيل بن كثير في البداية والنهاية 11 : 123

(1/16)


والحافظ شهاب الدين ابن حجر في تهذيب التهذيب 1 : 36 ، إلى غيرهم من المؤلفين والحفاظ ، وفي ذيل كل واحد من مشايخه ذكر ما أمكن جمعه من مصادر ترجمتهم في كتب التاريخ.
1 - أبو شعيب السوسي : صالح بن عبد الله بن اسماعيل بن ابراهيم بن الجارود بن مسرح الرستبي الرقى المقرئ المتوفى 261 ، ضابط محرر ثقة ، أخذ القراءة عرضا وسماعا (1).
2 - أبو كريب : محمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي الحافظ المتوفى 243 ، ثقة جليل روى الحروف عن ابي بكر عن عاصم واكثر من رواية الحديث ، وجاء : انه كان يحفظ ثلاثمائة الف حديث ، أوصى ان تدفن كتبه معه فدفنت (2).
3 - أبو يزيد الجرمي : لم اهتد إلى اسمه وترجمته.
4 - اسحاق الحنظلي : أبو يعقوب اسحاق بن ابراهيم بن مخلد بن ابراهيم بن مطر الحنظلي المعروف بابن راهويه المروزي نزيل نيسابور المتوفى 237 / 238 ، أحد الائمة ، طاف البلاد وروى عن الحفاظ وأئمة الحديث ، صنف الكتب
__________
(1) طبقات القراء 1 : 332 ، تهذيب التهذيب 4 : 392 ، اللباب 2 : 577 ، الاعلام 3 : 276.
(2) تهذيب التهذيب 9 : 385 ، شذرات الذهب 2 : 119 ، طبقات القراء 2 : 197.
(*)

(1/17)


وفرع على السنن وذب عنها وقمع من خالفها (1).
5 - حصين بن منصور السلمي : أبو علي الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله بن رزين بن محمد بن برد السلمي النيسابوري ، كان شيخ العدالة والتزكية في عصره عرض عليه قضاء نيسابور ، واختفى ثلاثة أيام ودعا الله فمات في اليوم الثالث سنة 238 (2).
6 - سويد بن نصر : أبو الفضل سويد بن نصر بن سويد المروزي الطوساني ويعرف بالشاه المتوفى 240 / 241 ، كان ثقة متقنا محدثا فاضلا جليلا صادقا صحيح السماع ، يروي عنه أيضا البخاري ومسلم وغيرهما (3).
7 - علي بن حجر : أبو الحسن علي بن حجر بن اياس بن مقاتل بن مخادش بن مشمرخ ابن خالد السعدي المروزي ، سكن بغداد قديما ثم انتقل إلى مرو فنزلها كان فاضلا حافظا ثقة مأمونا صدوقا متقنا اشتهر حديثه بمرو ، مات سنة 244 ، وعاش قريب المائة أو اكملها (4).
8 - عمرو بن زرارة : أبو محمد عمرو بن زرارة بن واقد الكلابي بن ابي عمرو النيسابوري
__________
(1) تهذيب التهذيب 1 : 217 ، اللباب 1 : 325 ، وفيات الاعيان 1 : 80 ، شذرات الذهب 2 : 89 ، ميزان الاعتدال 1 : 85 ، حلية الاولياء 9 : 234 ، الكنى والاسماء 2 : 158.
(2) تهذيب التهذيب 2 : 370 ، خلاصة تهذيب الكمال ص 72.
(3) تهذيب التهذيب 4 : 280 ، اللباب 2 : 92 ، خلاصة تهذيب الكمال : 135.
(4) تهذيب التهذيب 7 : 293 ، تذكرة الحفاظ 2 : 33 ، هدية العارفين 1 : 672.
(*)

(1/18)


المقري الحافظ المتوفى 238 ، وقيل : مات قبله.
كان ثقة جليلا ، روى عنه أكثر أئمة الحديث ، وقرأ القرآن على الكسائي ، وجاء : انه كان مجاب الدعوة ، وقيل : انه انصاري (1).
9 - عيسى بن حماد :
أبو موسى عيسى بن حماد بن مسلم بن عبد الله التجيبي المصري الملقب زغبة المتوفى 248 ، من المحدثين الثقات ، روى عنه مسلم وابو داود والنسائي وابن ماجه وعبد الرحمان بن عبد الله بن الحكم والبجيري وأبو حاتم وعبدان الاهوازي وأبو زرعة ، وآخرون من رجال الحديث والعاملين فيه ، وقد وثقه غير واحد من أئمة الرجال (2).
10 - قتيبة بن سعيد : قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي مولاهم أبو رجاء البغلاني المتوفى 240 ، وجاء : ان اسمه يحيى وقتيبة لقب ، وقيل : اسمه علي.
كان من كبار المحدثين ثقة جليلا ثبتا فيما روى صاحب سنة وجماعة ، وكان قد كتب الحديث عن ثلاث طبقات (3).
11 - محمد بن رافع : محمد بن رافع بن أبي زيد واسمه سابور القشيري مولاهم أبو عبد الله النيسابوري الزاهد المتوفى 245 ، كان من خيار عباد الله وثقة مأمونا وصادقا ، بعث طاهر بن عبد الله بن طاهر إليه بخمسة آلاف فردها.
قال الحاكم : هو شيخ عصره بخراسان في الصدق والرحلة.
وقال الحافظ جعفر بن احمد بن نصر : ما رأيت من المحدثين اهيب منه ، كان يستند
__________
(1) تهذيب التهذيب 8 : 35 ، خلاصة تهذيب الكمال 245.
(2) تهذيب التهذيب 8 : 209.
(3) تهذيب التهذيب 8 : 359 ، معجم المؤلفين 8 : 128.
(*)

(1/19)


فيأخد الكتاب فيقرأ بنفسه فلا ينطق أحد ولا يتبسم ، وكان ثقة حسن الرواية (1).
12 - محمد بن نصر : أبو عبد الله الامام شيخ الاسلام محمد بن نصر المروزي الفقيه مات 294 ، كان أعلم الناس باختلاف الصحابة فمن بعدهم ، وقد برع في هذا الشأن فأصبح إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة ، وكان يشتغل بالعلم والعبادة ، وأينما سافر تجارته مع مضارب له ، رحل إلى نيسابور وسمرقند وبغداد ، وجاء بحقه : ان زنبورا قعد على جبهته فسال الدم على وجهه ولم يتحرك وذلك لحسن صلاته وخشوعه ، يضع ذقنه على صدره وينتصب كأنه خشبة (2).
13 - هشام بن عمار : أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي الظفري الدمشقي خطيب المسجد الجامع بها المتوفى 245 ، يروي عنه البخاري وابو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي عن البخاري ، وكان محدثا صادقا ثقة مأمونا ، ما كان في الدنيا مثله في العقل والفصاحة والرواية والعلم والدراية (3).
14 - يونس بن عبد الاعلى : أبو موسى يونس بن عبد الاعلى بن موسى بن ميسرة بن حفص
__________
(1) تهذيب التهذيب 9 : 161.
(2) تذكرة الحفاظ 2 : 202 ، تهذيب التهذيب 9 : 489 ، تاريخ بغداد 3 : 315 ، المنتظم 6 : 63 ، البداية 11 : 102 ، الكامل في التاريخ 7 : 182 ، هدية العارفين 2 : 21.
(3) تهذيب التهذيب 11 : 53 ، الاعلام 9 : 86 ، معجم المؤلفين 13 : 149.
(*)

(1/20)


ابن حباب الصدفي المصري مات سنة 264 ، عالم الديار المصرية وفقيهها.
قال الشافعي : ما رأيت بمصر احدا أعقل من يونس ، وهو ركن من اركان الاسلام ثقة صدوق كان يحفظ الحديث وإماما في القراءات ويستسقى بدعائه (1).
فهؤلاء هم مشايخ النسائي..والذين قرأ عليهم وأخذ عنهم بصورة مستمرة ، كما نص عليهم التاريخ ، وقد كانوا من أئمة الحديث والقراءة مع الاجماع على صدقهم وثقتهم ومكانتهم السامية في الثقافة ، ولا شك ان النسائي..طبع بطابعهم ، وأحدث هؤلاء الفطاحل الاثر القيم البالغ في نفس تلميذهم واستأنس بهم.
ان المترجم له..على كل حال تأثر بأساتذته فاختار الحديث والعمل في حقله ، ولعله كان مدفوعا تماما إلى معرفة علم اصول الحديث ودفعه إلى الذروة والكمال ، والواقع : انه تلقى علم الحديث بهم ، واقبل عليه يستنطقه ليستخرج القواعد التى قام عليها ويفصلها ويضبطها ، معتمدا فيها على ما ظهر له من طرائق المحدثين الذين سبقوه في هذا الحقل ، واسلوب جمعهم ، وعلى نهج وطريقة روايتهم.
والذي ينبغي القول : ان النسائي..اشتغل بالحديث وعمله فيه رغبة من نفسه لا اجهادا لها ، وحبا لا افتقارا وحاجة إليه ، وكفى المرء نجاحا وفوزا ان يطلب لمواهبه العنان فينطلق وراءها حيث تسير وهذا هو السر في نجاحه ، فلقد سار النسائي وراء علم دفعته إليه نفسه التواقة إلى الحديث ، وقادته نحوه رغبته الشديدة ، وارشده لحقله وصميمه حبه وميله ، فنشأ بين جموع المحدثين ومجالس دروسهم ، يتنقل من واحد إلى
__________
(1) تهذيب التهذيب 11 : 440 ، تذكرة الحفاظ 2 : 98 ، خلاصة تهذيب
الكمال ص 379.
(*)

(1/21)


آخر ومن مجلس إلى غيره ، ولازم مجالستهم من غير أي ملل وكلل يسيطر عليه ويوقفه عند حده.
والغريب أننا لم نجد في ضمن مشايخه من أخذ عنه غير الحديث أو انه تردد ووقف عند غير المحدثين خلال حياته ، أو جالس غير أئمة الحديث في عصره ، لذلك جاءت مؤلفاته والرسائل التي وضعها تتناول هذه الناحية فحسب وتختص بها ، وعند ذكر مؤلفاته نقف على حرص النسائي..على الحديث وجمع آثاره إلى جانب سعة اطلاعه وحسن معرفته بها.
مصنفات النسائي على الحروف : تمتاز رسائل النسائي...وجميع ما كتبه بشئ كثير من الدقة والاستقصاء وعمق النظر وغزارة المعرفة والعلم ، وقد طغت هذه الناحية عليه بصورة واضحة ، وإذا أمعنا النظر في مؤلفاته الفيناها كلها تدور حول الحديث بطرف واسع ، على ان اقبال النسائي على الحديث وكتبه كما اسفلنا القول عنه واضح في مصنفاته القيمة التي كانت لها فائدة كبرى وأثرا عظيما من بعده ، بحيث ان مترجميه كانوا يرمزون شرفه إليها.
وقد أصبحت كتبه ذات قيمة خالدة ، واعتبر بعضها من الصحاح الست والكتب الجيدة البعيدة المثل ، بحيث ذكرها المؤلفون بالاكبار والاجلال ، وهذا لا شك دليل على حيوية مؤلفاته وثقافته ومناعة معرفته بالحديث ، وبرهان واضح لعلمه واطلاعه وعقله وكمال وجودة تصانيفه.
صنف النسائي..كتبا عدة ورسائل مختلفة وإن أودى بعض مؤلفاته بحياته فاستشهد على اثر تصنيفه ، غير ان المصادر مع الاسف
لم تذكر تآليفه برمتها ، وإنما انفرد كل واحد بذكر بعضها وضرب عن تبيان البعض الآخر ، بيد انني جمعت شتات اسماء مصنفاته مع ذكر المصدر

(1/22)


الذي أثبت ذلك الكتاب له وصحح نسبته وايعازه إليه ، وقد وفق الله النسائي..بتصانيفه ورسائله خير توفيق ، إذ كانت غريزة المادة وصادرة عن تتبع واسع وتحقيق كامل.
واليك عرضا لمصنفاته والتعرض ببعض التفصيل إلى وصفها والاشارة إلى تعدد طبعاتها بالاجمال ، ولا ريب انه في جميعها وصل إلى الذروة وأجاد فيها كل الاجادة ، وأبقى للعصور والاجيال المتعاقبة خيرا كثيرا.
1 - اغراب شعبة على سفيان ، وسفيان على شعبة : كتاب في الحديث ، جمع فيه اغراب شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي الازدي المتوفى 160 على سفيان بن سعيد الثوري الكوفي المتوفى 161 ، وبالعكس (1).
2 - الخصائص في فضل علي بن أبي طالب : جمع فيه الاحاديث النبوية الواردة بشأن الامام أمير المؤمنين - ع - وأهل بيته ، وهذا الكتاب هو الذي أودى بحياته ، فانه بعد ان ترك مصر في أواخر عمره قصد دمشق ونزلها ، فوجد الكثير من أهلها منحرفين عن الامام علي بن أبي طالب - ع - ، فأخذ على نفسه وضع كتاب يضم مناقبه وفضائله - ع - رجاء أن يهتدي به من يطالعه أو يلقى إليه سمعه ، فأتى به والقاه على مسامعهم بصورة محاضرات متواصلة.
وبعد ان فرغ منه سئل عن معاوية وما روي من فضائله ، فقال : أما يرضى معاوية ان يخرج رأسا برأس حتى يفضل..؟ وفي رواية
اخرى : ما أعرف له فضيلة إلا لا اشبع الله بطنك.
فهجموا عليه وما زالوا يدفعون في خصييه وداسوه حتى اخرجوه من المسجد ، فقال : إحملوني إلى مكة.
فحمل إليها ، فتوفى بها.
__________
(1) كشف الظنون 1 : 130.
(*)

(1/23)


وقد نص التاريخ على هذه الواقعة وانه مات بسبب ذلك الدوس ، ثم حمل إلى الرملة فمات بها ، وصرح بهذا الكتاب وصحح نسبته إليه كل من ترجم للنسائي من دون استثناء وتمييز.
طبع الكتاب في المطبعة الخيرية سنة 1308 بقطع الربع 40 ص ، في ربيع الاول 1348 بتصحيح الاستاذ محمد كامل بن محمد الاسيوطي الازهري ، وفي النجف الاشرف للمرة الاولى المطبعة الحيدرية 1369 / 1949 واعيد طبعه للمرة الثانية 1389 وهي تمتاز على غيرها من الطبعات من الناحية الفنية ، والتحقيق ، واخراج الاسانيد وتصحيحها ، ووضع مصادرها ورجالها ، وهي الطبعة التي بين يديك.
وثمة كلمة قيمة جاءت عن الكتاب ومؤلفه قول ابن حجر العسقلاني : وتتبع النسائي ما خص به - علي - من دون الصحابة فجمع من ذلك شيئا كثيرا بأسانيد اكثرها جياد ، روى عن النبي صلى الله عليه وآله كثيرا ، وروى عنه من الصحابة ولده الحسن والحسين وابن مسعود وابو موسى وابن عباس وابو رافع وابن عمر وابو سعيد وصهيب ، وزيد بن أرقم وجرير وابو امامة وابو حجيفة والبراء بن عازب وابو الطفيل ، وآخرون من التابعين من المخضرمين (1).
3 - السنن الكبرى :
كتاب في الحديث وانه لم يوضع مثل مصنفه في الاسلام ، وانه أشرف المصنفات الكبرى ، جمع فيه الاحاديث النبوية كلها الواردة في جميع ابواب الفقه من كتاب الطهارة إلى آخر باب الديات والحدود ، أولها : قال الشيخ الامام العالم الرباني الرحلة الحافظ الحجة الصمدانى أبو عبد الرحمان احمد بن شعيب بن علي بن بحر النسائي رحمه الله تعالى..
__________
(1) الاصابة 2 : 508 ط الاولى.
(*)

(1/24)


وعلى الكتاب تعليقات وشروح غير انه مفقود لم يطلع عليه أحد.
قال الاستاذ عبد الصمد شرف الدين في مقدمته وتصحيحه لكتاب يوسف بن المزي (1) : ومن سوء حظنا اننا لم نطلع إلى الآن على وجود نسخة من السنن الكبرى في أي بقعة من الارض ولا نسخة من كتاب - عمل اليوم والليلة - ، ولو وجدت نسخة - الكبرى - لامكننا عمل فهرس كتبها وابوابها وعزو احاديثها إلى تلك الابواب ، ولكنها امنية لم يقدر الله حصولها إلى انتهاء هذا الجزء ، ولا نزال نحاول البحث والتفتيش عنها.
4 - المجتبى : بعد ان انتهى النسائي من وضع كتابه الكبير السنن ، سأل بعض الامراء النسائي أجميع احاديث كتابك صحيح..؟ فقال : لا ، فأمره الامير بتجريد الصحاح منه ، فصنع من السنن الكبرى كتابا اسماه - المجتبى - أو - المجتنى - وكلاهما صحيح لكن الاشهر هو الاخير ، وقد استخلصه من السنن الكبرى من كل حديث حسن لم يتكلم في أصله ولا في إسناده ورواته بالتعليل أو التجريح ، فإذا اطلق المؤرخون وقالوا :
رواه النسائي ، فمرادهم هذا المختصر المسمى بالمجتبى لا السنن ، وهو أحد الكتب الستة الكبرى.
وإذا قالوا : الكتب الخمسة أو الاصول الخمسة ، لم يكن مرادهم غير البخاري ومسلم وسنن ابي داود وجامع الترمذي والمجتبى (2).
طبع في مجلدين عام 1281 في الهند مع شرح جلال الدين السيوطي له المسمى - زهر الربى - وبهامشها حاشية ابي الحسن محمد بن عبد الله
__________
(1) تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف ص 20 ط الهند.
(2) اعيان الشيعة 8 : 447.
(*)

(1/25)


المعروف بالسندي ، واعيد طبعه في مصر الميمنية سنة 1312 ، والمطبعة المصرية بالازهر عام 1348 / 1930.
معجم المطبوعات العربية 2 : 1852.
5 - عمل اليوم والليلة : يحتوي على الدعوات والاذكار والاوراد الواردة في الاحاديث النبوية وكثيرا ما ينقل فيه عن كتابه - السنن الكبرى - ، ومن المؤسف جدا كما ذكرنا سلفا ان الكتاب هذا مفقود ولم يوجد له اي اثر رغم ما نصت عليه المراجع والمعاجم (1).
6 - الجمعة : جمع فيه الاحاديث الواردة بيوم الجمعة وما فيه من الادعية والاذكار كما في كشف الظنون 2 : 1409 وقد تفرد بذكره.
7 - مسند علي : الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - ع -.
كشف الظنون 2 : 1684 ، معجم المؤلفين 1 : 244.
8 - مسند مالك : مالك بن انس بن مالك بن ابي عامر بن عمرو بن الحارث بن عثمان بن جثيل بن عمرو بن الحارت الحميري الاصبحي المدني الفقيه المتوفى 179 (2).
9 - المناسك : جمع فيه أحكام الحج وابوابه والاحاديث الواردة فيه على مذهب الشافعي.
كشف الظنون 2 : 1833 ، معجم المؤلفين 1 : 244.
__________
(1) كشف الظنون 2 : 1173.
(2) كشف الظنون 2 : 168 ، معجم المؤلفين 1 : 244.
(*)

(1/26)


10 - الضعفاء والمتروكين : وهو في الحديث ، تناول رجال الحديث المتروكين والمجروحين بصورة وافرة ، وعلل الحديث ، وطبع مع كتاب المنفردات والوحدان للامام البخاري في الهند سنة 1323.
معجم المطبوعات العربية 2 : 1852 ، كشف الظنون 2 : 1087 ، معجم المؤلفين 1 : 244.
ومنه مخطوطة في مكتبة آية الله السيد الحكيم العامة بالنجف.
11 - فضائل الصحابة : جمع فيه مناقب الصحابة.
تفرد بذكره اعيان الشيعة 8 : 452 ، ولم نجد له ذكرا في ساير الكتب ، ولم أهتد إلى المصدر الذي نقل عنه السيد الامين هذا الكتاب ونسبته إلى النسائي مع ذكره كتاب - خصائص أمير المؤمنين - ع -.
وقد ألف غير النسائي في فضائل الصحابة من أئمة الحديث مئات الكتب ومنهم عبد الرحمان بن محمد القرطبي المتوفى 402
في مائة جزء (1).
هذا ما حفظه التاريخ لنا من أسماء مؤلفاته ، وربما كانت له رسائل اخرى في الرجال وعلل الحديث فضاعت بعد وفاته على اثر التحولات والظروف القاسية التى اجتازت البلاد الاسلامية ، كما ضاع كتابه الكبير السنن..وكتابه عمل اليوم والليلة..ولم يبق منه غير اسمه تتناقله كتب السير والمعاجم..وهنا ينبغي القول ان النسائي..لم يشتهر ولم يعرف إلا بكتابية..السنن الكبرى..والخصائص..وما زالا موضع التقدير والاكبار ، تتكرر طبعاتهما بين آونة واخرى ، لنفاسة موضوعهما ، ولما أودع المؤلف فيهما من مادة علمية دسمة وحيوية فكرية جمة.
__________
(1) كشف الظنون 2 : 1276.
(*)

(1/27)


مصادر دراسة حياة النسائي : على اثر البحث والتحقيق عن النسائي..وحياته الفكرية ، وضعت هذا الثبت على حروف المعجم والذي يضم اكثر الكتب المترجمة له..لا كلها ، فذكرت اسم الكتاب ومؤلفه ورقم الجلد والصفحة الوارد فيها اسم النسائي..وترجمته ، سواء في ذلك المصادر العربية والفارسية ، مع الاشارة إلى المصدر المخطوط وتعيين المكان الذي فيه المخطوطة ورقمها في الخزانة.
1 - الاصابة ابن حجر العسقلاني 3 : 508.
2 - اخبار القضاة محمد بن خلف بن حيان 2 : 190.
3 - اضواء على السنة المحمدية محمود أبو رية ط صور 1383 ص 265.
4 - الاعلام خير الدين الزركلي 1 : 164 ط 2.
5 - اعلام العرب عبد الصاحب الدجيلي ط 2 ج 1 : 130.
6 - اعلام المحدثين محمد بن محمد أبو شهبة ط مصر ص 260.
7 - اعيان الشيعة السيد محسن الامين العاملي 8 : 444.
8 - الانس الجليل مجير الدين الحنبلي ط نجف 2 : 70.
9 - البداية والنهاية ابن كثير الدمشقي 11 : 123.
10 - تاج التراجم قاسم بن قطلو بغاص 23 ط بغداد.
11 - التاج المكلل صديق البخاري القنوچي ص 30.
12 - تاريخ ابن الوردي زين الدين ابن الوردي 1 : 254.
13 - تاريخ التمدن الاسلامي جرجي زيدان 3 : 68 ط سنة 1904.
14 - تاريخ كزيده لغته فارسية : 630 ط ايران.
15 - تحفة الاشراف يوسف بن زكي المزي ص 18 ط الهند.

(1/28)


16 - تاريخ واسط اسلم بن سهل الرزاز ص 323 ط بغداد تحقيق : كوركيس عواد.
17 - تذكرة الحفاظ شمس الدين الذهبي 2 : 241 ط حيدر آباد.
18 - تنقيح المقال الشيخ المامقاني 1 : 72 ط نجف.
19 - تهذيب التهذيب ابن حجر العسقلاني 1 : 36 ط حيدر آباد.
20 - جامع الرواة محمد بن علي الاردبيلي 1 : 51 ط ايران.
21 - الحديث والمحدثون محمد محمد أبو زهو : 409 ط القاهرة.
22 - الحركة الفكرية في مصر عبد اللطيف حمزة : 176 ، 182 ، 289.
23 - حسن المحاضرة جلال الدين السيوطي 1 : 147 ط مصر.
24 - خريدة القصر ابن العماد ، ق العراقى 2 : 82 ط بغداد.
25 - خلاصة تهذيب الكمال ابن حجر العسقلاني : 6.
26 - دائرة المعارف محمد فريد وجدي 10 : 186 ط مصر.
27 - دانشوران خراسان غلام رضا رياضي : 324 لغته فارسية.
28 - الذريعة الشيخ اغا بزرك الطهراني 7 : 163 ط ايران.
29 - الرسالة المستطرفة محمد بن جعفر الكتاني ط بيروت 1322.
30 - روضات الجنات السيد محمد باقر الخونساري 57.
31 - ريحانة الادب الشيخ محمد علي الخيابانى 4 : 188 ط ايران لغته فارسية.
32 - سفينة البحار الشيخ عباس القمي 2 : 588 ط نجف حجر.
33 - شذرات الذهب ابن العماد الحنبلي 2 : 239 ط مصر.
34 - طبقات الشافعية تقي الدين السبكي 2 : 83.
35 - طبقات الصوفية أبو عبد الرحمان السلمي : 9 ، 17 ، 57 ، 187 ، 213 ، 222 ، 253 ، 274 ، 417 ، 459.
36 - طبقات القراء محمد بن الجزري 1 : 61 ط مصر.

(1/29)


37 العبر شمس الدين الذهبي 2 : 123.
38 - عصر سلاطين المماليك محمود رزق سليم 3 : 207.
39 - الغدير الشيخ عبد الحسين الاميني 1 : 99 ط ايران.
40 - فهرس الخزانة التيمورية دار الكتب المصرية 2 : 282.
41 - فهرست مخطوطات الظاهرية يوسف العش : 235.
42 - فهرست المكتبة الرضوية ادارة المكتبة 5 : 264 لغته فارسية ط ايران.
43 - فهرست مكتبة الفيضية الشيخ مجتبى العراقى 2 : 425 ط ايران.
44 - فهرست مكتبة نور عثمانية ادارة المكتبة : 49 ط استانبول.
45 - فهرست مكتبة ايا صوفية ادارة المكتبة : 37 " ".
46 - قاموس الاعلام ش - سامي 1 : 735 لغتة تركية.
47 - قاموس الرجال الشيخ محمد تقي التستري 1 : 352 ط ايران.
48 - الكامل في التاريخ ابن الاثير الجزري 6 : 152.
49 - كشف الظنون حاجي خليفة 130 ، 706 ، 1006 ، 1684 ، 1685 1833 ، 1173 ، 1409 ، 1844.
50 - الكنى والالقاب الشيخ عباس القمي 3 : 205 ط صيدا.
51 - اللباب ابن الاثير 3 : 223.
52 - لباب الالقاب الشريف الكاشانى : 141 ط ايران.
53 - لغات تاريخية احمد رفعت 7 : 81 لغته تركية.
54 - لغت نامه علي اكبر دهخدا - حرف الالف - : 1196 لغته فارسية.
55 - مجمع الرجال المولى علي القهبائي ط ايران 1 : 118.
56 - مختصر دول الاسلام شمس الدين الذهبي 1 : 145.
57 - المختصر في اخبار البشر أبو الفداء 2 : 72.
58 - مرآة الجنان اليافعي 2 : 240 حيدر آباد.

(1/30)


59 - مرآة الزمان سبط ابن الجوزي 7 ورقة 59.
60 - مشاهير رجال العالم عبد الحسين الشبستري 1 : - حرف الالف - خ -.
61 - المشتبه أبو عبد الله محمد الذهبي : 639.
62 - المعجب في تلخيص عبد الواحد المراكشي 279.
اخبار المغرب
63 - معجم البلدان الياقوت الحموي 8 : 282.
64 - معجم المطبوعات العربية الياس سركيس 2 : 1851.
65 - معجم المطبوعات النجفية محمد هادي الاميني : 156 ط نجف.
66 - معجم المؤلفين عمر رضا كحالة 1 : 244 ط دمشق.
67 - مفتاح السعادة طاش كبرى 2 : 11.
68 - مفتاح الكنوز الخفية مولوي عبد الحميد 1 : 51.
69 - مقدمة سنن النسائي محمد محمد عبد اللطيف 1 : ب ط مصر 1348.
7 - المنتظم ابن الجوزي 6 : 131 ط حيدر آباد.
71 - منجد العلوم فردينان توتل : 533.
72 - الموسوعة العربية الميسرة : 1831.
73 - مؤلفين كتب چاپى خانبابا مشار 1 : 485 لغته فارسية ط ايران.
74 - النجوم الزاهرة ابن تغري بردي 3 : 188.
75 - النسائي - دراسة موجزة - عبد الصاحب عمران الدجيلي - خ -.
76 - وفيات الاعيان ابن خلكان 1 : 25 ط مصر.
77 - هدية الاحباب الشيخ عباس القمي : 272 ط ايران.
78 - هدية العارفين البغدادي 1 : 56 ط استانبول.

(1/31)


تشيع النسائي : خلال بحثي ودراستي حياة المحدث النسائي..الفكرية ، واشتغالي بوضع مقدمة لكتابه - خصائص أمير المؤمنين عليه السلام ، ووضع ثبت عن المصادر المترجمة له لا كلها ، إذ لم اتوفق إلى استيعاب كافة المصادر لذلك جاء الفهرست المذكور محتويا على بعض المصادر..إلى جانب
عملي في ذكر مؤلفاته ومشايخه ، فلم أجد خلال هذه الاحوال جميعها نصا تاريخيا صريحا يدل على تشيعه..أو استناده إليه ، مع توفر المصادر التي بأيدينا.
كما ان مشايخه الذين تلقف عنهم العلم والحديث ، أو الذين اتصل بهم من غير اساتذته من زملائه واقرانه ليس فيهم من عرف بالتشيع أو كان شيعيا ، حتى يظهر اثره في نفس النسائي بوضوح ، على اني قلبت جميع المواضيع المتعلقة به من جميع وجوهها فلم أجد للتشيع اي اثر فيه أو مجال ضيق يمكن به نسبته إليه..فهو اذن لا شك ولا ريب شافعي المذهب كما جاءت به النصوص التاريخية ، وذكره تاج الدين السبكي في الطبقة الثالثة من طبقات الشافعية الكبرى 2 : 73 ، وسبقه إلى هذا غيره من المؤرخين دون استثناء.
لقد تواترت المصادر السنية..لدراسة النسائي ، وذكر صفاته وآثاره بصورة مفصلة حتى ان الكثيرين من مصنفي الشيعة..نسبوه إلى الشافعية ولم يجرحوا في مذهبه ، ولم يخرجوه من النطاق الذي كان عليه من المذهب ، فضلا على ان مناسك الحج الذي هو من ضمن مؤلفاته وضعه على نهج المذهب الشافعي كما ذكرناه ، وهذا الكتاب بذاته أقوى وأثبت نص على مذهب النسائي.

(1/32)


وبديهي أن التشيع الذي نسب إلى النسائي..كما ذهب إليه بعض المؤرخين من الشيعة لا بد ان تتجلى آثاره في تصانيفه وكتبه ، مع العلم انه لم يكن أي اثر ظاهر من التشيع في مصنفاته وإنما بالعكس ، لذلك لا يمكن نسبة التشيع إليه بحال من الاحوال.
غير ان السيد الامين رحمه الله..ترجم له في كتابه (1) ، وخصص له فصلا بعنوان - تشيعه - مستندا فيه إلى قول ابن خلكان السالف ص 12 ، أو تصنيفه لكتاب الخصائص..واكثر رواياته عن احمد بن حنبل ، إلى جانب قول النسائي : دخلت دمشق والمنحرف عن علي بها كثير ، فأردت أن يهديهم الله تعالى بهذا الكتاب.
فقد اعتبر السيد الامين القول هذا نصا ثابتا على تشيعه ، وذهب إلى انه كان شيعي المذهب ، وأنا لا افهم مفهوم هذا القول الباطني ولا استطيع اتخاذه نصا على التشيع ، مع وجود عشرات المراجع الدالة والناطقة على كونه شافعي المذهب.
وانني في الواقع لم أعرف معنى هذا الاصرار والالحاح الشديدين من السيد الامين..من جعل النسائي واقرانه من المؤرخين والمحدثين من الشيعة ، ووضع تراجم مفصلة لهم ، وذكر ما يخالف الواقع التاريخي.
وأيا كان حرص السيد الامين واسبابه ودوافعه في جعل هؤلاء شيعة..وتقييدهم بعجلة التشيع وربطهم بركبه..من غير استناد على نص تاريخي ، وإنما كان على اجتهادات واستنباطات واهية بعيدة كل البعد عن التحقيق العلمي والبحث الصحيح الحديث ، وعلى هذا ليس علينا ان نعجب حين نجده رحمه الله..يتوسع في تراجم رجال من غير الشيعة ويجعلهم في كتابه ظنا منه ان كتابة رسالة مثلا في فضل علي - ع -
__________
(1) اعيان الشيعة 8 : 448.
(*)

(1/33)


أو تفرده بذكر احاديث صحيحة دليل قوي على تشيعه ، وهذا لا شك ظن واشتباه.
والغريب من هذا كله موقف صاحب الذريعة..من النسائي فقد ذكر الخصائص في الذريعة 7 : 163 وقال : الخصائص في فضل علي - ع - وقد يقال له : الخصائص العلوية للامام النسائي أبي عبد الرحمان احمد بن شعيب ابن علي بن سنان بن بحر الخراساني بعد اخراجه من المسجد الاموي بالشام بسبب تصنيف هذا الكتاب..فذكر من مؤلفات النسائي كتاب الخصائص فحسب وضرب عن الباقي صفحا ، وكان على شيخنا..ذكر جميع مؤلفاته في ابواب الذريعة ان هو قد تيقن تشيعه واعتقد به ، لا أن يذكر كتابا واحدا ويكف عن ذكر البقية ، فالنسائي..إذا كان شيعيا فهو في جميع كتبه شيعي..وإذا كان شافعيا فهو فيها كذلك ، لا ان يكون في واحد شيعيا وفي الباقي سنيا مثلا.
ومن هنا يحق لنا ان نطالب بالاتقان والدقة في البحث والتحقيق في التاريخ التي اولى مراحل التأليف ودراسة حياة الرجال ومن اهم ركائز البحث ، لئلا يقع المؤلف في اضطراب وقلق مستمر ، ولذلك فقد أدرج شيخنا الحجة..في كتابه الذريعة عشرات الكتب التي لا تربط اصحابها مع الشيعة اية رابطة أو علاقة مذهبية أو سياسية.
ومن التطاول والظلم التوسع في الموضوع وذكر هذه الهفوات ، ولعل للسيد الامين..وشيخنا صاحب الذريعة..عذرا ورأيا محترما معولا على نصوص اصلية محققة ثابتة..لعل لها عذرا وأنت تلوم * وكم لائم قد لام وهو مليم مع القول ان هذين العلمين وقفا نفسهما على خدمة التراث الفكري الاسلامي وضحا بجهودهما وراحتهما في سبيله ، وشاركا في نهضته مشاركة فعالة

(1/34)


خلدها لهم التاريخ ، فجزاهما الله خير جزاء المحسنين.
ولا يفوتنا القول ان النسائي..لشديد حبه للمذهب الذي أخذ به وهو المذهب الشافعي ظهرت آثاره في مؤلفاته وأقواله ، فوضع كتابا فقهيا على رأي مذهب الشافعي واندفع يذكر آراء الشافعي بقوة وحماسة ويعزز ذلك باظهار تعصبه لمذهبه ، بذكر الاحاديث الضعيفة الاسانيد المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وآله يستشهد بها لتأييد نزعات ذلك المذهب الذي كان يحبه ويهواه ويعتنقه.
هذا ما أردت ذكره بايجاز وتبيانه للواقع وما انتهى إليه علمي القاصر الضعيف..ولو قصدنا التفصيل لطال المقام والمقال ، ولابتعدنا عن صلب البحث.
وقفة مع النسائي في كتابه الخصائص : في الوقت الذي نجد النسائي في كتابه الخصائص منصرفا إلى ذكر مناقب الامام أمير المؤمنين - ع - بأسانيد صحيحة وطرق موثوقة ، يبتعد عن الموضوع بذكر حديثين منكرين في شأن أبي طالب مؤمن قريش ، والكيد والوقيعة فيه من غير سبب مستلزم له ، مع العلم ان النسائي..كان شديد الاعتداد بنفسه والحرص على كرامته ، وعدم ذكر ما يشين ذكره ويخرجه عن حدود النزاهة والتعفف.
ومما ينبغي القول به قبل ذكر الحديثين ومناقشة اسانيدهما الواهية الضعيفة..أن الحديثين مختلقان وموضوعان على النبي الاعظم صلى الله عليه وآله من غير شك وريب ، وانهما من صنع الوضاعين الموتورين ، ولا علم للنبي صلى الله عليه وآله بهما ، كما تنص به النصوص التاريخية والقرائن الثابتة ، ولهذا بعيد كله ان يذكرهما النسائي في كتابه ، وإنما ادخل في الكتاب أثناء

(1/35)


طبعه وتصحيحه من قبل الناشرين المستأجرين الذين تضطرهم الظروف والميول إلى ادخال هذه الاحاديث في الكتب والتلاعب فيها.
وان المرء ليتملكه العجب من ذكرهم لهذه الاحاديث الضعيفة الاسانيد واصرارهم عليها ، وقد سبق قول ابن حجر في كتاب الخصائص : تتبع النسائي ما خص به من دون الصحابة ، فجمع من ذلك شيئا كثيرا بأسانيد اكثرها جياد.
وسند الحديثين ضعيف ومنكر كما ستقف عليه.
الحديث الاول : احمد بن حرب عن قاسم بن يزيد قال : قال لي أبو سفيان ، عن ابي اسحاق ، عن ناجية بن كعب الاسدي عن علي رضي الله عنه ، أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وقال : ان عمك الشيخ الضال قد مات فمن يواريه ؟ قال : اذهب فوار أباك ولا تحدثن حدثا حتى تأتيني ، فواريته ثم أتيته فأمرني ان اغتسل ودعا لي بدعوات ما يسرني ما على الارض بشئ منهن.
الحديث الثاني : اخبرنا محمد بن المثنى ، عن ابي داود : قال لي شعبة قال : اخبرني فضيل أبو معاذ ، عن الشعبي ، عن علي - ع - الحديث -.
أما السند ومناقشته ففيه : ناجية بن كعب الاسدي ، فقد قال ابن المديني : لا اعلم أحدا روى عنه غير أبي اسحاق وهو مجهول.
وقال الجوزجانى : مذموم.
وذكر ابن مندة ناجية في الصحابة وقال : لا تصح له صحبة (1).
وذكره الذهبي شمس الدين فقال : توقف ابن حبان في توثيقه ، وقال ابن المديني : لا اعلم احدا حدث عن ناجية بن كعب سوى
أبي اسحاق.
__________
(1) تهذيب التهذيب 10 : 401.
(*)

(1/36)


قلت : بلى ، وولده يونس بن ابي اسحاق.
وقال الجوزجاني في الضعفاء : مذموم (1).
أما ولده يونس فقال ابن المديني ايضا : كانت فيه غفلة شديدة وكانت فيه سخنة.
وقال الاثر : سمعت احمد يضعف حديث يونس عن ابيه.
وقال عبد الله بن احمد عن أبيه : حديث مضطرب.
وقال أبو حاتم : كان صدوقا إلا انه لا يحتج بحديثه.
وكان يقدم عثمان على علي (2).
هذا ما في سند الحديث الاول.
أما الحديث الثاني ففيه : الشعبي عامر بن شراحيل بن عبد ، وقيل : عامر بن عبد الله بن شراحيل الشعبي الحميري ، قال الحاكم في علومه : ولم يسمع من عائشة ولا من ابن مسعود ولا من اسامة بن زيد ولا من علي إنما رآه رؤية.
وقال الدار قطني في العلل : لم يسمع الشعبي من علي إلا حرفا واحدا ما سمع غيره.
كأنه عنى ما اخرجه البخاري في الرجم عنه عن علي حين رجم المرأة قال : رجمتها بسنة النبي - ص - (3).
فالرجل الذي لم يسمع من علي - ع - إلا هذا الحرف كيف ينبغي قبول ما اختلقه ورواه عن علي - ع - في قوله بشأن أبي طالب ذلك العملاق الذي كفل صاحب الرسالة ، ودرأ عنه كل سوء وعادية ، وهتف بدينه القويم ، وخضع لناموسه الالهي في قوله وفعله وشعره ونثره ، ودفاعه عنه بكل ما يملكه من حول وطول منذ بدء البعثة إلى ان لفظ
أبو طالب نفسه الاخير ، وكله نصوص ثابتة على إسلامه الصحيح وإيمانه
__________
(1) ميزان الاعتدال 4 : 239.
(2) تهذيب التهذيب 11 : 434.
(3) تهذيب التهذيب 5 : 69.
(*)

(1/37)


الخالص ، وخضوعه للرسالة الالهية التي جاء بها المشرع الاعظم صلى الله عليه وآله.
وكيف يصح القول هذا مع وصية أبي طالب عند موته لبني أبيه وابنه وقد ذكرها برمتها ، الروض الانف 1 : 259 ، المواهب اللدنية 1 : 72 ، تاريخ الخميس 1 : 339 ، بلوغ الارب 1 : 327 ، السيرة الحلبية 1 : 375 ، اسنى المطالب : 5 ، تذكرة السبط : 5 ، وفيها : ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دعا بني عبد المطلب فقال : لن تزالوا بخير ما سمعتم من محمد ، وما اتبعتم أمره ، فاتبعوه واعينوه ترشدوا.
وهل كلام الشعبي المختلق بمكان عن ما روي بأسانيد كثيرة بعضها عن العباس بن عبد المطلب ، وبعضها عن أبي بكر بن أبي قحافة : أن أبا طالب ما مات حتى قال : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله.
والخبر المشهور : ان ابا طالب عند الموت قال : كلا ما خفيا ، فأصغى إليه اخوه العباس.
وروي عن علي انه قال : ما مات أبو طالب حتى أعطى رسول الله صلى الله عليه وآله من نفسه الرضا (1).
وأين هذا مما أخرجه ابن سعد في طبقاته : عن عبيدالله بن أبي رافع عن علي قال : اخبرت رسول الله صلى الله عليه وآله بموت أبي طالب فبكى ثم قال : اذهب فاغسله وكفنه وواره غفر الله له ورحمه (2).
فقال البرزنجي كما في أسنى المطالب : 35 ، اخرجه أبو داود وابن الجارود وابن خزيمة ،
وإنما ترك النبي صلى الله عليه وآله المشي في جنازته اتقاء من شر سفهاء قريش ، وعدم صلاته لعدم مشروعية صلاة الجنازة يومئذ.
__________
(1) سيرة ابن هشام 2 : 27 ، البداية والنهاية 2 : 123 عيون الاثر 1 : 131 ، الاصابة 4 : 116 ، المواهب اللدنية 1 : 71 ، السيرة الحلبية 1 : 372 ، اسنى المطالب : 20 ، الغدير 7 : 369.
(2) الطبقات الكبرى 1 : 105.
(*)

(1/38)


وقد أجمعت الامامية على إيمان أبي طالب ولا خلاف لهم فيه ، ولها على ذلك أدلة قاطعة موجبة للعلم ، وقد جمع شيخنا الحجة الاكبر الشيخ الاميني النجفي..اربعين حديثا من طرق الخاصة والعامة في إيمان أبي طالب ، كما ان الكثيرين من أئمة البحث والتأليف وضعوا مؤلفات ضخمة حول إيمانه الثابت والعقيدة الراسخة التي كانت في أعماق أعماق قلب عم النبي الاقدس صلى الله عليه وآله.
وقد تضلع في البحث شيخنا الاميني - أدام الله ظله الوارف - فأفرد فصلا حول ابى طالب ، واشبعه درسا وتحقيقا ومناقشة وردا وإجابة في كتاب الغدير ج 7 : 330 - 409 وج 8 : 3 - 29 ، فهو ينطق بالحق الصحيح والقول الثابت.
وفاة النسائي : لا اختلاف في عام وفاة النسائي..على الاطلاق ، وكاد يكون اجماع المؤرخين ، على انه توفي يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاثمائة..وإنما نجد الاختلاف في موضع وفاته ومدفنه ، فقد تضاربت الآراء والاقوال فيه فقيل : انه بعد ان ضربوه
وداسوا بطنه وخصيتيه اخرجوه من المسجد ، فحمل إلى مكة عليلا ومات بها وهو مدفون بين الصفا والمروة.
وقيل : انه امتحن بدمشق فأدرك الشهادة بالرملة من ارض فلسطين وبها توفي ودفن.
وقد ذهب إلى هذا القول مجير الدين الحنبلي ، فعند حديثه عن مدينة الرملة قال : وفيها الامام المحدث الحافظ أبو عبد الرحمان بن شعيب النسائي احد أئمة الدنيا في الحديث ، مولده في سنة 214 ، ووفاته بالرملة

(1/39)


في 13 صفر 303 ، وهو الذي قدمه السبكي في طبقات الشافعية الوسطى وقبره يقال : انه بظاهر الجامع الابيض يلصق حائطه من جهة الشرق في حوش هناك ، وقيل : انه في عكا والله أعلم (1).
وختاما لا يسعني إلا أن اتقدم بالشكر الجزيل المتواصل لكل من ساعدني في عملي هذا واحسنوا الظن بصنيعي ثقة منهم بي..وتقديرهم لعملي ، واطرائهم له..واخص بالذكر إدارة مكتبة آية الله العظمى السيد الحكيم العامة..والقائمين بها ، فقد استقبلتني ببشاشة وابتسامة عذبة..وجعلت تحت تصرفي كافة المراجع والمصادر ومطالعتها والاستفادة منها من غير مانع أو قيد..والله اسأله أن يمنح هذا النشاط من المعونة والتأييد اكثر واكثر..وأن يخلف على - أبي صادق - ما أنفق وبذل في إحياء هذا الكنز والتراث العلمي أضعافا مضاعفة..وأن يتقبل سعيي له بقبول حسن ، وييسر النفع به ، انه سميع مجيب..ولي التوفيق..وهو المعين..وبيده الخير كله وهو على كل شئ قدير..النجف الاشرف أبو علي محمد هادي الاميني عفى الله عنه وعن والديه
__________
(1) الانس الجليل 2 : 70.
(*)

(1/40)


بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ الامام الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي

(1/41)


صلاة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنه (أخبرنا) محمد بن المثنى (1) قال : أنبأنا عبد الرحمان أعني ابن المهدي (2) قال : حدثنا شعيب (3) عن سلمة بن كهيل (4) قال : سمعت حبة العرني (5) قال : سمعت عليا كرم الله وجهه يقول : أنا أول من
__________
(1) أبو موسى محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي البصري توفي 252 / 251 / 250 الحافظ المعروف بالزمن ، تهذيب التهذيب 9 : 425 ، رجال الصحيحين 2 : 451 ، خلاصة تهذيب الكمال 294.
(2) الحافظ عبد الرحمان بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العنبري المتوفى 198 الامام العلم.
تهذيب التهذيب 6 : 279 ، تذكرة الحفاظ 1 : 301 ، رجال الصحيحين 1 : 288.
(3) أبو صالح شعيب بن الحجاب الازدي المغولي البصري المتوفى 131 / 130.
رجال الصحيحين 1 : 210 ، خلاصة تهذيب الكمال 141 ، تهذيب التهذيب 4 : 350.
(4) أبو يحيى سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي التنعي المتوفى 123.
تهذيب التهذيب 4 : 155 ، رجال الصحيحين 1 : 190 ، خلاصة تهذيب الكمال 126 ، شذرات الذهب 1 : 159 ، اللباب 2 : 133.
(5) أبو قدامة حبة بن جوين بن علي بن عبدنهم العرنى البجلي الكوفي - (*)

(1/42)


صلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله (1).
(أخبرنا) محمد بن المثنى ، قال : حدثنا عبد الرحمان قال : حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة (2) ، عن أبي عمرة (3) ، عن زيد بن أرقم (4) قال : أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم علي رضي الله عنه (5).
إختلاف ألفاظ الناقلين (أخبرنا) محمد بن المثنى قال : أخبرنا محمد بن جعفر (6) عن
__________
- مات 76 / 79.
تهذيب التهذيب 2 : 176 ، خلاصة تهذيب الكمال : 61 ، الاشتقاق : 518 ، الاصابة 1 : 372.
(1) الغدير 3 : 222 وفيه : اخرجه احمد والحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد وقال : رجاله رجال الصحيح.
(2) عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق بن الحارث بن سلمة بن كعب بن وائل ابن جميل بن كنانة بن ناجية بن المرادي الاعمى المتوفى 116 ، رجال الصحيحين 1 : 369 ، خلاصة تهذيب الكمال : 249 ، شذرات الذهب 1 : 152.
(3) تهذيب التهذيب 12 : 186.
(4) أبو عامر زيد بن ارقم بن زيد بن قيس بن النعمان الانصاري المتوفى 66.
تهذيب التهذيب 3 : 394 ، رجال الصحيحين 1 : 143.
الاشتقاق 453 ، الاصابة 1 : 56.
(5) الغدير 3 : 225 ، مجمع الزوايد 9 : 103 ، الاستيعاب 2 : 459 ، نظم درر السمطين ص 81.
(6) أبو عبد الله محمد بن جعفر الهذلي المعروف بغندر صاحب الكرابيس المتوفى 193 ، تهذيب التهذيب 9 : 96 ، خلاصة تهذيب الكمال : 282 ، شذرات الذهب 1 : 333 ، الجرح والتعديل 3 ق 2 : 221.
(*)

(1/43)


غندر (1) قال : حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي حمزة (2) عن زيد بن أرقم قال : أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن أبي طالب رضي الله عنه (3).
(أخبرنا) عبد الله بن سعيد (4) قال : حدثنا ابن ادريس (5) قال : سمعت أبا حمزة مولى الانصار قال : سمعت زيد بن أرقم يقول : أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه (6) وقد قال في موضع آخر : أسلم علي رضي الله عنه.
(أخبرنا) محمد بن عبيد بن محمد الكوفي (7) قال : حدثنا سعيد بن خثيم (8) ،...
__________
(1) الصحيح على ما اعتقد ان تكون الجملة هكذا : المعروف غندر ، كما ستأتي احاديث اخرى مروية عنه.
(2) تهذيب التهذيب 12 : 78.
(3) الغدير 3 : 225.
(4) أبو سعيد عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي الكوفي المتوفى 257.
تهذيب التهذيب 5 : 236 ، رجال الصحيحين 1 : 252 ، تقريب التهذيب 201.
(5) أبو محمد عبد الله بن ادريس بن يزيد بن عبد الرحمان الاودي الكوفي مات
192 ، تهذيب التهذيب 5 ، 144 ، رجال الصحيحين 1 : 246 ، تذكرة الحفاظ 1 : 359.
(6) الغدير 3 : 225 عن عدة طرق رجالها ثقات ، نظم درر السمطين ص 81.
(7) أبو جعفر محمد بن عبيد بن محمد بن واقد المحاربي الكندي الكوفي المتوفى 245 ، تهذيب التهذيب 9 : 332 ، خلاصة تهذيب الكمال : 289.
(8) أبو معمر سعيد بن خثيم بن رشد الهلالي الكوفي مات 180 ، تهذيب التهذيب 4 : 22 ، خلاصة تهذيب الكمال : 116.
ميزان الاعتدال 1 : 378.
(*)

(1/44)


..عن أسد بن وداعة (1) ، عن ابي يحيى بن عفيف (2) عن أبيه ، عن جده عفيف ، قال : جئت في الجاهلية إلى مكة وأنا اريد ان ابتاع لاهلي من ثيابها وعطرها ، فأتيت العباس بن عبد المطلب وكان رجلا تاجرا فأنا عنده جالس حيث انظر إلى الكعبة ، وقد حلقت الشمس في السماء ، فارتفعت وذهبت إذ جاء شاب فرمى ببصره إلى السماء ثم قام مستقبل القبلة ، ثم لم ألبث إلا يسيرا حتى جاء غلام فقام على يمينه ، ثم لم ألبث إلا يسيرا حتى جاءت امرأة فقامت خلفهما ، فركع الشاب فركع الغلام والمرأة ، فرفع الشاب فرفع الغلام والمرأة ، فسجد الشاب فسجد الغلام والمرأة ، فقلت : يا عباس أمر عظيم ، قال العباس : أمر عظيم أتدري من هذا الشاب ؟ قلت : لا ، قال : هذا محمد بن عبد الله ابن اخي ، أتدري من هذا الغلام ؟ هذا علي ابن اخي ، أتدري من هذه المرأة ؟ هذه خديجة بنت خويلد زوجته ، ان ابن اخي هذا اخبرني ان ربه رب السماء والارض أمره بهذا الدين الذي هو عليه ، ولا والله ما على الارض كلها احد على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة (3).
__________
(1) اسد بن عبد الله بن يزيد بن كرز بن عامر البجلي المتوفى 120 كان أميرا على خراسان جوادا ممدحا ، تهذيب التهذيب 1 : 259 ، خلاصة تهذيب الكمال : 26 ، الاشتقاق : 518.
(2) الصحيح : يحيى بن عفيف الكندي ابن عم الاشعث بن قيس واخو لامه ، تهذيب التهذيب 7 : 236 وج 11 : 258 ، خلاصة تهذيب الكمال : 366 ، تقريب التهذيب : 266.
(3) تاريخ الطبري 2 : 21 ، الرياض النضرة 2 : 158 ، الاستيعاب 2 : 459.
عيون الاثر 1 : 93 ، الكامل لابن الاثير 2 : 22 ، السيرة الحلبية 1 : 288 ، الاصابة 2 : 487 ، الغدير 3 : 226 ، المناقب للخوارزمي : 20.
(*)

(1/45)


حدثنا احمد بن سليمان الرهاوي (1) قال : حدثنا عبد الله بن موسى (2) قال : حدثنا العلاء بن صالح (3) عن المنهال (4) عن عمرو ابن عباد بن عبد الله (5) قال : قال علي رضي الله عنه : أنا عبد الله وأخو رسول الله وأنا الصديق الاكبر ، لا يقولها بعدي إلا كاذب آمنت قبل الناس سبع سنين (6).
عبادته (أخبرنا) علي بن نزار الكوفي (7) قال : اخبرنا ابن فضل (8)
__________
(1) الحافظ أبو الحسين احمد بن سليمان بن عبد الملك بن أبي شيبة الجزري الرهاوي المتوفى 261 ، تهذيب التهذيب 1 : 33 ، تذكرة الحفاظ 2 : 125 ، شذرات الذهب 2 : 141 ، الجرح والتعديل ق 1 / 1 : 52.
(2) أبو محمد عبد الله بن موسى بن شيبة الانصاري.
تهذيب التهذيب 6 : 45 ، خلاصة تهذيب الكمال : 183.
(3) العلاء بن صالح التيمي ويقال الاسدي الكوفي ، وفي رواية سماه : علي ابن صالح..تهذيب التهذيب 8 : 184 ، الجرح والتعديل ق 1 ج 3 : 356.
(4) المنهال بن عمرو الاسدي الكوفي..تهذيب التهذيب 10 : 319 ، خلاصة تهذيب الكمال : 332.
(5) أبو اسحاق عمرو بن عبد الله بن عبيد المتوفى 126 وهو ابن 96 ، من اصحاب علي بن أبي طالب - ع - تهذيب التهذيب 8 : 63 ، جامع الرواة 1 : 624.
(6) الغدير 3 : 221.
(7) علي بن نزار بن حيان الاسدي الكوفي..تهذيب التهذيب 7 : 389.
(8) محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي المتوفى 195.
تهذيب التهذيب 9 : 405 ، تقريب التهذيب : 335 ، الجرح والتعديل ج 4 ق 1 : 57.
(*)

(1/46)


قال : اخبرنا الاصلح (1) عن عبد الله بن ابي الهذيل (2) عن على رضي الله عنه قال : ما اعرف احدا من هذه الامة عبد الله بعد نبينا غيري عبدت الله قبل ان يعبده احد من هذه الامة تسع سنين (3).
منزلة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه من الله عزوجل (أخبرنا) هلال بن بشير البصري (4) قال : حدثنا محمد بن خالد (5) قال : حدثني موسى بن يعقوب (6) قال : حدثنا مهاجر بن سمار بن سلمة (7) عن عائشة بنت سعد (8) قالت : سمعت أبي يقول : سمعت
__________
(1) لم اهتد إلى اسمه في كتب الرجال.
(2) أبو المغيرة عبد الله بن ابي الهذيل العنزي الكوفي توفي في ولاية خالد القسري.
تهذيب التهذيب 6 : 62 ، خلاصة تهذيب الكمال 184 ، تقريب التهذيب : 219.
(3) الغدير 3 : 222 نقلا عن الخصائص.
(4) أبو الحسن هلال بن بشير بن محبوب بن هلال بن ذكوان المزني المتوفى 246.
تهذيب التهذيب 11 : 75.
(5) أبو الحسين محمد بن خالد الكلاعي الحمصي..تهذيب التهذيب 9 : 140 ، تقريب التهذيب 2 : 157 ، الجرح والتعديل 3 ق 2 : 243.
(5) أبو محمد موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب الاسدي الزمعي ، مات في آخر خلافة ابي جعفر المنصور.
تهذيب التهذيب 10 : 378 ، تقريب التهذيب 2 : 289 ، ميزان الاعتدال 4 : 227.
(7) الصحيح : مهاجر بن مسمار الزهري مولى سعد المتوفى 105.
تهذيب التهذيب 10 : 324 ، تقريب التهذيب 2 : 278 ، الجرح والتعديل 4 ق 1 : 261.
(8) عائشة بنت سعد بن ابي وقاص توفيت 117 ، روت عن ابيها وعدة من ازواج النبي صلى الله عليه وآله اعلام النساء 3 : 135.
(*)

(1/47)


رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجحفة فأخذ بيد علي ، فخطب فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس اني وليكم ، قالوا : صدقت يا رسول الله ، ثم اخذ بيد علي فرفعها فقال : هذا وليي ويؤدي عني ديني ، وأنا موالي من والاه ومعادي من عاداه (1).
(أخبرنا) قتيبة بن سعيد البلخي (2) ، وهشام بن عمار الدمشقي (3) قالا : حدثنا حاتم (4) عن بكير بن مسمار (5) عن عامر بن سعد بن ابي وقاص (6) قال : أمر معاوية سعدا فقال : ما يمنعك ان تسب أبا تراب ؟ فقال : أنا ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لئن يكون لي واحدة منها احب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي :
يا رسول الله أتخلفني مع النساء والصبيان ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبوة
__________
(1) الغدير 1 : 38.
(2) في المعاجم : ان اسمه علي بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي المتوفى 240 - 241 تهذيب التهذيب 8 : 360 ، تقريب التهذيب 2 : 122.
(3) أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي المتوفى 245 تهذيب التهذيب (11) : 51 ، الجرح والتعديل 4 ق 2 : 66 ، ميزان الاعتدال 4 : 302 ، تقريب التهذيب 2 : 320.
(4) أبو اسماعيل حاتم بن اسماعيل المدنى المتوفى 186.
تهذيب التهذيب 2 : 128 ميزان الاعتدال 1 : 428 ، تقريب التهذيب 1 : 137.
(5) أبو محمد بكير بن مسمار الزهري المتوفى 153.
تقريب التهذيب 1 : 108 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 403 ، ميزان الاعتدال 1 : 350.
(6) توفي 104.
تهذيب التهذيب 5 : 64 ، تقريب التهذيب 1 : 387.
(*)

(1/48)


بعدي.
وسمعته يقول يوم خيبر : لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا إليها ، فقال ادعوا إلى عليا ، فأتي به أرمد ، فبصق في عينيه ودفع الراية إليه.
ولما نزلت : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا " (1) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء اهل بيتي (2).
(أخبرنا) حرمي بن يونس بن محمد الطرسوسي (3) قال : أخبرنا أبو غسان (4) قال : اخبرنا عبد السلام (5) عن موسى الصغير (6) عن
__________
(1) سورة الاحزاب 33.
(2) الغدير 1 : 38 ، بألفاظ مختلفة واسانيد رجالها ثقات كما في سنن ابن ماجة 1 : 30 ، المستدرك 3 : 116 ، حلية الاولياء 4 : 359 ، كفاية الطالب 16.
(3) اسمه الصحيح : ابراهيم بن يونس بن محمد البغدادي نزيل طرسوس ويلقب بحرمي.
تهذيب التهذيب 1 : 185 ، تقريب التهذيب 1 : 47 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 146.
(4) أبو غسان يوسف بن موسى التستري اليشكري نزيل الري.
تهذيب التهذيب 11 : 425 ، تقريب التهذيب 2 : 383 ، خلاصة تهذيب الكمال 378.
(5) الحافظ أبو بكر عبد السلام بن حرب بن سلم النهدي الملائي الكوفي البصري المتوفى 187.
تهذيب التهذيب 6 : 316 ، تذكرة الحفاظ 1 : 271 ، ميزان الاعتدال 2 : 614 ، تقريب التهذيب 1 : 505.
(6) أبو عيسى موسى بن مسلم الحزامي الطحان المعروف بموسى الصغير..تهذيب التهذيب 10 : 372 ، تقريب التهذيب 2 : 288 ، ميزان الاعتدال 4 : 222 ، خلاصة تهذيب الكمال 336 ، الجرح والتعديل 4 ق 1 : 158.
(*)

(1/49)


عبد الرحمان بن سابط (1) عن سعد قال : كنت جالسا فتنقصوا علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقلت : لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في علي خصال ثلاث لئن يكون لي واحدة منهن احب إلي من حمر النعم ، سمعته يقول : انه مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي.
وسمعته يقول : لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله.
وسمعته يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه (2).
(أخبرنا) زكريا بن يحيى السجستاني (3) قال : اخبرنا نصر بن
علي (4) قال : حدثنا عبد الله بن داود (5) عن عبد الواحد بن أيمن (6)
__________
(1) عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الرحمان بن سابط بن ابي حميضة بن عمرو ابن اهيب الجمحي المكي.
تهذيب التهذيب 6 : 180 ، الجرح والتعديل 2 ق 2 : 240 اسد الغابة 3 : 295 ، تقريب التهذيب 1 : 480.
(2) الغدير 1 : 38 ، 41 ، عن البداية والنهاية 7 : 340 ، المناقب للخوارزمي.
19 وفيه : عن عمر بن الخطاب.
(3) الحافظ أبو عبد الرحمان زكريا بن يحيى بن اياس بن سلمة السجزي المتوفى 289 ، تهذيب التهذيب 3 : 334 ، تذكرة الحفاظ 2 : 650 ، تاريخ ابن عساكر 5 : 372 ، خلاصة تهذيب الكمال 104 ، شذرات الذهب 2 : 196.
(4) الحافظ أبو عمرو نصر بن علي بن صهبان الازدي الجهضمي البصري المتوفى 250 تهذيب التهذيب 10 : 430 ، تقريب التهذيب 2 : 300 ، تذكرة الحفاظ 2 : 519 ، الجرح والتعديل 4 ق 1 : 471 تاريخ بغداد 13 : 287.
(5) الحافظ أبو عبد الرحمان عبد الله بن داود بن عامر بن الربيع الهمداني مات 213.
تهذيب التهذيب 5 : 200 ، تذكرة الحفاظ 1 : 337 ، خلاصة تهذيب الكمال : 166 ، شذرات الذهب 2 : 29.
(6) عبد الواحد بن أيمن المخزومي ، تهذيب التهذيب 6 : 433 ، تقريب - (*)

(1/50)


عن أبيه ، أن سعدا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لادفعن الراية إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويفتح الله بيده.
فاستشرف لها اصحابه فدفعها إلى علي (1).
(أخبرنا) زكريا بن يحيى ، قال : حدثنا الحسن بن حماد (2) ، قال : أخبرنا مسهر بن عبد الملك (3) ، عن عيسى بن عمر (4) ، عن السدي (5)
عن أنس بن مالك (6) : ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده طائر فقال : اللهم إئتني بأحب خلقك اليك يأكل معي من هذا الطير.
فجاء
__________
- التهذيب 1 : 525 ، الجرح والتعديل 3 ق 1 : 19.
(1) الغدير 1 : 38 بأسانيد مختلفة.
(2) أبو علي الحسن بن حماد الضبي الوراق الكوفي الصيرفي المتوفى 238.
تهذيب التهذيب 2 : 272 ، تقريب التهذيب 1 : 165 ، خلاصة تهذيب الكمال : 66 ، الجرح والتعديل 1 ق 2 : 9.
(3) أبو محمد مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني.
تهذيب التهذيب 10 : 49 ، ميزان الاعتدال : 4 : 113 ، تقريب التهذيب 2 : 249 ، الجرح والتعديل 4 ق 1 : 401.
(4) أبو عمر عيسى بن عمر الاسدي الهمداني الكوفي القارئ الاعمى صاحب الحروف مات 56 ؟ ؟ ، تهذيب التهذيب 7 : 222 ، شذرات الذهب 1 : 224 ، بغية الوعاة 2 : 237 ، تقريب التهذيب 2 : 100.
(5) اسماعيل بن عبد الرحمان بن ابي كريمة أبو محمد السدي القرشي مات 127.
تهذيب التهذيب 1 : 313 ، شذرات الذهب 4 : 17.
(6) أبو حمزة مات 92 / 93.
تهذيب التهذيب 1 : 376 ، شذرات الذهب 1 : 100 ، الاشتقاق : 343 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 286 ، اسد الغابة 1 : 127.
(*)

(1/51)


أبو بكر فرده ، ثم جاء عمر فرده ، ثم جاء علي فأذن له (1).
(أخبرنا) احمد بن سليمان الرهاوي (2) ، حدثنا عبد الله (3) اخبرنا ابن ابي ليلى (4) ، عن الحكم بن منهال (5) ، عن عبد الرحمان ابن ابي ليلى ، عن ابيه (6) قال لعلي وكان يسير معه : ان الناس قد
انكروا منك شيئا تخرج في البرد في الملاءتين ، وتخرج في الحر في الخشن والثوب الغليظ.
فقال : ألم تكن معنا بخيبر ؟ قال : بلى.
قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعقد له لواء فرجع ، وبعث عمر وعقد له لواء فرجع ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار.
فأرسل
__________
(1) كفاية الطالب : 56 ، الغدير 3 : 218.
(2) الحافظ أبو الحسن احمد بن سليمان بن عبد الملك بن ابي شيبة الجزري الرهاوي مات 161.
تذكرة الحفاظ 2 : 559 ، تهذيب التهذيب 1 : 33 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 52 ، شذرات الذهب 2 : 141.
(3) أبو محمد عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمان بن أبي ليلى الانصاري الكوفي المتوفى 135 تهذيب التهذيب 5 : 352 ، خلاصة تهذيب الكمال : 177 (4) أبو عبد الرحمان محمد بن عبد الرحمان بن ابي ليلى الانصاري الفقيه قاضي الكوفة 148 ، تهذيب التهذيب 9 : 301 ، خلاصة تهذيب الكمال : 278 ، تقريب التهذيب 1 : 439 ، شذرات 1 : 224.
(5) الصحيح : المنهال بن عمرو الاسدي كما في تهذيب التهذيب 10 : 319 ، وقد مرت الاشارة إليه ص 47.
(6) أبو عيسى عبد الرحمان بن ابي ليلى مات 83 ، وفي اسم ابيه اختلاف.
تهذيب التهذيب 6 : 260 ، شذرات الذهب 1 : 92 ، ميزان الاعتدال 2 : 584 ، الجرح والتعديل 2 ق 2 : 301 ، اسد الغابة 5 : 123.
(*)

(1/52)


إلي وأنا أرمد فتفل في عيني فقال : اللهم اكفه اذى الحر والبرد.
قال ما وجدت حرا بعد ذلك ولا بردا (1).
(أخبرنا) محمد بن علي بن هبة الواقدي (2) ، قال : أخبرنا معاذ بن خالد (3) ، قال : اخبرنا الحسين بن واقد (4) ، عن عبد الله بن بريدة (5) قال : سمعت ابي بريدة (6) يقول : حاصرنا خيبر فأخذ الراية أبو بكر ولم يفتح له ، فأخذه من الغد عمر فانصرف ولم يفتح له ، وأصاب الناس شدة وجهد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنى دافع لوائى غدا إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له.
وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا ، فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
__________
(1) حلية الاولياء 4 : 356 ، المستدرك 3 : 37 الغدير 1 : 38 ، تذكرة الخواص : 25.
(2) ليس في كتب الرجال من يعرف بهذا الاسم ، والذي يروى عن معاذ هو محمد بن علي بن حرب كما في التهذيب 10 : 189.
ولعله تصحيف وفيه سقط.
(3) أبو بكر معاذ بن خالد بن شفيق بن دينار بن مشعب العبدي مات قبل المائتين ، تهذيب التهذيب 10 : 189 ، الجرح والتعديل 4 ق 1 : 250.
(4) أبو عبد الله الحسين بن واقد المروزي قاضي مرو المتوفى 159 ، تهذيب التهذيب 2 : 373 ، اخبار القضاة 2 : 308 ، 426.
(5) أبو سهل عبد الله بن بريدة بن الحصيب الاسلمي المروزي قاضي مرو مات 110 تهذيب التهذيب 5 : 157 ، اخبار القضاة 1 : 14 ، 15 ، 16 ، ميزان الاعتدال 2 : 396.
(6) أبو عبد الله بريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث شهد خيبر وفتح مكة توفى 63.
تهذيب التهذيب 1 : 432 ، اسد الغابة 1 : 175 ، تجريد اسماء الصحابة 1 : 50.
(*)

(1/53)


صلى الغداة ، ثم جاء قائما ورمى اللواء والناس على أقصافهم ، فما منا إنسان له منزلة عند الرسول صلى الله عليه وسلم إلا وهو يرجو أن يكون صاحب اللواء ، فدعا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو أرمد فتفل ومسح في عينيه ، فدفع إليه اللواء وفتح عليه.
قالوا : أخبرنا ممن تطاول بها (1).
(أخبرنا) محمد بن بشار بن دار البصري (2) ، اخبرنا محمد بن جعفر (3) ، قال : حدثنا عوف (4) ، عن ميمون (5) ، عن أبي عبد الله عبد السلام (6) : ان عبد الله بن بريدة حدثه عن بريدة الاسلمي ، قال : لما كان يوم خيبر نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحصن أهل خيبر ، أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللواء عمر ، فنهض فيه من نهض
__________
(1) الغدير 1 : 20 ، بأسانيد مختلفة رجالها ثقات.
(2) الصحيح : الحافظ أبو بكر محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان العبدي البصري بندار المتوفى 252 ، تهذيب التهذيب 9 : 72 ، تذكرة الحفاظ 2 : 511 ، شذرات الذهب 2 : 126 ، ميزان الاعتدال 3 : 490 ، الجرح والتعديل 3 ق 2 : 214.
(3) مرت الاشارة إلى ترجمته ص 45.
(4) أبو سهل عوف بن ابي جميلة العبدي الهجري مات 147 ، تهذيب التهذيب 8 : 167 ، شذرات الذهب 1 : 217 ، ميزان الاعتدال 3 : 305 ، الجرح والتعديل 3 ق 2 : 15.
(5) أبو عبد الله ميمون البصري الكندي القرشي.
تهذيب التهذيب 10 : 393 خلاصة تهذيب الكمال : 338.
(6) أبو طالوت عبد السلام بن ابي حازم - شداد العبدي القيسي -.
تهذيب
التهذيب 6 : 316 ، تقريب التهذيب 1 : 505 ، الجرح والتعديل 3 ق 1 : 45.
(*)

(1/54)


من الناس فلقوا أهل خيبر ، فانكشف عمر واصحابه فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاعطين اللواء رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله.
فلما كان من الغد تصادر أبو بكر وعمر ، فدعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه ونهض معه من الناس من نهض فلقي اهل خيبر ، فإذا مرحب يرتجز : قد علمت خيبر اني مرحب * شاكى السلاح بطل مجرب إذا الليوث أقبلت تلهب * أطعن احيانا وحينا أضرب (1) فاختلف هو وعلي ضربتين فضربه على هامته ، حتى مضى السيف منها منتهى رأسه ، وسمع اهل العسكر صوت ضربته ، فما تتام آخر الناس مع علي حتى فتح لاولهم (2).
(اخبرنا) قتيبة بن سعيد (3) ، قال : حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان الزهري (4) ، عن ابي حازم (5) ، قال : اخبرني سهيل بن
__________
(1) في نسخة : إذا الحروب اقبلت تلهب ، وفي المناقب للخوارزمي : 103 مع حذف الشطر الثاني من البيت الثاني ، وفيه ان الامام أجابه : أنا الذي سمتني امي حيدرة * ضرغام آجام وليث قسورة أكيلكم بالسيف كيل السندرة (2) المستدرك 3 : 39 ، كفاية الطالب : 37 ، تذكرة الخواص : 26.
(3) الحافظ قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي المتوفى 240.
تهذيب التهذيب 8 : 359 ، شذرات الذهب 2 : 94 ، تاريخ بغداد 12 : 464.
(4) يعقوب بن عبد الرحمان بن محمد بن عبد الله بن عبدالقاري المدني.
تهذيب التهذيب 11 : 391 ، الجرح والتعديل 4 ق 2 : 210 ، رجال الصحيحين 2 : 588.
(5) أبو حازم سلمة بن دينار الاعرج الافزر التمار المدنى القاص مات 144.
- (*)

(1/55)


سعد (1) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله عليه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله.
فلما اصبح الناس غدو على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطى ، فقال : أين علي بن أبي طالب ؟ فقالوا : علي يا رسول الله يشتكي عينيه ، قال : فارسلوا إليه ، فأتى به ، فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له ، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجمع فأعطاه الراية ، فقال علي : يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ، فقال : انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الاسلام ، واخبرهم بما يجب عليهم من الله ، فوالله لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير من أن يكون لك حمر النعم (2).
إختلاف ألفاظ الناقلين بخبر أبي هريرة منه (أخبرنا) أبو الحسين احمد بن سليمان الرهاوي قال : حدثنا يعلى بن عبيد (3)
__________
- تهذيب التهذيب 4 : 143 ، رجال الصحيحين 1 : 191.
(1) أبو العباس سهل بن سعد بن مالك بن خالد الساعدي الخزرجي الانصاري مات سنة 91.
تهذيب التهذيب 4 : 252 ، تقريب التهذيب 1 : 336 ، خلاصة تهذيب الكمال 133 ، رجال الصحيحين 1 : 186.
(2) كفاية الطالب : 37 - 38 ، المستدرك 3 : 39 ، الغدير 1 : 45 ، حلية الاولياء 1 : 62 ، المناقب للخوارزمي : 105.
(3) يعلى بن عبيد بن أبي امية الايادي الحنفي مات 209.
تهذيب التهذيب 11 : 402 ، رجال الصحيحين 2 : 587 ، الجرح والتعديل 4 ق 2 : 304 ، تذكرة الحفاظ 2 : 334 ، تقريب التهذيب 2 : 378.
(*)

(1/56)


قال : حدثنا يزيد بن كيسان (1) ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لادفعن الراية اليوم إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله.
فتطاول القوم ، فقال : أين علي بن أبي طالب ؟ فقالوا : يشتكي عينيه ، قال : فبصق نبي الله في كفيه ومسح بهما عيني علي ودفع إليه الراية ففتح الله على يديه (2).
(أخبرنا) قتيبة بن سعيد ، قال : اخبرنا يعقوب ، عن سهل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ، يفتح الله عليه.
قال عمر ابن الخطاب : ما أحببت الامارة إلا يومئذ.
فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب فأعطاه إياها ، وقال : امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك.
فسار علي ثم وقف ، فصاح يا رسول الله على ماذا اقاتل الناس ؟ قال : قاتلهم حتى يشهدوا ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فإذا فعلوا ذلك قد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (3).
(أخبرنا) اسحاق بن ابراهيم بن راهويه (4) ، قال : اخبرنا
__________
(1) أبو اسماعيل يزيد بن كيسان اليشكري الكوفي.
تهذيب التهذيب 11 : 356 ، رجال الصحيحين 2 : 579 ، ميزان الاعتدال 4 : 438 ، الجرح والتعديل 4 ق 2 : 285 ، خلاصة تهذيب الكمال : 373 ، تقريب التهذيب 2 : 370.
(2) المستدرك 3 : 39 ، كفاية الطالب : 38.
(3) الغدير 1 : 45 ، المستدرك 3 : 38 ، تلخيص المستدرك 3 : 38 ، تذكرة الخواص : 24.
(4) الحافظ أبو يعقوب اسحاق بن ابراهيم بن مخلد بن ابراهيم بن مطر الحنظلي المعروف بابن راهويه المروزي المتوفى 238 / 237.
تهذيب التهذيب 1 : 216 ، - (*)

(1/57)


جرير (1) ، عن سهيل ، عن ابيه ، عن ابي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله يفتح عليه.
قال عمر : فما احببت الامارة قط إلا يومئذ ، قال : فاستشرفت لها فدعا عليا فبعثه ، ثم قال : اذهب فقاتل حتى يفتح الله عليك ولا تلتفت.
قال : فمشى ما شاء الله ، ثم وقف ولم يلتفت فقال : علام نقاتل الناس ؟ قال : قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا دماءهم واموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (2).
(أخبرنا) محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي (3) ، قال : حدثنا أبو هاشم المخزومي (4) ، قال : حدثنا وهب (5) ، قال : حدثنا سهل
__________
تاريخ بغداد 6 : 345 ، تقريب التهذيب 1 : 54 ، تذكرة الحفاظ 2 : 433.
(1) الحافظ أبو النضر جرير بن حازم بن عبد الله بن شجاع الازدي المتوفى 175.
تهذيب التهذيب 2 : 69 ، تقريب التهذيب 1 : 127 ، تذكرة تذكرة الحفاظ 1 : 199.
(2) المستدرك 3 : 38 بعدة طرق وفيه : فلقيهم ففتح الله عليه ، حلية الاولياء 4 : 22.
(3) الحافظ أبو جعفر محمد بن عبد الله المدائني قاضي حلوان مات 255 / 254.
تهذيب التهذيب 9 : 272 ، تذكرة الحفاظ 2 : 519 ، تاريخ بغداد 5 : 423 ،
الجرح والتعديل 3 ق 2 : 305.
(4) أبو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي القرشي البصري مات 200.
تهذيب التهذيب 10 : 261 ، الجمع بين رجال الصحيحين 2 : 500 ، الجرح والتعديل 4 ق 1 : 223 ، خلاصة تهذيب الكمال : 329.
(5) الحافظ أبو العباس وهب بن جرير بن حازم الازدي مات 206.
تهذيب التهذيب 11 : 161 ، رجال الصحيحين 2 : 542 ، ميزان الاعتدال 4 : 350 ، شذرات الذهب 2 : 16.
(*)

(1/58)


ابن ابي صالح ، (1) عن ابيه ، عن ابي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر : لادفعن الراية إلى رجل يحب الله ورسوله ويفتح الله عليه.
قال عمر : فما أحببت الامارة قط قبل يومئذ.
فدفعها إلى علي رضي الله عنه.
قال : قال : ولا تلتفت ، فسار قريبا قال : يا رسول الله علام نقاتل ؟ قال : على أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فإذا فعلوا ذلك عصموا دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله تعالى (2).
خبر عمران بن حصين (3) في ذلك (أخبرنا) العباس بن عبد الحطيم العبدي البصري (4) ، قال : اخبرنا عمر بن عبد الوهاب (5) ، قال : اخبرنا معتمر بن
__________
(1) الصحيح : سهل بن صالح بن حكيم الانطاكي أبو سعيد البزاز.
تهذيب التهذيب 4 : 253 ، خلاصة تهذيب الكمال : 133.
(2) المستدرك 3 : 38 وفيه : فإذا فعلوا ذلك فقد حقنوا مني دماءهم وأموالهم.
(3) أبو نجيد عمران بن حصين الخزاعي المتوفى 52 بالبصرة المستدرك
3 : 470 ، الغدير 1 : 57 ، اسد الغابة 4 : 137 ، الكنى والاسماء 2 : 59 ، انساب الاشراف 491 ، تهذيب الاسماء 2 : 35 ، تجريد اسماء الصحابة 1 : 450.
(4) الصحيح : الحافظ أبو الفضل عباس بن عبد العظيم بن اسماعيل بن ثوية العنبري البصري مات 246 ، تهذيب التهذيب 5 : 121 ، تذكرة الحفاظ 2 : 524 ، شذرات الذهب 2 : 112 ، رجال الصحيحين 1 : 361 ، تاريخ بغداد 12 : 137.
(5) أبو حفص عمر بن عبد الوهاب بن رياح بن عبيدة الرياحي المتوفى 121.
تهذيب التهذيب 7 : 479 ، خلاصة تهذيب الكمال 241 ، الجرح والتعديل 3 ق 1 : 122.
(*)

(1/59)


سليمان (1) عن ابيه ، عن منصور (2) ، عن ربعي (3) ، عن عمران ابن الحصين : ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ، أوقال : يحبه الله ورسوله.
فدعا عليا وهو أرمد ففتح الله عليه يديه (4).
خبر الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وأن جبريل يقاتل عن يمينه وميكائيل عن يساره (أخبرنا) اسحاق بن ابراهيم بن راهويه ، اخبرنا النضر بن شميل (5)
__________
(1) الحافظ أبو محمد معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي ، رجال الصحيحين 2 : 520 ، ميزان الاعتدال 4 : 142 ، تهذيب التهذيب 01 : 227 ، تذكرة الحفاظ 1 : 266.
(2) أبو عتاب منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة مات 132.
تهذيب التهذيب 10 : 312 ، رجال الصحيحين 2 : 495 ، الجرح والتعديل 4 ق 1 : 177 ، شذرات الذهب 1 : 189.
(3) أبو ربعي بن حراش بن جحش بن عمرو العبسي توفي 101 / 104.
تهذيب التهذيب 3 : 236 ، خلاصة تهذيب الكمال : 97 ، تقريب التهذيب 1 : 243 ، رجال الصحيحين 1 : 140.
(4) الغدير 1 : 57 ، نظم درر السمطين ص 98 (5) الحافظ أبو الحسن النضر بن شميل المازني البصري نزيل مرو مات 204.
تهذيب التهذيب 10 : 437 ، تذكرة الحفاظ 1 : 314 ، رجال الصحيحين 2 : 530 معجم الادباء 19 : 238 ، نزهة الالبا 110 ، كشف الظنون : 723 ، هدية العارفين 2 : 495 ، فهرست ابن النديم 1 : 52 ، معجم المؤلفين 13 : 101.
(*)

(1/60)


قال : اخبرنا يونس (1) ، عن ابي اسحاق (2) ، عن هبيرة بن هديم (3) قال : جمع الناس الحسن بن علي وعليه عمامة سوداء لما قتل أبوه فقال : لقد كان قتلتم بالامس رجلا ما سبقه الاولون ، ولا يدركه الآخرون ، وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، فيقاتل وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، ثم لا ترد رايته حتى يفتح الله عليه.
ما ترك دينارا ولا درهما إلا تسعمائة (4) اخذها عياله من عطاء كان اراد ان يبتاع بها خادما لاهله (5).
قول النبي صلى الله عليه وسلم في علي : ان الله جل ثناؤه لا يخزيه أبدا (أخبرنا) ميمون بن المثنى (6) ، قال : حدثنا الوضاح وهو
__________
(1) أبو اسرائيل يونس بن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي المتوفى 158 ، تهذيب التهذيب 11 : 433 ، تقريب التهذيب 2 : 384 ، خلاصة
تهذيب الكمال : 379 ، رجال الصحيحين 2 : 585.
(2) أبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري الكوفي مات 188 - 186.
تهذيب التهذيب 1 : 151 ، تقريب التهذيب 1 : 41 ، رجال الصحيحين 1 : 17.
(3) أبو الحارث الشيباني الكوفي توفى 66.
تهذيب التهذيب 2 : 315 ، الجرح والتعديل 4 ق 2 : 109 ، ميزان الاعتدال 4 : 293.
(4) في المستدرك هكذا : وما ترك على اهل الارض صفراء ولا بيضاء إلا سبع مائة درهم فضلت من عطاياه.
(5) المستدرك 3 : 172 بتغير بسيط في الالفاظ ، حلية الاولياء 1 : 65.
(6) اظنه على الاكثر : محمد بن المثنى.
إذ لم يكن في كتب الرجال من - (*)

(1/61)


أبو عوانة (1) قال : حدثنا ابوبلج بن ابي سليم (2) ، قال : حدثنا عمرو بن ميمونة (3) قال : انى لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا ابن عباس اما ان تقوم معنا ، واما ان تخلو بنا بين هؤلاء.
فقال ابن عباس : بل أنا أقوم معكم.
قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى (4) ، قال : فانتدؤا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا ، قال : فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول : أف وتف وقعوا في رجل له بضع عشر (5) وقعوا في رجل قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لابعثن رجلا يحب الله ورسوله لا يخزيه الله أبدا ، قال : فاستشرف لها من استشرف فقال : أين ابن أبي طالب ؟ قيل : هو في الرحى يطحن ، قال : وما كان احدكم ليطحن ، قال : فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر ، فتفل (6) في عينيه
__________
- يسمى : ميمون بن المثنى.
(1) أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي البزاز ، كان من سبي
جرجان.
تهذيب التهذيب 11 : 116 ، تقريب التهذيب 2 : 331 ، خلاصة تهذيب الكمال : 350.
(2) في اسمه اختلاف كما في تهذيب التهذيب 12 : 47 ، الكنى والاسماء 1 : 130.
(3) الحافظ أبو عبد الله عمرو بن ميمون الاودي..تهذيب التهذيب 8 : 109 ، تذكرة الحفاظ 1 : 65 ، اسد الغابة 4 : 134 ، الجرح والتعديل 3 : ق 1 : 258.
(4) كف بصره من شدة بكائه على علي بن ابي طالب - ع - ، اخبار شعراء الشيعة : 31 ، شذرات الذهب 1 : 57.
(5) في نسخة : فضائل ليست لاحد غيره.
(6) في رواية : فنفث.
(*)

(1/62)


ثم هز الراية ثلاثا فدفعها إليه ، وجاء علي بصفية بنت حي (1) ، وبعث ابا بكر بسورة التوبة ، وبعث عليا خلفه فأخذها منه ، فقال : لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه.
قال : وقال لبني عمه : ايكم يواليني في الدنيا والآخرة ، فأبوا.
قال : وعلي معهم جالس فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة.
قال : وكان أول من اسلم من الناس بعد خديجة.
قال : واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا).
قال : وشرى علي نفسه فلبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه ، قال : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء أبو بكر وعلي نائم ، قال :
وابو بكر يحسبه انه نبي الله ، قال : فقال له علي : ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمونة (2) فادركه ، قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار.
قال : وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور (3) وقد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ، ثم كشف عن رأسه فقالوا : انك للئيم كان صاحبك نرميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك.
قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك ، قال : فقال له علي : أخرج معك ؟ فقال له نبي الله :
__________
(1) اعلام النساء 2 : 333 ، اسد الغابة 5 : 490 ، الدر المنثور 1 : 263.
توفيت سنة 36 / 50.
(2) بئر ميمونة : منسوبة إلى ميمون بن خالد بن عامر بن الحضرمي ، حفرها بأعلى مكة في الجاهلية وعندها قبر ابي جعفر المنصور ، معجم البلدان 1 : 436 ط ايران افست 1965.
(3) التضور : التلوي والتقلب ظهر البطن.
(*)

(1/63)


لا ، فبكى علي ، فقال له : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انك لست بنبي ، انه لا ينبغي ان اذهب إلا وانت خليفتي.
وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : انت ولي كل مؤمن بعدي (1).
قال : وسد ابواب المسجد غير باب علي ، قال : فقال : فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره.
قال : وقال : من كنت مولاه فان مولاه علي.
قال : وأخبرنا الله عزوجل في القرآن انه قد رضى عن اصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم (2) فهل حدثنا انه سخط عليهم بعده.
قال : وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال : ايذن
لي فأضرب عنقه ، قال : أو كنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع على اهل بدر ، فقال : اعملوا ما شئتم (3).
قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي : انك مغفور لك (أخبرنا) هارون بن عبد الله الحمال البغدادي (4) ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله الزبيري الاسدي (5) ، قال : حدثنا علي بن
__________
(1) في رواية : ومؤمنة.
(2) سورة الفتح 48.
(3) مسند احمد 1 : 331 ، المستدرك 3 : 132 ، الرياض النضرة 2 : 203 ، ذخاير العقبى : 87 ، البداية والنهاية 7.
337 ، مجمع الزوائد 9 : 108 ، كفاية الطالب 115 ، الاصابة 2 : 509 ، الغدير 1 : 50.
(4) الحافظ أبو موسى المتوفى 243.
تهذيب التهذيب 11 : 8 ، تذكرة الحفاظ 2 : 478 ، تاريخ بغداد 14 : 22 ، الجرح والتعديل 4 ق 2 : 92.
(5) الحافظ محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر الزبيري مات 202.
تذكرة الحفاظ 1 : 357 ، تهذيب التهذيب 9 : 254.
(*)

(1/64)


صالح (1) ، عن أبي اسحاق (2) ، عن عمرو بن مرة (3) ، عن عبد الله ابن سلمة (4) ، عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا اعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك مع انه مغفور لك ، تقول : لا إله إلا الله الحليم الكريم ، لا إله إلا الله العلي العظيم ، الحمد لله رب العالمين (5).
الاختلاف على أبي اسحاق في هذا الحديث (أخبرنا) أحمد بن عثمان بن حكيم الكوفي (6) ، قال : حدثنا
خالد (7) ، قال : اخبرنا علي بن صالح ، عن ابي اسحاق الهمداني ،
__________
(1) أبو محمد الهمداني المتوفى 151.
تهذيب التهذيب 7 : 332 ، خلاصة تهذيب الكمال 132 ، شذرات الذهب 1 : 263.
(2) أبو اسحاق السبيعي عمرو بن عبد الله.
الكنى والاسماء 1 : 100 ، تهذيب التهذيب 8 : 63 ، ميزان الاعتدال 3 : 270 ، تقريب التهذيب 2 : 73 ، رجال الصحيحين 1 : 366 ، الجرح والتعديل 3 ق 1 : 242 ، اللباب 1 : 531.
(3) أبو عبد الله عمرو بن مرة بن عبد الله المرادي الكوفي توفي 116 - 118.
تهذيب التهذيب 8 : 102 ، ميزان الاعتدال 3 : 288 ، تقريب التهذيب 1 : 449 ، رجال الصحيحين 1 : 369 ، شذرات الذهب 1 : 152.
(4) أبو العالية المرادي الكوفي.
تهذيب التهذيب 5 : 241 ، تقريب التهذيب 1 : 420 الكنى والاسماء 2 : 20 ، رجال الطوسي : 51 ، تجريد اسماء الصحابة 1 : 339.
(5) قاموس الرجال 5 : 471.
(6) أبو عبد الله الكوفي المتوفى 261 ، تهذيب التهذيب 1 : 61 ، تقريب التهذيب 1 : 21 ، رجال الصحيحين 1 : 7 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 63.
(7) خالد بن مخلد البجلي القطواني الكوفي مات 213.
رجال الصحيحين 1 : 121 ، - (*)

(1/65)


عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة ، عن علي رضي الله عنه : ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا علي ألا اعلمك كلمات الفرج : لا إله إلا الله العلي العظيم ، سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين.
(أخبرنا) صفوان بن عمرو الحمصي (1) ، قال : حدثنا احمد بن خالد (2) ، قال : اخبرنا اسرائيل (3) ، عن أبي اسحاق ، عن عبد الرحمان
ابن ابي ليلى ، عن علي رضي الله عنه قال : كلمات الفرج.
(أخبرنا) أحمد بن عثمان بن حكيم ، قال : حدثنا أبو غسان (4) قال : أخبرنا اسرائيل ، عن ابي اسحاق ، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه - يعني نحو حديث خالد.
(أخبرنا) علي محمد بن علي المصيصي (5) ، قال : اخبرنا خلف ابن تميم (6) قال : اخبرنا اسرائيل ، قال : حدثنا أبو اسحاق ، عن
__________
- تقريب التهذيب 1 : 218 ، ميزان الاعتدال 1 : 640.
(1) تهذيب التهذيب 4 : 428 ، رجال الصحيحين 1 : 224 ، تقريب التهذيب 1 : 368.
(2) احمد بن خالد بن موسى الوهبي الكندي المتوفى 214.
تهذيب التهذيب 1 : 26 ، تقريب التهذيب 1 : 14 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 49.
(3) أبو يوسف اسرائيل بن يونس بن ابي اسحاق الكوفي مات 161 / 162 / 160.
تهذيب التهذيب 1 : 261 ، ميزان الاعتدال 1 : 208 ، رجال الصحيحين 1 : 42 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 33.
(4) تهذيب التهذيب 1 : 198.
(5) القاضي.
تهذيب التهذيب 7 : 380 ، تقريب التهذيب 2 : 44.
(6) أبو عبد الرحمان خلف بن تميم بن ابي عتاب مالك التميمي الكوفي - (*)

(1/66)


عبد الرحمان بن ابي ليلى ، عن علي رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا اعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك على انه مغفور لك ، لا إله إلا الله العلي العظيم ، لا إله إلا الله الحليم الكريم ، سبحان رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين.
(أخبرنا) الحسين بن حارث (1) ، قال : اخبرنا الفضل بن موسى (2) ، عن الحسين بن واقد (3) ، عن ابي اسحاق ، عن الحرث (4) ، عن علي كرم الله وجهه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا اعلمك دعاء إذا دعوت به غفر لك وان كنت مغفورا لك ، قلت : بلى.
قال : لا إله إلا الله العلي العظيم ، لا إله إلا الله الحليم الكريم ، لا إله إلا الله ، سبحان الله رب العرش العظيم.
قال أبو اسحاق : لم يسمع من الحرث إلا أربعة احاديث ليس ذا منها وإنما اخرجناه لمخالفة الحسين بن واقد الاسرائيلي ، ولعلي بن صالح والحرث الاعور ، ليس بذلك في الحديث عاصم بن ضمرة اصلح منه.
__________
- المتوفى 206 / 213.
تهذيب التهذيب 3 : 148 ، خلاصة تهذيب الكمال : 90 ، تقريب التهذيب 1 : 224.
(1) أبو القاسم الحسين بن الحارث الكوفي الجدلي.
تهذيب التهذيب 2 : 333 تقريب التهذيب 1 : 174.
(2) الحافظ أبو عبد الله الفضل بن موسى السينانى مات 191.
تهذيب التهذيب 8 : 286 ، تذكرة الحفاظ 1 : 296 ، رجال الصحيحين 2 : 411 ، ميزان الاعتدال 3 : 360 ، شذرات الذهب 1 : 329.
(3) أبو عبد الله الحسين بن واقد المروزي القاضي المتوفى 159 / 157.
تهذيب التهذيب 2 : 373 ، الجرح والتعديل 1 ق 2 : 66 ، رجال الصحيحين 1 : 88.
(4) رجال العلامة : 54.
(*)

(1/67)


قول النبي صلى الله عليه وسلم : قد امتحن الله قلب علي للايمان
(اخبرنا) أبو جعفر محمد بن عبد الله بن المبارك المخزومي ، قال : حدثنا الاسود بن عامر (1) ، قال : اخبرنا شريك (2) ، عن منصور (3) ، عن ربعي (4) ، عن علي ، قال : جاء النبي صلى الله عليه وسلم اناس من قريش ، فقالوا : يا محمد ، إنا جيرانك وحلفاؤك وان من عبيدنا قد اتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه ، إنما فروا من ضياعنا وأموالنا فارددهم الينا ، فقال لابي بكر : ما تقول ؟ فقال : صدقوا انهم لجيرانك وحلفاؤك.
فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لعمر : ما تقول ؟ قال : صدقوا انهم لجيرانك وحلفاؤك.
فتغير
__________
(1) الحافظ أبو عبد الرحمان الشامي البغدادي مات 208.
تهذيب التهذيب 1 : 340 ، رحال الصحيحيين 1 : 38 ، تذكرة الحفاظ 1 : 369 ، تاريخ بغداد 7 : 34.
(2) القاضي أبو عبد الله شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي المتوفى 188.
تهذيب التهذيب 4 : 333 ، شذرات الذهب 1 : 287 ، ميزان الاعتدال 2 : 270 الجرح والتعديل 2 ق 1 : 365.
(3) منصور بن مزاحم بن بشير التركي أبو نصر البغدادي الكاتب مات 135.
تهذيب التهذيب 10 : 311 ، خلاصة تهذيب الكمال : 332 ، تاريخ بغداد 13 : 80 وفيه : منصور بن ابي مزاحم أبو نصر ، رجال الصحيحين 2 : 497.
(4) أبو مريم ربعي بن حراش بن جحش الكوفي مات 104.
تهذيب التهذيب 3 : 236 ، رجال الصحيحين 1 : 140 ، تنقيح المقال 1 : 423 ، تجريد أسماء الصحابة 1 : 188 ، اسد الغابة 2 : 162.
(*)

(1/68)


وجه النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : يا معشر قريش والله ليبعثن
الله عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه للايمان فيضربكم على الدين أو يضرب بعضكم.
قال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا.
قال عمر : انا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكن ذلك الذي يخصف النعل.
وقد كان أعطى عليا نعلا يخصفها (1).
قوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : ان الله سيهدي قلبك (أخبرنا) أبو جعفر ، عن عمرو بن البصري (2) ، قال : حدثنا عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن علي قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأنا شاب حديث السن ، قال : فقلت : يا رسول الله تبعثني إلى قوم يكون بينهم احداث وأنا شاب حديث السن ، قال : ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك.
قال : ما شككت في حديث أقضي بين اثنين (3).
إختلاف الناقلين بهذا الخبر (أخبرنا) علي بن الحسين المروزي (4) قال : أخبرنا عيسى بن
__________
(1) تذكرة خواص الامة : 40 ، المستدرك 2 : 137 ، كنز العمال 6 : 396 ، شرح معاني الآثار 2 : 408 ، مناقب ابن شهر اشوب 3 : 44.
(2) أبو يحيى عمرو بن ميمون الاودي الكوفي البصري مات 74 / 75.
تهذيب التهذيب 8 : 109.
(3) الطبقات الكبرى 2 : 337 ، فتح الملك العلي : 52 ، تاريخ بغداد 12 : 444 ، سيرة الخلفاء 115 ، نظم درر السمطين ص 127 ، المناقب للخوارزمي 41 وفيه : ما شككت بعد ذلك في قضاء بين اثنين.
(4) توفى سنة 212 / 211 / 210.
تهذيب التهذيب 7 : 308 ، ميزان - (*)

(1/69)


الاعمش (1) ، عن عمرو بن مرة ، عن ابي البختري (1) ، عن عمرو بن مرة ، عن ابي البختري (2) عن علي رضي الله عنه قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن ، فقلت : انك تبعثني إلى قوم أسن مني فكيف القضاء عنهم ، فقال : ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك.
قال لي : فما شككت في حكومة بعد (3).
(أخبرنا) محمد بن المثنى (4) ، قال : حدثنا أبو معاوية (5) قال : حدثنا الاعمش (6) عن عمرو بن مرة ، عن ابي البختري عن علي رضي الله عنه قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اهل اليمن لاقضي بينهم ، فقلت : يا رسول الله لا علم لي بالقضاء ، فضرب بيده على صدري ، وقال : اللهم اهد قلبه وسدد لسانه.
فما شككت في قضاء بين اثنين حين جلست في مجلسي (7).
قال أبو عبد الرحمان النسائي : هذا حديث سمعته من عمرو بن
__________
- الاعتدال 3 : 123 ، خلاصة تهذيب الكمال : 131.
(1) لم اجد له ذكرا بهذا الاسم في كتب الرجال واظنه تصحيف.
(2) أبو البحتري سعيد بن فيروز الطائي الكوفي قتل 83 ، تهذيب التهذيب 4 : 72 ، رجال الصحيحين 1 : 167 ، خلاصة تهذيب الكمال : 120 ، الكنى والاسماء 1 : 125 ، تقريب التهذيب 1 : 302.
(3) حلية الاولياء 4 : 381 ، تاريخ بغداد 12 : 443 ، اسد الغابة 4 : 22.
(4) أبو موسى الحافظ البصري المعروف بالزمن.
(5) الحافظ محمد بن حازم التميمي السعدي الضرير الكوفي المتوفى 113 / 114.
تهذيب التهذيب 9 : 137 ، رجال الصحيحين 2 : 437 ، تذكرة الحفاظ 1 : 294 ، الجرح والتعديل 3 ق 2 : 246.
(6) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي..تهذيب التهذيب 4 : 111.
(7) الطبقات الكبرى 2 : 337 ، كنز العمال 6 : 158 ، الرياض النضرة 2 : 198.
(*)

(1/70)


مرة عن ابي البختري قال : أخبرني من سمع عليا رضي الله عنه ، قال أبو عبد الرحمان أبو البحتري : لم يسمع من علي شيئا.
(أخبرنا) احمد بن سليمان الرهاوي ، قال : حدثنا يحيى آدم (1) قال : حدثنا شريك ، عن سماك بن حرب (2) ، عن حنش بن المعتمر (3) ، عن علي رضي الله عنه قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأنا شاب فقلت : يا رسول الله تبعثني وأنا شاب إلى قوم ذوي اسنان أقضى بينهم ولا علم لي بالقضاء فوضع يده على صدري ، ثم قال : ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك ، يا علي إذا أجلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الاول ، فانك إذا فعلت ذلك تبدي لك القضاء.
قال علي رضي الله عنه : فما اشكل علي قضاء بعد ذلك (4).
الاختلاف عن أبي اسحاق في هذا الحديث (اخبرنا) احمد بن سليمان ، قال : حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا اسرائيل بن ابي اسحاق ، عن حارثة بن مضرب (5) ، عن
__________
(1) أبو زكريا يحيى بن آدم بن سليمان الاموي مات 203.
تهذيب التهذيب 11 : 175 ، رجال الصحيحين 2 : 557.
(2) أبو المغيرة سماك بن حرب بن اوس بن خالد المتوفى 123 ، تهذيب التهذيب 4 : 232 ، ميزان الاعتدال 2 : 232.
(3) أبو المعتمر حنش ويقال : ابن ربيعة الكناني.
تهذيب التهذيب 3 : 58 ، ميزان الاعتدال 1 : 619.
(4) الطبقات الكبرى 2 : 337 ، تذكرة الخواص : 44.
(5) العبدي الكوفي.
تهذيب التهذيب 2 : 166 ، ميزان الاعتدال 1 : 446.
(*)

(1/71)


علي رضي الله عنه قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت : انك تبعثني إلى قوم هم أسن مني لاقضي بينهم ، فقال : ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك (1).
(اخبرنا) شبيب (2) ، عن ابي اسحاق ، عن عمرو بن حبشي (3) عن علي كرم الله وجهه ، واخبرني أبو عبد الرحمان زكريا بن يحيى ، قال : حدثنا محمد بن العلاء ، قال : حدثنا معاوية بن هشام ، عن شيبان عن ابي اسحاق ، عن عمرو بن حبشي ، عن علي كرم الله وجهه قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت : يا رسول الله انك تبعثني إلى شيوخ (4) ذوي أسنان وإني أخاف أن لا اصيب ؟ فقال : ان الله سيثبت لسانك ويهدي قلبك (5).
قول النبي صلى الله عليه وسلم : امرت بسد هذه الابواب غير باب علي - رضي الله عنه (أخبرنا) محمد بن بشار بن بندار البصري ، قال : حدثنا محمد ابن جعفر ، قال : حدثنا عوف ، عن ميمون ابي عبد الله ، عن زيد
__________
(1) الطبقات الكبرى 2 : 337 ، مسند احمد 1 : 83 ، 88 ، 111 ، 136 ، 149.
(2) شبيب بن سعيد التميمي الحبطي المتوفى 186.
تهذيب التهذيب 4 : 306 ، ميزان الاعتدال 1 : 262 ، خلاصة تهذيب الكمال : 138.
(3) عمرو بن حبشي الزبيدي الكوفي تهذيب التهذيب 7 : 16 ، ميزان
الاعتدال 3 : 252 ، وفيه : عمرو بن حريش ، تقريب التهذيب 2 : 67.
(4) في نسخة : إلى قوم.
(5) الطبقات الكبرى 2 : 337.
(*)

(1/72)


ابن أرقم (1) قال : كان لنفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابواب شارعة في المسجد ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما : سدوا هذه الابواب إلا باب علي.
فتكلم في ذلك الناس ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فاني أمرت بسد هذه الابواب غير باب علي.
وقال فيه قائلكم ، والله ما سددته ولا فتحته ولكني أمرت فاتبعته (2).
قوله صلى الله عليه وسلم : ما أدخلته وأخرجتكم بل الله أدخله وأخرجكم (أخبرنا) علي بن محمد بن سليمان (3) ، عن ابن عتيبة (4) ، عن عمرو بن دينار (5) ، عن أبي جعفر محمد بن
__________
(1) أبو عامر زيد بن ارقم بن قيس بن النعمان الانصاري الخزرجي المتوفى 68.
تهذيب التهذيب 3 : 394 ، تهذيب الاسماء 1 : 199 ، الاستيعاب 2 : 535.
(2) الغدير 3 : 202 ، مسند احمد 4 : 369 ، المستدرك 3 : 125 ، القول المسدد : 17 ، كفاية الطالب 88 ، فتح الباري 7 : 12 ، عمدة القارئ 7 : 592 فالحديث بنص الحفاظ صحيح رجاله ثقات ، تذكرة الخواص : 41.
(3) الصحيح : علي بن محمد بن اسحاق بن شداد المتوفى 233 ، تهذيب التهذيب 7 : 378.
(4) الصحيح : ابن عيينة ، وهو الحافظ أبو محمد سفيان بن عيينة بن عمران
الهلالي الكوفي مات 198 ، تهذيب التهذيب 4 : 117 ، رجال الصحيحين 1 : 195 تذكرة الحفاظ 1 : 262.
(5) أبو محمد عمرو بن دينار المكي الاثرم الجمحي المتوفى 126.
تهذيب التهذيب 7 : 28 ، ميزان الاعتدال 3 : 259 ، رجال الصحيحين 3 ق 1 : 231 ، خلاصة - (*)

(1/73)


علي (1) ، عن ابراهيم ابن سعد بن ابي وقاص (2) ، عن أبيه ولم يقل مرة عن أبيه قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده قوم جلوس فدخل علي كرم الله وجهه ، فلما دخل خرجوا ، فلما خرجوا تلاوموا فقالوا : والله ما أخرجنا إذ أدخله ، فرجعوا فدخلوا ، فقال : والله ما أنا أدخلته وأخرجتكم بل الله أدخله وأخرجكم.
قال أبو عبد الرحمان : هذا أولى بالصواب (3).
(أخبرنا) احمد بن يحيى الكوفي (4) ، قال : أخبرنا علي وهو ابن قادم (5) ، قال : اخبرنا اسرائيل ، عن عبد الله بن شريك ، عن الحرث بن مالك (6) ، قال : أتيت مكة فلقيت سعد بن أبي وقاص فقلت له : هل سمعت لعلي منقبة ؟ قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فنودي فينا لسده ليخرج من في المسجد إلا آل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال : فخرجنا فلما أصبح أتاه عمه فقال : يا رسول الله أخرجت اصحابك واعمامك واسكنت هذا الغلام.
فقال
__________
- تهذيب الكمال : 244 ، تقريب التهذيب 2 : 69.
(1) الامام الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - ع - المتوفى 118 ، تهذيب التهذيب 9 : 350 ، مناقب ابن شهر اشوب 4 : 178 ط ايران.
(2) تهذيب التهذيب 1 : 123 ، رجال الصحيحين 1 : 15 ، الجرح والتعديل
1 ق 1 : 101 ، قاموس الرجال 1 : 134.
(3) الغدير 3 : 207 باسناد آخر عنه ، المناقب لابن شهر اشوب 2 : 191.
(4) أبو جعفر الكوفي المتوفى 264.
تهذيب التهذيب 1 : 89.
(5) أبو الحسن الخزاعي الكوفي مات 212.
تهذيب التهذيب 7 : 374 ، الجرح والتعديل 3 : ق 1 : 201.
(6) الصحيح : الحارث بن مالك.
تهذيب التهذيب 2 : 156.
(*)

(1/74)


رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما انا أمرت باخراجكم ولا باسكان هذا الغلام ان الله هو أمر به (1).
قال فطر (2) : عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن ارقم ، عن سعد أن العباس أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : سددت ابوابنا إلا باب علي.
فقال : ما أنا فتحتها ولا أنا سددتها (3).
(أخبرنا) زكريا بن يحيى السجستاني ، قال : حدثنا عبد الله بن عمر ، قال : اخبرنا محمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني ، قال : اخبرنا مسكين (4) قال : حدثنا شعبة عن ابي مليح عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس (5) قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبواب
__________
(1) الغدير 3 : 207.
(2) فطر بن خليفة القرشي المخزومي المتوفى 153 ، تهذيب التهذيب 8 : 300 رجال الصحيحين 2 : 416.
(3) الغدير 3 : 207 بأسانيد قوية.
(4) أبو عبد الرحمان مسكين بن بكير الحراني الحذاء.
تهذيب التهذيب 10 : 120 ، خلاصة تهذيب الكمال : 340 ، ميزان الاعتدال 4 : 101.
(5) عبد الله بن العباس بن عبد المطلب المتوفى 68 كان من شيعة علي - ع - واصحابه وخواصه ، ذهب بصره من بكائه على علي - ع - ، وقال بعد ما ذهب بصره : إن يذهب الله من عيني نورهما * ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وذهني غير ذي وكل * وفي فمي صارم كالسيف مشهور الغدير 1 : 49 ، جامع الرواة 1 : 494 ، رجال الكشي : 52 ، تأسيس الشيعة : 322 ، اعيان الشيعة 41.
35 ، شذرات 1 : 75 ، اخبار شعراء الشيعة : 30.
(*)

(1/75)


المسجد فسدت إلا باب علي رضي الله عنه (1).
(أخبرنا) محمد بن المثنى ، قال : حدثنا يحيى بن معاذ ، قال : حدثنا أبو وضاح قال : اخبرنا يحيى ، حدثنا عمرو بن ميمون ، قال : قال ابن عباس : وسد ابواب المسجد غير باب علي رضي الله عنه ، فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره (2).
منزلة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه من النبي صلى الله عليه وسلم (أخبرنا) بشر بن هلال البصري ، قال : حدثنا جعفر وهو ابن سليمان ، قال : حدثنا حرب بن شداد ، عن وساد (3) ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد بن أبي وقاص قال : لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك خلف عليا كرم الله وجهه في المدينة قالوا فيه : مله وكره صحبته.
فتبع علي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم حتى لحقه في الطريق ، قال : يا رسول الله ، خلفتني بالمدينة مع الذراري والنساء حتى قالوا : مله وكره صحبته.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي إنما
خلفتك على اهلي ، أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي (4).
__________
(1) صحيح الترمذي 2 : 301 ، حلية الاولياء 4 : 153 ، فضائل الخمسة 2 : 152 ، الرياض النضرة 2 : 192 ، الغدير 3 : 204 ، السيرة الحلبية 3 : 373.
(2) فتح الباري 7 : 12 ، ارشاد الساري 6 : 81 ، الغدير 3 : 205 ، نظم درر السمطين ص 18.
(3) لم أجد له ذكرا في كتب الحديث والرجال.
(4) مستدرك الحاكم 3 : 108 ، الاصابة 5 : 509 ، البداية والنهاية 778 - ؟ ؟

(1/76)


(اخبرنا) القديم بن زكريا بن دينار الكوفي (1) ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا عبد السلام عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد ابن المسيب ، عن سعد بن ابي وقاص : ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه : انت مني بمنزلة هارون من موسى (2).
(اخبرنا) زكريا بن يحيى ، قال : اخبرنا أبو مصعب (3) ان الدراوردي (4) حدثه عن هشام ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد قال : لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك خرج علي رضي الله عنه فتبعه فشكا وقال : يا رسول الله أتتركني مع الخوالف.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة (5).
__________
- مسند أبو داود 1 : 28 ، مشكل الآثار 2 : 309 ، الغدير 3.
201 ، فضائل الخمسه 1 : 299.
(1) لم اجد له ذكرا في كتب الحديث والرجال.
(2) كفاية الطالب : 149 ، صحيح البخاري 3 : 54 ، و 2 : 185 ، وصحيح مسلم 2 : 236 ، الصواعق 30 و 74 ، نور الابصار 68 ، تاريخ الخلفاء 65 ، العقد الفريد 2 : 194 ، كنز العمال 6 : 152.
(3) عبد السلام بن حفص ويقال ابن مصعب السلمي تهذيب التهذيب 6 : 317 تقريب التهذيب 1 : 506.
(4) أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن ابي عبيد المدني المتوفى 187.
تهذيب التهذيب 6 : 353 ، رجال الصحيحين 1 : 312 ، الجرح والتعديل 2 ق 2 : 395 اللباب 1 : 415.
(5) تاريخ بغداد 8 : 52 ، مسند احمد 1 : 170 ، المناقب لابن شهر اشوب 3 : 16.
(*)

(1/77)


الاختلاف على محمد بن المنكدر في هذا الحديث (اخبرنا) اسحاق بن موسى بن عبد الله بن يزيد الانصاري (1) قال : حدثنا داود بن كثير الرقي (2) ، عن محمد ، عن سعيد بن المنكدر ابن المسيب (3) ، عن سعد : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي (4).
(اخبرنا) صفوان بن محمد بن عمرو ، قال : حدثنا احمد بن خالد قال : حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون ، عن محمد بن المنكدر قال سعيد بن المسيب : اخبرني ابراهيم بن سعد انه سمع اباه سعدا وهو يقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبوة بعدي.
قال سعيد : فلم أرض حتى اتيت سعدا فقلت : شئ حدثت به ابنك وما هو ؟ وانتهى فقال : اخبرنا على هذا فلان ، فقال : ما هو ابن
اخي ، فقلت : هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : كذا
__________
(1) تهذيب التهذيب 1 : 251 ، رجال الصحيحين 1 : 33 ، شذرات الذهب 2 : 105 ، الجرح والتعديل 1 ق 1 : 235 ، تاريخ بغداد 6 : 355.
(2) تهذيب التهذيب 3 : 199 ، ميزان الاعتدال 2 : 19 ، خلاصة تهذيب الكمال : 94.
(3) الصحيح ان تكون هكذا : عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب.
تهذيب التهذيب 6 : 473 ، رجال الصحيحين 2 : 449 ، خلاصة تهذيب الكمال : 308.
(4) صحيح الترمذي 2 : 301 (*)

(1/78)


وكذا ، قال : نعم واشار إلى اذنيه (1) وإلا فاسكتا لقد سمعنه ؟ يقول ذلك (2).
وخالفه يوسف بن الماجشون (3) فرواه عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن عامر بن سعد ، عن أبيه ، وتابعه على روايته عن عامر ابن سعد (4) ، وعلي بن زيد بن جدعان (5).
(أخبرنا) زكريا بن يحيى ، قال : حدثنا ابن الشوارب ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عامر بن سعد ، عن سعد : ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي.
قال سعيد : فأحببت ان اشافه بذلك سعدا فأتيته فقلت : ما حديث حدثنى به عنك عامر ؟ فأدخل اصبعيه في اذنيه وقال : سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإلا فاستكتا (6).
(أخبرنا) محمد بن وهب الحرانى ، قال : اخبرنا سكن بن
__________
(1) في رواية : فوضع اصبعيه على اذنيه فقال : نعم وإلا فاسكتا.
(2) اسد الغابة 4 : 26 ، فضائل الخمسة 2 : 300 ، الغدير 3 : 200.
(3) يوسف بن يعقوب بن الماجشون المتوفى 184 ، تهذيب التهذيب 11 : 430 تقريب التهذيب 2 : 383.
(4) عامر بن سعد بن ابي وقاص الزهري مات 104 ، تهذيب التهذيب 5 : 63 ، رجال الصحيحين 1 : 376 ، خلاصة تهذيب الكمال 155.
(5) أبو الحسن البصري اصله من مكة المتوفى 129 ، تهذيب التهذيب 7 : 122 ، رجال الصحيحين 1 : 358 ، ميزان الاعتدال 3 : 127 ، تقريب التهذيب 2 : 37.
(6) فضائل الخمسة 2 : 300 عن طرق مختلفة واسانيد صحيحة ثابتة ، الغدير 3 : 201.
(*)

(1/79)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية