صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

الكتاب : تاريخ دمشق
المؤلف : ابن عساكر
مصدر الكتاب : ملفات وورد من على ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع والكتاب مذيل بحواشي المحقق علي شيري ]

قال أبو زرعة يحيى بن عبد الرحمن أبو شيبة الكندي روى عنه الوليد وهشيم إلا أن هشيما كان يقول عبد الرحمن بن يحيى أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن ( 1 ) منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن الكندي عن عمر بن عبد العزيز وحبان بن أبي جبلة روى عنه هشيم قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن أنا أبو الفضل أيضا عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن يحدث عنه الوليد بن مسلم أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن الكناني ويقال الكندي ويقال عبد الرحمن بن يحيى عن عمر بن عبد العزيز وحبان بن أبي جبلة روى عنه هشيم بن بشير السلمي والوليد بن مسلم الدمشقي حديثه في الشاميين أنبأ أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم نا سليمان بن أحمد قال ما انتهى إلينا من مسند أبي شيبة بن عبد الرحمن الكندي وكان ثقة ( 2 ) 8172 يحيى بن عبد الصمد بن معقل ( 3 ) حدث عن مالك ذكر أبو إسحاق محمد بن القاسم بن ( 4 ) شعبان القرظي في ما
_________
( 1 ) لفظتا " أحمد بن " استدركتا على هامش " ز " وبعدهما صح
( 2 ) تهذيب الكمال 20 / 160
( 3 ) ميزان الاعتدال 4 / 394 ( 4 ) لفظتا " القاسم بن " استدركتا على هامش " وبعدها صح

(64/316)


أنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو الحسن الربعي أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد ببعلبك قال قال قرأت على القاضي علي بن جعفر المالكي قلت له حدثكم أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان قال في تسمية من روى عن مالك بن أنس من أهل ( 1 ) الشام يحيى بن عبد الصمد بن معقل وذكر أنه دمشقي 8173 يحيى بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر القرشي المخزومي قيل إنه حدث عن الوليد روى عنه الحسن بن جرير الصوري أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا الحسن بن جرير الصوري نا يحيى بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي نا الوليد بن مسلم نا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله قال قال لي عبد الملك بن مروان يا إسماعيل أدب ولدي فإني معطيك قلت كيف بذلك وقد حدثتني أم الدرداء عن أبي الدرداء أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال من يأخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله قوسا من نار [ 13148 ] هذا وهم إنما هو عبد الرحمن بن يحيى بن عبد العزيز بن إسماعيل أخبرناه أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه وحدثني أبو مسعود عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا الحسن بن جرير الصوري نا عبد الرحمن بن يحيى بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي فذكر بإسناده مثله إلا أنه قال قلت بذلك يا أمير المؤمنين 8174 يحيى بن عبد العزيز أبو عبد العزيز الأردني ( 2 ) ( 3 ) قال أبو عبد الله بن مندة إنه دمشقي
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم
( 2 ) الاردني بضم الهمزة والمهملة بينهما راه ساكنة ثم نون ثقيلة كما في تقريب التهذيب
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 162 وتهذيب التهذيب 6 / 159 والتاريخ الكبير 8 / 291 والجرح والتعديل 8 / 170

(64/317)


روى عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وعبادة بن نسي ويحيى بن أبي كثير وعبد الله بن نعيم الأردني وسعيد بن مقلاص روى عنه عمرو بن يونس ويحيى بن حمزة والوليد بن مسلم أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب أنا ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا صفوان بن صالح نا الوليد حدثني يحيى بن عبد العزيز الأردني أن عبد الله بن نعيم الأردني حدثه عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الأشعري عن أبي موسى الأشعري قال وقتل أبو عامر يعني يوم حنين أدرك ابن دريد بن الصمة فعدل إليه ابن دريد فقتله هذ مختصر أخبرناه عاليا بتمامه أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو ( 1 ) المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ قالا أنا أحمد بن علي بن المثنى نا داود بن عمرو بن زهير زاد ابن حمدان الضبي نا الوليد بن مسلم عن يحيى زاد ابن المقرئ ابن عبد العزيز عن عبد الله بن نعيم عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الأشعري عن أبي موسى ( 2 ) زاد ابن حمدان الأشعري أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عقد يوم حنين لأبي عامر الأشعري على خيل الطلب ( 3 ) فلما انهزمت هوزان طلبها حتى أدرك دريد وقال ابن المقرئ ابن ( 4 ) دريد بن الصمة فأسرع به فرسه فقتل ابن دريد أبا عامر قال أبو موسى فشددت على ابن دريد فقتلته وأخذت اللواء وانصرفت بالناس إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلما رأى اللواء بيدي قال أبا موسى قتل أبو عامر قلت نعم يا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال فرفع يدعو له يقول اللهم أبا عامر اجعله في الأكثرين يوم القيامة [ 13149 ] هذا أو نحوه
_________
( 1 ) كتب فوقها في " ز " : " ح " بحرف صغير
( 2 ) قوله : " عن أبي موسى " سقط من " ز " فاضطرب السند فيها
( 3 ) الذي في سيرة ابن هشام 4 / 97 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عامر الاشعري في آثار من توجه قبل أو طاس
( 4 ) هو سلمة بن دريد ما في سيرة هشام 4 / 97

(64/318)


ذكره ( 1 ) أبو الحسين محمد بن عبد الله الرازي في تسمية كتاب أمراء دمش وقال له عقب بعكا وطبرية يعرفون بيني أبي عبيد وهو جد أبي عبد الرحمن المعروف بالشافعي ومن ولده عبد العزيز بن أبي عبيد ( 2 ) الذي عدل الأردن لأحمد بن محمد بن مدبر أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 3 ) يحيى بن عبد العزيز الأردني ( 4 ) عن يحيى بن أبي كثير روى عنه عمر بن يونس والوليد بن مسلم أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 5 ) يحيى بن عبد العزيز الأردني هو والد أبي عبد الرحمن الشافعي الأعمى المبتدع صاحب الكلام روى عن ( 6 ) عبد الله بن نعيم عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب روى عنه يحيى بن حمزة والوليد بن مسلم سمعت أبي يقول ذلك سألت أبي عنه فقال ما بحديثه بأس قول البخاري وهم وإنما هو الأردني ( 7 ) وقول أبي حاتم اليمامي ( 8 ) وهم أيضا وإنما هو شامي وإنما وقع له الوهم في ذلك لروايته عن يحيى بن أبي كثير ورواية عمر ين يونس عنه وهما يماميان وإنما وقع يحيى بن عبد العزيز إلى اليمامة لأن جماعة من أهل الشام في أيام بني أمية كانت أرزاقهم باليمامة منهم الأوزاعي وزيد بن سلام وغيرهما
_________
( 1 ) الخبر التالي رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 162 عن الحافظ ابن عساكر
( 2 ) الاصل : عبد الله والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 291 باختلاف روايته
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : الازدي
( 5 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 170
( 6 ) بالاصل وم و " ز " وقد جاء في التاريخ الكبير : " الاردني " وبهامشه عن إحدي نسخه : " الازدي " وقد جاء ي م أيضا عن البخاري : " الازدي " ولعله وقعت بيد المصنف نسخة من التاريخ الكبير وقعت فيه " الازدي " وهذا ما اقتضى توهيمه
( 8 ) جاء في الجرح والتعديل 9 / 170 رقم 697 في ترجمة مستقلة يحيى بن عبد العزيز اليمامي ونقله ابن أبي حاتم عن أبيه

(64/319)


وقول ابن مندة إنه أردني دمشقي وهم أيضا لأجل رواية الوليد بن مسلم عنه لأن من كان دمشقيا لا يكون أردنيا ومن كان أردنيا لا يكون دمشقيا ( 1 ) إلا أن يكون سكن دمشق وأصله من الأردن والله أعلم ( 2 ) قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد العزيز يحيى بن عبد العزيز عن عبادة بن نسي روى عنه يحيى بن حمزة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم البجلي نا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية نفر أهل زهد وفضل يحيى بن عبد العزيز الأردني ( 3 ) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي إجازة أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الخامسة يحيى بن عبد العزيز الأردني أخبرنا أبو محمد بن حمزة قراءة عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا إبراهيم بن يونس أنا أبو زكريا ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة أنا سهل بن بشر أنا رشأ بن نظيف قالا نا عبد الغني بن سعيد قال في باب الأزدي والأزدي يحيى بن عبد العزيز الأردني يحدث عن عبد الله بن نعيم روى عنه الوليد بن مسلم قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال ( 4 ) في باب الأردني ويحيى بن عبد العزيز الأردني يحدث عن عبد الله بن نعيم روى عنه الوليد بن مسلم
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
( 2 ) تعقيب الحافظ ابن عساكر على مختلف هذه الاقوال الثلاثة نقله المزي في تهذيب الكمال 20 / 163
( 3 ) تهذيب الكمال 20 / 163
( 4 ) الاكمال لابن ماكولا 1 / 138

(64/320)


أخبرنا أبو منصور بن زريق ( 1 ) أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 2 ) أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أنا محمد بن حميد المخرمي نا علي بن الحسين بن حبان قال وجدت في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا يحيى بن عبد العزيز الأردني حدث عنه الوليد بن مسلم كان هاهنا ببغداد وهو أبو الشافعي الأعمى هذا أبو عبد الرحمن قلت لأبي زكريا فكيف حديثه قال ما أعرفه لم يحدث عنه إلا وليد بن مسلم قال الخطيب وقد حدث أيضا عمر بن يونس اليمامي ( 3 ) عنه عن يحيى بن أبي كثير 8175 يحيى ( 4 ) بن عبد الغفار بن عبد المنعم بن إسماعيل أبو الكرم سمع ببغداد أبا محمد التميمي سمعت منه كتاب ( 5 ) الناسخ والمنسوخ لبنيه وفي آخره إنشادات عن التميمي أخبرنا أبو الكرم قال أنشدنا أبو محمد التميمي لنفسه * وما شنآن الشيب من أجل لونه * ولكنه حاد إلى اليسر ( 6 ) مسرع إذا ما بدت منه الطليعة آذنت * بأن المنايا خلفها تتطلع فإن ( 7 ) قصها المقراض جاءت بأختها * وتطلع تتلوها ثلاث وأربع وإن خضب حال الحطاب لأنه * يحاول صنع الله والله أصنع ويضحى كريش الديك فيها تلمع * وأقطع ما يكساه ثوب ملمع * 8176 يحيى بن عبد الواحد بن سليمان بن عبيد الله ويقال ابن عبد الواحد بن عبيد الله بن مروان بن الحكم بنأبي العاص الأموي حكى عنه أبو زرعة الدمشقي
_________
( 1 ) تحرفت بالاصل و " ز " إلى " رزيق والتصويب عن م
( 2 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 112
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد : " اليماني " وفي م : " التمامي
( 4 ) سقطت الترجمة من الاصل واستدركت عن " ز " وم وقد أخرت في م إلى ما بعد : يحيى بن عبد الواحد
وفي " ز " : ثغرات فيها والنص عن م
( 5 ) من قوله : عبد الغفار إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 6 ) في " ز " : البين
( 7 ) هذا والذي يليه مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها مقصوص بالاصل

(64/321)


أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني انا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال ( 1 ) وحدثني يحيى بن عبد الواحد بن سليمان بن عبيد الله بن مروان أن مروان لم يسبق عبد الملك إلا بالحلم وقال في موضع آخر ( 2 ) يحيى بن عبد الواحد بن عبيد الله بن مروان 8177 يحيى بن عبد الواحد بن علي بن عبد الواحد ابن موحد بن البري أبو عبد الله السلمي سمع بدمشق أبا بكر الخطيب وسكن عسقلان إلى أن مات بها كتب عنه أبو القاسم بن صابر وسمعت جدي أبا المفضل القاضي يثني عليه ويصفه بالفضل قرأت بخط أبي القاسم بن صابر أنشدنا أبو عبد الله يحيى بن عبد الواحد بن البري لأبي علي الحسن بن محمد بن أبي الشخباء العسقلاني ( 3 ) * سار فسار النوم عن ناظري * وخيم الهم بأفكاري كأنما قلدني بعده * كتبة جيش الفلك للساري ولم يدع لي جاريا غير ما * قرره من دمعي الجاري * 8178 يحيى بن عبيد الله ( 4 ) بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي له ذكر وكان تزوج أم الحجاج بنت الوليد بن يزيد بن عبد الملك بعد محمد بن يزيد بن الوليد بن عبد الملك 8179 يحيى بن عبيد ( 5 ) البلقاوي حكى عن الأوزاعي
_________
( 1 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخ 1 / 308
( 2 ) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 193
( 3 ) ترجمته في وفيا الاعيان 2 / 133
( 4 ) في م : عبد الله
( 5 ) الاصل : عبد والمثبت عن " ز " وم

(64/322)


حكى عنه عمر بن عبد الواحد أنه يحيى بن عبد الله الذي تقدم ( 1 ) عمر اسم أبيه 8180 يحيى بن عتبة بن عبد السلام من أهل دمشق حدث عن أبيه روى عنه محمد بن القاسم الطائي قال أبو عبد الله بن مندة في ما حكاه أبو الفضل المقدسي عنه وفيه وهم في موضعين أحدهما قوله ابن عبد السلام وهو ابن عبد السلمي والثاني قوله من أهل دمشق وهو من أهل حمص ولولا كراهيتي الاخلال بذكر من وقع إلي ذكره من أهل دمشق لكان الإضراب عن حكاية قول ابن مندة في هذا اولى أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن حسين بن الحسن القطار نا أبو ( 2 ) الأزهر أحمد بن الأزهر نا مروان بن محمد نا محمد بن شعيب بن شابور نا الحسين بن أيوب عن يحيى بن عتبة بن عبد السلمي ( 3 ) عن أبيه قال خرجت مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ح قال ابن مندة نا أحمد بن صفوان بدمشق نا إبراهيم بن عبد الرحمن بن دحيم نا أبي نا محمد بن شعيب نا محمد بن القاسم الطائي الحمصي قال سمعت يحيى بن عتبة بن عبد السلمي عن أبيه قال ( 4 ) دعاني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ما اسمك فقلت عتلة ( 5 ) بن عبد فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بل أنت عتبة بن عبد كان في الأصل بهذا الحديث من طريق ابن دحيم يحيى بن عتبة بن عبد السلام وهي نسخة عتيقة بخط إبراهيم بن محمد بن علي الكسائي الأصبهاني مسموعة من ابن مندة فألحقت في السلمي ياء بخط جديد طلبا للصواب والوهم فيه من ابن مندة بلا شك
_________
( 1 ) كلمة غير واضحة بالاصل وم و " ز "
( 2 ) الزيادة عن " ز " وم ومكانها بالاصل : بن
( 3 ) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز "
( 4 ) رواه ابن الاثير في أسد الغابة 3 / 459 في ترجمة عتبة بن عبد السلمي
( 5 ) عتلة بفتح العين وسكون التاء فوقها نقطتان قاله ابن ماكولا قال : وقال عبد الغني : عتلة يعني بفتحتين ( أسد الغابة 3 / 460 )

(64/323)


أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنا أبو الفضل وأبو الحسين وابو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 1 ) يحيى بن عتبة بن عبد السلمي عن أبيه قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يوم قريظة والنضير من أدخل هذا الحصن سهما وجبت له الجنة قال عتبة فأدخلته ثلاثة أسهم ( 2 ) قاله دحيم نا محمد بن شعيب عن محمد بن القاسم الحمصي سمع يحيى 8181 يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير ابن دينار أبو سليمان ويقال أبو زكريا الحمصي ( 3 ) الرجل الصالح أخو عمرو بن عثمان سمع بدمشق أبا الجماهر محمد بن عثمان وزيد بن يحيى بن عبيد ومروان بن محمد وسويد بن عبد العزيز وعمر بن عبد الواحد وعبد الوهاب بن سعيد السلمي المفتي والوليد بن مسلم الدمشقيين وحدث عنهم وعن بقية ومحمد بن حمير وأبي المغيرة وابي حيوة شريح بن يزيد الحضرمي وعقبة بن علقمة ووكيع بن الجراح وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ومعن بن عيسى القزاز ومحمد بن يوسف القرباني وأحمد بن خالد الوهبي ويحيى بن صالح الوحاظي روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وابو داود السجستاني السجستاني وأبو عبد الرحمن النسائي في سننهما وأبو عروبة الحراني وابو الحسن أحمد بن نصر بن شاكر وابو سليمان داود بن الوسيم البوشنجي وأبو بشر الدولابي وعبد الغافر بن سلامة والحسين بن محمد بن إبراهيم السكوني ( 4 ) والحسين بن الحسن المهاجري النيسابوري أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني
_________
( 1 ) ليس ليحيى بن عتبة ترجمة في التاريخ الكبير
( 2 ) رواه ابن الاثير في أس الغابة 3 / 160
وعقب عليه بقوله : " قريظة والنضير " لم يكلن لهما واحد واحد فإن قريظة كان يوممهم بعد الخندق سنة خمس وأما النضير فكن إجلاؤهم سنة أربع
( 3 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 170 وتهذيب التهذيب 6 / 162 والجرح والتعديل 9 / 174 وسير أعلام النبلاء 12 / 306 وميزان الاعتدال 4 / 396
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : السكري والمثبت عن " ز " وم

(64/324)


ح وأخبرنا أبو منصور محمود بن أحمد بن ( 1 ) عبد المنعم بن ما شاذة أنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس أنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قالا نا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة الحمصي نا يحيى بن عثمان بن سعيد الحمصي نا زيد بن يحيى بن عبيد ( 2 ) عن ابن ثوبان حدثني الحسن بن الحر أنه سمع محمد بن العجلان يحدث عن محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عن بعض أهله عن جعفر بن أبي طالب أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) علمه كلمات إذا نزل به كرب دعا بهن لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين [ 13150 ] ولم يسم الهاشمي محمد بن كعب قال عن ابن كعب القرظي أخرجه النسائي في كتاب اليوم والليلة عن أبي سليمان يحيى بن عثمان أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو سليمان يحيى بن عثمان بن كثير بن دينار الحمصي سمع بقية وكذا كناه يعقوب بن سفيان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية أهل حمص عن أصحابهم عمرو ويحيى ابنا عثمان أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا أبو القاسم العبدي أنا حمد إجازة ح قال وانا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) قال يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي روى عن بقية ومحمد بن حمير وأبي حيوة المقرئ وزيد بن يحيى بن عبيد
_________
( 1 ) - رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 351
( 2 ) بالاصل : " رشد " وفي " ز " والمثبت عن " ز " وم
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 174
( * )

(64/325)


كتب عنه أبي بحمص في الرحلة الثانية وروي عنه أبي وأبو زرعة أنبانا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو سليمان يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي الحمصي أخو عمرو سمع الوليد بن مسلم ومعن بن عيسى روى عنه الحسين بن الحسن المهاجري وأبو عروبة كناه مسلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم الصواف نا أحمد ( 1 ) بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا يحيى بن عثمان أبو زكريا الشيخ العابد نا أبو زكريا ( 2 ) يحيى بن صالح الوحاظي بحيث ذكره أنبأنا أبو الحسن وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم ( 3 ) نا أبي نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أحمد بن حنبل يقول يحيى بن عثمان نعم الشيخ هو قال ( 4 ) وسألت أبي عن يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار فقال كان رجلا صالحا ثقة ( 5 ) صدوقا قال ابن عساكر ( 6 ) وبلغني عن محمد بن عوف الحمصي قال رأيت أحمد بن حنبل يجل يحيى بن عثمان ويقدمه في الصلاة وسئل محمد بن عوف أي ما أحب إليك عمرو بن عثمان أم يحيى بن عثمان ( 7 ) فقال كلاهما ثقة في الحديث ولكن يحيى كان عابدا وعمرو أبصر بالحديث منه
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : محمد بن أحمد بن إسماعيل
( 2 ) كذا بالاصل : زكريا وفي م و " ز : " أبو بكر " وقيل
" أبو زكريا ويقال : أبو صلاح " راعج ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 120
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 174
( 4 ) القائل أبو محمد بن أبي حاتم والخبر في الجرح والتعديل 9 / 174
( 5 ) الزيادة عن الجرح والتعديل 9 / 174
( 5 ) الزيادة عن الجرح والتعديل
( 6 ) الزيادة منا للايضاح والخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 20 / 171 نقلا عن ابن عساكر
( 7 ) قوله : " أم يحيى بن عثمان " مكرر بالاصل

(64/326)


دفع إلي أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل جرءا عن محمد بن أحمد بن شاكر نا أبو عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل بن ( 1 ) عبد الله الخولاني قال أملى علينا أبو عبد الرحمن أحمد ( 2 ) بن شعيب بن علي النسائي أسماء شيوخه الذين روى عنهم فقال يحيى بن عثمان حمصي لا بأس به أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله الخطيب أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد الحمصي أنا الحسين بن محمد بن إبراهيم السكوني بحمص نا يحيى بن عثمان المختار العدل الرضا نا محمد بن حمير بحديث ذكره قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد الحمصي قال سمعت سلمة بن الهيذام الكلبي قال كان جعفر المتوكل قد جعل عمروا ( 3 ) ويحيى ابني عثمان بن سعيد المختارين بحمص في أيام التعديل قال فقال لي يحيى يا سلمة من أين جئت فقلت من عند أخيك عمرو فقال وما يعمل فقلت هو قاعد وابنه يكتبان كتابا إلى أمير المؤمنين عنك وعنه فقال الله حسيبهما مالي ولأمير المؤمنين وما أنا وأمير المؤمنين ما أمرت ولا علمت قال وكان يحيى ورعا لا يدخل في عمل السلطان قال سلمة فلقيني عمرو بن عثمان الغد فقال لي يا فضولي ما حملك على ما فعلت أمس فقلت يا أبا حفص أردت أن أسر أخاك فقال يا بني غممته ونالنا منه من العتب ما كنا عنه أغنياء فلا تعد لمثلها سمعت أبا القاسم بن السمرقندي يقول سمعت أبا القاسم الإسماعيلي يقول سمعت أبا عمرو عبد الر حمن بن محمد الفارسي يقول سمعت ابن عدي يقول ( 4 ) سمعت الحسين بن أبي معشر يقول يحيى بن عثمان يعني ابن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي لا يسوى ( 5 ) نواة كان يتلقن كل شئ وكان يعرف بالصدق
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز " وم
( 2 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم
( 3 ) الاصل : " عمر " وفي م : " عمرو " والمثبت عن " ز "
( 4 ) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 251 ونقله المزي في تهذيب الكمال 20 / 172 عن ابن عدي
( 5 ) في " ز " : يساوي

(64/327)


قال ( 1 ) وسمعت المسيب بن واضح يقول رأيت في النوم كأن آتيا أتاني فقال إن كان بقي من الأبدال أحد فيحيى بن عثمان الحمصي قال ابن عدي وليحيى بن عثمان أحاديث صالحة عن شيوخ الشام ولم أر أحدا طعن فيه غير ابن ( 2 ) أبي معشر وهو معروف بالصدق وأخوه عمرو بن عثمان كذلك وأبوهما عثمان ( 3 ) بن سعيد بن كثير وهم من أهل بيت الحديث بحمص وليس بهم باس 8182 يحيى بن عثمان أبو زكريا المعروف بالحربي ( 4 ) نزل بغداد أصله سجستاني سمع بدمشق وغيرها هقل بن زياد وسويد بن عبد العزيز وبقية بن الوليد وإسماعيل بن عياش ( 5 ) وأبا المليح الحسن بن عمر الرقي كتب عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة زهير بن حرب وروى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن عبدوس بن كامل وعلي بن الحسين بن حبان وإبراهيم بن أسباط بن السكن وأحمد بن علي الأبار وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار وعبد الله بن محمد البغوي ومحمد بن زكريا البلخي وأبو العباس السراج والقاسم بن يحيى بن نصر أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله السلمي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي نا يحيى بن عثمان نا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إن أحدكم مرآة أخيه فإذا به شيئا فليمطه عنه [ 13151 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو علي الحسن بن المظفر وأبو عبد الله الحسين بن محمد البارع وأبو غالب محمد بن أحمد بن الحسين بن قريش قالوا أنا أبو
_________
( 1 ) القائل : أبو أحمد بن عدي الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 251
( 2 ) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز " وم
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وم وابن عدي
( 4 ) ترجمته في تهذيب التهذيب 6 / 163 وتاريخ بغداد 14 / 189 والجرح والتعديل 9 / 174 وميزان الاعتدال 4 / 396
وطبقات ابن سعد 7 / 351
( 5 ) في " ز " : عباس

(64/328)


الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الحربي نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي نا يحيى بن عثمان الحربي نا إسماعيل بن عياش عن جعفر بن الحارث عن يزيد الرقاشي
عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال ما من مسلم يشهر على أخيه السلاح إلا كانا على حرف جهنم فإن أغمدا عادا إلى الذي كانا عليه وإن قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا [ 13152 ] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ( 1 ) يحيى بن عثمان ويكنى أبا زكريا من أبناء أهل خراسان كان ينزل درب أبي الجهم وروى عن الشاميين رشدين ( 2 ) بن سعد وهقل بن زياد وبقية وإسماعيل بن عياش وغيرهم وتوفي في ربيع الأول من ( 3 ) سنة ثمان وثلاثين ومائتين قال الصوري رشدين مصري وليس بشامي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو زكريا يحيى بن عثمان الحربي عن إسماعيل بن عياش أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) يحيى بن عثمان السجزي أبو زكريا نزيل بغداد روى عن هقل بن زياد وأبي المليح الرقي وسويد بن عبد العزيز وبقية وإسماعيل بن عياش روى عنه أبي وأبو زرعة أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد قال أبو زكريا يحيى بن عثمان الحربي البغدادي سمع أبا عبد الله السكسكي ومحمد بن حازم سمع منه يحيى بن معين وزهير بن حرب
_________
( 1 ) الزيادة للايضاح عن " ز " وم
( 2 ) تحرفت بالاصل إلى : " عقيل والمثبت عن م وتهذيب الكمال وقوله : " بن عبيد " سقط من " ز " راجع ترجمته في تهذيب التهذيب 3 / 428
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 174

(64/329)


أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب قال ( 1 ) يحيى بن عثمان أبو زكريا الحربي يقال إن أصله من سجستان سمع هقل بن زياد وأبا المليح الرقي وإسماعيل بن عياش وسويد بن عبد العزيز وبقية الوليد بن كتب عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وروى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن عبدوس بن كامل وعلي بن الحسين ( 2 ) بن حبان ( 3 ) وإبراهيم بن أسباط وأحمد بن علي الأبار وغيرهم أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله العكبري أنا القاضي أبو الطيب الطبري أنا علي بن عمر السكري نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قال وسمعت يحيى بن عثمان الحربي يقول القرآن كلام الله غير مخلوق خبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر أحمد بن علي ( 4 ) الخطيب قال حدثت عن أبي الحسن بن الفرات أخبرني الحسن بن يوسف الصيرفي نا أبو بكر الخلال أخبرني محمد بن علي نا مهني قال سألت أحمد عن يحيى بن عثمان الذي يكون في الحربية فقال لا أعرفه وسألت يحيى بن معين فقال ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو بكر البرقاني أنا أبو عمر بن حيوية إجازة ح وأخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب قال ( 5 ) قرأت على البرقاني عن أبي عمر بن حيوية نا أحمد بن محمد بن مسعدة نا جعفر بن درستورية نا أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز قال سئل يحيى بن معين وأنا أسمع عن يحيى بن عثمان فقال ليس به بأس
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 189 - 190
( 2 ) تحرفت في الاصل وم و " ز " إلى : الحسن والمشيت عن تاريخ بغداد
( 3 في م و " ز " : حبان تصحيف
( 4 ) قوله : " أحمد بن علي " استدرك على هامش " ز " وبعدها صح
( 5 ) رواه إبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 191
( * )

(64/330)


أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم ( 1 ) قال سئل أبو زرعة عنه فقال ثقة كتبنا عنه ببغداد كتب عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ح وأخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب ( 2 ) أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم الضبي أخبرني أبو أحمد علي بن محمد الحبيبي بمرو قال سألت أبا علي صالح بن محمد جزرة عن يحيى بن عثمان البغدادي الذي يروي عن إسماعيل بن عياش فقال هو السمسار صدوق وكان من العباد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر بن بكران أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر العقيلي قال ( 3 ) يحيى بن عثمان الحربي بغدادي عن هقل ( 4 ) لا يتابع على حديثه عن الأوزاعي أخبرنا أبو منصور بن زريق ( 5 ) أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 6 ) أنا ابن الفضل أنا دعلج بن احمد أنبا أحمد ( 7 ) بن علي الأبار ح قال الخطيب وأنا العتيقي نا محمد بن المظفر قال قال عبد الله بن محمد البغوي مات يحيى بن عثمان زاد البغوي ( 8 ) الحربي ثم اتفقا في سنة ثمان وثلاثين زاد الأبار ومائتين قال البغوي وكتبت عنه
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 174
( 2 ) رواه أبو بكر أحمد بن علي الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 191
( 3 ) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 420 رقم 2045
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : عقل والتصويب عن " ز " وم : والضعفاء الكبير وهو هقل بن زياد بن عبيد الله أبو عبد الله الدمشقي ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 296
( 5 ) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " : رزيق والتصويب عن م
( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تارخي بغداد 14 / 191
( 7 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت لتقويم السند عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 8 ) تحرفت بالاصل إلى : المقرئ والتصويب عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( * )

(64/331)


كتب إلي أبو سعد محمد وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم بن محمد ح وأخبرنا أبو المعالي المروزي أنا أبو علي الحداد قالوا أنا أبو نعيم الحافظ نا أحمد بن جعفر بن سلم ( 1 ) نا أحمد بن علي الأبار قال ومات يحيى بن عثمان في سنة ثمان وثلاثين 8183 يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد ابن عبد العزى بن قصي بن كلاب أبو عروة القرشي الأسدي الزبيري ( 2 ) من أهل المدينة روى عن أبيه روى عنه الزهري ومحمد بن إسحاق والضحاك بن عثمان واخوه هشام بن عروة وابن عجلان ومحمد بن عقبة ( 3 ) ومحمد بن عمرو بن علقمة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد أحمد بن الحسن أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عائشة قال قلت يا رسول الله إن الكهان قد كانوا يحدثونا بالشئ فيكون حقا قال تلك الكلمة من الحق يخطفها ( 4 ) الجني فيقذفها في أذن وليه فيزيد فيها أكثر من مائة كذبة [ 13153 ] رواه ابن جريح ومعقل ويونس وشعيب عن الأزهري أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي الأستاذ أبو القاسم أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرايني نا يوسف بن مسلم نا حجاج عن ابن جريح عن ابن ( 5 ) شهاب أخبرني يحيى بن عروة أنه سمع عروة يقول
_________
( 1 ) في " ز " : سالم
( 2 ) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 174 وتهذيب التهذيب 6 / 164 والجرح والتعديل 9 / 175 والتاريخ الكبير 8 / 296 ونسب قريش للمصعب ص 246
( 3 ) كذا بالاصل وفي : " ز " : " محمد بن علي أخو موسى بن عقبة وفي م : محمد بن علي وأبو موسى بن عقبة "
( 4 ) كذا بالاصل وفي م و " ز " يحفظها
( 5 ) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم

(64/332)


قالت عائشة سأل أناس رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الكهان فقال لهم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ليسوا بشئ قالوا يارسول الله فإنهم يحدثون أحيانا بالشئ يكون حقا قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) تلك الكلمة من الحق يخطفها الجن فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة [ 13154 ] ووفد على عبد الملك بن مروان أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر نا أحمد بن محمد بن زنجويه أنا الحسن بن عبد الله ببن سعيد العسكري قال قوله فيقرها القاف مضمومة والراء غير معجمة معناه الصب يقال قرت الحمامة فرخها إذا صبت في حلقة ويقال قر عليه دلوا من ماء إذا صبها عليه أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو غالب بن البنا قالا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا محمد بن الفتح القلانسي نا أحمد بن عبيد بن ناصح نا الهيثم بن عدي قال أنبأني هشام بن عروة عن أخيه يحيى بن عروة عن أبيه عروة عن أم المؤمنين عائشة قالت قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقد اجتمع عند نساؤه ليخصني بذلك أنا لك يا عائشة كأبي زرع لأم زرع قلت يا رسول الله ومن أبو زرع فقال اجتمع نسوة من قريش بمكة إحدى عشرة امرأة وساق الحديث بطوله قال الدارقطني هذا حديث غريب من حديث هشام بن عروة عن أخيه يحيى بن عروة عن أبيه تفرد بن الهيثم بن عدي الطائي عن هشام أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 1 ) وحدثني مصعب بن عثمان قال وفد يحيى بن عروة على عبد الملك بن مروان فجلس ببابه فسمع حاجب عبد الملك يتناول من ابن الزبير فضرب يحيى وجه الحاجب فأدماه فدخل الحاجب على عبد الملك فقال من فعل بك قال يحيى بن عروة فقال أدخله فأدخله وقد استوى عبد الملك على فراشه فقال ليحيى ما حملك على ما صنعت بحاجبي فقال له يحيى
_________
( 1 ) رواه من طريقه المزي في تهذيب الكمال 20 / 175 - 176

(64/333)


عمي عبد الله بن الزبير كان أحسن جوارا لعمتك منك لنا والله إن كان ليقول لها من سب أهلك فسبي أهله وإن كان لينهى حامته ( 1 ) وعشيرته وحشمه أن يسمعوها فيكم قذعا ( 2 ) أنا والله المعم المخول تفرقت العرب عن عمي وخالي فكنت كما قال الشاعر ( 3 ) يداه أصابت هذه حتف هذه * فلم تجد الأخرى عليها ( 4 ) مقدما * قال فاضطجع عبد الملك ولم يزل كذلك يعرف فيه إكراما ليحيى بن عروة أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز الكيلي قالا أنا أحمد بن الحسن بن أحمد زاد ابن المبارك وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال ( 5 ) في الطبقة السادسة من أهل المدينة يحيى ومحمد وعثمان بنو عروة بن الزبير أمهم أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس يحيى يكنى أبا عروة قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنا علي بن محمد بن خزفة أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة أنا مصعب قال ( 6 ) يحيى ومحمد وعثمان بنو عروة وأمهم أم يحيى بنت الحكم عمة عبد الملك بن مروان وليحيى عقب قال يحيى بن عروة وإنا أكرم العرب اختلفت العرب في عمي وخالي يعني عبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم وليس لعثمان ومحمد عقب وقد روى هشام عن عثمان وهشام بن عروة أسن من عثمان ومات عثمان قبل هشام أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا أبو محمد بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم يحيى بن عروة بن الزبير
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال : حاجبه
( 2 ) القذع : الخنا والفحش
( 3 ) البيت للمتلمس من أبيات له في الشعر والشعراء ص 85 - 86 وتهذيب الكمال 20 / 176
( 4 ) بالال وم و " ز " : " عليه " والمثبت عن الشعر والشعراء وتهذيب الكمال
( 6 ) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 246 - 247 و 248
( * )

(64/334)


أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 1 ) ومن ولد عروة بن الزبير يحيى ومحمد وعثمان بنو الزبير بن الزبير وأمهم أم يحيى بنت الحكم بن أمية بن عبد شمس فأما يحيى بن عروة فكان من أشرف ( 2 ) بني عروة وهو يلي عبد الله في السن وهو الذي يقول ( أشرتم بلبس الخز لما لبستم * ومن قبل لا تدرون من فتح القرى * ( قعودا بأبواب ( 3 ) الفجاج وخيلنا * تسامي ( 4 ) سمام الموت تكدس بالقنا * ( فلما أتاكم فيئنا برماحنا * تكذب مكفي بعيب لمن كفا * أنشدنيها عمي مصعب بن عبد الله ومصعب بن عثمان ومحمد بن الضحاك أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا نا محمد بن سعد ( 5 ) قال في الطبقة الرابعة يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام ويكنى أبا عروة روى عنه الزهري أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة ( 6 ) يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام ويكنى أبا عروة وأمه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس وقد روى الزهري عن يحيى بن عروة وكان قليل الحديث أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا
_________
( 1 ) الخبر والشعر في تهذيب الكمال 20 / 176 نقلا عن الزبير بن بكار والشعر في نسب قريش للمصعب ص 247 وجمهرة ابن حزم ص 124
( 2 ) في تهذيب الكمال : أشراف
( 3 ) في ابن حزم " وقوفا بأطراف " وفي نسب قريش : " نعوذ بأفواه "
( 4 ) في ابن حزم : " تساقي كؤوس " وفي نسب قريش : " تساقي سهام "
( 5 ) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
( 6 ) ليس ليحيى في الطبقات الكبرى المطبوع فترجمته ضمن القسم الضائع من تراجم أهل المدينة ونقله عن ابن سعد المزي في تهذيب الكمال 20 / 175
( * )

(64/335)


أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال ( 1 ) يحيى بن عروة بن الزبير سمع أباه وسمع منه ابن إسحاق والضحاك بن عثمان ( 2 ) أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر انا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 3 ) يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي حجازي يكنى أبا عروة روى عن أبيه روى عنه الزهري ومحمد بن إسحاق سمعت أبي يقول ذلك ويقول إنه كان أعلم من هشام بن عروة أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد قال أبو عروة يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني وأمه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص بن أمية أخو هشام وعبد الله ومحمد وعثمان وإسماعيل وإبراهيم سمع يحيى أباه عروة روى عنه ابن شهاب الزهري أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل المقدسي أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام أبو عروة القرشي الأسدي المدني سمع أباه روى عنه الزهر ي في الأدب والطب والتوحيد قال أبو عيسى نا ابن أبي عمر يعني العدني نا سفيان عن هشام بن عروة قال خرج عروة إلى الوليد بن عبد الملك فسقط يعني ابنه ( 4 ) يحيى عن ظهر بيت فوقع تحت أرجل الدواب فقطعته وذكر باقي الحديث ( 5 ) قال الذهلي قال يحيى بن بكير بويع الوليد يوم مات أبوه عبد الملك بن مروان وذلك يوم الخميس لأربع عشرة من جمادى الآخرة سنة ست وثمانين
_________
( 1 ) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 296
( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " والذي في التاريخ الكبير : يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الاسدي حجازي روي عنه الزهري ( ولم يزد )
( 3 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 175
( 4 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
( 5 ) نقله المزي في تهذيب الكمال 20 / 177

(64/336)


وقال أيضا يحيى توفي الوليد يوم السبت لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنى ست وتسعين وقال أبو نصر فكانت ولايته تسع سنين وثمانية أشهر قال ابن عساكر ( 1 ) وهذا وهم فاحش فإن الذي سقط محمد بن عروة لا يحيى وقد ذكرنا ذلك من وجوه في ما تقدم ( 2 ) أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وابو غالب أحمد وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار أخبرني مصعب بن عثمان قال قال يحيى عروة بن الزبير * نماني في فرعي كلاب وغيرها * وفي إرث مجد من لؤي بن غالب * ابي الخسف خويلد بن اسد وفارس معروف الزبير بن العوام * أب لي ابي الخسف قد تعلمون * وفارس معروف رئيس الكتائب * قال الزبير وقال يحيى بن عروة بن الزبير * أين عمي وقبل ذاك أبوه * وقتيل العراق بين الجسور آثروا الصبر والحياء فماتوا * قبل دهر يشاب بالتكذير * قوله أين عمي يريد عبد الله بن الزبير وقيل ذاك أبوه الزبير وقتيل العراق مصعب بن الزبير أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنا أبو جعفر نا أبو طاهر أنا أحمد الطوسي نا الزبير بن بكار قال ويحيى بن عروة الذي يقول * نماني في فرعي كلاب وغيرها * وفي إرث مجد من لؤي بن غالب أب لي ابي الخسف قد يعلمونه * وفارس معروف رئيس الكتائب ولي من أبي العاص أعز مكانة ( 3 ) * إذا فرحت ( 4 ) عنه المصاريع حاجب منير بدا من بعض ظلماء فاختفت ( 5 ) * لرؤيته بادي عظام الكواكب *
_________
( 1 ) زيادة منا للايضاح وتعقيب ابن عساكر نقله المزي في تهذيب الكمال 20 / 177
( 2 ) يعني في ترجمة محمد بن عروة بن الزبير
( 3 ) الاصل وم " أغر كانه " والمثبت عن " ز "
( 4 ) كذا بالاصل وبدون إعجام في م في " ز " : قزحت وفوقها ضبة
( 5 ) كذا بلاصل وفي م " فاحثت " وفي " ز " " داحس "

(64/337)


قال ونا الزبير قال ( 1 ) وأخبرني عثمان بن عبد الرحمن أنه سمع أبي رحمه الله ينشد ليحيى بن عروة بن الزبير ( 2 ) * فما صحب النبي مهاجري * ولا الطلقاء والأنصار طرا ينوط بأمنا أما وإنا * لنعلم فيهم حسبا وسرا صفية أمنا كرمت وطابت * وعظمها رسول الله برا عجوز عجائز الفردوس أمي * مهذبة الوشائج هات جرا تخيرت الأبوة في قريش * إلى ان رشحت في المهد صقرا تفديه بوالدها وتدعو * بأن لا يخذل الرحمن زبرا إلى العوام ينمي يوم بدر * و ( 3 ) تعرف نفسه أحدا وبدرا تولى الناس في أحد سراعا * وجالد حسبه منه وصبرا يدب عن النبي بمشرفي * له لم يلق ياسر منه يسرا ويوم الخندق المشهور فيه * أبان فضيلة وأزاح كفرا ويوم الفتح يوم شاد فيه * له ذكر وكان الناس صفرا * قال ونا الزبير بن بكار قال قال إسماعيل بن يسار النساء يرثي يحيى بن عروة بن الزبير أنشدني ذلك مصعب بن عثمان ( 4 ) * ألا يا عين فانهمري بغزر * وفيضي عبرة من غير نزر ولا تعدي عزاء بعد يحيى * فقد غلب العزاء وعيل صبري ومرزئة كأن الجوف ( 5 ) منها * بعيد النوم يسعر حر جمر على يحيى وأي فتى كيحيى * لعان عئل غلق بوتر وللخصم الألد إذا دعاني * ليأخذ حق مقهور بقسر وللأضياف إن طرقوا هدوا * وللكل المكل وكل سفر *
_________
( 1 ) قوله : " قال و " واستدرك على هامش " ز " وبعده صح
( 2 ) الابيات في تهذيب الكمال 20 / 176 - 177
( 3 ) زيادة عن " ز " وم
( 4 ؟ الخبر والشعر في تهذيب الكمال 20 / 177
( 5 ) الاصل و " ز " : الخوف والمثبت عن م وتهذيب الكمال
( * )

(64/338)


* إذا نزلت بهم سنة جماد * أبي الدر لم تكسع بغبر ( 1 ) هنالك كان غيث حيا فلاقت * يداه في جناب غير وعر وأحيا من مخبأة حياء * وأجرأ من أبي شبل هزبر هريت ( 2 ) الشدق رئبال إذا ما * عدا لم تنه عدوته بزجر تدين الخادرات له إذا ما * سمعن رئيره في كل فجر فإما يمس في جدث ضريح * بمغبر من الأرواح قفر * * فقد يعصوصب الجادون منه * يأروع ما جد الأعراق غمر إذا ما الضيف حل إلى ذراه * تلقاه بوجه غير بسر ند صاف يبين العتق فيه * يبين قبل مقذعة ونكر تفرج بالندى الأبواب عنه * ولا يكتن دونهم بستر دهاني الحادثات به فأمست * علي همومها تغدو وتسرى ( 3 ) *
_________
( 1 ) في " ز " : " أتي بالدر لم تلسع بغير " وفي م فكالاصل وفي تهذيب الكمال : بغفر
( 2 ) الهريت : الواسع الشدقين
( 3 ) آخر الجزء الثالث والعشرين بعد الخمسمائة يتلوه يحيى بن علي بن عبد العزيز بن علي بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن الوليد بن القاسم بن الوليد بلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن فسمعه ابني محمد بن القاسم وكتب العالم
الاول من شهر ربيع الاول
أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله ابن أخيه أبو منصور عبد الرحمن بن محمد والشيخ الفقيه زين الدولة أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو زكي محمد بن بركة بن خلف بن كرما الصلحى والامين شمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ الكتاني والشيخ الفقيه أبو الثناء محمود بن غازي بن محمد
وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان والقاضي أبو المعالي محمد بن القاضي زكي الدين أبي الحسن علي بن محمد
وأبو زكرى يحيى بن علي بن مؤمل القرشي وأبو القاسم بن محمد بن ناجية ويوسف بن سليمان بن عبد الله المصري ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم وحمزة بن إبرهيم بن مهدي بن علي الشواغرة وأبو القاسم بن سيدهم بن الحسين ويوسف بن مجلي بن إبراهيم وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وبركات ابن قرجا وزين قرنون الديملي وأبو الحسين بن علي بن خلدون وأبو محمد بن علي بن أبية ومذود وصديق ابنا إلياس بن سلامة الكتانيات وأبو عبد الله بن الفضل بن الفتح الانصاري وعثمان بن عطاء بن مرشد وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وأبو المحاسن سليمان بن الفضل بن الحسين بن سليمان وأبو الحسن بن نعمة الله بن عبد الله الفراش وخضر بن أبي سعيد بن أبي زيد وحسين بن محمد بن الحسن وأبو الفتوح بن عبدان بن بيان وعين الدولة بن الكمش بن كمشتكين وفضائل بن علي بن الحسن وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وقرأ النصف الاول وسمع النصف الثاني غير الصفحة الاولى أبو عبد الله بن سيدهم بن هبة الله الانصاري وقرأ النصف الثاني فقط القاضي

(64/339)


[
] أبو المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصري وسمع نصفه الاول عبد الواحد بن بركات بن أبي الحسين الصفار وعلي بن يوسف بن سلمان وعلي بن محمد بن علي النقطي وسمع نصفه الاخر عبد الله بن ياسر بن عبد الله اليمني ورفاعة بن محمد بن إبراهيم ورمضان بن علي بن أبي الفرج الارجاني وحسن بن مالار بن حسن الفراء ومكي بن أبي محمد بن علي بن أبية وإبراهيم بن عطاء بن إبرايم وعلي بن بندار بن الحسين البصري وفارس بن أبي طالب بن نجا نساج ورافع بن محمد بن رافع الخزرجي وأبو الخير سلامة بن سلماسن بن سلامة الصفار وأبو القاسم بن أبي طالب بن أحمد العطار وذلك في يومي الاثنين والخميس الثاني عشر من شهر ربيع الاول سنة خمس وستين وخمسمائة بجامع دمشق وسمع مع الجماعة المذكورين في التاريخ المذكور نصفه الاول دون الاخر ابن المسمع أبو الفتح الحسن بن الشيخ الفقيه الامام العالم العلامة وحيد دهره وفريد عصره أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أمتع الله بن ه
سمع جميع هذا الجزء من إوله إلى آخره على سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ الاوحد بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام جمال الاسلام أبي محمد القاسم بن الشيخ الفقيه الامام العالم شيخ الاسلام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشافعي رضي الله عنه وقدس روح والده من لفظ الشيخ الفقيه الامام العالم القاضي أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصري التغلبي أثابه الله ابنه القاضي أبو الغنائم سالم جبره الله وآخره القاضي شمس الدين أبو القاسم الحسين بن هبة الله بن محفوظ وابنه أبو إبراهيم إسحاق جبره الله وأبو عبد الله وأبو منصور ابنا أحمد بن محمد والشيوخ الفقيه الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر بن إسماعيل القرطبي والفقيهان أبو العباس أحمد بن علي بن يعلى السلمي وأحمد بن ناصر بن طعان الطريفي ويوسف بن أبي الفرج بن مهذب وعبد السلام بن أبي بكر بن أحمد وأبو الحسين بن علي بن خلدون وعبد الرحمن بن طالب بن سبع وأحمد بن مكارم بن أبي عبد الله وعين الدولة بن جلدك بن عبد الله وعبد الله بن إبراهيم بن يوسف وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني والوجيه محمود بن محمد بن معاذ الحوراني وزكريا بن عثمان بن خالويه الموقاني وبدل بن أبي المعمر بن إسماعيل التبريزي وأبو عبد الله محمد بن سيدهم بن هبة الله الدمشقي ومحمد بن ميمون بن مالك ابن مالك الانصاري وابراهيم بن محمد بن عبد الله وأبو بكر بن عبد الرحمن بن علي ويوسف بن يحيى بن الخشاب وسمع من أول الجزء عشر قوائم فحسب إسماعيل بن جوهر بن مطر الفراء وأبو القاسم الخضر بن عبد العزيز رمضان الواعظ وابنه محمد وسمع من آخر الجزء بتسع قوائم فحسب مكارم بن قاسم بن أبي الوحش وحفيده محمد بن عثمان جبره الله
أسماؤهم مثبتة في الفرع وسميع الجزء كله من أوله إلى آخره مثبت الاسماء
آخرها يوم الجمعة خامس عشر صفر سنة إحدي وثمانين وخمسمائة
سمعت الجزء الثقات معتمد الرواة أبي محمد القاسم بن الامام الحافظ شيخ الاسلام ناصر الحديث أبي القاسم علي بن الحسن الشافعي أيده الله ولده أبو القاسم علي وفقه الله والشيخ الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر القرطبي وابناه أبو الحسن محمد وأبو الحسين إسماعيل وفتاهم فرج الحبشي والقاضي العالم الامين بهاء الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أبي اليسر شاكر بن عبد الله بن سليمان التنوخي والشيخ الفقيه الامين أبو القاسم الخضر بن الحسين بن الخضر بن عبدان الازدي بقراءته وأبو الفضل حامد بن علي بن أحمد الرافقي وأبو سعيد خلف بن محمد بن شهدون التوزري وأبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الانصاري الرياحي وإسماعيل بن عبد الله بن الانماطي الانصاري يعرف بابن الانماطي وهذا خطه وأبو محمد عبد العزيز بن عبد الملك بن

(64/340)


8184 - يحيى ( 1 ) بن علي بن عبد العزيز بن علي بن الحسين ابن محمد بن عبد الرحمن بن الوليد بن القاسم بن الوليد أبو المفضل ( 2 ) بنأبي الحسن ( 3 ) القرشي المعروف بابن الصائغ ( 4 ) قاضي دمشق سمع أبا محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني وأبا القاسم عبد الرزاق بن عبد الله بن الفضيل ( 5 ) وأبا محمد الحسن بن علي بن عبد الصمد اللباد المقرئ وابا تراب حيدرة بن علي الأنطاكي وأبا محمد الحسن بن علي بن البري ( 6 ) وأبا القاسم بن أبي العلاء وأبا الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي
_________
- تميم الشيباني وصح ذلك في خامس عشر ذي الحجة سنة خمس وتسعين وخسمائة ه
سمع جميع هذا الجزء علي الشيخ الامام الفقيه فخر الدين مفتي المسلمين فقيه أهل الشام أبي منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن الشافعي أثابه الله الجنة بسماعه فيه من مؤلفه والملحق بإجازته عمه منه بقراءة الشيخ الامام محب الدين كمال المحدثين أبي محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الاندلسي والفقيه أبو محمد عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الاربلي وأبو بكر محمد بن محمد بن أبي بكر البلخي وأخوه سليمان ومحمد ويحيى ابنا تمام بن يحيى بن الامير عباس المصري وإبو بكر وعمر ابنا عبد الخالق بن أبي بكر المؤذن وعبد الواد بن عبد السيد بن بركات الصقلي وإسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن بن الانماطي وهذا خطه وابنه أبو ذكي محمد رفق الله بنهما وسمع من إول ترجمة يحيى بن عبد الواحد بن سليمان إلى آخر الجزء ابن أخي المسمع أبو علي عبد اللطيف بن الحسن بن محمد بن الحسن في مجلسين آخرهما في ليلة الاثنين سابع عشر جمادي الاخرة سنة خمس عشرة وستمائة وصح وثبت والحمد لله وحده
سمع جميع هذا الجزء على الفقيه الامام مفتيي الشام أبي منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن الشافعي أبقاه الله بسماعه فيه من مؤلفه والملحق بالاجازة الفقيه أبو عبد الله محمد بن حسان بن رافع العامري وأبو بكر بن يوسف بن علي بن زويران ومحمد بن يوسف بن محمد البرزالي الاشبيلي بقراءة وهذا خطه وعارض به نسخته يوم الاثنين السابع من جمادي الاخرة سنة تسع عشرة وستمائة بجامع دمشق حرسها الله والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد نبيه وآله وسلامه ه
الجزء الرابع والعشرون بعد الخمسمائة من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها وذكر فضلها وتسمية من حلها من الاماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسين بن هبة الله رحمه الله سماع ولده القاسم بن علي بن الحسن وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
( 1 ) كتب قبلها في " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " : بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
( 2 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : أبو الفضل
( 3 ) كذا بالاصل و " ز " وفي م : الحسين
( 4 ) ترجمته وأخباره في طبقات الشافعية الكبرى 7 / 334 والنجوم الزاهرة 5 / 266 وسير أعلام النبلاء 20 / 63 والعبر 4 / 93 وشذرات الذهب 4 / 105
( 5 ) في " ز " : الفضل تصحيف
( 6 ) في " ز " : " البزي تصحيف
( * )

(64/341)


وسمع ببغداد أبا القاسم عبد الله بن طاهر وتفقه بدمشق على القاضي المروزي وصحب الفقيه أبا الفتح المقدسي مدة ورأى أبا بكر الخطيب ولم يسمع منه وعلق الفقه ببغداد على أبي بكر الشاشي وكان عالما بالنحو والعروض قرأ على أبي القاسم زيد بن علي الفارسي أخبرنا جدي القاضي أبو المفضل القرشي أنا أبو القاسم عبد الرزاق بن عبد الله بن الفضيل ( 1 ) الكلاعي بقراءة أبي الفرج الحنبلي في جمادى الآخرة سنة خمس وخمسين وأربعمائة أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أحمد بن إسحاق السراج قراءة عليه أنا أبو عبد الله محمد بن عيسى البغدادي بحلب سنة ثلاث واربعين وثلاثمائة نا أحمد بن عبيد الله ( 2 ) النرسي نا حجاج بن محمد قال ابن جريج أخبرني ( 3 ) عبد الكريم الجزري أن عمرو بن شعيب أخبره عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) استند إلى البيت فوعظ الناس وذكرهم ثم قال لا يصلي ( 4 ) أحدكم بعد العصر حتى الليل ولا بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا تسافر إمرأة إلا مع ذي محرم ثلاثة أيام ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها [ 13155 ] سألت جدي عن مولده فقال في سنة ثلاث وأربعين أو أربع وأربعين وأربعمائة وثبته خالي أبو المعالي ( 5 ) على أربع وأربعين وذكر أبو محمد بن صابر أنه قال له إنه ولد غرة المحرم سنة أربع وأربعين وذكر غير ابن صابر أنه سأله عن مولده فقال ولدت يوم السبت الثامن من المحرم سنة أربع وأربعين وتولى القضاء بدمشق نيابة عن أبي عبد الله محمد بن موسى البلاساغوني ( 6 ) ثم عن ( 7 ) أبي
_________
( 1 ) في " ز " : " أبو الفضل وفي م بن الفضل
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : عبد الله
( 3 ) بالاصل وم : أخبرني عن عبد الكريم " و المثبت عن " ز "
( 4 ) الاصل : يصل والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) كذا بالاصل وم أبو المكارم وفي " ز " : " المعالي " وهو ما أثبت واسمه محمد بن يحيى بن علي بن عبد العزيز المعروف بابن الصائغ راجع ترجمته في سير الاعلام 20 / 137
( 6 ) البلاساغوني : بالسين المهملة والغين المعجمة نسبة إلى بلا ساغون وهي بلدة من ثغور الترك وراء نهر سيحون قريبة من كاشغر ( راجع الانساب ومعجم البلدان )
( 7 ) من قوله : ثم
إلى هنا سقط من م و " ز "

(64/342)


سعد محمد بن نصر الهروي وهو والقاضي سليمان بن داود الحنفي ومات سليمان وبقي منفردا بالقضاء وقتل الهروي وهو علي القضاء وخرج إلى الحج على طريق بغداد سنة عشر وخمس مائة فكان ابنه أبو المعالي ( 1 ) الحاكم إلى أن مات وعاد إلى بغداد وأقام بها مدة وكان يحضر درس الشيخ الإمام أسعد الميهني ( 2 ) وقرئ عليه ببغداد شئ من شعر أبي الفتيان بن حيوس سماعه منه وسمع ببغداد كتاب مناسك الحج تصنيف أبي الحسن الزعفراني منه توفي جدي أبو الفضل القاضي ليلة الإثنين الخامس والعشرين من شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وقت صلاة العشاء الآخرة ودفن يوم الاثنين بعد الظهر بمسجد القدم وكان ثقة حسن ( 3 ) المحاضرة حلو المفاكهة فصيح اللسان 8185 يحيى بن علي بن محمد بن هاشم بن النعمان بن مرداس بن عبد الله أبو العباس الكندي الحلبي الخفاف ابن ابنة محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة قدم دمشق حاجا وحدث بها وبحلب عن أبي نعيم عبيد بن هاشم وعبد الملك بن دليل ( 4 ) إمام مسجد حلب وعبدة بن عبد الرحيم المروزي وعبد الله بن نصر الأنطاكي وجده لأمه ( 5 ) محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة ( 6 ) وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الله بن محمد الادرمي ( 7 ) وعبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي وأبي عبد الله الضحاك بن حجوة ( 8 ) المنبجي وأبي البحتري عبد الله بن محمد بن شاكر روى عنه محمد بن يوسف الربعي البندار وأبو بكر أحمد بن علي الحبال الصوفي وأبو محمد الحسن بن محمد بن داود الثقفي وأبو بكر بن المقرئ وأبو طالب علي بن الحسن بن إبراهيم ( 9 ) الحلبي المعروف بالقفيل ( 10 ) وأبو علي الحسين بن علي الحافظ
_________
( 1 ) تقدم التعريف به قريبا
( 2 ) هو أسعد بن الفضل أبو الفتح القرشي الميهني ترجمته في سير الاعلام 19 / 633
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " وسير الاعلام : حلو المحاضرة
( 4 ) ضبطت عن التبصير بفتح الدال 2 / 562 وانظر الاكمال 3 / 330 وقيل فيه بضم الدال
( 5 ) مكانها بياض في " ز "
( 6 ) تحرفت في " ز " إلى : كنيسة
( 7 ) كذا بالاصل ومكانها بياض في م وفي " ز " : الازدي
( 8 ) الاكمال 2 / 394
( 9 ) " بن إبراهيم " ليستا في " ز "
( 10 ) كذا رسمها بالاصل وبدون إعجام في م وفي " ز " : الفضيل

(64/343)


وأبو علي محمد بن محمد بن آدم الفزازي وحمزة بن محمد بن علي الكناني ( 1 ) الحافظ وأبو جعفر أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي وأبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري وأبو أحمد بن عدي الحافظ قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله المري ( 2 ) نا محمد بن سليمان الربعي نا أبو العباس يحيى بن علي بن محمد بن هاشم الحلبي الكندي الخفاف قدم علينا حاجا حدثني عبد الملك بن دليل إمام مسجد حلب حدثني أبي عن إسماعيل السدي عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول الله عز وجل توسعت على عبادي بثلاث خصال بعثت الدابة على الحبة يعني القمح والشعير ولولا ذلك لكنزها ملوكهم كما يكنزون الذهب والفضة وتغير الجسد من بعد الموت ولولا ذلك لما دفن حميم حميمه وسليت ( 3 ) حزن الحزين ولولا ذلك لم يكن يسلو [ 13156 ] ومن عالي حديثه ما أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا يحيى بن هاشم بن أبي سكينة ( 4 ) حدثني جدي محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة عن ابن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن القزع أن يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعض [ 13157 ] روى عنه أبو بكر بن المقرئ في معجم شيوخه فقال ابن ابنة محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد ( 5 ) بن طاوس وأبو الحسين عبد الرحمن بن أبي الحديد قالا أنا أبو عبد الله بنأبي الحديد أنا محمد بن عوف قال قرئ على أبي بكر
_________
( 1 ) في " ز " : الكتاني تصحيف
( 2 ) في " ز " : المربي تصحيف
( 3 ) كذا بالاصل وفي " ز " وم : " أسليت " يقال : سلاء عنه سلوا وسلوا وسلوانا وسليا : نسبة وأسلاه عنه فتسلى ( القاموس )
( 4 ) ضبطت بضمة فوق السين عن " ز "
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : " محمد " راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 98

(64/344)


البندار نا أبو العباس يحيى بن علي بن محمد بن هاشم بن النعمان بن مرداس الكندي الحلبي الخفاف قدم علينا دمشق ونزل المصلي حاجا في شوال سنة أربع وثلاثمائة فذكر حديثا 8186 يحيى بن علي بن محمد بن المختفي أحمد بن عيسى ابن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ابن عبد المطلب أبو الحسين الزيدي الحسيني ولد ببغداد سكن شيزر ( 1 ) ثم انتقل إلى دمشق وحدث عن أبي العباس بن عقدة وأبي بكر بن مجاهد روى عنه أبو الحسن علي بن محمد بن شجاع الربعي وعلي بن موسى بن السمسار وأبو علي الحسين بن سعيد بن المهند الشيزري وكان أبوه زاهدا منقطعا في بيته ببغداد فخرج يحيى إلى الشام وصار إلى حلب فأكرمه سيف الدولة ابن حمدان وأقطعه أرضا بشيزر ( 2 ) ثم قدم دمشق وأعقب بها أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن بن السمسار أنا الشريف أبو الحسين يحيى بن علي الزيدي نا أحمد بن محمد بن عقدة حدثني عبد الله بن ( 3 ) محمد بن ناجية نا أبو البختري الوشاء ( 4 ) نا عبد الله بن عيسى أبو بلال الأشعري نا علي بن هاشم وعيسى بن يونس عن هاشم بن البريد عن زيد بن علي عن آبائه قال قام أبو بكر على منبر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال هل من كاره فأقيله ثلاثا ذلك يقول فكل ذلك يقوم علي بن أبي طالب فيقول لا ( 5 ) والله لا نقيلك ولا نستقيلك من ذا الذي يؤخرك وقد قدمك رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( 6 )
_________
( 1 ) شيزر : بتقديم الزاي على الراء وفتح أوله قلعة تشتمل على كورة بالشام قرب المعرة بينها وبين حماة يوم ( معجم البلدان )
( 2 ) قوله : " أرضا بشيزر " مكانه بياض في " ز "
( 3 ) من أول الخبر
إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : ابن الوشاء
( 5 ) من قوله : " آبائه
إلى هنا مكانه بياض في " ز "
( 6 ) زيد بعدها في م : سمعته من ابن أبي الحديد

(64/345)


أخبرنا ( 1 ) أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا علي بن أحمد بن زهير المالكي أنا أبو الحسن علي بن محمد بن شجاع الربعي المالكي أنشدنا الشريف أبو الحسن ( 2 ) يحيى بن علي الزيدي أنشدنا أبو بكر بن مجاهد المقرئ ببغداد * أهوى الظباء ظباء همها الشعب * ترعى القلوب وفي قلبي لها عشب أهوى الظباء اللواتي لا قرون لها * وحليها الدر والياقوت والذهب * * فتلك من حسن عينيها وهبت * لها عيني لو قبلت مني الذي أهب * * وما أريدهما إلا لرؤيتها فإن * نأت لم يكن لي فيها إرب يا حسن ما سرقت عيني وما * انتهبت والعين تسرق أحيانا وتنتهب * * إذا يد سرقت فالقطع يلزمها * والقطع في سرقة العينين لا يجب * ذكر أبو الغنائم عبد الله بن الحسن بن محمد النسابة أن أبا الحسين يحيى بن علي توفي بدمشق في ربيع الأول من سنة تسع وثمانين وثلاثمائة 8187 يحيى بن علي بن محمد بن عبد اللطيف بن سعيد بن يحيى بن عبد اللطيف بن يحيى بن عبلة ( 3 ) بن صالح بن نعيم بن عدي بن عمرو بن عدي بن الساطع أبو الحسن التنوخي المعري المعروف بابن زريق ( 4 ) أخو أبي اليمن كان شيخا له عناية بالأخبار ويحفظ منها طرفا صالحا وجمع تاريخا على ترتيب السنن ( 5 ) ذكر فيه مبدأ دولة الترك وخروج الفرنج خذلهم الله واستيلاءهم على بلاد الشام وسمعته يذكر أنه دخل على أبي العلاء بن سليمان وهو صغير وسمع منه بيتين من شعره وأنه يروي الأربعين حديثا التي كان يرويها محمد بن همام عن أبي هدبة عن أنس بن أبي صالح محمد بن المهذب ووعدني بإخراجها فلم يتفق وذكر أن مولده في ثامن عشر شوال سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة بمعرة النعمان كتب عنه شيخنا أبو الفرج غيث بن علي وسمع منه أبو محمد بن صابر
_________
( 1 ) كتب فوقها في " ز " : " س "
بحرف صغير
( 2 ) تحررفت بالاصل إلى : الحسن والتصويب عن " ز " وم
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : غبطة
( 4 ) مكانها بياض في " ز " وم
( 5 ) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها : طمس بالاصل وفي م : " ال
وفوقها ضبة

(64/346)


قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي في ما علقه عن أبي الحسن التنوخي أبياتا لأبي محمد عبد الله بن سعيد بن سنان الخفاجي الحلبي * بقيت وقد شطت بكم غربة النوى * وما كنت أخشى أنني بعدكم أبقا وعلمتموني كيف أصبر عنكم * وأطلب عن رق الغرام بكم عتقا فما قلت يوما للبكاء عليكم * رويدا ولا للشوق نحوكم رفقا * وما الحب إلا أن أعد قبيحكم * إلي جميلا والقلا منكم عشقا * 8188 يحيى بن علي بن محمد بن الحسن ابن بسطام أبو زكريا التبريزي الخطيب الأديب اللغوي ( 1 ) قدم دمشق سنة نيف وخمسين وأربعمائة فسمع بها من أبي بكر الخطيب ( 2 ) وكان قد سمع ببغداد القاضي أبا الطيب الطبري وأبا القاسم علي بن عبيد الله الرقي وأبا الحسين محمد بن محمد بن ( 3 ) السراج وبصور أبا الفتح سليم ( 4 ) بن أيوب حدث عنه أبو بكر الخطيب وهو أكبر منه وحكى لنا عنه أبو الفضل بن ناصر وأبو عامر العبدري وروى عنه أبو طاهر بن سلفة الحافظ وأبو منصور موهوب بن محمد الجواليقي وابو المظفر بن أبي محمد السمرقندي وجماعة سواهم وكان يقرئ الأدب ببغداد في المدرسة النظامية كتب إلي أبو المظفر هبة الله بن عبد الله بن أحمد بن عمر بن الأشعث السمرقندي أنا الشيخان أبو زكريا يحيى بن علي بن محمد بن الحسن بن بسطام الشيباني التبريزي اللغوي الخطيب وأبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج القارئ قراءة عليهما وانا أسمع في المحرم من سنة سبع وتسعين وأربعمائة قالا أنا أبو الحسين محمد بن محمد بن المظفر بن عبد الله بن محمد الدقاق المعروف بابن السراج قراءة عليه أنا أبو
_________
( 1 ) ترجمته في معجم الادباء 20 / 25 واللباب ( 1 / 206 ) ووفيات الاعيان 6 / 191 وبغية الوعاة 2 / 338 والانساب والنجوم الزاهرة 5 / 197 وسير أعلام النبلاء 19 / 269
( 2 ) قوله : " بكر الخطيب : سقطت اللفظتان من " ز "
( 3 ) الزيادة عن " ز " وم
( 4 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : سليمان تصحيف

(64/347)


الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري الحربي نا أبو إسحاق إبراهيم بن شريك الكوفي ( 1 ) نا شهاب بن عباد العبدي نا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله عن عائشة قالت طيبت ( 2 ) رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بيدي ( 3 ) بمنى قبل أن يزور البيت قال ونا إبراهيم نا شهاب نا حماد بن زيد عن أيوب عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام ( 4 ) قال نهاني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن أبيع ما ليس عندي [ 13158 ] قال ونا إبراهيم بن شريك نا أحمد بن يونس نا الليث بن سعد نا أبو الزبير عن جابر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا تأكل يالشمال فإن الشيطان يأكل بالشمال [ 13159 ] أخبرنا بهذه الأحاديث الثلاثة أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الفضل الزهري فذكر بمثلها أنشدنا أبو سعد بن السمعاني بدمشق أنشدنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي الحافظ السلامي ببغداد وأظنني سمعتهما منه قال ( 5 ) أنشدنا أبو ( 6 ) زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي أنشدنا الفقيه أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي بصور قال ( 7 ) أنشدنا أبو الحسين أحمد بن الحسين بن زكريا بن فارس النحوي لنفسه ( 8 ) * إذا كان يؤذيك حر المصيف * ويبس الخريف وبرد الشتاء ويلهيك حسن زمان الربيع * فأخذك للعلم قل لي متى * ( 9 ) أنشدنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنشدنا أبو زكريا التبريزي أنشدنا أبو
_________
( 1 ) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح
( 2 ) كذا بالاصل وبدون إعجام في م وفي " ز " والمختصر : ظننت
( 3 ) كذا بالاصل وفي م : " بيدي " وفي " ز " " يبدأ " وفي المختصر : يهدي
( 4 ) تحرفت بالاصل وم إلى : حرام والمثبت عن " ز " ( 5 ) زيادة عن " ز "
( 6 ) من قوله : " السلامي
إلى هنا بياض في م
( 7 ) الزيادة عن " ز " وم
( 8 ) البيتان في إنباه الرواة 1 / 130 في ترجمته وسماه : أحمد بن فارس زكريا بن محمد بن حبيب أبو الحسين الرازي
( 9 ) من قوله : لنفسه
والبيتين مكانهما بياض في " ز "

(64/348)


العلاء محمد بن علي بن حسول ( 1 ) الهمذاني ( 2 ) الوزير بالري لنفسه ( 3 ) * تقعد فوقي لأي معنى * للفضل للهمة النفيسة ( 4 ) إن غلط الدهر فيك يوما * فليس في الشرط أن تقيسه * زاد غير البلخي عن ابي زكريا * كم فارس عضت الليالي * يه إلى أن غدا فريس كنت لنا مسجدا ولكن * قد صرت من بعده كنيسة * ثم رجع إسناد البلخي فقال * فلا تفاخر بما تقضى * كان الخرا مرة هريسة * سمعت أبا محمد بن الأكفاني يذكر أنهم حضروا في دار بعض بني الصقيل ( 5 ) للسماع من أبي بكر الخطيب وحضر أبو زكريا التبريزي وكان ذا صورة بهية فحدث الخطيب ببعض كتب أبي عبيد فجاءت كلمة عربية غريبة فقرأها الخطيب على الصواب ثم التفت إلى أبي زكريا فقال أليست هكذا فقال أبو زكريا بلى يا سيدنا الله الله يعني أنك لا تحتاج إلى أن تسأل أو كما قال حدثني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد السلماسي بدمشق قال توفي أبو زكريا في يوم الثلاثاء لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمس مائة ببغداد ودفن بمقبرة باب أبرز ( 6 ) قرأت بخط أبي المعمر الأنصاري مات أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي أحد شيوخ اللغة والفضل والأدب في يوم الثلاثاء لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة ودفن في مقبرة باب أبرز ( 6 ) سنة اثنتين وخمس مائة قرأت عليه عدة كتب وسمعت منه الحديث وله تصانيف عدة في شرح
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : حسبول : تصحيف وضبطت عن الوافي بالوفيات حسول على وزن فروج
( 2 ) الاصل وم : الهمداني تصحيف والمثبت عن " ز " راجع ترجمته في الوافي بالوفيات 4 / 132
( 3 ) الابيات في الوافي بالوفيات 4 / 133
( 4 ) في الوافي : الرئيسة
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : بني الفضيل
( 6 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : أيوب " تصحيف والمثبت يوافق ما جاء في وفيات الاعيان 6 / 196

(64/349)


الحماسة وشعر المتنبي والقصائد السبع وغير ذلك 8189 يحيى بن علي بن محمد بن زهير ( 1 ) أبو القاسم السلمي ( 2 ) المعدل المحتسب سمع أبا الفضل أحمد بن عبد المنعم بن الكريدي وأبا القاسم النسيب وأبا الحسن الموازيني وأبا طاهر بن الحنائي وجماعة من شيوخنا سمعت منه شيئا يسيرا أخبرنا أبو القاسم بن زهير أنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن الكريدي سنة خمس وتسعين وأربعمائة ( 3 ) أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الأبهري الفقيه نا محمد بن الحسين الأشناني نا عبيد بن إسماعيل الهباري نا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال إذا نصح العبد لسيده وأحسن عبادة ربه كان له الأجر مرتين [ 13160 ] مات أبو القاسم بن زهير ليلة الثلاثاء الثالث من شهر رمضان سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة ودفن في مقبرة باب الفراديس وكان مبخلا مقترا على نفسه في المأكول والملبوس ولم يتأهل قط فلما مات وجد له مال كثير وذخائر مستحسنة فأخذ السلطان ماله أجمع لأنه لم يبق له وارث فشقي بجمعه وحظي غيره بنفعه 8190 يحيى بن عمرو بن عمارة بن راشد بن مسلم ويقال ابن كنانة أبو الخطاب الليثي مولاهم ( 4 ) روى عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعتبة بن عبد الرحمن الحرستاوي وروى عن الأوزاعي مسائل روى عنه محمد بن المبارك الصوري والعباس بن الوليد بن صبح الخلال ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وابو زرعة النصري وأبو حاتم الرازي وأحمد بن بكر البالسي
_________
( 1 ) بالاصل : زيد تحريف والمثبت عن " ز " وم
( 2 ) فوقها ضبة في " ز "
( 3 ) تحرفت في " ز " إلى : وخمسمئة
( 4 ) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 177 والاسامي والكنى 4 / 304 رقم 2005

(64/350)


أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا أحمد بن سليمان نا يزيد بن محمد نا أبو الخطاب يحيى بن عمر ( 1 ) بن عمارة نا ابن ثوبان اخبرني عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن يعني الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال والذي نفسي بيده لقيد سوط في الجنة خير مما بين السماء والأرض [ 13161 ] قال ابن عساكر ( 2 ) كذا في الكتاب والصواب يحيى بن عمرو بن عمارة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة ( 3 ) نا يحيى بن عمرو بن عمارة بن راشد الليثي قال سمعت ابن ثابت بن ثوبان حدثني عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الأعرج ( 4 ) عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال إذا هم العبد بسيئة قال الله للملائكة إن لم يعملها فلا تكتبوها وإن عملها فاكتبوها سيئة وإن العبد إذا هم بالحسنة فلم ( 5 ) يعملها قال الله للملائكة اكتبوها حسنة وإن عملها قال الله اكتبوها عشر حسنات إلى سبع مائة [ 13162 ] أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أبو زرعة الدمشقي نا يحيى بن عمرو بن راشد قال سمعت ابن ثوبان يحدث عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاقتلوه [ 13163 ] أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنا سهل بن بشر أنا الخليل بن هبة الله أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي ( 6 ) نا العباس بن الوليد بن صبح الخلال نا يحيى بن عمرو الليثي أبو الخطاب حدثني عتبة بن عبد الرحمن قال سمعت أنس بن مالك يقول إنما الوضوء مما أخرجت القبلين قال عباس وحدثنا ابن المبارك الصوري عن أبي الخطاب بهذا ثم حدثنا به أبو الخطاب
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفوقها في " ز " ضبة وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 314 - 315
( 4 ) عبد الرحمن بن هرمز أبو داود المدني الاعرج ترجمته في تهذيب التهذيب 6 / 290
( 5 ) بالاصل وم و " ز " : " أن "
( 6 ) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى : المشعراني

(64/351)


أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا أحمد بن شعيب نا محمد بن إدريس نا أبو الخطاب يحيى بن عمرو بن عمارة الدمشقي الليثي قال سمعت ابن ثوبان فذكر عنه حديثا قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن النسائي أخبرني أبي قال أبو الخطاب يحيى بن عمرو بن عمارة دمشقي أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد الحنظلي قال ( 1 ) يحيى بن عمرو بن عمارة الليثي الدمشقي أبو الخطاب روى عن الأوزاعي مسائل وعن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان كتب عنه أبي بدمشق في الرحلة الأولى وروى عنه ( 2 ) سألت ( 3 ) أبي عن يحيى بن عمرو بن عمارة فقال صدوق أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قراءة عن أبي الحسين ( 4 ) بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة السادسة يحيى بن عمرو بن عمارة بن راشد حدث عن ابن ثوبان وسقط من رواية ابن الآبنوسي ابن ولا بد منه أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد قال ( 5 )
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 177 رقم 734
( 2 ) إلى هنا تنتهي ترجمته في الجرح والتعديل
( 3 ) جاء قوله التالي في ترجمته قبلها رقم 733 باسم يحيى بن عمرو بن عمارة الدمشقي
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز " وم
( 4 ) تحرفت بالاصل إلى : الحسن والمثبت عن " ز " وم
( 5 ) رواه أبو أحمد الحاكم في الاسامي والكنى 4 / 304 رقم 2005

(64/352)


أبو الخطاب يحيى بن عمرو بن عمارة بن راشد الشامي سمع عبد الرحمن بن ثابت روى عنه أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري وأحمد بن بكر المقرئ 8191 يحيى ( 1 ) بن عمرو بن نوح بن عمرو بن حوي بن نافع بن زرعة بن محصن بن حبيب بن ثور بن خداش بن سكسك السكسكي ولي قضاء دمشق خلافة لأبي محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر الربعي في خلافة أبي الفضل جعفر بن أحمد المقتدر بالله أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني ( 2 ) أنا تمام بن محمد إجازة أنا أبو عبد الله بن مروان قال وولي عبد الله بن أحمد بن زبر يعني في جمادى الأولى سنة عشر ثلاثمائة وورد كتاب باستخلافه يحيى بن عمرو بن نوح بن حوي ومحمد بن إسماعيل بن سلام ثم قدم يعني ابن زبر مستهل شعبان يعني من السنة 8192 يحيى بن أبي عمرو وهو يحيى بن زرعة تقدم ذكر 8193 يحيى بن عمير الغساني حكى عن مكحول حكى عنه ابنه أبو زهير رجاء بن يحيى بن عمير قرأت ( 3 ) على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد نا سليمان بن عبد الرحمن نا أبو زهير رجاء بن يحيى قال سمعت النعمان بن المنذر وأبي يقولان كنا نغزو مع مكحول فيحمل معه ديكا يسمى محبوب فكان إذا صاح من الليل قام فتوضأ وصلى ثم يقيم أصحابه فيقول توضؤوا ( 4 ) وصلوا ركعتين واذكروا الله تعالى
_________
( 1 ) سقطت الترجمة التالية بتمامها من " ز " وهي موجودة في م
( 2 ) تحرفت في م إلى : الكناني
( 3 ) كتب فوقها " س " بحرف صغير في " ز "
( 4 ) كذا بالاصل و " ز " وم وفي المختصر : قوموا صلوا

(64/353)


8194 - يحيى بن غسان حدث عن أيوب بن مدرك الدمشقي روى عنه أبو زرعة الدمشقي قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري حدثني أبو أيوب سليمان بن داود بن عبد الله الشاذايافي نا أبو زرعة الدمشقي نا يحيى بن غسان الدمشقي ( 1 ) نا أيوب بن مدرك الدمشقي عن مكحول عن سعيد بن المسيب قال نزل بي أمر همني فخرجت من الليل إلى مسجد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فدخلت المسجد فسمعت حركة الحصا فالتفت فلم أر أحدا وسمعت قائلا ادع الله في هذا الأمر الذي يهمك وقل اللهم إني أسألك بأنك لنا مالك وأنك على كل شئ قدير ومقتدر وأنك ما تشاء من أمر يكن قال فما دعوت به في شئ من أمر الدنيا إلا وقد رأيته وأنا أرجو أن يكون ما دعوت به من أمر الآخرة على مثل ذلك إن شاء الله 8195 يحيى بن الغمر ختن مطر بن العلاء الفزاري حدث عن مطر بن العلاء روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن مطر الفزاري تقدم حديثه في ترجمة إبراهيم بن عمر 8196 يحيى بن فرقد الدمشقي ( 2 ) حدث عن مكحول روى عنه أبو معشر المدني حكاه المقدسي عن ابن مندة أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
_________
( 1 ) قوله : " نا ايوب بن مدرك الدمشقي " مكرر بالاصل
( 2 ) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 181 رقم 749

(64/354)


ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال ( 1 ) يحيى بن فرقد روى عن مكحول روى عنه أبو معشر نجيح سمعت أبي يقول ذلك قال ابن عساكر ( 2 ) ولم يذكره البخاري في تاريخه 8197 يحيى بن قادم حكى شيئا من أخبار أبي العميطر حين خرج بدمشق حكى عنه ابن أخيه محمد بن محمد بن قادم تقدمت حكايته في ترجمة ابن أخيه محمد بن محمد 8198 يحيى بن قطن بن سهل القرشي من ساكني الراهب قبلي المصلي له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز 8199 يحيى بن قيس بن حارثة بن عمرو بن زيد بن عبد مناة ابن أبي الفيض واسمه الحسحاس بن بكر بن وائل بن عوف ابن عمرو بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد ويقال ابن الحسحاس ابن بكر بن وائل بن عوف بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة ابن امرئ القيس بن ثعلبة بن يحيى ( 3 ) بن مازن بن الأزد الغساني ( 4 ) والد يحيى بن يحيى ( 5 ) حدث عن أبي الدرداء روى عنه ابنه يحيى بن يحيى وكان يحيى بن قيس على شرطة مروان بن الحكم وقيل إنه قتل يوم مرج راهط
_________
( 1 ) الجرح والتعديل لابن ابي حاتم 9 / 181
( 2 ) زيادة منا
( 3 ) زيادة عن " ز " وم
( 4 ) له ذكر في تاريخ خليفة ( الفهارس )
( 5 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 413

(64/355)


أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال يحيى بن يحيى الغساني وكان أبوه شريفا على شرطة مروان بن الحكم أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال ( 1 ) في تسمية عمال مروان قال وعلى الشرطة يحيى بن قيس الغساني أبو يحيى بن يحيى 8200 يحيى بن محمد بن سهل حدث عن علي بن سهل المؤملي وأحمد ( 2 ) بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ومحمد بن يعقوب بن حبيب الغساني الدمشقي روى عنه أبو علي الحسن بن أحمد بن يعقوب قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن يعقوب نا يحيى بن محمد بن سهل نا علي بن سهل نا ضمرة بن ربيعة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني ( 3 ) قال لما بنى داود مسجد بيت المقدس نهى أن يدخل الرخام بيت المقدس لأنه الحجر الملعون فخر على الحجارة فلعن 8201 يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد البغدادي الحافظ ( 4 ) مولى أبي جعفر المنصور سمع بدمشق إبراهيم بن عتيق ومحمد بن هشام بن ملاس النميري وأبا هبيرة محمد بن الوليد القرشي وأبا زرعة الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبا بكر محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث والعباس بن الوليد بن مزيد وسعد ( 5 ) بن محمد
_________
( 1 ) تاريخ خليفة بن خياط ص 263 ( ت
العمري )
( 2 ) بالاصل : " أبو احمد " والتصويب عن " ز " وم
( 3 ) تحرقت بالاصل وم " ز " الى : " الشيباني " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 182
( 4 ) ترجمته في تاريخ بغداد 14 / 231 وتذكرة الحفاظ 2 / 776 والنجوم الزاهرة 3 / 288 وسير اعلام النبلاء 14 / 501 وشذرات الذهب 2 / 280
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي سير الاعلام : سعيد

(64/356)


القاصي ببيروت وأحمد بن محمد بن يزيد بن أبي الخناجر بأطرابلس وكان قد سمع بالعراق محمد بن سليمان لوينا وسوار بن عبد الله العنبري القاضي والحسن بن عيسى بن ماسرجس وعمروبن علي الفلاس وسعيد بن يحيى بن سعيد الأموي وأحمد بن منيع البغوي والحسن بن عيسى الماسرجسي ( 1 ) ويعقوب وأحمد ابني ( 2 ) إبراهيم الدورقيين وأبا هشام الرفاعي ومحمد بن بشار بندارا ومحمد بن المثنى الزمن والحسن بن الصباح البزار ( 3 ) ومحمد بن عمر الباهلي ومحمود بن خداش الطالقاني ويوسف بن موسى القطان الرازي وزياد بن أيو ب الطوسي وزياد بن محمد الحساني وبمصر الربيع بن سليمان ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبحر بن نصر الخولاني وبالحجاز يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي وعبد الجبار بن العلاء وأحمد بن محمد بن أبي بزة المقرئ الحجازيين روى عنه أبو القاسم البغوي ومحمد بن عمر الجعابي ومحمد بن المظفر وأبو الحسن الدارقطني وابو عمر بن حيوية وأبو سليمان بن زبر وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني وأحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي وابو مسلم الكاتب وعثمان بن الحسن الخرقي ( 4 ) وأبو علي محمد بن علي بن الحسين بن السقا الإسفرايني وأبو بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو القاسم بن حبابة أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس نا يحيى بن محمد بن صاعد نا عبد الجبار بن العلاء والحسن بن الصباح البزار ( 5 ) وغيرهما واللفظ لعبد الجبار نا سفيان عن عاصم بن محمد وهو ابن زيد ( 6 ) بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال سمعت أبي
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " لعله تكرار
( 2 ) في " ز " : ابنا خطا
( 3 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : البزاز تصحيف وهو الحسن بن الصباح بن محمد البزار أبو علي الواسطي
ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 357
( 4 ) كذا بالاصل وفي " ز " : " عثمان بن الحسين الخرقي " وفي م : " عثمان بن الحسن الحرفي 2 ولم اجده
( 5 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : البزار تصحيف
( 6 ) تحرفت بالاصل الى : يزيد والتصويب عن م و " ز "

(64/357)


يحدث عن جدي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لو يعلم الناس من الوحدة ما أعلم ما سري أحد ليلة وحده [ 13164 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلان أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا يحيى بن محمد بن صاعد رجل من أصحابنا ثقة نا الحسن بن مدرك الطحان نا يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن داود بن عبد الله الأودي عن حميد بن عبد الرحمن قال دخلنا على أسير ( 1 ) رجل من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يأتيك من الحياء إلا خير ( 2 ) [ 13165 ] أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا الحسن بن أبي بكر قال قال أحمد بن كامل القاضي مولد يحيى بن صاعد في سنة ثمان وعشرين ومائتين قال ( 4 ) وأخبرني أبو محمد الخلال قال قال لنا أحمد بن محمد بن عمران قال ابن صاعد ولدت سنة ثمان وعشرين ومائتين وكتبت الحديث سنة تسع وثلاثين ومائتين ولي أحد عشرة سنة ( 5 ) قال وأنا الحسن ( 6 ) بن أبي طالب نا يوسف بن عمر القواس قال سمعت أبا العباس الهاشمي يقول سمعت أبا محمد بن صاعد يقول ولدت في سنة ثمان وعشرين في المحرم وكتبت الحديث سنة تسع وثلاثين في أولها وصنفت وعندي خمسة أجزاء أو ستة قال ( 7 ) وأخبرني عبد الكريم بن محمد بن أحمد الضبي قال قال لنا أبو حفص بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : اشتر
وجاء في سير اعلام 14 / 503 : اسير ايضا وفي تهذيب الكمال 20 / 411 يسير بن عمرو قال : ويقال : ابن جابر ويقال : اسير
( 2 ) رواه الذهبي في سير الاعلام 14 / 503 من طريق ابن عساكر
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 231
( 4 ) القائل : أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 14 / 231 - 232
( 5 ) الاصل وم و " ز " : احد عشر
( 6 ) في " ز " : الحسين
( 7 ) تاريخ بغداد 14 / 232

(64/358)


شاهين وأما أبو محمد يحيى بن محمد بن ( 1 ) صاعد فإنه بلغني أنه ولد في سنة ثمان وعشرين ومائتين ومات في آخر سنة ثمان عشرة فكان عمره تسعين سنة وأول ما كتب في ما بلغني عن الحسن بن عيسى بن ماسرجس الخراساني سنة تسع وثلاثين ومات ( 2 ) وصليت عليه ودفن بباب الكوفة أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو محمد يحيى بن محمد بن ( 3 ) صاعد الهاشمي مولاهم البغدادي أخو أحمد سمع محمد بن سليمان المصيصي والحسن بن علي بن ماسرجس روى عنه أبو القاسم البغوي أخبرنا أبو منصور الشيباني وأبو الحسن العطار قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد مولى أبي جعفر المنصور كان من حفاظ الحديث وممن عني به ورحل في طلبه وسمع الحسن بن عيسى بن ماسرجس ومحمد بن سليمان لوينا ويحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي وسوار بن عبد الله العنبري وأحمد بن منيع البغوي ومحمد بن يزيد الآدمي ويعقوب وأحمد ابني إبراهيم الدورقيين والحسين بن الحسن المروزي وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأبا هشام الرفاعي وخلاد بن أسلم وعمرو بن علي وبندارا ومحمد بن المثنى وسعيد بن يحيى الأموي والحسن بن الصباح البزار ومحمد بن عمرو الباهلي ويوسف بن موسى القطان ومحمود بن خداش ومحمد بن سهل بن عسكر وزياد بن أيوب ومحمد بن إسماعيل البخاري وأمثالهم من البصريين والكوفيين والشاميين والمصريين روى عنه عبد الله بن محمد البغوي ومحمد بن عمر بن الجعابي ومحمد بن المظفر وابو عمر بن حيوية و أبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين وأبو القاسم بن حبابة وخلق سواهم يتسع ذكرهم وكان له أخوان أحدهما اسمه يوسف والآخر يسمى أحمد
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز " وم وتاريخ بغداد
( 2 ) من قوله : ومات
الى هنا مكانه بياض في " ز " : وكتب على هامشها : مقصوص بالاصل
( 3 ) الزيادة عن " ز " وم
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 231 رقم 7537

(64/359)


أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف بن إبراهيم قال سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول ( 1 ) بنو صاعد ثلاثة يوسف وأحمد ويحيى بنو محمد بن صاعد يوسف يحدث عن خلاد بن يحيى ومن دونه وأحمد يحدث عن أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة ولهم عن يقال له عبد الله بن صاعد يحدث عن سفيان بن عيينة يوسف أكبرهم وأحمد أوسطهم ويحيى أصغرهم وهو أعلمهم وأثبتهم رواها الخطيب عن علي بن محمد بن أبي نصر عن حمزة ( 2 ) أنبأنا أبو المظفر بن القشيري ( 3 ) عن محمد بن علي بن محمد أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال ( 4 ) وسألته يعني الدارقطني عن يحيى بن صاعد فقال ثقة ثبت حافظ وبنو صاعد ثلاثة يوسف وأحمد ويحيى يوسف يحدث عن خلاد بن يحيى ومن دونه وأحمد يحدث عن أبي بكر وعثمان ابني أبشيبة وله تصنيفات في الكلام ويحيى بن محمد بن صاعد أكثرهم حديثا وأعرفهم قال وسمعت الدارقطني يقول سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرزاز يقول سمعت موسى بن هارون يقول بنو محمد بن صاعد ثلاثة يحيى أثبتهم ويوسف كان أكبرهم وأحمد كاأوسطهم ولهم عم يقال له عبد الله بن صاعد يحدث عن سفيان بن عيينة وكان له مسائسأل عنها سفيان في التصوف والزهد وغير ذلك أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنا وأبو الحسن علي بن الحسن نا أبو بكر أحمد بن علي ( 5 ) أنا عبيد الله بن عمر الواعظ نا أبي قال وأخبرني الحسين بن علي الطناجيري نا عمر بن أحمد الواعظ قال سمعت عثمان بن عبدويه الحربي صاحب إبراهيم الحربي يقول سمعت إبراهيم الحربي يقول بنو صاعد ثلاثة أوثقهم يحيى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قال ( 6 ) سألت ابن عبدان يعني أبا بكر أحمد عن ابن صاعد هو أكثر حديثا أو
_________
( 1 ) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 14 / 232
( 2 ) سير اعلام النبلاء 14 / 503
( 3 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز وم
( 3 ) سير اعلام النبلاء 14 / 503
( 5 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 232
( 6 ) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 14 / 503 - 504

(64/360)


الباغندي ( 1 ) فقال ابن صاعد أكثر حديثا ولا يتقدمه أحد في الداريو الباغندي أعلى إسنادا منه قال وسمعت أبا بكر بن عبدان يقول يحيى بن صاعيدري ثم قال وسئل الجعابي أكان ابن صاعد يحفظ فتبسم وقال لا يقال لأبي محمد يحفكان يدري قلت لأبي بكر بن عبدان أيش الفرق بين الدارية والحفظ فقال الدارية فوق الحفظ رواه الخطيب عن علي بن محمد بن نصر عن حمزة ( 2 ) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وغيره عن أبي البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول لم يكن في أقران أبي محمد بن صاعد في فهمه وكان أحفظ منه والفهم عندنا أجل من الحفظ قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ح وأخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن حدثنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا علي الحافظ يقدم أبا محمد بن صاعد على أبي القاسم بن منيع وأبي بكر بن أبي داود في الفهم والحفظ أخبرنا أبو منصور أيضا أنا وأبو الحسن نا الخطيب ( 4 ) أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا محمد بن الحسين بن عبد الله قالا أنا البرقاني قال قلت لأبي الحسن الدارقطني يجتمع في الحديث ابن منيع وابن أبي داود وابن صاعد من يقدم فقال ابن منيع لسنه ثم ابن صاعد قلت ابن صاعد أحب إليك من ابن أبي داود قال ابن صاعد أسن مولده سنة ثمان وعشرين وابن أبي داود سنة ثلاثين أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن نا الخطيب حدثني القاضي أبو بكر محمد بن عمر الداودي قال سمعت شيخا من أصحاب الحديث حسن الهيئة لا أحفظ
_________
( 1 ) يعني محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث أبو بكر الباغندي الازدي ترجمته في سير الاعلام 14 / 383
( 2 ) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 14 / 233
( 3 ) تاريخ بغداد 14 / 233
( 4 ) تاريخ بغداد 14 / 233
( 5 ) تاريخ بغداد 14 / 233 - 234

(64/361)


اسمه يقول حضر رجل عند يحيى بن صاعد ليقرأ عليه شيئا من حديثه وكان معه جزء من حديث أبي القاسم البغوي عن جماعة من شيوخه فغلط وقرأ على ابن صاعد وهو مصغ إلى سماعة ثم قال له بعد أيها الشيخ إني غلطت بقراءة هذا الجزء عليك وليس من حديثك إنما هو من حديث أبي القاسم البغوي فقال له يحيى جميع ما قرأته علي هو سماعي من الشيوخ الذين قرأته عنهم ثم قام فأخرج أصوله وأراه كل حديث قرأه عن الشيخ الذي هو مكتوب في الجزء عنه أو كما قال قال الخطيب إن كان تلك الأحاديث عن متأخري شيوخ البغوي الذين شاركه يحيى بن صاعد في السماع منهم فيحتمل أن تكون الحكاية صحيحة إلا أنها طريفة عجيبة وقد أوردناها كما حكيت لنا والله أغلم أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ قال ( 1 ) سمعت أبا أحمد الحافظ يقول كان أبو عروبة إماما بحقه وصدقه فقال لي اول ما قدمت حران بلغني أن أبا محمد بن صاعد حدث عن محمد بن يحيى القطعي ( 2 ) عن عاصم بن هلال عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال طلاق قبل نكاح [ 13166 ] قلت له يا أبا عروبة حدثنا به من أصله فقال لنا هذه مسألة مختلف فيها من لدن التابعين لو كان ثم أيوب عن نافع عن ابن عمر لكان علم النظار ( 3 ) في الشهرة ولما يحتجون في هذه المسألة ضرورة بحسين ( 4 ) المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنبأنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد البهقي ثم حدثنا أبو الحسين علي بن سليمان بن أحمد الفقيه عنه أنا أبو بكر البيهقي إجازة أنا أبو عبد الله الحافظ قال وسمعت محمد بن مظفر الحافظ يقول ( 5 ) حدثنا أبو محمد بن صاعد منأص كتابه يعني بحديث محمد بن يحيى القطعي ( 6 ) عن عاصم بن هلال عن أيوب عن نافع
_________
( 1 ) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام 14 / 504 وانظر تخريجه فيه
( 2 ) هو محمد بن يحيى بن ابي حزم القطعي أبو عبد الله البصري ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 317
( 3 ) بالاصل : البيطار وبدون اعجام في م و " ز " والمثبت عن سير اعلام
( 4 ) تقرا في " ز " وم : " تحسين " وفي سير الاعلام : لحسين الملعم ( 5 ) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 14 / 504
( 6 ) في " ز " : القطيعي تصحيف

(64/362)


عن ابن عمر قال قال سول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا طلاق إلا بعد نكاح فارتجت بغداد وتكلم الناس بما تكلموا به قال فبينا نحن ذات يوم عند علي بن الحسين الصفار نكتب من أصوله إذ وقع بيدي جزء من حديث محمد بن يحيى القطعي فنظرت في الجزء قلت لعلي اجد هذا الحديث فوجدت الحديث في الجزء فلم أخبر أصحابي وغدوت إلى باب أبي محمد بن صاعد فصادفته قاعدا على الباب فسلمت عليه ونظر إلي فقال ما لك قلت يا أبا محمد بن البشارة وجدنا حديث أيوب عن نافع في أصل كتاب علي بن الحسين الصفار عن محمد بن يحيى القطعي فأخذ الجزء ورمى به ثم أسمعني فقال يا فاعل حديث أحدث به أنا أحتاج أن يتابعني عليه علي بن الحسين الصفار أخبرنا أبو منصور بن زريق وأنا أبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب قال ( 1 ) سمعت البرقاني يقول قال لي أبو بكر الأبهري الفقيه كنت عنه يحيى بن محمد بن صاعد فجاءته امرأة فقالت له أيها الشيخ ما تقول في بئر سقطت فيها دجاجة فماتت هل الماء طاهر أم نجس فقال يحيى ويحك كيف سقطت الدجاجة في البئر قالت لم تكن البئر مغطاه فقال يحيى إلا غطيتيها ( 2 ) حتى لا يقع فيها شئ قال الأبهري فقلت لها يا هذه إن لم يكن الماء تغير فهو طاهر ولم يكن عند يحيى من الفقه ما يجيب المرأة قال الخطيب هذا القول تظنن ( 3 ) من الأبهري وقد كان يحيى ذا محل من العلم عظيم ( 4 ) وله تصانيف في السنن وترتيبها على الأحكام تدل من وقف عليها وتأملها على فقهه ولعل يحيى لم يجب المرأة لأن المسألة فيها خلاف بين أهل العلم فتورع أن يتقلد قول بعضهم أو كره أن ينصب نفسه للفتيا وليس هو من المرتسميبها وأحب أن يكل ذلك إلى الفقهاء المشتهرين بالفتاوي والنظر والله أعلم أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد وابو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله
_________
( 1 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 232 وعن البرقاني في سير اعلام 14 / 505
( 2 ) في تاريخ بغداد : " غطيتها "
( 3 ) تقرا بالاصل وم " ز " : بطئ والمثبت عن تاريخ بغداد
( 4 ) اللفظة ليست في تاريخ بغداد

(64/363)


ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد البزار أنا أبو علي قالوا أنا أبو نعيم قال سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن ( 1 ) حبان يقول ومات أبو محمد يحيى بن محمد بن ( 2 ) صاعد ببغداد سنة ثمان عشرة وثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن سعيد قالا نا وابو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا محمد بن أحمد بن رزق أنا إسماعيل بن علي الخطبي قال توفي أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد في ذي القعدة من سنة ثمان عشرة وثلاثمائة أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن علي بن عبيد الله بن سوار أنا عبيدالله بن أحمد الكوفي ثم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفضل الكوفي قال قال لنا أحمد بن محمد بن الجندي مات أبو محمد بن صاعد سنة ثمان عشرة يعني وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ثمان عشرة وثلاثمائة في ذي القعدة ( 4 ) توفي أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد أخبرنا أبو محمد بن طاوس وأبو الحسين بن أبي الحديد قالا أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي قال سمعت القاضي أبا الحسن علي بن الحسن بن مطرف الجراحي يقول مات أبو محمد بن ( 5 ) صاعد ودفن في باب مقبرة الكوفة وكان يوم عظيم المطر سنة ثمان عشرة مولده سنة ثمان وعشرين حدثنا أبو عبد الله بن البنا لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي قراءة قالا أنا أبو الحسين بن النقور
_________
( 1 ) الزيادة عن " ز " وم
( 2 ) الزيادة عن " ز " وم
( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 4 / 234
( 4 ) سقطت من الاصل وقد اشير بعلامة الى هامشة : وكتب على هامش الاصل : " عشرة " ولا معنى لهاهنا واستدركت اللفظة عن " ز " وم
( 5 ) بالاصل مات أبو محمد ابن مات أبو محمد بن صاعد " صوبنا الجملة من " ز " وم

(64/364)


وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري وابو القاسم تميم بن أبي سعيد بن محمد قالا أنا أبو عثمان سعيد بن محمد ( 1 ) البحيري قالا ( 2 ) أنا محمد بن عبد الله بن الحسين قال مات أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد يوم الثلاثاء لعشر ليال بقين من ذي القعدة سنة ثمان عشرة وثلاثمائة أخبرنا أبو منصور القزاز أناوابو الحسن العطار نا أبو بكر الخطيب ( 3 ) أنا عبيد الله بن عمر الواعظ عن أبيه قال مات يحيى بن محمد بن صاعد ليلة الثلاثاء ودفن يوم الثلاثاء لاثني عشر بقين من ذي القعد سنة ثمان عشرة وثلاثمائة ودفن بباب الكوفة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي نا أبو بكر الخطيب أنا السمسار أنا الصفار نا ابن قانع أن يحيى بن محمد بن صاعد مات في ذي القعدة من سنة ثمان عشرة وثلاثمائة ( 4 ) 8202 يحيى بن محمد بن عبد الحميد السكسكي البتلهي ( 5 ) ( 6 ) حدث عن أبي حسان الحسن بن عثمان الزيادي البصري ويحيى بن أكثم ( 7 ) القاضي روى عنه ابنه أبو الفضل محمد بن يحيى بن محمد وعمرو بن دحيم أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ الأهوازي قراءة أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني نا أبو عبد الله محمد بن مروان القرشي نا عمرو بن دحيم نا يحيى بن محمد بن عبد الحميد نا يحيى بن أكثم نا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس قال قال ابن عباس ثلاثة لا أقدر على مكافأتهم ولو حرصت رجل سقاني شربة على ظمأ ورجل حفظني بظهر الغيب ورجل
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز "
( 2 ) من قوله : واخبرنا
الى هنا سقط من م
( 3 ) لم اجده في تاريخ بغداد في ترجمته
( 4 ) ليس في تاريخ بغداد
( 5 ) تقرا بالاصل : " السلمي " والمثبت عن " ز " وم
وهذه النسبة الى بين لهيا : قرية مشهورة بغوطة دمشق
( 6 ) ترجمته في معجم البلدان ( بيت لهيا ) 1 / 522
( 7 ) تحرفت في " ز " الى : ابراهيم

(64/365)


وسع لفي مجلس ورابع لا يكافئه عني إلا الله عز وجل ورجل ( 1 ) بات وحاجته تلجلج في صدره غدا علي فأنزلها بي وأنشد إذا طارقات الهم صاحبت الفتى * وأعملن فكر الليل والليل عاكر وباكرني في حاجة لم يجد لها * سواي ولا من نكبة الدهر ناصر فرجت بمالي همة في مقامه * وزايله الهم الطروق المساور وكان له فضل علي بظنه * بي الخير إني الذي ظن شاكر * 8203 يحيى بن محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس بن عبد المطلب بن هاشم ( 2 ) ) ( 3 ) أخو السفاح والمنصور كان بالحميمة من أرض البلقاء مع إخوته وعمومته وخرج معهم حين توجهوا إلى الكوفة لطلب الخلافة وأمه أم الحكم بنت عبد الله بن الحارث بن نوفل أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وابو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال ( 4 ) في تسمية ولد محمد بن علي ويحيى بن محمد صاحب الموصل والعالية أمهما أم الحكم بنت عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن الحارث الذي يقال له ببه ( 5 ) وامها أم عبد الله بنت عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا إسحاق بن إبراهيم الجلاب نا الحارث بن محمد بن سعد قال فولد محمد بن
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " : " ورجل " بزيادة " واو " ولعل الصواب " رجل " وهو ما يقتضيه السياق
( 2 ) قوله : " بن هاشم " ليس في " ز "
( 3 ) ترجمته في نسب قريش ص 30 وجمهرة انساب العرب ص 20
( 4 ) راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 30 - 31
( 5 ) ببه لقب لقبته به امه حيث كانت ترقصه وتقول : لانحكن ببه جارية خدبه تجب اهل الكعبة اي تغلب نساء قريش بجمالها هذا كله قاله ابن دريد في الاشقاق ص 44

(64/366)


علي يحيى بن محمد والعالية بنت محمد وأمهما أن الحكم بنت عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني ( 1 ) نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا أبو زيد النميري حدثني شهاب بن عباد قال لما استباح يحيى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الموصل عدا رجل من أصحابه على صبي يريد قتله فسعى الصبي حتى ولج على جدة له أو أم أو عمة فاشتملت علي فقال أظهريه وإلا قتلتكما جميعا قالت له أنشدك الله فيه فإنكم قد أفنيتم أهله فلم يبق غيره ولك عشرة الآف أعطيكها الساعة فأبى فبذلت له كل ما تملك فأبى ونظر إلى وعاء سقط ( 2 ) منه أو حقة ( 3 ) أو غير ذلك فنظر فإذا فيه إذاجار الأمير وكاتبوه * وخانوا في الحكومة والقضاء فويل للأمير وكاتبيه * وقد الأرض من قاضي السماء * فخرج الرجل نا دما لم يعرض للغلام ولا لشئ مما في البيت وتاب فأحسن التوبة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال مات يحيى بن محمد بن عبد الله بن عباس أخو أبي العباس عبد الله بن محمد بفارس وهو أميرعليها ( 4 ) يعني سنة خمس وثلاثين ومائة 8204 يحيى بن محمد بن عمران بن أبي الصفيراء الحلبي البالسي ( 4 ) حدث عن هشام بن عمار وعيسى بن عبد الله العسقلاني وإبراهيم بن المنذر الحزامي وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم وأبي أنس مالك بن سليمان الألهاني الحمصي
_________
( 1 ) تحرقت بالاصل وم و " ز " الى : اللبناني بتقديم الباء
( 2 ) السقط : الردئ من المتاع
( 3 ) حقة بالضم وعاء من خشب
( 4 ) البالسي نسبة الى بالس بكسر اللام مدينة مشهورة بين الرقة وحلب على عشرين فرسخا من حلب ( الانساب )

(64/367)


وإبراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الله بن سليمان العبدي البعلبكي ومحمد بن مصفى وعمرو بن عثمان بن سعيد وسليمان بن سلمة الخبائر الجنائزي روى عنه سليمان بن أحمد الطبراني وأبو بكر محمد بن الحسن ( 1 ) بن محمد بن زياد المقرئ النقاش ومحمد بن الحسن اليقطيني وحمزة بن محمد الكتاني وأبو أحمد بن عدي الجرجاني أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى المقرئ أنا الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن سهل الماسرجسي أنا علي بن بن الصقر بن حمدان البالسي ببالس أنا يحيى بن محمد بن عمران أنا عقبة بن مكرم أنا إسماعيل بن الفضل الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر قال سئل ر سول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الشؤم قال سوء الخلق [ 13167 ] أنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا أنا أبو بكر بن ريذة أنا سليمان بن أحمد ( 2 ) نا يحيى بن محمد بن أبي صغير ( 3 ) الحلبي نا هشام بن عمار نا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ ( 4 ) مؤذن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حدثني أبي عن جدي عن أبيه سعد أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أمر بلالا أن يدخل يديه في أذنيه إذا أذن وقال إنه أرفع لصوتك [ 13168 ] أنبانا أبو الفرج الصوري قال قال لنا أبو بكر الخطيب كذا قال الطبراني صغير أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن وصوابه ابن أبي صغيراء أنبأنا الحسن اليقطيني نا يحيى بن محمد بن أبي الصفيراء نا عيسى بن عبد الله العسقلاني نا رواد بن الجراح نا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن جابر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة [ 13169 ]
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم وتحرقت في " ز " الى : " سليمان " راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 573
( 2 ) رواه الطبراني في المعجم الصغير 2 / 142 ( ط
دار الفكر )
( 3 ) في " ز " : " صعر " وفوقها ضبة وفي م : صعر ؟ وفي المعجم الصغير ايضا : صغير وسينبه المصنف في آخر الخبر الى الصواب
( 4 ) القرظ : بفتحتين آخره معجمة والقرظ : ورق شجر السلم يدبغ به الاهاب سمي به لانه تجر فيه فربح فلزمه فاضيف إليه

(64/368)


8205 - يحيى بن محمد ين محمد بن زياد بن زبا ( 1 ) أبو صالح الكلبي البغدادي ( 2 ) سكن دمشق وسكن أيضا دقانية ( 3 ) وبيت سواء ( 4 ) من قرى دمشق حدث عن عمرو بن علي الفلاس ومحمد بن مثنى والحسن بن عرفة روى عنه أبو بكر محمد بن سليمان بن ( 5 ) يوسف الربعي وأبو سليمان بن زبر وأبو محرز عبد الواحد بن إبراهيم العبسي أخبرنا خالي أبو القاضي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا محمد بن عوف بن أحمد المزني قال قرئ على أبي سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد الربعي نا أبو صالح يحيى بن محمد الكلبي بدمشق سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة نا عمرو بن علي الفلاس نا معتمر يعني ابن سليمان قال سمعت أبي يذكر عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال إذا حلف أحدكم على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه ولينظر الذي هو خير فليأته [ 13170 ] قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني مما ذكر أنه نقله من خط بعض أصحاب الحديث في تسمية من سمع منه بدمشق يحيى بن محمدبنت سواء سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة أخبرنا أبو منصور بن زريق ( 6 ) وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر الخطيب ( 7 ) يحيى بن محمد بن محمد أبو صالح البغدادي حدث عن عمرو بن علي الفلاس روى عنه أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر وأبو محرز عبد الراحد بن إبراهيم الدمشقيان وذكر أنهما سمعا منه ببيت سواء وهي ضيعة من ضياع دمشق قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو
_________
( 1 ) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وفي م : " ربان " وفي " ز " : " زياد " والمثبت عن المختصر
( 2 ) ترجمته في تاريخ بغداد 14 / 231 ومعجم البلدان ( بيت سواء ) ( 3 ) دقانية تقدم التعريق بها قريبا
( 4 ) بيت سوا : بالفتح والقصر راجع معجم البلدان
( 5 ) وفي معجم البلدان : محمد بن سليمان بن سفيان بن يوسف الربعي
( 6 ) بدون اعجام في الاصل وفي " ز " : زريق تصحيف والمثبت عن م
( 7 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 231

(64/369)


سليمان الربعي قال توفي أبو صالح يحيى بن محمد الكلبي البيت سوائي في رجب يعني من سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة 8206 يحيى بن محمد بن المسلم أبو غانم الحلبي المعروف بابن الحلاوي ( 1 ) متأدب قدم دمشق في سنة بضع وعشرين وخمسمائة وقام بها إلى أن مات وكان صديقا لأخي أبي الحسين الحافظ رحمه الله حدثنا أبو عبد الله محمد بن المحسن بن أحمد السلمي من لفظه وكتبه لي بخطه قال أبو غانم بن الحلاوي سمعت من شعره ما يتغنى به يا غربة أنفقت في * ها أدمعي جهد المقل * وله غير هذا أشياء يسأل عنها أنشدنا أبو الضوء أحمد بن ( 2 ) الحسين البعلبكي بها أنشدني أبو غانم بن الحلاوي لنفسه بدمشق يا دهر مهلا قد بلغ * ت مناك في تشتيت شملي وأذقتني ثكل الأحبة * وهو غاية كل ثكلي حللت قربة شملنا * ما أنت من قبلي بحل أيام أليس للنعيم * وطيبه ثوب المدل وأتيت تسلبني كؤو * س اللهو في الأوطان عقلي لهفى عى عزي الذي * بدلتني منه بذل يا غربة أنفقت فيها * أدمعي جهد المفل وبليت شوقا نحوهم * وكذلك الأشواق تبلى هل لي إليهم أوبة * ومن التعلل قول هل لي * وأنشدني أبو الضوء لأبي غانم أيضا * لأسمحن لأيامي بما التمست * من البعاد عن الأحباب والوطن
_________
( 1 ) الحلاوي : هذه النسبة الى بيع الحلاوة والى بطن من تجيب وقيل فيه : الخلاوي بالخاء المعجمة راجع الانساب ( الحلاوي 2 / 294 والخلاوي ) واللباب 1 / 403 الحلاوي و 1 / 474 الخلاوي والاكمال لابن ماكولا 3 / 202
( 2 ) كذا بالاصل وم وفي " ز " : احمد بن علي بن الحسين البعلبكي وهو ليس في مشيخته

(64/370)


وأستكين لما يقضيه معتديا * دهري ومن يختصمه الدهر يستكن أحبابنا هان عندي بعد فرقتكم * من الدموع عزيز قط لم يهن اشتاقكم شوق مشغوف بحبكم * حال الفؤاد من الأحقاد والإحن ( 1 ) فكنت بين فؤادي والغرام بكم * مثل الذي بين جفن العين والوسن * ( 2 ) أنشدنا أبو الوحش سبع بن خلف يرثي أبا غانم وقد توفي يوم السبت ضحى بعد قتل الرئيس أبي الذواد المفرج بن الصوفي في ثامن عشر شهر رمضان سنة ثلاثين وخمسمائة أبا غانم يا فريد الورى * لقد كنت للعلم والمجد ذاتا وفنيت بموتك بعد الوجيه * فسقاك ربك ماء فراتا وطلقت دنياك من بعده * فلله أنت ثلاثا بتاتا وكان قسيمك طيب الحياة * فقاسمته موته حين ماتا * 8207 يحيى بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي حدث عن أبيه روى عنه محمد بن يوسف الهروي نزيل دمشق وما أرى نسبه متصلا 8208 يحيى بن أبي مالك الهمداني ( 3 ) ذكر أبو حسان الحسن بن عثمان الزيادي أنه كان قاضي دمشق لهشام بن عبد الملك وأنه مات سنة ثلاثين ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين ودفن بدمشق قال ابن عساكر ( 4 ) وهذا وهم في اسمه وإنما هيزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وسيأتي ذكره في مضعه إن شاء الله 8209 يحيى بن مبارك الصنعاني ( 5 ) من صنعاء دمشق ( 6 )
_________
( 1 ) الاحنة : بالكسر : الحقد والغضب ج كعنب : حن ( القاموس )
( 2 ) الوسن : محركة : شدة النوم أو اوله أو النعاس ( القاموس )
( 3 ) في " ز " : الهمداني
( 4 ) زيادة منا للايضاح
( 5 ) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 404 ومعجم البلدان ( صنعاء ) 3 / 430
( 6 ) صنعاء : قرية على باب دمشق وهي دون المزة مقابل مسجد خاتون وقد خربت ( معجم البلدان 3 / 429 )

(64/371)


روى عن كثير بن سليم وشريك بن عبد الله النخعي وأبي داود شبل بن عباد ومالك بن أنس روى عنه إسماعيل بن عباد ( 1 ) الأرسوفي وخطاب بن عبد الدائم ( 2 ) الأرسوفي وعبد العظيم بن إبراهيم وإسماعيل بن موسى بن أبي ذر العسقلاني نزيل أرسوف ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب ( 4 ) أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن فارس المعبدي ببغداد حدثني خطاب بن عبد الدائم الأرسوفي بها نا يحيى بن مبارك عن شريك عن منصور عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول شفعت في هؤلاء النفر في أبي وعمي أبي طالب وأخي من الرضاعة يعني ابن السعدية ليكونوا من بعد البعث هنا ( 5 ) [ 13171 ] قال الخطيب خطاب بن عبد الدائم ضعيف يعرف برواية المناكير ويحيى بن المبارك الشامي الصنعاني مجهول وقال فيه عن منصور عن ليث ومنصور بن المعتمر لا يروي عن ليث بن أبي سليم والله أعلم أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا سهل بن بشر قراءة عليه أنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد السجستاني الحافظ بكتابه نا الحسن بن إسماعيل الضراب نا الفضل بن عبيد الله الهاشمي بالقدس نا محمد بن الحسن السكوني نا إسماعيل بن عباد الأرسوفي نا يحيى بن المبارك الدمشقي نا كثير بن سليم نا أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لو إن صاحب بدعة أو مكذبا ( 6 ) بقدر قتل بين الركن والمقام صابرا محتسبا مظلوما ( 7 ) لم ينظر الله في شئ من أمره حتى يدخله جهنم [ 13172 ]
_________
( 1 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي معجم البلدان : عياض ( 2 ) كذا بالاصل وم و " ز " وفي معجم البلدان : عبد السلام
( 3 ) ارسوف بالفتح ثم السكون : مدينة على ساحل بحر الشام بين قيسارية ويافا ( معجم البلدان 1 / 151 ) وفي الانساب : بضم الالف
( 4 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 3 / 161 في ترجمة محمد بن فارس المعبدي
( 5 ) كذا بالاصل وم و " ز " والمختصر : " هنا " وفي تاريخ بغداد - وعنه ينقل المصنف - " هباء "
( 6 ) تحرفت بالاصل وم الى مكذب والتصويب عن " ز "
( 7 ) في " ز " : " مصلق " وبعدها فراغ بسيط

(64/372)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية