صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

الكتاب : صحيح مسلم
المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري
مصدر الكتاب : موقع وزارة الأوقاف المصرية
http://www.islamic-council.com
وقد أشاروا إلى جمعية المكنز الإسلامي
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

3755 - حدثنا سريج بن يونس حدثنا عباد بن عباد عن عاصم عن معاذة العدوية عن عائشة قالت كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستأذننا إذا كان فى يوم المرأة منا بعد ما نزلت (ترجى من تشاء منهن وتؤوى إليك من تشاء) فقالت لها معاذة فما كنت تقولين لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا استأذنك قالت كنت أقول إن كان ذاك إلى لم أوثر أحدا على نفسى.

(9/428)


3756 - وحدثناه الحسن بن عيسى أخبرنا ابن المبارك أخبرنا عاصم بهذا الإسناد. نحوه.

(9/429)


3757 - حدثنا يحيى بن يحيى التميمى أخبرنا عبثر عن إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى عن مسروق قال قالت عائشة قد خيرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلم نعده طلاقا.

(9/430)


3758 - وحدثناه أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا على بن مسهر عن إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى عن مسروق قال ما أبالى خيرت امرأتى واحدة أو مائة أو ألفا بعد أن تختارنى ولقد سألت عائشة فقالت قد خيرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أفكان طلاقا

(9/431)


3759 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عاصم عن الشعبى عن مسروق عن عائشة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خير نساءه فلم يكن طلاقا.

(9/432)


3760 - وحدثنى إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الرحمن عن سفيان عن عاصم الأحول وإسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى عن مسروق عن عائشة قالت خيرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاخترناه فلم يعده طلاقا.

(9/433)


3761 - حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبى شيبة وأبو كريب قال يحيى أخبرنا وقال الآخران حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت خيرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاخترناه فلم يعددها علينا شيئا.

(9/434)


3762 - وحدثنى أبو الربيع الزهرانى حدثنا إسماعيل بن زكرياء حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وعن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة بمثله.

(9/435)


3763 - وحدثنا زهير بن حرب حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن إسحاق حدثنا أبو الزبير عن جابر بن عبد الله قال دخل أبو بكر يستأذن على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فوجد الناس جلوسا ببابه لم يؤذن لأحد منهم - قال - فأذن لأبى بكر فدخل ثم أقبل عمر فاستأذن فأذن له فوجد النبى -صلى الله عليه وسلم- جالسا حوله نساؤه واجما ساكتا - قال - فقال لأقولن شيئا أضحك النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال يا رسول الله لو رأيت بنت خارجة سألتنى النفقة فقمت إليها فوجأت عنقها.
فضحك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال « هن حولى كما ترى يسألننى النفقة ». فقام أبو بكر إلى عائشة يجأ عنقها فقام عمر إلى حفصة يجأ عنقها كلاهما يقول تسألن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما ليس عنده. فقلن والله لا نسأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شيئا أبدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا أو تسعا وعشرين ثم نزلت عليه هذه الآية (يا أيها النبى قل لأزواجك) حتى بلغ (للمحسنات منكن أجرا عظيما) قال فبدأ بعائشة فقال « يا عائشة إنى أريد أن أعرض عليك أمرا أحب أن لا تعجلى فيه حتى تستشيرى أبويك ». قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الآية قالت أفيك يا رسول الله أستشير أبوى بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة وأسألك أن لا تخبر امرأة من نسائك بالذى قلت.
قال « لا تسألنى امرأة منهن إلا أخبرتها إن الله لم يبعثنى معنتا ولا متعنتا ولكن بعثنى معلما ميسرا ».
__________
معانى بعض الكلمات :
وجأت : طعنت
الواجم : من اشتد حزنه حتى أمسك عن الكلام

(9/436)


5 - باب فى الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى (وإن تظاهرا عليه) (5)

(9/437)


3764 - حدثنى زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفى حدثنا عكرمة بن عمار عن سماك أبى زميل حدثنى عبد الله بن عباس حدثنى عمر بن الخطاب قال لما اعتزل نبى الله -صلى الله عليه وسلم- نساءه - قال - دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقال عمر فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على عائشة فقلت يا بنت أبى بكر أقد بلغ من شأنك أن تؤذى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت ما لى وما لك يا ابن الخطاب عليك بعيبتك. قال فدخلت على حفصة بنت عمر فقلت لها يا حفصة أقد بلغ من شأنك أن تؤذى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والله لقد علمت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يحبك. ولولا أنا لطلقك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالت هو فى خزانته فى المشربة. فدخلت فإذا أنا برباح غلام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قاعدا على أسكفة المشربة مدل رجليه على نقير من خشب وهو جذع يرقى عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وينحدر فناديت يا رباح استأذن لى عندك على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلى فلم يقل شيئا ثم قلت يا رباح استأذن لى عندك على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلى فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتى فقلت يا رباح استأذن لى عندك على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإنى أظن أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ظن أنى جئت من أجل حفصة والله لئن أمرنى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بضرب عنقها لأضربن عنقها. ورفعت صوتى فأومأ إلى أن ارقه فدخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه إزاره وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر فى جنبه فنظرت ببصرى فى خزانة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا فى ناحية الغرفة وإذا أفيق معلق - قال - فابتدرت عيناى قال « ما يبكيك يا ابن الخطاب ».
قلت يا نبى الله وما لى لا أبكى وهذا الحصير قد أثر فى جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك قيصر وكسرى فى الثمار والأنهار وأنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصفوته وهذه خزانتك.
فقال « يا ابن الخطاب ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا ». قلت بلى - قال - ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى فى وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل وأنا وأبو بكر والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولى الذى أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن) (وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير) وكانت عائشة بنت أبى بكر وحفصة تظاهران على سائر نساء النبى -صلى الله عليه وسلم- فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال « لا ». قلت يا رسول الله إنى دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصى يقولون طلق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن قال « نعم إن شئت ». فلم أزل أحدثه حتى تحسر الغضب عن وجهه وحتى كشر فضحك وكان من أحسن الناس ثغرا ثم نزل نبى الله -صلى الله عليه وسلم- ونزلت فنزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كأنما يمشى على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت فى الغرفة تسعة وعشرين. قال « إن الشهر يكون تسعا وعشرين ». فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتى لم يطلق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نساءه. ونزلت هذه الآية (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر وأنزل الله عز وجل آية التخيير.
__________
معانى بعض الكلمات :
أفيق : الجلد الذى لم يتم دباغه
الأسكفة : عتبة الباب
المشربة : الغرفة العالية
عيبتك : أهلك أى اشتغل بأهلك ودعنى
القرظ : شجر يدبغ به
كشر : تبسم حتى ظهرت أسنانه
النقير : الجذع المنقور يجعل فيه الدرج يصعد عليه إلى الغرف

(9/438)


3765 - حدثنا هارون بن سعيد الأيلى حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنى سليمان - يعنى ابن بلال - أخبرنى يحيى أخبرنى عبيد بن حنين أنه سمع عبد الله بن عباس يحدث قال مكثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجع فكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلت يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة. قال فقلت له والله إن كنت لأريد أن أسألك عن هذا منذ سنة فما أستطيع هيبة لك. قال فلا تفعل ما ظننت أن عندى من علم فسلنى عنه فإن كنت أعلمه أخبرتك - قال - وقال عمر والله إن كنا فى الجاهلية ما نعد للنساء أمرا حتى أنزل الله تعالى فيهن ما أنزل وقسم لهن ما قسم قال فبينما أنا فى أمر أأتمره إذ قالت لى امرأتى لو صنعت كذا وكذا فقلت لها وما لك أنت ولما ها هنا وما تكلفك فى أمر أريده فقالت لى عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد أن تراجع أنت وإن ابنتك لتراجع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى يظل يومه غضبان. قال عمر فآخذ ردائى ثم أخرج مكانى حتى أدخل على حفصة فقلت لها يا بنية إنك لتراجعين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى يظل يومه غضبان. فقالت حفصة والله إنا لنراجعه. فقلت تعلمين أنى أحذرك عقوبة الله وغضب رسوله يا بنية لا يغرنك هذه التى قد أعجبها حسنها وحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إياها. ثم خرجت حتى أدخل على أم سلمة لقرابتى منها فكلمتها فقالت لى أم سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب قد دخلت فى كل شىء حتى تبتغى أن تدخل بين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأزواجه. قال فأخذتنى أخذا كسرتنى عن بعض ما كنت أجد فخرجت من عندها وكان لى صاحب من الأنصار إذا غبت أتانى بالخبر وإذا غاب كنت أنا آتيه بالخبر ونحن حينئذ نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا أنه يريد أن يسير إلينا فقد امتلأت صدورنا منه فأتى صاحبى الأنصارى يدق الباب وقال افتح افتح. فقلت جاء الغسانى فقال أشد من ذلك اعتزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أزواجه. فقلت رغم أنف حفصة وعائشة. ثم آخذ ثوبى فأخرج حتى جئت فإذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فى مشربة له يرتقى إليها بعجلة وغلام لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسود على رأس الدرجة فقلت هذا عمر. فأذن لى. قال عمر فقصصت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هذا الحديث فلما بلغت حديث أم سلمة تبسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه شىء وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف وإن عند رجليه قرظا مضبورا وعند رأسه أهبا معلقة فرأيت أثر الحصير فى جنب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فبكيت فقال « ما يبكيك ». فقلت يا رسول الله إن كسرى وقيصر فيما هما فيه وأنت رسول الله فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « أما ترضى أن تكون لهما الدنيا ولك الآخرة ».
__________
معانى بعض الكلمات :
الأهب : جمع إهاب وهو الجلد قبل الدباغ
المضبور : المجموع
القرظ : شجر يدبغ به

(9/439)


3766 - وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنى يحيى بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس قال أقبلت مع عمر حتى إذا كنا بمر الظهران. وساق الحديث بطوله كنحو حديث سليمان بن بلال غير أنه قال قلت شأن المرأتين قال حفصة وأم سلمة. وزاد فيه وأتيت الحجر فإذا فى كل بيت بكاء. وزاد أيضا وكان آلى منهن شهرا فلما كان تسعا وعشرين نزل إليهن.

(9/440)


3767 - وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وزهير بن حرب - واللفظ لأبى بكر - قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد سمع عبيد بن حنين - وهو مولى العباس - قال سمعت ابن عباس يقول كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلبثت سنة ما أجد له موضعا حتى صحبته إلى مكة فلما كان بمر الظهران ذهب يقضى حاجته فقال أدركنى بإداوة من ماء فأتيته بها فلما قضى حاجته ورجع ذهبت أصب عليه وذكرت فقلت له يا أمير المؤمنين من المرأتان فما قضيت كلامى حتى قال عائشة وحفصة.
__________
معانى بعض الكلمات :
الإداوة : إناء صغير من جلد

(9/441)


3768 - وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلى ومحمد بن أبى عمر - وتقاربا فى لفظ الحديث - قال ابن أبى عمر حدثنا وقال إسحاق أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن أبى ثور عن ابن عباس قال لم أزل حريصا أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج النبى -صلى الله عليه وسلم- اللتين قال الله تعالى (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما) حتى حج عمر وحججت معه فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالإداوة فتبرز ثم أتانى فسكبت على يديه فتوضأ فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبى -صلى الله عليه وسلم- اللتان قال الله عز وجل لهما (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما) قال عمر واعجبا لك يا ابن عباس - قال الزهرى كره والله ما سأله عنه ولم يكتمه - قال هى حفصة وعائشة. ثم أخذ يسوق الحديث قال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم - قال - وكان منزلى فى بنى أمية بن زيد بالعوالى فتغضبت يوما على امرأتى فإذا هى تراجعنى فأنكرت أن تراجعنى. فقالت ما تنكر أن أراجعك فوالله إن أزواج النبى -صلى الله عليه وسلم- ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل. فانطلقت فدخلت على حفصة فقلت أتراجعين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت نعم. فقلت أتهجره إحداكن اليوم إلى الليل قالت نعم. قلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر أفتأمن إحداكن أن يغضب الله عليها لغضب رسوله -صلى الله عليه وسلم- فإذا هى قد هلكت لا تراجعى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولا تسأليه شيئا وسلينى ما بدا لك ولا يغرنك أن كانت جارتك هى أوسم وأحب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منك - يريد عائشة - قال وكان لى جار من الأنصار فكنا نتناوب النزول إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فينزل يوما وأنزل يوما فيأتينى بخبر الوحى وغيره وآتيه بمثل ذلك وكنا نتحدث أن غسان تنعل الخيل لتغزونا فنزل صاحبى ثم أتانى عشاء فضرب بابى ثم نادانى فخرجت إليه فقال حدث أمر عظيم. قلت ماذا أجاءت غسان قال لا بل أعظم من ذلك وأطول طلق النبى -صلى الله عليه وسلم- نساءه. فقلت قد خابت حفصة وخسرت قد كنت أظن هذا كائنا حتى إذا صليت الصبح شددت على ثيابى ثم نزلت فدخلت على حفصة وهى تبكى فقلت أطلقكن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت لا أدرى ها هو ذا معتزل فى هذه المشربة. فأتيت غلاما له أسود فقلت استأذن لعمر. فدخل ثم خرج إلى فقال قد ذكرتك له فصمت فانطلقت حتى انتهيت إلى المنبر فجلست فإذا عنده رهط جلوس يبكى بعضهم فجلست قليلا ثم غلبنى ما أجد ثم أتيت الغلام فقلت استأذن لعمر.
فدخل ثم خرج إلى. فقال قد ذكرتك له فصمت. فوليت مدبرا فإذا الغلام يدعونى فقال ادخل فقد أذن لك فدخلت فسلمت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإذا هو متكئ على رمل حصير قد أثر فى جنبه فقلت أطلقت يا رسول الله نساءك فرفع رأسه إلى وقال « لا ». فقلت الله أكبر لو رأيتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم فتغضبت على امرأتى يوما فإذا هى تراجعنى فأنكرت أن تراجعنى. فقالت ما تنكر أن أراجعك فوالله إن أزواج النبى -صلى الله عليه وسلم- ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل.
فقلت قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر أفتأمن إحداهن أن يغضب الله عليها لغضب رسوله -صلى الله عليه وسلم- فإذا هى قد هلكت فتبسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت يا رسول الله قد دخلت على حفصة فقلت لا يغرنك أن كانت جارتك هى أوسم منك وأحب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منك. فتبسم أخرى فقلت أستأنس يا رسول الله. قال « نعم ». فجلست فرفعت رأسى فى البيت فوالله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر إلا أهبا ثلاثة فقلت ادع الله يا رسول الله أن يوسع على أمتك فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوى جالسا ثم قال « أفى شك أنت يا ابن الخطاب أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم فى الحياة الدنيا ». فقلت استغفر لى يا رسول الله. وكان أقسم أن لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن. حتى عاتبه الله عز وجل.
__________
معانى بعض الكلمات :
الإداوة : إناء صغير من جلد
الأهب : جمع إهاب وهو الجلد قبل الدباغ
المشربة : الغرفة العالية

(9/442)


3769 - قال الزهرى فأخبرنى عروة عن عائشة قالت لما مضى تسع وعشرون ليلة دخل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بدأ بى فقلت يا رسول الله إنك أقسمت أن لا تدخل علينا شهرا وإنك دخلت من تسع وعشرين أعدهن. فقال « إن الشهر تسع وعشرون - ثم قال - يا عائشة إنى ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلى فيه حتى تستأمرى أبويك ». ثم قرأ على الآية ( يا أيها النبى قل لأزواجك) حتى بلغ (أجرا عظيما) قالت عائشة قد علم والله أن أبوى لم يكونا ليأمرانى بفراقه قالت فقلت أوفى هذا أستأمر أبوى فإنى أريد الله ورسوله والدار الآخرة. قال معمر فأخبرنى أيوب أن عائشة قالت لا تخبر نساءك أنى اخترتك فقال لها النبى -صلى الله عليه وسلم- « إن الله أرسلنى مبلغا ولم يرسلنى متعنتا ». قال قتادة صغت قلوبكما مالت قلوبكما.

(9/443)


6 - باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها. (6)

(9/444)


3770 - حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب فأرسل إليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله ما لك علينا من شىء. فجاءت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكرت ذلك له فقال « ليس لك عليه نفقة ». فأمرها أن تعتد فى بيت أم شريك ثم قال « تلك امرأة يغشاها أصحابى اعتدى عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فإذا حللت فآذنينى ». قالت فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبى سفيان وأبا جهم خطبانى. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له انكحى أسامة بن زيد ».
فكرهته ثم قال « انكحى أسامة ». فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به.

(9/445)


3771 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز - يعنى ابن أبى حازم وقال قتيبة أيضا حدثنا يعقوب - يعنى ابن عبد الرحمن القارى - كلاهما عن أبى حازم عن أبى سلمة عن فاطمة بنت قيس أنه طلقها زوجها فى عهد النبى -صلى الله عليه وسلم- وكان أنفق عليها نفقة دون فلما رأت ذلك قالت والله لأعلمن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإذا كان لى نفقة أخذت الذى يصلحنى وإن لم تكن لى نفقة لم آخذ منه شيئا قالت فذكرت ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال « لا نفقة لك ولا سكنى ».

(9/446)


3772 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عمران بن أبى أنس عن أبى سلمة أنه قال سألت فاطمة بنت قيس فأخبرتنى أن زوجها المخزومى طلقها فأبى أن ينفق عليها فجاءت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبرته فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « لا نفقة لك فانتقلى فاذهبى إلى ابن أم مكتوم فكونى عنده فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده ».

(9/447)


3773 - وحدثنى محمد بن رافع حدثنا حسين بن محمد حدثنا شيبان عن يحيى - وهو ابن أبى كثير - أخبرنى أبو سلمة أن فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس أخبرته أن أبا حفص بن المغيرة المخزومى طلقها ثلاثا ثم انطلق إلى اليمن فقال لها أهله ليس لك علينا نفقة. فانطلق خالد بن الوليد فى نفر فأتوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فى بيت ميمونة فقالوا إن أبا حفص طلق امرأته ثلاثا فهل لها من نفقة فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « ليست لها نفقة وعليها العدة ». وأرسل إليها « أن لا تسبقينى بنفسك ». وأمرها أن تنتقل إلى أم شريك ثم أرسل إليها « أن أم شريك يأتيها المهاجرون الأولون فانطلقى إلى ابن أم مكتوم الأعمى فإنك إذا وضعت خمارك لم يرك ». فانطلقت إليه فلما مضت عدتها أنكحها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسامة بن زيد بن حارثة.

(9/448)


3774 - حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا إسماعيل - يعنون ابن جعفر - عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن فاطمة بنت قيس ح وحدثناه أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة عن فاطمة بنت قيس قال كتبت ذلك من فيها كتابا قالت كنت عند رجل من بنى مخزوم فطلقنى البتة فأرسلت إلى أهله أبتغى النفقة. واقتصوا الحديث بمعنى حديث يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة. غير أن فى حديث محمد بن عمرو « لا تفوتينا بنفسك ».

(9/449)


3775 - حدثنا حسن بن على الحلوانى وعبد بن حميد جميعا عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبى عن صالح عن ابن شهاب أن أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أخبره أن فاطمة بنت قيس أخبرته أنها كانت تحت أبى عمرو بن حفص بن المغيرة فطلقها آخر ثلاث تطليقات فزعمت أنها جاءت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تستفتيه فى خروجها من بيتها فأمرها أن تنتقل إلى ابن أم مكتوم الأعمى فأبى مروان أن يصدقه فى خروج المطلقة من بيتها وقال عروة إن عائشة أنكرت ذلك على فاطمة بنت قيس.

(9/450)


3776 - وحدثنيه محمد بن رافع حدثنا حجين حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب بهذا الإسناد مثله مع قول عروة إن عائشة أنكرت ذلك على فاطمة.

(9/451)


3777 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد - واللفظ لعبد - قالا أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهرى عن عبيد الله بن عتبة أن أبا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع على بن أبى طالب إلى اليمن فأرسل إلى امرأته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها وأمر لها الحارث بن هشام وعياش بن أبى ربيعة بنفقة فقالا لها والله ما لك نفقة إلا أن تكونى حاملا. فأتت النبى -صلى الله عليه وسلم- فذكرت له قولهما. فقال « لا نفقة لك ». فاستأذنته فى الانتقال فأذن لها. فقالت أين يا رسول الله فقال « إلى ابن أم مكتوم ». وكان أعمى تضع ثيابها عنده ولا يراها فلما مضت عدتها أنكحها النبى -صلى الله عليه وسلم- أسامة بن زيد فأرسل إليها مروان قبيصة بن ذؤيب يسألها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم نسمع هذا الحديث إلا من امرأة سنأخذ بالعصمة التى وجدنا الناس عليها.
فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبينى وبينكم القرآن قال الله عز وجل ( لا تخرجوهن من بيوتهن) الآية قالت هذا لمن كانت له مراجعة فأى أمر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها إذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها

(9/452)


3778 - حدثنى زهير بن حرب حدثنا هشيم أخبرنا سيار وحصين ومغيرة وأشعث ومجالد وإسماعيل بن أبى خالد وداود كلهم عن الشعبى قال دخلت على فاطمة بنت قيس فسألتها عن قضاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليها فقالت طلقها زوجها البتة. فقالت فخاصمته إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فى السكنى والنفقة - قالت - فلم يجعل لى سكنى ولا نفقة وأمرنى أن أعتد فى بيت ابن أم مكتوم.

(9/453)


3779 - وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا هشيم عن حصين وداود ومغيرة وإسماعيل وأشعث عن الشعبى أنه قال دخلت على فاطمة بنت قيس. بمثل حديث زهير عن هشيم.

(9/454)


3780 - حدثنا يحيى بن حبيب حدثنا خالد بن الحارث الهجيمى حدثنا قرة حدثنا سيار أبو الحكم حدثنا الشعبى قال دخلنا على فاطمة بنت قيس فأتحفتنا برطب ابن طاب وسقتنا سويق سلت فسألتها عن المطلقة ثلاثا أين تعتد قالت طلقنى بعلى ثلاثا فأذن لى النبى -صلى الله عليه وسلم- أن أعتد فى أهلى.
__________
معانى بعض الكلمات :
السلت : نوع من الشعير أبيض لا قشرة له

(9/455)


3781 - حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدى حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن الشعبى عن فاطمة بنت قيس عن النبى -صلى الله عليه وسلم- فى المطلقة ثلاثا قال « ليس لها سكنى ولا نفقة ».

(9/456)


3782 - وحدثنى إسحاق بن إبراهيم الحنظلى أخبرنا يحيى بن آدم حدثنا عمار بن رزيق عن أبى إسحاق عن الشعبى عن فاطمة بنت قيس قالت طلقنى زوجى ثلاثا فأردت النقلة فأتيت النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال « انتقلى إلى بيت ابن عمك عمرو بن أم مكتوم فاعتدى عنده ».

(9/457)


3783 - وحدثناه محمد بن عمرو بن جبلة حدثنا أبو أحمد حدثنا عمار بن رزيق عن أبى إسحاق قال كنت مع الأسود بن يزيد جالسا فى المسجد الأعظم ومعنا الشعبى فحدث الشعبى بحديث فاطمة بنت قيس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يجعل لها سكنى ولا نفقة ثم أخذ الأسود كفا من حصى فحصبه به. فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله وسنة نبينا -صلى الله عليه وسلم- لقول امرأة لا ندرى لعلها حفظت أو نسيت لها السكنى والنفقة قال الله عز وجل (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ).

(9/458)


3784 - وحدثنا أحمد بن عبدة الضبى حدثنا أبو داود حدثنا سليمان بن معاذ عن أبى إسحاق بهذا الإسناد نحو حديث أبى أحمد عن عمار بن رزيق بقصته.

(9/459)


3785 - وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أبى بكر بن أبى الجهم بن صخير العدوى قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول إن زوجها طلقها ثلاثا فلم يجعل لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سكنى ولا نفقة قالت قال لى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « إذا حللت فآذنينى ».
فآذنته فخطبها معاوية وأبو جهم وأسامة بن زيد. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « أما معاوية فرجل ترب لا مال له وأما أبو جهم فرجل ضراب للنساء ولكن أسامة بن زيد ». فقالت بيدها هكذا أسامة أسامة فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « طاعة الله وطاعة رسوله خير لك ». قالت فتزوجته فاغتبطت.
__________
معانى بعض الكلمات :
الترب : الفقير
اغتبطت : سعدت

(9/460)


3786 - وحدثنى إسحاق بن منصور حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبى بكر بن أبى الجهم قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول أرسل إلى زوجى أبو عمرو بن حفص بن المغيرة عياش بن أبى ربيعة بطلاقى وأرسل معه بخمسة آصع تمر وخمسة آصع شعير فقلت أما لى نفقة إلا هذا ولا أعتد فى منزلكم قال لا. قالت فشددت على ثيابى وأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال « كم طلقك ». قلت ثلاثا. قال « صدق ليس لك نفقة. اعتدى فى بيت ابن عمك ابن أم مكتوم فإنه ضرير البصر تلقى ثوبك عنده فإذا انقضت عدتك فآذنينى ». قالت فخطبنى خطاب منهم معاوية وأبو الجهم. فقال النبى -صلى الله عليه وسلم- « إن معاوية ترب خفيف الحال وأبو الجهم منه شدة على النساء - أو يضرب النساء أو نحو هذا - ولكن عليك بأسامة بن زيد ».
__________
معانى بعض الكلمات :
الترب : الفقير

(9/461)


3787 - وحدثنى إسحاق بن منصور أخبرنا أبو عاصم حدثنا سفيان الثورى حدثنى أبو بكر بن أبى الجهم قال دخلت أنا وأبو سلمة بن عبد الرحمن على فاطمة بنت قيس فسألناها فقالت كنت عند أبى عمرو بن حفص بن المغيرة فخرج فى غزوة نجران. وساق الحديث بنحو حديث ابن مهدى وزاد قالت فتزوجته فشرفنى الله بابن زيد وكرمنى الله بابن زيد.

(9/462)


3788 - وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبرى حدثنا أبى حدثنا شعبة حدثنى أبو بكر قال دخلت أنا وأبو سلمة على فاطمة بنت قيس زمن ابن الزبير فحدثتنا أن زوجها طلقها طلاقا باتا. بنحو حديث سفيان.

(9/463)


3789 - وحدثنى حسن بن على الحلوانى حدثنا يحيى بن آدم حدثنا حسن بن صالح عن السدى عن البهى عن فاطمة بنت قيس قالت طلقنى زوجى ثلاثا فلم يجعل لى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سكنى ولا نفقة.

(9/464)


3790 - وحدثنا أبو كريب حدثنا أبو أسامة عن هشام حدثنى أبى قال تزوج يحيى بن سعيد بن العاص بنت عبد الرحمن بن الحكم فطلقها فأخرجها من عنده فعاب ذلك عليهم عروة فقالوا إن فاطمة قد خرجت.
قال عروة فأتيت عائشة فأخبرتها بذلك فقالت ما لفاطمة بنت قيس خير فى أن تذكر هذا الحديث.

(9/465)


3791 - وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا حفص بن غياث حدثنا هشام عن أبيه عن فاطمة بنت قيس قالت قلت يا رسول الله زوجى طلقنى ثلاثا وأخاف أن يقتحم على. قال فأمرها فتحولت.

(9/466)


3792 - وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنها قالت ما لفاطمة خير أن تذكر هذا. قال تعنى قولها لا سكنى ولا نفقة.

(9/467)


3793 - وحدثنى إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال قال عروة بن الزبير لعائشة ألم ترى إلى فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بئسما صنعت. فقال ألم تسمعى إلى قول فاطمة فقالت أما إنه لا خير لها فى ذكر ذلك.

(9/468)


7 - باب جواز خروج المعتدة البائن والمتوفى عنها زوجها فى النهار لحاجتها. (7)

(9/469)


3794 - وحدثنى محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج ح وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج ح وحدثنى هارون بن عبد الله - واللفظ له - حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرنى أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول طلقت خالتى فأرادت أن تجد نخلها فزجرها رجل أن تخرج فأتت النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال « بلى فجدى نخلك فإنك عسى أن تصدقى أو تفعلى معروفا ».
__________
معانى بعض الكلمات :
تجد : تقطع الثمر
جدى : اقطعى الثمر

(9/470)


8 - باب انقضاء عدة المتوفى عنها زوجها وغيرها بوضع الحمل. (8)

(9/471)


3795 - وحدثنى أبو الطاهر وحرملة بن يحيى - وتقاربا فى اللفظ - قال حرملة حدثنا وقال أبو الطاهر أخبرنا ابن وهب - حدثنى يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثنى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن أباه كتب إلى عمر بن عبد الله بن الأرقم الزهرى يأمره أن يدخل على سبيعة بنت الحارث الأسلمية فيسألها عن حديثها وعما قال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله إلى عبد الله بن عتبة يخبره أن سبيعة أخبرته أنها كانت تحت سعد ابن خولة وهو فى بنى عامر بن لؤى وكان ممن شهد بدرا فتوفى عنها فى حجة الوداع وهى حامل فلم تنشب أن وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك - رجل من بنى عبد الدار - فقال لها ما لى أراك متجملة لعلك ترجين النكاح إنك والله ما أنت بناكح حتى تمر عليك أربعة أشهر وعشر. قالت سبيعة فلما قال لى ذلك جمعت على ثيابى حين أمسيت فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسألته عن ذلك فأفتانى بأنى قد حللت حين وضعت حملى وأمرنى بالتزوج إن بدا لى. قال ابن شهاب فلا أرى بأسا أن تتزوج حين وضعت وإن كانت فى دمها غير أن لا يقربها زوجها حتى تطهر.
__________
معانى بعض الكلمات :
تعلت : طهرت وخرجت من نفاسها

(9/472)


3796 - حدثنا محمد بن المثنى العنزى حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد أخبرنى سليمان بن يسار أن أبا سلمة بن عبد الرحمن وابن عباس اجتمعا عند أبى هريرة وهما يذكران المرأة تنفس بعد وفاة زوجها بليال. فقال ابن عباس عدتها آخر الأجلين. وقال أبو سلمة قد حلت. فجعلا يتنازعان ذلك قال فقال أبو هريرة أنا مع ابن أخى - يعنى أبا سلمة - فبعثوا كريبا - مولى ابن عباس - إلى أم سلمة يسألها عن ذلك فجاءهم فأخبرهم أن أم سلمة قالت إن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال وإنها ذكرت ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأمرها أن تتزوج.

(9/473)


3797 - وحدثناه محمد بن رمح أخبرنا الليث ح وحدثناه أبو بكر بن أبى شيبة وعمرو الناقد قالا حدثنا يزيد بن هارون كلاهما عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد. غير أن الليث قال فى حديثه فأرسلوا إلى أم سلمة ولم يسم كريبا.

(9/474)


9 - باب وجوب الإحداد فى عدة الوفاة وتحريمه فى غير ذلك إلا ثلاثة أيام. (9)

(9/475)


3798 - وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن أبى بكر عن حميد بن نافع عن زينب بنت أبى سلمة أنها أخبرته هذه الأحاديث الثلاثة قال قالت زينب دخلت على أم حبيبة زوج النبى -صلى الله عليه وسلم- حين توفى أبوها أبو سفيان فدعت أم حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق أو غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لى بالطيب من حاجة غير أنى سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول على المنبر « لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ».
__________
معانى بعض الكلمات :
الخلوق : طيب مركب من الزعفران وغيره من أنواع الطيب تغلب عليه الحمرة والصفرة
العارضان : جانبا الوجه وصفحتا الخدين

(9/476)


3799 - قالت زينب ثم دخلت على زينب بنت جحش حين توفى أخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لى بالطيب من حاجة غير أنى سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول على المنبر « لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ».

(9/477)


3800 - قالت زينب سمعت أمى أم سلمة تقول جاءت امرأة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت يا رسول الله إن ابنتى توفى عنها زوجها وقد اشتكت عينها أفنكحلها فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « لا ». مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال « إنما هى أربعة أشهر وعشر وقد كانت إحداكن فى الجاهلية ترمى بالبعرة على رأس الحول ».

(9/478)


3801 - قال حميد قلت لزينب وما ترمى بالبعرة على رأس الحول فقالت زينب كانت المرأة إذا توفى عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيئا حتى تمر بها سنة ثم تؤتى بدابة حمار أو شاة أو طير فتفتض به فقلما تفتض بشىء إلا مات ثم تخرج فتعطى بعرة فترمى بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو غيره. 1489/58 م
__________
معانى بعض الكلمات :
الحفش : البيت الصغير قريب السقف
تفتض : تمسح به جلدها

(9/479)


3802 - وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حميد بن نافع قال سمعت زينب بنت أم سلمة قالت توفى حميم لأم حبيبة فدعت بصفرة فمسحته بذراعيها وقالت إنما أصنع هذا لأنى سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ».
__________
معانى بعض الكلمات :
حميم : القريب

(9/480)


3803 - وحدثته زينب عن أمها وعن زينب زوج النبى -صلى الله عليه وسلم- أو عن امرأة من بعض أزواج النبى -صلى الله عليه وسلم-.

(9/481)


3804 - وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حميد بن نافع قال سمعت زينب بنت أم سلمة تحدث عن أمها أن امرأة توفى زوجها فخافوا على عينها فأتوا النبى -صلى الله عليه وسلم- فاستأذنوه فى الكحل فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « قد كانت إحداكن تكون فى شر بيتها فى أحلاسها - أو فى شر أحلاسها فى بيتها - حولا فإذا مر كلب رمت ببعرة فخرجت أفلا أربعة أشهر وعشرا ».
__________
معانى بعض الكلمات :
الأحلاس : جمع حلس وهو كساء يلى ظهر البعير يفرش تحت القتب

(9/482)


3805 - وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبى حدثنا شعبة عن حميد بن نافع بالحديثين جميعا حديث أم سلمة فى الكحل وحديث أم سلمة وأخرى من أزواج النبى -صلى الله عليه وسلم- غير أنه لم تسمها زينب نحو حديث محمد بن جعفر.

(9/483)


3806 - وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وعمرو الناقد قالا حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا يحيى بن سعيد عن حميد بن نافع أنه سمع زينب بنت أبى سلمة تحدث عن أم سلمة وأم حبيبة تذكران أن امرأة أتت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكرت له أن بنتا لها توفى عنها زوجها فاشتكت عينها فهى تريد أن تكحلها فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « قد كانت إحداكن ترمى بالبعرة عند رأس الحول وإنما هى أربعة أشهر وعشر ».

(9/484)


3807 - وحدثنا عمرو الناقد وابن أبى عمر - واللفظ لعمرو - حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن حميد بن نافع عن زينب بنت أبى سلمة قالت لما أتى أم حبيبة نعى أبى سفيان دعت فى اليوم الثالث بصفرة فمسحت به ذراعيها وعارضيها وقالت كنت عن هذا غنية سمعت النبى -صلى الله عليه وسلم- يقول « لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا ».
__________
معانى بعض الكلمات :
العارضان : جانبا الوجه وصفحتا الخدين

(9/485)


3808 - وحدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة وابن رمح عن الليث بن سعد عن نافع أن صفية بنت أبى عبيد حدثته عن حفصة أو عن عائشة أو عن كلتيهما أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال « لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر - أو تؤمن بالله ورسوله - أن تحد على ميت فوق ثلاثة أيام إلا على زوجها ».

(9/486)


3809 - وحدثناه شيبان بن فروخ حدثنا عبد العزيز - يعنى ابن مسلم - حدثنا عبد الله بن دينار عن نافع بإسناد حديث الليث. مثل روايته.

(9/487)


3810 - وحدثناه أبو غسان المسمعى ومحمد بن المثنى قالا حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد يقول سمعت نافعا يحدث عن صفية بنت أبى عبيد أنها سمعت حفصة بنت عمر زوج النبى -صلى الله عليه وسلم- تحدث عن النبى -صلى الله عليه وسلم- بمثل حديث الليث وابن دينار وزاد « فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا ».

(9/488)


3811 - وحدثنا أبو الربيع حدثنا حماد عن أيوب ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبى حدثنا عبيد الله جميعا عن نافع عن صفية بنت أبى عبيد عن بعض أزواج النبى -صلى الله عليه وسلم- عن النبى -صلى الله عليه وسلم- بمعنى حديثهم.

(9/489)


3812 - وحدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبى شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب - واللفظ ليحيى - قال يحيى أخبرنا وقال الآخرون حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهرى عن عروة عن عائشة عن النبى -صلى الله عليه وسلم- قال « لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوجها ».

(9/490)


3813 - وحدثنا حسن بن الربيع حدثنا ابن إدريس عن هشام عن حفصة عن أم عطية أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال « لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت نبذة من قسط أو أظفار ».
__________
معانى بعض الكلمات :
الأظفار : نبات عطرى يشبه الأظفار
العصب : برود يمنية
القسط : نوع من الطيب وقيل هو العود
النبذة : القطعة اليسيرة من الشىء

(9/491)


3814 - وحدثناه أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثنا عمرو الناقد حدثنا يزيد بن هارون كلاهما عن هشام بهذا الإسناد وقالا « عند أدنى طهرها نبذة من قسط وأظفار ».
__________
معانى بعض الكلمات :
الأظفار : نبات عطرى يشبه الأظفار
القسط : نوع من الطيب وقيل هو العود
النبذة : القطعة اليسيرة من الشىء

(9/492)


3815 - وحدثنى أبو الربيع الزهرانى حدثنا حماد حدثنا أيوب عن حفصة عن أم عطية قالت كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا وقد رخص للمرأة فى طهرها إذا اغتسلت إحدانا من محيضها فى نبذة من قسط وأظفار.
__________
معانى بعض الكلمات :
الأظفار : نبات عطرى يشبه الأظفار
القسط : نوع من الطيب وقيل هو العود
النبذة : القطعة اليسيرة من الشىء
ے

(9/493)


20 - اللعان

(9/494)


1 - باب (...)

(9/495)


3816 - وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب أن سهل بن سعد الساعدى أخبره أن عويمرا العجلانى جاء إلى عاصم بن عدى الأنصارى فقال له أرأيت يا عاصم لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل فسل لى عن ذلك يا عاصم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
فسأل عاصم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال عاصم لعويمر لم تأتنى بخير قد كره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسألة التى سألته عنها. قال عويمر والله لا أنتهى حتى أسأله عنها. فأقبل عويمر حتى أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسط الناس فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « قد نزل فيك وفى صاحبتك فاذهب فأت بها ». قال سهل فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها. فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين.

(9/496)


3817 - وحدثنى حرملة بن يحيى أخبرنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب أخبرنى سهل بن سعد الأنصارى أن عويمرا الأنصارى من بنى العجلان أتى عاصم بن عدى. وساق الحديث بمثل حديث مالك وأدرج فى الحديث قوله وكان فراقه إياها بعد سنة فى المتلاعنين. وزاد فيه قال سهل فكانت حاملا فكان ابنها يدعى إلى أمه. ثم جرت السنة أنه يرثها وترث منه ما فرض الله لها.

(9/497)


3818 - وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرنى ابن شهاب عن المتلاعنين وعن السنة فيهما عن حديث سهل بن سعد أخى بنى ساعدة أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا وذكر الحديث بقصته. وزاد فيه فتلاعنا فى المسجد وأنا شاهد. وقال فى الحديث فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. ففارقها عند النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال النبى -صلى الله عليه وسلم- « ذاكم التفريق بين كل متلاعنين ».

(9/498)


3819 - حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبى ح وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة - واللفظ له - حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبد الملك بن أبى سليمان عن سعيد بن جبير قال سئلت عن المتلاعنين فى إمرة مصعب أيفرق بينهما قال فما دريت ما أقول فمضيت إلى منزل ابن عمر بمكة فقلت للغلام استأذن لى. قال إنه قائل فسمع صوتى. قال ابن جبير قلت نعم. قال ادخل فوالله ما جاء بك هذه الساعة إلا حاجة فدخلت فإذا هو مفترش برذعة متوسد وسادة حشوها ليف قلت أبا عبد الرحمن المتلاعنان أيفرق بينهما قال سبحان الله نعم إن أول من سأل عن ذلك فلان بن فلان قال يا رسول الله أرأيت أن لو وجد أحدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع إن تكلم تكلم بأمر عظيم. وإن سكت سكت على مثل ذلك قال فسكت النبى -صلى الله عليه وسلم- فلم يجبه فلما كان بعد ذلك أتاه فقال إن الذى سألتك عنه قد ابتليت به. فأنزل الله عز وجل هؤلاء الآيات فى سورة النور (والذين يرمون أزواجهم) فتلاهن عليه ووعظه وذكره وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة قال لا والذى بعثك بالحق ما كذبت عليها. ثم دعاها فوعظها وذكرها وأخبرها أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة. قالت لا والذى بعثك بالحق إنه لكاذب فبدأ بالرجل فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ثم ثنى بالمرأة فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ثم فرق بينهما.

(9/499)


3820 - وحدثنيه على بن حجر السعدى حدثنا عيسى بن يونس حدثنا عبد الملك بن أبى سليمان قال سمعت سعيد بن جبير قال سئلت عن المتلاعنين زمن مصعب بن الزبير فلم أدر ما أقول فأتيت عبد الله بن عمر فقلت أرأيت المتلاعنين أيفرق بينهما ثم ذكر بمثل حديث ابن نمير.

(9/500)


3821 - وحدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبى شيبة وزهير بن حرب - واللفظ ليحيى - قال يحيى أخبرنا وقال الآخران حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للمتلاعنين « حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها ». قال يا رسول الله مالى قال « لا مال لك إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وإن كنت كذبت عليها فذاك أبعد لك منها ». قال زهير فى روايته حدثنا سفيان عن عمرو سمع سعيد بن جبير يقول سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

(10/1)


3822 - وحدثنى أبو الربيع الزهرانى حدثنا حماد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال فرق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين أخوى بنى العجلان وقال « الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب ».

(10/2)


3823 - وحدثناه ابن أبى عمر حدثنا سفيان عن أيوب سمع سعيد بن جبير قال سألت ابن عمر عن اللعان. فذكر عن النبى -صلى الله عليه وسلم- بمثله.

(10/3)


3824 - وحدثنا أبو غسان المسمعى ومحمد بن المثنى وابن بشار - واللفظ للمسمعى وابن المثنى - قالوا حدثنا معاذ - وهو ابن هشام - قال حدثنى أبى عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير قال لم يفرق المصعب بين المتلاعنين. قال سعيد فذكر ذلك لعبد الله بن عمر. فقال فرق نبى الله -صلى الله عليه وسلم- بين أخوى بنى العجلان.

(10/4)


3825 - وحدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد قالا حدثنا مالك ح وحدثنا يحيى بن يحيى - واللفظ له - قال قلت لمالك حدثك نافع عن ابن عمر أن رجلا لاعن امرأته على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ففرق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بينهما وألحق الولد بأمه قال نعم.

(10/5)


3826 - وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا أبو أسامة ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبى قالا حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لاعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين رجل من الأنصار وامرأته وفرق بينهما.

(10/6)


3827 - وحدثناه محمد بن المثنى وعبيد الله بن سعيد قالا حدثنا يحيى - وهو القطان - عن عبيد الله بهذا الإسناد.

(10/7)


3828 - حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن أبى شيبة وإسحاق بن إبراهيم - واللفظ لزهير - قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال إنا ليلة الجمعة فى المسجد إذ جاء رجل من الأنصار فقال لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم جلدتموه أو قتل قتلتموه وإن سكت سكت على غيظ والله لأسألن عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فلما كان من الغد أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسأله فقال لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم جلدتموه أو قتل قتلتموه أو سكت سكت على غيظ. فقال « اللهم افتح ». وجعل يدعو فنزلت آية اللعان (والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم) هذه الآيات فابتلى به ذلك الرجل من بين الناس فجاء هو وامرأته إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فتلاعنا فشهد الرجل أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فذهبت لتلعن فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « مه ». فأبت فلعنت فلما أدبرا قال « لعلها أن تجىء به أسود جعدا ». فجاءت به أسود جعدا.
__________
معانى بعض الكلمات :
جعد : منقبض الشعر غير منبسطه

(10/8)


3829 - وحدثناه إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عيسى بن يونس ح وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا عبدة بن سليمان جميعا عن الأعمش بهذا الإسناد نحوه.

(10/9)


3830 - وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الأعلى حدثنا هشام عن محمد قال سألت أنس بن مالك وأنا أرى أن عنده منه علما. فقال إن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك ابن سحماء وكان أخا البراء بن مالك لأمه وكان أول رجل لاعن فى الإسلام - قال - فلاعنها فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « أبصروها فإن جاءت به أبيض سبطا قضىء العينين فهو لهلال بن أمية وإن جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك ابن سحماء ». قال فأنبئت أنها جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين.
__________
معانى بعض الكلمات :
جعد : منقبض الشعر غير منبسطه
الأحمش : دقيق الساقين
السبط : مسترسل الشعر
القضىء : فاسد العينين بكثرة دمع أو حمرة
أكحل : الذى به سواد فى أجفان عينه خلقة

(10/10)


3831 - وحدثنا محمد بن رمح بن المهاجر وعيسى بن حماد المصريان - واللفظ لابن رمح - قالا أخبرنا الليث عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس أنه قال ذكر التلاعن عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال عاصم بن عدى فى ذلك قولا ثم انصرف فأتاه رجل من قومه يشكو إليه أنه وجد مع أهله رجلا. فقال عاصم ما ابتليت بهذا إلا لقولى فذهب به إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبره بالذى وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذى ادعى عليه أنه وجد عند أهله خدلا آدم كثير اللحم فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « اللهم بين ». فوضعت شبيها بالرجل الذى ذكر زوجها أنه وجده عندها فلاعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بينهما فقال رجل لابن عباس فى المجلس أهى التى قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « لو رجمت أحدا بغير بينة رجمت هذه ». فقال ابن عباس لا تلك امرأة كانت تظهر فى الإسلام السوء.
__________
معانى بعض الكلمات :
الآدم : أسمر اللون
الخدل : ممتلئ الساقين
السبط : مسترسل الشعر

(10/11)


3832 - وحدثنيه أحمد بن يوسف الأزدى حدثنا إسماعيل بن أبى أويس حدثنى سليمان - يعنى ابن بلال - عن يحيى حدثنى عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس أنه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. بمثل حديث الليث وزاد فيه بعد قوله كثير اللحم قال جعدا قططا.
__________
معانى بعض الكلمات :
جعد : منقبض الشعر غير منبسطه
القطط : شديد جعودة شعر الرأس

(10/12)


3833 - وحدثنا عمرو الناقد وابن أبى عمر - واللفظ لعمرو - قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن أبى الزناد عن القاسم بن محمد قال قال عبد الله بن شداد وذكر المتلاعنان عند ابن عباس فقال ابن شداد أهما اللذان قال النبى -صلى الله عليه وسلم- « لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمتها ». فقال ابن عباس لا تلك امرأة أعلنت. قال ابن أبى عمر فى روايته عن القاسم بن محمد قال سمعت ابن عباس.

(10/13)


3834 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز - يعنى الدراوردى - عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة أن سعد بن عبادة الأنصارى قال يا رسول الله أرأيت الرجل يجد مع امرأته رجلا أيقتله قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « لا ». قال سعد بلى والذى أكرمك بالحق. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « اسمعوا إلى ما يقول سيدكم ».

(10/14)


3835 - وحدثنى زهير بن حرب حدثنى إسحاق بن عيسى حدثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة أن سعد بن عبادة قال يا رسول الله إن وجدت مع امرأتى رجلا أأمهله حتى آتى بأربعة شهداء قال « نعم ».

(10/15)


3836 - حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال حدثنى سهيل عن أبيه عن أبى هريرة قال قال سعد بن عبادة يا رسول الله لو وجدت مع أهلى رجلا لم أمسه حتى آتى بأربعة شهداء قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « نعم ». قال كلا والذى بعثك بالحق إن كنت لأعاجله بالسيف قبل ذلك. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « اسمعوا إلى ما يقول سيدكم إنه لغيور وأنا أغير منه والله أغير منى ».

(10/16)


3837 - حدثنى عبيد الله بن عمر القواريرى وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدرى - واللفظ لأبى كامل - قالا حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن وراد - كاتب المغيرة - عن المغيرة بن شعبة قال قال سعد بن عبادة لو رأيت رجلا مع امرأتى لضربته بالسيف غير مصفح عنه. فبلغ ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال « أتعجبون من غيرة سعد فوالله لأنا أغير منه والله أغير منى من أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص أغير من الله ولا شخص أحب إليه العذر من الله من أجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص أحب إليه المدحة من الله من أجل ذلك وعد الله الجنة ».

(10/17)


3838 - وحدثناه أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا حسين بن على عن زائدة عن عبد الملك بن عمير بهذا الإسناد مثله. وقال غير مصفح. ولم يقل عنه.

(10/18)


3839 - وحدثناه قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبى شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب - واللفظ لقتيبة - قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة قال جاء رجل من بنى فزارة إلى النبى -صلى الله عليه وسلم- فقال إن امرأتى ولدت غلاما أسود. فقال النبى -صلى الله عليه وسلم- « هل لك من إبل ». قال نعم. قال « فما ألوانها ». قال حمر. قال « هل فيها من أورق ». قال إن فيها لورقا. قال « فأنى أتاها ذلك ». قال عسى أن يكون نزعه عرق. قال « وهذا عسى أن يكون نزعه عرق ».
__________
معانى بعض الكلمات :
الأورق : الأسمر

(10/19)


3840 - وحدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع وعبد بن حميد قال ابن رافع حدثنا وقال الآخران أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر ح وحدثنا ابن رافع حدثنا ابن أبى فديك أخبرنا ابن أبى ذئب جميعا عن الزهرى بهذا الإسناد. نحو حديث ابن عيينة. غير أن فى حديث معمر فقال يا رسول الله ولدت امرأتى غلاما أسود وهو حينئذ يعرض بأن ينفيه. وزاد فى آخر الحديث ولم يرخص له فى الانتفاء منه.

(10/20)


3841 - وحدثنى أبو الطاهر وحرملة بن يحيى - واللفظ لحرملة - قالا أخبرنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة أن أعرابيا أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال يا رسول الله إن امرأتى ولدت غلاما أسود وإنى أنكرته. فقال له النبى -صلى الله عليه وسلم- « هل لك من إبل ». قال نعم. قال « ما ألوانها ». قال حمر. قال « فهل فيها من أورق ».
قال نعم. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « فأنى هو ». قال لعله يا رسول الله يكون نزعه عرق له. فقال له النبى -صلى الله عليه وسلم- « وهذا لعله يكون نزعه عرق له ».
__________
معانى بعض الكلمات :
الأورق : الأسمر

(10/21)


3842 - وحدثنى محمد بن رافع حدثنا حجين حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أنه قال بلغنا أن أبا هريرة كان يحدث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بنحو حديثهم.

(10/22)


21 - العتق

(10/23)


1 - باب من أعتق شركا له فى عبد. (1)

(10/24)


3843 - حدثنا يحيى بن يحيى قال قلت لمالك حدثك نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « من أعتق شركا له فى عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل فأعطى شركاؤه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق ».

(10/25)


3844 - وحدثناه قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح جميعا عن الليث بن سعد ح وحدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير بن حازم ح وحدثنا أبو الربيع وأبو كامل قالا حدثنا حماد حدثنا أيوب ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبى حدثنا عبيد الله ح وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد ح وحدثنى إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرنى إسماعيل بن أمية ح وحدثنا هارون بن سعيد الأيلى حدثنا ابن وهب أخبرنى أسامة ح وحدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن أبى فديك عن ابن أبى ذئب كل هؤلاء عن نافع عن ابن عمر بمعنى حديث مالك عن نافع.

(10/26)


2 - باب ذكر سعاية العبد. (2)

(10/27)


3845 - وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار - واللفظ لابن المثنى - قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبى هريرة عن النبى -صلى الله عليه وسلم- قال فى المملوك بين الرجلين فيعتق أحدهما قال « يضمن ».

(10/28)


3846 - وحدثنى عمرو الناقد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن ابن أبى عروبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبى هريرة عن النبى -صلى الله عليه وسلم- قال « من أعتق شقصا له فى عبد فخلاصه فى ماله إن كان له مال فإن لم يكن له مال استسعى العبد غير مشقوق عليه ».
__________
معانى بعض الكلمات :
الشقص : السهم والنصيب

(10/29)


3847 - وحدثناه على بن خشرم أخبرنا عيسى - يعنى ابن يونس - عن سعيد بن أبى عروبة بهذا الإسناد وزاد « إن لم يكن له مال قوم عليه العبد قيمة عدل ثم يستسعى فى نصيب الذى لم يعتق غير مشقوق عليه ».

(10/30)


3848 - حدثنى هارون بن عبد الله حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبى قال سمعت قتادة يحدث بهذا الإسناد بمعنى حديث ابن أبى عروبة وذكر فى الحديث قوم عليه قيمة عدل.

(10/31)


3 - باب إنما الولاء لمن أعتق. (3)

(10/32)


3849 - وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر عن عائشة أنها أرادت أن تشترى جارية تعتقها فقال أهلها نبيعكها على أن ولاءها لنا. فذكرت ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال « لا يمنعك ذلك فإنما الولاء لمن أعتق ».

(10/33)


3850 - وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة أن عائشة أخبرته أن بريرة جاءت عائشة تستعينها فى كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيئا فقالت لها عائشة ارجعى إلى أهلك فإن أحبوا أن أقضى عنك كتابتك ويكون ولاؤك لى. فعلت فذكرت ذلك بريرة لأهلها فأبوا وقالوا إن شاءت أن تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاؤك. فذكرت ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « ابتاعى فأعتقى. فإنما الولاء لمن أعتق ». ثم قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال « ما بال أناس يشترطون شروطا ليست فى كتاب الله من اشترط شرطا ليس فى كتاب الله فليس له وإن شرط مائة مرة شرط الله أحق وأوثق ».

(10/34)


3851 - حدثنى أبو الطاهر أخبرنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبى -صلى الله عليه وسلم- أنها قالت جاءت بريرة إلى فقالت يا عائشة إنى كاتبت أهلى على تسع أواق فى كل عام أوقية. بمعنى حديث الليث وزاد فقال « لا يمنعك ذلك منها ابتاعى وأعتقى ». وقال فى الحديث ثم قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فى الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال « أما بعد ».

(10/35)


3852 - وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء الهمدانى حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام بن عروة أخبرنى أبى عن عائشة قالت دخلت على بريرة فقالت إن أهلى كاتبونى على تسع أواق فى تسع سنين فى كل سنة أوقية. فأعينينى. فقلت لها إن شاء أهلك أن أعدها لهم عدة واحدة وأعتقك ويكون الولاء لى فعلت. فذكرت ذلك لأهلها فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم فأتتنى فذكرت ذلك قالت فانتهرتها فقالت لاها الله إذا قالت. فسمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسألنى فأخبرته فقال « اشتريها وأعتقيها واشترطى لهم الولاء فإن الولاء لمن أعتق ». ففعلت - قالت - ثم خطب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عشية فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال « أما بعد فما بال أقوام يشترطون شروطا ليست فى كتاب الله ما كان من شرط ليس فى كتاب الله عز وجل فهو باطل وإن كان مائة شرط كتاب الله أحق وشرط الله أوثق ما بال رجال منكم يقول أحدهم أعتق فلانا والولاء لى إنما الولاء لمن أعتق ».

(10/36)


3853 - وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وأبو كريب قالا حدثنا ابن نمير ح وحدثنا أبو كريب حدثنا وكيع ح وحدثنا زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم جميعا عن جرير كلهم عن هشام بن عروة بهذا الإسناد.
نحو حديث أبى أسامة غير أن فى حديث جرير قال وكان زوجها عبدا فخيرها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها. وليس فى حديثهم « أما بعد ».

(10/37)


3854 - حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن العلاء - واللفظ لزهير - قالا حدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت كان فى بريرة ثلاث قضيات أراد أهلها أن يبيعوها ويشترطوا ولاءها فذكرت ذلك للنبى -صلى الله عليه وسلم- فقال « اشتريها وأعتقيها فإن الولاء لمن أعتق ». قالت وعتقت فخيرها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاختارت نفسها.
قالت وكان الناس يتصدقون عليها وتهدى لنا. فذكرت ذلك للنبى -صلى الله عليه وسلم- فقال « هو عليها صدقة وهو لكم هدية فكلوه ».

(10/38)


3855 - وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا حسين بن على عن زائدة عن سماك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة. أنها اشترت بريرة من أناس من الأنصار. واشترطوا الولاء فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « الولاء لمن ولى النعمة ». وخيرها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكان زوجها عبدا وأهدت لعائشة لحما فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « لو صنعتم لنا من هذا اللحم ». قالت عائشة تصدق به على بريرة. فقال « هو لها صدقة ولنا هدية ».

(10/39)


3856 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم يحدث عن عائشة أنها أرادت أن تشترى بريرة للعتق فاشترطوا ولاءها فذكرت ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال « اشتريها وأعتقيها فإن الولاء لمن أعتق ». وأهدى لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- لحم فقالوا للنبى -صلى الله عليه وسلم- هذا تصدق به على بريرة.
فقال « هو لها صدقة وهو لنا هدية ». وخيرت. فقال عبد الرحمن وكان زوجها حرا. قال شعبة ثم سألته عن زوجها فقال لا أدرى.

(10/40)


3857 - وحدثناه أحمد بن عثمان النوفلى حدثنا أبو داود حدثنا شعبة بهذا الإسناد نحوه.

(10/41)


3858 - وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار جميعا عن أبى هشام قال ابن المثنى حدثنا مغيرة بن سلمة المخزومى وأبو هشام حدثنا وهيب حدثنا عبيد الله عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت كان زوج بريرة عبدا.

(10/42)


3859 - وحدثنى أبو الطاهر حدثنا ابن وهب أخبرنى مالك بن أنس عن ربيعة بن أبى عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبى -صلى الله عليه وسلم- أنها قالت كان فى بريرة ثلاث سنن خيرت على زوجها حين عتقت وأهدى لها لحم فدخل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والبرمة على النار فدعا بطعام فأتى بخبز وأدم من أدم البيت فقال « ألم أر برمة على النار فيها لحم ». فقالوا بلى يا رسول الله ذلك لحم تصدق به على بريرة فكرهنا أن نطعمك منه. فقال « هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية ». وقال النبى -صلى الله عليه وسلم- فيها « إنما الولاء لمن أعتق ».

(10/43)


3860 - وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال حدثنى سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة قال أرادت عائشة أن تشترى جارية تعتقها فأبى أهلها إلا أن يكون لهم الولاء فذكرت ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال « لا يمنعك ذلك فإنما الولاء لمن أعتق ».

(10/44)


4 - باب النهى عن بيع الولاء وهبته. (4)

(10/45)


3861 - حدثنا يحيى بن يحيى التميمى أخبرنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن بيع الولاء وعن هبته. قال مسلم الناس كلهم عيال على عبد الله بن دينار فى هذا الحديث.

(10/46)


3862 - وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا ابن عيينة ح وحدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا إسماعيل بن جعفر ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبى حدثنا سفيان بن سعيد ح وحدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة ح وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله ح وحدثنا ابن رافع حدثنا ابن أبى فديك أخبرنا الضحاك - يعنى ابن عثمان - كل هؤلاء عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبى -صلى الله عليه وسلم-. بمثله غير أن الثقفى ليس فى حديثه عن عبيد الله إلا البيع ولم يذكر الهبة.

(10/47)


5 - باب تحريم تولى العتيق غير مواليه. (5)

(10/48)


3863 - وحدثنى محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرنى أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول كتب النبى -صلى الله عليه وسلم- على كل بطن عقوله ثم كتب « أنه لا يحل لمسلم أن يتوالى مولى رجل مسلم بغير إذنه ». ثم أخبرت أنه لعن فى صحيفته من فعل ذلك.
__________
معانى بعض الكلمات :
العقولة : الدية

(10/49)


3864 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب - يعنى ابن عبد الرحمن القارى - عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال « من تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة لا يقبل منه عدل ولا صرف ».

(10/50)


3865 - حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا حسين بن على الجعفى عن زائدة عن سليمان عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبى -صلى الله عليه وسلم- قال « من تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف ».

(10/51)


3866 - وحدثنيه إبراهيم بن دينار حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا شيبان عن الأعمش بهذا الإسناد غير أنه قال « ومن والى غير مواليه بغير إذنهم ».

(10/52)


3867 - وحدثنا أبو كريب حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمى عن أبيه قال خطبنا على بن أبى طالب فقال من زعم أن عندنا شيئا نقرأه إلا كتاب الله وهذه الصحيفة - قال وصحيفة معلقة فى قراب سيفه - فقد كذب. فيها أسنان الإبل وأشياء من الجراحات وفيها قال النبى -صلى الله عليه وسلم- « المدينة حرم ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ».
__________
معانى بعض الكلمات :
القراب : الجراب يطرح فيه السيف بغمده

(10/53)


6 - باب فضل العتق. (6)

(10/54)


3868 - حدثنا محمد بن المثنى العنزى حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن سعيد - وهو ابن أبى هند - حدثنى إسماعيل بن أبى حكيم عن سعيد ابن مرجانة عن أبى هريرة عن النبى -صلى الله عليه وسلم- قال « من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل إرب منها إربا منه من النار ».
__________
معانى بعض الكلمات :
الإرب : العضو

(10/55)


3869 - وحدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن محمد بن مطرف أبى غسان المدنى عن زيد بن أسلم عن على بن حسين عن سعيد ابن مرجانة عن أبى هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال « من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا من أعضائه من النار حتى فرجه بفرجه ».

(10/56)


3870 - وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن الهاد عن عمر بن على بن حسين عن سعيد ابن مرجانة عن أبى هريرة قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتى يعتق فرجه بفرجه ».

(10/57)


3871 - وحدثنى حميد بن مسعدة حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عاصم - وهو ابن محمد العمرى - حدثنا واقد - يعنى أخاه - حدثنى سعيد ابن مرجانة - صاحب على بن حسين - قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار ». قال فانطلقت حين سمعت الحديث من أبى هريرة فذكرته لعلى بن الحسين فأعتق عبدا له قد أعطاه به ابن جعفر عشرة آلاف درهم أو ألف دينار.

(10/58)


7 - باب فضل عتق الوالد. (7)

(10/59)


3872 - حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا جرير عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « لا يجزى ولد والدا إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه ». وفى رواية ابن أبى شيبة « ولد والده ».

(10/60)


3873 - وحدثناه أبو كريب حدثنا وكيع ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبى ح وحدثنى عمرو الناقد حدثنا أبو أحمد الزبيرى كلهم عن سفيان عن سهيل بهذا الإسناد مثله وقالوا « ولد والده ».

(10/61)


22 - البيوع

(10/62)


1 - باب إبطال بيع الملامسة والمنابذة

(10/63)


3874 - حدثنا يحيى بن يحيى التميمى قال قرأت على مالك عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن أبى هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الملامسة والمنابذة.

(10/64)


3875 - وحدثنا أبو كريب وابن أبى عمر قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة عن النبى -صلى الله عليه وسلم- مثله.

(10/65)


3876 - وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا ابن نمير وأبو أسامة ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبى ح وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب كلهم عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبى هريرة عن النبى -صلى الله عليه وسلم- بمثله.

(10/66)


3877 - وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب - يعنى ابن عبد الرحمن - عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة عن النبى -صلى الله عليه وسلم-. مثله.

(10/67)


3878 - وحدثنى محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرنى عمرو بن دينار عن عطاء بن ميناء أنه سمعه يحدث عن أبى هريرة أنه قال نهى عن بيعتين الملامسة والمنابذة. أما الملامسة فأن يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تأمل والمنابذة أن ينبذ كل واحد منهما ثوبه إلى الآخر ولم ينظر واحد منهما إلى ثوب صاحبه.

(10/68)


3879 - وحدثنى أبو الطاهر وحرملة بن يحيى - واللفظ لحرملة - قالا أخبرنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب أخبرنى عامر بن سعد بن أبى وقاص أن أبا سعيد الخدرى قال نهانا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن بيعتين ولبستين نهى عن الملامسة والمنابذة فى البيع. والملامسة لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أو بالنهار ولا يقلبه إلا بذلك والمنابذة أن ينبذ الرجل إلى الرجل بثوبه وينبذ الآخر إليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض.

(10/69)


3880 - وحدثنيه عمرو الناقد حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبى عن صالح عن ابن شهاب بهذا الإسناد.

(10/70)


2 - باب بطلان بيع الحصاة والبيع الذى فيه غرر. (2)

(10/71)


3881 - وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا عبد الله بن إدريس ويحيى بن سعيد وأبو أسامة عن عبيد الله ح وحدثنى زهير بن حرب - واللفظ له - حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله حدثنى أبو الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة قال نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر.
__________
معانى بعض الكلمات :
الحصاة : أن يقول بعتك على أنك بالخيار إلى أن أرمى بهذه الحصاة

(10/72)


3 - باب تحريم بيع حبل الحبلة. (3)

(10/73)


3882 - حدثنا يحيى بن يحيى ومحمد بن رمح قالا أخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن عبد الله عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه نهى عن بيع حبل الحبلة.

(10/74)


3883 - حدثنى زهير بن حرب ومحمد بن المثنى - واللفظ لزهير - قالا حدثنا يحيى - وهو القطان - عن عبيد الله أخبرنى نافع عن ابن عمر قال كان أهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور إلى حبل الحبلة.
وحبل الحبلة أن تنتج الناقة ثم تحمل التى نتجت فنهاهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك.

(10/75)


4 - باب تحريم بيع الرجل على بيع أخيه وسومه على سومه وتحريم النجش وتحريم التصرية. (4)

(10/76)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية