صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

[ صحيح البخاري ]
الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت
الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987
تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق
عدد الأجزاء : 6
مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا

36 - باب النظر إلى المرأة قبل التزويج

(5/1968)


4832 - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن يزيد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( رأيتك في المنام يجيء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي هذه امرأتك فكشف عن وجهك الثوب فإذا هي أنت فقلت إن يك هذا من عند الله يمضه )
[ ر 3682 ]

(5/1969)


4833 - حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن أبي حازم عن سهل بن سعد
: أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله جئت لأهب لك نفسي فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه و سلم فصعد النظر إليها وصوبه ثم طأطأ رأسه فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست فقام رجل من أصحابه فقال أي رسول الله أن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال ( هل عندك من شيء ) . فقال لا والله يا رسول الله قال ( اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئا ) . فذهب ثم رجع فقال لا والله رسول الله ما وجدت شيئا قال ( انظر ولو خاتما من حديد ) . فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديد ولكن هذا إزاري - قال سهل ما له من رداء - فلها نصفه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شيء وإن لبسته لم يكن عليك شيء ) . فجلس الرجل حتى طال مجلسه ثم قام فرآه رسول الله صلى الله عليه و سلم موليا فأمر به فدعي فلما جاء قال ( ماذا معك من القرآن ) . قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال ( أتقرؤهن عن ظهر قلبك ) . قال نعم قال ( اذهب قد ملكتكها بما معك من القرآن )
[ ر 2186 ]

(5/1969)


37 - باب من قال لا نكاح إلا بولي

(5/1969)


لقول الله تعالى { قلا تعضلوهن } / البقرة 232 / . فدخل فيه الثيب وكذلك البكر
وقال { ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا } / البقرة 221 / . وقال { وانكحوا الأيامى منكم } / النور 32 /
[ ش ( قلا تعضلوهن ) لا تمنعوهن من التزويج . ( الأيامى ) جمع أيم وهي من لا زوج لها ثيبا كانت أم بكرا وقد يطلق على الرجل أيضا بهذا المعنى . والغرض من الإتيان بهذه الآيات في الباب أن الخطاب للأولياء فدل على أن الولي هو الذي يتولى عقد الزواج ]

(5/1969)


4834 - قال يحيى بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس
وحدثنا أحمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته
: أن النكاح في الجاهلية كان على أربع أنحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل إلى الرجل وليته أوابنته فيصدقها ثم ينكحها . ونكاح آخر كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها أبدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا أحب وإنما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع . ونكاح أخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فأذا حملت ووضعت ومر عليها ليال بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم فلم يستطع رجل أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من أحبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع أن يمتنع منه الرجل . ونكاح رابع يجتمع الناس كثيرا فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن على أبوابهن رايات تكون علما فمن أراد دخل عليهن فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا القافة ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث النبي صلى الله عليه و سلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله إلا نكاح الناس اليوم
[ ش ( أنحاء ) أنواع . ( وليته ) من في ولايته . ( فيصدقها ) يجعل لها مهرا معينا . ( طمثها ) حيضها . ( فاستبضعي منه ) اطلبي منه المباضعة وهي المجامعة مشتقة من البضع وهو الفرج . ( يمسها ) يجامعها . ( نجابة الولد )
أي ليكون نفيسا في نوعه وكانوا يطلبون ذلك من أشرافهم ورؤسائهم وأكابرهم جهلا منهم وضلالا . ( الرهط ) ما دون العشرة من الرجال . ( يصيبها ) يجامعها . ( البغايا ) جمع بغي وهي الزانية . ( رايات ) جمع راية وهي شيء يرفع ليلفت النظر . ( علما ) علامة . ( القافة ) جمع قائف وهو الذي ينظر في الملامح ويلحق الولد بمن يرى أنه والده . ( فالتاط به ) فالتحق به والتصق . ( هدم ) أبطل ]

(5/1970)


4835 - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة
: { وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لاتؤتوهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن } . قالت هذا في اليتيمة التي تكون عند الرجل
لعلها أن تكون شريكته في ماله وهو أولى بها فيرغب عنها أن ينكحها فيعضلها لمالها ولا ينكحها غيره كراهية أن يشركه أحد في مالها
[ ر 2362 ]

(5/1971)


4836 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر حدثنا الزهري قال أخبرني سالم أن ابن عمر أخبره
: أن عمر حين تأيمت حفصة بنت عمر من ابن حذافة السهمي وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم من أهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت أن شئت انكحتك حفصة فقال سأنظر في أمري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا . قال عمر فلقيت أبا بكر الصديق فقلت إن شئت أنكحتك حفصة
[ ر 3783 ]

(5/1971)


4837 - حدثنا أحمد بن أبي عمرو قال حدثني أبي قال حدثنا إبراهيم عن يونس عن الحسن
: { فلا تعضلوهن } قال حدثني معقل بن يسار أنها نزلت فيه قال زوجت أختا لي من رجل فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك وأكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها لا والله لا تعود إليك أبدا وكان رجلا لا بأس به وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه فأنزل الله هذه الآية { فلا تعضلوهن } فقلت الآن أفعل يا رسول الله قال فزوجها إياه
[ ر 4255 ]
[ ش ( فرشتك ) جعلتها لك فراشا ]

(5/1972)


38 - باب إذا كان الولي هو الخاطب

(5/1972)


وخطب المغيرة بن شعبة امرأة هو أولى الناس بها فأمر رجلا فزوجه
وقال عبد الرحمن بن عوف لأم حكيم بنت قارظ أتجعلين أمرك إلي ؟ قالت نعم فقال قد تزوجتك
وقال عطاء ليشهد أني قد نكحتك أو ليأمر رجلا من عشيرتها
وقال سهل قالت امرأة للنبي صلى الله عليه و سلم أهب لك نفسي فقال رجل أن لم يكن بها حاجة فزوجنيها
[ ر 4833 ]
[ ش ( هو أولى . . ) أي هووليها فوكل أمرها إلى غيره ليزوجه إياها . ( ليشهد ) إذا أراد وليها أن يتزوجها فليشهد على ذلك أو ليوكل الولي الأبعد بتزويجها منه ]

(5/1972)


4838 - حدثنا ابن سلام أخبرنا ابن معاوية حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها في قوله
: { ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن } . إلى أخر الآية قالت هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها أن يتزوجها ويكره أن يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك
[ ر 2362 ]

(5/1972)


4839 - حدثنا أحمد بن المقدم حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا أبو حازم حدثنا سهل بن سعد
: كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم جلوسا فجأته امرأة تعرض نفسها عليه فخفض فيها النظر ورفعه فلم يردها فقال رجل من أصحابه زوجنيها يا رسول الله قال ( أعندك من شيء ) . قال ما عندي من شيء قال ( ولا خاتما من حديد ) . قال ولا خاتم من حديد ولكن أشق بردتي هذه لاعطيها النصف وآخذ النصف قال ( هل معك من القرآن شيء ) . قال
نعم قال ( اذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن )
[ ر 2186 ]

(5/1972)


39 - باب إنكاح الرجل ولده الصغار

(5/1972)


لقوله تعالى { واللائي لم يحضن } / الطلاق 4 / . فجعل عدها ثلاث أشهر قبل البلوغ
[ ش ( واللائي . . ) ومعنى الآية النساء اللاتي لم يبلغن سن الحيض . إن طلقت إحداهن فعدتها ثلاث أشهر والمراد بإيراد الآية الاحتجاج على تزويج الرجل ولده الصغير لأنه لما جعل الله تعالى عدة المطلقة قبل البلوغ دل على جواز تزويجها قبله ]

(5/1972)


4840 - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: أن النبي صلى الله عليه و سلم تزوجها وهي بنت ست سنين وأدخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا
[ ر 3681 ]

(5/1973)


40 - باب تزويج الأب ابنته من الإمام

(5/1973)


وقال عمر خطب النبي صلى الله عليه و سلم حفصة فأنكحته
[ ر 3783 ]

(5/1973)


4841 - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم تزوجها وهي بنت ست سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين
وقال هشام وأنبئت أنها كانت عنده تسع سنين
[ ر 3681 ]

(5/1973)


41 - باب السلطان ولي

(5/1973)


لقول النبي صلى الله عليه و سلم ( زوجناكها بما معك من القرآن )

(5/1973)


4842 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا ملك عن أبي حازم عن سهل ابن معاذ قال
: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت إني وهبت منك نفسي . فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها إن لم تكن لك بها حاجة قال ( هل عندك من شيء تصدقها ) قال ما عندي إلا إزاري فقال ( إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك فالتمس شيئا ) . فقال ما أجد شيئا فقال ( التمس ولو خاتما من حديد ) . فلم يجد فقال ( أمعك من القرآن شيء ) . قال نعم سورة كذا سورة كذا لسور سماها فقال ( زوجناكها بما معك من القرأن )
[ ر 2186 ]
[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب الصداق وجواز كونه تعليم القرآن وخاتم حديد . . رقم 1425
( تصدقها ) تعطيها إياه مهرا ]

(5/1973)


42 - باب لا ينكح الأب وعيره البكر والثيب إلا برضاها

(5/1973)


4843 - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة أن أبا هريرة حدثهم
: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن ) . قالوا يا رسول الله وكيف إذنها ؟ قال ( أن تسكت )
[ 6567 ، 6769 ]
[ ش أخرخه مسلم في النكاح باب استئذان الثيب بالنطق . . رقم 1419
( الأيم ) الثيب وهي التي سبق لها أن تزوجت . ( تستأمر ) يطلب أمرها وتشاور . ( البكر ) التي لم تتزوج بعد . ( أن تسكت ) استحياء مع قرينة تدل على رضاها أوعدم قرينة تدل على رفضها من بكاء أوضحك ونحو ذلك ]

(5/1974)


4844 - حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال أخبرنا الليث عن ابن أبي مليكة عن أبي عمرو مولى عائشة
: عن عائشة أنها قالت يا رسول الله إن البكر تستحي ؟ قال ( رضاها صمتها )
[ 6547 ، 6570 ]
[ ش ( تستحي ) أن تفصح عن رغبتها . ( صمتها ) سكوتها مع قرينة الرضا ]

(5/1974)


43 - باب إذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحهم مردود

(5/1974)


4845 - حدثني إسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساء بنت خذام الأنصارية
: أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فأتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فرد نكاحه
حدثنا إسحاق أخبرنا يزيد أخبرنا يحيى أن القاسم بن محمد حدثه أن عبد الرحمن بن يزيد ومجمع بن يزيد حدثاه أن رجلا يدعى خذاما انكح ابنة له نحوه
[ 6546 ، 6568 ]
[ ش ( فكرهت ذلك ) أي ذلك الزواج ممن زوجها إياه . ( فرد نكاحها ) فسخه وفرق بينهما ]

(5/1974)


44 - باب تزويج اليتيمة

(5/1974)


لقوله { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا } / النساء 3 / . وإذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة أو قال ما معك ؟ فقال معي كذا وكذا أولبثا ثم قال زوجتكها فهو جائز . فيه سهل عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 2186 ]

(5/1974)


4846 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري . وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير
: أنه سأل عائشة رضي الله عنها قال لها يا أمتاه { وأن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى - إلى - ما ملكت أيمانكم } . قالت عائشة يا ابن أختي
هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها يريد أن ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن إلا أن يقسطوا لهن إكمال الصداق وأمروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عائشة استفتى الناس رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد ذلك فأنزل الله { ويستفتونك في النساء - إلى - وترغبون أن تنكحوهن } فأنزل الله عز و جل لهم في هذه الآية أن اليتيمة إذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق وإذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها وأخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم أن ينكحوها إذا رغبوا فيها إلا أن يقسطوا لها ويعطوها حقها الأوفى من الصداق
[ ر 2326 ]
[ ش ( الصداق ) أي أن يعطوها مهر أمثالها ]

(5/1975)


45 - باب إذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة فقال قد زوجتك بكذا وكذا جاز النكاح وإن لم يقل للزوج أرضيت أم قبلت

(5/1975)


4847 - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن يزيد عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه
: أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه و سلم فعرضت عليه نفسها فقال ( ما لي اليوم من النساء من حاجة ) . فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ( ما عندك ) . قال ما عندي شيء قال ( أعطها ولو خاتم من حديد ) . قال ما عندي شيء قال ( فما عندك من القرآن ) . قال كذا وكذا قال ( فقد ملكتكها بما معك من القرآن )
[ ر 2186 ]

(5/1975)


46 - باب لا يخطب من خطب أخيه حتى ينكح أويدع

(5/1975)


4848 - حدثنا مكي بن إبراهيم حدثنا ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث
: أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول ( نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن يبيع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب )
[ ر 2032 ]
[ ش ( لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ) لا يطلب زواج امرأة سبقه مسلم إلى طلب زواجها ]

(5/1975)


4849 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال
: قال أبو هريرة يأثر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا وكونوا إخوانا ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك )
[ 4717 ، 5719 ، 6345 ]
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة باب تحريم الظن والتجسسو التنافس
رقم 2563 ( يأثر ) يروي . ( إياكم و الظن ) احذروا سوء الظن بالمسلمين و لا تحدثوا عن عدم علم ويقين لا سيما فيما يجب فيه القطع . ( أكذب الحديث ) أي يقع الكذب في الظن أكثر من وقوعه في الكلام . ( تجسسوا ) من التجسس وهو البحث عن العورات والسيئات . ( تحسسوا ) من التحسس وهو طلب معرفة الأخبار و الأحوال الغائبة عنه . ( حتى ينكح ) أي فإذا نكح فقد أمتنعت خطبة الثاني قطعا ]

(5/1976)


47 - تفسير ترك الخطبة

(5/1976)


4850 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم ابن عبد الله أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث
: أن عمر بن الخطاب حين تأيمت حفصة قال عمر لقيت أبا بكر الصديق فقلت إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه و سلم فلقيني أبو بكر فقال أنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت إلا أني قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد ذكرها فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه و سلم ولو تركها لقبلتها
تابعه يونس وموسى بن عقبة وابن أبي عتيق عن الزهري
[ ر 3783 ]

(5/1976)


48 - باب الخطبة

(5/1976)


[ ش ( الخطبة ) من خطب يخطب خطبة إذا تكلم بكلام منثور يخاطب به
متكلم فيصيح جمعا من الناس لإقناعهم ونحو ذلك وتستحب عند الخطبة وهي طلب المرأة للزواج ]

(5/1976)


4851 - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن زيد بن أسلم قال سمعت ابن عمر يقول
: جاء رجلان من المشرق فخطبا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن من البيان لسحرا )
[ 5434 ]
[ ش ( رجلان ) هما الزبرقان بن بدر التميمي وعمرو بن الأهتم التميمي رضي الله عنهما ( المشرق ) مشرق المدينة وهو طرف نجد . ( البيان ) الفصاحة واللسن في القول وتحسينه . ( سحرا ) ما يشبه السحر من حيث جلب القلوب والغلبة على النفوس والتأثير عليها

(5/1976)


49 - ضرب الدف في النكاح والوليمة

(5/1976)


4852 - حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ بن عفراء
: جاء النبي صلى الله عليه و سلم فدخل حين بني علي فجلس على فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من أبائي يوم بدر إذ قالت إحداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال ( دعي هذا و قولي بالذي كنت تقولين )
[ ر 3870 ]

(5/1976)


50 - باب قول الله تعالى { وآتوا النساء صدقاتهن نحلة } / النساء 4 /

(5/1976)


وكثرة المهر وأدنى ما يجوز من الصداق
وقوله تعالى { وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا } / النساء 20 / . وقوله جل ذكره { أو تفرضوا لهن فريضة } / البقرة 236 /
وقال سهل قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ولو خاتما من حديد )
[ ر 2186 ]
[ ش ( صدقاتهن ) جمع صداقة وهو المهر . ( نحلة ) عطاء من طيب نفس . ( آتيتم ) أعطيتم مهرا . ( قنطار ) كناية عن المال العظيم . ( أو تفرضوا... ) تسموا لهن قدرا معينا من المهر ]

(5/1976)


4853 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس
: أن عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة على وزن نواة فرأى النبي صلى الله عليه و سلم بشاشة العرس فسأله فقال أني تزوجت امرأة على وزن نواة
وعن قتادة عن أنس أن عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة على وزن نواة من ذهب
[ ر 1944 ]
[ ش ( بشاشة العرس ) أثر الفرح الذي يحصل منه ]

(5/1977)


51 - باب التزويج على القرآن وبغير صداق

(5/1977)


4854 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان سمعت أبا حازم يقول سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول
: إني لفي القوم عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ قامت امرأة فقالت يارسول الله إنها قد وهبت نفسها لك فر فيها رأيك فلم يجبها شيئا ثم قامت فقالت يا رسول الله إنها قد وهبت نفسها لك فر فيها رأيك فلم يجبها شيئا ثم قامت الثالثة فقالت إنها قد وهبت نفسها لك فر فيها رأيك فقام رجل فقال يا رسول الله أنكحنيها قال ( هل عندك من شيء ) . قال لا قال ( اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد ) فذهب فطلب
ثم جاء فقال ما وجدت شيئا ولا خاتم من حديد فقال ( هل معك من القرآن شيء ) . قال معي سورة كذا وسورة كذا قال ( اذهب فقد أنكحتكها بما معك من القرآن )
[ ر 2186 ]

(5/1977)


52 - باب المهر بالعروض و خاتم من حديد

(5/1977)


4855 - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن حازم
: عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لرجل ( تزوج ولو بخاتم من حديد )
[ ر 2186 ]

(5/1978)


53 - باب الشروط في النكاح

(5/1978)


وقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط
وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلى الله عليه و سلم ذكر صهرا له فأثنى عليه في مصاهرته فأحسن قال ( حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي )
[ ر 3523 ]
[ ش ( مقاطع . . ) انظر كتاب الشروط باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح ]

(5/1978)


4856 - حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة عن النبي قال
: ( أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج )
[ ر 2572 ]

(5/1978)


54 - باب الشروط التي لا تحل في النكاح

(5/1978)


وقال ابن مسعود لا تشترط المرأة طلاق أختها

(5/1978)


4857 - حدثنا عبيد الله بن موسى عن زكرياء هو بن أبي زائدة عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( لا يحل لامرأة تسأل طلاق أختها لتستفرغ صحفتها فإنما لها ما قدر لها )
[ 6227 ]
[ ش ( لا يحل لإمرأة ) لا يجوز لإمرأة أجنبية كانت أم زوجة . ( تسأل طلاق أختها ) تطلب من زوجها أن يطلق ضرتها أو تطلب من الرجل أن يطلق زوجته ويتزوجها أو تشترط عليه ذلك إن خطبها حتى تتزوجه سواء كانت أختا لها في النسب أو الرضاع أو الدين . ( لتستفرغ صحفتها ) لتقلب ما كانت في إناء أختها في أناها والمعنى لتحرم أختها مما كانت تتمتع به من حظوظ وتستأثر هي بكل شيء . ( ما قدر لها ) لا تحصل إلا ما هو مقدر لها في الأزل مهما حاولت وسعت ولكنها تكسب بذلك سيئة سعيها في أذى غيرها ]

(5/1978)


55 - باب الصفرة للمتزوج

(5/1978)


ورواه عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 1943 ]

(5/1978)


4858 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه
: أن عبد الرحمن بن عوف جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وبه أثر صفرة فسأله رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار قال ( كم سقت إليها ) قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أولم ولو بشاة )
[ ر 1944 ]
[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب الصداق وجواز كونه تعليم القرآن وخاتم من حديد...رقم 1427 ]

(5/1979)


4859 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن حميد عن أنس قال
: أولم النبي صلى الله عليه و سلم بزينب فأوسع المسلمين خيرا فخرج كما يصنع إذا تزوج فأتى حجر أمهات المسلمين يدعو ويدعون له ثم انصرف فرأى رجلين فرجع لا أدري آخبرته أو أخبر بخروجهما
[ ر 4513 ]
[ ش ( كما يصنع ) كعادته إذا تزوج بجديدة فإنه يأتي الحجرات يدعو لزوجاته ويدعون له ]

(5/1979)


56 - باب كيف يدعى للمتزوج

(5/1979)


4860 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت
: عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة قال ( ما هذا ) . قال إني تزوج امرأة على وزن نواة من ذهب قال ( بارك لك الله أولم ولو بشاة )
[ ر 1944 ]

(5/1979)


57 - باب الدعاء للنساء اللواتي يهدين العروس وللعروس

(5/1979)


4861 - حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام
عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: تزوجني النبي صلى الله عليه و سلم فأتتني أمي فأدخلتني الدار فإذا نسوة من الأنصار في البيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر
[ ر 3681 ]

(5/1979)


58 - باب من أحب البناء قبل الغزو

(5/1979)


4862 - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن مبارك عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها و لم يبن بها )
[ ر 2956 ]

(5/1979)


59 - باب من بنى بامرأة وهي بنت تسع سنين

(5/1979)


4863 - حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن عروة
: تزوج النبي صلى الله عليه و سلم عائشة وهي ابنة ست سنين وبنى بها وهي ابنة تسع ومكثت عنده تسعا
[ ر 3681 ]

(5/1980)


60 - باب البناء في السفر

(5/1980)


4864 - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس قال
: أقام النبي صلى الله عليه و سلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبنى عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين إلى وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم أمر بالأنطاع فألقي فيها من التمر والأقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون إحدى أمهات المؤمنين أو مما ملكت يمينه فقالوا إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطى لها خلفه ومد الحجاب بينها و بين الناس
[ ر 364 ]

(5/1980)


61 - باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران

(5/1980)


4865 - حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام
عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: تزوجني النبي صلى الله عليه و سلم فأتتني أمي فأدخلتني الدار فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم ضحى
[ ر 3432 ]
[ ش ( يرعني ) يفجأني ويخوفني . ( ضحى ) وقت الضحى وهو ارتفاع أول النهار ]

(5/1980)


62 - باب الأنماط ونحوها للنساء

(5/1980)


4866 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هل اتخذتم أنماطا ) . قلت يا رسول الله وأنى لنا أنماط ؟ قال ( أنها ستكون )
[ ر 3432 ]

(5/1980)


63 - باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها

(5/1980)


4867 - حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا محمد بن سابق حدثنا إسرائيل عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
: أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال نبي الله صلى الله عليه و سلم ( يا عائشة ما كان معكم لهو ؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو )
[ ش ( زفت ) أهديت إلى زوجها . ( لهو ) مباح كضرب دف وغناء ليس فيه وصف للمفاتن وما يثير كوامن النفس ]

(5/1980)


64 - باب الهدية للعروس

(5/1980)


4868 - وقال إبراهيم عن أبي عثمان واسمه الجعد عن أنس بن مالك قال
: مر بنا في مسجد بني رفاعة فسمعته يقول كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا مر بجنبات أم سليم دخل عليها فسلم عليها ثم قال كان النبي صلى الله عليه و سلم عروسا بزينب فقالت لي أم سليم لو أهدينا لرسول الله صلى الله عليه و سلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت إلى تمر وسمن وأقط فاتخذت حيسة في برمة فأرسلت بها معي إليه فانطلقت بها إليه فقال لي ( ضعها ) . ثم أمرني فقال ( ادع لي رجالا - سماهم - ادع لي من لقيت ) . قال ففعلت الذي أمرني فرجعت فإذا البيت غاص بأهله فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم وضع يديه على تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة يأكلون منه ويقول لهم ( اذكروا اسم الله وليأكل كل رجل مما يليه ) . قال حتى تصدعوا كلهم عنها فخرج منهم من خرج وبقي نفر يتحدثون قال وجعلت أغتم ثم خرج النبي صلى الله عليه و سلم نحو الحجرات وخرجت في إثره فقلت إنهم قد ذهبوا فرجع فدخل البيت وأرخى الستر وإني لفي الحجرة وهو يقول ( يا أيها الذين أمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعتيم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق )
[ ش اخرجه مسلم في النكاح باب فضيلة إعتاقه أمته ثم يتزووجها . . رقم 1428
( بجنبات ) جمع جنبة وهي الناحية . ( حيسة ) الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن وقد يدخل عوض الأقط الدقيق أوالخبز الفتيت . ( تصدعوا ) تفرقوا . ( أغتنم ) أحزن من عدم خروجهم ]
قال أبوعثمان قال أنس إنه خدم رسول الله صلى الله عليه و سلم عشر سنين
[ ر 4513 ]

(5/1981)


65 - باب استعارة الثياب للعروس وغيرها

(5/1981)


4869 - حدثني عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم ناسا من أصحابه في طلبها فأدركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما أتوا النبي صلى الله عليه و سلم شكوا ذلك إليه فنزلت آية التيمم فقال أسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة
[ ر 327 ]

(5/1981)


66 - باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله

(5/1981)


4870 - حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أما لو أن أحدكم يقول حين يأتي أهله باسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما في ذلك أو قضي ولد لم يضره شيطان أبدا )
[ ر 141 ]

(5/1982)


67 - باب الوليمة الحق

(5/1982)


وقال عبد الرحمن بن عوف قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( أولم ولو بشاة )
[ ر 1943 ]

(5/1982)


4871 - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه
: أنه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة فكان أمهاتي يواظبنني على خدمة النبي صلى الله عليه و سلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلى الله عليه و سلم وأنا ابن عشرين سنة فكنت أعلم الناس بشأن الحجاب حين أنزل وكان أول ما أنزل في مبتنى رسول الله صلى الله عليه و سلم بزينب بنت جحش أصبح النبي صلى الله عليه و سلم بها عروسا فدعا القوم فأصابوا من طعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلى الله عليه و سلم فأطالوا المكث فقام النبي صلى الله عليه و سلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشى النبي صلى الله عليه و سلم ومشيت حتى جاء عتبة حجرة عائشة ثم ظن أنهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتى إذا دخل على زينب فإذا هم جلوس لم يقوموا فرجع النبي صلى الله عليه و سلم ورجعت معه حتى إذا بلغ عتبة حجرة عائشة وظن أنهم خرجوا فرجع ورجعت معه فإذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلى الله
عليه وسلم بيني وبينه بالسر وأنزل الحجاب
[ ر 4513 ]
[ ش ( أمهاتي ) أي أمي وخالاتي أخواتها . ( يواظبنني ) يدعنني أستمر في خدمته وفي نسخة ( يواطنني ) أي يوافقنني . ( مبتنى ) وقت دخوله عليها وابتنائه بها ]

(5/1982)


68 - باب الوليمة ولو بشاة

(5/1982)


4872 - حدثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني حميد أنه سمع أنسا رضي الله عنه قال
: سأل النبي صلى الله عليه و سلم عبد الرحمن بن عوف وتزوج امرأة من الأنصار ( كم أصدقتها ) . قال وزن نواة من ذهب
وعن حميد سمعت أنسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون على الأنصار فنزل عبد الرحمن بن عوف على سعد بن الربيع فقال أقاسمك مالي وأنزل لك عن إحدى امرأتي قال بارك الله لك في أهلك مالك فخرج إلى السوق فباع واشترى فأصاب شيئا من أقط وسمن فتزوج فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أولم ولو بشاة )
[ ر 1944 ]

(5/1983)


4873 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن أنس قال
: ما أولم النبي صلى الله عليه و سلم على شيء من نسائه كما أولم على زينب أولم بشاة
[ ر 4513 ]

(5/1983)


4874 - حدثنا مسدد عن عبد الوارث عن شعيب عن أنس
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها وأولم عليها بحيس
[ ر 364 ]

(5/1983)


4875 - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير عن بيان قال سمعت أنسا يقول
: بنى النبي صلى الله عليه و سلم بامرأة فأرسلني فدعوت رجالا إلى الطعام
[ ر 4513 ]

(5/1983)


69 - باب من أولم على بعض نسائه أكثر من بعض

(5/1983)


4876 - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال ذكر تزويج زينب بنت جحش عند أنس فقال ما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم أولم على أحد نسائه ما أولم عليها أولم بشاة
[ ر 4513 ]

(5/1983)


70 - باب من أولم بأقل من شاة

(5/1983)


4877 - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور بن صفية عن أمه صفية بنت شيبة قالت
: أولم النبي صلى الله عليه و سلم على بعض نسائه بمدين من شعير

(5/1983)


71 - باب حق أجابة الوليمة والدعوة ومن أولم سبعة أيام ونحوه

(5/1983)


ولم يوقت النبي صلى الله عليه و سلم يوما ولا يومين

(5/1983)


4878 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليأتها )
[ ر 4884 ]
[ ش أخرجه مسلم في النكاخ باب الأمر بإجابة الداعي على الدعوة رقم 1429
( الوليمة ) أن يصنع طعام يوم العرس ويدعى إليه الناس . ( فليأتها ) فليحضرها ]

(5/1984)


4879 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني منصور عن أبي وائل عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( فكوا العاني وأجيبوا الداعي وعودوا المريض )
[ ر 2881 ]
[ ش ( أجيبوا الداعي ) لبوا من دعاكم إلى وليمة العرس واحضروها ]

(5/1984)


4880 - حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن الأشعث عن معاوية بن سويد قال البراء بن عازب رضي الله عنهما
: أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وإبرار القسم ونصر المظلوم وإفشاء السلام وإجابة الداعي ونهانا عن خواتم الذهب وعن أنية الفضة وعن المياثر والقسية والإستبرق والديباج
تابعه أبو عوانة والشيباني عن أشعث في إفشاء السلام
[ ر 1182 ]
[ ش ( المياثر ) جمع ميثرة وهي فراش صغير من الحرير محشو بالقطن يجعله الراكب تحته . ( القسية ) نوع من الثياب مصنوع من كتان مخلوط بحرير ينسب البلدة القسي كانت في مصر ]

(5/1984)


4881 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال
: دعا أبو أسيد الساعدي رسول الله صلى الله عليه و سلم في عرسه وكانت امرأته يومئذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ماسقت رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ أنقعت له تمرات من الليل فلما أكل سقته إياه
[ 4887 ، 4888 ، 5269 ، 5275 ، 6307 ]
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا رقم 2006
( امرأته ) وأسمها سلامة بنت وهب رضي الله عنها . ( خادمهم ) تقوم بخدمتهم وتقدم لهم الضياقة وكان ذلك قبل أن يفرض الحجاب . على أنه ليس في مجموع طرق الحديث ما يدل على أنها جلست معهم . أو أظهرت لهم الزينة أو مواضعها وعليه فلا إشكال ولا ممسك لذوي النفوس الضعيفة والقلوب المريضة في مثل هذه الحوادث إذ لا يمتنع دخول المرأة مجالس الرجال وخدمتهم إذا كانت هناك حاجة وكانت محتجبة بالحجاب الذي افترضه الله عز و جل ]

(5/1984)


72 - باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله

(5/1984)


4882 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول
: شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الأغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه و سلم
[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب الأمر بإجابة الداعي على الدعوة رقم 1432
( شر الطعام ) أي لا بركة فيه . ( ترك الدعوة ) ترك الإجابة لها ولا عذر له في تركها ]

(5/1985)


73 - باب من أجاب إلى كراع

(5/1985)


4883 - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( لو دعيت إلى كراع لأجبت ولو أهدي إلي كراع لقبلت )
[ ر 2429 ]
[ ش ( الكراع ) كراع الشاة وهو ما دون الكعب ومستدق الساق وهو شيء حقير فأشار صلى الله عليه و سلم بالكراع إلى إجابة الدعوة ولو على شيء قليل وقبول الهدية وأن قلت وقد تقدمت رواية الحديث في الهبة باب القليل من الهبة بلفظ ( لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت ) فجمع هناك بين العظيم والحقير

(5/1985)


74 - باب أجابة الداعي في العرس وغيره

(5/1985)


4884 - حدثنا علي بن عبد الله بن إبراهيم حدثنا الحجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرني موسى بن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها )
قال وكان عبد الله يأتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صائم
[ ر 4878 ]

(5/1985)


75 - باب ذهاب النساء والصبيان إلى العرس

(5/1985)


4885 - حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: أبصر النبي صلى الله عليه و سلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال ( اللهم أنتم من أحب الناس إلي )
[ ر 3574 ]
[ ش ( ممتنا ) من المتنة وهو القوة أي قام قياما مسرعا مشتدا في ذلك فرحا بهم وقيل من الامتنان أي متفضلا بمحبته عليهم مكرما لهم بقيامه ]

(5/1985)


76 - باب هل يرجع إذا رأى منكرا في الدعوة

(5/1985)


ورأى ابن مسعود صورة في البيت فرجع . ودعا ابن عمر أبا أيوب فرأى في البيت سترا على الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت أخشى عليه فلم أكن أخشى عليك والله لا أطعم لكم طعاما فرجع
[ ش ( ابن مسعود ) في نسخة ( أبو مسعود ) ويحتمل أنهما حادثتان عنهما رضي الله عنهما . ( سترا ) ستارة يغطى بها الجدار كالسجاد الذي يوضع في أيامنا على الجدران في كثير من البيوت وإنما أنكره لأنه لا فائدة في استعماله فهو نوع من التبذير . ( من كنت... . ) أي إن كنت أخشى على أحد أن يغلب على أمره ويفعل في بيته مثل هذا المنكر فلم أخشى أن تكون أنت لما أعلم من ورعك وقوتك في دين الله عز و جل ]

(5/1985)


4886 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها أخبرته
: أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه و سلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ماذا أذنبت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما بال هذه النمرقة ) . قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال أن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة )
[ ر 1999 ]

(5/1986)


77 - باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس

(5/1986)


4887 - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل قال
: لما عرس أبو أسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه فما صنع لهم طعاما ولا قربه إليهم إلا امرأته أم أسيد بلت تمرات في تور من حجارة من الليل فلما فرغ النبي صلى الله عليه و سلم من الطعام أماثته له فسقته تتحفه بذلك
[ ر 4881 ]
[ ش ( تور ) إناء من نحاس أو غيره . ( أماثته ) مرسته وأذابته . ( تتحفه ) تزيد في سروره وإكرامه من التحفة وهي في الأصل الظريف من الفاكهة ثم استعمل في كل شيء طريف ولطيف وفي رواية ( تحفة ) على وزن لقمة وفي رواية ( تخصه ) وفي رواية ( أتحفه )

(5/1986)


78 - باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس

(5/1986)


4888 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن أبي حازم قال سمعت سهل بن سعد
: أن أبا أسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه و سلم لعرسه فكانت امرأته خادمهم يومئذ وهي العروس - فقالت أو - قال أتدرون ما أنقعت لرسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ أنقعت له تمرات من الليل في تور
[ ر 4881 ]
[ ش ( فقالت أو قال ) بالشك وفي رواية فقالت بالجزم وكلاهما خطأ وتقدم في الرواية الماضية رقم ( 4881 ) ( قال سهل ) وهي المعتمدة فالحديث من رواية سهل وليس لأم أسيد فيه رواية ]

(5/1987)


79 - باب المداراة مع النساء وقول النبي صلى الله عليه و سلم ( إنما المرأة كالضلع )

(5/1987)


4889 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها وإن استمتعت بها واستمتعت بها وفيها عوج )
[ ر 3153 ]
[ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب الوصية بالنساء رقم 1468
( إن استمتعت بها ) إن احببت أن تتمتع بها وتنتفع من خيرها عليك أن تغض الطرف عما فيها من نقص ]

(5/1987)


80 - باب الوصاة بالنساء

(5/1987)


4890 - حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن ميسرة عن أبي حازم عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وأن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا )
[ ر 3153 ]

(5/1987)


4891 - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: كنا نتقي الكلام والانبساط إلى نسائنا على عهد النبي صلى الله عليه و سلم هيبة أن ينزل فيه شيء فلما توفي النبي صلى الله عليه و سلم تكلمنا وانبسطنا
[ ش ( نتقي . . ) نتجنب ما يخشى منه سوء العاقبة من الكلام والانبساط أي التقصير في حقهن . ( هيبة ) خوف وخشية ]

(5/1987)


81 - باب { قوا أنفسكم وأهيلكم نارا } / التحريم 6 /

(5/1987)


4892 - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن يزيد عن أيوب عن نافع عن عبد الله
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( كلكم راع وكلكم مسؤول فالإمام راع وهو مسؤول والرجل راع على أهله وهو مسؤول والمرأة راعية على بيت زوجها وهي مسؤولة والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول )
[ ر 853 ]

(5/1988)


82 - باب حسن المعاشرة مع الأهل

(5/1988)


4893 - حدثنا سليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر قالا أخبرنا عيسى بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عائشة قالت
: جلس إحدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا قالت الأولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل . قالت الثانية زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره إن أذكره أذكر عجره وبجره . قالت الثالثة زوجي العشنق إن أنطق أطلق إن أسكت أعلق . قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة . قالت الخامسة زوجي إن دخل فهد إن خرج أسد ولا يسأل عما عهد . قالت السادسة زوجي إن أكل لف وإن شرب أشتف وإن اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث . قالت السابعة زوجي غياياء وعياياء طباقاء كل داء له داء شجك أو فلك أو جمع كلا لك . قالت الثامنة زوجي المس مس أرنب والريح ريح زرنب . قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد . قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له إبل كثيرات المبارك قليلات المسارح وإذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك . قالت الحادية عشرة زوجي أبو زرع فما أبو زرع أناس من حلي أذني وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت إلي نفسي وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح . أم أبي زرع فما أم أبي زرع عكومها رداح وبيتها فساح . ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة . بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع طوع أبيها وطوع أمها وملء كسائها وغيظ جارتها . جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع لا تبث حديثها تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملأ بيتنا تعشيشا
قالت خرج أبو زرع والأوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا وأخذ خطيا وأراح علي نعم ثريا وأعطاني من كل رائحة زوجا وقال كلي أم زرع وميري أهلك قالت لو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر أنية أبي زرع
قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كنت لك كأبي زرع لأم زرع )
[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب ذكر حديث أم زرع . . رقم 2448
( تعاقدن ) أخذن على أنفسهن أن يصدقن وتواثقن على ذلك
( غث ) شديد الهزال
( فينتقل ) لا ينقله الناس إلى بيوتهم لهزاله وتعني بهذا قلة خيره وبخله وهو مع ذلك شامخ بأنف شرس في خلقه متكبر متعجرف
( أبث ) أشيع وأظهر حديثه الطويل الذي لا خير فيه
( لا أذره ) لا أتركه لطوله ولكثرته فلا أستطيع استيفاءه
( عجره بجره ) عيوبه الظاهرة وأسراره الكامنة
أو ظاهرة المستور الحال وباطنه الرديء
( العشنق ) السيء الخلق أو الطويل المذموم
( أعلق ) أبقى معلقة لا مطلقة فأتزوج غيره ولا ذات زوج فأنتفع به
( تهامة ) من التهم وهي ركود الريح
أو المراد مكة تريد أن ليس فيه أذى بل فيه راحة ولذة عيش كليل تهامة معتدل ليس فيه حر مفرط ولا برد قارص
( قر ) برد
( سآمة ) ملل
( فهد ) كالفهد وهو حيوان شديد الوثوب تعني أنه كثير النوم فلا ينتبه إلى ما يلزمها إصلاحه من معايب البيت وقيل تعني أنه يثب عليها وثوب الفهد أي يبادر إلى جماعها من شدة حبه لها فهو لا يصبر عنها إذا رآها
( أسد ) تعني أنه إذا صار بين الناس كان كالأسد في الشجاعة
( عهد ) لا يتفقد ماله وغيره لكرمه وقيل المراد أن يعاملها معاملة وحشية وهو بين الناس أشد قسوة ولا يسأل عن حالها ولا يكترث بها
( لف ) أكثر من الأكل مع التخليط في صنوف الطعام بحيث لا يبقي شيئا
( اشتف ) استقصى ما في الإناء
( التف ) بثوبه وتنحى عنها فلا يعاشرها
( لا يولج الكف ) يولج يدخل أي لا يمد يده إليها ليعلم حزنها وسوء حالها
( البث ) الحزن الشديد
( غياياء ) لا يهتدي لمسلك يسلكه لمصالحه
( عياياء ) لا يستطيع إتيان النساء من العي وهو الضعف
( طباقاء ) أحمق تطبق عليه الأمور وقيل يطبق صدره عند الجماع على صدرها فيرتفع عنها أسفله فيثقل عليها ولا تستمتع به
( كل داء له داء ) ما تفرق في الناس من العيوب موجود لديه ومجتمع فيه والداء المرض
( شجك ) جرحك في رأسك
( فلك ) جرحك في أي جزء من بدنك
( جمع كلا لك ) الشج والجرح وتعني أنه كثير الضرب وشديد فيه لا يبالي ماذا أصاب به
( المس مس أرنب ) أي حسن الخلق ولين الجانب كمس الأرنب إذا وضعت يدك على ظهره فإنك تحس بالنعومة واللين
( ريح زرنب ) هو نبت طيب الرائحة تعني أنه طيب رائحة العرق لنظافته وكثرة استعماله الطيب
( رفيع العماد ) هو العمود الذي يرفع عليه البيت ويدعم به وهو كناية عن الرفعة والشرف
( طويل النجاد ) حمائل السيف وهو كناية عن طول قامته
( عظيم الرماد ) أي لكثرة ما يوقد من النار وهو كناية عن الكرم وكثرة الضيوف
( الناد ) هو كناية عن الكرم والسؤدد لأن النادي مجلس القوم ومتحدثهم فلا يقرب منه إلا من كان كذلك لأنه يتعرض لكثرة الضيوف
( مالك وما مالك ) أي ما أعطم ما يملك
( مالك خير من ذلك ) عنده من الصفات ما هو خير من كل ما ذكرتن
( كثيرات المبارك ) تبرك كثيرا لتحلب ويسقى حليبها
( قليلات المسارح ) لا يتركها تسرح للرعي إلا قليلا حتى يبقى مستعدا للضيوف
( صوت المزهر ) الدف الذي يضرب عند مجيء الضيفان
( هوالك ) مذبوحات لأنه قد جرت عادته بذلك يضرب الدف طربا بالضيوف ثم يذبح لهم الإبل فالإبل قد أعتادت على هذا وأصبحت تشعر به
( أناس من حلي أذني ) حركهما بما ملأهما من ذهب ولؤلؤ
( ملأ من شحم عضدي ) سمنني وملأ بدني شحما بكثرة إكرامه وسمن العضدين دليل سمن البدن
( بجحني ) عظمني وفرحني ( فبجحت إلى نفسي ) عظمت عندي
( أهل غنيمة ) أصحاب أغنام قليلة وليسوا أصاب إبل ولا خيل
( بشق ) مشقة وضيق عيش
( صهيل ) صوت الخيل
( أطيط ) صوت الإبل أي أصحاب خيل وإبل ووجودهما دليل السعة والشرف
( دائس ) يدوس الزرع ليخرج منه الحب وهي البقرة
( منق ) يزيل ما يخلط به من قشر ونحوه وتعني أنه ذو زرع إلى جانب ما ذكرت من نعم
( أقبح ) لا يرد قولي ولا يقبحه بل يقبله ويستظرفه
( أرقد فأتصبح ) أنام حتى الصبيحة وهي أول النهار وتعني أنها ذات خدم يكفونها المؤونة والعمل
( فأتقنح ) أي لا أتقلل من مشروبي ولا يقطعه علي شيء حتى أرتوي وفي رواية ( فأتقمح ) أي أشرب حتى أرتوي وأصبح لا أرغب في الشراب
( عكومها ) جمع عكم وهو الوعاء الذي تجمع فيه الأمتعة ونحوها
( رداح ) كبيرة وعظيمة
( فساح ) واسع كبير وهو دليل سعة الثروة والنعمة
( مضجعه ) موضع نومه
( كمسل شطبة ) صغير يشبه الجريد المشطوب من قشره أي هو مهفهف كالسيف المسلول من غمده
( الجفرة ) الأنثى من المعز إذا بلغت أربعة أشهر وفصلت عن أمها
( ملء كسائها ) أي تملأ ثوبها لامتلاء جسمها وسمنتها
( غيظ جارتها ) تغيظ ضرتها لجمالها وأدبها وعفتها
( تبث ) تذيع وتفشي
( تبثيثا ) مصدر بثث
( تنفث ) تفسد وتذهب
( ميرتنا ) طعامنا وزادنا
( تعشيشا ) لا تترك القمامة مفرقة في البيت كأعشاش الطيور وقيل هو كناية عن عفتها وحفظ فرجها فهي لا تملأ البيت وسخا بأخدانها وأطفالها من الزنا وفي رواية ( تغشيشا ) من الغش أي لا تملؤها بالخيانة بل هي ملازمة للنصح فيما هي فيه
( الأوطاب ) جمع وطب وهو وعاء اللبن
( تمخض ) تحرك لاستخراج الزبد
( كالفهدين ) في الوثوب
( خصرها ) وسطها
( برمانتين ) ثديين صغيرين حسنين كالرمانتين من حيث الرأس والإستدارة فيهما نوع طول بحيث أذا نامت قربا من وسطها حيث يجلس الولدان
( سريا ) شريفا وقيل سخيا
( شريا ) جيدا يستشري في سيره أي يمضي فيه بلا فتور ولا انقطاع
( خطيا ) منسوبا إلى الخط وهو موضع بنواحي البحرين تجلب منه الرماح
( أراح ) من الراحة وهو الإتيان إلى موضع البيت بعد الزوال
( نعما ) إبلا ونحوها
( ثريا ) كثيرا
( من كل رائحة ) من كل شيء يأتيه
( زوجا ) اثنين أو صنفا
( ميري أهلك ) صليهم وأوسعي عليهم من الطعام
( ما بلغ أصغر أنية أبي زرع ) لا يملؤها وهو مبالغة أي كل ما أكرمني به لا يساوي شيئا من إكرام أبي ذرع
( كنت لك ) كانت سيرتي معك وزاد الزبير في آخره [ إلا أنه طلقها وإني لا أطلقك ] ومثله في رواية للطبراني
وزاد النسائي في رواية له والطبراني قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله بل أنت خير من أبي زرع
[ فتح الباري ]
قال أبو عبد الله قال سعيد بن سلمة عن هشام ولا تعشش بيتنا تعشيشا
قال أبو عبد الله وقال بعضهم فأتقمح بالميم وهذا أصح

(5/1988)


4894 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت
: كان الحبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا أنظر فما زلت أنظر حتى كنت أنا أنصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن تسمع اللهو
[ ر 443 ]
[ ش ( فاقدروا قدر الجارية ) راعوا فيها أنها تحب اللهو واللعب وتحرص عليه واقدروا رغبتها على ذلك إلى أن تنتهي . ( الحديثة السن ) الشابة الصغيرة ]

(5/1991)


83 - باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها

(5/1991)


4895 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال
: لم أزل حريصا على أن أسال عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه و سلم اللتين قال الله تعالى { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } . حتى حج وحججت معه وعدل وعدلت معه بإداوة فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ فقلت له يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه و سلم اللتان قال الله تعالى { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } ؟ قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عائشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت أنا وجار لي من الأنصار في بني أمية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول على النبي صلى الله عليه و سلم فينزل يوما وأنزل أنا فإذا نزلت جئته بما حدث من خبر ذلك اليوم من وحي أو غيره وإذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا على الأنصار إذا قوم تغلبهم نسائهم فطفق نساؤنا بأخذن من أدب نساء الأنصار فصخبت على امرأتي فراجعتني فأنكرت أن تراجعني قالت ولم تنكر أن أراجعك ؟ فوالله إن أزواج النبي صلى الله عليه و سلم ليراجعنه وإن إحداهن لتهجره اليوم حتى الليل فأفزعني ذلك وقلت لها قد خاب من فعل ذلك منهن ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت على حفصة فقلت لها أي حفصة أتغاضب إحداكن النبي صلى الله عليه و سلم اليوم حتى الليل ؟ قالت نعم فقلت قد خبت وخسرت أفتأمنين أن يغضب الله لغضب رسوله صلى الله عليه و سلم فتهلكي ؟ لا تستكثري النبي صلى الله عليه و سلم ولا تراجعيه في شيء ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك أن كانت جارتك أوضأ منك وأحب إلى النبي صلى الله عليه و سلم يريد عائشة . قال عمر كنا قد تحدثنا أن غسان تنعل الخيل لغزونا فنزل صاحبي الأنصاري يوم نوبته فرجع إلينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال آثم هو ؟ ففزعت فخرجت إليه فقال قد حدث اليوم أمر عظيم قلت ما هو أجاء غسان ؟ قال لا بل أعظم من ذلك وأهول طلق النبي صلى الله عليه و سلم نساءه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت أظن هذا يوشك أن يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه و سلم فدخل النبي صلى الله عليه و سلم مشربة له واعتزل فيها ودخلت على حفصة فإذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ألم أكن حذرتك هذا أطلقكن النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قالت لا أدري هاهو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجئت إلى المنبر فإذا حوله رهط بيكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما أجد فجئت المشربة التي فيها النبي صلى الله عليه و سلم فقلت لغلام له أسود أستأذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلى الله عليه و سلم ثم رجع كلمت النبي صلى الله عليه و سلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتى جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما أجد فجئت فقلت للغلام أستأذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما أجد فجئت الغلام فقلت أستأذن لعمر فدخل ثم رجع إلي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال إذا الغلام يدعوني فقال قد أذن لك النبي صلى الله عليه و سلم فدخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا هو مضطجع على رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد أثر الرمال بجنبه متكئا على وسادة من أدم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وأنا قائم يا رسول الله أطلقت نساءك ؟ فرفع إلي بصره فقال ( لا ) فقلت الله أكبر ثم قلت وأنا قائم أستأنس يا رسول الله لو رأيتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة إذا قوم تغلبهم نساؤهم فتبسم النبي صلى الله عليه و سلم ثم قلت يا رسول الله لو رأيتني ودخلت على حفصة فقلت لها ولا يغرنك أن كانت جارتك أوضأ منك وأحب إلى النبي صلى الله عليه و سلم يريد عائشة فتبسم النبي صلى الله عليه و سلم تبسمة أخرى فجلست حين رأيتة تبسم فرفعت بصري في بيته فوالله ما رأيت في بيته شيئا يرد البصر غير أهبة ثلاث فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع على أمتك فإن فارس والروم قد وسع عليهم وأعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلى الله عليه و سلم وكان متكئا فقال ( أو في هذا أنت يا ابن الخطاب إن أولئك قوم عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا ) . فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلى الله عليه و سلم نساءه من أجل ذلك الحديث حين أفشته حفصة إلى عائشة تسع وعشرين ليلة وكان قال ( ما أنا بداخل عليهن شهرا ) . من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل على عائشة فبدأ بها فقالت له عائشة يا رسول الله إنك قد أقسمت أن لا تدخل علينا شهرا وإنما أصبحت من تسع وعشرين ليلة أعدها عدا فقال ( الشهر تسع وعشرون ) . فكان ذلك الشهر تسع وعشرين ليلة قالت عائشة ثم أنزل الله تعالى آية التخير فبدأ بي أول امرأة من نسائه فاخترته ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عائشة
[ ر 89 ]
[ ش ( فصخبت ) من الصخب وهو الصياح ( جمعت علي ثيابي ) كناية عن التهيء والعزم على الأمر والجد فيه . ( أو في هذا أنت ) أأنت في هذه الحال من استعظام زخارف الدنيا وزينتها واستعجالها . وفي رواية معمر عند مسلم ( أو في شك أنت يا ابن الخطاب ) وكذلك ذكرها المصنف في رواية عقيل في كتاب المظالم ]

(5/1991)


84 - باب صوم المرأة بإذن زوجها تطوع

(5/1991)


4896 - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام ابن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
: ( لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه )
[ 4899 ]
[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب ما أنفق العبد من مال مولاه رقم 1026
( لا تصوم ) غير الصوم المفروض . ( بعلها ) زوجها . ( شاهد ) حاضر مقيم في البلاد . ( بإذنه ) بموافقته لأنها بصومها تمنعه بحقه بالاستمتاع بها وحقه مقدم على النوافل لأنه واجب ]

(5/1993)


85 - باب إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها

(5/1993)


4897 - 4898 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء لعنتها الملائكة حتى تصبح )

(5/1993)


4898 - حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع )
[ ر 3065 ]

(5/1994)


86 - باب لا تأذن المرأة في بيتها لأحد إلا بإذنه

(5/1994)


4899 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب أخبرنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بأذنه ولا تأذن في بيته إلا بأذنه وما أنفقت من نفقة عن غير أمره فإنه يؤدي إليه شطره )
ورواه أبو الزناد أيضا عن موسى عن أبيه عن أبي هريرة في الصوم
[ ر 4896 ]
[ ش ( لا تأذن في بيته ) أي لا تسمح بالدخول إلى مسكنه لأحد يكرهه وتعلم عدم رضاه بدخوله امرأة كانت أم رجلا يجوز له الدخول عليها وأما الرجل الذي لا يجوز الدخول عليها فلا تسمح له بالدخول حتى ولو كان زوجها يرضى بذلك . ( يؤدي إلى شطره ) يعطى نصف الأجر وقيل أن المراد إذا أنفقت على نفسها زيادة عن القدر المعتاد غرمت له الزيادة ( في الصوم ) أي رواه بأسناد آخر في الصوم خاصة ولم يذكر فيه الإذن والإنفاق ]

(5/1994)


4900 - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل أخبرني التميمي عن أبي عثمان عن أسامة عن النبي صلى الله عليه و سلم
: ( قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وأصحاب الجد محبوسون غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء )
[ 6181 ]
[ ش أخرحه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة ( الرقاق ) باب أكثر أهل الجنة الفقراء رقم 2736

(5/1994)


87 - باب كفران العشير وهو الزوج وهو الخليط من المعاشرة

(5/1994)


فيه عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم

(5/1994)


4901 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس أنه قال
: خسفت الشمس عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم رفع ثم سجد ثم أنصرف وقد تجلت الشمس فقال ( أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله ) . قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك تكعكعت ؟ فقال ( أني رأيت الجنة أوأريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ورأيت النار فلم أر كاليوم منظر قط ورأيت أكثر أهلها النساء ) . قالوا لم يا رسول الله ؟ قال ( بكفرهن ) . قيل يكفرن بالله ؟ قال ( يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط )
[ ر 29 ]

(5/1994)


4902 - حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن أبي رجاء عن عمران عن النبي صلى الله عليه و سلم
: ( اطلعت على الجنة فكان أكثر أهلها الفقراء أطلعت على النار فرأيت أكثر أهلها النساء )
تابعه أيوب وسلم بن زرير
[ ر 3069 ]

(5/1995)


88 - باب ( لزوجك عليك حقا )

(5/1995)


قال أبو جحيفة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 1867 ]

(5/1995)


4903 - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل ) . قلت بلى يا رسول الله قال ( فلا تفعل صم وأفطر وقم ونم فإن لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا )
[ ر 1079 ]

(5/1995)


89 - باب المرأة راعية في بيت زوحها

(5/1995)


4904 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الأمير راع والرجل راع على أهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته )
[ ر 853 ]

(5/1996)


90 - باب قول الله تعالى { الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض - إلى قوله - أن الله كان عليا كبيرا } / النساء 34 /

(5/1996)


[ ش ( قوامون ) يقومون بأمرهن آمرين لهن وناهين كما تقوم الولاة على الرعايا . ( بما فضل الله ) بسبب ما جعل الله تعالى في كل من المرأة والرجل من خصائص وقد اختص الرجل بمزيد الروية والتعقل والقدرة والجلد وتتمتها { وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا }
( وبما أنفقوا ) بسبب ما أدوه من مهر وما يؤدونه من نفقة المسكن والملبس والمأكل ونحو ذلك . ( فالصالحات ) المؤمنات المحسنات . ( قانتات ) مطيعات . ( حافظات للغيب ) صائنات لنفوسهن في غيبة أزواجهن كما يصنها في حضرتهم . ( بما حفظ الله ) كما أمر الله تعالى ومقابلة لوصية الله تعالى بهن وأمره الرجال بحفظهن والإحسان لهن . ( نشوزهن ) عصيانهن . ( المضاجع ) جمع مضجع وهو الفراش والمراد ترك الجماع . ( اضربوهن ) ضربا خفيفا يقصد به التأديب حيث لم تجد كل الوسائل من النصح والهجر والإصلاح وغير ذلك في ردها عن جموحها ومخالفتها . ( أطعنكم ) في أداء ما وجب عليهن في طاعة الله عز و جل . ( فلا تبغوا عليهن سبيلا ) فلا تطلبوا مسلك من المسالك لإيذائهن بالضرب أو التوبيخ ظلما . ( عليا كبيرا ) أقدر منكم وسلطانه عليكم أشد من سلطانكم على نسائكم فاحذروا مخالفته ولا تظلموهن

(5/1996)


4905 - حدثنا خالد بن المخلد حدثنا سليمان قال حدثني حميد عن أنس رضي الله عنه قال
: آلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من نسائه شهرا وقعد في مشربة له فنزل لتسع وعشرين فقيل يا رسول الله إنك آليت على شهر ؟ قال ( إن الشهر تسع وعشرون )
[ ر 371 ]

(5/1996)


91 - باب هجرة النبي صلى الله عليه و سلم نسائه في غير بيوتهن

(5/1996)


ويذكر عن معاوية بن حيدة رفعة ( غير أن لا تهجر إلا في البيت ) والأول أصح
[ ش ( رفعه ) أي مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه و سلم رواه أبو داود في النكاح باب حق المرأة على الزوج رقم 2142
( والأول . . ) أي حديث أنس رضي الله عنه الذي فيه الهجر في غير البيوت أصح إسنادا من غيره ]

(5/1996)


4906 - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج . وحدثني محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا ابن جريج قال أخبرني يحيى بن عبد الله بن صيفي أن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث أخبره أن أم سلمة أخبرته
: أن النبي صلى الله عليه و سلم حلف لا يدخل على بعض أهله شهرا فلما مضى تسع وعشرون يوما غدا عليهن أو راح فقيل له يا نبي الله حلفت أن لا تدخل عليهن شهرا ؟ قال ( أن الشهر يكون تسع وعشرين يوما )
[ ر 1811 ]
[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب الشهر يكون تسع وعشرين . . رقم 1085 ]

(5/1996)


4907 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو يعفور قال تذاكرنا عند أبي الضحى فقال حدثنا بن عباس قال
: أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه و سلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها فخرجت إلى المسجد فإذا هو ملآن من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في غرفة له فسلم ولم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه و سلم فقال أطلقت نساءك ؟ فقال ( لا ولكن آليت منهن شهرا ) . فمكث تسع وعشرين ثم دخل على نسائه
[ ش ( آليت . . ) حلفت أن لا أدخل عليهن ]

(5/1997)


92 - باب ما يكره من ضرب النساء

(5/1997)


وقول الله { واضربوهن } / النساء 34 / . أي ضربا غير مبرح
[ ش انظر الباب ( 90 ) . ( غير مبرح ) غير شديد بحيث لا يكسر عظما ولا يسيل دما ولا يترك أثرا ]

(5/1997)


4908 - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم )
[ ر 3197 ]

(5/1997)


93 - باب لا تطيع المرأة زوجها في معصية

(5/1997)


4909 - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا إبراهيم بن نافع عن الحسن هو ابن مسلم عن صفية عن عائشة
: أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها فتمعط شعر رأسها فجاءت إلى
النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فقالت إن زوجها أمرني أن أصل في شعرها فقال ( لا إنه قد لعن الموصلات )
[ 5590 ]
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة...رقم 2123
( فتمعط ) تمزق وتساقط . ( أصل في شعرها ) أضع قيه شعرا ليس منه . ( لعن الموصلات ) وفي نسخة ( الموصولات ) أي لعن الله من يصلن شعورهن واللاتي تقمن بالوصل ]

(5/1997)


94 - باب { أن المرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا } / النساء 128 /

(5/1997)


[ ش ( بعلها ) زوجها . ( نشوزا ) معصية من ترقع عنها وترك نفقه عليها . ( إعراضا ) انصرافا عنها وعدم معاشرة لها لبغضها وتتطلعه إلى غيرها ]

(5/1997)


4910 - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا أبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: { أن المرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا } . قالت هي المرأة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها تقول هي أمسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري فأنت في حل من النفقة علي والقسمة لي فذلك قول الله تعالى { فلا جناح عليهما أن يصالحا بينهما صلحا والصلح خير }
[ ر 2318 ]
[ ش ( جناح ) إثم . ( يصالحا ) يصطلحا فيما بينهما على طريقة ما في القسم والنفقة بأن تترك له شيئا من حقها فيها فإن لم ترض فعلى الزوج أن يوفها حقها أو يطلقها . وفي قراءة ( يصلحا ) بمعنى يصطلحا . ( خير ) لما فيه من قطع النزاع وإعادة العشرة بينهما / النساء 128 / ]

(5/1998)


95 - باب العزل

(5/1998)


4911 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال
: كنا نعزل على عهد النبي صلى الله عليه و سلم
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو أخبرني عطاء سمع جابر رضي الله عنه قال كنا نعزل والقرآن ينزل
وعن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل على عهد النبي صلى
الله عليه وسلم والقرآن ينزل
[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب حكم العزل . . رقم 1440
( نعزل ) من العزل وهو إخراج الذكر من فرج المرأة قبل قضاء الشهوة لينزل منيه خارج الفرج حتى لا تحبل الزوجة . ( والقرآن ينزل ) ينزل به الوحي على رسول الله صلى الله عليه و سلم أي ولم ينهنا عن ذلك ]

(5/1998)


4912 - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا جوبرية عن مالك بن أنس عن الزهري عن ابن محيريز عن أبي سعيد الخدري أصبنا سبيا فكنا نعزل فسالنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( أو أنكم لتفعلون - قالها ثلاث - ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة )
[ ر 2116 ]

(5/1998)


96 - باب القرعة بين النساء إذا أراد سفرا

(5/1998)


4913 - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال حدثني ابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا خرج أقرع بين نسائه فطارت القرعة لعائشة وحفصة وكان النبي صلى الله عليه و سلم إذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدث فقالت حفصة ألا تركبين الليلة بعيري وأركب بعيرك تنظرين وأنظر ؟ فقالت بلى فركبت فجاء النبي صلى الله عليه و سلم إلى جمل عائشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتى نزلوا وافتقدته عائشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الإذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا أو حية تلدغني ولا أستطيع أن أقول له شئيا
[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب في فضل عائشة رضي الله عنها رقم 2445
( فطارت ) حصلت . ( تنظرين وأنظر ) ماذا يحدث فأرى أنا ما لم أكن أراه وترين أنت ما لم ترينه من قبل . ( أفتقدته ) استوحشت لفقده حالة المسايرة والمسامرة . ( نزلوا ) في مكان للاستراحة أو النوم . ( الإذخر ) حشيش طيب الرائحة تأوي إليه هوام الأرض غالبا . ( تلدغني ) من اللدغ وهو عض الحية أو ضرب العقرب وقالت ذلك ندما على ما فعلته حيث أجابت حفصة رضي الله عنها لطلبها وعرفت أنها هي التي جنت على نفسها . ( أقول له ) أقول في حقه ]

(5/1999)


97 - باب المرأة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك

(5/1999)


4914 - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير عن هشام عن أبيه عن عائشة أن سودة بنت زمعة وهبت يومها لعائشة وكان النبي صلى الله
عليه وسلم يقسم لعائشة بيومها ويوم سودة

(5/1999)


98 - باب العدل بين النساء

(5/1999)


{ ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء - إلى قوله - واسعا حكيما } / النساء 129 ، 130 /
[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما . وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما } ... ( تعدلوا ) تسووا بينهن في المحبة والميل القلبي وهذا أمر لا يكلف به الإنسان لأنه لا يملكه إذ ربما يميل في قلبه أحيانا إلى بعض أولاده أكثر من بعض وإنما يكلف الإنسان بالعدل في الأمور الحسية من مبيت ونفقة ونحو ذلك . ( حرصتم ) على التسوية بينهن في المحبة . ( تميلوا ) إلى التي تحبونها . ( كل الميل ) بحيث يحملكم ذلك على الميل الظاهر من ترك العدل في الأمور الحسية . ( قتذروها ) تتركوا الممال عنها . ( كالمعلقة ) التي ليست بذات زوج ولا مطلقة . ( تصلحوا ) بالعدل بين النساء في الأمور الحسية . ( تتقوا ) تحذروا الظلم والجور . ( غفورا ) لما في قلوبكم من الميل . ( رحيما ) حيث لم يكلفكم التسوية فيه . ( يفترقا ) أي الزوجين بالطلاق . ( يغن الله كلا من سعته ) يجعل لكل من الزوجين غنى له عن صاحبه بحيث يرزقه من فضله سبحانه زوجا عوض عن زوجه وغير ذلك ]

(5/1999)


99 - باب إذا تزوج البكر على الثيب

(5/1999)


4915 - حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا خالد عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه - ولو شئت أن أقول
: قال النبي صلى الله عليه و سلم - ولكن قال السنة إذا تزوج البكر أقام عندها سبعا وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاث
[ 4916 ]
[ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب قدر ما تستحق البكر والثيب من إقامة الزوج . . رقم 1461
( ولو شئت ) قائل هذا خالد الحذاء أي لو قلت قال النبي صلى الله عليه و سلم لكنت صادقا . ( ولكن قال ) أي أنس رضي الله عنه وأنا ألتزم ما قال . ( السنة ) الطريقة النبوية . ( البكر ) هي التي لم تتزوج من قبل . ( أقام عندها ) أي على التوالي دون أن يبيت عند زوجة غيرها . ( الثيب ) هي التي سبق لها أن تزوجت ]

(5/2000)


100 - باب إذا تزوج الثيب على البكر

(5/2000)


4916 - حدثنا يوسف بن راشد حدثنا أبو أسامة عن سفيان حدثنا أيوب وخالد
عن أبي قلابة عن أنس قال
: من السنة إذا تزوج الرجل البكر على الثيب أقام عندها سبعا وقسم وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاث ثم قسم
قال أبو قلابة ولو شئت لقلت أن أنسا رفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم
وقال عبد الرزاق أجبرنا سفيان عن أيوب وخالد قال خالد ولو شئت قلت رفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 4915 ]

(5/2000)


101 - باب من طاف على نسائه في غسل واحد

(5/2000)


4917 - حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم أن نبي الله صلى الله عليه و سلم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة
[ ر 265 ]

(5/2000)


102 - باب دخول الرجل على أهله في يوم

(5/2000)


4918 - حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على حفصة فاحتبس أكثر ما كان يحتبس
[ 4967 ، 5115 ، 5277 ، 5291 ، 5358 ، 6571 ، وانظر 4728 ]
[ ش ( فيدنو ) فيقترب . ( فاحتبس ) تأخر ]

(5/2000)


103 - باب إذا استأذن الرجل نسائه في أن يمرض في بيت بعضهن فأذن له

(5/2000)


4919 - حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال هشام بن عروة أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه ( أين أنا غدا أين أنا غدا ) . يريد يوم عائشة فأذن له أزواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عائشة
حتى مات عندها فمات في اليوم الذي كان يدور علي في بيتي فقبضه الله وإن رأسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي
[ ر 850 ]

(5/2001)


104 - باب حب الرجل بعض نسائه أفضل من بعض

(5/2001)


4920 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيى عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم دخل على حفصة فقال يا بنية لا يغرنك هذه التي أعجبها حسنها وحب رسول الله صلى الله عليه و سلم إياها . يريد عائشة فقصصت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فتبسم
[ ر 89 ]

(5/2001)


105 - المتشبع بما لم ينل وما ينهى من افتخار الضرة

(5/2001)


4921 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن يزيد عن هشام عن فاطمة عن أسماء عن النبي صلى الله عليه و سلم
حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام حدثتي فاطمة عن أسماء
: أن امرأة قالت يا رسول الله أن لي ضرة فهل علي جناح إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( المتشبع بما لم يعطي كلابس ثوبي زور )
[ ش ( أخرجه مسلم في الباس والزينة باب النهي عن التزوير في اللباس وغيره...رقم 2130
( ضرة ) هي الزوجة الأخرى لزوج المرأة سميت بذلك لما توقع بالأخرى من ضرر لمشاركتها لها بزوجها وما يكون له من نفع واسم هذه الضرة هنا أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها . ( تشبعت ) ادعيت أنه يعطيني من الحظوة عنده أكثر ما هو واقع تريد بذلك غيظ ضرتها وإزعاجها . ( المتشبع ) المتزين والمتظاهر شبه بالشبعان . ( كلابس ثوبي زور ) كمن يلبس ثوبين مستعارين أو مودوعين عنده يتظاهر أنها ملكه . وقيل هو من يلبس لباس أهل الزهد والتقوى والصلاح وهو ليس كذلك وقيل يلبس ثوب ويصل بكميه كمين آخرين ليوهم أنهما ثوبان رياء ومفاخرة ]

(5/2001)


106 - باب الغيرة

(5/2001)


وقال وراد عن المغيرة قال سعد بن عبادة لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أتعجبون من غيرة سعد لأنا أغير منه والله أغير مني )
[ ر 6373 ]
[ ش ( غير مصفح ) غير ضارب بعرضه بل بحده . ( والله أغير ) والمراد بغيرته تعالى كرهه للفواحش وبغضه لها لذلك حرمها وعاقب على فعلها ]

(5/2001)


4922 - حدثنا عمرو بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم
: ( ما من أحد أغير من الله من أجل ذلك حرم الفواحش وما أحد أحب إليه المدح من الله )
[ ر 4358 ]

(5/2002)


4923 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يا أمة محمد ما أحد أغير من الله أن يرى عبده أو أمته تزني يا أمة محمد لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا )
[ ر 997 ]

(5/2002)


4924 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن يحيى عن أبي سلمة أن عروة بن الزبير حدثه عن أمه أسماء
: أنها سمعت قول رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا شيء أغير من الله )
وعن يحيى أن أبا سلمة حدثه أن أبي هريرة حدثه أن النبي صلى الله عليه و سلم

(5/2002)


4925 - حدثنا أبو نعيم حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال
: ( إن الله يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله )
[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب غيرة الله وتحريم الفواحش رقم 2761 ، 2762
( أن يأتي المؤمن ) أي نهيه أن يأتي المؤمن المحرمات ]

(5/2002)


4926 - حدثنا محمود حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام قال أخبرني أبي عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت
: تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال ولا مملوك ولا شي غير ناضح وغير فرسه فكنت أعلف فرسه وأستقي الماء وأخرز غربه وأعجن ولم أكن أحسن أخبز وكان يخبز جارات لي من الأنصار وكن نسوة صدق وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه و سلم على رأسي وهي مني على ثلثي فرسخ فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه نفر من الأنصار فدعاني ثم قال ( إخ إخ ) . ليحملني خلفه قاستحييت أن أسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان أغير الناس فعرف رسول الله صلى الله عليه و سلم أني قد استحييت فمضى فجئت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلى رأسي النوى ومعه نفر من أصحابه فأناخ لأركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوى كان أشد علي من ركوبك معه قالت حتى أرسل إلي أبو بكر بعد ذلك خادم يكفيني سياسة الفرس فكأنما أعتقني
[ ر 2982 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب إرداف المراة الأجنبية إذا أعيت في الطريق رقم 2182
( مملوك ) من عبد أو أمة . ( ناضح ) بعير يستقى عليه . ( أخرز ) من الخرز وهو خياطة الخلود ونحوها . ( غربة ) الدلو الكبير . ( سياسة الفرس ) ترويضها وتدريبها ]

(5/2002)


4927 - حدثنا علي حدثنا ابن علية عن حميد عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه و سلم عند بعض نسائه فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلى الله عليه و سلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلى الله عليه و سلم فلق الصفحة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول ( غارت أمكم ) ثم حبس لخادم حتى أتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كسرت صحفتها وأ مسك المكسورة في بيت
التي كسرت
[ ر 2349 ]
[ ش ( بصحفة ) إناء كالقصعة المبسوطة . ( فانفلقت ) تكسرت . ( فلق ) قطع جمع فلقة ]

(5/2003)


4928 - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( دخلت الجنة أو أوتيت الجنة فأبصرت قصرا فقلت لمن هذا ؟ قالوا لعمر بن الخطاب فأردت أن أدخله فلم يمنعني إلا علمي بغيرتك ) . قال عمر بن الخطاب يا رسول الله بأبي أنت وأمي يا نبي الله أوعليك أغار ؟
[ ر 3476 ]

(5/2003)


4929 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال أخبرني ابن المسيب عن أبي هريرة قال
: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم جلوس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بينما أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب القصر فقلت لمن هذا ؟ قالوا هذا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا ) فبكى عمر وهو في المجلس ثم قال أو عليك يا رسول الله أغار ؟
[ ر 3070 ]

(5/2004)


107 - باب غيرة النساء ووجدهن

(5/2004)


4930 - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إني لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت علي غضبى ) قالت فقلت من أين تعرف ذلك ؟ فقال ( أما إذا كنت عني راضية فإنك تقولين لا ورب محمد وإذا كنت غضبى قلت لا ورب إبراهيم ) . قالت قلت أجل والله يا رسول الله ما أهجر إلا اسمك
[ 5728 ]
[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضل عائشة رضي الله عنها رقم 2439
( غضبى ) في حال غضب لأمر ما . ( أجل ) نعم . ( أهجر ) أترك مع الكره والألم لذلك الترك ]

(5/2004)


4931 - حدثني أحمد بن أبي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة أنها قالت
: ما غرت على امرأة لرسول الله كما غرت على خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم إياها وثنائه عليها وقد أوحي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب
[ ر 3605 ]

(5/2004)


108 - باب ذب الرجل على ابنته في الغيرة والإنصاف

(5/2004)


[ ش ( ذب الرجل ) دفعه ]

(5/2004)


4932 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وهو على المنبر ( أن بني هشام بن المغيرة استأذنوا في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فأنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما أذاها ) . هكذا قال
[ ر 884 ]
[ ش ( يريبني ) يزعجني ويقلقني وأكره ما تكره . ( ما أرابها ) من أراب رباعيا وفي رواية مسلم ( ما رابها ) من راب ثلاثيا ]

(5/2004)


109 - باب يقل الرجال ويكثر النساء

(5/2004)


وقال أبو موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم ( وترى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء )
[ ر 1348 ]
[ ش ( أربعون امرأة ) من بنات وأخوات وشبههن من القريبات . ( يلذن به ) يلتجئن إليه ويستغثن به وتكون قلة الرجال بسبب كثرة الحروب والفتن ]

(5/2004)


4933 - حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال
: لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يحدثكم به أحد غيري سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( أن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد )
[ ر 80 ]
[ ش ( لا يحدثكم به أحد غيري ) لعل مراده أنه كان وحده مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حين حدث به وغلب على ظنه أنه صلى الله عليه و سلم لم يحدث به ثانية والله أعلم ]

(5/2005)


110 - باب لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم والدخول على المغيبة

(5/2005)


4934 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن
أبي الخير عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
: ( إياكم والدخول على النساء ) . فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو ؟ قال ( الحمو الموت )
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب تحريم الخلوة بالأجنبية والدخول عليها رقم 2172
( إياكم والدخول على النساء ) احذروا من الدخول على النساء غير المحارم ومنع الدخول يستلزم منع الخلوة من باب أولى . ( أفرأيت الحمو ) أخبرني عن دخول الحمو على المرأة والمراد بالحمو أقارب الزوج من غير المحارم كالأخ والعم والخال وأبنائهم . ( الحمو الموت ) لقاؤه الهلاك لأن دخوله أخطر من دخول الأجنبي وأقرب إلى وقوع الجريمة لأن الناس يتساهلون بخلطة الرجل بزوجة أخيه والخلوة بها فيدخل بدون نكير فيكون الشر منه أكثر والفتنة به أمكن ]

(5/2005)


4935 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن أبي معبد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم ) . فقام رجل فقال يا رسول الله امرأتي خرجت حاجة واكتتبت في غزوة كذا كذا قال ( ارجع فحج مع امرأتك )
[ ر 1763 ]

(5/2005)


111 - باب ما يجوز أن يخلوا الرجل بالمرأة عند الناس

(5/2005)


4936 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه و سلم فخلا بها فقال ( والله إنكم أحب الناس إلي )
[ ر 3575 ]
[ ش ( فخلا بها ) تنحى بها جانبا بحيث لا يسمع الناس كلامهما ولكنهم يرونهما بل قد سمعوا قوله صلى الله عليه و سلم كما هو ظاهر في الحديث ]

(5/2006)


112 - باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة

(5/2006)


4937 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان عندها وقي البيت مخنث فقال المخنث لأخي أم سلمة عبد الله بن أبي أمية أن فتح الله لكم الطائف غدا أدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يدخلن هذا عليكن )
[ ر 4069 ]

(5/2006)


113 - باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة

(5/2006)


4938 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن عيسى عن الأوزعي عن الزهري عن عروة عن عاشة رضي الله عنه قالت
: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد حتى أكون أنا الذي أسام فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو
[ ر 443 ]

(5/2006)


114 - باب خروج النساء لحوائجهن

(5/2006)


4939 - حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام
عن أبيه عن عائشة قالت
: خرجت سودة بنت زمعة ليلا فرأها عمر فعرفها فقال إنك والله يا سودة ما تخفين علينا فرجعت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له وهو في حجرتي يتعشى وإن في يده لعرقا فأنزل عليه فرفع عنه وهو يقول ( قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن )
[ ر 146 ]

(5/2006)


115 - باب استئذان المرأة زوجها في الخروج إلى المسجد وغيره

(5/2006)


4940 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم
: ( إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها )
[ ر 827 ]

(5/2007)


116 - باب ما يحل من الدخول والنظر إلى النساء في الرضاع

(5/2007)


4941 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستأذن علي فأبيت أن آذن له حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألته عن ذلك فقال ( إنه عمك فأذني له ) . قالت فقلت يا رسول الله إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنه عمك فليلج عليك ) . قالت عائشة وذلك بعد أن ضرب علينا الحجاب . قالت عائشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة
[ ر 2501 ]

(5/2007)


117 - لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها

(5/2007)


4942 - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن عبد اللله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم
: ( لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها )
[ ش ( تباشر ) من المباشرة وهي الملامسة في الثوب الواحد فتحس بنعومة بدنها وغير ذلك وقد يكون المراد مطلق الاطلاع على بدنها مما يجوز للمرأة أن تراه ولا يجوز أن يراه للرجل . ( فتنعتها ) فتصفها . ( كأنه ينظر إليها ) لدقة الوصف وكثرة الإيضاح ]

(5/2007)


4943 - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني شقيق قال سمعت عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه و سلم
: ( لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها )

(5/2007)


118 - باب قول الرجل لأطوفن الليلة على نسائي

(5/2007)


4944 - حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال
: ( قال سليمان بن داود عليهما السلام لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال لك الملك قل إن شاء الله فلم يقل ونسي فأطاف بهن ولم تلد منهن إلا امرأة نصف إنسان . ) قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان أرجى لحاجته )
[ ر 3242 ]
[ ش ( لم يحنث ) لم يتخلف مراده ولم يخب ظنه . ( أرجى لحاجته ) أكبر أملا وأكثر توقعا لأن تتحقق رغبته ]

(5/2007)


119 - باب لا يطرق أهله ليلا إذا أطال الغيبة مخافة أن يخونهم أو يلتمس عثراتهم

(5/2007)


[ ش ( يطرق ) من الطروق وهي إتيان المنزل في الليل وقوله ( ليلا ) تأكيدا . ( مخافة أن يخونهم ) لأجل أن لا يتهم بنسبة الخيانة إليهم . ( يلتمس عثراتهم ) يتهم بطلب زلاتهم والبحث عنها ]

(5/2007)


4945 - 4946 - حدثنا أدم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يكره أن يأتي أهله طروقا

(5/2008)


4946 - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا عاصم بن سليمان عن الشعبي أنه سمع جابر بن عبد الله يقول
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا )
[ ر 1707 ]

(5/2008)


120 - باب طلب الولد

(5/2008)


4947 - حدثنا مسدد عن هشيم عن سيار عن الشعبي عن جابر قال
: كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت على بعير قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ما يعجلك ) . قلت إني حديث عهد بعرس قال ( فبكرا تزوجت أم ثيبا ) . قلت بل ثيبا ( فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك ) . قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال ( امهلوا حتى تدخلوا ليلا - أي عشاء - لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة )
قال وحدثني الثقة أنه قال في هذا الحديث ( الكيس الكيس يا جابر ) . يعني الولد
[ ش ( الكيس الكيس ) خلاصة ما قيل في معتاه الحث على الجماع مع التأني فيه والتزام الأدب وأن يقصد به أن يرزق الله تعالى ولدا صالحا لا مجرد اللذة وقضاء الشهوة ]

(5/2008)


4948 - حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا دخلتم ليلا فلا تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة ) . قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فعليك بالكيس الكيس )
تابعه عبيد الله عن وهب عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم في الكيس
[ ر 432 ]

(5/2008)


121 - باب تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة

(5/2008)


4949 - حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثني هشيم أخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال
: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت على بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كأحسن ما أنت رأء من الإبل فالتفت فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله إني حديث عهد بعرس قال ( أتزوجت ) . قلت نعم قال ( أبكرا أم ثيبا ) . قال قلت بل ثيبا ( فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ) . قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال ( امهلوا حتى تدخلوا ليلا - أي عشاء - لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة )
[ ر 432 ]

(5/2009)


122 - باب { ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن - إلى قوله - لم يظهروا على عورات النساء } / النور 31 /

(5/2009)


[ ش ( إلى قوله ) وتتمة ما بين الجملتين { أو آبائهن أو أباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو أخوانهن أو بني أخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين } . ( ولا يبدين زينتهن ) ولا يظهرن ما يتزين به لغير من سيذكر والزينة منها ما هو ظاهر وهو الثياب ونحوها فهذه يجوز إظهارها ومنها ما هو خفي كالسوار والقلادة ونحو ذلك فلا يجوز أظهاره لغير المحارم . ( لبعولتهن ) أزواجهن . ( نسائهن ) أي النساء المسلمات ( ما ملكت أيمانهم ) من العبيد والإماء . ( الأربة ) الحاجة والميل إلى النساء . ( لم يظهروا على عورات النساء ) لا يعرفون ما العورة ولا يميزون بينها وبين غيرها ]

(5/2009)


4950 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن أبي حازم قال
: اختلف الناس بأي شيء دووي رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم أحد فسألوا سهل بن سعد الساعدي وكان من آخر من بقي من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم بالمدينة فقال وما بقي من الناس أحد أعلم به مني كانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم عن وجهه وعلي يأتي بالماء على ترسه فأخذ حصير فحرق فحشي به جرحه
[ ر 240 ]

(5/2009)


123 - باب { والذين لم يبلغوا الحلم منكم } / النور 58 /

(5/2009)


[ ش ( الحلم ) البلوغ أي الصغار الذين لم يبلغوا مدارك الرجال ]

(5/2009)


4951 - حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما سأله رجل
: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم العيد أضحى أو فطرا ؟ قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى ثم خطب ولم يذكر أذانا ولا إقامة ثم أتى النساء فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة فرأيتهن يهوين إلى آذانهن وحلوقهن يدفعن إلى بلال ثم ارتفع هو وبلال إلى بيته
[ ر 98 ]
[ ش ( يدفعن إلى بلال ) يلقين حليهن من سوار وقلادة وقرط في الثوب الذي بسطه بين يديه والسوار ما يوضع في معصم اليد والقلادة ما يوضع في العنق والقرط ما يعلق بالأذن . ( أرتفع ) رجع ]

(5/2010)


124 - باب قول الرجل لصاحبه هل أعرستم الليلة ؟

(5/2010)


وطعن الرجل ابنته في الخاصرة عند العتاب
[ ش ( أعرستم ) يقال أعرس وعرس من الأعراس والتعريس وهو نزول المسافر آخر الليل في مكان للنوم والاستراحة . ويطلق الأعراس على جماع الرجل زوجته لأنه من توابعه وهو المراد هنا ومنه قيل لكل من الزوجين بعد الدخول عروس ومناسبة ذكر البخاري لهذا الجزء من الترجمة مع ما بعده أن كلا منهما ممنوع إلا في بعض الحالات فإمساك الرجل خاصرة ابنته ممنوع في غير حالة التأديب وكذلك سؤال الرجل عما جرى له مع أهله ممنوع في غير حالة المباسطة أوالتسلية أوبشارة . قال في الفتح والذي يظهر لي أن المصنف أخلى بياضا ليكتب فيه الحديث الذي أشار إليه وهو ( هل أعرستم ) أوشيئا مما يدل عليه وقد وقع ذلك في قصة أبي طلحة وأم سليم عند موت ولديهما وكتمها عنه حتى تعشى وبات معها فأخبر أبو طلحة النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أعرستم الليلة ) . قال نعم . وسيأتي بهذا اللفظ في أوائل كتاب العقيقة . 1 ه - ]
[ ر 5153 ]

(5/2010)


4952 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت
: عاتبني أبو بكر وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه و سلم ورأسه على فخذي
[ ر 327 ]

(5/2010)


71 - كتاب الطلاق

(5/2010)


قول الله تعالى { يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة } / الطلاق 1 / . { أحصيناه } / يس 12 / حفظناه وعددناه
وطلاق السنة أن يطلقها طاهرا من غير جماع ويشهد شاهدين
[ ش ( طلقتم النساء ) أردتم طلاقهن والطلاق في اللغة رفع القيد مطلقا مأخوذ من إطلاق البعير وهو إرساله من عقاله أي الحبل الذي تشد به ساقه إلى عضده حتى لا يشرد . وفي الشرع حل عقدة الزواج وإنهاؤه . ( لعدتهن ) لأول عدتهن ويكون ذلك بأن يطلقها في طهر لم يجامعها فيه . ( أحصوا العدة ) احفظوا وقتها حتى تتمكنوا من مراجعة المطلقة قبل إنتهاء عدتها . ( طلاق السنة ) أي الطلاق المشروع الذي لا حرمة فيه ولا كراهة وينفذ باتفاق العلماء وتترتب عليه آثاره وهي انقطاع الزوجية بين المطلق والمطلقة . ( يطلقها ) تطليقة واحدة منجزة غير معلقة . ( طاهرا ) أي غير حائض ولا نفساء . ( من غير جماع ) أي أن لا يكون قد جامعها في ذلك الطهر الذي طلقها فيه ]

(5/2010)


4953 - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
: أنه طلق امرأته وهي حائض على رسول الله وسلم صلى الله عليه و سلم فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مره فليرجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء )
[ ر 4625 ]

(5/2011)


1 - باب إذا طلقت الحائض يعتد بذلك الطلاق

(5/2011)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية