صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

الكتاب : جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي
المصدر : موقع ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com
منسقه : قام بتنسيقه وفهرسته للموسوعة الشاملة 2 أبوعمر(80)
سائلا الله عز وجل أن يغفر له ولوالديه بمنه وكرمه
وأن يجعل عمله خالصا لوجهه الكريم
لملتقى أهل الحديث

516) للمسلم على المسلم ست بالمعروف يسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض ويتبع جنازته إذا مات ويحب له ما يحب لنفسه وينصح له بالغيبة (أحمد ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن على)
أخرجه أحمد (1/88 ، رقم 673) ، والترمذى (5/80 ، رقم 2736) ، وقال : حسن . وابن ماجه (1/461 ، رقم 1433) .
***

(1/16635)


517) للمصلى ثلاث خصال يتناثر البر عليه من عنان السماء إلى مفرق رأسه وتحف به الملائكة من لدن قدميه إلى عنان السماء ويناديه مناد لو يعلم المصلى من يناجى ما انفتل (عبد الرزاق ، ومحمد بن نصر فى كتاب الصلاة عن الحسن مرسلا)
أخرجه عبد الرزاق (1/49 ، رقم 150) بنحوه .
***

(1/16636)


518) للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (8/6 ، رقم 15550) .
***

(1/16637)


519) للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف إلا ما يطيق فإن كلفتموهم فأعينوهم ولا تعذبوا عباد الله خلقا أمثالكم (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (10/152 ، رقم 4313) .
***

(1/16638)


520) للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف عن العمل إلا ما يطيق (عبد الرزاق ، وأحمد ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (9/448 ، رقم 17967) ، وأحمد (2/247 ، رقم 7359) ، ومسلم (3/1284 ، رقم 1662) .
***

(1/16639)


521) للمملوك على سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الإشباع (الطبرانى ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (52/297) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الصغير (2/256 ، رقم 1123) ، والديلمى (3/325 ، رقم 4974) . قال الهيثمى (4/236) : رواه الطبرانى فى الصغير ، وإسناده ضعيف . وقال فى موضع آخر (8/163) : رواه الطبرانى فى الصغير ، وفيه من لم أعرفهم ، وعبد الصمد بن على ضعيف .
***

(1/16640)


522) للمملوك على مولاه ثلاث لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويبيعه إذا استباعه (تمام ، وابن عساكر عن ابن عباس ، قال ابن عساكر : حديث غريب)
أخرجه تمام (1/161 ، رقم 370) ، وابن عساكر (5/472) وقال : حديث غريب .
***

(1/16641)


523) للمنافقين علامات يعرفون بها تحيتهم لعنة وطعامهم نهبة وغنيمتهم غلول لا يقربون المساجد إلا هجرا ولا يأتون الصلاة إلا دبرا مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون خشب بالليل سخب بالنهار (أحمد ، وابن نصر ، وابن منيع ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/293 ، رقم 7913) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/87 ، رقم 2963) . قال الهيثمى (1/107) : رواه أحمد ، والبزار ، وفيه عبد الملك بن قدامة الجمحى ، وثقه يحيى بن معين وغيره ، وضعفه الدارقطنى وغيره .
ومن غريب الحديث : ((هجرا) ) : استهزاء . ((خشب) ) : المقصود كسالى لا يقومون للصلاة ولا يذكرون الله . ((سخب) ) : كثيرى الصياح بالنهار .
***

(1/16642)


524) للمنصت الذى لا يسمع كأجر المنصت الذى يسمع (عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مرسلا . عبد الرزاق عن عثمان بن عفان موقوفا)
حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مرسلا : أخرجه عبد الرزاق (2/132 ، رقم 2782) .
حديث عثمان بن عفان موقوفا : عبد الرزاق (2/49 ، رقم 2443) .
***

(1/16643)


525) للمهاجرين إقامة بعد الصدر ثلاث (مسلم ، وأبو داود عن ابن الحضرمى)
أخرجه مسلم (2/985 ، رقم 1352) ، وأبو داود (2/213 ، رقم 2022) .
***

(1/16644)


526) للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد أمنوا من الفزع (ابن حبان ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (16/252 ، رقم 7262) ، والحاكم (4/86 ، رقم 6965) ، وقال : صحيح الإسناد .
***

(1/16645)


527) للنار باب لا يدخل منه إلا من شفى غيظه بسخط الله (الحاكم فى تاريخه ، والعقيلى ، وابن عدى عن ابن عباس)
أخرجه العقيلى (1/83 ، ترجمة 93 إسماعيل بن شبيب الطائفى) ، وقال : أحاديثه مناكير ليس منها شىء محفوظ . وأخرجه ابن عدى (6/51 ، ترجمة 1593 قدامة بن محمد بن قدامة بن خشرم) ، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره : وكل هذه الأحاديث غير محفوظة .
***

(1/16646)


528) للنار سبعة أبواب وللجنة ثمانية أبواب (ابن النجار عن عقبة بن عبد السلمى)
أخرجه أيضا : الديلمى (3/328 ، رقم 4981) .
***

(1/16647)


529) للناس ثلاثة معاقل فمعقلهم من الملحمة الكبرى التى تكون لعمق أنطاكية دمشق ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من يأجوج ومأجوج طور سيناء (أبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن الحسين بن على . ابن عساكر عن يحيى بن جابر الطائى مرسلا)
حديث الحسين بن على : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/146) ، وابن عساكر (1/240) .
حديث يحيى بن جابر الطائى المرسل : أخرجه ابن عساكر (1/241) .
***

(1/16648)


530) لله أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن يجهر به من صاحب القينة إلى قينته (ابن ماجه ، وابن نصر فى الصلاة ، وابن حبان ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن فضالة بن عبيد)
أخرجه ابن ماجه (1/425 ، رقم 1340) ، قال البوصيرى (1/158) : هذا إسناد حسن لقصور درجة ميسرة مولى فضالة وراشد بن سعيد عن درجة أهل الحفظ والضبط . وابن حبان (3/31 ، رقم 754) ، والطبرانى (18/301 ، رقم 772) ، والحاكم (1/760 ، رقم 2097) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/387 ، رقم 2144) . وأخرجه أيضا : أحمد (6/20 ، رقم 24002) ، والديلمى (3/319 ، رقم 4956) ، والبيهقى (10/230 ، رقم 20841) ، والسمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء (1/93) .
ومن غريب الحديث : ((أذنا) ) : استماعا . ((القينة) ) : الجارية المغنية .
***

(1/16649)


531) لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع فى ظلها قد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدى وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح (مسلم عن أنس)
أخرجه مسلم (4/2104 ، رقم 2747) .
***

(1/16650)


532) لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم إذا سقط عليه بعيره قد أضله بأرض فلاة (البخارى ، ومسلم عن أنس . مسلم ، والترمذى عن أبى هريرة)
حديث أنس : أخرجه البخارى (5/2325 ، رقم 5950) ، ومسلم (4/2105 ، رقم 2747) .
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (4/2102 ، رقم 2675) ، والترمذى (5/547 ، رقم 3538) .
***

(1/16651)


533) لله أضن بعبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه (الحكيم عن ابن عمرو)
أخرجه الحكيم (2/165) .
***

(1/16652)


534) لله أفرح بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها (الترمذى - حسن صحيح غريب - وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/547 ، رقم 3538) ، وقال : حسن صحيح غريب . وابن ماجه (2/1419 ، رقم 4247) .
***

(1/16653)


535) لله أفرح بتوبة التائب من الظمآن الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب إلى الله توبة نصوحا أنسى الله حافظيه وجوارحه وبقاع الأرض كلها خطاياه وذنوبه (أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن تركان الهمدانى فى كتاب التائبين عن الذنوب من طريق بقية عن عبد العزيز الوصابى عن أبى الجون)
أخرجه أيضا : الرافعى (1/226) من طريق بقية عن عبد العزيز الوصابى عن أبى الجون به .
***

(1/16654)


536) لله أفرح بتوبة العبد من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته فطلبها حتى إذا اشتد عليه الحر والعطش قال أرجع إلى مكانى الذى كنت فيه فأنام حتى أموت فرجع فنام نومة ثم رفع رأسه فإذا راحلته عنده عليها زاده وطعامه وشرابه فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن ابن مسعود) [2/634]
أخرجه أحمد (1/383 ، رقم 3627) ، والبخارى (5/2324 ، رقم 5949) ، ومسلم (4/2103 ، رقم 2744) ، والترمذى (4/658 ، رقم 2497) وقال : حسن صحيح .
***

(1/16655)


537) لله أفرح بتوبة عبده من رجل أضل راحلته بفلاة من الأرض فطلبها فلم يقدر عليها فتسجى للموت فبينا هو كذلك إذ سمع وجبة الراحلة حين بركت فكشف عن وجهه فإذا هو براحلته (أحمد ، وابن ماجه ، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/83 ، رقم 11808) ، وابن ماجه (2/1419 ، رقم 4249) ، قال البوصيرى (4/247) : هذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفى ، وسفيان بن وكيع ، ورواه أحمد فى مسنده ، وأحمد بن منيع ، وله شاهد من حديث ابن مسعود وأنس بن مالك رواه البخارى ومسلم . وأخرجه أبو يعلى (2/474 ، رقم 1302) .
ومن غريب الحديث : ((فتسجى) ) : فتغطى . ((وجبة) ) : صوت وقع القدم على الأرض .
***

(1/16656)


538) لله أقدر عليك منك عليه (عبد الرزاق ، وأحمد ، والترمذى - حسن صحيح - عن أبى مسعود قال ضربت مملوكا لى فقال النبى ( فذكره)
أخرجه عبد الرزاق (9/439 ، رقم 17933) ، وأحمد (5/273 ، رقم 22404) ، والترمذى (4/335 ، رقم 1948) وقال : حسن صحيح .
وللحديث أطراف أخرى منها : ((اعلم أبا مسعود لله أقدر عليك منك) ) .
***

(1/16657)


539) لله خمس وأربعة أخماس للجيش قيل فما أحد أحق من أحد قال لا ولا السهم تستخرجه من جنبك فلست بأحق به من أخيك المسلم (البغوى عن رجل من بلقين قال قلت يا رسول الله ما تقول فى الغنيمة قال فذكره)
أخرجه أيضا : البيهقى (6/324 ، رقم 12641) . قال ابن كثير فى تفسيره (2/312) : رواه البيهقى بإسناد صحيح .
***

(1/16658)


540) لله فى كل ليلة من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار فإذا كانت ليلة الجمعة أعتق فى كل ساعة ألف ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/320 ، رقم 4960) .
***

(1/16659)


541) لله لوح ينظر فيه فى كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة يرحم بها عباده ليس لأهل الشاة فيها نصيب (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن واثلة)
***

(1/16660)


542) لله ما أخذ ولله ما أبقى (الطبرانى عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (1/135 ، رقم 284) . قال الهيثمى (3/18) : رواه البزار ، والطبرانى فى الكبير بنحوه ، وفيه الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، ولم أجد من ذكره .
***

(1/16661)


543) لم آتكم إلا بخير أتيتكم أن تعبدوا الله وحده لا شريك له وأن تدعوا اللات والعزى وأن تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات وأن تصوموا من السنة شهرا وأن تحجوا البيت وأن تأخذوا من أموال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم (أحمد عن رجل من بنى عامر)
أخرجه أحمد (5/368 ، رقم 23176) وفى الحديث : أن رجلا من بنى عامر قال للنبى ( : بم أتيتنا به ؟ فذكره .
***

(1/16662)


544) لم أنس يمينى ولكن إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فعلت الذى هو خير وكفرت عن يمينى (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (18/158 ، رقم 346) عن عمران بن حصين قال : أتيت رسول الله ( أستحمله فى نفر من قومى ، فقال : والله ما أحملكم ، والله ما عندى ما أحملكم عليه - مرتين - فأتى النبى ( ثلاثة أحمال من غر الذرى ، فأرسل إلينا فحملنا ، فلما مضينا به قلت لأصحابى : ما أراه يبارك لنا فيها وقد حلف رسول الله ( أن لا يحملنا فحملنا ، فرجعنا إليه فأخبرناه بيمينه ، فذكره ، قال الهيثمى (4/184) : فيه سعيد بن زربى وهو ضعيف .
***

(1/16663)


545) لم أنه عن البكاء إنما نهيت عن النوح وعن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة مزمار شيطان ولعب وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان وإنما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم يا إبراهيم لولا أنه أمر حق ووعد صدق وسبيل مأتى وإن أخرانا ستلحق أولانا لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا وإنا بك لمحزونون تبكى العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب (عبد بن حميد عن جابر ، وروى صدره الطيالسى ، والترمذى وقال : حسن)
أخرجه عبد بن حميد (ص 309 ، رقم 1006) ، والطيالسى (ص 235 ، رقم 1683) ، والترمذى (3/328 ، رقم 1005) وقال : حسن .
***

(1/16664)


546) لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية فسلوا الله العافية (أحمد ، والنسائى ، وأبو يعلى ، والعدنى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/4 ، رقم 10) ، والنسائى فى الكبرى (6/221 ، رقم 10720) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/161 ، رقم 1440) ، والضياء (1/110 ، رقم 27) وقال : إسناده صحيح .
وللحديث أطراف منها : ((لن تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية) ) .
***

(1/16665)


547) لم تحل الغنائم لأحد سود الرءوس من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتأكلها (الترمذى - وقال : حسن صحيح - ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/271 ، رقم 3085) وقال : حسن صحيح غريب ، والبيهقى (6/290 ، رقم 12486) .
***

(1/16666)


548) لم ترع لم ترع ولو أردت ذلك لم يسلطك الله على (الطيالسى ، وأحمد ، والنسائى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن جعدة بن خالد بن الصمة الجشمى قال جاءوا برجل إلى النبى ( فقالوا هذا أراد أن يقتلك قال فذكره قال البغوى لا أعلم له غيره)
أخرجه الطيالسى (ص 172 ، رقم 1236) ، وأحمد (3/471 ، رقم 15908) ، والنسائى فى الكبرى (6/263 ، رقم 10903) ، والطبرانى (2/284 ، رقم 2183) قال الهيثمى (8/227) : رجاله رجال الصحيح .
***

(1/16667)


549) لم تهلكوا إن الصلاة لا تفوت النائم إنما تفوت اليقظان (عبد الرزاق عن أبى قتادة)
أخرجه عبد الرزاق (1/588 ، رقم 2240) عن أبى قتادة : قال لى رسول الله ( - ونحن نسير ليلة وأخذه النوم - : تنح عن الطريق وأنخ ، فأناخ رسول الله ( وأنخنا ، قال فتوسد كل رجل منا ذراع راحلته ، فما استيقظنا حتى أشرقت الشمس ، وما استيقظنا إلا بصوت الصرد ، فقلنا : يا رسول الله ، هلكنا ؟ فذكره .
***

(1/16668)


550) لم عذبت نفسك صم شهر الصبر ويوما من كل شهر صم يومين صم ثلاثة أيام صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك (أبو داود عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها)
أخرجه أبو داود (2/322 ، رقم 2428) وفى الحديث : أنه أتى رسول الله ( ، ثم انطلق ، فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حالته وهيئته ، فقال : يا رسول الله ، أما تعرفنى ؟ قال : ومن أنت ؟ قال : أنا الباهلى الذى جئتك عام الأول ، قال : فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة ؟ قال : ما أكلت طعاما إلا بليل منذ فارقتك ، فذكره .
***

(1/16669)


551) لم يبعث الله نبيا إلا بلغة قومه (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (5/158 ، رقم 21448) قال الهيثمى (1/43) : رجاله كلهم ثقات أئمة .
***

(1/16670)


552) لم يبق بعدى من المبشرات إلا الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/184 ، رقم 4750) .
***

(1/16671)


553) لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2564 ، رقم 6589) .
***

(1/16672)


554) لم يبق من طواغيت الجاهلية إلا ذو الخلصة (الطبرانى عن جرير)
أخرجه الطبرانى (2/301 ، رقم 2257) قال الهيثمى (2/289) : هو فى الصحيح باختصار ، وفيه الحسن بن عمارة ضعفه شعبة وجماعة كثيرة وقال عمرو بن على صدوقه كثير الخطأ والوهم .
***

(1/16673)


555) لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له (البزار عن أبى الطفيل عن حذيفة)
أخرجه البزار (7/230 ، رقم 2805) .
***

(1/16674)


556) لم يتكلم فى المهد إلا ثلاثة عيسى وكان فى بنى إسرائيل رجل يقال له جريج يصلى جاءته أمه فدعته فقال أجيبها أو أصلى فقالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات وكان جريج فى صومعته فعرضت له امرأة فكلمته فأبى فأتت راعيا فأمكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم أتى الغلام فقال من أبوك يا غلام قال الراعى قالوا نبنى صومعتك من ذهب قال لا إلا من طين وكانت امرأة ترضع ابنا لها من بنى إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابنى مثله فترك ثديها وأقبل على الراكب فقال اللهم لا تجعلنى مثله ثم أقبل على ثديها يمصه ثم مر بأمة فقالت اللهم لا تجعل ابنى مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلنى مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الأمة يقولون سرقت زنت ولم تفعل (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/308 ، رقم 8058) ، والبخارى (3/1268 ، رقم 3253) ، ومسلم (4/1976 ، رقم 2550) .
***

(1/16675)


557) لم يتكلم فى المهد إلا عيسى وشاهد يوسف وصاحب جريج وابن ماشطة فرعون (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/650 ، رقم 4161) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***

(1/16676)


558) لم يتل القرآن من لم يعمل به ولم يبر والديه من أحد النظر إليهما فى حال العقوق أولئك برآء منى وأنا منهم برىء (الدارقطنى فى ... عن أبى هريرة)
***

(1/16677)


559) لم يتوكل من استرقى أو اكتوى (الطيالسى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه الطيالسى (ص 95 ، رقم 697) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/61 ، رقم 1166) .
***

(1/16678)


560) لم يحسدنا اليهود بشىء ما حسدونا بثلاث التسليم والتأمين واللهم ربنا ولك الحمد (البيهقى عن عائشة)
أخرجه البيهقى (2/56 ، رقم 2271) بنحوه .
***

(1/16679)


561) لم ير للمتحابين مثل النكاح (ابن ماجه ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن ابن عباس . أبو على الحسن بن أحمد بن شاذان فى مشيخته ، وابن النجار عن جابر)
حديث ابن عباس : أخرجه ابن ماجه (1/593 ، رقم 1847) ، والطبرانى (11/17 ، رقم 10895) ، والحاكم
(2/174 ، رقم 2677) وقال : صحيح على شرط مسلم ، والبيهقى (7/78 ، رقم 13231) .
***

(1/16680)


562) لم يزل أمر بنى إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون وأبناء سبايا الأمم التى كانت بنو إسرائيل تسبيها فقالوا بالرأى فضلوا وأضلوا (ابن أبى شيبة ، وابن ماجه ، والطبرانى عن ابن عمرو . سعيد بن منصور ، والبيهقى عن طاوس مرسلا)
حديث ابن عمرو : أخرجه ابن أبى شيبة (7/506 ، رقم 37592) ، وابن ماجه (1/21 ، رقم 56) .
***

(1/16681)


563) لم يصب الإسلام حلفا إلا زاده شدة ولا حلف فى الإسلام (ابن جرير عن الزهرى مرسلا) ...
أخرجه الطبرى (5/56) .
***

(1/16682)


564) لم يضحك أحدكم مما يفعل (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى عن عبد الله بن زمعة أن النبى ( وعظهم فى الضحك من الضرطة وقال فذكره)
أخرجه أحمد (4/17 ، رقم 16267) ، والبخارى (4/1888 ، رقم 4658) ، ومسلم (4/2191 ، رقم 2855) ، والترمذى (5/440 ، رقم 3343) وقال : حسن صحيح .
***

(1/16683)


565) لم يقبر نبى إلا حيث يموت (أحمد عن أبى بكر)
أخرجه أحمد (1/7 ، رقم 27) .
***

(1/16684)


566) لم يقول أحدكم لامرأته قد طلقتك قد راجعتك ليس هذا بطلاق المسلمين طلقوا المرأة فى قبل طهرها (ابن أبى شيبة ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه البيهقى (7/322 ، رقم 14677) . وأخرجه أيضا : الإسماعيلى (1/470 ، رقم 121) ، والرويانى (1/377 ، رقم 576) .
***

(1/16685)


567) لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات ثنتين منهن فى ذات الله قوله {إنى سقيم} وقوله {بل فعله كبيرهم هذا} وبينا هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له إن هاهنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه فسأله عنها قال من هذه قال أختى فأتى سارة فقال يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيرى وغيرك وإن هذا سألنى فأخبرته أنك أختى فلا تكذبينى فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ فقال ادعى الله لى ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها ثانية فأخذ مثلها أو أشد فقال ادعى الله لى ولا أضرك فدعت فأطلق فدعا بعض حجبته فقال إنك لم تأتنى بإنسان إنما أتيتنى بشيطان فأخدمها هاجر فأتته وهو قائم يصلى فأومأ بيده مهيم قالت رد الله كيد الفاجر فى نحره وأخدم هاجر (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/403 ، رقم 9230) ، والبخارى (5/1955 ، رقم 4796) ، ومسلم (4/1840 ، رقم 2371) .
ومن غريب الحديث : ((مهيم) ) : ما شأنك وما خبرك ؟
***

(1/16686)


568) لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح (أبو داود عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه)
أخرجه أبو داود (4/280 ، رقم 4920) .
ومن غريب الحديث : ((نمى) ) : أى رفع الحديث بين اثنين للإصلاح .
***

(1/16687)


569) لم يكن لهم سيئات فيعاقبوا بها فيكونوا من أهل النار ولم يكن لهم حسنات فيجازوا بها فيكونوا من ملوك أهل الجنة هم خدم أهل الجنة يعنى أطفال المشركين (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 282 ، رقم 2111) .
***

(1/16688)


570) لم يكن مؤمن ولا يكون مؤمن إلى يوم القيامة إلا وله جار يؤذيه (أبو سعيد محمد بن على بن عمرو النقاش الأصبهانى فى معجمه ، وابن النجار عن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائى عن أبيه عن على الرضا عن آبائه عن على . قال فى الميزان هذه النسخة موضوعة باطلة ما تنفك عن وضع عبد الله أو وضع أبيه)
قال العجلونى (2/194) : رواه أبو سعيد النقاش الأصبهانى ، وابن النجار عن على كرم الله وجهه بسند ضعيف .
***

(1/16689)


571) لم يكن من نبى إلا وله خليل فى أمته وإن خليلى أبو بكر بن أبى قحافة وإن الله اتخذ صاحبكم خليلا ألا وإن الأمم قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد وإنى أنهاكم عن ذلك اللهم هل بلغت ثلاثا اللهم اشهد ثلاثا الله الله فيما ملكت أيمانكم أشبعوا بطونهم واكسوا ظهورهم ولينوا القول لهم (الطبرانى عن كعب بن مالك) [2/656]
أخرجه الطبرانى (19/41 ، رقم 89) ، قال الهيثمى (4/237) : فيه عبد الله من زفر وعلى بن يزيد وهما ضعيفان .
***

(1/16690)


572) لم يلق ابن آدم شيئا قط منذ خلقه الله أشد عليه من الموت ثم إن الموت لأهون مما بعده (أحمد عن أنس ورجاله موثقون)
أخرجه أحمد (3/154 ، رقم 12588) . قال الهيثمى (2/319) : رجاله موثقون .
***

(1/16691)


573) لم يمت نبى حتى يؤمه رجل من أمته (الخطيب فى المتفق والمفترق من طريق عبد الله بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن أبى بكر الصديق) ...
***

(1/16692)


574) لم يمت نبى حتى يؤمه رجل من قومه (الحاكم عن المغيرة)
أخرجه الحاكم (1/370 ، رقم 888) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***

(1/16693)


575) لم يمنع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/446 ، رقم 13619) .
***

(1/16694)


576) لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى لم أكن متوضئا (الطيالسى ، والباوردى عن حنظلة الأنصارى أن رجلا سلم على رسول الله ( فلم يرد عليه حتى يمسح وقال فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص 178 ، رقم 1265) .
***

(1/16695)


577) لم يهلك الله قوم نبى قط فيكون للنبى الذى عذب قومه أمان دون الحرم (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (3/452 ، رقم 5392) .
***

(1/16696)


578) لما أرانى جبريل وضوء الصلاة أخذ ما بالإناء من ماء فنضح به فرجه (الخطيب عن أسامة بن زيد عن أبيه)
أخرجه الخطيب (10/363) .
***

(1/16697)


579) لما أسرى بى إلى السماء السابعة قال لى جبريل تقدم يا محمد فوالله ما نال هذه الكرامة ملك مقرب ولا نبى مرسل فأوحى إلى ربى شيئا فلما أن رجعت نادانى مناد من وراء حجاب نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك على فاستوص به خيرا فقلت يا جبريل أخبر قريش أنى قد زرت ربى قال نعم قلت تكذبنى قريش قال جبريل كلا فيهم أبو بكر وهو مكتوب عند الله الصديق وهو يصدقك يا محمد أقرئ عمر منى السلام (البيهقى فى فضائل الصحابة ، وابن الجوزى فى الواهيات عن على) [2/659]
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/220 ، رقم 346) ، وقال : لا يصح ، فيه مسلم بن خالد . قال ابن المدينى : ليس بشىء .
***

(1/16698)


580) لما أسرى بى إلى السماء دخلت الجنة فرأيت فى ساق العرش الأيمن لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلى ونصرته (الطبرانى عن أبى الحمراء)
أخرجه الطبرانى (22/200 ، رقم 526) . قال الهيثمى (9/121) : فيه عمرو بن ثابت ، وهو متروك .
***

(1/16699)


581) لما أسرى بى إلى السماء قربنى ربى حتى كان بينى وبينه كقاب قوسين أو أدنى بل أدنى قال يا حبيبى يا محمد قلت لبيك يا رب قال هل غمك أن جعلتك آخر النبيين قلت يا رب لا قال حبيبى هل غم أمتك أن جعلتهم آخر الأمم قلت يا رب لا قال أبلغ أمتك عنى السلام وأخبرهم أنى جعلتهم آخر الأمم لأفضح الأمم عندهم ولا أفضحهم عند الأمم (الخطيب ، والديلمى ، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس)
أخرجه الخطيب (5/130) ، والديلمى (3/431 ، رقم 5321) . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/182 ، رقم 281) ، وقال : لا يصح وأبو عبد الله أحمد بن محمد المعروف بالنزلى والأنصارى وصاحب الشامة مجاهيل .
***

(1/16700)


582) لما أسرى بى كنت أنا فى شجرة وجبريل فى شجرة فغشينا من أمر الله ما غشينا فخر جبريل مغشيا عليه وثبت على أمرى فعرفت فضل إيمان جبريل على إيمانى (البيهقى فى شعب الإيمان عن عطارد بن حاجب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/176 ، رقم 156) .
***

(1/16701)


583) لما أسرى بى مررت بإبراهيم فقال لجبريل من هذا قال محمد فرحب بى وسلم على وقال مر أمتك يكثروا من غراس الجنة فإن ترتبها طيبة وأرضها واسعة قلت وما غراس الجنة قال لا حول ولا وقوة إلا بالله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/443 ، رقم 657) .
***

(1/16702)


584) لما أسكن الله آدم البيت قال اللهم إنك قد أعطيت كل عامل أجره فأعطنى أجرى فأوحى الله إليه إنى قد غفرت لك إذا طفت به فقال يا رب زدنى قال لقد غفرت لمن طاف من ولدك فقال يا رب زدنى قال غفرت لمن استغفروا له قال فقام إبليس على المأزمين فقال يا رب جعلتنى فى دار الفناء وجعلت مصيرى إلى النار وجعلت معى عدوى آدم يا رب وقد أعطيته فأعطنى كما أعطيته قال جعلتك تراه ولا يراك قال يا رب زدنى قال قد جعلت قلبه مسكنا لك قال يا رب زدنى قال قد جعلتك تجرى فيه مجرى الدم قال فقام آدم قال يا رب قد أعطيت إبليس فأعطنى قال جعلتك تهم بالحسنة ولا تعملها فأكتبها لك قال يا رب زدنى قال جعلتك تهم بالسيئة ولا تعملها فلا أكتبها عليك وأكتب لك مكانها حسنة قال يا رب زدنى قال واحدة لىوواحدة بينى وبينك وأخرى لك وأخرى فضل منى عليك فأما التى لى تعبدنى لا تشرك بى شيئا وأما التى بينى وبينك فمنك الدعاء ومنى الإجابة وأما التى لك فإنك تعمل الحسنة فأكتبها بعشر أمثالها وأما التى فضل منى عليك فتستغفرنى فأغفر لك وأنا الغفور الرحيم (الديلمى عن أبى سعيد الخدرى)
ومن غريب الحديث : ((المأزمين) ) هو مثنى مأزم وهو كل طريق بين جبلين ، وبين المشعر وعرفة مأزمين .
***

(1/16703)


585) لما أسلم عمر أتانى جبريل فقال قد استبشر أهل السماء بإسلام عمر (الحاكم وتعقب ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (3/90 ، رقم 4491) ، وقال : صحيح .
***

(1/16704)


586) لما أصيبت إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم فى جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوى إلى قناديل من ذهب معلقة فى ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء فى الجنة نرزق كى لا يزهدوا فى الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله تعالى أنا أبلغهم عنكم (أحمد ، وأبو داود ، والحاكم ، والبيهقى ، وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/265 ، رقم 2388) ، وأبو داود (3/15 ، رقم 2520) ، والحاكم (2/325 ، رقم 3165) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (9/163 ، رقم 18301) .
***

(1/16705)


587) لما أغرق الله فرعون قال آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو إسرائيل قال جبريل يا محمد فلو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر فأدسه فى فيه مخافة أن تدركه الرحمة (أحمد ، والترمذى - حسن - وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/309 ، رقم 2821) ، والترمذى (5/287 ، رقم 3107) ، وقال : حسن . وأخرجه أيضا : عبد بن حميد (1/222 ، رقم 664) ، والطبرانى (12/216 ، رقم 12932) .
ومن غريب الحديث : ((حال البحر) ) : أى طين البحر .
***

(1/16706)


588) لما ألقى إبراهيم فى النار قال اللهم إنك واحد فى السماء وأنا فى الأرض واحد أعبدك (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/19) .
***

(1/16707)


589) لما أهبط الله آدم إلى الأرض كان أول ما أكل من ثمرها النبق (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (13/62) .
***

(1/16708)


590) لما أهبط الله آدم من الجنة إلى الأرض حزن عليه كل شىء جاوره إلا الذهب والفضة فأوحى الله إليه جاورتكما بعبد من عبيدى ثم أهبطته من جواركما فحزن عليه كل شىء إلا أنتما فقال لا إلهنا وسيدنا أنت تعلم إنك جاورتنا به وهو لك مطيع فلما عصاك لم نحب أن نحزن عليه فأوحى الله تعالى إليهما وعزتى وجلالى لأعزنكما حتى لا ينال كل شىء إلا بكما (الديلمى ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/424 ، رقم 5300) .
***

(1/16709)


591) لما أهبط الله آدم من الجنة علمه صيغة كل شىء وزوده من ثمار الجنة فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن ثمرتكم تتغير وثمار الجنة لا تتغير (البزار ، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه البزار (8/45 ، رقم 3029) . قال الهيثمى (8/197) : رواه البزار والطبرانى ، ورجاله ثقات . وأخرجه أيضا : الحاكم (2/592 ، رقم 3996) ، وقال : صحيح الإسناد .
***

(1/16710)


592) لما بعث الله نوحا إلى قومه بعثه وهو ابن خمسين ومائة سنة فلبث فى قومه ألف سنة إلا خمسين عاما وبقى بعد الطوفان خمسين ومائتى سنة فلما أتاه ملك الموت قال يا نوح يا أكبر الأنبياء ويا طويل العمر ويا مجاب الدعوة كيف رأيت الدنيا قال مثل رجل بنى له بيت له بابان فدخل من واحد وخرج من الآخر (ابن عساكر عن أبان عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (62/281) .
***

(1/16711)


593) لما بلغ ولد معد بن عدنان أربعين رجلا وقعوا على عسكر موسى فانتهبوه فدعا عليهم موسى فقال يا رب هؤلاء ولد معد قد أغاروا على عسكرى فأوحى الله إليه يا موسى لا تدعوا عليهم فإن منهم النبى الأمى البشير النذير بجنتى ومنهم الأمة المرحومة أمة محمد الذين يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضى الله منهم بالقليل من العمل فيدخلهم الجنة بقول لا إله إلا الله لأن نبيهم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب المتواضع فى هيئته المجتمع له اللب فى سكوته ينطق بالحكمة ويستعمل الحكم أخرجته من خير جيل من أمته قرشيا ثم أخرجته من هاشم صفوة قريش فهم خير من خير إلى خير يصير هو وأمته إلى حين يصيرون (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/140 ، رقم 7629) .قال الهيثمى (8/218) : فيه حسن بن فرقد ، وهو ضعيف .
***

(1/16712)


594) لما بنى سليمان بن داود بيت المقدس جعل لا يتماسك البنيان فأوحى الله تعالى إليه إنك أدخلت فيه ما ليس منه فأخرجه فتماسك البنيان (العقيلى عن أبى بن كعب)
أخرجه العقيلى (1/91 ، ترجمة 103 إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت) وقال : قال البخارى : منكر الحديث ، ثم أخرج الحديث من طريقه .
***

(1/16713)


595) لما توفى آدم غسلته الملائكة بالماء وترا وألحدوا له وقالوا هذه سنة آدم فى ولده (الحاكم عن أبى)
أخرجه الحاكم (2/595 ، رقم 4004) وقال : صحيح الإسناد .
***

(1/16714)


596) لما توفيت خديجة نزل جبريل بصورة عائشة فى سرقة حرير خضر قال يا محمد هذه زوجتك فى الدنيا وزوجتك فى الآخرة عوضا من خديجة بنت خويلد (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن ابن عباس)
أخرجه أيضا : ابن عدى (6/349 ، ترجمة 1831 موسى بن عبد الرحمن الثقفى الصنعاني) وقال بعد أن أخرجه مع غيره : وهذه الأحاديث بواطيل .
ومن غريب الحديث : ((سرقة) ) : أى قطعة من جيد الحرير ، وجمعها سرق .
***

(1/16715)


597) لما حملت حواء طاف إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك من وحى الشيطان وأمره (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى ، والطبرانى ، والحاكم ، والضياء عن سمرة بن جندب)
أخرجه أحمد (5/11 ، رقم 20129) ، والترمذى (5/267 ، رقم 3077) وقال : حسن غريب ، والطبرانى (7/215 ، رقم 6895) ، والحاكم (2/594 ، رقم 4003) ، وقال : صحيح الإسناد .
***

(1/16716)


598) لما خلق الله آدم ضرب بيده على شق آدم الأيمن فأخرج ذرية كالذر ثم قال يا آدم هؤلاء ذريتك من أهل الجنة ثم ضرب بيده على شق آدم الأيسر فأخرج ذرية كالحمم ثم قال هؤلاء ذريتك من أهل النار (الحكيم عن أبى هريرة)
أخرجه الحكيم (1/80) .
***

(1/16717)


599) لما خلق الله آدم ضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الدر ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال هؤلاء إلى الجنة ولا أبالى وهؤلاء إلى النار ولا أبالى (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع االزوائد (7/185) قال الهيثمى : رواه أحمد والبزار ، والطبرانى ، ورجاله رجال الصحيح .
***

(1/16718)


600) لما خلق الله آدم قال له اسجد فسجد فقال لك الجنة ومن سجد من ذريتك وقال لإبليس اسجد فأبى فقال لك النار ولمن أبى أن يسجد من ذريتك (الحاكم فى تاريخه عن أنس) (7)
***

(1/16719)


601) لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة ثم جعل بين عينى كل إنسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على آدم فقال أى رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم أعجبه نور ما بين عينيه فقال أى رب من هذا قال هذا رجل من ذريتك فى آخر الأمم يقال له داود قال أى رب كم عمره قال ستون سنة قال فزده من عمرى أربعين سنة قال إذن تكتب وتختم ولا تبدل فلما انقضى عمر آدم جاء ملك الموت قال أولم يبق من عمرى أربعون سنة قال أولم تعطها ابنك داود فجحد فجحدت ذريته ونسى فنسيت ذريته وخطئ آدم فخطئت ذريته (الترمذى - حسن صحيح - وابن سعد ، وأبو يعلى ، والحاكم ، وابن مردويه عن أبى هريرة زاد أبو يعلى فى آخره فرأى فيهم القوى والضعيف والغنى والفقير والصحيح والمبتلى فقال يا رب ألا سويت بينهم قال أردت أن أشكر)
أخرجه الترمذى (5/267 ، رقم 3076) وقال : حسن صحيح . وابن سعد (1/28) ، وأبو يعلى (11/263 ، رقم 6377) ، والحاكم (2/355 ، رقم 3257) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***

(1/16720)


602) لما خلق الله آدم وذريته قالت الملائكة ربنا خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة فقال الله لا أجعل من خلقته بيدى ونفخت فيه من روحى كمن قلت له كن فكان (الديلمى ، وابن عساكر عن جابر . البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن عروة بن رويم عن الأنصارى)
حديث جابر : أخرجه الديلمى (3/421 ، رقم 5289) ، وابن عساكر (34/110) .
حديث عمرو بن عروة بن رويم عن الأنصارى : البيهقى فى شعب الإيمان (1/172 ، رقم 149) .
***

(1/16721)


603) لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال له ربه يرحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملإ منهم جلوس فقل السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله ثم رجع إلى ربه فقال إن هذه تحيتك اوتحية بنيك بينهم فقال الله له ويداه مقبوضتان اختر أيهما شئت قال اخترت يمين ربى وكلتا يدى ربى يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته فقال أى رب ما هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود وقد كتبت له قال أى رب فإنى قد جعلت له من عمرى ستين سنة قال أنت وذاك ثم أسكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها فكان آدم يعد لنفسه فأتاه ملك الموت فقال له آدم قد عجلت قد كتب لى ألف سنة قال بلى ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته ونسى فنسيت ذريته فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود (الترمذى - حسن غريب - والحاكم ، وابن مردويه ، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (5/453 ، رقم 3368) وقال : حسن غريب . والحاكم (1/132 ، رقم 214) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (10/147 ، رقم 20307) .
***

(1/16722)


604) لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل فى خلقك شىء أشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من النار قال نعم الماء قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الماء قال نعم الريح قالت يا رب فهل فى خلقك شىء أشد من الريح قال نعم ابن آدم تصدق بيمينه ويخفيها من شماله (أحمد ، وعبد بن حميد ، والترمذى - غريب - وأبو يعلى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وأبو الشيخ فى العظمة ، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (3/124 ، رقم 12275) ، وعبد بن حميد (ص 365 ، رقم 1215) ، والترمذى (5/454 ، رقم 3369) وقال : غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه ، وأبو يعلى (7/286 ، رقم 4310) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/244 ، رقم 3441) ، وأبو الشيخ فى العظمة (4/1353 ، رقم 87276) ، والضياء (6/152 ، رقم 2148) .
ومن غريب الحديث : ((تميد) ) : تتحرك وتضطرب .
***

(1/16723)


605) لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أى رب وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال أى رب وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر إليها فذهب فنظر إليها فقال أى رب وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها (أحمد ، وهناد ، وأبو داود ، والترمذى وقال : حسن صحيح . والنسائى ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/354 ، رقم 8633) ، وهناد (1/170 ، رقم 242) ، وأبو داود (4/236 ، رقم 4744) ، والترمذى (4/693 ، رقم 2560) وقال : حديث حسن صحيح ، والنسائى (7/3 ، رقم 3763) ، والحاكم (1/79 ، رقم 72) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/347 ، رقم 384) .
***

(1/16724)


606) لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه إن رحمتى سبقت غضبى (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/19 ، رقم 16) . وأخرجه أيضا : أحمد (2/259 ، رقم 7520) ، وإسحاق بن راهويه (1/409 ، رقم 459) ، والبخارى (6/2694 ، رقم 6969) ، ومسلم (4/2107 ، رقم 2751) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/87) ، والديلمى (3/421 ، رقم 5287) .
***

(1/16725)


607) لما خلق الله الخلق وقضى القضية أخذ أهل اليمين بيمينه وأهل الشمال بشماله فقال يا أصحاب اليمين قالوا لبيك وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى قال يا أصحاب الشمال قالوا لبيك وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى ثم خلط بينهم فقال قائل يا رب لم خلطت بينهم قال لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن يقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم فى صلب آدم (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/242 ، رقم 7943) ، قال الهيثمى (7/189) : فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف .
***

(1/16726)


608) لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال أدبر فأدبر ثم قال له اقعد فقعد ثم قال له انطق فنطق ثم قال له اصمت فصمت فقال له ما خلقت خلقا أحب إلى منك ولا أكرم بك أعرف وبك أطاع وبك آخذ وبك أعطى وإياك أعاتب ولك الثواب وعليك العقاب وما أكرمتك بشىء أفضل من الصبر (الحكيم عن الحسن قال : حدثنى عدة من الصحابة . الحكيم عن الأوزاعى معضلا)
أورده الحكيم (2/353) بقوله : روى ، ولم يذكر سندا عن الحسن أو الأوزاعى . ووقع هذا الحديث عند البيهقى فى شعب الإيمان (4/154 رقم 4632) وقال عقبه : هذا من قول الحسن وغيره مشهور وقد روى عن النبى ( بإسناد غير قوى .
***

(1/16727)


609) لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر قال وعزتى ما خلقت خلقا أعجب إلى منك بك آخذ وبك أعطى وبك الثواب وعليك العقاب (الطبرانى عن أبى أمامة . أبو نعيم فى الحلية عن عائشة . ابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
حديث أبى أمامة : أخرجه الطبرانى (8/283 ، رقم 8086) . قال الهيثمى (8/28) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ، وفيه عمر بن أبى صالح قال الذهبى : لا يعرف .
حديث عائشة : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/318) ، والديلمى (1/13 ، رقم 4) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن عدى (2/390 ، ترجمة 512 حفص بن عمر) وأعل الحديث به : وقال بعد أن أخرج له هذا الحديث وغيره من مروياته : ولحفص بن عمر أحاديث غير ما ذكرته ولم أجد له أنكر مما ذكرته . وأخرجه أيضا : ف (6/13 ، ترجمة 1559 الفضل بن عيسى الرقاشي) وقال : قال أحمد : ضعيف ، وقال عبد الله بن محمد عن بن عيينة : كان يرى القدر وليس أهلا أن يروى عنه ثم قال ابن عدى فى آخر ترجمته : والضعف بين على ما يرويه . وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/154 ، رقم 4633) .
قلنا : وعامة أحاديث العقل قد ضعفها العلماء ، وكذبها بعضهم ومنها هذا الحديث . قال أبو عبد الله الزرعى فى نقد المنقول (ص 60) : أحاديث العقل كلها كذب ، وذكر هذا الحديث فى أول كلامه . كما ذكره القارى فى المصنوع (ص 62) ، وقال عقبه : قالوا : إنه كذب موضوع اتفاقا كذا فى المقاصد . وقد فصل القول فيه العجلونى فى كشف الخفا (1/275 ، رقم 723) فقال : قال فى المقاصد نقلا عن ابن تيمية وغيره : إنه كذب موضوع باتفاق . وفى زوائد عبد الله بن أحمد على الزهد : لأبى بسند فيه ضعف عن الحسن البصرى مرفوعا مرسلا ... فذكره . وأخرجه داود بن المحبر فى كتاب العقل له وهو كذاب عن الحسن أيضا . وقال العراقى فى تخريج أحاديث الإحياء : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط وأبو نعيم بإسنادين ضعيفين .
***

(1/16728)


610) لما خلق الله القلم قال له اكتب فجرى بما هو كائن إلى قيام الساعة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/68 ، رقم 12500) . قال الهيثمى (7/190) : رجاله ثقات .
***

(1/16729)


611) لما خلق الله المعيشة جعل البركات فى الحرث والغنم (الديلمى عن ابن مسعود)
***

(1/16730)


612) لما صور الله آدم تركه فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أجوف قال ظفرت به خلق لا يتمالك (أبو الشيخ فى العظمة ، والحاكم عن أنس)
أخرجه أبو الشيخ فى العظمة (5/1558 ، رقم 102120) ، والحاكم (2/591 ، رقم 3992) وقال : صحيح على شرط مسلم .
***

(1/16731)


613) لما صور الله آدم فى الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك (الطيالسى ، وأحمد ، وابن سعد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والبيهقى فى الأسماء عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 270 ، رقم 2024) ، وأحمد (3/229 ، رقم 13415) ، وابن سعد (1/27) ، وعبد بن حميد (ص 407 ، رقم 1386) ، ومسلم (4/2016 ، رقم 2611) ، وأبو يعلى (6/68 ، رقم 3321) ، وابن حبان (14/35 ، رقم 6163) .
***

(1/16732)


614) لما عافى الله أيوب أمطر عليه جرادا من ذهب فجعل يأخذه بيده ويجعله فى ثوبه فقيل له يا أيوب أما تشبع قال ومن يشبع من رحمتك (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/636 ، رقم 4116) وقال : صحيح على شرط البخارى .
***

(1/16733)


615) لما عرج بى إلى السماء انتهى بى إلى قصر من لؤلؤة فراشه ذهب يتلألأ فأوحى إلى فى على ثلاث خصال أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين (الباوردى ، وابن قانع ، وأبو نعيم ، والبزار ، والحاكم وتعقب عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه . قال ابن حجر : ضعيف جدا ومنقطع . الحاكم عن عبد الله بن أسد بن زرارة عن أبيه - وقال : غريب المتن والإسناد ، لا أعلم لأسد بن زرارة فى الوحدان حديثا غيره . قال أبو موسى المدينى : وهم إنما هو أسعد بن زرارة . وقال الذهبى : أحسبه موضوعا . وقال العماد ابن كثير : هذا حديث منكر جدا ، ويشبه أن يكون موضوعا من بعض الشيعة الغلاة ، وإنما هذه صفات رسول الله ( لا صفات على)
أخرجه الحاكم (3/138) وقال : صحيح الإسناد .
***

(1/16734)


616) لما عرج بى إلى السماء دخلت جنة عدن فوقعت فى يدى تفاحة فلما وضعتها فى يدى انفلقت عن حوارء عيناء مرضية أشفار عينها كمقاديم أجنحة النسور فقلت لها لمن أنت قالت للخليفة من بعدك (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (17/285 ، رقم 785) . وأخرجه أيضا : فى الأوسط (3/261 ، رقم 3089) . قال الهيثمى (9/46) : فيه بكر بن سهل قال الذهبى : مقارب الحديث . عن عبد الله بن سليمان العبدى ، وثقه ابن حبان ، وبقية رجاله رجال الصحيح . والخطيب (9/463 ترجمة 5094 عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب) . وفى سند الجميع : عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب . قال الخطيب : حدث عن الليث بن سعد حديثا منكرا ... فأخرج له هذا الحديث .
***

(1/16735)


617) لما قضى الله الخلق كتب فى كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتى غلبت غضبى (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/433 ، رقم 9595) ، والبخارى (3/1166 ، رقم 3022) ، ومسلم (4/2107 ، رقم 2751) ، والدارقطنى فى الصفات (1/19 ، رقم 15) .
***

(1/16736)


618) لما كان ليلة أسرى بى لقيت إبراهيم فى السماء السابعة فقال يا محمد أقرئ على أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة عذب ماؤها طيب شرابها وأن فيها قيعانا وأن غرس شجرها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (ابن شاهين فى الترغيب والذكر عن ابن مسعود)
أخرجه أيضا : البزار (5/361 ، رقم 1992) .
***

(1/16737)


619) لما كان ليلة أسرى بى مررت بالملإ الأعلى وجبريل كالحلس البالى من خشية الله تعالى (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (3/427 ، رقم 5310) .
ومن غريب الحديث : ((الحلس) ) : هو الكساء .
***

(1/16738)


620) لما كان ليلة أسرى بى وأصبحت بمكة قطعت بأمرى (سعيد بن منصور)
***

(1/16739)


621) لما كانت الليلة التى أسرى بى فيها وجدت رائحة طيبة فقلت ما هذه الرائحة الطيبة يا جبريل قال هذه رائحة ماشطة بنت فرعون وأولادها قلت ما شأنها قال بينا هى تمشط بنت فرعون إذ سقط المشط من يدها فقالت بسم الله فقالت بنت فرعون أبى فقالت لا ولكن ربى وربك ورب أبيك الله قالت وإن لك ربا غير أبى قالت نعم فأعلمته فدعا بها فقال يا فلانة ألك رب غيرى قالت نعم ربى وربك الله الذى فى السماء فأمر ببقرة من نحاس فأحميت ثم أخذ أولادها يلقون فيها واحدا واحدا فقالت إن إليك حاجة قال وما هى قالت أحب أن تجمع عظامى وعظام ولدى فى ثوب واحد فتدفنا جميعا قال ذلك لك لما لك علينا من الحق فلم يزل أولادها يلقون فى البقرة حتى انتهى إلى ابن لها رضيع فكأنها تقاعست من أجله فقال لها يا أمه اقتحمى فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة ثم ألقيت مع ولدها وتكلم أربعة وهم صغار هذا وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسى ابن مريم (أحمد ، والنسائى ، والبزار ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى فى الدلائل ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس صحيح)
أخرجه أحمد (1/309 ، رقم 2822) ، والطبرانى (11/450 ، رقم 12279) ، قال الهيثمى (1/65) : رواه أحمد ، والبزار ، والطبرانى فى الكبير والأوسط ، وفيه عطاء بن السائب ، وهو ثقة ، ولكنه اختلط . والحاكم (2/538 ، رقم 3835) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/243 ، رقم 1636) .
***

(1/16740)


622) لما كلم الله موسى كان يبصر دبيب النمل على الصفا فى الليلة الظلماء من مسيرة عشرة فراسخ (الطبرانى ، وأبو الشيخ فى تفسيره عن أبى هريرة)
أخرجه أيضا : الطبرانى فى الصغير (1/65 ، رقم 77) . قال الهيثمى (8/203) : رواه الطبرانى فى الصغير وفيه الحسين بن أبى جعفر الحفرى ، وهو متروك .
ومن غريب الحديث : ((الصف) ) : جمع صفاة وهى الصخرة .
***

(1/16741)


623) لما لقى موسى الخضر جاء طير فألقى منقاره فى الماء فقال الخضر لموسى تدرى ما يقول هذا الطائر قال وما يقول قال يقول ما علمك وعلم موسى فى علم الله إلا كما أخذ منقارى من هذا الماء (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/400 ، رقم 3394) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***

(1/16742)


624) لما نزل بآدم الموت قال لبنيه أى بنى إنى أشتهى من ثمر الجنة فانطلق بنوه يلتمسوه فرأوا الملائكة فقالوا أين تريديون يا بنى آدم قالوا اشتهى أبونا من ثمرة الجنة فانطلقنا نطلب ذاك له فقالوا ارجعوا فقد أمر بقبض أبيكم فأقبلوا حتى انتهوا إلى آدم فلما رأتهم حواء عرفتهم فلصقت بآدم فقال إليك عنى فمن قبلك أتيت دعينى وملائكة ربى فقبضوه وهم ينظرون وغسلوه وهم ينظرون وكفنوه وهم ينظرون وحنطوه وهم ينظرون وصلوا عليه ثم حفروا له ودفنوه ثم أقبلوا عليهم فقالوا يا بنى آدم هذه سنتكم فى موتاكم وهذا سبيلكم (الطيالسى ، وابن منيع ، وعبد الله بن أحمد ، والرويانى ، وابن عساكر ، والحاكم ، والبيهقى ، والضياء عن أبى بن كعب . الطيالسى عن الحسن رفع الحديث)
حديث أبى : أخرجه الطيالسى (ص 74 ، رقم 549) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (5/136 ، رقم 21278) ، وابن عساكر (7/456) ، والحاكم (1/495 ، رقم 1275) ، وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (3/404 ، رقم 6491) . وقال الهيثمى (8/199) : رواه عبد الله بن أحمد ، ورجاله رجال الصحيح غير عتى بن ضمرة ، وهو ثقة .
حديث الحسن : أخرجه الطيالسى (ص 74 ، رقم 549) . وأخرجه أيضا : ابن عساكر (7/456) .
***

(1/16743)


625) لما وقعت بنو إسرائيل فى المعاصى فنهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم فى مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لا والذى نفسى بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا (أحمد ، والترمذى - حسن غريب - عن ابن مسعود) [2/658]
أخرجه أحمد (1/391 ، رقم 3713) ، والترمذى (5/252 ، رقم 3047) ، وقال : حسن غريب .
ومن غريب الحديث : ((تأطروهم) ) : تأطر : أى تعطفه عليه وتوجهه إليه .
***

(1/16744)


626) لمبارزة على بن أبى طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتى إلى يوم القيامة (الحاكم وتعقب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال الذهبى صح)
أخرجه الحاكم (3/34 ، رقم 4327) . وتعقبه الذهبى .
***

(1/16745)


627) لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (3/252) .
***

(1/16746)


628) لمقام أحدكم فى الدنيا يتكلم بحق يريد به باطلا أو ينصر به حقا أفضل من هجرة معى (أبو نعيم عن عصمة بن مالك)
أخرجه أيضا : ابن عدى (6/14 ، ترجمة 1561 الفضل بن مختار) ، وقال : له غير ما ذكرت من الحديث ، وعامته مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا .
***

(1/16747)


629) لمقام أحدكم فى سبيل الله خير من الدنيا وما فيها (الطبرانى ، والضياء عن سهل بن سعد)
أخرجه الطبرانى (6/195 ، رقم 5982) .
***

(1/16748)


630) لموقف فى سبيل الله لا يسل فيه سيف ولا يطعن فيه برمح ولا يرمى فيه بسهم أفضل من عبادة ستين سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين (ابن النجار عن ابن عمر)
أورده الذهبى فى الميزان (8/52 ، ترجمة 178 إسحاق بن كامل أبو يعقوب العثماني) وعزاه إلى ابن يونس فى تاريخ مصر وقال لم يتابع عليه فى حديثه مناكير . ثم قال الذهبى : وأورده الحافظ عبد الكريم فى تاريخ مصر فى ترجمة أحمد بن عبيد الله الدارمى الراوى له عن إسحاق بن كامل . وأشار الذهبى أن فى إسناده أحمد بن داود ، كذبه الدارقطنى وغيره وهو مذكور فى الميزان .
***

(1/16749)


631) لن تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية فسلوا الله العافية (ابن حبان عن أبى بكر)
أخرجه ابن حبان (3/230 ، رقم 950) .
وللحديث أطراف منها : ((لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية) ) .
***

(1/16750)


632) لن تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على ما تحابون عليه أفشوا السلام بينكم والذى نفسى بيده لا تدخلون الجنة حتى تراحموا قالوا يا رسول الله كلنا رحيم قال إنه ليس برحمة أحدكم خاصة ولكن رحمة العامة رحمة العامة (الطبرانى ، والحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (8/30) ، وقال الهيثمى : فيه عبد الله بن صالح ، وقد وثق وضعفه جماعة . وأخرجه الحاكم (4/185 ، رقم 7310) ، وقال : صحيح الإسناد .
***

(1/16751)


633) لن تجتمع أمتى على الضلالة أبدا فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (12/447 ، رقم 13623) ، قال الهيثمى (7/327) : فيه حسين بن قيس وهو متروك .
***

(1/16752)


634) لن تخلو الأرض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم أحد إلا أبدل الله مكانه آخر (الطبرانى فى الأوسط عن أنس وحسن)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/247 ، رقم 4101) . قال الهيثمى (10/63) : إسناده حسن .
***

(1/16753)


635) لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون (ابن حبان فى تاريخه عن أبى هريرة)
أخرجه أيضا : ابن حبان فى الضعفاء (2/61 ، ترجمة 605 عبد الرحمن بن مرزوق بن عوف) ، وقال : يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه . قال المناوى (5/300) : جزم ابن الجوزى بوضعه ، ومن ثم وافقه على ذلك المؤلف - الإمام السيوطى - فى مختصر الموضوعات من بيان وضعه .
***

(1/16754)


636) لن تزال أمتى على الفطرة ما لم يؤخروا صلاة المغرب حتى تشد النجوم (تمام ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه تمام (2/76 ، رقم 1186) ، وابن عساكر (22/156) .
***

(1/16755)


637) لن تزال أمتى على الفطرة ما لم يجدوا الأمانة مغنما والزكاة مغرما (الضياء عن ثوبان)
***

(1/16756)


638) لن تزال أمتى على سنتى ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم (الطبرانى عن أبى الدرداء)
قال الهيثمى (3/155) : رواه الطبرانى فى الكبير ، وفيه الواقدى ، وهو ضعيف ، وقد وثق .
***

(1/16757)


639) لن تزال أمتى على شريعة من دينها حسنة جميلة ما لم يتخذوا مذابح النصارى يعنى المحاريب (الديلمى عن عائشة)
***

(1/16758)


640) لن تزال الخلافة فى ولد عمى صنو أبى العباس حتى يسلموا إلى الدجال (الديلمى عن أم سلمة)
أخرجه الديلمى (3/447 ، رقم 5371) .
وللحديث أطراف منها : ((لن يصلوا إليها أبدا) ) .
***

(1/16759)


641) لن تزال بخير ما انتظرت الصلاة (البيهقى ، وابن عساكر عن جابر)
***

(1/16760)


642) لن تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم أو فارقهم حتى يأتى أمر الله (الرويانى ، وابن عساكر عن عمران بن حصين)
أخرجه الرويانى (1/124 ، رقم 118) .
***

(1/16761)


643) لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم وعرفتم لهم الحق فإن العارف بالحق كالعامل به (أبو نعيم عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (3/448 ، رقم 5375) .
***

(1/16762)


644) لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له النار (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (2/794 ، رقم 2373) . قال البوصيرى (3/55) : هذا إسناد ضعيف محمد بن الفرات أبو على الكوفى متفق على ضعفه وكذبه الإمام أحمد .
***

(1/16763)


645) لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن شبابه فيما أبلاه وعن عمره فيما أفناه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (5/74 ، رقم 4710) . قال الهيثمى (10/346) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ، وفيه أبو بكر الداهرى ، وهو ضعيف جدا .
***

(1/16764)


646) لن تفنى أمتى حتى يظهر فيهم التمايز والتمايل والمعامع قيل يا رسول الله ما التمايز قال التمايز عصبية يحدثها الناس بعدى فى الإسلام قيل فما التمايل قال تميل القبيلة عن القبيلة فتستحل حرمتها قيل فما المعامع قال سير الأمصار بعضها إلى بعض تختلف أعناقهم فى الحرب (الحاكم وتعقب عن حذيفة . نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة)
حديث حذيفة : أخرجه الحاكم (4/569 ، رقم 8597) ، وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضا : نعيم بن حماد فى الفتن (1/37 ، رقم 35) .
***

(1/16765)


647) لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله من {قل أعوذ برب الفلق} (النسائى عن عقبة بن عامر)
أخرجه النسائى (2/158 ، رقم 953) .
***

(1/16766)


648) لن تقوم الساعة حتى تسود كل قبيلة منافقوها (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/7 ، رقم 9771) .
***

(1/16767)


649) لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية تشرب شربة ضياحتكون فى آخر زادك من الدنيا (الحاكم عن حذيفة)
أخرجه الحاكم (2/162 ، رقم 2652) وقال : صحيح الإسناد ، وفى الحديث أن النبى ( قاله لعمار بن ياسر .
ومن غريب الحديث : ((ضياح) ) هو اللبن الرقيق الكثير الماء .
***

(1/16768)


650) لن تنفكوا بخير ما استغنى أهل بدوكم عن أهل حضركم ولتسوقنهم السنين والسنات حتى يكونوا معكم فى الديار ولا تمنعوا منهم لكثرة من يستر عليكم منهم طالما جعنا وشبعتم وطالما شقينا ونعمتم فواسونا اليوم ولتستصعبن بكم الأرض حتى يغبط أهل حضركم أهل بدوكم ولتميلن بكم الأرض ميلة يهلك منها من هلك ويبقى من بقى حتى تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم الأرض بعد ذلك حتى يندم المعتقون ثم تميل بكم الأرض ميلة أخرى فيهلك فيها من هلك ويبقى من بقى حتى تعتق الرقاب ثم تهدأ بكم الأرض فيقولون ربنا نعتق ربنا نعتق فيكذبهم الله كذبتم كذبتم أنا أعتق وليبتلين أخريات هذه الأمة بالرجف فإن تابوا تاب الله عليهم وإن عادوا أعاد الله عليهم بالرجف والقذف والخذف والخسف والمسخ والصواعق فإذا قيل هلك الناس هلك الناس فقد هلكوا ولن يعذب الله أمة حتى تغدر قالوا وما غدرها قال يعترفون بالذنوب ولا يتوبون ولتطمئن القلوب بما فيها من برها وفجورها كما تطمئن الشجرة بما فيها حتى لا يستطيع محسن أن يزداد إحسانا ولا يستطيع مسىء استعتابا (نعيم بن حماد فى الفتن ، والحاكم وتعقب عن ابن عمر) [2/661]
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/614 ، رقم 1708) ، والحاكم (4/553 ، رقم 8548) وقال : صحيح الإسناد . وتعقبه الذهبى .
***

(1/16769)


651) لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار (أحمد ، والنسائى ، والبغوى عن عبد الله بن واقد السعدى عن ثوبان . ابن ماجه ، والبغوى عن عبد الله بن السعدى لم يذكروا محمد بن حبيب وقال رواه عامر وأحمد عن محمد بن حبيب)
حديث ثوبان : أخرجه أحمد (5/270 ، رقم 22378) ، والنسائى (7/146 ، رقم 4172) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (1/28 ، رقم 68) وفى الشاميين (1/446 ، رقم 787) ، وابن حبان (11/207 ، رقم 4866) ، والحارث كما فى بغية الباحث (2/695 ، رقم 680) ، وابن قانع (2/75) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/118 ،
رقم 820) .
حديث عبد الله بن السعدى : أخرجه أيضا : الحارث كما فى بغية الطالب (2/695 ، رقم 680) ، والطبرانى فى الشاميين (1/446 ، رقم 787) .
***

(1/16770)


652) لن تهلك الأمة وإن كانت الأمة ضالة مضلة إذا كانت الأئمة هادية مهدية ولن تهلك الأمة إذا كانت ضالة مسيئة إذا كانت الأئمة هادية مهدية (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (9/459) .
***

(1/16771)


653) لن تهلك الرعية وإن كانت هادية مهدية إذا كانت الولاة ظالمة مسيئة (أبو نعيم ، وابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه القضاعى فى (2/93 ، رقم 951) . وأورده الذهبى فى الميزان (4/103 ، ترجمة 4337 عبد الله بن زيد الحمصي) ، وقال : قال الأزدى : ضعيف روى عنه محمد بن حسان السمتى ، وتبعه الحافظ فى اللسان (3/288 ، ترجمة 1222 عبد الله بن زيد الحمصي) وزاد عليه قوله : أخرج له الطبرانى حديثا آخر من طريق السمتى أيضا وكناه أبا عثمان .
***

(1/16772)


654) لن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها العبد يدعون له من بعد موته يلحقه دعاؤهم (الحكيم عن أبى الدرداء)
أخرجه الحكيم (3/127) .
***

(1/16773)


655) لن يبتلى عبد بشىء أشد من الشرك ولن يبتلى بشىء بعد الشرك أشد من ذهاب بصره ولن يبتلى عبد بذهاب بصره فيصبر إلا غفر الله له (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
قال الهيثمى (2/308) : رواه البزار ، وفيه جابر الجعفى ، وفيه كلام كثير ، وقد وثق .
***

(1/16774)


656) لن يبرح الناس يتساءلون هذا الله خالق كل شىء فمن خلق الله (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (6/2660 ، رقم 6866) .
***

(1/16775)


657) لن يبرح هذا الدين قائما تقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة (مسلم عن جابر بن سمرة)
أخرجه مسلم (3/1524 ، رقم 1922) .
***

(1/16776)


658) لن يجمع الله على هذه الأمة سبعين سيفا منها وسيفا من عدوها (أبو داود عن عوف بن مالك)
أخرجه أبو داود (4/112 ، رقم 4301) .
***

(1/16777)


659) لن يجمع الله على هذه الأمة سيف الدجال وسيف الملحمة (نعيم بن حماد فى الفتن عن معاذ)
لم نقف عليه من رواية معاذ عند نعيم بن حماد فى الفتن ووقفنا عليه من رواية كعب (2/525 ، رقم 1480) .
***

(1/16778)


660) لن يحنو عليكن بعدى إلا الصالحون (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة)
أخرجه أيضا : أبو نعيم فى الحلية (1/99) .
***

(1/16779)


661) لن يخرج أحد عن الإيمان إلا بجحود ما دخل فيه (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/359 ، رقم 4433) قال الهيثمى (1/106) : فيه إسماعيل بن يحيى التيمى وهو وضاع .
***

(1/16780)


662) لن يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله قالوا ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله (أحمد ، وعبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/52 ، رقم 11504) ، وعبد بن حميد (ص 281 ، رقم 892) .
***

(1/16781)


663) لن يدخل أحدا عمله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله بفضل رحمته فسددوا وقاربوا ولا يتمنى أحدكم الموت إما محسن فلعله يزداد خيرا وإما مسىء فلعله أن يستعتب (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2147 ، رقم 5349) ، ومسلم (4/2170 ، رقم 2816) .
***

(1/16782)


664) لن يدخل الجنة أحد منكم بعمل قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه برحمة وفضل (ابن قانع ، والطبرانى ، والضياء عن شريك بن طارق)
أخرجه ابن قانع (1/338) ، والطبرانى (7/308 ، رقم 7218) ، قال الهيثمى (10/357) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح .
***

(1/16783)


665) لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة (ابن سعد ، والطبرانى عن سلمان الفارسى)
أخرجه ابن سعد (4/81) ، والطبرانى (6/259 ، رقم 6155) كلاهما بنحوه ، قال الهيثمى (8/241) : رجاله ثقات .
***

(1/16784)


666) لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية (أحمد عن جابر . أبو نعيم فى المعرفة عن أم قيس)
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/396 ، رقم 15297) .
***

(1/16785)


667) لن يدع الشيطان أن يأتى أحدكم فيقول من خلق السموات والأرض فيقول الله فيقول فمن خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا أحس أحدكم بذلك فليقل آمنت بالله وبرسله (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (1/362 ، رقم 150) .
***

(1/16786)


668) لن يزال الدين قائما إلى اثنى عشر من قريش فإذا هلكوا ماجت الأرض بأهلها (ابن النجار عن أنس)
***

(1/16787)


669) لن يزال العبد فى فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فإذا شربها صرف الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه إلى كل شر ويصرفه عن كل خير (الطبرانى عن قتادة بن عائش الجرشى)
أخرجه الطبرانى (19/14 ، رقم 21) .
***

(1/16788)


670) لن يزال هذا الدين عزيزا منيعا ظاهرا على من ناوأه حتى يملك اثنا عشر كلهم من قريش (الطبرانى عن جابر بن سمرة)
أخرجه الطبرانى (2/196 ، رقم 1795) . أخرجه أيضا : مسلم (3/1453 ، رقم 1821) ، وأبو داود (4/106 ، رقم 4280) .
***

(1/16789)


671) لن يزداد الزمان إلا شدة ولن يزداد الناس إلا شحا ولن تقوم الساعة إلا على شرار الناس (ابن النجار عن أسامة بن زيد . [ الحاكم عن أنس])
حديث أنس : أخرجه الحاكم (4/488 ، رقم 8364) وذكر أنه لم يذكره استدراكا على الشيخين وإنما تعجبا من سنده ومن علله وأخرج عقبه حديثا بنحوه بقوله : فإن أولى من هذا الحديث ذكره فى هذا الموضع حديث سفيان الثورى وشعبة وزائدة وغيرهم من أئمة المسلمين عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود ... فذكر حديثا فى معناه .
***

(1/16790)


672) لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة (الترمذى - حسن غريب - وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه الترمذى (5/50 ، رقم 2686) وقال : حسن غريب . وابن حبان (3/185 ، رقم 903) .
***

(1/16791)


673) لن يصلوا إليها أبدا ولكنها فى ولد عمى صنو أبى حتى يسلموها إلى المسيح (الطبرانى عن أم سلمة قالت كنت عند النبى ( فتذاكروا الخلافة بعده فقالوا ولد فاطمة قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (23/420 ، رقم 1016) ، قال الهيثمى (5/187) : فيه جماعة لم أعرفهم .
وللحديث أطراف منها : ((لن تزال الخلافة فى ولد عمى) ) .
***

(1/16792)


674) لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم (الحاكم عن سعد)
أخرجه الحاكم (4/470 ، رقم 8306) وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***

(1/16793)


675) لن يعمر الله ملكا فى أمة نبى مضى قبله ما بلغ ذلك النبى من العمر فى أمته (الحاكم عن على)
أخرجه الحاكم (2/643 ، رقم 4137) .
***

(1/16794)


676) لن يغلب عسر يسرين {إن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا} (الحاكم عن الحسن مرسلا)
أخرجه الحاكم (2/575 ، رقم 3950) .
***

(1/16795)


677) لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة (ابن أبى شيبة عن أبى بكرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/538 ، رقم 37787) .
***

(1/16796)


678) لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (أحمد ، والبخارى ، والترمذى ، والنسائى عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (5/51 ، رقم 20536) ، والبخارى (6/2600 ، رقم 6686) ، والترمذى (4/527 ، رقم 2262) ، وقال : حسن صحيح . وأخرجه النسائى (8/227 ، رقم 5388) .
***

(1/16797)


679) لن يقبر نبى إلا حيث يموت (أحمد عن أبى بكر وفيه انقطاع)
أخرجه أحمد (1/7 ، رقم 27) .
***

(1/16798)


680) لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر تطيرا (الطبرانى ، وابن النجار عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/118) وقال الهيثمى : رواه بإسنادين ، ورجال أحدهما ثقات . وأخرجه أيضا : الدارقطنى فى العلل (6/218 ، رقم 1085) .
***

(1/16799)


681) لن يلج النار أحد شهد بدرا أو بيعة الرضوان (البغوى ، وابن قانع ، وابن عساكر عن سعد مولى حاطب بن أبى بلتعة)
أخرجه ابن قانع (1/259) ، وابن عساكر (62/149) .
***

(1/16800)


682) لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها (أحمد ، وأبو داود ، ومسلم ، والنسائى ، وابن حبان عن عمارة بن روبية . ابن خزيمة ، وابن منده ، وأبو نعيم عن إسماعيل رجل من الصحابة)
حديث عمارة : أخرجه أحمد (4/136 ، رقم 17259) ، وأبو داود (1/116 ، رقم 427) ، ومسلم (1/440 ، رقم 634) ، والنسائى (1/235 ، رقم 471) ، وابن حبان (5/34 ، رقم 1740) . وأخرجه أيضا : ابن خزيمة (1/164 ، رقم 319) .
حديث إسماعيل : أورده الحافظ فى الإصابة (1/65 ، ترجمة 140 إسماعيل رجل من الصحابة) ، وقال : رواه بن خزيمة فى صحيحه ، وابن منده .
***

(1/16801)


683) لن يلج النار من مات لا يشرك بالله شيئا يبادر بصلاته قبل طلوع الشمس وقبل غروبها (الطبرانى عن عمارة بن رويبة)
أخرجه أيضا : ابن قانع (2/244) .
***

(1/16802)


684) لن ينجى أحد منكم عمله قالوا ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته ولكن سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشىء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا (البخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (5/2373 ، رقم 6098) ، ومسلم (4/2169 ، رقم 2816) .
***

(1/16803)


685) لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء يا عباد الله (أحمد ، والحكيم ، وأبو يعلى ، والطبرانى عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/234 ، رقم 22097) ، والطبرانى (20/103 ، رقم 201) . قال الهيثمى (10/146) : شهر بن حوشب لم يسمع من معاذ ، ورواية إسماعيل بن عياش عن أهل الحجاز ضعيفة .
***

(1/16804)


686) لن ينهق الحمار حتى يرى شيطانا فإن كان ذلك فاذكروا الله وصلوا على (ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى رافع)
***

(1/16805)


687) لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم (أحمد ، وأبو داود ، والبغوى ، والبيهقى فى البعث عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (5/293 ، رقم 22559) ، وأبو داود (4/125 ، رقم 4347) .
***

(1/16806)


688) لن يوافى عبد يوم القيامة بقول لا إله إلا الله يبتغى بها وجه الله إلا حرم الله عليه النار (أحمد ، والبخارى عن عنان بن مالك)
أخرجه أحمد (5/449 ، رقم 23821) ، والبخارى (5/2360 ، رقم 6059) . وأخرجه أيضا : النسائى فى الكبرى
(6/460 ، رقم 11494) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/470 ، رقم 1931) ، وابن منده فى الإيمان (ص 196 ،
رقم 50) .
***

(1/16807)


689) لو أخذ سبع خلفات بشحومهن فألقين من شفير جهنم ما انتهين إلى آخرها سبعين عاما (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/648 ، رقم 8792) .
***

(1/16808)


690) لو أخذتم إهابها يطهرها الماء والقرظ (الضياء عن ميمونة)
أخرجه أيضا : أحمد (6/333 ، رقم 26876) ، وأبو داود (4/66 ، رقم 4126) والنسائى (7/174 ، رقم 4248) ، وابن حبان (4/106 ، رقم 1291) ، والدارقطنى (1/45) ، والطحاوى (1/470) ، والطبرانى فى الكبير (24/14 ، رقم 24) والأوسط (8/300 ، رقم 8696) ، وابن المنذر فى الأوسط (2/261) ، والبيهقى (1/19 ، رقم 63) جميعهم من طرق عن ميمونة قالت مر رسول الله ( على رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم رسول الله ( : ((لو أخذتم إهابها ؟) ) قالوا : إنها ميتة . فقال رسول الله ( : ((يطهرها الماء والقرظ) ) .
***

(1/16809)


691) لو أخرج رجل من أهل النار ثم أقيم بالمشرق وأقيم رجل بالمغرب لمات ذلك الرجل من نتن ريحه (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى (3/378 ، رقم 5151) .
***

(1/16810)


692) لو أخطأ أحدكم حتى تملأ خطيئته ما بين السماء والأرض ثم تاب لتاب الله عليه (ابن زنجويه عن الحسن بلاغا)
***

(1/16811)


693) لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب عليكم (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (2/1419 ، رقم 4248) . قال البوصيرى (4/246) : هذا إسناد حسن .
***

(1/16812)


694) لو أدركت والدى أو أحدهما وقد افتتحت صلاة العشاء وقرأت الفاتحة فدعتنى أمى يا محمد لأجبتها لبيك (أبو الشيخ عن طلق بن على)
أخرجه أيضا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/195 ، رقم 7881) ، وقال : ياسين بن معاذ ضعيف .
***

(1/16813)


695) لو أذن الله فى التجارة لأهل الجنة لاتجروا فى البز والعطر (الطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/365) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الصغير (2/17 ، رقم 699) ، قال الهيثمى (10/416) : رواه الطبرانى فى الصغير ، وفيه عبد الرحمن بن أيوب السكونى ، وهو ضعيف . وابن عساكر (36/209) .
***

(1/16814)


696) لو أذن الله للسموات والأرض أن يتكلما لبشرتا صائمى رمضان بالجنة (الخطيب فى المتفق عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه أيضا : ابن حبان فى الضعفاء (1/115 ، ترجمة 29 إبراهيم بن هدبة أبو هدبة) ، وقال : يروى عن أنس بن مالك دجال من الدجاجلة وكان رقاصا بالبصرة يدعى إلى الأعراس فيرقص فيها ، فلما كبر جعل يروى عن أنس ويضع عليه . وابن عدى (1/208 ، ترجمة 55 إبراهيم بن هدبة الفارسى أبو هدبة) ، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره : هذه الأحاديث مع غيرها مما رواه أبو هدبة كلها بواطيل ، وهو متروك الحديث بين الأمر فى الضعف جدا . والفاكهى فى أخبار مكة (2/317 ، رقم 1576)
***

(1/16815)


697) لو أصبحت أكثر مما أصبحت لركعتهما وأحسنتهما وأجملتهما يعنى ركعتى الفجر (أبو داود عن بلال)
أخرجه أبو داود (2/19 ، رقم 1257) .
***

(1/16816)


698) لو أطعتكم فيه آنفا فقتلته دخل النار يعنى الحكم بن كيسان (ابن سعد عن الزهرى مرسلا)
أخرجه ابن سعد (4/137) .
***

(1/16817)


699) لو أعرف قبر يحيى بن زكريا لزرته (الديلمى عن ذكرة)
أخرجه الديلمى (3/375 ، رقم 5140) .
***

(1/16818)


700) لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك (مسلم عن ميمونة بنت الحارث أنها أعتقت وليدة فقال لها رسول الله ( فذكره)
أخرجه مسلم (2/694 ، رقم 999) .
***

(1/16819)


701) لو أعلم أنك تنظرنى لقمت حتى أدخل هذا فى عينيك فإنما الإذن ليكف البصر (الطبرانى عن سهل بن حنيف)
أخرجه الطبرانى (6/83 ، رقم 5585) . قال الهيثمى (8/44) : رواه الطبرانى من رواية سفيان بن حسين عن الزهرى ، وهى ضعيفة .
***

(1/16820)


702) لو أعلم لك فيه خيرا لعلمتك لأن أفضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذى يسمع ويستجاب وإن قل (الحكيم عن معاذ)
أخرجه الحكيم (3/201) .
***

(1/16821)


703) لو أفلت أحد من ضمة القبر لأفلت هذا الصبى (الطبرانى عن البراء عن أبى أيوب أن صبيا دفن فقال رسول الله ( فذكره)
أخرجه الطبرانى (4/121 ، رقم 3858) . قال الهيثمى (3/47) : رجاله رجال الصحيح .
وللحديث أطراف منها : ((لو نجا أحد من فتنة القبر) ) .
***

(1/16822)


704) لو أقررت الشيخ فى بيته لأتيناه تكرمة لأبى بكر (أحمد ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، والحاكم عن أنس)
أخرجه أحمد (3/160 ، رقم 12656) ، وابن حبان (12/286 ، رقم 5472) ، والحاكم (3/273 ، رقم 5070) . وأخرجه أيضا : أبو يعلى (5/216 ، رقم 2831) . قال الهيثمى (5/160) : رواه أحمد ، وأبو يعلى بنحوه ، والبزار باختصار ، وفى الصحيح طرف منه ، ورجال أحمد رجال الصحيح .
***

(1/16823)


705) لو أقسمت لبررت إن أحب عباد الله إلى الله لرعاة الشمس والقمر يعنى المؤذنين وإنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم (الطبرانى فى الأوسط ، والخطيب عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/106 ، رقم 4808) . قال الهيثمى (1/326) : فيه جنادة بن مروان قال الذهبى اتهمه .
***

(1/16824)


706) لو أقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق أمتى (الطبرانى عن عبد الله بن عبد الثمالى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/69) ، وقال الهيثمى : فيه بقية ، وهو ثقة ، ولكنه مدلس .
***

(1/16825)


707) لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات فإنه يشغلكم عما أرى أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فإنه لم يأت على القبر يوم إلا وهو يقول أنا بيت الوحدة والغربة أنا بيت التراب أنا بيت الدود (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/498 ، رقم 828) .
***

(1/16826)


708) لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم الله تعالى من حقه عليها (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (7/291 ، رقم 14481) .
***

(1/16827)


709) لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أن رجلا أمر امرأته أن تنتقل من جبل أحمر إلى جبل أسود أو من جبل أسود إلى جبل أحمر لكان نولها أن تفعل (ابن أبى شيبة ، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (3/558 ، رقم 17134) ، وابن ماجه (1/595 ، رقم 1852) . قال البوصيرى (2/95) : هذا إسناد ضعيف ، له شاهد من حديث طلق بن على رواه الترمذى والنسائى ، ورواه الترمذى وابن ماجه من حديث أم سلمة .
***

(1/16828)


710) لو أمرتم هذا أن يغسل عنه هذه الصفرة (الطيالسى ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى فى الشمائل ، والنسائى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص 283 ، رقم 2126) ، وأحمد (3/160 ، رقم 12649) ، وأبو داود (4/250 ، رقم 4789) ، والنسائى فى الكبرى (6/67 ، رقم 10064) . وأخرجه أيضا : المزى فى تهذيب الكمال (11/238) .
***

(1/16829)


711) لو أمسك الله المطر عن عباده خمس سنين ثم أرسله لأصبحت طائفة من الناس بها كافرين يقولون سقينا بنوء المجدح (أحمد ، والدارمى ، والنسائى ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/7 ، رقم 11057) ، والدارمى (2/405 ، رقم 2762) ، والنسائى (3/165 ، رقم 1526) ، وأبو يعلى (2/482 ، رقم 1312) ، وابن حبان (13/500 ، رقم 6130) .
***

(1/16830)


712) لو آمن بى عشرة من أحبار اليهود لآمن بى كل يهودى على وجه الأرض (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/346 ، رقم 8536) .
***

(1/16831)


713) لو آمن بى عشرة من اليهود لآمن بى اليهود (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (/1434 ، رقم 3725) .
***

(1/16832)


714) لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتى أهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن قضى بينهما ولد من ذلك لم يضره الشيطان أبدا (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (1/352 ، رقم 2705) ، وأحمد (1/286 ، رقم 2597) ، والبخارى (3/1196 ، رقم 3109) ، ومسلم (2/1058 ، رقم 1434) ، وأبو داود (2/249 ، رقم 2161) ، والترمذى (3/401 ، رقم 1092) ، وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/618 ، رقم 1919) ، وابن حبان (3/263 ، رقم 983) .
***

(1/16833)


715) لو أن أحدكم إذا أراد سفرا أو نزل منزلا فوضع متاعه خط حوله خطا ثم قال الله ربى لا شريك له حفظ متاعه (أبو الشيخ عن عثمان)
أخرجه أيضا : الديلمى (3/361 ، رقم 5090) .
***

(1/16834)


716) لو أن أحدكم إذا نزل منزلا قال أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره فى ذلك المنزل شىء حتى يرتحل منه (ابن أبى شيبة عن خولة بنت حكيم)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/53 ، رقم 29409) .
***

(1/16835)


717) لو أن أحدكم يعلم إذا شهد الصلاة معى كان له عظم من شاة سمينة فعل ما يصيب من الأجر أفضل من ذلك (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/56 ، رقم 2855) .
***

(1/16836)


718) لو أن أحدكم يعمل فى صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج عمله للناس كائنا ما كان (أحمد ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/28 ، رقم 11246) ، وأبو يعلى (2/521 ، رقم 1378) ، قال الهيثمى (10/225) : إسنادهما حسن . وابن حبان (12/491 ، رقم 5678) ، والحاكم (4/349 ، رقم 7877) ، وقال : صحيح الإسناد .
***

(1/16837)


719) لو أن أخى عيسى كان أحسن يقينا مما كان لمشى فى الهواء وصلى على الماء (الديلمى عن معاذ . [الديلمى عن سعيد بن الأنصارى])
حديث سعيد بن الأنصارى : أخرجه الديلمى (3/363 ، رقم 5099) .
***

(1/16838)


720) لو أن أهل السماء وأهل الأرض اجتمعوا على قتل مسلم لكبهم الله جميعا على وجوههم فى النار (الطبرانى ، والخطيب عن أبى بكرة)
أخرجه الخطيب (11/377) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الصغير (1/340 ، رقم 565) . قال الهيثمى (7/297) : فيه جسر بن فرقد ، وهو ضعيف .
***

(1/16839)


721) لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا فى دم مؤمن لأكبهم الله فى النار (الترمذى - غريب - عن أبى سعيد وأبى هريرة معا)
أخرجه الترمذى (4/17 ، رقم 1398) وقال : غريب .
***

(1/16840)


722) لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت (أبو نعيم فى الحلية عن جابر)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7/90) .
***

(1/16841)


723) لو أن الإنس والجن والشياطين مذ يوم خلقوا إلى يوم فنائهم قاموا صفا واحدا ما أحاطوا بالله أبدا (العقيلى عن أبى سعيد)
أخرجه العقيلى (1/140 ، ترجمة 170) .
***

(1/16842)


724) لو أن الدنيا كانت تعدل عند الله فى الخير جناح بعوضة ما أعطى منها كافرا شيئا (ابن المبارك ، والبغوى عن عثمان بن عبيد الله بن رافع عن رجال من الصحابة)
أخرجه ابن المبارك (1/178 ، رقم 509) .
***

(1/16843)


725) لو أن الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من أمتى ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله أفضل من ذلك كله (الديلمى ، وابن عساكر ، وابن النجار عن أنس)
أخرجه الديلمى (3/359 ، رقم 5083) ، وابن عساكر (54/16) .
***

(1/16844)


726) لو أن السموات والأرض موضوعتان فى كفة وإيمان على فى كفة رجح إيمان على (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (3/363 ، رقم 5100) .
***

(1/16845)


727) لو أن الصدقة جرت على يدى سبعين ألف إنسان كان أجر آخرهم مثل أجر أولهم (أبو الشيخ ، وأبو نعيم عن جابر)
أخرجه أيضا : الديلمى (3/361 ، رقم 5090) .
***

(1/16846)


728) لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (4/274 ، رقم 7623) .
***

(1/16847)


729) لو أن القرآن جعل فى إهاب ثم ألقى فى النار ما احترق (أحمد عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/151 ، رقم 17403) . قال الهيثمى (7/158) : رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، وفيه ابن لهيعة ، وفيه خلاف .
وللحديث أطراف منها : ((لو جمع القرآن فى إهاب ما أحرقه الله بالنار) ) ، ((لو كان القرآن فى إهاب ما أحرقته النار) ) .
***

(1/16848)


730) لو أن الله أذن للسموات والأرض أن يتكلما لبشرتا من صام رمضان بالجنة (الديلمى ، وابن عساكر عن أبى هدبة عن أنس)
أورده الذهبى فى الميزان (7/8 ، ترجمة 9007) ، والحافظ فى اللسان (6/146 ، ترجمة 512) كلاهما فى ترجمة نافع بن هرمز أبو هرمز ، وقالا : ضعفه أحمد وجماعة وكذبه ابن معين مرة ، وقال أبو حاتم : متروك ذاهب الحديث . وقال النسائى : ليس بثقة ثم ذكرا الحديث من طريقه . ثم قالا : قال ابن عدى : أحاديثه غير محفوظة ، والضعف على رواياته بين .
***

(1/16849)


731) لو أن الله عذب أهل السماء والأرض عذبهم غير ظالم ولو أدخلهم فى رحمته كانت رحمته أوسع من ذنوبهم ولكنه كما قضى يعذب من يشاء ويرحم من يشاء فمن عذب فهو الحق ومن رحم فهو الحق ولو كان لك مثل أحد ذهبا تنفقه فى سبيل الله ما قبل منك حتى تؤمن بالقدر كله خيره وشره (الطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه الطبرانى (10/232 ، رقم 10564) .
***

(1/16850)


732) لو أن الله عذب أهل سمواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا من أعمالهم ولو أنفقت مثل أحد ذهبا فى سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر فتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لدخلت النار (الطيالسى ، وأحمد عن زيد بن ثابت . أحمد ، وعبد بن حميد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، والضياء عن أبى بن كعب وزيد بن ثابت وحذيفة وابن مسعود)
حديث زيد بن ثابت : أخرجه أحمد (5/185 ، رقم 21651) .
حديث أبى بن كعب وزيد وحذيفة وابن مسعود : أخرجه أحمد (5/182 ، رقم 21629) ، وعبد بن حميد (1/109 ، رقم 247) ، وأبو داود (4/225 ، رقم 4699) ، وابن ماجه (1/29 ، رقم 77) ، وابن حبان (2/505 ، 2727) ، والطبرانى (5/160 ، رقم 4940) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/203 ، رقم 182) .
***

(1/16851)


733) لو أن الله يؤاخذنى وعيسى ابن مريم بذنوبنا لعذبنا لا يظلمنا شيئا (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة)
أخرجه أيضا : ابن حبان (2/435 ، رقم 659) .
***

(1/16852)


734) لو أن الماء الذى يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله منها ولدا وليخلقن الله تعالى نفسا هو خالقها (أحمد ، وابن أبى عاصم ، والضياء عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده)
أخرجه أحمد (3/140 ، رقم 12443) ، وابن أبى عاصم (1/161 ، رقم 366) ، والضياء (5/197 ، رقم 1819) .
***

(1/16853)


735) لو أن الناس سلكوا واديا أو شعبا وسلك الأنصار واديا أو شعبا لسلكت وادى الأنصار أو شعبهم ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (6/398 ، رقم 32354) .
***

(1/16854)


736) لو أن الناس يعلمون ما فى فضل صلاة العشاء وصلاة الصبح لأتوهما ولو حبوا (ابن أبى شيبة عن عائشة)
أخرجه ابن أبى شيبة (1/293 ، رقم 3356) .
***

(1/16855)


737) لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/428 ، رقم 9521) ، والبخارى (6/2525 ، رقم 6493) ، ومسلم (3/1699 ، رقم 2158) .
***

(1/16856)


738) لو أن امرأة خرجت من بيتها ثم رجعت إليه فوجدت زوجها قد تقطع جذاما يسيل أنفه دما فلحسته بلسانها ما أدت حقه وما لامرأة أن تخرج من بيت زوجها إلا بإذن زوجها ولا تعطى من بيت زوجها إلا بإذنه (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/259 ، رقم 8007) . قال الهيثمى (4/307) : فيه عبد النور بن عبد الله ، وهو كذاب .
***

(1/16857)


739) لو أن امرأة من الحور العين أطلعت إصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذى روح (ابن قانع ، وأبو نعيم فى حلية الأولياء عن سعيد بن جذيم)
أخرجه ابن قانع (1/263) ، وأبو نعيم (1/247) .
وللحديث أطراف منها : ((لو أن حوراء أطلعت أصبعا من أصابعها) ) .
***

(1/16858)


740) لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أشرفت إلى الأرض لملأت الأرض من ريح المسك ولأذهب ضوء الشمس والقمر (ابن المبارك ، والطبرانى ، وابن عساكر ، والضياء عن سعيد بن عامر بن حذيم)
أخرجه ابن المبارك (1/76 ، رقم 226) ، والطبرانى (6/59 ، رقم 5512) ، قال الهيثمى (10/417) : رواه الطبرانى ، ورواه البزار باختصار ، وفيهما الحسن بن عنبسة الوراق ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات ، وفى بعضهم ضعف . وابن عساكر
(21/145) .
***

(1/16859)


741) لو أن بكاء داود وبكاء جميع أهل الأرض يعدل ببكاء آدم ما عدله (ابن عساكر عن سليمان بن بريدة عن أبيه . ورواه أحمد فى الزهد ، وابن عدى ، أبو نعيم فى الحلية عن ابن بريدة موقوفا عليه قال ابن عدى وهو أصح . ورواه أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس موقوفا) [2/662]
حديث سليمان بن بريدة عن أبيه : أخرجه ابن عساكر (7/415) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (1/51 ، رقم 143) . قال الهيثمى (8/198) : رجاله ثقات . وأبو نعيم (7/257) وقال : غريب من حديث مسعر تفرد برفعه عنه أحمد .
حديث ابن بريدة الموقوف : أخرجه ابن عدى (1/166 ، ترجمة 1 أحمد بن بشير) ، وقال : هو أصح أى من المرفوع .
***

(1/16860)


742) لو أن حجرا قذف به فى جهنم لهوى سبعين خريفا قبل أن يبلغ قعرها (هناد عن أبى موسى)
أخرجه هناد (1/175 ، رقم 251) .
***

(1/16861)


743) لو أن حجرا مثل سبع خلفات التى فى شفير جهنم هوى فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها (هناد عن أنس)
أخرجه هناد (1/175 ، رقم 252) .
***

(1/16862)


744) لو أن حوراء أطلعت أصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذى روح (الحسن بن سفيان ، والطبرانى ، وابن عساكر عن سعيد بن عامر بن حذيم)
أخرجه الطبرانى (6/59 ، رقم 5511) ، قال الهيثمى (3/124) : رجاله ثقات . وابن عساكر (21/145) .
وللحديث أطراف منها : ((لو أن امرأة من الحور العين أطلعت إصبعا) )
***

(1/16863)


745) لو أن دلوا من غساق يهراق فى الدنيا لأنتن أهل الدنيا (أحمد ، والترمذى وضعفه ، وأبو يعلى ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى البعث عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (3/28 ، رقم 11247) ، والترمذى (4/706 ، رقم 2584) ، وقال : إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد ، وفى رشدين مقال ، وقد تكلم فيه من قبل حفظه . وأبو يعلى (2/522 ، رقم 1381) ، والحاكم (4/644 ، رقم 8779) وقال : صحيح الإسناد .
***

(1/16864)


746) لو أن رجلا أعطى امرأة صداقا ملء يديه طعاما كانت له حلالا (أحمد ، والدارقطنى ، والبيهقى ، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (3/355 ، رقم 14866) ، والدارقطنى (3/243) ، والبيهقى (7/238 ، رقم 14148) .
***

(1/16865)


747) لو أن رجلا اطلع على قوم بغير إذنهم يحل لهم أن يفقئوا عينه (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/298 ، رقم 36256) .
***

(1/16866)


748) لو أن رجلا اطلع عليك بغير إذنك فخذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جناح (البخارى ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (6/2530 ، رقم 6506) ، ومسلم (3/1699 ، رقم 2158) ، والنسائى (8/61 ، رقم 4861) .
***

(1/16867)


749) لو أن رجلا اطلع فى بيت رجل ففقأ عينه ما كان عليه فيه شىء (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (8/339 ، رقم 17437) .
***

(1/16868)


750) لو أن رجلا اطلع فى دار قوم من كوة فرمى بنواة ففقئت عينه لبطلت (ابن أبى شيبة من طريق عبد الرحمن بن ثروان عن هذيل)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/299 ، رقم 36257) .
***

(1/16869)


751) لو أن رجلا جر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما فى طاعة الله لحقر ذلك يوم القيامة ولو أنه رد إلى الدنيا كيما يزداد من الأجر والثواب (ابن المبارك ، وأحمد ، والبخارى فى التاريخ ، وأبو نعيم فى الحلية ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن أبى عميرة المزنى وصحح)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (ص 11 ، رقم 34) ، وأحمد (4/185 ، رقم 17687) ، قال الهيثمى (10/225) : رجاله رجال الصحيح . والبخارى فى التاريخ الكبير (1/15 ، ترجمة 5 محمد بن أبى عميرة) ، وأبو نعيم فى الحلية (5/133) ، والطبرانى (19/249 ، رقم 562) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/479 ، رقم 768) جميعا موقوفا .
***

(1/16870)


752) لو أن رجلا دعا الناس إلى عرق أو مرماتين لأجابوه وهم يدعون إلى هذه الصلاة فى جماعة فلا يأتوها لقد هممت أن آمر رجلا يصلى بالناس فى جماعة ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجيبوا فأضرمها عليهم نارا إنه لا يتخلف عنها إلا منافق (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/149 ، رقم 2763) . قال الهيثمى (2/43) : رجاله موثقون .
***

(1/16871)


753) لو أن رجلا صام لله يوما تطوعا ثم أعطى ملء الأرض ذهبا لم يستوف ثوابه دون يوم الحساب (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضا : أخرجه أبو يعلى (10/512 ، رقم 6130) ، والطبرانى فى الأوسط (5/131 ، رقم 4869) . قال الهيثمى (3/182) : فيه ليث بن أبى سليم ، وهو ثقة ، ولكنه مدلس ، وبقية رجاله ثقات .
***

(1/16872)


754) لو أن رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته إما إلى الجنة وإما إلى النار (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (3/366 ، رقم 5111) .
***

(1/16873)


755) لو أن رجلا فى حجره دراهم يقسمها وآخر يذكر الله كان الذاكر أفضل (ابن شاهين فى الترغيب فى الذكر عن أبى موسى وفيه جابر أبو الوازع روى له مسلم وقال النسائى منكر الحديث)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/116 ، رقم 5969) . قال الهيثمى (10/74) : رجاله وثقوا .
***

(1/16874)


756) لو أن رجلا قتل فى سبيل الله ثم أحيى ثم قتل ثم أحيى ثم قتل لم يدخل الجنة حتى يقضى عنه دينه ليس ثم ذهب ولا فضة إنما هى الحسنات والسيئات (الطبرانى فى الأوسط عن محمد بن عبد الله بن جحش . عبد بن حميد ، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
حديث محمد بن عبد الله بن جحش : أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/90 ، رقم 270) . وأخرجه أيضا : فى الكبير (19/247 ، رقم 556) . قال الهيثمى (4/128) : فيه روح بن صلاح ، وثقه ابن حبان والحاكم ، وضعفه ابن عدى .
حديث سعد بن أبى وقاص : أخرجه عبد بن حميد (1/80 ، رقم 150) ، والضياء (3/276 ، رقم 1080) . وأخرجه أيضا : البزار (4/75 ، رقم 1242) .
***

(1/16875)


757) لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال يعنى {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا} إلى آخر السورة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/7) . وفى الحديث أن عبد الله بن مسعود قرأ فى أذن مبتلى فأفاق فقال له رسول الله ( : ما قرأت فى أذنه ؟ قال : قرأت {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا} حتى ختم السورة . فقال رسول الله ( . . . فذكره .
***

(1/16876)


758) لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما فى مرضاة الله تعالى لحقره يوم القيامة (أحمد ، والبخارى فى التاريخ ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى المعرفة ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عتبة بن عبد وحسن)
أخرجه أحمد (4/185 ، رقم 17686) ، قال الهيثمى (10/225) : إسناده جيد . والبخارى فى التاريخ الكبير (1/15 ، ترجمة 5 محمد بن أبى عميرة) ، والطبرانى (17/122 ، رقم 303) ، قال المنذرى (4/214) : رواته ثقات إلا بقية . وقال الهيثمى (10/358) : فيه بقية ، وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/479 ، رقم 767) .
***

(1/16877)


759) لو أن رجلين دخلا فى الإسلام فاهتجرا كان أحدهما خارجا من الإسلام حتى يرجع الظالم (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (1/71 ، رقم 55) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين .
***

(1/16878)


760) لو أن رصاصة مثل هذه وأشار إلى مثل الجمجمة أرسلت من السماء إلى الأرض وهى مسيرة خمسمائة سنة لبلغت الأرض قبل الليل ولو أنها أرسلت من رأس السلسلة لسارت أربعين خريفا الليل والنهار قبل أن تبلغ أصلها وقعرها (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والطبرانى ، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (2/197 ، رقم 6856) ، والترمذى (4/709 ، رقم 2588) ، وقال : حسن صحيح . والحاكم
(2/476 ، رقم 3640) ، وقال : صحيح الإسناد .
***

(1/16879)


761) لو أن شررة من جهنم وقعت فى وسط الأرض لأنتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب (ابن مردويه عن أنس)
أخرجه أيضا : الرافعى (4/190) .
***

(1/16880)


762) لو أن شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب (ابن مردويه عن أنس)
أخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (4/87 ، رقم 3681) . قال الهيثمى (10/387) : فيه تمام بن نجيح ، وهو ضعيف ، وقد وثق ، وبقية رجاله أحسن حالا من تمام .
***

(1/16881)


763) لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان فى السنا (الترمذى ، والحاكم عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الترمذى (4/408 ، رقم 2081) ، وقال : حسن غريب ، والحاكم (4/448 ، رقم 8233) ، وقال : صحيح على شرطهما .
ومن غريب الحديث : ((السنا) ) : نبت يتداوى به ، وقبل هو نبت يشبه الكمون .
***

(1/16882)


764) لو أن صخرة وزنت عشر خلفات قذف بها من شفير جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا حتى ينتهى إلى غى وآثام قيل وما غى وآثام قال بئران فى جهنم يسيل فيهما صديد أهل النار (الطبرانى ، وابن جرير ، والبيهقى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/175 ، رقم 7731) . قال الهيثمى (10/389) : فيه ضعفاء قد وثقهم ابن حبان وقال يخطئون .
***

(1/16883)


765) لو أن عبدا من عباد الله قدم على الله بعمل أهل السموات والأرضين من أنواع البر والتقوى لم يزن ذلك مثقال ذرة مع ثلاث خصال مع العجب وأذى المؤمنين والقنوط من رحمة الله عز وجل (الديلمى عن أبى الدرداء وفيه عمرو بن بكر السكسكى واه) [2/664]
أخرجه الديلمى (3/364 ، رقم 5102) .
***

(1/16884)


766) لو أن عبدا هرب من رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه الموت (ابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه ابن عساكر (22/364) .
***

(1/16885)


767) لو أن عبدين تحابا فى الله أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب جمع الله بينهما يوم القيامة يقول هذا الذى كنت تحبه فى (البيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/492 ، رقم 9022) .
***

(1/16886)


768) لو أن عندى عشرا لزوجتكهن واحدة بعد واحدة وإنى عنك لراض قاله لعثمان (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (6/176 ، رقم 6116) . قال الهيثمى (9/83) : فيه محمد بن زكريا الغلابى قال ابن حبان فى الثقات : يعتبر بحديثه إذا روى عن الثقات . وقد ضعفه الجمهور ، وروى هذا عمن لم أعرفه .
***

(1/16887)


769) لو أن قدريا أو مرجئا مات فنبش بعد ثلاث لوجد إلى غير القبلة (ابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة ومعروف منكر الحديث جدا) [2/663]
أخرجه ابن عساكر (43/566) .
***

(1/16888)


770) لو أن قطرة من الزقوم قطرت فى دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 344 ، رقم 2643) ، وأحمد (1/338 ، رقم 3136) ، والترمذى (4/706 ، رقم 2585) ، وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/313 ، رقم 11070) ، وابن ماجه (2/1446 ، رقم 4325) ، وابن حبان (16/511 ، رقم 7470) ، والحاكم (2/322 ، رقم 3158) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين . و .
***

(1/16889)


771) لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا ينفقه فى سبيل الله ما بلغ مد أحدكم ولا نصيفه (الطبرانى عن عبد الله بن سلام قال قلنا يا رسول الله أنحن خير أم من بعدنا قال فذكره)
قال الهيثمى (10/15) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بمعناه ، وفى إسنادهما الواقدى ، وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث ((مد) ) : المد فى الأصل ربع صاع ، وإنما قدره به لأنه أقل ما كانوا يتصدقون به فى العادة . ((نصيفه) ) : نصفه .
***

(1/16890)


772) لو أن لابن آدم واديين لتمنى واديا ثالثا وما جعل المال إلا لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولا يشبع ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/247 ، رقم 7970) . قال الهيثمى (10/244) : فيه جعفر بن الزبير ، وهو ضعيف كذاب .
***

(1/16891)


773) لو أن للإنسان واديين من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ نفس ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب (ابن عساكر عن أبى هريرة)
***

(1/16892)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية