صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

اسم الكتاب : جامع الأحاديث
المؤلف : جلال الدين السيوطي
المصدر :

(1/320 ، رقم 630)
7550 - إن اليسير من الرياء شرك وإن من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وإن الله يحب الأبرار الأخفياء الأتقياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة (الطبرانى ، والحاكم عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/153 ، رقم 321) ، والحاكم (4/364 ، رقم 7933) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضا : ابن ماجه (2/1320 ، رقم 3989) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/328 ، رقم 6812) .
7551 - إن اليمين الفاجرة التى يقطع بها الرجل مال المسلم تعقم الرحم (ابن سعد عن أبى مسود)
أخرجه ابن سعد (7/66) . وأخرجه أيضا : أحمد (5/79 ، رقم 20766) ، والطبرانى (22/381 ، رقم 950) . قال الهيثمى (4/179) : فيه رجل لم يسم .
7552 - إن اليمين الكاذبة تنفق السلعة وتمحق الكسب (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (8/476 ، رقم 15960) .

(8/390)


7553 - إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما يقول السام عليكم فقولوا وعليكم (أبو داود ، والترمذى ، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (4/353 ، رقم 5206) ، والترمذى (4/155 ، رقم 1603) وقال : حسن صحيح . وابن السنى فى عمل يوم وليلة (ص 79 ، رقم 241) .
7554 - إن اليهود تعق عن الغلام ولا تعق عن الجارية فعقوا عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (9/301 ، رقم 19065) . وأخرجه أيضا : البزار كما فى كشف الأستار (2/72 ، رقم 1233) . قال الهيثمى (4/58) : رواه البزار من رواية أبى حفص الشاعر عن أبيه ولم أجد من ترجمهما .
7555 - إن اليهود ليحسدونكم على السلام والتأمين (الخطيب ، والضياء عن أنس)
أخرجه الخطيب (11/43) .
7556 - إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم (أحمد ، ومسلم ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، وابن حبان عن أبى هريرة)

(8/391)


أخرجه أحمد (2/240 ، رقم 7272) ، والبخارى (3/1275 ، رقم 3275) ، ومسلم (3/1663 ، رقم 2103) ، وأبو داود (4/85 ، رقم 4203) ، والنسائى (8/185 ، رقم 5241) ، وابن ماجه (2/1196 ، رقم 3621) ، وابن حبان
(12/284 ، رقم 5470) . وأخرجه أيضا : الحميدى (2/471 ، رقم 1108) ، وأبو يعلى (10/366 ، رقم 5957) ،
وأبو عوانة (5/273 ، رقم 8714) ، والطبرانى فى الأوسط (8/196 ، رقم 8386) ، والبيهقى (7/309 ، رقم 14588) .
7557 - إن اليوم يوم عاشوراء فمن أكل فلا يأكل شيئا بقية يومه ومن لم يكن أكل أو شرب فليصم (ابن حبان عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه ابن حبان (8/384 ، رقم 3619) . وأخرجه أيضا : الدارمى (2/36 ، رقم 1761) .
[ إن المشددة مع بقية الهمزة ]
7558 - إن أم ملدم تخرج خبث ابن آدم كما يخرج الكير خبث الحديد (الطبرانى عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن عمته)

(8/392)


أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/307) قال الهيثمى (2/307) : فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف . وأخرجه أيضا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (6/148 ، رقم 3377) .
7559 - إن أمام الدجال سنين خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيه الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويتكلم فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الفاسق يتكلم فى أمر العامة (أحمد عن أنس)
أخرجه أحمد (3/220 ، رقم 13322) . وأخرجه أيضا : أبو يعلى (6/378 ، رقم 3715) ، والطبرانى فى الأوسط
(3/313 ، رقم 3258) . قال الهيثمى (7/284) : فيه ابن إسحاق وهو مدلس وفى إسناد الطبرانى ابن لهيعة وهو لين .
7560 - إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرح فيه أباريق كنجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظمأ بعدها أبدا (مسلم عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (4/1798 ، رقم 2299) . وأخرجه أيضا : ابن أبى عاصم فى السنة (2/337 ، رقم 727) .

(8/393)


7561 - إن أمامكم حوضا ما بين ناحيتيه كما بين جرباء وأذرح (أحمد ، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (2/21 ، رقم 4723) ، ومسلم (4/1797 ، رقم 2299) . وأخرجه أيضا : أبو داود (4/237 ، رقم 4745) ، وابن حبان (14/364 ، رقم 6453) .
7562 - إن أمامكم عقبة كؤود لا يجوزها المثقلون (الحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن أبى الدرداء)
أخرجه الحاكم (4/618 ، رقم 8713) وقال : صحيح الإسناد . وأبو نعيم فى الحلية (1/226) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/309 ، رقم 10408) ، وابن عساكر (40/25) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "إن وراءكم عقبة" .
7563 - إن أمتى أمة مرحومة ليس عليها فى الآخرة حساب ولا عذاب إنما عذابها فى الدنيا القتل والبلابل والزلازل والفتن (أحمد ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى موسى ، قال المناوى : بإسناد جيد)

(8/394)


أخرجه أحمد (4/410 ، رقم 19693) والحاكم (4/283 ، رقم 7649) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/148 ، رقم 9799) . وأخرجه أيضا : الرويانى (1/334 ، رقم 505) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "أمتى هذه أمة مرحومة" ، "إن أمتى أمة مرحومة مقدسة" .
7564 - إن أمتى أمة مرحومة مغفور لها جعل الله عذابها بينها فى الدنيا فإذا كان يوم القيامة أعطى كل رجل من المسلمين يهوديا أو نصرانيا فيقال هذا فداؤك من النار (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضا : الرويانى (1/328 ، رقم 497) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "إذا كان يوم القيامة أعطى الله" ، "إذا كان يوم القيامة بعث الله" ، "إن هذه الأمة مرحومة" "إن هذه الأمة أمة مرحومة" .
7565 - إن أمتى أمة مرحومة مقدسة مباركة لا عذاب عليها يوم القيامة إنما عذابهم بينهم فى الدنيا بالفتن (الطبرانى ، وابن عساكر عن أبى بردة عن أبى موسى)

(8/395)


أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/70) قال الهيثمى : رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما القاسم رجل من أهل حمص ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن قيس السكونى وهو ثقة . وابن عساكر (15/304) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الشاميين (1/383 ، رقم 667)
7566 - إن أمتى لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم (عبد بن حميد ، وابن ماجه عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص 367 ، رقم 1220) وابن ماجه (2/1303 ، رقم 3950) قال البوصيرى (4/169) : هذا إسناد ضعيف . وأخرجه أيضا : ابن أبى عاصم فى السنة (1/41 ، رقم 84) والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر
(2/261 ، رقم 1318) ، قال المناوى (2/431) : قال ابن حجر : حديث تفرد به معاذ بن رفاعة عن أبى خلف ومعاذ صدوق فيه لين وشيخه ضعيف .
وللحديث أطراف أخرى منها : "إن الله قد أجار أمتى" .

(8/396)


7567 - إن أمتى لا تزال متمسكة بدينها ما لم يكذبوا بالقدر فإذا كذبوا بالقدر فعند ذلك هلاكهم (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/204) قال الهيثمى : فيه أبو البكرات تابعى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضا : فى الشاميين (1/399 ، رقم 692) .
7568 - إن أمتى لن تخزى ما أقاموا صيام شهر رمضان قيل يا رسول الله وما خزيهم فى إضاعة شهر رمضان قال انتهاك المحارم فيه من زنى فيه أو شرب فيه خمرا لعنه الله ومن فى السموات إلى مثله من الحول فإن مات قبل أن يدرك رمضان فليست له عند الله حسنة يتقى بها النار فاتقوا الله فى شهر رمضان فإن الحسنات تضاعف فيه ما لا تضاعف فيما سواه وكذلك السيئات (الطبرانى ، وابن عدى عن أم هانئ . ابن عدى ، وابن صصرى فى أماليه عن أبى هريرة)

(8/397)


حديث أم هانئ : أخرجه ابن عدى (5/256 ، ترجمة 1403 عيسى بن سليمان بن دينار أبو طيبة الدارمى الجرجانى) وأخرج الحديث من طريقه ثم قال : وأبو طيبة هذا كان رجلا صالحا ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب ولكن لعله كان يشبه عليه فيغلط وقد حدث جماعة من الكبار مع ورقاء عن أبى طيبة . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (5/112 ، رقم 4827) ، وفى الصغير (2/16 ، رقم 697) ، قال الهيثمى (3/144) : فيه عيسى بن سليمان أبو طيبة ضعفه ابن معين ولم يكن فيمن يتعمد الكذب ولكنه نسب إلى الوهم .
حديث أبى هريرة : قال ابن عدى (5/256 ترجمة 1403) بعد أن ذكر حديث أم هانئ : وقد قيل فى هذا الحديث عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة من طريق مظلم أيضا .
7569 - إن أمتى يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل (الضياء ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن أبى هريرة)

(8/398)


أخرجه البخارى (1/63 ، رقم 136) ، ومسلم (1/216 ، رقم 246) ، وابن حبان (3/324 ، رقم 1049) .
7570 - إن أمتى يسوقها قوم عراض الوجوه صغار الأعين كأن وجوههم الحجف ثلاث مرار حتى يلحقوهم بجزيرة العرب أما السابقة الأولى فينجو من هرب منهم وأما الثانية فيهلك بعض وينجو بعض وأما الثالثة فيصطلحون كلهم من بقى منهم قالوا يا رسول الله من هم قال الترك أما والذى نفسى بيده ليربطن خيولهم إلى سوارى مساجد المسلمين (أحمد ، وأبو يعلى ، والحاكم ، والبيهقى فى البعث ، والضياء عن بريدة ، ورواه أبو داود مختصرا)
أخرجه أحمد (5/348 ، رقم 23001) ، والحاكم (4/521 ، رقم 8463) وقال : صحيح الإسناد . وأبو داود
(4/113 ، رقم 4305) . وأخرجه أيضا : البزار كما فى كشف الأستار (4/129 ، رقم 3367) قال الهيثمى (7/311) : رواه أبو داود باختصار رواه أحمد والبزار باختصار ورجاله رجال الصحيح . والرويانى (1/77 ، رقم 36) .

(8/399)


ومن غريب الحديث : "الحجف" جمع حجفة وهى الترس من الجلد .
7571 - إن أمتى يشربون الخمر فى آخر الزمان يسمونها بغير اسمها (الطبرانى عن ابن عباس ، ورجاله ثقات)
أخرجه الطبرانى (11/118 ، رقم 11228) . قال الهيثمى (5/57) : رجاله ثقات .
7572 - إن أمر هذه الأمة لا يزال مقاربا حتى يتكلموا فى الولدان والقدر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (12/162 ، رقم 12764) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "لا يزال أمر هذه الأمة مقاربا" .
7573 - إن امرأة من بنى إسرائيل اتخذت خاتما من ذهب وحشته مسكا ، هو أطيب الطيب (النسائى عن أبى سعيد)
أخرجه النسائى (8/151 ، رقم 5119)
وللحديث أطراف أخرى منها : "كانت امرأة من بنى إسرائيل" .
7574 - إن أمركن لمما يهمنى بعدى ولن يصبر عليكن بعدى إلا الصابرون قاله لأزواجه (أحمد ، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن حبان عن عائشة)

(8/400)


أخرجه أحمد (6/77 ، رقم 24529) والترمذى (5/648 ، رقم 3749) وقال : حسن صحيح غريب . وابن حبان
(15/456 ، رقم 6995) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (3/298 ، رقم 3211)
7575 - إن أمن الناس على فى صحبته وذات يده أبو بكر الصديق فحبه وشكره وحفظه واجب على أمتى (الدارقطنى فى الأفراد ، والخطيب عن سهل بن سعد وقالا تفرد به عمر بن إبراهيم الكردى وغيره أوثق منه)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/98 ، رقم 2144) ، والخطيب (5/72) وقال : تفرد بروايته عمر بن إبراهيم عن أبى ذئب وغير عمر أوثق منه .
7576 - إن أمن الناس على فى ماله وصحبته أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام لا يبقين فى المسجد خوخة إلا خوخة أبى بكر (مسلم ، والترمذى عن أبى سعيد الخدرى)

(8/401)


أخرجه مسلم (4/1854 ، رقم 2382) ، والترمذى (5/608 ، رقم 3660) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضا : البخارى (3/1417 ، رقم 3691) ، وابن حبان (15/276 ، رقم 6861) .
7577 - إن أمى رأت فى المنام أن الذى فى بطنها نور قالت فجعلت أتبع بصرى النور فسبق بصرى حتى أضاءت لى مشارق الأرض ومغاربها (الديلمى عن شداد بن أوس)
أخرجه أيضا : ابن جرير فى تاريخه (1/456) .
7578 - إن أمة من بنى إسرائيل مسخت دواب فى الأرض وإنى لا أدرى أى الدواب هى (أحمد ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن أبى عاصم ، والطحاوى ، والبغوى ، والباوردى ، وابن قانع ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن ثابت بن وديعة الأنصارى . الطبرانى عن جابر بن سمرة . ابن ماجه ، وأبو يعلى ، والبيهقى عن أبى سعيد . أحمد ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن سمرة بن جندب . أحمد ، والبيهقى عن عبد الرحمن بن حسنة)

(8/402)


حديث ثابت بن وديعة الأنصارى : أخرجه أحمد (4/220 ، رقم 17960) ، وأبو داود (3/353 ، رقم 3795) ، والنسائى (7/199 ، رقم 4320) ، وابن ماجه (2/1078 ، رقم 3238) ، والدارمى (2/127 ، رقم 2016) ، والطحاوى (4/197) ، وابن قانع (1/127) ، والطبرانى (2/81 ، رقم 1366) ، والبيهقى (9/325 ، رقم 19209) .
حديث جابر بن سمرة : أخرجه الطبرانى (2/214 ، رقم 1877) .
حديث أبى سعيد : أخرجه ابن ماجه (2/1079 ، رقم 3240) ، وأبو يعلى (2/403 ، رقم 1184) ، والبيهقى
(9/324 ، رقم 19205) . وأخرجه أيضا : أحمد (3/19 ، رقم 11160) ، ومسلم (3/1546 ، رقم 1951) .
حديث سمرة بن جندب : أخرجه أحمد (5/19 ، رقم 20222) ، والطبرانى (7/186 ، رقم 6788) . وأخرجه أيضا : البزار كما فى كشف الأستار (2/65 ، رقم 1216) . قال الهيثمى (4/37) : رواه أحمد من رواية حصين بن قبيصة عن رجل عن سمرة ورواه من طرق عن حصين عن سمرة وكذلك رواه البزار والطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات .

(8/403)


حديث عبد الرحمن بن حسنة : أخرجه أحمد (4/196 ، رقم 17794) ، والبيهقى (9/325 ، رقم 19208) . وأخرجه أيضا : البزار كما فى كشف الأستار (2/66 ، رقم 1217) ، وأبو يعلى (2/231 ، رقم 931) قال الهيثمى (4/37) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وأبو يعلى والبزار ورجال الجميع رجال الصحيح . والطحاوى (4/197) ، وابن حبان (12/73 ، رقم 5266) .
7579 - إن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح وإن حبر هذه الأمة عبد الله بن عباس (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (8/90) وأخرجه أيضا : الحاكم (3/616 ، رقم 6281) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/288 ، رقم 466) وقال : لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
7580 - إن أناسا من أمتى سيتفقهون فى الدين ويقرءون القرآن ويقولون نأتى الأمراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتنى من القتاد إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا (ابن ماجه عن ابن عباس)

(8/404)


أخرجه ابن ماجه (1/93 ، رقم 255) ، قال المنذرى (1/67) : رواته ثقات . وقال البوصيرى (1/38) : هذا إسناد ضعيف .
ومن غريب الحديث : "القتاد" : شجر ذو شوك لا يكون له ثمر سوى الشوك .
7581 - إن أناسا من أمتى يأتون بعدى يود أحدهم لو اشترى رؤيتى بأهله وماله (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/95 ، رقم 6991) وقال : صحيح الإسناد .
7582 - إن أناسا من أمتى يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها (الطيالسى ، والطبرانى عن عبادة بن الصامت . الحاكم ، والبيهقى عن عائشة . أحمد عن رجل من الصحابة) .
حديث عبادة بن الصامت : أخرجه الطيالسى (ص 80 ، رقم 586) .
حديث عائشة : أخرجه الحاكم (4/164 ، رقم 7237) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (8/294 ، رقم 17159) . وأخرجه أيضا : أبو يعلى (7/352 ، رقم4390) .
حديث رجل من الصحابة : أخرجه أحمد (4/237 ، رقم 18098) .

(8/405)


7583 - إن أناسا من أهل الجنة ينطلقون إلى أناس من أهل النار فيقولون لم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم فيقولون إنا كنا نقول ولا نفعل (الطبرانى عن الوليد بن عقبة) .
أخرجه الطبرانى فى الكبير (22/150 ، رقم 405) . وأخرجه أيضا : فى الأوسط (1/37 ، رقم 99) . قال الهيثمى
(1/185) ، (7/276) : فيه أبو بكر عبد الله بن حكيم الداهرى وهو ضعيف جدا .
7584 - إن أناسا من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم أهل اللات والعزى ما أغنى عنكم قول لا إله إلا الله وأنتم معنا فى النار فيغضب الله فيخرجهم فيلقيهم فى نهر الحياة فيبرءون من حروقهم كما يبرأ القمر من كسوفه فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميون (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (10/217) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (7/209 ، رقم 7293) . قال الهيثمى
(10/380) : فيه من لم أعرفهم . والخطيب (9/311) .

(8/406)


7585 - إن أناسا منكم أروا ليلة القدر فى السبع الأول وإن أناسا أروها فى السبع الأواخر التمسوها فى السبع الأواخر (البيهقى عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى (4/311 ، رقم 8329) . وأخرجه أيضا : البخارى (6/2565 ، رقم 6590) وأخرجه مسلم
(2/823 ، رقم 1165) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "أرى رؤياكم قد تواطأت" .
7586 - إن أناسا يتبعونى وإنى لا يعجبنى أن يتبعونى اللهم فمن ضربت أو سببت فاجعلها له كفارة وأجرا (ابن سعد عن أبى السوار العدوى عن خاله)
أخرجه ابن سعد (7/83) . وأخرجه أيضا : أحمد (5/294 ، رقم 22563) قال الهيثمى (9/407) : رجاله رجال الصحيح .
7587 - إن أناسا يدخلون جهنم حتى إذا كانوا حمما أدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة من هؤلاء فيقال هؤلاء الجهنميون (سمويه ، والضياء عن أنس)

(8/407)


أخرجه أيضا : أحمد (3/125 ، رقم 12280) ، والحسين المروزى فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/447 ، رقم 1267) ، والطبرانى فى الأوسط (2/36 ، رقم 1155) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "إنى لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتى" .
7588 - إن أنت قضيت بينهما فأصبت القضاء فلك عشر حسنات وإن أنت اجتهدت فأخطأت فلك حسنة (أحمد ، والطبرانى عن عمرو بن العاص قال اختصم رجلان فقال لى اقض بينهما فقلت إذا قضيت بينهما فما لى ... فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (4/205 ، رقم 17858) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/195) قال الهيثمى : فيه من لم أعرفه .
7589 - إن أنتم اتبعتم أذناب البقر وتبايعتم بالعينة وتركتم الجهاد فى سبيل الله ليلزمنكم الله مذلة فى أعناقكم ثم لا تنزع منكم حتى ترجعون إلى دينكم ما كنتم عليه وتتوبون إلى الله (أحمد عن ابن عمر ، قال المناوى : بسند حسن) .
أخرجه أحمد (2/84 ، رقم 5562) .

(8/408)


7590 - إن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد وإنما أنتم بنو آدم طف الصاع أن تملئه وليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو عمل صالح حسب امرئ أن يكون فاحشا بذيئا بخيلا جبارا (أحمد ، وابن جرير ، والطبرانى عن عقبة بن عامر ، قال المناوى : وإسناد أحمد لا بأس به)
أخرجه أحمد (4/145 ، رقم 17351) ، والطبرانى (17/295 ، رقم 814) ، قال الهيثمى (8/84) : فيه ابن لهيعة وفيه لين وبقية رجاله وثقوا .
7591 - إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد كلكم بنو آدم ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو تقوى وكفى بالرجل أن يكون بذيئا فاحشا بخيلا (البيهقى فى شعب الإيمان عن عقبة بن عامر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/292 ، رقم : 5146) .
7592 - إن أنواع البر نصف العبادة والنصف الآخر الدعاء (ابن صصرى فى أماليه عن أنس)

(8/409)


أخرجه أيضا : أبو بكر الشافعى فى الفوائد (8/90/2) ، وأبو بكر النهروانى فى حديثه (198/1 2) كما فى السلسلة الضعيفة الألبانى (7/153 ، رقم 3166) وهو حديث ضعيف جدا آفته الهيثم بن جماز وهو متروك .
7593 - إن أهل البيت إذا تواصلوا أجرى الله عليهم الرزق وكانوا فى كنف الله (ابن عدى ، والبيهقى ، وابن لال فى مكارم الأخلاق ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (1/298 ، ترجمة 127 إسماعيل بن عياش) ، وابن لال كما فى المداوى للشيخ الغمارى (2/460 ، رقم 1028) ، وابن عساكر (54/166) . وأخرجه أيضا : البيهقى فى شعب الإيمان (6/225 ، رقم 7968) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "ما من أهل بيت واصلوا" .
7594 - إن أهل البيت ليقل طعمهم فتستنير بيوتهم (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة)

(8/410)


أخرجه أيضا : العقيلى (2/305 ، ترجمة 883 عبد الله بن المطلب العجلى) وقال : مجهول وحديثه منكر غير محفوظ . والطبرانى فى الأوسط (5/228 ، رقم 5165) قال الهيثمى (10/263) : فيه عبد الله بن المطلب العجلى ضعفه العقيلى وبقية رجاله ثقات ، وابن عدى (2/317 ، ترجمة 449 الحسن بن ذكوان بصرى) ، وابن الجوزى فى الموضوعات
(3/192 ، رقم 1414) وقال : لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (2/5 ، رقم 1484) وقال قال أبى : هذا حديث كذب وعبد الله بن المطلب مجهول .
ومن غريب الحديث : "طعمهم" : الطعام . "فتستنير" : تشرق وتضىء والظاهر أن المراد بقلة الطعم الصيام .

(8/411)


7595 - إن أهل الجاهلية كانوا يقولون إن الشمس والقمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم من عظماء أهل الأرض وإن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما خليقتان من خلقه يحدث الله فى خلقه ما يشاء فأيهما انخسف فصلوا حتى ينجلى أو يحدث الله أمرا (النسائى ، والطبرانى ، والبيهقى عن النعمان بن بشير)
أخرجه النسائى (3/145 ، رقم 1490) والبيهقى (3/333 ، رقم 6130) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "إن الشمس والقمر لا يخسفان" .
7596 - إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارا (الطبرانى فى الصغير ، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/160 ، رقم 249) قال الهيثمى (10/417) : فيه معلى بن عبد الرحمن الواسطى وهو كذاب . وأبو الشيخ فى العظمة (3/1081 ، رقم 583) . وأخرجه أيضا : البزار كما فى كشف الأستار (4/198 ، رقم 3527) ، والخطيب (6/53) .

(8/412)


7597 - إن أهل الجنة إذا دخلوا نزلوا فيها بفضل أعمالهم ثم يؤذن فى مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدى لهم فى روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس أدناهم وما فيهم من دنى علىكثبان المسك والكافور ما يرون أن أصحاب الكراسى بأفضل منهم مجلسا قيل يا رسول الله وهل نرى ربنا قال نعم هل تتمارون فى رؤية الشمس والقمر ليلة البدر قالوا لا قال كذلك لا تمارون فى رؤية ربكم ولا يبقى فى ذلك المجلس رجل إلا حاضره الله محاضرة حتى يقول لرجل منهم يا فلان ابن فلان أتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته فى الدنيا فيقول يا رب أفلم تغفر لى فيقول بلى فبسعة مغفرتى بلغت منزلتك هذه فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط ويقول ربنا قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة فخذوا ما

(8/413)


اشتهيتم فنأتى سوقا قد حفت به الملائكة ما لم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع الآذان ولم يخطر على القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشترى وفى ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضا فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه وما فيهم دنى فيروعه ما يرى عليه من اللباس فما ينقضى آخر حديثه حتى يتمثل عليه ما هو أحسن منه وذلك أنه لا ينبغى لأحد أن يحزن فيها ثم ننصرف إلى منازلنا فيتلقانا أزواجنا فيقلن مرحبا وأهلا لقد جئت وإن بك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه فيقول إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا (الترمذى غريب ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (4/685 ، رقم 2549) وقال : غريب . وابن ماجه (2/1450 ، رقم 4336) .
7598 - إن أهل الجنة لا يتبايعون ولو تبايعوا لا يتبايعون إلا بالبز (أبو يعلى عن أبى بكر وفيه إسماعيل بن نوح متروك) [المناوى]

(8/414)


أخرحه أبو يعلى (1/104 ، رقم 111) قال الهيثمى (10/416) : فيه إسماعيل بن نوح وهو متروك .
7599 - إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف فى الجنة كما تراءون الكوكب فى السماء (أحمد ، والدارمى ، والبخارى ، ومسلم عن سهل بن سعد)
أخرجه أحمد (5/340 ، رقم 22927) ، والدارمى (2/433 ، رقم 2830) ، والبخارى (5/2399 ، رقم 6188) ، ومسلم (4/2177 ، رقم 2830) .
7600 - إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدرى الغابر فى الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال بلى والذى نفسى بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين (أحمد ، والدارمى ، والبخارى ، ومسلم ، وابن حبان عن أبى سعيد . أحمد ، والترمذى صحيح عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد : أخرجه الدارمى (2/433 ، رقم 2831) ، والبخارى (3/1188 ، رقم 3083) ، ومسلم
(4/2177 ، رقم 2831) ، وابن حبان (16/404 ، رقم 7393) .

(8/415)


حديث أبى هريرة : أخرجه أحمد (2/339 ، رقم 8452) ، والترمذى (4/690 ، رقم 2556) وقال : حسن صحيح .
7601 - إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء فى الجنة وذلك أنهم يزورون الله فى كل جمعة فيقول لهم تمنوا على ما شئتم فيلتفتون إلى العلماء فيقولون ماذا نتمنى على ربنا فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون إليهم فى الجنة كما يحتاجون إليهم فى الدنيا (ابن عساكر ، والديلمى عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (51/50) والديلمى (1/230 ، رقم 880) ، وأورده الذهبى فى الميزان (6/21 ، ترجمة 7072 مجاشع بن عمرو) وقال : موضوع . والقارى فى المصنوع (ص 64 ، رقم 53) .
7602 - إن أهل الجنة من لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب وأهل النار من لا يموت حتى يملأ مسامعه مما يكره (سمويه ، والحاكم ، والضياء عن أنس قال أبو زرعة : وهم أبو ظفر فى رفعه)

(8/416)


أخرجه الحاكم (1/534 ، رقم 1400) وقال : صحيح على شرط مسلم . والضياء من طريق سمويه (5/100 ، رقم 1721) وأخرجه أيضا : البيهقى فى الزهد (2/306 ، رقم 815) ، وذكره ابن أبى حاتم فى العلل (2/232 ، رقم 2185) ونقل عن أبيه وأبى زرعة أنه خطأ ، والصحيح أنه مرسل ، قال أبو زرعة : والوهم من أبى الظفر .
وللحديث أطراف أخرى منها : "تدرون من المؤمن" ، "هل تدرون من المؤمن" .
7603 - إن أهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وإن أهل النار ميسرون لعمل أهل النار (أبو داود عن ابن عمر [عن عمر])
أخرجه أبو داود (4/224 ، رقم 4696) .
7604 - إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولكن طعامهم ذلك جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس (الطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن حبان عن جابر)

(8/417)


أخرجه الطيالسى (ص 246 ، رقم 1776) ، وأحمد (3/349 ، رقم 14811) ، وعبد بن حميد (ص 315 ، رقم 1030) ، ومسلم (4/2180 ، رقم 2835) ، وأبو داود (4/236 ، رقم 4741) ، وابن حبان (16/462 ، رقم 7435) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الشاميين (2/114 ، رقم 1019) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "يأكل أهل الجنة فيها ويشربون" .
7605 - إن أهل الجنة يتزاورون على النجائب بيض كأنهن الياقوت وليس فى الجنة شىء من البهائم إلا الإبل والطير (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (4/179 ، رقم 4069) ، قال الهيثمى (10/413) : فيه جابر بن نوح وهو ضعيف .
ومن غريب الحديث : "النجائب" : جمع نجيبة وهى خيار الإبل . "كأنهن الياقوت" : أى الأبيض .

(8/418)


7606 - إن أهل الجنة يدخلون على الجبار كل يوم مرتين فيقرأ عليهم القرآن وقد جلس كل امرئ منهم مجلسه الذى هو مجلسه على منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالأعمال فلا تقر أعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيئا أعظم منه ولا أحسن منه ثم ينصرفون إلى رحالهم وقرة أعينهم ناعمين إلى مثلها من الغد (الحكيم عن بريدة)
ذكره الحكيم (2/90) .
7607 - إن أهل الدرجات العلى ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الدرى الطالع فى أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (أحمد ، وعبد بن حميد ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن أبى سعيد . الطبرانى ، والبغوى ، وابن عساكر عن جابر بن سمرة . ابن النجار عن أنس . ابن عساكر عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد : أخرجه أحمد (3/98 ، رقم 11958) ، وعبد بن حميد (ص 280 ، رقم 887) ، والترمذى

(8/419)


(5/607 ، رقم 3658) وقال : حسن . وابن ماجه (1/37 ، رقم 96) ، وأبو يعلى (2/369 ، رقم 1130) ، وابن حبان
(16/404 ، رقم 7393) . وأخرجه أيضا : ابن أبى شيبة (6/348 ، رقم 31925) ، وابن عساكر (30/193) .
حديث جابر بن سمرة : أخرجه الطبرانى (2/254 ، رقم 2065) ، قال الهيثمى (9/54) : فيه الربيع بن سهل الواسطى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات . والبغوى (1/467 ، رقم 306) ، وابن عساكر من طريق البغوى (30/201) .
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن عساكر (30/199) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف" ، "إن الرجل من أهل الجنة" ، "إن الرجل من أهل عليين" .
7608 - إن أهل الدرجات العلى لينظر إليهم من هو أسفل منهم كما ينظر أحدكم إلى الكوكب الدرى الغابر فى أفق من آفاق السماء وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (44/185) .

(8/420)


7609 - إن أهل السماء لا يسمعون من أهل الأرض شيئا إلا الأذان (أبو الشيخ فى الأذان عن ابن عمر)
أخرجه أيضا : الطرسوسى فى مسند عبد الله بن عمر (ص 23 ، رقم 12) ، وابن عدى (4/322 ، ترجمة 1156 عبيد الله بن الوليد الوصافى) ، والديلمى (1/230 ، رقم 882) ، وأورده ابن طاهر فى تذكرة الموضوعات (ص 54 ، رقم 251) .
7610 - إن أهل الشبع فى الدنيا هم أهل الجوع غدا فى الآخرة (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/267 ، رقم 11693) قال المنذرى (3/99) : إسناده حسن . وقال الهيثمى (10/250) : فيه يحيى بن سليمان الحفرى ، وبقية رجاله ثقات .
7611 - إن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش (ابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه أيضا : الرويانى (2/317 ، رقم 1278) ، والطبرانى (8/246 ، رقم 7966) ، قال الهيثمى (10/398) : فيه جعفر بن الزبير وهو متروك .
ومن غريب الحديث : "أطيط" : صوت .

(8/421)


7612 - إن أهل الكتابين افترقوا فى دينهم على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة وكلها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة وإنها ستخرج من أمتى أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فلا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن معاوية ، قال المناوى : وإسناد أحمد جيد)
أخرجه أحمد (4/102 ، رقم 16979) ، والطبرانى (19/377 ، رقم 885) ، والحاكم (1/218 ، رقم 443) . وأخرجه أيضا : أبو داود (4/198 ، رقم 4597) ، وابن أبى عاصم فى السنة (1/7 ، رقم 2) .

(8/422)


7613 - إن أهل المعروف فى الدنيا أهل المعروف فى الآخرة وإن أهل المنكر فى الدنيا أهل المنكر فى الآخرة (ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج ، والطبرانى عن سلمان . الشيرازى فى الألقاب ، والخطيب عن على . الخطيب عن أبى الدرداء . الطبرانى ، والحاكم فى الكنى عن قبيصة بن برمة الأسدى . أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة . الطبرانى عن ابن عباس)
حديث سلمان : أخرجه الطبرانى (6/246 ، رقم 6112) قال الهيثمى (7/263) : فيه هشام بن لاحق تركه أحمد وقواه النسائى وبقية رجاله ثقات . وأخرجه أيضا : العقيلى (4/337 ، ترجمة 1942 هشام بن لاحق المدائنى) وقال قال البخارى : مضطرب الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثه . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/517 ، رقم 11181) وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/508 ، رقم 839) .
حديث على : أخرجه الخطيب (2/244) . وأخرجه أيضا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/507 ، رقم 836) .

(8/423)


حديث أبى الدرداء : أخرجه الخطيب (10/420) وأخرجه أيضا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/508 رقم 840) .
حديث قبيصة بن برمة الأسدى : أخرجه الطبرانى (18/375 ، رقم 960) قال الهيثمى (7/262) : فيه على بن أبى هاشم قال أبو حاتم : هو صدوق إلا أنه ترك حديثه من أجل أنه يتوقف فى القرآن وفيه من لم أعرفه . وأخرجه أيضا : البخارى فى الأدب المفرد (ص 86 ، رقم 221) ، والبزار كما فى كشف الأستار (4/102 ، رقم 3294) .
حديث أبى هريرة : أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/319) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (1/56 ، رقم 156) ، وفى الصغير (2/40 ، رقم 743) ، قال الهيثمى (7/263) : رواه الطبرانى فى الصغير والأوسط بإسنادين فى أحدهما يحيى بن خالد بن حيان الرقى ولم أعرفه ولا ولده أحمد وبقية رجاله رجال الصحيح وفى الأخير المسيب بن واضح قال أبو حاتم : يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يرجع . والقضاعى (1/199 ، رقم 301) .

(8/424)


حديث ابن عباس : أخرجه الطبرانى (11/190 ، رقم 11460) ، قال الهيثمى (7/263) فيه عبد الله بن هارون الفروى وهو ضعيف . وأخرجه أيضا : ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/508 ، رقم 841) وقال : تفرد به أحمد بن يحيى بهذا الإسناد وهذا حديث لا يصح .
وللحديث أطراف أخرى منها : "رأس العقل بعد الإيمان التودد" ، "المعروف معروف كاسمه" ، "أهل المعروف فى الدنيا" .
7614 - إن أهل المعروف فى الدنيا هم أهل المعروف فى الآخرة وإن أول أهل الجنة دخولا الجنة أهل المعروف (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/261 ، رقم 8015) ، قال الهيثمى (7/263) : فيه من لم أعرفه .

(8/425)


7615 - إن أهل النار الذين لا يريد الله إخراجهم لا يموتون فيها ولا يحيون وإن أهل النار الذين يريد الله إخراجهم يميتهم فيها إماتة حتى يصيروا فحما ثم يخرجون ضبائر فيبثون على أنهار الجنة حتى ينبتوا كما تنبت الحبة فى حميل السيل فيسميهم أهل الجنة الجهنميين فيسألون الله أن يرفع ذلك الاسم عنهم فيرفعه عنهم (عبد بن حميد عن أبى سعيد)
أخرجه عبد بن حميد (ص 273 ، رقم 863) .
ومن غريب الحديث : "ضبائر" : جمع ضبارة بالفتح والكسر وهى الجماعات فى تفرقة .
وللحديث أطراف أخرى منها : "أما أهل النار الذين هم" .
7616 - إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن فى دموعهم لجرت وإنهم ليبكون الدم (الحاكم عن أبى موسى)
أخرجه الحاكم (4/648 رقم 8791) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضا : ابن أبى شيبة (7/50 ، رقم 34131) وأبو نعيم فى الحلية (1/261) ، والخطيب (5/447) .

(8/426)


7617 - إن أهل النار يدعون مالكا فلا يجيبهم أربعين عاما ثم يقول إنكم ماكثون ثم يدعون ربهم فيقولون ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون فلا يجيبهم مثل الدنيا ثم يقول اخسئوا فيها ولا تكلمون ثم ييأس القوم فما هو إلا الزفير والشهيق تشبه أصواتهم أصوات الحمر أولها شهيق وآخرها زفير (الطبرانى عن ابن عمرو ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/396) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح .
7618 - إن أهل النار يعظمون فى النار حتى يصير ما بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام وغلظ جلد أحدهم أربعين ذراعا وضرسه أعظم من جبل أحد (الطبرانى عن ابن عمر)

(8/427)


أخرجه الطبرانى (12/402 ، رقم 13482) قال الهيثمى (10/391) : فيه أبو يحيى القتات وهو ضعيف وفيه خلاف وبقية رجاله أوثق منه . وأخرجه أيضا : ابن أبى شيبة (7/53 ، رقم 34153) ، والطبرانى فى الأوسط (3/41 ، رقم 2410) ، وابن عدى (3/237 ، ترجمة 729 أبو يحيى القتات) ، والديلمى (1/216 ، رقم 826) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "يعظم أهل النار فى النار" .
7619 - إن أهل بيتى سيلقون من بعدى من أمتى قتلا وتشريدا وإن أشد قوما لنا بغضا بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم (نعيم بن حماد فى الفتن ، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه نعيم بن حماد (1/131 ، رقم 319) ، والحاكم (4/534 ، رقم 8500) وقال : صحيح الإسناد . وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا : لا والله كيف وإسماعيل متروك ثم لم يصح السند إليه .

(8/428)


7620 - إن أهل بيتى هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بى وليس كذلك إن أوليائى منكم المتقون من كانوا وحيث كانوا اللهم إنى لا أحل لهم فساد ما أصلحت وايم الله لتكفأ أمتى عن دينها كما يكفأ الإناء فى البطحاء (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (20/120 ، رقم 241) قال الهيثمى (10/232) : إسناده جيد . وأخرجه أيضا : ابن أبى عاصم فى السنة (1/93 ، رقم 212) وابن حبان (2/414 ، رقم 647) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "ان أولى الناس بى المتقون" .
7621 - إن أهل عليين ليشرف أحدهم على الجنة فيضىء وجهه لأهل الجنة كما يضىء القمر ليلة البدر لأهل الدنيا وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما (أبو إسحاق المزكى ، وابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر من طريق أبى إسحاق المزكى (44/184) وقال قال الدارقطنى : غريب . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (2/216 ، رقم 1778) .

(8/429)


7622 - إن أهون الخلق على الله العالم يزور العمال (الحافظ أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم ابن سعدويه الدهستانى فى كتاب الترهيب من القراء الفسقة والتحذير من علماء السوء ، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى من طريق الدهستانى (3/451) . وأخرجه أيضا : الديلمى (1/215 ، رقم 822) .
ومن غريب الحديث : "العمال" : الأمراء .
7623 - إن أهون الموت بمنزلة حسكة كانت فى صوف فهل تخرج الحسكة من الصوف إلا ومعها صوف (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن شهر بن حوشب مرسلا)
ومن غريب الحديث : "الحسكة" : هى الشوكة الصلبة .
7624 - إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار يغلى منهما دماغه كما يغلى المرجل ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا وإنه لأهونهم عذابا (مسلم عن النعمان بن بشير)
أخرجه مسلم (1/196 ، رقم 213) وأخرجه أيضا : ابن أبى شيبة (7/50 ، رقم 34132) ، والحاكم (4/624 ، رقم 8730) .

(8/430)


ومن غريب الحديث : "المرجل" : هى القدر إذا غلت .
7625 - إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل يحذى له نعلان من نار يغلى منهما دماغه يوم القيامة (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (4/624 ، رقم 8729) وقال : صحيح على شرط مسلم .
ومن غريب الحديث : "يحذى له" : أى يعمل له .
7626 - إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع فى أخمص قدميه جمرتان يغلى منهما دماغه كما يغلى المرجل بالقمقم (أحمد ، والبخارى ، والترمذى عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/274 ، رقم 18437) ، والبخارى (5/2400 ، رقم 6194) ، والترمذى (4/716 ، رقم 2604) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضا : الديلمى (1/216 ، رقم 825) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "أهون أهل النار عذابا" .
ومن غريب الحديث : "أخمص قدمه" الأخمص باطن القدم وما رق من أسفلها . "القمقم" : هو الذى يسخن فيه الماء .

(8/431)


7627 - إن أوثق عرى الإسلام أن تحب فى الله وتبغض فى الله (الطيالسى ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن البراء)
أخرجه الطيالسى (ص 101 ، رقم 747) ، وأحمد (4/286 ، رقم 18547) قال الهيثمى (1/89) : فيه ليث بن أبى سليم وضعفه الأكثر . وابن أبى شيبة (7/80 ، رقم 34338) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/45 ، عقب رقم 13) .
7628 - إن أوفى كلمة عند الله أن يقول العبد اللهم أنت ربى وأنا عبدك ظلمت نفسى واعترفت بذنبى ولا يغفر الذنوب إلا أنت أى رب فاغفر لى (الطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه الطبرانى (3/295 ، رقم 3449) ، قال الهيثمى (10/210) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف .
7629 - إن أول أشراط الساعة نار تخرج من المشرق وتحشرهم إلى المغرب (الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن سلام ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/57 ، رقم 158) قال الهيثمى (8/13) : رجاله رجال الصحيح .

(8/432)


7630 - إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى فأيتهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها قريبا (ابن أبى شيبة ، وأحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/467 ، رقم 37288) ، وأحمد (2/201 ، رقم 6881) ، ومسلم (4/2260 ، رقم 2941) وأبو داود (4/114 ، رقم 4310) ، وابن ماجه (2/1353 ، رقم 4069) . وأخرجه أيضا : الطيالسى (ص 297 ، رقم 2248) ، وعبد بن حميد (ص 133 ، رقم 326) .
7631 - إن أول الناس يستظل فى ظل الله يوم القيامة لرجل أنظر معسرا حتى يجد شيئا أو تصدق عليه بما يطلبه يقول ما لى عليك صدقة ابتغاء لوجه الله وتحرق صحيفته (الطبرانى عن أبى اليسر)
أخرجه الطبرانى (19/167 ، رقم 377) . قال المنذرى (2/23) ، والهيثمى (4/134) : إسناده حسن . وأخرجه أيضا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/460 ، رقم 1918) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "من أنظر معسرا" .

(8/433)


7632 - إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال جرىء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقى فى النار (أحمد ، ومسلم ، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/321 ، رقم 8260) ، ومسلم (3/1513 ، رقم 1905) ، والنسائى (6/23 ، رقم 3137) .

(8/434)


7633 - إن أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن خرج فى جنازته (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت ، والخطيب عن جابر)
أخرجه الخطيب (5/274) وقال : محمد بن راشد هذا عندنا مجهول . وأخرجه أيضا : ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق الخطيب (3/531 ، رقم 1759) ، وعزاه السيوطى فى اللآلئ (2/430) لابن أبى الدنيا فى ذكر الموت .
7634 - إن أول خصم يقضى عليه يوم القيامة عنزان ذات قرن وغير ذات قرن (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/27 ، رقم 7858) قال الهيثمى (10/352) : فيه جابر بن يزيد الجعفى وهو ضعيف ، وأخرجه أيضا : إسحاق بن راهويه (1/305 ، رقم 284) .

(8/435)


7635 - إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أشد كوكب درى فى السماء إضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الألوة وأزواجهم الحور العين أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا فى السماء (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (2/231 ، رقم 7165) ، والبخارى (3/1210 ، رقم 3149) ، ومسلم (4/2179 ، رقم 2834) ، وابن ماجه (2/1449 ، رقم 4333) .
ومن غريب الحديث : "مجامرهم" : جمع مجمرة وهى المبخرة . "الألوة" : العود الذى يبخر به قيل جعلت مجامرهم نفس العود .
7636 - إن أول شىء خلقه الله القلم فأمره فكتب كل شىء يكون (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عباس . البيهقى ، وابن النجار)

(8/436)


أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/181) ، والبيهقى (9/3 ، رقم 17482) وأخرجه أيضا : ابن أبى عاصم فى السنة (1/50 رقم 108) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (2/393 ، رقم 854) ، والضياء (10/333 ، رقم 361) ، والرافعى فى التدوين
(3/271) .
7637 - إن أول شىء كتبه الله فى اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم إنى أنا الله لا إله إلا أنا لا شريك لى إنه من استسلم لقضائى وصبر على بلائى ورضى بحكمى كتبته صديقا وبعثته مع الصديقين يوم القيامة (ابن النجار عن على)
وللحديث أطراف أخرى منها : "إنى أنا الله لا إله إلا أنا" .
7638 - إن أول شىء يرفع من هذه الأمة الأمانة والخشوع حتى لا يكاد ترى خاشعا (ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلا)
أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/56 ، رقم 172) .
7639 - إن أول عظم يتكلم من الإنسان حين يختم على الأفواه فخذه (ابن عساكر عن عقبة بن عامر)

(8/437)


أخرجه أيضا : أحمد (4/151 ، رقم 17412) ، والطبرانى فى الكبير (17/333 ، رقم 921) ، وفى الشاميين (2/430 رقم 1635) ، قال الهيثمى (10/351) : إسنادهما جيد .
وللحديث أطراف أخرى منها : "إن أول ما يتكلم من الإنسان" .
7640 - إن أول قطرة تقطر من دم الشهيد يكفر بها ذنوبه والثانية يكسى من حلل الإيمان والثالثة يزوج من الحور العين (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (8/241 ، رقم 7941) قال الهيثمى (5/293) : فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب .
7641 - إن أول كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه (ابن عدى ، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (4/291 ، ترجمة 1118 عبد الرحمن بن قيس الضبى) ، والخطيب (10/250) . وأخرجه أيضا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/7 ، رقم 9256) .
7642 - إن أول لواء يقرع باب الجنة لوائى وإن أول من يؤذن له فى الشفاعة أنا ولا فخر (ابن أبى شيبة عن أبى إسحاق عن رجل)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/257 ، رقم 35845) .

(8/438)


7643 - إن أول ما افترض الله على الناس من دينهم الصلاة وآخر ما يبقى الصلاة وأول ما يحاسب به الصلاة يقول الله انظروا فى صلاة عبدى فإن كانت تامة كتبت تامة وإن كانت ناقصة قال انظروا هل من تطوع فإن وجد له تطوع تمت الفريضة من التطوع ثم يقول انظروا هل زكاته تامة فإن وجدت تامة كتبت تامة وإن كانت ناقصة قال انظروا هل له صدقة فإن كانت له صدقة تمت له زكاة من الصدقة (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (7/153 ، رقم 4124) قال الهيثمى (1/288) : فيه يزيد الرقاشى ضعفه شعبة وغيره ووثقه ابن معين وابن عدى .
7644 - إن أول ما خلق الله القلم ثم قال اكتب فقال ما أكتب قال القدر فجرى فى تلك الساعة ما هو كائن إلى يوم القيامة (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وابن منيع ، وابن جرير ، وأبو يعلى ، والطبرانى ، والضياء عن عبادة بن الصامت قال المناوى : بإسناد جيد)

(8/439)


أخرجه أحمد (5/317 ، رقم 22757) ، وابن أبى شيبة (7/264 ، رقم 35922) ، وابن جرير فى تفسيره (29/17) ، والضياء (8/352 ، رقم 431) .
7645 - إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال ما أكتب قال اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد (الطيالسى ، والترمذى - غريب - عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطيالسى (ص 79 ، رقم 577) ، والترمذى (4/457 ، رقم 2155) وقال : غريب . وأخرجه أيضا : الضياء (8/351 ، رقم 429) .
7646 - إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال يا رب وما أكتب قال اكتب مقادير كل شىء حتى تقوم الساعة من مات على غير هذا فليس منى (أبو داود ، والطبرانى ، والبيهقى ، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أبو داود (4/225 ، رقم 4700) ، والبيهقى (10/204 ، رقم 20664) ، والضياء (8/274 ، رقم 336) وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الشاميين (1/58 ، رقم 59) .

(8/440)


7647 - إن أول ما دخل النقص على بنى إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدى الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم يلعنكم كما لعنهم (أبو داود ، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو داود (4/121 ، رقم 4336) ، والبيهقى (10/93 ، رقم 19983) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "إن بنى إسرائيل لما وقع فيهم النقص" ، "لما وقعت بنو إسرائيل فى المعاصى" .
ومن غريب الحديث : "ولتأطرنه على الحق أطرأ" : أى لتردنه إلى الحق . "ولتقصرنه على الحق قصرا" : أى لتحبسنه عليه وتلزمنه إياه .

(8/441)


7648 - إن أول ما نبدأ به فى يومنا هذا أن نصلى ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك فى شىء (الطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى ، والدارمى ، وابن خزيمة ، وابن الجارود ، وأبو عوانة ، والطحاوى ، وابن حبان عن البراء)
أخرجه الطيالسى (ص 101 ، رقم 743) ، وأحمد (4/281 ، رقم 18504) ، والبخارى (5/2109 ، رقم 5225) ، ومسلم (3/1553 ، رقم 1961) ، وأبو داود (3/96 ، رقم 2800) ، والترمذى (4/93 ، رقم 1508) وقال : حسن صحيح . والنسائى (7/223 ، رقم 4395) ، والدارمى (2/109 ، رقم 1962) ، وابن خزيمة (2/341 ، رقم 1427) . وابن الجارود (ص 228 ، رقم 908) ، وأبو عوانة (5/67 ، رقم 7816) ، والطحاوى (4/172) ، وابن حبان (13/228 ، رقم 5907) . وأخرجه أيضا : الرويانى (1/247 ، رقم 364) ، والبغوى فى الجعديات (1/260 ، رقم 1731) .

(8/442)


7649 - إن أول ما يبدل سنتى رجل من بنى أمية (أبو يعلى ، والبيهقى عن أبى ذر)
أخرجه أبو يعلى كما فى المطالب العالية (18/278 ، رقم 4463) ، والبيهقى فى الدلائل (6/466 467) وقال : فى هذا الإسناد إرسال بين أبى العالية وأبى ذر . وقال ابن كثير فى البداية والنهاية (6/229) : هذا منقطع بين أبى العالية وأبى ذر . وأخرجه أيضا : ابن أبى شيبة (7/260 ، رقم 35877) ، وابن عدى (3/164 ترجمة 679 رفيع بن مهران بصرى أبو العالية) .
7650 - إن أول ما يتحف به المؤمن إذا دخل قبره أن يغفر لمن صلى عليه (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/234 ، رقم 2520) . وأخرجه أيضا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/7 ، رقم 9257) .
7651 - إن أول ما يتحف به المؤمن فى قبره أن يقال له أبشر فقد غفر لمن تبع جنازتك (ابن أبى الدنيا عن أبى عاصم الحبطى)

(8/443)


أخرجه ابن أبى الدنيا كما فى تنزيه الشريعة لابن عراق (2/370 ، رقم 22) عن أبى عاصم الحبطى .
7652 - إن أول ما يتكلم من الإنسان حين يختم على الأفواه فخذه من الرجل اليسار (أحمد ، والطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (4/151 ، رقم 17412) والطبرانى (17/333 ، رقم 921) ، قال الهيثمى (10/351) : إسنادهما جيد .
وللحديث أطراف أخرى منها : "إن أول عظم يتكلم من الإنسان" .
7653 - إن أول ما يجازى به المؤمن بعد موته أن يغفر لجميع من تبع جنازته (عبد بن حميد ، والبزار ، وابن عدى ، والبيهقى فى شعب الإيمان ، وابن عساكر عن ابن عباس ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
أخرجه عبد بن حميد (ص 211 ، رقم 623) ، والبزار كما فى كشف الأستار (1/388 ، رقم 820) ، قال الهيثمى

(8/444)


(3/29) : فيه مروان بن سالم الشامى وهو ضعيف . وابن عدى (6/384 ، ترجمة 1870 مروان بن سالم الجزرى القرقسانى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/7 ، رقم 9258) وقال : فى هذه الأسانيد ضعف . وابن عساكر (41/329) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/530 ، رقم 1758) وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (2/430) بأن الحديث ضعيف وليس بموضوع .
7654 - إن أول ما يحاسب به العبد صلاته فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله ثم يقول انظروا هل لعبدى من نافلة فإن كانت له نافلة أتم بها الفريضة ثم الفرائض كذلك لعائدة الله ورحمته (الحاكم عن أبى هريرة وهو حسن)
أخرجه الحاكم (1/394 ، رقم 965) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضا : النسائى (1/232 ، رقم 465) ، والطبرانى فى الشاميين (1/101 ، رقم 151) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "إن أول ما يحاسب به العبد" .
ومن غريب الحديث : "عائدة" : أى المعروف والصلة .

(8/445)


7655 - إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر وإن انتقص من فريضته قال الرب انظروا هل لعبدى من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك (الترمذى - حسن غريب - والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (2/269 ، رقم 413) وقال : حسن غريب ، والنسائى (1/232 ، رقم 465) ، وابن ماجه
(1/458 ، رقم 1425) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "إن أول ما يحاسب به العبد صلاته" .
7656 - إن أول ما يحكم بين العباد فى الدماء (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (4/17 ، رقم 1396) وقال : حسن صحيح . وأخرجه أيضا : أحمد (1/440 ، رقم 4200) .

(8/446)


7657 - إن أول ما يذهب من هذا الدين الأمانة وآخر ما يبقى منه الصلاة وسيصلى من لا خير فيه وما استجاز قوم بينهم الزنا إلا استوجبوا حرب الله ورسوله ولا ظهرت فيهم المعازف والغناء إلا صمت قلوبهم ولا ركبوا الزهو والبهاء إلا عميت أبصارهم ولا تكبروا إلا حرموا نفع الوحى ولا تركوا الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر إلا قست قلوبهم حتى لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا (ابن عساكر عن واصل بن عبد الله السلامى عن من حدثه)
أخرجه ابن عساكر (62/377) .
7658 - إن أول ما يرفع من هذه الأمة الحياء والأمانة فسلوهما الله (الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والطبرانى عن أبى هريرة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 111 ، رقم 312) وأخرجه أيضا : مسدد كما فى المطالب العالية

(8/447)


(11/606 ، رقم 2626) ، وأبو يعلى (11/511 ، رقم 6634) ، قال الهيثمى (7/321) : فيه أشعث بن براز وهو متروك . وابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 88 ، رقم 265) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/325 ، رقم 5276) ، والقضاعى
(1/155 ، رقم 215) ، والديلمى (1/16 ، رقم 12) .
7659 - إن أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة ورب مصل لا خير فيه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/325 ، رقم 5274) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الصغير (1/238 ، رقم 387) ، قال الهيثمى (7/321) : فيه حكيم بن نافع وثقه ابن معين وضعفه أبو زرعة وبقية رجاله ثقات .
7660 - إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له ألم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد (الترمذى - غريب - والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

(8/448)


أخرجه الترمذى (5/448 ، رقم 3358) وقال : غريب . والحاكم (4/153 ، رقم 7203) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (4/147 ، رقم 4607) . وأخرجه أيضا : الديلمى (1/18 ، رقم 19) .
7661 - إن أول ما ينتن من الرجل بطنه فلا يدخل أحدكم فيه إلا طيبا (سمويه عن جندب البجلى)
أخرجه أيضا : البيهقى فى شعب الإيمان (5/54 ، رقم 5753) .
7662 - إن أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنوبه (الطبرانى ، والحاكم عن سهل بن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (6/73 ، رقم 5552) قال الهيثمى (4/128) : رجاله رجال الصحيح ، والحاكم (2/130 ، رقم 2555) . وأخرجه أيضا : البيهقى (9/163 ، رقم 18303) .

(8/449)


7663 - إن أول معافاة الله العبد أن يستر عليه سيئاته فى الدنيا وإن أول خزى الله للعبد أن يظهر عليه سيئاته (الحسن بن سفيان ، وأبو نعيم فى المعرفة عن بلال بن يحيى قال أبو نعيم : ذكره الحسن بن سفيان فى الوحدان وأراه عندى العبسى الكوفى وهو صاحب حذيفة لا صحبة له)
أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (1/379 رقم 1148) بسنده إلى بلال بن يحيى مرفوعا .
7664 - إن أول من جحد آدم ثلاثا إن الله لما خلق آدم مسح على ظهره فأخرج ذريته فعرضهم عليه فرأى فيهم رجلا يزهر فقال أى رب أى بنى هذا قال هذا ابنك داود قال فكم عمره قال ستون سنة قال أى رب زده فى عمره قال لا إلا أن تزيده أنت من عمرك وكان عمر آدم ألف سنة قال أى رب زده من عمرى فزاده أربعين سنة وكتب عليه كتابا وأشهد عليه الملائكة فلما احتضر آدم أتته الملائكة لتقبض روحه قال إنه قد بقى من عمرى أربعين سنة فقالوا إنك جعلتها لابنك داود قال أى رب ما فعلت فأنزل

(8/450)


الله عليه الكتاب وأقام عليه البينة ثم أكمل الله لآدم ألف سنة وأكمل لداود مائة سنة (الطيالسى ، وأحمد ، وابن سعد ، والطبرانى ، والبيهقى عن ابن عباس ، قال المناوى : وإسناد أحمد جيد)
أخرجه الطيالسى (ص 350 ، رقم 2692) ، وأحمد (1/251 ، رقم 2270) ، وابن سعد (1/28) ، والطبرانى
(12/214 ، رقم 12928) قال الهيثمى (8/206) : رواه أحمد والطبرانى وفيه على بن زيد وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات . والبيهقى (10/146 ، رقم 20305) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "لما خلق الله آدم مسح ظهره" .
7665 - إن أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر وإنى رأيته فى النار يجر أمعاءه فيها (أحمد ، وابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/446 ، رقم 4258) قال الهيثمى (1/116) : فيه إبراهيم الهجرى وهو ضعيف . وابن عساكر
(36/274) .

(8/451)


ومن غريب الحديث : "سيب السوائب" : السائبة الناقة إذا ولدت عشرة أبطن كلهن إناث سيبت فلم تركب ولم يجز لها وبر ولم يشرب لها لبن ، والمعنى : أى شرع لباقى قريش أن يتركوا النوق ويعتقوها من الحمل والركوب .
7666 - إن أول من يدخل الجنة أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسين قال على فمحبونا قال من ورائكم (الحاكم وتعقب عن على)
أخرجه الحاكم (3/164 ، رقم 4723) وقال : صحيح الإسناد . وتعقبه الذهبى قائلا : إسماعيل وشيخه وعاصم ضعفوا والحديث منكر من القول يشهد القلب بوضعه .
7667 - إن أول منسك يومكم هذا الصلاة (الطبرانى عن البراء)
أخرجه الطبرانى (2/24 ، رقم 1169) . وأخرجه أيضا : أحمد (4/282 ، رقم 18513) ، والبيهقى (3/300 ، رقم 6013) .
7668 - إن أول هذه الأمة خيارهم وآخرها شرارهم مختلفين متفرقين فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يأتى إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه (الطبرانى عن ابن مسعود)

(8/452)


أخرجه الطبرانى (10/216 رقم 10517) قال الهيثمى (8/184) فيه المفضل بن معروف ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
7669 - إن أول وقت العشاء حين يغيب الشفق وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضا : الدارقطنى (1/262 ، رقم 22) وقال : هذا لا يصح مسندا وهم فى إسناده ابن فضيل وغيره يرويه عن الأعمش عن مجاهد مرسلا 0
7670 - إن أولادكم هبة الله لكم يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها (الحاكم ، والبيهقى ، والديلمى ، وابن النجار عن عائشة)
أخرجه الحاكم (2/312 ، رقم 3123) وقال : صحيح على شرط الشيخين . والبيهقى (7/480 ، رقم 15523) .
7671 - إن أولى الناس بالرجل يلى مقدمه من القبر (الديلمى عن على)
7672 - إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام (أبو داود ، والرويانى ، وابن جرير ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أبو داود (4/351 ، رقم 5197) ، والرويانى (2/313 ، رقم 1272) .

(8/453)


7673 - إن أولى الناس بى المتقون فاصبروا لا يأتى الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون بالدنيا فأصد عنكم بوجهى (أبو يعلى ، وابن أبى عاصم فى الآحاد عن الحكم بن منهال أو ابن مينا)
أخرجه أبو يعلى (3/150 ، رقم 1579) . قال الهيثمى (10/227) : رواه أبو يعلى مرسلا وفيه أبو الحويرث وثقه ابن حبان وغيره وضعفه غير واحد وبقية رجاله رجال الصحيح ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/251 ، رقم 2778) .
7674 - إن أولى الناس بى المتقون من كانوا وحيث كانوا (أحمد عن معاذ)
أخرجه أحمد (5/235 ، رقم 22105) قال الهيثمى (9/22) : رواه أحمد بإسنادين وقال فى أحدهما عن عاصم بن حميد ورجال الإسنادين رجال الصحيح غير راشد بن سعد وعاصم بن حميد وهما ثقتان .
وللحديث أطراف أخرى منها : "إن أهل بيتى هؤلاء" .

(8/454)


7675 - إن أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة (البخارى فى تاريخه ، والترمذى - حسن غريب - وابن حبان ، والطبرانى ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (5/177) ، والترمذى (2/354 ، رقم 484) وقال : حسن غريب . وابن حبان
(3/192 ، رقم 911) ، والطبرانى (10/17 ، رقم 9800) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/212 ، رقم 1563) . وأخرجه أيضا : ابن عدى (6/342 ، ترجمة 1820 موسى بن يعقوب الزمعى) وقال : ولموسى بن يعقوب غير ما ذكرت من الحديث أحاديث حسان ، وهو عندى لا بأس به وبرواياته .
7676 - إن أوليائى المتقون يوم القيامة وإن كان نسب أقرب من نسب يأتى الناس بالأعمال وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم فتقولون يا محمد فأقول هكذا وهكذا (الديلمى عن معاذ . [البخارى فى الأدب المفرد ، والديلمى عن أبى هريرة])

(8/455)


حديث أبى هريرة : أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/309 ، رقم 897) ، والديلمى (1/235 ، رقم 903) .
[ إن المشددة مع الباء ]
7677 - إن بائعها كشاربها يعنى الخمر (الطبرانى عن عامر بن ربيعة . الطبرانى عن كيسان)
حديث عامر بن ربيعة : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/90) قال الهيثمى : فيه يزيد بن سنان الرهاوى وهو ضعيف .
حديث كيسان : أخرجه الطبرانى (19/196 ، رقم 439) قال الهيثمى (4/88) : فيه نافع بن كيسان .
7678 - إن بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا ولا أنفقتم من نفقة ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر (أحمد ، وابن أبى شيبة ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وأبو عوانة ، وابن حبان عن أنس . أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه عن جابر)

(8/456)


حديث أنس : أخرجه أحمد (3/103 ، رقم 12028) ، وابن أبى شيبة (7/425 ، رقم 37010) ، وعبد بن حميد (ص 412 ، رقم 1402) ، والبخارى (4/1610 ، رقم 4161) ، وأبو داود (3/12 ، رقم 2508) ، وابن ماجه (2/923 ، رقم 2764) ، وأبو عوانة (4/492 ، رقم 7455) ، وابن حبان (11/33 ، رقم 4731) .
حديث جابر : أخرجه أحمد (3/341 ، رقم 14716) ومسلم (3/1518 ، رقم 1911) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "إن بالمدينة رجالا" .
7679 - إن بالمدينة جنا قد أسلموا فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان (أحمد ، ومسلم ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (4/1756 ، رقم 2236) ، وابن حبان (12/453 ، رقم 5637) . وأخرجه أيضا : مالك (2/976 ، رقم 1761) ، والنسائى فى الكبرى (5/274 ، رقم 8871) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "إن معكم عوامر" ، "إن لهذه البيوت عوامر" ، "إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة"

(8/457)


7680 - إن بالمدينة رجالا ما قطعتم واديا ولا سلكتم طريقا إلا شركوكم فى الأجر حبسهم العذر (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (2/923 ، رقم 2765) .
7681 - إن بالمغرب بابا للتوبة مفتوحا مسيرة سبعين سنة لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها (ابن عدى ، وابن عساكر عن الفرزدق عن أبى هريرة . عبد الرزاق ، والطبرنى عن صفوان بن عسال)
حديث أبى هريرة : أخرجه ابن عدى (4/87 ، ترجمة 937 صلة بن سليمان العطار الواسطى) وقال : عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه .
حديث صفوان بن عسال : أخرجه عبد الرزاق (1/205 ، رقم 795) ، والطبرانى (8/59 ، رقم 7360) . وأخرجه أيضا : أحمد (4/239 ، رقم 18118) ، وابن خزيمة (1/97 ، رقم 193) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "إن من قبل مغرب الشمس بابا" ، "إن من قبل المغرب بابا فتحه الله" .
7682 - إن بحسبكم القتل (أبو داود عن سعيد بن زيد)

(8/458)


أخرجه أبو داود (4/105 ، رقم 4277) . وأخرجه أيضا : ابن أبى شيبة (7/450 ، رقم 37131) ، وأبو يعلى
(2/247 ، رقم 948) ، والضياء (3/300 ، رقم 1100) .
7683 - إن بدلاء أمتى لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسخاء النفس وسلامة الصدر والنصح للمسلمين (الدارقطنى فى كتاب الأجواد ، والخلال فى كرامات الأولياء ، وابن لال فى مكارم الأخلاق عن الحسن عن أنس وضعف)
أخرجه أيضا : ابن عدى (6/289 ، ترجمة 1774 محمد بن عبد العزيز الدينورى) والديلمى (1/231 ، رقم 884) .
7684 - إن بدلاء أمتى لم يدخلوا الجنة بكثرة صوم ولا صلاة ولكن دخلوها برحمة الله وسلامة الصدر وسخاوة الأنفس والرحمة لجميع المسلمين (الحكيم ، وابن أبى الدنيا فى كتاب السخاء ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن مرسلا)
ذكره الحكيم (1/263) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/439 ، رقم 10892) . وأخرجه أيضا : ابن أبى الدنيا فى كتاب الأولياء (ص 28 ، رقم 58) .

(8/459)


7685 - إن بعدكم زمانا سفلتهم مؤذنهم (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (1/430 ، رقم 1869) والحديث فيه رجل مجهول كما أشار إلى ذلك البيهقى .
7686 - إن بعدى أئمة إن أطعتموهم أكفروكم وإن عصيتموهم قتلوكم أئمة الكفر ورءوس الضلالة (أبو يعلى ، والطبرانى عن أبى برزة)
أخرجه أبو يعلى (13/435 ، عقب رقم 7440) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (5/238) قال الهيثمى : فيه زياد بن المنذر وهو كذاب متروك وأخرجه أيضا : ابن عدى (3/189 ، ترجمة 690 زياد بن المنذر أبو الجارود) .
7687 - إن بعدى من أمتى قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه شر الخلق والخليقة (أحمد ، ومسلم ، وابن ماجه عن أبى ذر ورافع بن عمرو الغفارى معا)
أخرجه أحمد (5/31 ، رقم 20361) ، ومسلم (2/750 ، رقم 1067) ، وابن ماجه (1/60 ، رقم 170) .
ومن غريب الحديث : "حلاقيمهم" : أى حلوقهم .

(8/460)


7688 - إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم (مالك ، والشافعى ، والطيالسى ، وأحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى ، وابن حبان عن ابن عمر . البخارى ، والنسائى عن عائشة . الطبرانى عن زيد بن ثابت . الطبرانى عن سهل بن سعد . الطبرانى عن أنيسة بنت خبيب)
حديث ابن عمر : أخرجه مالك (1/74 ، رقم 161) ، والشافعى (1/83) ، والطيالسى (1/250 ، رقم 1819) ، وأحمد (2/9 ، رقم 4551) ، والبخارى (2/940 ، رقم 2513) ، ومسلم (2/768 ، رقم 1092) ، والترمذى (1/392 ، رقم 203) وقال : حسن صحيح . والنسائى (2/10 ، رقم 637) ، وابن حبان (8/249 ، رقم 3471) .
حديث عائشة : أخرجه البخارى (1/224 ، رقم 597) والنسائى (2/10 ، رقم 639) وأخرجه أيضا : أحمد (6/44 رقم 24214) ، ومسلم (2/768 ، رقم 1092) ، وابن خزيمة (1/210 ، رقم 403) .

(8/461)


حديث زيد بن ثابت : أخرجه الطبرانى (5/124 ، رقم 4818) قال الهيثمى (2/2) : فيه يزيد بن عياض وقد أجمعوا على ضعفه . وقال فى (3/154) : فيه يزيد بن عياض وهو متروك .
حديث سهل بن سعد : أخرجه الطبرانى (6/140 ، رقم 5773) وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (2/246 ، رقم 1881) ، قال الهيثمى (3/153) : رجاله رجال الصحيح .
حديث أنيسة بنت خبيب : أخرجه الطبرانى (24/191 ، رقم 480) قال الهيثمى (3/154) : رجاله رجال الصحيح . وأخرجه أيضا : الطيالسى (ص 231 ، رقم 1661) .
7689 - إن بلالا يؤذن بليل فمن أراد الصوم فلا يمنعه أذان بلال حتى يؤذن ابن أم مكتوم (عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلا)
أخرجه عبد الرزاق (1/472 ، رقم 1820) .
7690 - إن بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم وليرجع قائمكم (النسائى عن ابن مسعود)
أخرجه النسائى (2/11 ، رقم 641) .

(8/462)


7691 - إن بمكة لأربعة نفر من قريش أربأ بهم عن الشرك وأرغب لهم فى الإسلام عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (15/106) . وأخرجه أيضا : الحاكم (3/687 ، رقم 6523) .
7692 - إن بنى إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فضلا وأضلا وإن هذه الأمة ستختلف فلا يزال اختلافهم بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وضل من اتبعهما (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى فى دلائل النبوة (6/423) ، وأورده ابن كثير فى البداية والنهاية (6/215 216 ط المعارف بيروت) وقال : وهو حديث منكر جدا وآفته من زكريا بن يحيى قال يحيى بن معين : ليس بشىء .

(8/463)


7693 - إن بنى إسرائيل استخلفوا عليهم خليفة فقام يصلى فى القمر فوق بيت المقدس فذكر أمورا صنعها فتدلى بسبب فأصبح السبب متعلقا بالمسجد وقد ذهب فانطلق حتى أتى قوما على شط البحر فوجدهم يصنعون لبنا فسألهم كيف يأخذون على هذا اللبن فأخبروه فلبث معهم فكان يأكل من عمل يده حتى إذا حضرت الصلاة تطهر فصلى فرفع خبر ذلك العامل إلى دهقانهم فقال فينا رجل يصنع كذا وكذا فأرسل إليه فأبى أن يأتيه ثم إنه جاء يسير على دابته فلما رآه فر فتبعه فسبقه فقال أنظرنى أكلمك كلمة فقام حتى كلمه فأخبره أنه كان ملكا وأنه فر من رهبة ذنبه فقال إنى لاحق بذلك معك فعبدا الله جميعا فسألا الله أن يميتهما جميعا فماتا جميعا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/175 ، رقم 10370) . وأخرجه أيضا : البزار كما فى كشف الأستار (4/267 ، رقم 3689) والطبرانى فى الأوسط (6/351 ، رقم 6599) قال الهيثمى (10/219) : إسناده حسن .

(8/464)


ومن غريب الحديث : (دهقانهم) هو رئيس القرية أو رئيس الإقليم .
7694 - إن بنى إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتى ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة وهى الجماعة (ابن ماجه ، وابن جرير عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (2/1322 ، رقم 3993) قال البوصيرى (4/180) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات . وابن جرير فى تفسيره (4/32) . وأخرجه أيضا : أبو يعلى (7/32 ، رقم 3938) .
وللحديث أطراف منها : "إن بنى إسرائيل تفرقت" .
7695 - إن بنى إسرائيل تفرقت على إحدى وسبعين فرقة فهلكت سبعون فرقة وخلصت فرقة واحدة وإن أمتى ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة وتخلص فرقة قيل يا رسول الله من تلك الفرقة قال الجماعة الجماعة (أحمد عن أنس ، قال المناوى : بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (3/145 ، رقم 12501) .
وللحديث أطراف منها : "إن بنى إسرائيل افترقت" .

(8/465)


7696 - إن بنى إسرائيل تفرقت على إحدى وسبعين فرقة وإن هذه الأمة ستزيد عليهم فرقة كلها فى النار إلا السواد الأعظم (الطبرانى ، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (8/268 ، رقم 8035) . وأخرجه أيضا : فى الأوسط (7/175 ، رقم 7202) قال الهيثمى
(7/258) : فيه أبو غالب وثقه ابن معين وغيره وبقية رجال الأوسط ثقات وكذلك أحد إسنادى الكبير .
7697 - إن بنى إسرائيل كان إذا أصاب أحدهم البول قرضه بالمقراض فإذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله (أحمد ، والحاكم عن أبى موسى ، قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (4/399 ، رقم 19586) ، والحاكم (3/528 ، رقم 5964) وقال : صحيح الإسناد .
7698 - إن بنى إسرائيل كان إذا أصاب الشىء من أحدهم البول قرضه فنهاهم صاحبهم فهو يعذب فى قبره (عبد الرزاق عن عمرو بن العاصى)

(8/466)


7699 - إن بنى إسرائيل كان إذا بال أحدهم فأصابه شىء من بوله تتبعه فقرضه بالمقراضين (الطبرانى عن أبى موسى مرفوعا . البخارى ، ومسلم عنه موقوفا)
حديث أبى موسى المرفوع : أخرجه أيضا : أحمد (4/414 ، رقم 19729) .
حديث أبى موسى الموقوف : أخرجه البخارى (1/90 ، رقم 224) ، ومسلم (1/228 ، رقم 273) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "إن صاحب بنى إسرائيل كان أشد على البول" .
7700 - إن بنى إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/192) قال الهيثمى : رجاله ثقات . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط
(5/358 ، رقم 5548) قال الهيثمى (1/150) : فيه محمد بن عثمان بن أبى شيبة وهو ثقة وقد ضعفه غير واحد .
7701 - إن بنى إسرائيل لما هلكوا قصوا (الطبرانى ، والضياء عن خباب)

(8/467)


أخرجه الطبرانى (4/80 ، رقم 3705) قال الهيثمى (1/189) : رجاله موثقون واختلف فى الأجلح الكندى والأكثر على توثيقه .
7702 - إن بنى إسرائيل لما وقع فيهم النقص كان الرجل فيهم يرى أخاه يقع على الذنب فينهاه عنه فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن يكون أكيله وشريبه وخليطه فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ونزل فيهم القرآن { لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل } الآيات لا حتى تأخذوا على يد الظالم فتأطروه على الحق أطرا (الترمذى ، وابن ماجه عن ابن مسعود . الترمذى ، وابن ماجه عن أبى عبيدة مرسلا)
حديث ابن مسعود : أخرجه الترمذى (5/252 ، عقب رقم 3048) ، وابن ماجه (2/1327 ، عقب رقم 4006) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (1/166 ، رقم 519)
حديث أبى عبيدة المرسل : أخرجه الترمذى (5/252 ، رقم 3048) ، وابن ماجه (2/1327 ، رقم 4006) .
7703 - إن بنى إسرائيل لو أخذوا أدنى بقرة لأجزأتهم أو لأجزأت عنهم (البزار عن أبى هريرة) [المناوى]

(8/468)


أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/40 ، رقم 2188) قال الهيثمى (6/314) : فيه عباد بن منصور وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات .
7704 - إن بنى هشام بن المغيرة استأذنونى فى أن ينكحوا ابنتهم على بن أبى طالب فلا إذن ثم لا إذن إلا أن يريد ابن أبى طالب أن يطلق ابنتى وينكح ابنتهم فإنما هى بضعة منى يريبنى ما أرابها ويؤذينى ما آذاها (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذى ، وابن ماجه عن المسور بن مخرمة)
أخرجه أحمد (4/328 ، رقم 18946) ، والبخارى (5/2004 ، رقم 4932) ، ومسلم (4/1902 ، رقم 2449) ، وأبو داود (2/226 ، رقم 2071) ، والترمذى (5/698 ، رقم 3867) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/643 ، رقم 1998) وأخرجه أيضا : أبو عوانة (3/69 ، رقم 4231) ، وابن حبان (15/405 ، رقم 6955) ، والبيهقى (7/307 ، رقم 14575) .
7705 - إن بين أعلى الجنة وأسفلهم درجة كالنجم يرى فى مشارق الأرض ومغاربها (ابن جرير عن قتادة مرسلا)

(8/469)


أخرجه ابن جرير فى تفسيره (15/61) .
7706 - إن بين أيديكم عقبة كؤودا لا يجوزها إلا كل ضامر مهزول (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (66/127) . وأخرجه أيضا : أبو نعيم فى الحلية (5/300) .
ومن غريب الحديث : "كؤود" : يصعب لها الصعود .
7707 - إن بين أيديكم عقبة كؤودا لا ينجو منها إلا كل محق (البزار عن أبى الدرداء ورجاله رجال الصحيح غير أسد بن موسى وموسى بن مسلم الصغير وهما ثقتان) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/270 ، رقم 3696) قال الهيثمى (10/263) : رجاله رجال الصحيح غير أسد بن موسى وموسى بن مسلم الصغير وهما ثقتان .
7708 - إن بين أيدينا عقبة كؤودا لا يجاوزها إلا المخفون قال أبو ذر أنا منهم يا رسول الله قال لك قوت يوم وليلة قال لا قال أنت من المخفين (البيهقى عن أنس)
أخرجه أيضا : البيهقى فى شعب الإيمان (7/309 ، رقم 10407) .

(8/470)


7709 - إن بين يدى الرحمن للوحا فيه ثلاثمائة وخمس عشرة شريعة يقول الرحمن وعزتى وجلالى لا يأتى عبد من عبادى لا يشرك بى شيئا فيه واحدة منها إلا دخل الجنة (عبد بن حميد ، وأبو يعلى عن أبى سعيد وضعف)
أخرجه عبد بن حميد (ص 300 ، رقم 968) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (1/98 ، رقم 100) قال البوصيرى : حديث أبى سعيد هذا ضعيف لضعف عطية العوفى وعبد الرحمن بن زياد الأفريقى . وقال الهيثمى (1/36) : فى إسناده عبد الله بن راشد وهو ضعيف . وأخرجه أيضا : الحارث كما فى بغية الباحث (1/153 ، رقم 8) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية
(1/143 ، رقم 208) وقال : لا يصح ، ابن راشد وابن أنعم ضعيفان .
7710 - إن بين يدى الساعة الدجال وبين يدى الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر قيل ما آيتهم قال أن يأتوكم بسنة لم تكونوا عليها يغيرون بها سنتكم ودينكم فإذا رأيتموهم فاجتنبوهم وعادوهم (الطبرانى عن ابن عمر)
عزاه الهيثمى (7/333) للطبرانى وسكت عنه .

(8/471)


وللحديث أطراف منها : "إن بين يدى الساعة ثلاثين دجالا" .
7711 - إن بين يدى الساعة الهرج قيل وما الهرج قال القتل ما هو قتل الكفار ولكن قتل الأمة بعضها بعضا حتى إن الرجل يلقاه أخاه فيقتله تنتزع عقول أهل ذلك الزمان ويخلف لها هباء من الناس يحسب أكثرهم أنه على شىء وليسوا على شىء (أحمد ، وابن ماجه ، والطبرانى ، وابن عساكر عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (4/406 ، رقم 19653) ، وابن ماجه (2/1309 ، رقم 3959) قال البوصيرى (4/172) : هذا إسناد فيه مقال ، وابن عساكر (57/85) .
7712 - إن بين يدى الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وقطع الأرحام وظهور شهادة الزور وكتمان شهادة الحق وظهور العلم (أحمد ، والحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/407 ، رقم 3870) قال الهيثمى (7/329) : رواه أحمد والبزار والطبرانى ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح . والحاكم (4/110 ، رقم 7043) وقال : صحيح الإسناد .

(8/472)


وللحديث أطراف أخرى منها : "لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة" .
7713 - إن بين يدى الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وحتى يخرج الرجل بماله إلى أطراف الأرض فيرجع فيقول لم أربح شيئا (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (4/493 ، رقم 8378) وقال : صحيح الإسناد .
7714 - إن بين يدى الساعة ثلاث سنوات تمسك السماء ثلثى قطرها والأرض ثلثى نباتها والسنة الثالثة تمسك السماء قطرها والأرض نباتها حتى لا يبقى ذو خف ولا حافر إن يخرج يعنى الدجال وأنا فيكم فأنا حجيجه وإلا فإن الله خليفتى على كل مسلم مؤمن قالوا يا رسول الله فما يجزئ المؤمن يومئذ قال ما يجزئ الملائكة التسبيح والتحميد والتهليل (الطبرانى عن أسماء بنت يزيد)

(8/473)


أخرجه الطبرانى (24/158 ، رقم 404) قال الهيثمى (7/345) : رواه كله أحمد والطبرانى من طرق وفيه شهر بن حوشب وفيه ضعف وقد وثق . وأخرجه أيضا : الطيالسى (ص 227 ، رقم 1633) وعبد الرزاق عن معمر بن راشد فى الجامع (11/391 ، رقم 20821) وإسحاق بن راهويه (1/166 ، رقم 7) وأحمد (6/455 ، رقم 27620) .
7715 - إن بين يدى الساعة ثلاثين دجالا كذابا (أحمد عن ابن عمر قال المناوى : بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (2/117 ، رقم 5985) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "إن بين يدى الساعة الدجال" .
7716 - إن بين يدى الساعة ثلاثين كذابا منهم الأسود العنسى صاحب صنعاء وصاحب اليمامة (الطبرانى عن ابن الزبير)
أخرجه الطبرانى (13/128 ، رقم 321) . وأخرجه أيضا : البزار (6/183 ، رقم 2226) قال الهيثمى (7/333) : فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثورى وضعفه جماعة .
وللحديث أطراف أخرى منها : "لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا" .

(8/474)


7717 - إن بين يدى الساعة سنين خداعة يتهم فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويتكلم فيها الرويبضة قيل يا رسول الله وما الرويبضة قال السفيه ينطق فى أمر العامة (الطبرانى ، والحاكم فى الكنى ، وابن عساكر عن عوف بن مالك الأشجعى . البزار عن عمرو بن عوف)
حديث عوف بن مالك : أخرجه الطبرانى (18/67 ، رقم 123) قال الهيثمى (7/330) : رواه الطبرانى بأسانيد وفى أحسنها ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات . وابن عساكر (58/47) وأخرجه أيضا : البزار (7/174 ، رقم 2740) .
حديث عمرو بن عوف : أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (7/284) قال الهيثمى : فيه ابن إسحاق وقد صرح بالسماع من عبد الله بن دينار وبقية رجاله ثقات .

(8/475)


7718 - إن بين يدى الساعة فتنا كأنها قطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا يبيع قوم خلاقهم بعرض من الدنيا يسير (أحمد ، ونعيم بن حماد فى الفتن ، وأبو نعيم فى الحلية عن النعمان بن بشير)
أخرجه أحمد (4/272 ، رقم 18428) قال الهيثمى (7/309) : فيه مبارك بن فضالة وثقه جماعة وفيه لين وبقية رجاله رجال الصحيح . ونعيم بن حماد فى الفتن (1/46 ، رقم 66) ، وأبو نعيم فى الحلية (10/171) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (3/49 ، رقم 2439) ، والحاكم (3/611 ، رقم 6263) .
7719 - إن بين يدى الساعة فتنا كقطع الليل المظلم فتنا كقطع الدخان يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا يبيع فيها أقوام أخلاقهم ودينهم بعرض من الدنيا (ابن سعد ، وأحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن الضحاك بن قيس)

(8/476)


أخرجه ابن سعد (7/410) ، وأحمد (3/453 ، رقم 15791) ، والطبرانى (8/298 ، رقم 8135) قال الهيثمى
(7/308) : رواه أحمد والطبرانى من طرق فيها على بن زيد وهو سيئ الحفظ وقد وثق وبقية رجال أحمد رجال الصحيح . والحاكم (3/603 ، رقم 6234) . وأخرجه أيضا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/137 ، رقم 857) .
7720 - إن بين يدى الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فإن دخل على أحد منكم بيته فليكن كخير ابنى آدم (أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى موسى)

(8/477)


أخرجه أحمد (4/416 ، رقم 19745) ، وأبو داود (4/100 ، رقم 4259) ، وابن ماجه (2/1310 ، رقم 3961) والحاكم (4/487 ، رقم 8360) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى (8/191 ، رقم 16577) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (8/257 ، رقم 8563) .
7721 - إن بين يدى الساعة كذابين (الطبرانى عن النعمان بن بشير . [ابن جميع الصيداوى عن عبد الله بن مسعود . البزار ، والمحاملى عن حذيفة])
حديث النعمان : أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/334) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح غير جندل بن والق وهو ثقة .
حديث عبد الله بن مسعود : أخرجه ابن جميع الصيداوى فى معجم الشيوخ (ص 139) .
حديث حذيفة : أخرجه البزار (7/294 ، رقم 2888) ، والمحاملى فى أماليه (ص 425 ، رقم 500) .
7722 - إن بين يدى الساعة كذابين فاحذروهم (الطيالسى ، وأحمد ، وابن أبى شيبة ، ومسلم عن جابر بن سمرة)

(8/478)


أخرجه الطيالسى (ص 180 ، رقم 1277) ، وأحمد (5/89 ، رقم 20862) ، وابن أبى شيبة (7/503 ، رقم 37566) ، ومسلم (3/1453 ، رقم 1822) . وأخرجه أيضا : أبو يعلى (13/457 ، رقم 7465) ، وأبو عوانة (4/373 ، رقم 6996) .
7723 - إن بين يدى الساعة كذابين منهم صاحب اليمامة ومنهم الأسود العنسى ومنهم صاحب حمير ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلا)
أخرجه ابن أبى شيبة (7/500 ، رقم 37533) .
7724 - إن بين يدى الساعة كذابين منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسى ومنهم صاحب حمير (ابن حبان ، والضياء عن جابر بن عبد الله)
أخرجه ابن حبان (15/25 ، رقم 6650) .
7725 - إن بين يدى الساعة لأياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل (أحمد ، والبخارى ، ومسلم عن ابن مسعود وأبى موسى . نعيم بن حماد فى الفتن عن حذيفة وأبى موسى)

(8/479)


حديث ابن مسعود وأبى موسى : أخرجه أحمد (1/389 ، رقم 3695) ، والبخارى (6/2590 ، رقم 6653) ، ومسلم (4/2056 ، رقم 2672) . وأخرجه أيضا : البزار (5/110 ، رقم 1691) .
حديث حذيفة وأبى موسى : أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/41 ، رقم 49) .
7726 - إن بيوت الله فى الأرض المساجد وإن حقا على الله أن يكرم من زاره فيها (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (10/161 ، رقم 10324) قال الهيثمى (2/22) : فيه عبد الله بن يعقوب الكرمانى وهو ضعيف .
7727 - إن بيوتات المؤمنين لمصابيح إلى العرش يعرفها مقربو الملائكة من السموات السبع يقولون هذا النور من بيوتات المؤمنين التى يتلى فيها القرآن (الحكيم عن أبى هريرة وأبى الدرداء معا)
ذكره الحكيم (1/101) .
[ إن المشددة مع التاء ]
7728 - إن تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة (أبو داود ، والترمذى وضعفاه ، وابن ماجه ، وابن جرير عن أبى هريرة)

(8/480)


أخرجه أبو داود (1/65 ، رقم 248) وقال : الحارث بن وجيه حديثه منكر وهو ضعيف . والترمذى (1/178 ، رقم 106) وقال : حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه إلا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك . وابن ماجه (1/196 ، رقم 597) .
[ إن المشددة مع الجيم ]
7729 - إن جابرا قد صنع سورا فحى هلا بكم (البخارى عن جابر)
أخرجه البخارى (3/1117 ، رقم 2905) . وأخرجه أيضا : مسلم (3/1610 ، رقم 2039) ، وأبو عوانة (4/351 ، رقم 6942) والحاكم (3/32 ، رقم 4324) والبيهقى (7/274 ، رقم 14374) .
7730 - إن جبريل أتانى آنفا فبشرنى أن الله قد أعطانى الشفاعة قيل يا رسول الله أفى بنى هاشم خاصة قال لا قيل أفى قريش عامة قال لا قيل أفى أمتك قال هى فى أمتى للمذنبين المثقلين (الطبرانى ، وابن عساكر عن عبد الله بن بسر)

(8/481)


أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/377) ، وابن عساكر من طريق الطبرانى (27/163) . وأخرجه أيضا : الطبرانى فى الأوسط (5/303 ، رقم 5382) والضياء من طريق الطبرانى (9/76 ، رقم 59) قال الهيثمى (10/377) : فيه عبد الواحد النصرى متأخر يروى عن الأوزاعى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
7731 - إن جبريل أتانى حين رأيت فنادانى فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشى فقال إن ربك يأمرك أن تأتى أهل البقيع فتستغفر لهم (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (2/669 ، رقم 974) وأخرجه أيضا : أحمد (6/221 ، رقم 25897) .
7732 - إن جبريل أتانى فأخبرنى أن ابنى هذا تقتله أمتى قلت فأرنى تربته فأتانى بتربة حمراء (أبو يعلى ، والطبرانى عن زينب بنت جحش)

(8/482)


أخرجه أبو يعلى (كما فى المطالب العالية 2/87 ، رقم 12) ، والطبرانى (24/54 ، رقم 141) قال الهيثمى (9/188) : رواه الطبرانى بإسنادين وفيهما من لم أعرفه .
7733 - إن جبريل أتانى فأخبرنى أن الله قد برأ مارية وقريبها مما وقع فى نفسى وبشرنى أن فى بطنها منى غلاما وأنه أشبه الخلق بى وأمرنى أن أسمى ابنى إبراهيم وكنانى بأبى إبراهيم ولولا أنى أكره أن أحول كنيتى التى عرفت بها لاكتنيت بأبى إبراهيم كما كنانى جبريل (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (3/45) .
7734 - إن جبريل أتانى فأخبرنى أن فيهما خبثا فإذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه فلينظر فيهما فإن رأى فيهما خبثا فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما (عبد الرزاق ، والطيالسى ، وأحمد ، وعبد بن حميد ، والدارمى ، وأبو يعلى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، والبيهقى عن أبى سعيد)

(8/483)


أخرجه عبد الرزاق (1/388 ، رقم 1516) ، والطيالسى (ص 286 ، رقم 2154) ، وأحمد (3/20 ، رقم 11169) وعبد بن حميد (ص 278 ، رقم 880) ، والدارمى (1/370 ، رقم 1378) ، وأبو يعلى (2/409 ، رقم 1194) ، وابن خزيمة (2/107 ، رقم 1017) ، وابن حبان (5/560 ، رقم 2185) ، والحاكم (1/391 ، رقم 955) وقال : صحيح على شرط مسلم . والبيهقى (2/402 ، رقم 3890) وأخرجه أيضا : ابن أبى شيبة (2/181 رقم 7890) ، وأبو داود (1/175 ، رقم 650) .

(8/484)


7735 - إن جبريل أتانى فأخذ بيدى فأخرجنى فإذا على البيت دابة دون البغل وفوق الحمار فحملنى عليها ثم انطلق حتى انتهى بى إلى بيت المقدس فأرانى إبراهيم يشبه خلقه خلقى ويشبه خلقى خلقه وأرانى موسى آدم طويلا سبط الشعر شبهته برجال أزد شنوءة وأرانى عيسى ابن مريم ربعة أبيض يضرب إلى الحمرة شبهته بعروة بن مسعود الثقفى وأرانى الدجال ممسوح العين اليمنى شبهته بقطن بن عبد العزى وأنا أريد أن أخرج إلى قريش فأخبرهم بما رأيت (الطبرانى عن أم هانئ)
أخرجه الطبرانى (24/432 ، رقم 1059) قال الهيثمى (1/76) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور متروك كذاب .
ومن غريب الحديث : "آدم" : أسمر اللون . "سبط" : مسترسل الشطر . "ربعة" : بين الطويل والقصير .
7736 - إن جبريل أتانى فأمرنى أن أعلن بالتلبية (أحمد ، والضياء عن ابن عباس)

(8/485)


أخرجه أحمد (1/321 ، رقم 2953) قال الهيثمى (3/224) : فيه جعفر بن عياش وهو من تابعى أهل المدينة روى أبو حازم سلمة بن دينار ولم يجرحه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح . والضياء (9/526 ، رقم 509) .
7737 - إن جبريل أتانى فقال لى راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهى زوجتك فى الجنة (ابن سعد عن قيس بن زيد)
أخرجه ابن سعد (8/84) . وأخرجه أيضا : الطبرانى (18/365 ، رقم 934) قال الهيثمى (9/245) : رجاله رجال الصحيح .
7738 - إن جبريل أتانى فقال من أدرك شهر رمضان ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين ومن ذكرت عنده فلم يصل على فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (3/188 ، رقم 907) . وأخرجه أيضا : أبو يعلى (10/328 ، رقم 5922) .

(8/486)


7739 - إن جبريل أتانى فقال يا محمد إن الله أمرنى أن آتى مشارق الأرض ومغاربها برها وبحرها سهلها وجبلها فآتيه بخير أهل الدنيا فوجدت خير أهل الدنيا العرب ثم أمرنى أن آتيه بخير العرب فوجدت خير العرب مضر (الديلمى عن ابن عباس)
7740 - إن جبريل أتانى وأنا آكل متكئا فقال أيسرك أن تكون ملكا فهالنى قوله (الحكيم عن عائشة)
ذكره الحكيم (4/46) .
7741 - إن جبريل أخبرنى أن ابنى الحسين يقتل وهذه تربة تلك الأرض (الخليلى فى الإرشاد عن عائشة وأم سلمة معا)
أخرجه الخليلى فى الإرشاد (ص60 ، 61) . وأخرجه أيضا : الرافعى (2/489) .
7742 - إن جبريل أخبرنى أن ابنى هذا يعنى الحسين يقتل وأنه اشتد غضب الله على من يقتله (ابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه ابن عساكر (14/193) .
7743 - إن جبريل أخبرنى أن الحجامة أنفع ما تداوى به الناس (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (2/392) .

(8/487)


7744 - إن جبريل أخبرنى أن الله استشهد جعفرا وأن له جناحان يطير بهما مع الملائكة فىالجنة (الطبرانى ، وأبو نعيم فى المعرفة ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (11/362 ، رقم 12020) قال الهيثمى (9/273) : فيه عمر بن هارون وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات . وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/173 ، رقم 652) ، وابن عساكر (27/258) .
7745 - إن جبريل أخبرنى أن الله باهى بالمهاجرين والأنصار أهل السموات السبع وباهى بك يا على ويا عباس حملة العرش (الخطيب ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (3/328) ، وابن عساكر (26/323) .
7746 - إن جبريل أخبرنى أن فى أحدهما قذرا فخلعتهما لذلك فلا تخلعوا نعالكم (الطبرانى ، والحاكم عن ابن مسعود)

(8/488)


أخرجه الطبرانى (10/68 ، رقم 9972) ، والحاكم (1/236 ، رقم 487) . وأخرجه أيضا : البزار (5/16 ، رقم 1570) ، والطبرانى فى الأوسط (5/183 ، رقم 5017) قال الهيثمى (2/56) : رواه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير قال البزار لا نعلم رواه هكذا إلا أبو حمزة انتهى وأبو حمزة هو ميمون الأعور ضعيف .
7747 - إن جبريل أخبرنى أن فيهما قذرا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/311 رقم 4293) قال الهيثمى (2/56) : رجاله رجال الصحيح . والحاكم (1/235 ، رقم 486) وقال : صحيح على شرط البخارى . والبيهقى (2/404 ، رقم 3894) .
7748 - إن جبريل أخرج حشوتى فى طست من ذهب فغسلها ثم كساها حكمة ونورا أو حكمة وعلما (الطبرانى عن أنس وفيه رشدين بن سعد ضعيف)
أخرجه الطبرانى (1/257 ، رقم 744) قال الهيثمى (8/223) : فيه رشدين بن سعد ضعفه الجمهور .

(8/489)


7749 - إن جبريل أرانى التربة التى يقتل عليها الحسين فاشتد غضب الله على من يسفك دمه يا عائشة والذى نفسى بيده إنه ليحزننى فمن هذا من أمتى يقتل حسينا بعدى (ابن سعد عن عائشة)
أخرجه أيضا : ابن عساكر من طريق ابن سعد (14/195) .
7750 - إن جبريل أمرنى إذا حضر العباس أن أخفض صوتى كما أمرتم أن تخفضوا أصواتكم عندى (ابن عساكر عن عائشة وضعف)
أخرجه ابن عساكر (26/334) .
7751 - إن جبريل أمرنى أن أكبر (ابن النجار عن ابن عمر)
أخرجه أيضا : أحمد (2/138 ، رقم 6226) ، والبيهقى (1/40 ، رقم 171) .
وللحديث أطراف أخرى منها : "أرانى فى المنام أتسوك بسواك" ، "أمرنى جبريل أن أكبر" .
7752 - إن جبريل جاءنى فقال لى أبشرك يا محمد بما أعطاك الله من أمتك وما أعطى أمتك منك من صلى عليك منهم صلاة صلى الله عليه ومن سلم عليك سلم الله عليه (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه ابن عساكر (56/72) .

(8/490)


7753 - إن جبريل جاءنى فى أحسن صورة لم ينزل فى مثلها قط ضاحكا مستبشرا فقال السلام عليك يا محمد فقلت وعليك السلام يا جبريل قال إن الله بعثنى إليك بهدية قلت وما تلك الهدية يا جبريل قال كلمات من كنوز العرش أكرمك الله بهن قلت وما هن قال قل يا من أظهر الجميل وستر القبيح يا من لا يؤاخذ بالجريرة ولا يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوى ويا منتهى كل شكوى يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدئ النعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا أسألك يا الله أن لا تشوى خلقى بالنار قلت فما ثواب هذه الكلمات … (الحاكم عن ابن عمرو وتعقب)
أخرجه الحاكم (1/729 ، رقم 1998) وقال : صحيح الإسناد .
7754 - إن جبريل جعل يدس فى فم فرعون الطين خشية أن يقول لا إله إلا الله فيرحمه الله (ابن جرير ، والحاكم عن ابن عباس)

(8/491)


أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/163) ، والحاكم (1/124 ، رقم 189) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضا : الترمذى (5/287 ، رقم 3108) وقال : حسن صحيح غريب .
7755 - إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى به الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى به الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح إسحاق قال لأبيه يا أبت أوثقنى لا أضطرب فينتضح عليك دمى إذا ذبحتنى فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودى من خلفه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/306 ، رقم 2795) ، قال الهيثمى (3/260) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط .

(8/492)


7756 - إن جبريل صعد قبلى العتبة الأولى فقال يا محمد فقلت لبيك وسعديك فقال من أدرك أبويه أو أحدهما فلم يغفر له فأبعده الله قل آمين فقلت آمين فلما صعد العتبة الثانية قال يا محمد قلت لبيك وسعديك قال من أدرك شهر رمضان فصام نهاره وقام ليله ثم مات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين فلما صعد العتبة الثالثة قال يا محمد قلت لبيك وسعديك قال لمن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/309 ، رقم 3622) .
7757 - إن جبريل عرض لى حين ارتقيت درجة فقال بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له فقلت آمين فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين فلما رقيت الثالثة قال بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت آمين (الطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى عن كعب بن عجرة)

(8/493)


أخرجه الطبرانى (19/144 ، رقم 315) ، والحاكم (4/170 ، رقم 7256) وقال : صحيح الإسناد . والبيهقى فى شعب الإيمان (2/215 ، رقم 1572) .
7758 - إن جبريل عن يمينى وميكائيل عن يسارى والملائكة قد أظلت عسكرى (ابن منده عن خابط بن جناب الكنانى عن أبيه)
أخرجه أيضا : أبو نعيم فى المعرفة (2/162 رقم 1678) ، وعزاه ابن الأثير فى أسد الغابة (1/353) لابن منده .
7759 - إن جبريل قد أمرنى أن أقرئك {لم يكن الذين كفروا} [البينة : 1] قاله لأبى (أحمد ، والطبرانى ، وابن قانع ، وابن مردويه عن أبى حبة البدرى)
أخرجه أحمد (3/489 ، رقم 16044) ، والطبرانى (22/327 ، رقم 823) قال الهيثمى (9/312) : فيه على بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح . وابن قانع (3/48) . وأخرجه أيضا : ابن أبى شيبة (6/139 ، رقم 30135) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/20 ، رقم 1965) .

(8/494)


7760 - إن جبريل كان معنا فى البيت فقال أتحبه فقلت أما فى الدنيا فنعم قال إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبريل من تربتها فأرانيه (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (3/108 ، رقم 2819) قال الهيثمى (9/189) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات .
7761 - إن جبريل كان يعارضنى القرآن فى كل سنة مرة وإنه عارضنى العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلى وإنك أول أهل بيتى لحاقا بى فاتقى الله واصبرى فإنه نعم السلف أنا لك (البخارى ، ومسلم ، وابن ماجه عن عائشة عن فاطمة)
أخرجه البخارى (3/1326 ، رقم 3426) ، ومسلم (4/1905 ، رقم 2450) وابن ماجه (1/518 ، رقم 1621) . وأخرجه أيضا : أحمد (6/282 ، رقم 26456) ، والطبرانى (22/418 ، رقم 1032) .

(8/495)


7762 - إن جبريل لما ركض زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء رحم الله هاجر أم إسماعيل لو تركتها كانت عينا معينا (عبد الله بن أحمد ، والنسائى ، وأبو القاسم البغوى فى معجمه وقال : غريب ، والضياء من حديث ابن عباس عن أبى بن كعب)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (5/121 ، رقم 21163) ، والنسائى فى الكبرى (5/99 ، رقم 8376) والبغوى فى معجم الصحابة (1/10 ، رقم 7) ، والضياء (3/413 ، رقم 1210) وأخرجه أيضا : ابن حبان (9/26 ، رقم 3713) .
7763 - إن جبريل ليخبرنى أنى رجل من مضر (ابن سعد عن يحيى بن جابر مرسلا)
أخرجه ابن سعد (1/22) .
7764 - إن جبريل موكل بحوائج بنى آدم فإذا دعا العبد الكافر قال الله يا جبريل اقض حاجته فإنى لا أحب أن أسمع دعاءه وإذا دعا العبد المؤمن قال يا جبريل احبس حاجته فإنى أحب أن أسمع دعاءه (ابن النجار عن جابر)
أخرجه أيضا : الحارث كما بغية الباحث (2/966 ، رقم 1068) .

(8/496)


7765 - إن جبريل نهانى أن أصلى على رجل عليه دين وقال إن صاحب الدين مرتهن فى قبره حتى يقضى عنه دينه (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (6/193 ، رقم 3477) قال الهيثمى (3/40) : فيه من لم أعرفه .
7766 - إن جبلا من جبال فارس بأرض الديلم يقال له قزوين نبأنى خليلى جبريل قال يحشرون يوم القيامة فيقومون على أبواب الجنة صفوفا والخلائق فى الحساب وهم يجدون رائحة الجنة (الحافظ الحسن بن أحمد العطار فى فضائل قزوين ، والرافعى عن أبان عن أنس)
أخرجه الرافعى من طريق الحسن بن أحمد (1/8) .
7767 - إن جهنم تسأل المزيد حتى يضع فيها قدمه فتنزوى بعضها إلى بعض وتقول قط قط (الدارقطنى فى الصفات عن أبى)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (1/13 ، رقم 5) .
7768 - إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة (أبو داود عن أبى قتادة)

(8/497)


أخرجه أبو داود (1/284 رقم 1083) وقال : هو مرسل مجاهد أكبر من أبى الخليل وأبو الخليل لم يسمع من أبى قتادة . وأورده ابن رجب فى التخويف من النار (ص 75) وقال : أخرجه أبو داود من حديث أبى قتادة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - وفى إسناده انقطاع وضعف .
[ إن المشددة مع الحاء ]
7769 - إن حبر هذه الأمة لعبد الله بن عباس (الحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (3/616 ، رقم 6281) وتعقبه الذهبى بأن فيه الكوثر بن حكم وهو ساقط . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/288 ، رقم 466) وقال : لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
7770 - إن حسن الخلق ليذيب الخطيئة كما تذيب الشمس الجليد (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 36 ، رقم 41) . وأخرجه أيضا : تمام فى الفوائد (1/136 ، رقم 314) .
7771 - إن حسن الظن بالله من حسن عبادة الله (أحمد ، والترمذى – غريب - والحاكم عن أبى هريرة)

(8/498)


أخرجه أحمد (2/359 ، رقم 8694) ، والترمذى (5/559 ، رقم 3604 – ط دار الغرب العربى تحقيق د بشار عواد) وقال : غريب من هذا الوجه . والحاكم (4/269 ، رقم 7604) وقال : صحيح على شرط مسلم .
7772 - إن حقا على الله أن لا يرفع شيئا من أمر الدنيا إلا وضعه (أحمد ، وعبد بن حميد ، والبخارى ، وأبو داود ، والنسائى ، وابن حبان ، والدارقطنى عن أنس)
أخرجه أحمد (3/103 ، رقم 12029) ، وعبد بن حميد (ص 391 ، رقم 1315) ، والبخارى (5/2384 ، رقم 6136) ، وأبو داود (4/254 ، رقم 4803) ، والنسائى (6/228 ، رقم 3592) ، وابن حبان (2/477 ، 703) ، والدارقطنى (4/303) . وأخرجه أيضا : البيهقى (10/16 ، رقم 19538) ، والقضاعى (2/118 ، رقم 1009) .

(8/499)


7773 - إن حوضى لأبعد من أيلة إلى عدن والذى نفسى بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وهو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل والذى نفسى بيده إنى لأذود عنه الرجال كما يذود الرجل الإبل القريبة عن حوضه قالوا يا رسول الله أتعرفنا يومئذ قال نعم لكم سيما ليس لأحد من الأمم تردون على غرا محجلين من آثار الوضوء (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (1/217 ، رقم 247) .
7774 - إن حوضى ما بين أيلة وصنعاء عرضه كطوله يصب فيه ميزابان من الجنة أحدهما من ورق والآخر من ذهب وهو أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وألين من الزبد أباريقه كعدد نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ حتى يدخل الجنة (أحمد ، والطبرانى ، والحاكم عن أبى برزة)
أخرجه أحمد (4/424 ، رقم 19817) قال الهيثمى (10/367) : رجاله رجال الصحيح . والحاكم (1/148 ، رقم 255) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضا : البزار (9/297 ، رقم 3849) .

(8/500)


7775 - إن حوضى ما بين الكعبة وبيت المقدس أبيض مثل اللبن آنيته عدد النجوم وإنى لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة (ابن ماجه عن أبى سعيد)
أخرجه ابن ماجه (2/1438 ، رقم 4301) قال البوصيرى (4/259) : هذا إسناد فيه عطية العوفى وهو ضعيف .
7776 - إن حوضى من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياض من اللبن وأحلى من العسل أكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا ، الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد الذين يعطون الحق الذى عليهم ولا يعطون الذى لهم (الطيالسى ، وأحمد ، والترمذى – غريب - وابن ماجه ، وابن أبى عاصم ، والباوردى ، والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم ، والضياء عن ثوبان)

(9/1)


أخرجه الطيالسى (ص 133 ، رقم 995) ، وأحمد (5/275 ، رقم 22421) ، والترمذى (4/629 ، رقم 2444) وقال : غريب . وابن ماجه (2/1438 ، رقم 4303) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/334 ، رقم 459) ، والطبرانى (2/99 رقم 1437) ، والحاكم (4/204 رقم 7374) وقال : صحيح الإسناد . وأبو نعيم فى المعرفة (1/503 رقم 1414) .
7777 - إن حيضتك ليست فى يدك (عبد الرزاق ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذى ، والنسائى عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لها ناولينى الخمرة من المسجد فقالت إنى حائض قال ... فذكره مسلم ، والنسائى عن أبى هريرة . الطبرانى عن أم أيمن مثله)

(9/2)


حديث عائشة : أخرجه عبد الرزاق (1/327 ، رقم 1258) ، وأحمد (6/45 ، رقم 24230) ، وأبو داود (1/68 ، رقم 261) ، والترمذى (1/241 ، رقم 134) وقال : حسن صحيح . والنسائى (1/146 ، رقم 271) . وأخرجه أيضا : ابن أبى شيبة (2/139 ، رقم 7412) ، ومسلم (1/244 ، رقم 298) ، وابن حبان (4/191 ، رقم 1357) ، والبيهقى (1/186 رقم 845) .
حديث أبى هريرة : أخرجه مسلم (1/245 ، رقم 299) ، والنسائى (1/146 ، رقم 270) وأخرجه أيضا : البيهقى (1/189 ، رقم 861) .
حديث أم أيمن : أخرجه الطبرانى (25/87 ، رقم 224) . قال الهيثمى (2/28) : فيه أبو نعيم عن صالح بن رستم فإن كان هو أبو نعيم الفضل بن دكين فرجاله ثقات كلهم وإن كان ضرار بن صرد فهو ضعيف والله أعلم .
ومن غريب الحديث : "الخمرة" : مقدار ما يضع وجهه فى سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه .
[ إن المشددة مع الخاء ]

(9/3)


7778 - إن خيار أئمة قريش خيار أئمة الناس (الطبرانى عن شريح بن عبيد بن الحارث وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود وأبى أسامة)
أخرجه الطبرانى (8/109 ، رقم 7517) قال الهيثمى (5/195) : إسناده حسن . وأخرجه أيضا : ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/303 ، رقم 2833) .
7779 - إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأهلة لذكر الله (ابن شاهين وقال غريب صحيح ، والطبرانى ، والحاكم عن عبد الله بن أوفى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/327) قال الهيثمى : رجاله موثقون لكنه معلول . الحاكم (1/115 ، رقم 163) وأخرجه أيضا : البيهقى (1/379 ، رقم 1656) .
7780 - إن خيار عباد الله من هذه الأمة الذين إذا رءوا ذكر الله وإن شرار عباد الله من هذه الأمة المشاءون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون البرآء العنت (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق من طريق عبد الرحمن بن غنم عن أبى مالك الأشعرى)

(9/4)


أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 98 ، رقم 233) . وأخرجه أيضا : أحمد (4/227 ، رقم 18027) قال الهيثمى (8/93) : فيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح .
7781 - إن خيار عباد الله يوم القيامة الموفون المطيبون (الطبرانى فى الصغير ، وفى الكبير ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر عن أبى حميد الساعدى . أحمد عن عائشة)
حديث أبى حميد الساعدى : الطبرانى فى الصغير (2/210 ، رقم 1045) ، وفى الكبير كما فى مجمع الزوائد (4/141) قال الهيثمى : رجاله رجال الصحيح . وأبو نعيم فى الحلية (10/290) ، وابن عساكر (36/388) .
حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/268 ، رقم 26355) . قال الهيثمى (4/140) : إسناده صحيح .
7782 - إن خياركم أحاسنكم أخلاقا وألطفكم بأهله (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (7/212) .
7783 - إن خياركم أحسنكم قضاء (أحمد ، والبخارى ، والنسائى ، وابن ماجه عن أبى هريرة)

(9/5)


أخرجه أحمد (2/393 ، رقم 9095) ، والبخارى (2/809 ، رقم 2182) ، والنسائى (7/291 ، رقم 4618) ، وابن ماجه (2/809 ، رقم 2423) . وأخرجه أيضا : ابن الجارود (ص 145 ، رقم 558) ، وأبو عوانة (3/410 ، رقم 5512) ، والبيهقى (5/352 ، رقم 10730) .
7784 - إن خياركم من أطعم الطعام ورد السلام (ابن سعد عن حمزة بن صهيب عن أبيه)
أخرجه ابن سعد (3/227) .
7785 - إن خير إبل ثلاثة زكاها أهلها ببعير واستنفقوا بعيرا وأعطوا السائل بعيرا أدوا حقها (الخرائطى فى مكارم الأخلاق ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 56 ، رقم 124) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/226 ، رقم 3392) .
7786 - إن خير التابعين رجل يقال له أويس وله والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره وكان به بياض فمروه فليتسغفر لكم (مسلم عن عمر)
أخرجه مسلم (4/1968 ، رقم 2542) .
7787 - إن خير القوم خيرهم قضاء (أحمد ، والحاكم عن العرباض)

(9/6)


أخرجه أحمد (4/127 ، رقم 17189) ، والحاكم (2/35 ، رقم 2229) . وأخرجه أيضا : البيهقى (5/351 ، رقم 10723) وقال : صحيح الإسناد .
7788 - إن خير دور الأنصار عبد الأشهل ثم دار الحارث بن الخزرج ثم دار بنى النجار ثم دور بنى ساعدة فقال سعد يا رسول الله جعلتنا آخر القبائل قال إذا كنت من الخيار فحسبك (الطبرانى عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (6/124 ، رقم 5720) قال الهيثمى (10/42) : فيه عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف .
7789 - إن خير دينكم أيسره (أحمد عن محجن بن الأذرع . أحمد عن الأعرابى)
حديث محجن بن الأذرع : أخرجه أحمد (4/338 ، رقم 18997) قال الهيثمى (3/308) : رجاله رجال الصحيح خلا رجاء وقد وثقه ابن حبان . وأخرجه أيضا : البخارى فى الأدب المفرد (1/124 ، رقم 341) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/349 ، رقم 2383) .

(9/7)


حديث الأعرابى : أخرجه أحمد (3/479 ، رقم 15978) قال الهيثمى (1/61) : رجاله رجال الصحيح .
7790 - إن خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفى ريحه (الترمذى - حسن غريب - عن عمران بن حصين)
أخرجه الترمذى (5/107 ، رقم 2788) وقال : حسن غريب .
وللحديث أطراف أخرى منها : "خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفى لونه" .
7791 - إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم إحدى وعشرين (الترمذى وقال : حسن غريب عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/391 ، رقم 2053) وقال : حسن غريب .
7792 - إن خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشى وخير ما اكتحلتم به الإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (الترمذى - حسن - الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (4/388 رقم 2048) وقال : حسن غريب . والحاكم (4/233 رقم 7472) وقال صحيح الإسناد .

(9/8)


ومن غريب الحديث : "السعوط" : دوار يوضع فى الأنف "اللدود" : الشراب الذى يسقاه المريض فى أحد شقى فمه .
7793 - إن خير ما زرتم به الله فى مصلاكم وفى قبوركم البياض (البزار عن أبى الدرداء)
أخرجه أيضا : المحاملى (1/315 ، رقم 335) ، وابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (1/448 ، رقم 592) .
7794 - إن خيرا لك أن لا تأخذ من الناس شيئا إنما ذلك أن تسأل الناس وما جاء من غير مسألة فإنما هو رزق رزقكه الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/279 ، رقم 3546) . وأخرجه أيضا : أبو يعلى (1/156 ، رقم 167) ، قال الهيثمى (3/100) : رجاله موثقون .
[ إن المشددة مع الدال ]
7795 - إن داود النبى كان لا يأكل إلا من عمل يده (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (2/730 ، رقم 1967) .

(9/9)


7796 - إن داود سأل ربه مسألة فقال اجعلنى مثل إبراهيم وإسحاق ويعقوب فأوحى الله إليه إنى ابتليت إبراهيم بالنار فصبر وإسحاق بالذبح فصبر ويعقوب بالعمى فصبر (الديلمى عن أبى سعيد)
أورده المصنف أيضا فى الدر المنثور (7/107) وعزاه للديلمى . وذكره الألوسى فى تفسيره (23/135) بسند الديلمى .
7797 - إن داود كان يوقظ أهله ساعة من الليل يقول يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه الساعة يستجاب فيها الدعاء إلا لساحر أو عشار (أبو يعلى ، وابن عساكر عن عثمان بن أبى العاصى)
أخرجه ابن عساكر (50/272) . وأخرجه أيضا : الطبرانى (9/55 ، رقم 8374) قال الهيثمى (3/88) : فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق . وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/197 ، رقم 1544) .

(9/10)


7798 - إن دعامة أمتى عصب اليمن وأبدال الشام وهم أربعون رجلا كلما هلك رجل أبدل الله مكانه آخر ليسوا بالمتمارين ولا المتهالكين ولا المتناوشين لم يبلغوا ما بلغوا بكثرة صوم ولا صلاة وإنما بلغوا ذلك بالسخاء وصحة القلوب والمناصحة لجميع المسلمين وإن أمتى سيكونون على خمس طبقات فأنا ومن معى إلى أربعين سنة أهل إيمان وعلم ومن بعدهم إلى ثمانين سنة أهل بر وتقوى ومن بعدهم إلى عشرين ومائة سنة أهل تراحم وتواصل ومن بعدهم إلى ستين ومائة أهل تقاطع وتدابر ومن بعدهم إلى انقضاء الدنيا فالهرج النجا النجا (تمام ، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (26/435) .
7799 - إن دعوة المرء مستجابة لأخيه بظهر الغيب عند رأس ملك يؤمن على دعائه كلما دعا له بخير قال آمين ولك بمثل (ابن أبى شيبة عن أبى الدرداء وأم الدرداء الصاحبيه معا)

(9/11)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية