صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

الكتاب : كنز العمال
مصدر الكتاب : الإنترنت
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

5133 حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد.
(عد عن ابن عباس).
5134 إن حسن الخلق ليذيب الخطيئة كما تذيب الشمس الجليد (الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عباس عن أنس).
5135 الخلق الحسن زمام من رحمة الله تعالى.
(أبو الشيخ في الثواب عن أبي موسى).
5136 الخلق الحسن لا ينزع إلا من ولد حيضة أو ولد زنية.
(فر عن أبي هريرة).
5137 الخلق وعاء الدين.
(الحكيم عن أنس).
5138 أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا.
(طب عن أسامة بن شريك).
5139 إن الله يحب السهل الطليق.
(الشيرازي هب عن أبي هريرة).
5140 حسن الخلق خلق الله الاعظم.
(طب عن عمار بن ياسر) 5141 حسن الخلق نصف الدين.
(فر عن أنس).
5142 حسن الملكة نماء ، وسوء الخلق شؤم ، والبر زيادة في

(3/3)


العمر ، والصدقة تمنع ميتة السوء.
(حم طب عن رافع بن مكيث).
5143 حسن الملكة يمن ، وسوء الخلق شؤم.
(د عن رافع ابن مكيث) (1) 5144 حسن الملكة يمن ، وسوء الخلق شؤم ، وطاعة المرأة ندامة ، والصدقة تدفع القضاء السوء.
(ابن عساكر عن جابر).
5145 إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامئ بالهواجر.
(طب عن أبي أمامة).
5146 إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة القائم الصائم.
(د حب عن عائشة).
5147 إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار.
(حم ك عن عائشة) (2).
__________
1) رافع بن مكيث الجهني ، شهد الحديبة وكان معه أحد الوية جهينة يوم الفتح واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على صدقات قومه وشهد الجابية مع عمر رضي الله عنه ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعنه ابنه الحارث له عند أبي داود حديث واحد في حسن الخلق وسوء الملكة.
مكيث : بفتح الميم وكسر الكاف ، تهذيب التهذيب (3 / 231).
ص.
2) رواه البخاري في الادب المفرد برقم (284) باب حسن الخلق إذا (*) =

(3/4)


5148 إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله بحسن خلقه وكرم ضريبته (1).
(حم طب عن ابن عمر).
5149 إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الاخرة وشرف المنازل وإنه لضعيف العبادة وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درك جهنم ، وإنه لعابد.
(سمويه طب والضياء عن أنس).
5150 ما من شئ يوضع في اليمزان أثقل من حسن الخلق ، فان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة.
(ت عن أبي الدرداء).
وسيأتي برقم [ 5192 ].
5151 إن الناس لم يعطوا شيئا خيرا من حسن الخلق.
(طب عن أسامة بن شريك).
5152 إن أحسن الحسن الخلق الحسن.
(المستغفري في مسلسلاته وابن عساكر عن الحسن بن علي).
5153 إن محاسن الاخلاق مخزونة عند الله تعالى ، فإذا أحب الله عبدا منحه خلقا حسنا.
(الحكيم عن العلاء بن كثير) مرسلا.
__________
= فقهوا.
وقال : أخرجه الحاكم في الايمان ورواه أبو داود عن عائشة وزاد : صائم النهار.
ص.
1) ضريبته : أي طبيعته وسجيته.
النهاية في غريب الحديث (3 / 80).
ص (*)

(3/5)


5154 إمن من أحبكم إلى أحسنكم اخلاقا.
(خ عن ابن عمرو) (1) خياركم أحسنكم أخلاقا ، كتاب المناقب باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم.
صحيح البخاري (4 / 230).
ورواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما.
كتاب الفضائل رقم (2321).
وفي الادب المفرد للبخاري برقم (271).
ص.
5155 إن من أكمل المؤمنين ايمانا أحسنهم خلقا ، والطفهم بأهله (ت ك عن عائشة) (2)
5156 إن هذه الاخلاق من الله تعالى فمن أراد الله به خيرا منحه خلقا حسنا ، ومن أراد به سوءا منحه سئيا.
(طس عن أبي هريرة).
5157 إنك امرؤ قد أحسن الله خلقك فأحسن خلقك.
(ابن عساكر عن جرير).
5158 إنكم لا تسعون الناس بأموالكم ، ولكن يسعهم منكم بسط الوجه ، وحسن الخلق.
(البزار حل ك هب عن أبي هريرة).
__________
1) رواه البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : إن من 2) رواه الترمذي كتاب الايمان باب في استكمال الايمان والزيادة والنقصان رقم (2615) وقال حديث حسن صحيح.
وأخرجه الحاكم تحفة الاحوذي (7 / 357).
ص.

(3/6)


5159 أوحى الله تعالى إلي إبراهيم : يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار ، فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه أن أظله في عرشي.
وأن أسكنه حظيرة قدسي ، وان أذنيه من جواري.
(الحكيم طس عن أبي هريرة).
5160 أول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن.
(طب عن أم الدرداء).
5161 ليس شئ أثقل في الميزان من الخلق الحسن.
(حم عن أبي الدرداء).
5162 ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار غدا على كل هين لين قريب سهل.
(ت عن ابن مسعود) (1).
5163 البر حسن الخلق ، والاثم ما حاك في صدرك ، وكرهت
أن يطلع عليه الناس.
(خد م ت عن النواس بن سمعان) (2).
__________
1) رواه الترمذي في صفة القيامة رقم (1490) عن عبد الله بن مسعود وقال هذا حديث حسن غريب.
وقال صاحب تحفة الاحوذي (7 / 191) وأخرجه أحمد والطبراني.
ص.
2) رواه مسلم في صحيحه باب تفسير البر والاثم رقم (2553).
قال النووي : البر يكون بمعني الصلة وبمعنى اللطف والمبرة وحسن الصحبة والعشرة وبمعني الطاعة وهذه الامور هي مجامع حسن الخلق (*) =

(3/7)


5164 الجمال في الرجل اللسان.
(ك عن علي بن الحسين مرسلا).
5165 خياركم أحاسنكم أخلاقا.
(حم ق ت عن ابن عمرو).
5166 خياركم أحاسنكم أخلاقا ، الموطؤون أكنافا ، وشراركم الثرثارون المتفيهقون المتشدقون.
(هب عن ابن عباس).
5167 خياركم أطولكم أعمارا ، وأحسنكم أخلاقا.
(حم والبزار عن أبي هريرة).
5168 خير الناس أحسنهم خلقا.
(طب عن ابن عمر).
5169 خير ما أعطي الناس خلق حسن.
(حم ن ه ك عن أسامة بن شريك).
5170 خير ما أعطي الرجل المؤمن خلق حسن ، وشر ما أعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة.
(ش عن رجل من جهينة).
5171 خيركم إسلاما أحاسنكم أخلاقا إذا فقهوا.
(خد عن
__________
= حاك : أي تحرك فيه وتردد ولم ينشرح له الصدر وحصل في القلب منه الشك وخوف كونه ذنبا.
والترمذي كتاب الزهد رقم (2390) باب ما جاء في البر والاثم.
وقال هذا حديث حسن صحيح.
ص (*)

(3/8)


أبي هريرة) (1).
5172 رأس العقل بعد الايمان بالله التحبب إلى الناس (طس عن علي).
5173 رأس العقل بعد الايمان بالله التودد إلى الناس.
(هب عن أبي هريرة).
5174 رأس العقل بعد الدين التودد إلى الناس ، واصطناع الخير إلى كل بر وفاجر.
(هب عن علي).
5175 أثقل شئ في الميزان الخلق الحسن.
(حب عن أبي الدرداء).
5176 أثقل شئ في ميزان المؤمن خلق حسن ، إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذي.
(هق عن أبي الدرداء).
5177 أفضل الاعمال حسن الخلق وأن لا تغضب إن استطعت (الخرائطي في مساوى الاخلاق عن العلاء بن الشخير) (2).
__________
1) رواه البخاري في الادب المفرد رقم (285) وقال أخرجه أحمد.
إذا فقهوا : بسكر القاف أي إذا فهموا وعلموا ، وبضمها : إذا صاروا فقهاء علماء.
شرح الادب المفرد للبخاري رقم الحديث (71).
ص 2) يزيد بن عبد الله بن الشخير العامري أبو العلاء البصري.
وقال النسائي ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقات وتوفي سنة (111) ه.
وقال العجلي : بصري تابعي ثقة.
تهذيب التهذيب (11 / 341).
ص (*)

(3/9)


5178 أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم خلقا.
(ابن
النجار عن علي).
5179 أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون ، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف.
(طس عن أبي سعيد).
5180 إن الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها.
(ك عن سهل بن سعد).
5181 إن أحبكم إلي وأقربكم مني في الآخرة مجالس محاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني في الآخرة مساويكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون.
(حم حب طب هب عن أبي ثعلبة الخشني).
5182 إن أقربكم مني منزلا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا في الدنيا.
(ابن عساكر عن أبي هريرة).
5183 إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ، وإن حسن الخلق ليلغ درجة الصوم والصلاة.
(البزار عن أنس).
5184 إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون

(3/10)


والمتفيهقون ، قالوا : يا رسول الله ما المتفيهقون ؟ قال : المتكبرون.
(ت عن جابر).
كتاب البر رقم [ 2019 ].
5185 ما شئ أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن فان الله تعالى يبغض الفاحش البذي.
(ت عن أبي الدرداء).
5186 لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم (خ عن أبي هريرة).
5187 عليك بحسن الخلق فان أحسن الناس خلقا أحسنهم دينا.
(طب عن معاذ).
5188 عليك بحسن الخلق وطول الصمت ، فو الذي نفسي بيده ما تجمل الخلائق بمثلهما.
(ع عن أنس).
5189 عليك بحسن الكلام ، وبذل الطعام.
(خد ك عن هانئ بن يزيد).
5190 لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجلا صالحا.
(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عائشة).
5191 ما حسن الله تعالى خلق رجل ولا خلقه فتطعمه النار أبدا.
(طس هب عن أبي هريرة).
5192 ما من شئ في الميزان أثقل من حسن الخلق.
(حم د

(3/11)


عن أبي الدرداء) (1).
مر برقم (5150) 5193 من سعادة المرء حسن الخلق ، ومن شقاوته سوء الخلق.
(هب عن جابر).
5194 من كان سهلا هينا لينا حرمه الله على النار.
(ك هق عن أبي هريرة).
5195 حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس.
(حم عن ابي مسعود).
5196 اليمن حسن الخلق.
(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عائشة).
5197 اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي.
(حم عن
ابن مسعود).
__________
1) رواه البخاري في الادب المفرد برقم (270) ، وأخرجه أبو داود ، والترمذي وأحمد وأبن حبان.
والترمذي كتاب البر رقم (2004) وقال هذا حديث غريب.
ص (*)

(3/12)


الاكمال 5198 أحبكم إلى الله أحاسنكم أخلاقا ، المطؤون أكنافا ، الذين يألفون ويؤلفون ، وإن أبغظكم إلى الله المشاؤن بالنميمة الملتمسون (1) لهم العثرات ، المفرقون بين الاخوان.
(خط عن أنس).
5199 أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وأبغضكم إلي ، وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة مساويكم أخلاقا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون.
(هب عن أبي ثعلبة الخشني) (كر عن جابر).
5200 أفضل عمل يؤتى به يوم القيامة خلق حسن.
(طب عن أبي الدرداء).
5201 أفضل المؤمنين أحسنهم خلقا (حل كر ك عن ابن عمر).
5202 أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا.
(ع والحاكم في الكني ص عن أنس) (حم والدارمي د حب ك هب عن أبي هريرة عن جابر) (طس هب والخرئطي عن عمير بن قتادة الليثي) (الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي ذر).
__________
1) لعل في هذه العبارة تقديما وتأخيرا وصوابها (المفرقون بين الاخوان الملتمسون لهم العثرات) كما سيأتي مثله قريبا برقم (5215).
(*)

(3/13)


5203 - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنكم خلقا ، وإنما المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده.
(ابن النجار عن علي).
5204 - إن أفضل ما يوضع في الميزان يوم القيامة الخلق الحسن.
(طب عن أم الدرداء).
5205 - إن خياركم أحاسنكم أخلاقا وألطفكم بأهله.
(الخطيب عن عائشة).
5206 - إن من أكمل الايمان حسن الخلق.
(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي هريرة).
5207 - أفضل شئ في الميزان الخلق الحسن (كر عن أبي الدرداء) 5208 - أفضل ما أعطي المرء المسلم حسن الخلق.
(طب عن أسامة بن شريك).
5209 - أفضل ما أعطي المسلم خلق حسن.
(طب عن أسامة بن شريك).
5210 - إن الله عزوجل يحب السهل الطلق.
(الشيرازي في الالقاب والخرائطي في مكارم الاخلاق والديلمي عن أبي هريرة).
5211 - إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم الظمآن في الهواجر.
(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي هريرة).

(3/14)


5212 - إن أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وان أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة مساويكم أخلاقا ، الثرثارون المتشدقون المتفيهقون.
(الخرائطي في مكارم الاخلاق والخطيب وابن عساكر ص عن جابر).
5213 - إن أحبكم وأقربكم مني في الآخرة مجلسا محاسنكم أخلاقا ، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني في الآخرة مساويكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون.
(حم حب طب وأبو نعيم هب والخرائطي عن أبي ثعلبة الخشني).
5214 - إن أحبكم إلي يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ، وإن أبغضكم إلي يوم القيامة المتشدقون المتفيهقون.
(طب عن ابن مسعود).
5215 - إن أحبكم إلي أحسنكم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون ، وإن أبغضكم إلى الله تعالى المشاؤن بالنميمة المفرقون بين الاخوان الملتمسون للبراء العثرات.
(ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي هريرة).
مر برقم [ 5198 ].
5216 - إن هذه الاخلاق منائح من الله فإذا أحب الله عبدا منحه خلقا حسنا ، وإذا أبغض الله عبدا منحه خلقا سيئا.
(العسكري في الامثال عن عائشة).

(3/15)


5217 إنما بعث لاتمم مكارم الاخلاق (ق عن أبي هريرة) (1) 5218 إنما بعثت لاتمم حسن الاخلاق.
(ابن سعد عن مالك ابن مالك) بلاغا.
5219 إنما هذه الاخلاق بيدي الله فمن شاء منحه خلقا حسنا فعل.
(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن أبي المنهال).
5220 إنما يحرم على النار كل هين لين ، سهل قريب.
(حب عن ابن مسعود).
5221 ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار ؟ على كل قريب هين
لين سهل.
(ت حسن غريب طب هب عن ابن مسعود).
مر برقم [ 5162 ].
5222 ألا أخبركم على من تحرم النار غدا ؟ على كل هين لين قريب سهل.
(ع ص عن جابر).
5223 ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة ؟ أحسنكم خلقا.
(حم والخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عمر).
5224 ألا أنبئكم بخياركم ؟ أحاسنكم أخلاقا.
(الخرائطي في مكارم
__________
1) رواه البخاري في الادب المفرد برقم (273) عن أبي هريرة وقال : أخرجه أحمد والحاكم في الترجمة النبوية.
ص (*)

(3/16)


الاخلاق عن أبي هريرة).
5225 الاسلام حسن الخلق.
(الديلمي عن أبي سعيد).
5226 حسن الملكة نماء ، وسوء الخلق شؤم.
(حم د عن رافع ابن مكيث).
مر برقم [ 5143 ].
5227 حرمت النار على الهين اللين السهل القريب.
(طب عن معيقيب).
5228 إنما يهدي أحسن الاخلاق ، وانما يصرف سيئها هو.
(طب عن ابن عباس).
5229 انما تفسير حسن الخلق ما أصاب الدنيا يرضى ، وإن لم يصبه لم يسخط.
(حل عن أبي هريرة).
5230 خالطوا الناس بأخلاقكم وخالفوهم في أعمالهم.
(العسكري في الامثال عن ثوبان).
5231 أخيركم أحاسنكم أخلاقا إذا فقهوا (حب عن أبي هريرة).
5232 دخل رجلان الجنة ، صلاتهما وصيامهما وحجهما وجهادهما واصطناعهما للخير واحد ، ويفضل أحدهما على صاحبه بحسن الخلق كما بين المشرق والمغرب.
(الديلمي عن ابن عمر).

(3/17)


5233 عليكم بحسن الخلق فانه في الجنة لا محالة.
(ابن لال عن علي) وفيه داود بن سليمان بن الغازي.
5234 قال الله تعالى : أنا الله خلقت العباد بعلمي ، فمن أردت به خيرا منحته خلقا حسنا ، ومن أردت به سوءا منحته سيئا.
(أبو الشيخ عن ابن عمر).
5235 قال لي جبريل عليه السلام : قال الله تبارك وتعالى : إن هذا دين ارتضيته لنفسي ، ولن يصلحه إلا السخاء ، وحسن الخلق ، فأكرموه ما صحبتموه.
(سمويه عد وأبو نعيم والخرائطي في مكارم الاخلاق والخطيب في المتفق والمفترق وابن عساكر ص عن جابر) وقال عق : لم يتابع عليه إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر من وجه يثبت.
5236 كمال الايمان حسن الخلق.
(أبو الشيخ عن أبي هريرة).
5237 ما أحسن الله خلق رجل ولا خلقه فتطعمه النار.
(كر عن أبي هريرة).
5238 ما يوضع في الميزان يوم القيامة أفضل من حسن الخلق وان الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجه الصائم القائم.
(طب عن أبي الدرداء).

(3/18)


5239 مكارم الاخلاق عند الله ثلاثة : تعفو عمن ظلمك ، وتعطي من حرمك ، وتصل من قطعك.
(ك في تاريخه عن أنس)
5240 من كان هينا لينا سهلا قريبا حرمه الله على النار.
(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن مسعود).
5241 من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ، وألطفهم بأهله (ك عن عائشة).
5242 من خياركم محاسنكم أخلاقا.
(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عمر).
5243 من سعادة ابن آدم حسن الخلق ، ومن شقاوة ابن آدم سوء الخلق.
(الخرائطي في مكرام الاخلاق عن سعد).
5244 لا يستكمل العبد الايمان حتى يحسن خلقه ، ولا يشفي غيظه ، وأن يود للناس ما يود لنفسه ، فلقد دخل رجال الجنة بغير اعمال ، ولكن بالنصيحة لاهل الاسلام.
(عد وابن شاهين والديلمي عن أنس).
5245 يابن أم عبد : تدري من أفضل المؤمنين إيمانا ؟ أفضل المؤمنين إيمانا وأحاسنهم أخلاقا : الموطؤون أكنافا ، لا يبلغ عبد حقيقة

(3/19)


الايمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه ، وحتى يأمن جاره بوائقه.
(ابن عساكر عن ابن عمر).
5246 يا معاذ أتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن.
(حم عن معاذ) (1).
5247 - يحرم على النار كل هين لين قريب سهل.
(ابن النجار عن أبي هريرة).
5248 - زوجت المقداد وزيدا ليكون أشرفكم عند الله أحسنكم
خلقا.
(ق ق عن الشعبي مرسلا).
__________
1) ورواه الترمذي برقم (1988) وأوله : اتق الله حيث ما كنت.
عن أبي ذر وقال : هذا حديث حسن صحيح ، وأخرجه أحمد والدارمي والحاكم في الايمان وقال على شرطهما.
راجع تحفة الاحوذي (6 / 122).
ص (*)

(3/20)


الفصل الثاني في تعدبد الاخلاق المحمودة على ترتيب الحروف المعجمة حرف الالف الاحسان في الطاعات 5249 الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فان تكن تراه فانه يراك.
(م 3 عن عمر) (حم ق ه عن أبي هريرة).
5250 ا عبد الله كأنك تراه ، فان لم تكن تراه فانه يراك ، واحسب نفسك مع الموتى ، واتق دعوة المظلوم ، فانها مستجابة.
(حل عن زيد بن أرقم) (1).
5251 ا عبد الله كأنك تراه ، وعد نفسك من الموتى ، وإياك ودعوات المظلوم ، فانهن مستجابات ، وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما ، فلو تعلمون ما فيهما لا تيتموهما ولو حبوا.
(طب عن أبي الدرداء).
5252 ا عبد الله ولا تشرك به شيئا ، واعمل لله كأنك تراه ، واعدد نفسك في الموتى ، واذكر الله عند كل حجر وكل شجر ، فإذا علمت
__________
1) حلية الاولياء (8 / 202).
ص (*)

(3/21)


سيئة فاعمل بجنبها حسنة : السر بالسر ، والعلانية بالعلانية.
(طب هب عن معاذ بن جبل).
5253 صل صلاة مودع كأنك تراه فان كنت لا تراه فانه يراك ، وايئس مما في أيدي الناس تعش غنيا ، وإياك وما يعتذر منه.
(أبو محمد البراهمي في كتاب الصلاة وابن النجار عن ابن عمر).
الاكمال 5254 الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فان لم تكن تراه فانه يراك ، فإذا فعلت فقد أحسنت.
(حم ز عن ابن عباس) (طب عن ابن عمر) (حم عن أبي مالك أو أبي عامر) (ز عن أنس) (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم).
5255 كن كأنك ترى الله ، فان لم تكن تراه فانه يراك.
(أبو نعيم عن زيد بن أرقم).
5256 ا عبد الله كأنك تراه ، وكن في الدينا كأنك غريب أو عابر سبيل.
(حل عن ابن عمر).
(1).
__________
1) حلية الاولياء (6 / 115) ورواه الفريابي عن الاوزاعي عن مجاهد ، وروى بعضه البخاري في صحيحه (8 / 110) والترمذي برقم (2334).
ص.
(*)

(3/22)


الاخلاص 5257 أخلص دينك يكفيك القليل من العمل.
(ابن أبي الدنيا في الاخلاص ك عن معاذ).
5258 أخلصوا أعمالكم لله ، فان الله لا يقبل إلا ما خلص له.
(قط عن الضحاك بن قيس).
5259 اخلصوا عبادة الله ، وأقيموا خمسكم ، وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم ، وصوموا شهركم ، وحجوا بيتكم ، تدخلوا جنة ربكم.
(طب عن أبي الدرداء).
5260 اعمل لوجه واحد يكفيك الوجه كلها.
(عد فر عن أنس).
5261 إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا ، وابتغ به وجه.
(ن عن أبي أمامة).
5262 إن الله تعالى لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم.
(م ه عن أبي هريرة).
5263 إنما الاعمال كالوعاء ، إذا طاب أسفله طاب أعلاه ، وإذا فسد أسفله فسد أعلاه.
(ه عن معاوية).

(3/23)


5264 إن العبد إذا صلى في العلانية فأحسن ، وصلى في السر فأحسن ، قال الله تعالى : هذا عبدي حقا.
(ه عن أبي هريرة).
5265 تمام البر أن تعمل في السر عمل العلانية.
(طب عن أبي عامر السكوني).
5266 صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمسا وعشرين.
(ع عن صهيب).
5267 له أجران ، أجر السر ، وأجر العلانية ، (ت ه حب عن أبي هريرة).
5268 طوبى للمخلصين أولئك مصابيح الهدى ، تنجلي عنهم كل
فتنة ظلماء.
(حل عن ثوبان).
5269 ما تقرب العبد إلى الله بشئ أفضل من سجود خفي.
(ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب) مرسلا.
5270 ما كرهت أن يراه الناس منك فلا تفعل بنفسك إذا خلوت.
(حب عن أسامة بن شريك).
5271 من أخلص لله أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قبله على لسانه.
(حل عن أبي أيوب).

(3/24)


5272 من أراد منكم أن لا يحول بينه وبين قبله أحد فليفعل.
(د عن أبي سعيد).
5273 السر أفضل من العلانية ، والعلانية لمن أراد الاقتداء.
(فر عن ابن عمر).
5274 لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ، ليس لها باب ، ولا كوة لخرج عمله للناس كائنا ما كان.
(حم ع حب ك عن أبي سعيد).
5275 ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها ، إن خيرا فخير وإن شرا فشر.
(طب عن جندب البجلي).
5276 من أحسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن أصلح سريرته أصلح الله علانية.
(ك في تاريخه عن ابن عمرو).
5277 من استطاع منكم أن يكون له خبئ من عمل صالح فليفعل.
(الضياء عن الزبير).
5278 إن الله ليضحك إلى الرجلين إلى القوم ، إذا صفوا في الصلاة ، والرجل قائم في ظلمة بيته يقول : عبدي قام في لا يرائي بعمله
أحدا غيري.
(ابن النجار عن أبي سعيد).
5279 ا عبد الله كأنك تراه ، وكن في الدينا كأنك غريب أو عابر سبيل.
(حل عن ابن عمر).
ومر برقم [ 5256 ].

(3/25)


الاخلاص من الاكمال 5280 أيها الناس أخلصوا أعمالكم لله ، فان الله لا يقبل من الاعمال إلا ما خلص له ، ولا تقولوا : هذا لله وللرحم.
(الديلمي عن الضحاك بن قيس).
5281 إن الله عزوجل لا يقبل من الاعمال إلا ما كان خالصا ، وابتغي به وجهه.
(ز طب عن أبي أمامة).
5282 إذا صلى العبد في العلانية فأحسن ، وصلى في السر فأحسن قال الله تبارك وتعالى : أحسن عبدي.
(الرافعي عن أبي هريرة).
5283 السر أفضل من العلانية ، ولمن أراد الاقتداء ، العلانية أفضل من السر.
(الديلمي عن ابن عمر).
5284 كتب لك أجران : أجر السر وأجر العلانية.
(طس عن ابن مسعود).
5285 إن لك ما احتسبت.
(ه عن أبي بن كعب).
5286 إنما الاعمال بخواتيمها ، كالوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله.
(ابن عساكر عن معاوية).

(3/26)


5287 إنما بقي من الدنيا وفتنة ، إنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله ، وإذا خبث أعلاه خبث أسفله.
(ابن المبارك والرامهرمزي في الامثال عن معاوية) وهو صحيح.
5288 من كانت له سريرة صالحة أو سيئة ، أظهر الله تعالى عليه منها رداء يعرف به.
(حل عن عثمان بن عفان).
5289 هل تدرون من المؤمن ؟ المؤمن من لا يموت حتى يملا الله مسامعه بما يحب ، ولو أن عبدا اتقى الله في جوف بيت إلى سبعين بيتا ، على كل بيت باب من حديد ألبسه الله رداء عمله ، حتى يتحدث الناس به ويزيدون ، قالوا كيف يزيدون ؟ قال : إن التقي لو يستطيع أن يزيد في بره لزاد ، وكذلك الفاجر يتحدث الناس بفجوره ويزيدون ، لانه لو يستطيع أن يزيد في فجوره لزاد.
(الحكيم ك في تاريخه عن أنس).
5290 والذي نفس محمد بيده ، ما عمل أحد قط سرا إلا ألبسته الله رداء علانية ، إن خيرا فخير ، وان شرا فشر.
(ابن جرير عن عثمان).
5291 لتأتينكم أجوركم ولو كان أحدكم في حجر ثعلب.
(حم ق عن جبير بن مطعم).

(3/27)


الاقتصاد والرفق في الاعمال بلا افراط ولا تفريط 5292 إن الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزإ من النبوة.
(حم د عن ابن عباس).
5293 رحماء أمتي أوساطها.
(فر عن ابن عمر).
5294 ما أحسن القصد في الغنى ، ما أحسن القصد في الققر ، ما أحسن القصد في العبادة.
(البزار عن حذيفة).
5295 يا أيها الناس عليكم بالقصد ، عليكم بالقصد ، عليكم بالقصد فان الله تعالى لا يمل حتى تملوا.
(حب ع عن جابر).
5296 يا أيها الناس عليكم بالقصد عليكم بالقصد عليكم بالقصد فان الله تعالى لن يمل حتى تملوا.
(ه عن جابر).
5297 إن الله لا يمل حتى تملوا (خ ن ه البزار عن أبي هريرة).
5298 مه عليكم بما تطيقون من الاعمال ، فو الله لا يمل الله حتى تملوا.
(خ ن ه عن عائشة).
5299 يا أيها الناس عليكم من الاعمال بما تطيقون ، فان الله لا

(3/28)


يمل حتى تملوا ، وإن أحب الاعمال إلى الله ما دووم عليه ، وإن قل.
(ق عن عائشة).
5300 خذاوا من العمل ما تطيقون ، فان الله لا يمل حتى تملوا.
(ق عن عائشة).
5301 خذوا من العبادة ما تطيقون ، فان الله لا يسأم حتي تسأموا.
(طب عن أمامة).
5302 عليكم من الاعمال ما تطيقون ، فان الله لا يمل حتى تملوا (ط ب عن عمران بن حصين).
5303 ليتكلف أحدكم من الاعمال ما يطيق ، فان الله تعالى لا يمل حتى تملوا ، وقاربوا وسددوا.
(حل عن عائشة).
5304 لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه ، يتعرض من البلاء ما لا يطيق.
(حم ت ه عن حذيفة).
5305 عليكم هديا قاصدا ، عليكم هديا قاصدا ، عليكم هديا
قاصدا ، فانه من يشاد هذا الدين يغلبه.
(حم ك هق عن بريدة).
5306 أدعوا الناس وبشروا ولا تنفروا ، ويسروا ولا تعسروا (م عن أبي موسى).

(3/29)


5307 إذا حدثتم الناس عن ربهم فلا تحدثوهم بما يفزعهم ، ويشق عليهم (الحسن بن سفيان طس عد هب عن المقداد بن معد يكرب).
5308 اكلفوا من العمل ما تطيقون ، فان خير العمل أدومه ، وإن قل.
(ه عن أبي هريرة).
5309 اكلفوا من العمل ما تطيقون ، فان الله لا يمل حتى تملوا فان أحب الاعمال إلى الله أدومه ، وإن قل.
(حم د ن عن عائشة).
5310 أما والله إني لاتقاكم لله ، وأخشاكم له.
(م عن عمر ابن أبي سلمة).
5311 أما والله إني لاتقاكم لله ، وأخشاكم له ، لكني أصوم ، وأفطر ، وأصلي وأرقد ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني.
(خ عن أنس).
5312 إن النفس ملولة ، وإن أحدكم لا يدري ما قدر المدة فلينظر من العبادة ما يطيق ، ثم ليداوم عليه ، فان أحب الاعمال إلى الله ما ديم عليه وإن قل.
(طس عن ابن عمر).
5313 إني لست مثلكم ، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني.
(حم ق عن أنس) (خ عن ابن عمر وعن أبي سعيد وعن أبي هريرة وعن عائشة).

(3/30)


5314 قاربوا وسددوا وأبشروا ، واعلموا أنه لن ينجوا أحد منكم بعلمه ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل.
(حم م عن جابر بن سمرة) (حم م ه عن أبي هريرة).
5315 لن يدخل أحدكم عمله الجنة ، ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمته ، فسددوا وقاربوا ولا يتمن أحدكم الموت ، إما محسن فلعله يزداد خيرا ، وإما مسئ فلعله أن يستعتب.
(ق عن أبي هريرة).
5316 لن ينجي أحدا منكم عمله ، ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمته ، ولكن سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا ، وشئ من الدلجة ، والقصد القصد تبلغوا.
(ق عن أبي هريرة).
5317 ما بال رجال يواصلون ؟ إنكم لستم مثلي ، أما والله لو مد لي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم.
(حم م عن أنس).
5318 ما بال أقوام قالوا كذا وكذا ، ولكني أصلي وأنام ، وأصوم وأفطر ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني.
(حم ق ن عن أنس).
5319 يا أيها الناس إنكم لن تطيقوا كل ما أمرتم به ، ولكن سددوا وقاربوا وأبشروا.
(حم د عن الحكم بن حزن).

(3/31)


5320 ما بال أقوام يتنزهون عن الشئ أصنعه فو الله إني لاعلمهم بالله ، وأشدهم له خشية.
(حم ق عن عائشة).
5321 إياكم والوصال ، إنكم لستم في ذلك مثلي ، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ، فاكلفوا من العمل ما تطيقون (ق عن أبي هريرة).
5322 لا تواصلوا إني لست كاحد منكم إني أطعم وأسقى.
(خ ت عن أنس).
5323 لا تواصلوا ، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر إني لست كهيئتكم إني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني.
(حم خ د عن أبي سعيد).
5324 يا عبد الله ألم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل ؟ فلا تفعل ، فانك إذا فعلت ذلك هجمت (1) عينك ونفهت (2) نفسك فصم وأفطر ، وقم ونم ، فان لجسد عليك حقا ، وإن لعينك عليك حقا ، وإن لزوجك عليك حقا ، وإن لزورك عليك حقا ، وإن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام ، فان لك بكل حسنة عشرة أمثالها ، فان ذلك صيام الدهر كله ، قال : فاني أجد قوة ، قال : فصم صيام نبي الله داود ولا تزد عليه نصف الدهر.
(حم ق ن عن ابن عمر).
__________
1) هجمت : أي غرت.
2) نفهت : أي أعيت وكلت اه قاموس.
ح.
(*)

(3/32)


5325 يا عثمان أرغبت عن سنتي ؟ فاني أنام وأصلي ، وأصوم وأفطر ، وأنكح النساء ، فاتق الله يا عثمان ، فان لاهلك عليك حقا ، وان لضيفك عليك حقا ، وإن لنفسك عليك حقا ، فصم وأفطر وصل ونم.
(د عن عائشة).
5326 يسروا ولا تعسروا ، وبشرا ولا تنفرا ، وتطاوعا ولا تختلفا (حم ق عن أبي موسى).
5327 اليسر يمن ، والعسر شؤم.
(فر عن رجل).
5328 إن الله أرسلني مبلغا ، ولم يرسلني متعنتا (م عن عائشة).
5329 والله إني لارجو أن أكون أخشاكم لله ، وأعلمكم بما اتقى (م د عن عائشة).
5330 أمر بين أمرين ، وخير الامور أوساطها.
(هب عن عمر بن الحارث) بلاغا.
5331 إن الله رضي لهذه الامة اليسر وكره لها العسر.
(طب عن محجن بن الادرع).
5332 إن الله تعالى رفيق يحب الرفق ، ويعطي عليه مالا يعطي على العنف.
(خد د عن عبد الله بن مغفل) (ه حب عن أبي هريرة) (حم م عن علي) (طب عن أبي أمامة) (البزار عن أنس).

(3/33)


5333 إن الله تعالى يحب الرفق في الامر كله (خ عن عائشة).
5334 إن الله يحب أن تؤتي رخصه كما يحب أن تؤتي عزائمه.
(حم ق عن ابن عمر) (طب عن ابن عباس) (د عن ابن مسعود).
5335 إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصته كما يكره أن تؤتى معصيته.
(حم حب عن ابن عمر).
5336 إن الله تعالى يحب أن تقبل رخصته ، كما يحب العبد مغفرته.
(طب عن أبي الدرداء وواثلة وأبي أمامة).
5337 أدوا العزائم ، واقبلوا الرخص ، ودعوا الناس ، فقد كفيتوهم.
(خط عن ابن عمر).
5338 عليكم برخصة الله التي رخص لكم.
(ص م عن جابر).
5339 من لم يقبل رخصة الله ، كان عليه من الاثم مثل جبال
عرفة.
(حم عن ابن عمر).
5340 أفضل أمتي الذين يعلمون بالرخص.
(ابن لال عن عمر).
5341 إن الله يحب أن يؤخذ برخصة ، كما يحب أن يؤخذ بعزائمه ، إن الله بعثني بالحنيفية السمحة دين ابراهيم.
(ابن عساكر عن علي).

(3/34)


5342 ان الله تعالى يحب الفضل في كل شئ ، حتى الصلاة.
(ابن عساكر عن ابن عمر).
5343 إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه ، فسددوا وقاربوا وأبشروا ، واستعينوا بالغدوة والروحة وشئ من الدلجة.
(خ ن عن أبي هريرة).
كتاب الايمان باب الدين يسر.
5344 إنكم لن تدركوا هذا الامر بالمغالبة.
(ابن سعد حم حب عن ابن الادرع).
5345 إنما بعثتم ميسرين ، ولم تبعثوا معسرين.
(ت عن أبي هريرة).
مر برقمي [ 3299 و 4936 ].
5346 لا تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم ، فان قوما شددوا على أنفسهم فشدد عليهم ، فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات : (رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم).
(د عن أنس).
5347 إياكم والغلوا في الدين ، فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين ، (حم ن ه ك عن ابن عباس).
5348 إياكم والتعمق في الدين ، فان الله تعالى قد جعله سهلا ، فخذوا منه ما تطيقون ، فان الله يحب ما دام من عمل صالح ، وإن كان
يسيرا.
(أبو القاسم بن بشران في أماليه عن عمر).

(3/35)


5349 إن لكل شئ شرة (1) ولكل شرة فترة فان صاحبها سدد وقارب فارجوه ، وإن أشير إليه بالاصابع فلا تعدوه (2).
(ت عن أبي هريرة) (3) 5350 إن هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق.
(حم عن أنس).
5351 إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ، فان المنبت لا أرضا قطع ولاظهرا أبقى.
(البزار عن جابر).
5352 خير دينكم أيسره.
(حم خد طب عن محجن بن الادرع) (طب عن عمران بن حصين) (طس عد الضياء عن أنس).
5353 خير دينكم أيسره ، وخير العبادة الفقه.
(ابن عبد البر في العلم عن أنس).
__________
1) شرة : بسكر الشين وتشديد الراء ، هي النشاط في القاموس : شرة الشباب : نشاطه اه.
ح.
2) فلا تعده : بفتح التاء وسكون العين وضم الدال : أي لا تعتدوا به ولا تحسبوه من الصالحين لكونه مرائيا اه من فيض القدير : شرح جامع الصغير.
ح.
3) رواه الترمذي برقم (2455) كتاب صفة القيامة عن أبي هريرة وقال هذا حديث صحيح غريب.
ص.
(*)

(3/36)


5354 روحوا القلوب ساعة فساعة.
(د في مراسيله عن ابن شهاب) مرسلا (أبو بكر المقري في فوائده والقضاعي عنه عن أنس).
5355 سددوا وقاربوا.
(طب عن ابن عمر).
5356 سددوا وقاربوا وأبشروا واعلموا انه لن يدخل أحدكم الجنة بعمله ، ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله بمغفرة ورحمة.
(حم ق عن عائشة).
5357 ليصل أحدكم نشاطه ، فإذا كسل أو فتر فليقعد.
(حم ق د ن ه عن أنس).
5358 ناموا فإذا انتبهتم فأحسنوا.
(حب عن ابن مسعود).
5359 الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة.
(عد وابن عساكر عن ابن عباس).
5360 يسروا ولا تعسروا ، وبشروا ولا تنفروا.
(حم ق ن عن أنس).
5361 عليك بالرفق ، إن الرفق لا يكون في شئ إلا زانه ولا ينزع من شئ إلا شانه.
(م عن عائشة).
كتاب البر رقم [ 2594 ].
5362 عليك بالرفق ، وإياك والعنف والفحش.
(خد عن عائشة).

(3/37)


5363 يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق ، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على سواه (م عن عائشة).
5364 يا عائشة عليك بتقوى الله والرفق ، فان الرفق لم يكن في شئ إلا زانه ، وما نزع من شئ قط إلا شانه.
(حم د عن عائشة).
5365 مهلا يا عائشة عليك بالرفق ، وإياك والعنف والفحش.
(خ عن عائشة) (1).
5366 يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق في الامر كله.
(حم ق ن ه عن عائشة).
5367 ما كان الرفق في شئ إلا زانه ، ولا نزع من شئ إلا شانه.
(عبد بن حميد والضياء عن أنس).
5368 من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير
__________
1) هذه الاحادث يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم بها السيدة عائشة أم المؤمنين ، ذكر المناوي في شرحه لجامع الصغير سببين : الاول : أنها ركبت بعيرا فيه صعوبه فجعلت ترده وتضربه.
والثاني : عند ما قال اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم : السام عليكم ، فغضبت وقالت : عليكم السام واللعنة اه شرح الجامع.
ح (*)

(3/38)


ومن حرم حظه من الرفق ، فقد حرم حظه من الخير.
(حم ت عن أبي الدرداء).
5369 من يحرم الرفق يحرم الخير كله.
(حم د ه عن جرير).
وصحيح مسلم رقم [ 2592 ] كتاب البر.
الاكمال 5370 إن الله عزوجل رفيق يحب الرفق في الامر كله ، ويحب كل قلب خاشع حزين يعلم الناس الخير ، ويدعوا إلى طاعة الله ويبغض كل قلب قاس لاه ينام الليل كله ، ولا يذكر الله فلا يدري يرد الله روحه أم لا ؟ (الديلمي عن أبي الدرداء).
5371 إن الله رفيق يحب الرفق ويرضاه ، ويعين عليه ما لا يعين على العنف.
(طب وابن عساكر عن أبي أمامة).
5372 إن الله يحب ان تؤتى رخصه ، كما يحب أن تترك معاصيه
(الشيرازي في الالقاب عن ابن عمر).
5373 إن الله يحب الرفق ويرضاه ، ويعين عليه ما لا يعين على على العنف.
(طب عن أبي أمامة).
5374 إن الله يعطي على الرفق ما لا يعطى على العنف.
(طب عن جرير).

(3/39)


5375 إن خير دينكم أيسره.
(حم عن محجن بن الادرع) (حم عن الاعرابي).
5376 إن دينكم دين متين فأوغل فيه برفق فان المنبت لا ظهرا أبقي ، ولا أرضا قطع.
(العسكري في الامثال عن علي).
5377 إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ، ولا تبغض إلي نفسك عبادة الله ، فان المنبت لا أرضا قطع ، ولا ظهرا أبقى.
(بز ق والعسكري في الامثال عن جابر وضعف).
5378 إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ، ولا تكرهوا عبادة الله إلى عبادة ، فان المنبت لا يقطع سفرا ولا يستبقى ظهرا.
(هب عن عائشة).
5379 إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ، ولا تبغض إلى نفسك عبادة ربك ، فان المنبت لا سفرا قطع ، ولا ظهرا أبقى ، فاعمل عمل امرئ يظن انه لن يموت أبدا ، واحذر حذر من يخشى ان يموت غدا.
(هب ق والعسكري في الامثال عن ابن عمرو) وفي لفظ : يظن أن لن يموت إلا هرما.
5380 إن ربكم عزوجل ميسر ييسر فعليكم باليسر من العمل ،

(3/40)


ألا إنه من يغالب امر الله يغلبه ، ومن يجهر عمل الله يسؤه.
(ابن قانع عن سويد بن جبلة).
5381 إن في حكمة آل داود عبرة للعاقل اللبيب أن لا يشغل نفسه إلا في أربع ساعات : ساعة يناجي فيها ربه ، وساعة يحاسب فيها نفسه ، وساعة يلقى فيها اخوانه الذين يناجي الذين ينصحونه في نفسه ويخبرونه بعيوبه ، وساعة يخلو بين نفسه وبين ربها فيما يحل ويجمل ، فان في هذه الساعة عونا على هذا الساعات واستجمام القلوب بفضل بلغة ، وينبغي للعاقل اللبيب أن يكون مالكا للسان ، وعارفا برنامه ، مقبلا على شأنه مستوحشا من أوثق إخوانه (1).
__________
1) مستوحشا من أوثق اخوانه : بمعني محترسا منهم بالقوى ، كما قال امير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه : اخوان هذا الزمان جواسيس العيوب ، ح.
(الديلمي عن ابن مسعود).
5382 - إن لهذا القرآن شرة ، ثم للناس عنه فترة ، فمن كانت فترته للقسط و السنة فنعما هي ، ومن كانت فترته إلى الاعراض فأولئك هم بور.
(هب عن أبي هريرة).
5383 - أنا أصوم وأفطر ، وأصلي وأنام ، ولكل عمل شرة ، ولكل شرة فترة ، فمن تكون فترته إلى السنة فقد اهتدى ، ومن تكون
__________
1) مستوحشا من أوثق اخوانه : بمعني محترسا منهم بالقوى ، كما قال امير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه : اخوان هذا الزمان جواسيس العيوب ، ح (*)

(3/41)


فترته إلي ذلك فقد ضل.
(طب وأبو نعيم ص عن جعدة بن هبيرة) وهو أبن أم هانئ بنت أبي طالب.
5384 - إن هذا الدين يسر ، ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه ، فسددوا وقاربوا ويسروا ، واستعينوا بالغدوة والروح وشئ من ادلجة.
(حب والعسكري في الامثال عن أبي هريرة).
5385 - ألا أنبئكم بخياركم ؟ خياركم أطولكم أعمارا في الاسلام إذا سددوا.
(ع عن أنس) (طب عن عبادة بن الصامت).
5386 - ألا أنبئكم بأعجب من ذلك ؟ رسول الله نبيكم ينبئكم بما كان قبلكم ، وبما هو كائن بعدكم ، فاستقيموا وسددوا فان الله عزوجل لا يعبأ بعذابكم شيئا ، وسيأتي قوم لا يدفعون عن أنفسهم بشئ.
(حم طب عن أبي كبشة).
5387 - إياكم والوصال ، قيل : إنك تواصل ؟ قال : إنكم لستم في ذلك مثلي ، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ، فاكلفوا من العمل ما تطيقون.
(خ م عن أبي هريرة).
5388 - لا تواصلوا ، قالوا : إنك تواصل ، قال : إني لست مثلكم إني أبيت طيعمني ربي ويسقيني.
(حم عن أبي هريرة).
5389 - أيها الناس إن دين الله يسر.
(حم وابن سعد عن عاصم

(3/42)


ابن هلال عن غاضرة بن عروة الفقيمي عن أبيه).
5390 - تساندا وتطاوعا وبشرا ولا تنفرا (طس عن ابن عمر).
5391 - تكاتفا ولا تعصيا ويسرا ولا تعسرا.
(طب عن أبي موسى).
5392 - خذوا من العبادة ما تطيقون ، وإياكم أن يتعود أحدكم عبادة فيرجع عنها ، فانه ليس شئ أشد عن الله من أن يتعود الرجل العبادة ثم يرجع عنها.
(الديلمي عن ابن عباس).
5393 - خذوا الناس بالميسر لا تملوهم ، فان المؤمن رفقاء رحماء.
(الديلمي عن أنس).
5394 - سددوا وقاربوا ، ولن ينجي أحدا منكم عمله ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال ولا أنا ، إلا يتغمدني الله منه برحمته.
(حب عن أبي هريرة وجابر معا).
5395 - سددوا وقاربوا ، وابشروا واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله بمغفرة ورحمة.
(حم خ م عن عائشة).
5396 - قاربوا وسددوا و أبشروا واعلموا أنه لن ينجوا أحد منكم بعمله ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله

(3/43)


عزوجل برحمة منه وفضل.
(حم م و الدرامي حب وأبو عوانة عن جابر) (حم ه حب عن أبي هريرة) (م عن عائشة).
5397 - ما منكم من أحد ينجيه عمله ، قيل : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمته ، ولكن سددوا.
(حب عن أبي هريرة).
5398 - سددوا وأبشروا فان الله عزوجل ليس إلى عذابكم بسريع وسيأتي قوم لا حجة لهم.
(عن طب ص عن عبد الله بن بشر).
5399 - سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ، ولن
يحافظ على الوضوء إلا مؤمن.
(حب هب عن ثوبان).
5400 - عليكم من العمل ما تطيقون فان الله تعالى لا يمل حتى تملوا.
(حب عن عمران بن حصين).
5401 - عليكم يا أيها الناس من العمل ما تطيقون ، فان الله تعالى لا يمل حتى تملوا ، وإن أحب الاعمال إلى الله أدومها ، وإن قل.
(محمد بن نصر عن أبي هريرة).
5402 - عويمر ، سلمان أعلم منك لا تحقحق (1) فتقطع ، ولا تحبس
__________
1) الحقحقة : المتعب من السير وهو اشاره إلى الرفق في العبادة.
النهاية في غريب الحديث (1 / 412).
ص (*)

(3/44)


فتسبق تقصد تبلغ سير الركاب تطأ فيها البردين والخفقتين من الليل.
(ابن سعد عن قتادة مرسلا).
5403 - يا أبا الدرداء إن لجسدك عليك حقا ، وإن لاهلك عليك حقا ، وإن لربك عليك حقا ، فأعط كل ذي حق حقه ، فأفطر وصم وقم ونم ، وأئت أهلك.
(حل عن أبي جحيفة).
5404 - ما ازداد عبد قط فقها في دينه إلا ازداد قصدا في عمله.
(أبو نعيم عن ابن عمر).
5405 - لتصل ما علقت فإذا خشيت أن تغلب فلتنم.
(عبد ابن حميد عن أنس).
5406 - من أعطي الرفق في الدنيا ينفعه في الاخرة.
(البغوي عن رجل).
5407 - من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير ،
ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير.
(حم ت حسن صحيح) (طب ق عن أبي الدرداء).
5408 - من أعطي حظه من الرفق أعطي حظه من خير الدنيا والاخرة ، ومن رحم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والآخرة وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ، ويزدن في

(3/45)


الاعمار.
(عن عائشة) (حم ت عن أبي الدرداء).
5409 - من حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خير الدنيا والآخرة ومن أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الدنيا والآخرة (الحكيم عن عائشة).
5410 - من رفق بأمتي رفق الله به ، ومن شق على أمتي شق الله عليه (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عائشة).
5411 - مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفق في الامر كله.
(خ عن عائشة).
5412 - لا تشددوا على أنفسكم فانما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم ، وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات.
(ابن قانع طب هب عن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده).
5413 - لا تعجلوا بالبلئ قبل نزولها ، وقاربوا وسددوا ، فان عجلتم بها قبل نزولها فانها ستبل بكم السيل ههنا وههنا (طب عن معاذ).
5414 - لا تكابدوا هذا الليل ، فانكم لا تطيقونه ، وإذا نعس أحدكم فلينم على فراشه فانه أسلم.
(الديلمى عن أنس).
5215 - لا يكون الرافق في شئ إلا زانه.
(خ في الادب
ص عن أنس).

(3/46)


5416 - يا أبا بكر سدد وقارب تنج.
(حل عن أبي بكر).
5417 - يا أيها الناس إنكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وقاربوا وأبشروا.
(ص حم د وابن سعد وابن خزيمة ع والبغوي والباوردي وابن قانع طب عد ق ص عن الحكم بن حزن الكلفي).
5418 - يا أيها الناس إن دين الله يسر (طب عن عروة الفقيمي).
5419 - يا عثمان إن الله قد أبدلنا بالرهبانية ، الحنيفية السمحة والتكبير على كل شرف ، فان كنت منا فاصنع كما نصنع.
(طب عن أبي أمية الطائفي عن جده سعيد بن العاص).
5420 - يا عثمان إن الرهبانية لم تكتب علينا أما لك في أسوة ؟ فو الله إن أخشاكم لله وأحفظكم لحدوده لانا.
(عبد الرزاق في المصنف طب عن عائشة).
5421 - يا عثمان أما لك في أسوة ؟ تقوم الليل وتصوم النهار ، إن لاهلك عليك حقا ولجسدك عليك حقا.
(طب عن أبي موسى).
5422 - يا عثمان إن الله لم يبعثني بالرهبانية ، وإن خير الدين عند الله الحنيفية السمحة.
(ابن سعد عن أبي قلابة) مرسلا.
5423 - يا عائشة انه من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه كنز

(3/47)


من خيري الدنيا والآخرة ، ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خيري الدنيا والآخرة.
(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والحكيم والخرائطي في مكارم الاخلاق حل وابن النجار عن عائشة).
5424 - يا عائشة إن الرفق لو كان خلقا ما رأى الناس أحسن خلقا منه ، ولو كان الخرق خلقا ، ما رأى الناس أقبح منه.
(الحاكم في الكنى عن عائشة).
5425 - يا عائشة ارفقي فان الله إذا أراد بأهل بيت كرامة دلهم على باب الرفق.
(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عطاء بن يسار).
5426 - لا ينجي أحدا عمله ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله منه برحمته ، فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيئا من الدلجة ، والقصد القصد تبلغوا.
(حم كر عن أبي هريرة).
5427 - لن ينجي أحدا منكم عمله ، قالوا : ولا أنت يارسول الله ؟ قال : ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمته ، ولكن سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيئا من الدلجة ، والقصد القصد تبلغوا (خ م عن أبي هريرة).
5428 - يسروا ولا تعسروا ، وبشروا ولا تنفروا ، وإذا غضبت فاسكت.
(ه د عن ابن عباس).

(3/48)


5429 - يسروا ولا تعسروا ، وسكنوا ولا تنفروا.
(ط حم خ م ن عن أنس).
5430 - ما رأيتما إعراضي عن الرجل ؟ فاني رأيت ملكين يدسان في فيه من أثمار الجنة ، فعلمت أنه مات جائعا.
حم عن جرير).
الاقتصاد والرفق في المعيشة 5431 - ما عال من اقتصد.
(حم عن ابن مسعود).
5432 - ما عال مقتصد.
(قط طب عن ابن عباس).
5433 - الاقتصاد نصف المعيشة ، وحسن الخلق نصف الدين.
خط عن أنس).
5434 - الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة ، والتودد إلى الناس نصف العقل ، وحسن السؤال نصف العلم.
(طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر).
5435 - التدبير نصف العيش ، والتودد نصف العقل ، والهم نصف الهرم ، وقلة العيال أحد اليسارين.
(القضاعي عن علي) (فر عن أنس).

(3/49)


5436 - لا عقل كالتدبير ولا رع كالكف ، ولا حسب كحسن الخلق.
(ه عن أبي ذر) (1).
5437 - من اقتصد أغناه الله ، ومن بذر أفقره الله ، ومن تواضع لله رفعه الله ، ومن تجبر قصمه الله.
(البزار عن طلحة).
5438 - من فقه الرجل رفقه في معيشته.
(حم طب عن أبي الدرداء).
5439 - من فقه الرجل أن يصلح معيشته ، وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك.
(عد حب عن أبي الدرداء).
5440 - من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها.
(ه عن حذيفة) (2).
5441 - من باع منكم دارا أو عقارا ، فليعلم أنه مال قمن (3) أن لا يبارك له فيه ، إلا أن يجعله في مثله.
(حم ه عن سعيد بن حريث).
__________
1) رواه ابن ماجه في السنن برقم (4218) كتاب الزهد وقال في الزوائد
في اسناده القاسم بن محمد المصري وهو ضعيف.
ص.
2) رواه ابن ماجه في كتاب الرهون من باع عقارا ولم يجعل ثمنه في مثله برقم (2491) ، وفي الزوائد : في اسناده يوسف بن ميمون ضعفه احمد وغيره.
ص.
3) رواه ابن ماجه كتاب الرهون رقم (2490).
(*) =

(3/50)


5442 - من باع عقر دار من غير ضرورة سلط الله على ثمنها تالفا يتلفه.
(طس عن معقل بن يسار).
5443 - ما من عبد يبيع تالدا إلا سلط الله عليه تالفا.
(طب عن عمر).
5444 - إن الرفق رأس الحكمة.
(القضاعي عن جرير).
5445 - الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة.
(قط في الافراد والاسماعيلي في معجمه طب هب عن جابر).
5446 - الرفق به الزيادة والبركة ، ومن يحرم الرفق يحرم الخير (طب عن جرير).
5447 - الرفق يمن والخرق شؤم.
(طس عن ابن مسعود).
5448 - الرفق يمن ، والخرق شؤم ، فإذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق ، فان الرفق لم يكن في شئ قط إلا زانه
__________
= وقال في الزوائد : حديث سعيد بن حريث ، اسماعيل بن ابراهيم ضعفه البخاري وأبو داود وغيرهما ، قال : ليس لسعيد بن حريث في الكتب الخمسة شئ ولا للمصنف سوى هذا الحديث.
والقمن : يقال قمن وقمن وقمين أي خليق وجدير ، فمن فتح الميم
لم يثن ولم يجمع ولم يؤنث لانه مصدر ، ومن كسر ثنى وجمع وأنث لانه وصف وكذلك القيمن.
النهاية في غريب الحديث (4 / 111).
ص.
(*)

(3/51)


وان الخرق لم يكن في شئ قط إلا شانه ، الحياء من الايمان ، والايمان في الجنة ، ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا ، وإن الفحش من الفجور ، وإن الفجور في النار ، ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا ، وإن الله لم يخلقني فحاشا.
(هب عن عائشة).
5449 - إن الله إذا أحب أهل بيت ادخل عليهم الرفق.
(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والضياء عن جابر).
5450 - إذا أراد الله بأهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق.
(حم ع هب عن عائشة) (البزار عن جابر).
5451 - إذا أراد بعبيد خيرا رزقهم الرفق في معاشهم ، وإذا أراد بهم شرا رزقهم الخرق (1) في معاشهم.
(هب عن عائشة).
5452 - إن أحدكم يأتيه الله برزق عشرة أيام في يوم ، فان هو حبس عاش تسعة أيام بخير ، وإن هو وسع قتر عليه تسعة أيام.
(فر عن أنس).
__________
1) الخرق بالضم : الجهل والحمق ، وقد خرق يخرق خرقا فهو أخرق ، والاسم الخرق بالضم اه.
النهاية في غريب الحديث (2 / 29).
ص.
(*)

(3/52)


الاكمال 5453 - الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة.
(قط في
الافراد كر عن جابر).
5454 - إياكم والسرف في المال والنفقة ، وعليكم بالاقتصاد فما افتقر قوم قط اقتصدوا.
الديلمي عن أبي أمامة).
5455 - إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق.
(حم خ في التاريخ وابن أبي الدنيا في ذم الغضب هب عن عائشة) (ه عن جابر).
5456 - إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم بابا من الرفق (الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عائشة).
5458 - ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم ، ولا منعوه إلا ضرهم.
(البغوي وأبو نعيم كر عن عبد الله بن معمر القرشي) قال البغوي ولا أعلم له غيره ، وقال غيره هو مرسل.
5459 - أن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق ، فإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق ، ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا حرموا (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن جرير).

(3/53)


5460 - إن الله ليعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق ، فإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق ، ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا قد حرموا.
(طب عن جابر).
5461 - إن الرفق يمن ، والخرق شؤم ، وإن الله عزوجل إذا أراد بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب بالرفق ، وان الرفق لم يكن في شئ إلا زانه ، وإن الخرق لم يكن في شئ إلا شانه.
(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن عائشة).
5462 - من باع دارا ولم يشتر بمثنها دارا لم يبارك له فيها ، ولا في
شئ من ثمنها.
(ق عن حذيفة).
5463 - من باع عقدة وهو يجد بادا من بيعها وكل بذلك المال من يتلفه.
(الحكيم عن عمران بن حصين).
4564 - لا يبارك في ثمن أرض ولا دار لا يجعل في أرض ولا دار.
(حم عن سعيد بن زيد) (1).
5465 - من باع عقدة مال سلط الله عليها تالفا يتلفها.
(حم عن عمران بن حصين).
5466 - من فقهك رفقك في معيشتك (عد هب عن أبي الدرداء).
__________
1) مسند الامام أحمد (ج / 1 ص 190).

(3/54)


5467 - يا أبا الهيثم إياك واللبون ، إذبح لنا عناقا.
(ك عن ابن عباس).
الاستثناء 5468 - إن من تمام إيمان العبد أن يستثني في كل شئ.
(طس عن أبي هريرة).
5469 - قال سليمان بن داود : لاطوفن الليلة على مائة امرأة ، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله ، فقال له صاحبه : قل إن شاء الله ولم يقل إن شاء الله فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان ، والذي نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته.
(حم ق ن عن أبي هريرة).
5470 - إن سليمان بن داود كان له أربعمائة امرأة وستمائة سرية فقال يوما : لاطوفن الليلة على ألف امرأة ، فتحمل كل واحدة منهن
بفارس يجاهد في سبيل الله ، ولم يستثن ، فطاف عليهن فلم تحمل واحدة منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان ، والذي نفسي بيده لو استثنى فقال : إن شاء الله لولد له ما قال فرسان ، ولجاهدوا في سبيل الله.
(الخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة) وفيه اسحاق بن بشر كذاب).

(3/55)


5471 - قال سليمان بن داود : لاطوفن الليلة على مائة امرأة ، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله ، فقال له صاحبه : قل إن شاء الله ، فلم يقل إن شاء الله : فطاف عليهن فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة ، جاءت بشق إنسان ، والذي نفس محمد بيده ، لو قال إن شاء الله لم يحنث ، وكان دركا لحاجته ، يجاهدون في سبيل الله فرسانا أجمعون.
(حم خ م ن عن أبي هريرة) (1).
الاكمال 5472 - يا أيها الناس استثنوا ولو بعد شهر.
(الديلمي عن ابن عمر).
__________
1) رواية " مسلم في صحيحه " كان لسيلمان ستون امرأة : باب الاستثناء رقم (1654).
وفى رواية ثانية : لاطوفن الليلة على سبعين امرأة ، وعلى تسعين امرأة صحيح مسلم (3 / 1275).
وفي صحيح البخاري (8 / 182) باب الاستثناء في الايمان عن أبي هريرة لاطوفن الليلة على تسعين امرأة اه ص (*)

(3/56)


الاستقامة
5473 - استقم ، ولتحسن خلقك للناس.
(طب ك هب عن ابن عمرو).
5474 - استقيموا ولن تحصوا ، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن.
(حم ه ك هق عن ثوبان) (ه طب عن ابن عمر) (طب عن سلمة بن الاكوع).
5475 - استقيموا ونعما إن استقمتم ، وخير أعمالكم الصلاة ، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن.
(ه عن أبي أمامة) (طب عن عبادة ابن الصامت).
5476 - أحب الاعمال إلى الله أدومها وإن قل.
(ق عن عائشة).
5477 - قل آمنت بالله ثم استقم.
(حم م ت ن ه عن سفيان ابن عبد الله الثقفي).
الاكمال 4578 - لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا وصمتم حتى تكونوا كالاوتار ثم كان الاثنان أحب اليكم من الواحد لم تبلغو الاستقامة.
(أبو عبد الله

(3/57)


محمد بن اسحاق بن يحيى بن منده حدثنا محمد بن فارس البخلي حدثنا حاتم الاصم عن شقيق بن إبراهيم البلخي عن ابراهيم بن أدهم عن مالك بن دينار عن أبي مسلم الخولاني عن عمر - وابن عساكر من طريقه وقال : مالك ابن دينار لم يسمع من أبي مسلم (والديلمي).
5479 - إن تستقيموا تفلحوا.
(تمام ص عن ثوبان).
اصلاح ذات البين 5480 - ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟
إصلاح ذات البين ، فان فساد ذات البين هي الحالقة.
(حم ت د عن أبي الدرداء).
5481 - إياكم وسوء ذات البين ، فانها الحالقة (ت عن أبي هريرة).
5482 - اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ، فان الله تعالى يصلح بين المؤمنين يوم القيامة.
(عن ك عن أنس).
5483 - أفضل الصدقة اصلاح ذات البين.
(طب هب عن ابن عمر).
5484 - إن اصلاح ذات البين أعظم من عامة الصلاة والصيام.
(طب عن علي).

(3/58)


الاكمال 5485 - ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة الصدقة ؟ والصلاح ذات البين إياكم والبغضاء ، فانما هي الحالقة.
(قط في الافراد عن أبي الدرداء).
5486 - ألا أدلكم على صدقة يحبها الله ورسوله ؟ اصلاح ذات البين ، إذا تفاسدوا (أبو سعيد السمان في مشيخته عن أنس).
5487 - اصلاح ذات البين خير من عامة الصلاة والصوم.
(الديلمي عن علي).
5488 - يا أبا أيوب : ألا أدلك على صدقة يرضي الله ورسوله موضعها ؟ تصلح بين الناس إذا تفاسدوا) وتقرب بينهم إذا تباعدوا.
(ط د عبد بن حميد طب عن أبي أيوب).
5489 - ألا أدلكم على شئ خير من الصلاة والصيام ؟ اصلاح
ذات البين وإياكم والبغضاء فانها الحالقة (1) (طب عن أبي الدرداء).
__________
1) في اللسان والهروي : البغضاء الحالقة ا ه.
النهاية لابن الاثير (1 / 428).
ص (*)

(3/59)


الامانة 5490 - إن الامانة نزلت في جذر (1) قلوب الرجال ، ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة ، ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل أثرها مثل الشوكة ، ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قبله فيظل أثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شئ ، فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الامانة حتى يقال إن في بني فلان رجلا أمينا ، حتى يقال للرجل : ما أجلده ؟ ما أظرفه ؟ ما أعقله ؟ وما في قلبه حبة خردل من ايمان.
(حم ق ت ه عن حذيفة).
5491 - إن أول ما يرفع من الناس الامانة ، وإن آخر ما يبقى الصلاة ورب مصل لاخير فيه.
(هب عن عمر).
5492 - الامانة غنى.
(القضاعي عن أنس).
5493 - الامانة تجلب الرزق ، والخيانة تجلب الفقر.
(فر عن جابر) (القضاعي عن علي).
__________
1) جذر : بفتح الجيم وسكون الذال : أي أصل القلوب اه من القاموس والنهاية لابن الاثير.
ح (*)

(3/60)


5494 - أد الامانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك.
(تخ
د ت لك عن أبي هريرة) (قط ص والضياء عن أنس) (طب عن أبي أمامة) (قط عن أبي بن كعب) (د عن رجل من الصحابة).
5495 - أول ما يرفع من الناس الامانة ، وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة ، ورب مصل لا خلاق له عند الله.
(الحكم عن زيد بن ثابت).
5496 - أو لما تفقدون من دينكم الامانة.
(د عن شداد بن أوس).
5497 - لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا دين لمن لا صلاة له ، وموضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد.
(طس عن ابن عمر).
الاكمال 5497 - الامانة عز.
(الديلمي عن ثوبان).
5499 - الامانة تجر الرزق ، والخيانة تجر الفقر.
(القضاعي عن علي).
5500 - لا إيمان لمن لا أمانة له ، والمتعدي في الصدقة كمانعها (عد ق عن أنس) (طب عن عبادة بن الصامت).

(3/61)


5501 - لا إيمان لمن لا أمانة له ، والذي نفسي بيده ، لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا.
(طب عن أبي أمامة).
5502 - لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا صلاة لمن وضوء له.
(هب عن ثوبان).
5503 - لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا دين لمن لا عهد له ، والذي نفس محمد بيده لا يستقيم دين عبد حتى يستقيم لسانه ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه.
ولا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه ، قيل : يا رسول الله ما البوائق ؟ قال غشه وظلمه ، وأيما رجل أصاب مالا من
غير حله وأنفق منه لم يبارك له فيه ، وإن تصدق لم تقبل منه ، وما بقي فزاده إلى النار ، ان الخبيث لا يكفر الخبيث ، ولكن الطيب يكفر الطيب.
(1) (طب عن ابن مسعود).
5504 - لن تزال أمتي على الفطرة ما لم يتخذوا الامانة مغنما ، والزكاة مغرما.
(ص عن ثوبان).
5505 - إن أول شئ يرفع من هذه الامة الامانة ، والخشوع حتى لا تكاد ترى خاشعا.
(ابن المبارك عن سمرة بن جندب) مرسلا.
5506 - إن أول ما يرفع من الناس الامانة وآخر ما يبقي من دينهم الصلاة ورب مصل لا خلاق له عند الله.
(الحكيم عن زيد بن ثابت).
__________
1) ولعل الصواب هو أن يكوم : ولكن الطيب يكفر الخبيث.
والله أعلم.
ص.
(*) =

(3/62)


5507 - إن أول ما يذهب من هذا الدين الامانة ، وآخر ما يبقى منه الصلاة ، وسيصلى من لا خير فيه ، وما استجاز قوم الزنا إلا استوجبوا حرب الله ورسوله ، ولا ظهرت فيهم المعازف والغناء ، إلا صمت قلوبهم ، ولا ركبوا الزهو (1) والبهاء إلا عميت أبصارهم ، ولا تكبروا إلا حرموا نفع الوحي ، ولا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا نكست قلوبهم ، حتى لا يعرفون معروفا ، ولا ينكرون منكرا.
(ابن عساكر عن واصل بن عبد الله السلامي عمن حدثه).
5508 - من قدر على طمع من طمع الدنيا فاداه (2) ولو شاء لم يؤده زوجه الله عزوجل من الحور العين حيث شاء.
(طب عن أبي أمامة).
__________
= حديث عبد الله بن مسعود رواه احمد في مسنده (1 / 387) وآخر فقرة منه : إن الله عزوجل لا يمحوا السئ بالسئ ولكن يمحوا السئ بالحسن إن الخبيث لا يمحوا
الخبيث.
وحديث آخر : عن مسروق عن عبد الله يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الخبيث لا يكفر السئ ولكن الطيب يكفر السئ.
الحلية (2 / 97).
1) الزهو : الكبر والفخر اه النهاية في غريب الحديث (2 / 323).
ص.
2) قوله فأداه : لعل المراد أدى حق الله فيه فليتأمل اه ح.
(*)

(3/63)


الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 5509 - ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به بعده إلا جرى عليه أجره إلى يوم القيامة ، ثم وفاه ثوابه يوم القيامة.
(حم عن أنس).
5510 - أحب الجهاد إلى الله عزوجل كلمة حق تقال لامام جائر.
(حم طب عن أبي أمامة).
5511 - أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر.
(ه عن أبي سعيد) (حم ه طب هب عن أبي أمامة) (حم ن هب عن طارق ابن شهاب) مرسلا.
5512 - أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر وأمير جائر (خط عن أبي سعيد).
5513 - الجهاد أربع : الامر بالمعروف ، والنهى عن المنكر ، والصدق في مواطن الصبر ، وشنآن الفاسق.
(حل عن علي) (1).
__________
1) لدى مراجعتي لكتاب الحلية (5 / 10) رأيت : وشنآن الفاسقين ، وقال في آخر الحديث غريب من حديث محمد تفرد به الرصافي.
وفي منتخب كنز العمال : وشنآن الفاسق.
ومعنى الشنآن : يرفع عنكم الطاعون والشدة.
شنأ ؟ من شنئت : أبغضت أه النهاية في غريب الحديث (2 / 503).
ص (*)

(3/64)


5514 - إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر.
(ت عن أبي سعيد).
5515 - إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة ، حتى تكون العامة تستطيع تغير على الخاصة ، فإذا لم تغير العامة على الخاصة عذب الله العامة والخاصة.
(حم طب عن عدي بن عميرة) (1).
5516 - إن التارك للامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس مؤمنا بالقرآن ولا بي.
(خط عن زيد بن أرقم).
5517 - إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك أن يعمهم الله بعقابه.
(حم عن أبي بكرة).
5518 - تقربوا إلى الله ببغض أهل المعاصي ، والقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضا الله بسخطهم ، وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم.
(ابن شاهين في الافراد عن ابن مسعود).
__________
1) عدي بن عميرة الكندي أبو زرارة والد الذي قبله وهو : عدي بن عدي بن عميرة بن فروة.
وفد على النبي ثلى الله عليه وسلم وروى عنه شيئا يسيرا وعن أخيه العرس بن عميرة ان كان محفوظا ، وتوفي بالكوفة (40) ه تهديب التهديب (7 / 169).
عميرة : بالفتح جماعة هكذا ضبطه ابن حجر في تبصير المنتبه (3 / 972).
ص (*)

(3/65)


5519 - غشيتكم السكرتان : سكرة حب العيش ، وحب الجهل فعندك ذلك لا تأمرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر ، والقائمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار.
(حل عن عائشة).
5520 - لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم.
(البزار طس عن أبي هريرة).
5521 - مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم.
(ه عن عائشة).
5522 - مروا بالمعروف وإن لم تفعلوه ، وانهوا عن المنكر وإن لم تجتنبوه كله.
(طص عن أنس).
5523 - من أمر بمعروف فليكن أمره ذلك بمعروف.
(هب عن ابن عمرو).
5524 - من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فان لم يستطع فبلسانه ، فان لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الايمان.
(حم م 4 عن أبي سعيد) (1).
__________
1) صحيح مسلم في كتاب الايمان رقم (78) عن أبي سعيد.
(*) =

(3/66)


5525 - خذوا على أيدي سفهائكم.
(طب عن النعمان بن بشير).
5526 - ستكون امراء فتعرفون وتنكرون ، فمن كره برئ ، ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع.
(م د عن أم سلمة) (1).
5527 - إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع ، فانه لا يحل لك ، ثم
يلقاه من الغد فلا يمنعه ، ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده ، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ، كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على أيدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا أو ليضربن الله بقلوب بعظكم على بعض ، ثم يلعنكم كما لعنهم.
(د عن ابن مسعود) (2).
__________
= والترمذي أبواب الفتن باب ما جاء في تغيير المنكر باليد أو باللسان أو بالقلب رقم (2173) وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح.
وقال في تحفة الاحوذي (6 / 394) أخرجه مسلم وأحمد في مسنده وأصحاب السنن.
ص 1) وآخر فقرة من هذا الحديث هي : قالوا : أفلا نقاتلهم ؟ قال : لا ما صلوا ، صحيح مسلم كتاب الامارة باب وجوب الانكار على الامراء ، رقم (1854).
ص 2) ورواه الترمذي كتاب التفسير رقم (3051) عن أبي عبيدة.
وتحفة الاحوذي (7 / 414).
ص.
(*)

(3/67)


5528 - لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي ، فنهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسواهم في مجالسهم ، وآكلوهم وشاربواهم ، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ، ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ، لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا.
(حم ت عن ابن مسعود) (1) 5529 - والذي نفس محمد بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ، ثم لتدعنه فلا
يستجاب لكم.
(حم ت عن حذيفة).
5530 - إنه سيكون عليكم أئمة تعرفون وتنكرون ، فمن أنكر فهو برئ ، ومن كره فقد سلم ، ولكن من رضي وتابع.
(حم ت عن أم سلمة) (2).
__________
1) رواه الترمذي برقم (3050) وقال هذا حديث حسن غريب.
تأطيروهم : بهمزة ساكنة وبكسر الطاء : أي تعطفوه عليه.
وقال في تحفة الاحوذي (7 / 413) أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه قال المنذري : وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه فهو منقطع.
وفي مسند أحمد (1 / 391).
ص.
2) ورواه مسلم في صحيحه عن أم سلمة رضي الله عنها كتاب الامارة - باب وجوب الانكار عن الامراء...(*) =

(3/68)


5531 - بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيتم شحا مظاعا وهو متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه ، فعليك بخاصة نفسك ، ودع عنك أمر العوام ، وإن من ورائكم أيام الصبر الصبر فيهن مثل القبض على الجمر ، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعلمون مثل عملكم ، قالوا يا رسول الله : أجر خمسين منهم ؟ قال : لا بل أجر خمسين منكم.
(د ت ه حب عن أبي ثعلبة الخشني).
5532 - ما من نبي بعث الله في أمة من قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويتقدون بأمره ، ثم إنها تخلف منهم من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ، ويفعلون ما لا يأمرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ، ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل.
(حم م
عن ابن مسعود) (1).
5533 - مثل القائم على حدود الله والمداهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر ، فأصاب بعضهم أعلاها ، وأصاب بعضهم
__________
= فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا ونحو ذلك رقم (63).
والترمذي كتاب الفتن رقم (2266).
ص.
1) صحيح مسلم كتاب الايمان رقم (80) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
وكذا في مسند أحمد (1 / 458).
ص (*)

(3/69)


أسفلها ، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقال الذين في أعلاها لا ندعهم يصعدون فيؤذونا ، فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا ، فان يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا.
(حم خ ت عن النعمان ابن بشير) (1).
5534 - لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمر الله تعالى فيه مقال ، فلا يقول : يا رب خشيت الناس ، فيقول : فاياي كنت أحق أن تخشى.
(حم ه عن أبي سعيد).
5535 - ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعز وأكثر ممن يعمله ثم لا يغيروه إلا عمهم الله منه بعقاب.
(حم د ه حب عن جرير).
5536 - الذنب شؤم على غير فاعله ، إن غيره ابتلي وإن اغتابه أثم وإن رضي به شاركه.
(فر عن أنس).
5537 - إذا عملت الخطيئة في الارض ، كان من شهدها فأنكرها كمن غاب عنها ، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها.
(هق عن
أبي هريرة) (د عن العرس بن عميرة).
__________
1) صحيح البخاري عن النعمان بن بشير كتاب الشركة - باب هل يقرع في القسمة.
والترمذي أبواب الفتن رقم (2174) ، وقال : هذا حديث حسن صحيح.
ص (*)

(3/70)


5538 - من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها ، ومن غاب عنها فرضيها فكأنما حضرها.
(هق عن أبي هريرة).
5539 - إذا خفيت الخطيئة لا تضر إلا صاحبها ، وإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة.
(طس عن أبي هريرة).
5540 - إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له : إنك ظالم فقد تودع منهم.
(حم طب ك هب عن ابن عمرو) (طس عن جابر).
5541 - إذا رأيتم الامر لا تستطيعون تغييره ، فاصبروا حتى يكون الله هو الذي يغيره.
(عد هب عن أبي أمامة).
5542 - إن الله ليسأل العبد يوم القيامة حتى يسأله : ما منعك إذا رأيت المنكر أن تنكره ؟ فإذا لقن الله العبد حجته قال : يا رب رجوتك وفرقت من الناس.
(حم ه حب عن أبي سعيد).
5543 - إن الناس إذا رأوا ظالما فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه.
(ت ه د عن أبي بكر) (1).
__________
1) رواه الترمذي برقم (3059) كتاب التفسير وبرقم (2169) كتاب الفتن عن أبي بكر الصديق.
وقال هذا حديث حسن صحيح وقال في تحفة الاحوذي (7 / 423) ، وأخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه اه ص (*)

(3/71)


5544 - إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضيف حقه من القوي وهو غير متعتع.
(هق عن أبي سفيان بن الحارث).
5545 - إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع.
(ه عن أبي سعيد).
5546 - إن الله لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه.
(طب عن ابن مسعود).
5547 - كيف يقدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من قويها وهو غير متعتع.
(عن هق عن بريدة).
5548 - لا يقدس الله أمة لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم.
(ه حب عن جابر).
5549 - إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع (ه عن أبي سعيد).
5550 - إن أحدكم مرآة أخيه ، فإذا رأي به أذى فليمطه عنه.
(ت عن أبي هريرة).
كتاب البر رقم [ 1930 ].
5551 - إن من أمتي قوما يعطون مثل أجور أولهم ، ينكرون المنكر.
(حم عن رجل).

(3/72)


5552 - الآمر بالمعروف كفاعله.
(يعقوب بن سفيان في مشيخته) (فر عن عبد الله بن جراد).
5553 - بحسب امرئ إذا رأى منكرا لا يستطيع له تغيير أن يعلم الله تعالى أنه له منكر.
(طب تخ عن ابن مسعود).
الاكمال 5554 - أيها الناس إن الله تعالى يقول : مروا بالمعروف ، وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوني فلا أجيبكم ، وتسألوني فلا أعطيكم ، وتستغفروني فلا أغفر لكم.
(الديلمي عن عائشة).
5555 - أيها الناس ان الله تعالى يقول : مروا بالمعروف ، وانهوا عن المنكر من قبل أن تدعوني فلا أجيب لكم ، وتسألوني فلا أعطيكم ، وتستغفروني فلا أنصركم ، (ق والديلمي عن عائشة).
5556 - من رأى منكم منكرا فغيره بيده فقد برئ ، ومن لم يستطع أن يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برئ ، ومن لم يستطع أن يغيره بلسانه يغيره بقبله فقد بري ، وذلك أضعف الايمان.
(ن عن أبي سعيد).
5557 - يا أيا ثعلبة : مروا بالمعروف ، وتناهوا عن المنكر ، فإذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة ، ورأيت أمرا لابد لك

(3/73)


من طلبه فعليك نفسك ، ودهم وعوامهم ، فان وراءكم أياما الصبر ، صبر فيهن كقبض على الجمر ، للعامل فيهن أجر خمسين يعمل مثل عمله.
(ق عن أبي ثعلبة).
5558 - يا نيام : الله عليكم ، يا بني أبي مروا بالمعروف ، وأنهوا عن المنكر.
(ابن قانع عن حميد بن حماس عن أبيه) قال : دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نيام فقال : فذكره.
5559 - وجب عليكم الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ما لم تخافوا أن يؤتى اليكم مثل الذي نهيتم عنه ، فإذا خفتم ذلك فقد حل لكم السكوت.
(أبو نعيم والديلمي عن المسور).
5560 - لا تأمر بالمعروف ولا تنه عن المنكر حتى تكون عالما ، وتعلم ما تأمر به.
(ابن النجار والديلمي عن ابن عمر).
5561 - لا ينبغي للرجل أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى يكون فيه خصال ثلاث : رفيق بما يأمر ، رفيق بما ينهى ، عالم بما ينهى عدل فيها ينهى.
(الديلمي عن ابان عن أنس).
5562 - لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ، ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم.
(ق عن حذيفة).

(3/74)


5563 - لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليبعثن الله عليكم العجم فليضربن رقابكم ، وليكونن أشداء لا يفرون.
(نعيم بن حماد في الفتن عن الحسن) مرسلا.
5564 - من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر ، هو خليفة الله في الارض ، وخليفة كتابه ، وخليفة رسوله.
(الديلمي عن ثوبان).
5565 - ألا أخبركم بأقوام ليسوا بأنبياء ولا شهداء ؟ يغبطهم يوم القيامة الانبياء والشهداء بمنازلهم من الله على منابر من نور يرفعون ؟ الذين يحببون عباد الله إلى الله ، ويحببون الله إلى عباده ، و يمشون في الارض نصحاء ، قيل : كيف يحببون عباد الله إلى الله ؟ قال : يأمرونهم بما يحب الله وينهونهم عما يكرهه الله ، فإذا أطاعوهم أحبهم الله.
(هب وأبو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن أنس).
5566 - إنى لاعرف ناسا ما هم أنبياء ، ولا شهداء ، يغبطهم الانبياء والشهداء بمنزلتهم يوم القيامة ، الذين هم يحبون الله ، ويحببونه
إلى خلقه ، يأمرونهم بطاعة الله ، فإذا أطاعوه أحبهم.
(بز عن أبي سعيد) وضعف.
5567 - لا يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول الحق إذا رآه أو سمعه.
(حم وعبد بن حميد ع طب ق عن أبي سعيد).

(3/75)


5568 - لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه.
(ابن النجار عن ابن عباس).
5569 - إن أحدكم ليسأل يوم القيامة حتى يكون فيما يسأل عنه أن يقال : ما منعك أن تنكر المنكر إذا رأيته ؟ فمن لقاه الله عزوجل حجته قال : يا رب رجوتك وخفت الناس.
(حم عن أبي سعيد).
5570 - ألا لا يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول الحق إذا رآه أنى ذكر بعظم الله ، لا يقرب من أجل ولا يبعد من رزق.
(ع عن أبي سعيد).
5571 - إنها ستكون فتنة لا يستطيع المؤمن أن يغير فيها بيده ولا بلسانه ، قيل : يا رسول الله هل ينقص ذلك من إيمانهم ؟ قال : لا ، إلا كما ينقص القطر من السقاء : قيل : ولم ذلك ؟ قال : يكرهون بقلوبهم.
(طب عن عبادة بن الصامت).
5572 - مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا الله فلن يستجيب لكم ، وقبل أن تستغفروا فلن يغفر لكم ، إن الامر والنهي عن المنكر لا يفوت أجلا ، وإن الاحبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا الامر بالمعروف والنهى عن المنكر لعنهم الله عزوجل على لسان

(3/76)


أنبيائهم ثم عمهم البلاء.
(حل عن ابن عمر) (1).
5573 - إن من كان قبلكم من بني إسرائيل إذا عمل العامل منهم الخطيئة فنهاه الناهي تعذيرا ، فإذا كان الغد جالسه وآكله وشاربه ، وكأنه لم يه على خطيئة ، فلما رأى الله تعالى ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم على بعض ، ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ، والذي نفس محمد بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي المسئ ولتأطرنه على الحق أطرا ، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ، ويلعنكم كما لعنهم.
(طب عن أبي موسى).
5574 - إن الله لا يقدس قوما لا يعطي الضعيف منهم حقه.
(ابن سعد عن يحيى بن جعدة) مرسلا (2).
5575 - إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه.
(العدني والحميدي د ت حسن صحيح ه ق
__________
1) الحديث رواه أبو نعيم في الحلية (8 / 287) وضبطناه بموجب ألفاظ الحلية.
اه ص 2) يحيى بن جعدة بن هبيرة القرشي المخرومي ، قال أبو حاتم والنسائي : ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن حجر : قال الحربي في العلل لم يدرك ابن مسعود.
تهذيب التهذيب (11 / 192).
ص (*)

(3/77)


عن أبي بكرة).
5576 أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر ، أفضل الجهاد كلمة حكم عند إمام جائر.
(طب عن واثلة).
5577 أيما قوم عمل فيهم بالمعاصى ، هم أعز وأكثر و لم يغيروا
إلا عمهم الله بعقابه.
(ابن أبي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف و النهي عن المنكر عن جرير).
5578 إذا ظهر السوء فلم ينهوا عنه أنزل الله بهم بأسه ، قيل : وإن كان فيهم الصالحون ؟ قال : نعم يصيبهم ما أصابهم ، ثم يصيرون إلى مغفرة الله ورحمته.
(نعيم بن حماد في الفتن ك عن مولاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
55979 إذا ظهرت المعاصي في أمتي ، عمهم الله بعذاب من عنده قيل : أما في الناس يومئذ صالحون ؟ قال : بل يصيبهم ما أصاب الناس ، ثم يصيرون إلى مغفرة من الله ورضوان.
(حم طب عن أم سلمة).
5580 إن بني إسرائيل لما وقع فيهم النقص كان الرجل يرى أخاه يقع على الذنب فينهاه عنه ، فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن يكون أكيله وشريبه وخليطه ، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ونزل فيهم القرآن : (لعن الذين كفروا من بني اسرائيل) الآيات حتى تأخذوا

(3/78)


على يدي الظالم فتأطروه على الحق أطرا.
(ت ه عن ابن مسعود) (د ت ه) عن أبي عبيدة) مرسلا.
5581 إن من آية سخط الله على العباد أن يسلط عليهم صبيانهم في مساجدهم ، فينهوهم فلا ينتهون.
(الديلمي عن ابن عباس).
5582 الخطيئة إذا خفيت لا تضر إلا صاحبها ، وإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة.
(الديلمي عن أبي هريرة).
5583 بئس القوم قوم لا يقومون الله بالقسط ، وبئس القوم قوم يعمل فيهم بالمعاصي فلا يغيرون.
(الديلمي عن جابر).
5584 بئس القوم قوم يستحلون المحرمات بالشبهات ، وبئس القوم قوم لا يأمرون بالمعروف ، ولا ينهون عن المنكر.
(أبو الشيخ عن ابن مسعود).
5585 تقربوا إلى الله تعالى ببغض أهل المعاصي ، والقوهم بوجوه مكفهرة (1) * (هاش ص 79) * مكفهر : أي عابس قطوب النهاية في غريب الحديث (4 / 193).
ص.
، والتمسوا رضا الله بسخطهم ، وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم (ابن شاهين الديلمي عن ابن مسعود).
5586 خذوا على أيدي سفهائكم قبل أن يعمهم الله بعقابه.
(ابن النجار عن أبي بكر).

(3/79)


5587 فلم ابتعثني الله إذا ، إن الله لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه.
(الشافعي ق عن يحيى بن جعدة).
(461 5588) كيف يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها.
(طب عن عباس).
5589 لمقام أحدكم في الدنيا يتكلم بحق يرد به باطلا ، أو ينصر به حقا أفضل من هجرة معي.
(أبو نعيم عن عصمة بن مالك).
5590 ما قدس الله أمة لا يأخذون للضعيف منهم حقه غير متعتع (طب عن عبد الله بن أبي سفيان).
5591 ما قدس الله تعالى أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها غير متعتع (1) ، من انصرف غريمه من حقه عنده وهو راض عنه صلت عليه دواب الارض ونون الماء ، ومن انصر ف غريمه وهو ساخط كتب عليه في كل يوم وليلة وجمعة وشهر ظلم.
(طب عن خولة
بنت قيس).
5592 ما من أحد يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون
__________
1) غير متعتع : بفتح التاءين : أي من غير أن يصيبه أذى يقلقه اه من النهاية لابن الاثير.
ح.
(*)

(3/80)


على أن يغيروا عليه إلا أصابهم الله بعقاب قبل أن يموتوا.
(ابن النجار عن جرير).
5593 ما من رجل يكون في قوم يعمل بمعاصي الله فيهم وهم أكثر منه وأعز ، ثم يدهنوا في شأنه ، إلا عاقبهم الله.
(طب حل عن ابن مسعود).
5594 ما من رجل يكون في قوم فيعمل فيهم بالمعاصي وهم أكثر منه وأعز ثم لم يذهبوا.
(كر عن ابن مسعود).
5595 ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على أن يغيروا ولا يغيروا إلا أوشك أن يعمهم الله منه بعقاب.
(ق عن أبي بكر).
5596 مثل المقيم على حدود الله والمداهن في حدود الله والمنهمك فيهما كمثل ثلاثة في سفينة ، قال : وذكر الحديث.
(الرامهرمزي عن النعمان بن بشير).
5597 مدهن في حدود الله والراكب حدود الله عزوجل والآمر بها والناهي عنها كمثل قوم استهموا على سفينة من سفن البحر ، فأصاب بعضهم مؤخر السفينة ، وأبعدها عن المرفق ، وكانوا سفهاء ، فكانوا إذا أتوا على رحال القووم آذوهم ، فقالوا : نحن أقرب أهل السفينة من المرفق وأبعدها من الماء وبيننا وبين المرفق أن نخرق السفينة ، ثم

(3/81)


نسده إذا استقينا منه ، فقال ضرباؤه من السفهاء : فادخل فدخل فأهوى إلى فاس يضرب به عرض السفينة ، فاشرف عليه رجل منهم ونشده ما تصنع ؟ قال نحن أقربكم إلى المرفق وأبعدكم منه ، أخرق دف هذه السفينة ، فإذا استقينا سددناه ، قال : لا تفعل ، فانك إلا تهلك ونهلك (طب عن النعمان بن بشر).
5598 من أرعب صاحب بدعة ملا الله قلبه أمنا وإيمانا ، ومن انتهر صاحب بدعة آمنه الله من الفزع الاكبر ، ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة درجة ، ومن لان له لقيه تبشبشا فقد استخف بما أنزل على محمد.
(ابن عساكر عن ابن عمر).
5599 من أعرض عن صاحب بدعة بغضا له ملا الله قلبه أمنا وإيمانا ، ومن انتهر صاحب بدعة آمنه الله يوم الفزع الاكبر ، ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة مائة درجة ، ومن سلم على صاحب بدعة أو لقيه بالبشر واستقبله بما يسره فقد استخف بما أنزل الله على محمد (الخطيب عن ابن عمر) وقال : تفرد به الحسن بن خالد أبو الجنيد وغيره أوثق منه.
5600 من أنعش حقا بلسانه جرى له أجره حتى يأتي الله يوم القيامة فيوفيه ثوابه.
(سمويه حل عن أنس).

(3/82)


5601 من عمل بالمعاصي بين ظهراني قوم هو مثلهم لم يمنعهم من ذلك حتى يغيروا المنكر فقد برئت منه ذمة الله.
(طب عن أبي أمامة).
5602 من شهد أمرا فكرهه كان كمن غاب عنه ، ومن غاب عن أمر فرضي به كان كمن شهده.
(ع عن السيد الحسين).
5603 من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية ، وليأخذه بيده ، فليخل به ، فان قبلها ، وإلا كان أدى الذي له والذي عليه.
(طب ك ق وتعقب عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم معا).
5604 من مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت الله تعالى قدميه يوم تزل الاقدام.
(أبو الشيخ وأبو نعيم عن ابن عمر).
5605 والذي نفسي بيده ليخرجن من أمتي من قبورهم في صورة القردة والخنازير بمداهنتهم في المعاصي ، وكفهم عن النهي وهم يستطيعون.
(أبو نعيم عن عبد الرحمن بن عوف).
5606 لا تقدس أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها وهو غير متعتع.
(ابن عساكر عن عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب).

(3/83)


5607 لا تقدس أمة لا يقضى فيها بالحق ويأخذ الضعيف حقه من القوي غير مضطهد.
(طب حل والنقاش في القضاة كر عن ابن عمرو ومعاوية معا).
5608 لا قدست أمة لا يقضى فيها فيأخذ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع.
(حل وأبو سعيد النقاش في القضاة عن معاوية وابن عمرو معا).
5609 لا قدست أمة لا يؤخذ فيها للضيف حقه غير متعتع.
(طب عن مخارق) (ع عن أبي سعيد).
5610 لا يقدس الله أمة لا يقضى فيها بالحق فيأخذ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع.
(أبو سعيد النقاش في القضاة عن معاوية وابن عمرو معا).
5611 لا يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفها حقه من قويها.
(النقاش عن عائشة) وفيه حكام بن سلم.
5612 لا يقوم بدين الله إلا من حاطه من جميع جوانبه.
(أبو نعيم عن علي).
5613 يكون في آخر الزمان قوم يحضرون السلطان فيحكمون

(3/84)


بغير حكم الله ، ولا ينهونه فعليهم لعنة الله.
(أبو نعيم والديلمي عن ابن مسعود).
5614 لا ينبغي لنفس مؤمنة ترى من يعصي الله فلا تنكر عليه.
(الحكيم عن حسين بن علي).
5615 إن فعلت ذلك فان ذلك علي ، ما عليهم منه شئ.
(حم طب ك عن معاوية بن حيدة (1) أن أخاه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إنهم يزعمون أنك تدعو إلى الامر وتخالف إلى غيره قال فذكره.
__________
1) هو : معاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير ، نزل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وحيدة : بفتح المهملتين بينهما تحتانية ساكنة.
تهذيب التهذيب (10 / 205).
ص.
(*)

(3/85)


حرف الباء
بذل المجهود 5616 إن الله تعالى يحمد على الكيس ويلوم على العجز فإذا غلبك الشئ فقل : حسبي الله ونعم الوكيل.
(طب عن عوف بن مالك).
5617 إن الله تعالى يلوم على العجز ولكن عليك (1) بالكيس فإذا غلبك الشئ ، فقل : حسبي الله ونعم الوكيل.
(د عن عوف ابن مالك).
الاكمال 5618 إن الله عزوجل ليلوم على العجز فأنل من نفسك الجهد ، فان غلبت فقل : توكلت على الله ، أو حسبي الله ونعم الوكيل.
طب عن أبي أمامة).
__________
1) عليك بالكيس : بفتح الكاف وسكون الياء ، هو العقل اه قاموس.
ح (*)

(3/86)


البذاذة والتقشف 5619 البذاذة من الايمان.
(حم ت ك عن أبي أمامة الحارثي).
5620 إن الله تعالى يحب المؤمن المتبذل الذي لا يبالي ما لبس.
(هب عن أبي هريرة).
الاكمال 5621 ألا تستمعون ألا تستمعون إن البذاذة من الايمان ، إن البذاذة من الايمان.
(د ت ص ه عن عبد الله بن أبي أمامه عن عبد الله بن كعب بن مالك عن عن أبي أمامة) (ص عن عبد الله بن أبي أمامة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبي أمامة) وروى عبد الله بن أبي أمامة عن أبيه قال ص : يحتمل أن يكون سمع منهما عن أبيه ومن أبيه قال المزي (1)
: ورواه عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة عن أبيه عن محمود بن لبيد عن أبي أمامة
__________
1) هو : يوسف بن الزكي عبد الرحمن " تعرف بأيي الحاج : المزي " بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف بن علي بن أبي الزهر الحلبي الاصل المزي أبو الحجاج جمال الدين الحافظ.
ولد سنة (654) بالمعقلية بظاهر حلب وأخذ عن الشيخ محي الدين (*) =

(3/87)


5622 البذاذة من الايمان ، البذاذة من الايمان ، البذاذة من الايمان.
(حم ه (1) طب والحاكم في الكنى ك هب وأبو نعيم ص عن عبد الله بن أبي أمامة وثعلبة الحارثي عن أبيه).
5623 يا أبا ذر إلبس الخشن الضيق حتى لا يجد العز والفخر فيك مساغا.
(ابن منده عن أنيس بن الضحاك السلمي) وقال : غريب وفيه انقطاع.
__________
= النووي وتوفي سنة (742).
قال الذهبي : كان خاتمة الحفاظ وناقد الاسانيد والالفاظ.
وتوفي سنة (742).
الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر (5 / 233).
وذكر مصنف التاج المكلل (ص / 476) عن مؤلفات المزي : 1 تهذيب الكمال.
2 تحفد الاشراف بمعرفة الاطراف : يقع في ثمان مجلدات لم يطبع.
ص.
1) ابن ماجه كتاب الزهد باب من لا يؤبه له برقم (4118).
والبذاذة : القشافة يعني التقشف.
(*)

(3/88)


حرف التاء التقوى 5624 آل محمد كل تقي.
(طس عن أنس).
5625 إتق الله فيما تعلم.
(تخ ت عن يزيد بن سلمة الجعفي).
5626 أكرم الناس أتقاهم.
(ق عن أبي هريرة).
5627 من أصبح وهمه التقوي ثم أصاب فيما بين ذلك ذنبا غفر الله له.
(ابن عساكر عن ابن عباس).
5628 اتق الله في عسرك ويسرك.
(أبو قرة الزبيدي في سننه عن طليب بن عرفة).
5629 اتق الله حيثما كنت ، واتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن.
(حم ت ك هب عن أبي ذر) (حم ت هب عن معاذ) (ابن عساكر عن أنس).
ومر برقم [ 5246 ].
5630 إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي.
(حم م عن سعد ابن أبي وقاص).
5631 إن معادن التقوى تعلمك إلى ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه ، وإنما يزهد الرجل في علم ما لم

(3/89)


يعلم قلة الانتفاع بما قد علم.
(خط عن جابر).
5632 أنظر فانك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفظله بتقوى.
(حم عن أبي ذر).
5633 أوصيك بتقوى الله ، والتكبير على كل شرف.
(ه عن أبي هريرة).
5634 الحسب المال ، والكرم التقوى (حم ت ه ك عن سمرة).
5635 خير الزاد التقوى ، وخير ما ألقي في القلب اليقين.
(أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس).
5636 عليك بتقوى الله ، والتكبير على كل شرف.
(ت عن أبي هريرة).
5637 الكرم التقوى ، والشرف التواضع ، واليقين الغنى.
(ابن أبي الدنيا في اليقين عن يحيى بن أبي كثير) مرسلا.
5638 لكل شئ معدن ، ومعدن التقوى قلوب العارفين.
(طب عن ابن عمر) (هب عن عمر).
5639 ما أتقاه ، ما أتقاه ، ما أتقاه راعي غنم على رأس جبل تقيم فيها الصلاة.
(طب عن أبي أمامة).

(3/90)


5640 من اتق الله كل لسانه ولم يشف غيظه.
(ابن أبي الدنيا في التقوى عن سهل بن سعد).
5641 من رزق تقى فقد رزق خير الدنيا والآخرة.
(أبو الشيخ عن عائشة).
5642 لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به بأس.
(ت ه ك عن عطية السعدي) (1).
5643 إن الله يقول يوم القيامة أمرتكم فضيعتم ما عهدت اليكم فيه ، ورفعتم أنسابكم ، فاليوم أرفع نسبي ، وأضع أنسابكم ، أين المتقون ؟ أين المتقون ؟ إن أكرمكم عند الله أتقاكم.
(ك هب عن أبي هريرة).
5644 إن أولى الناس بي المتقون ، من كانوا ، وحيث كانوا.
(حم عن معاذ).
5645 إن أولى الناس بي المتقون ، من كانوا ، حيث كانوا (حم عن معاذ).
__________
1) عطية بن عروة السعدي صحابي نزل الشام روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وصحح ابن حبان أنه عطية بن عروة بن سعد اه ص.
تهذيب التهذيب (7 / 227).
(*)

(3/91)


الاكمال 5646 أكرم الناس أتقاهم (خ م عن أبي هريرة) (1) 5647 التقي كريم على الله ، والفاجر شقي هين على الله.
(أبو الشيخ عن ابن عمر).
5648 كرم الرجل تقواه ، ومروءته عقله ، وحسبه خلقه.
(العسكري عن أبي هريرة).
5649 كرم الدنيا الغنى ، وكرم الآخرة التقوى ، وخلقتم من ذكر وأنثى.
(الديلمي عن ابن عباس).
5650 شرف الدنيا الغنى ، وشرف الاخرة التقوى ، وأنتم من ذكر وأنثى شرفكم غناكم ، وكرمكم تقواكم ، وأحسابكم أخلاقكم.
وأنسابكم أعمالكم.
(الديلمي عن عمر).
5651 الناس لآدم وحواء ، كطف الصاع ، لن يملؤه إن لا يسألكم عن أحسابكم ولا أنسابكم يوم القيامة أكرمكم عند الله أتقاكم (ابن سعد وابن جرير عن عقبة بن عامر).
__________
1) قيل يارسول الله من أكرم الناس ؟ قال : أتقاهم.
صحيح البخاري (4 / 216) وصحيح مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل يوسف عليه السلام برقم
(2378).
مر برقم [ 5626 ].
ص.
(*)

(3/92)


5652 يا أيها الناس إن ربكم واحد ، وإن أباكم واحد ، ولا فضل لعربي على عجمي ، ولا عجمي على عربي ، ولا أحمر على أسود ، ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم ، ألا هل بلغت ؟ فليبلغ الشاهد الغائب.
(هب عن جابر).
5653 المتقون سادة ، العلماء والفقهاء قادة ، أخذ عليهم أداء مواثيق العلم ، والجلوس إليهم بركة ، والنظر إليهم نور.
(الخطيب عن عائشة) (1).
5654 المتقون سادة والفقهاء قادة ، والجلوس إليهم زيادة ، وعالم ينتفع بعلمه أفضل من ألف عابد.
(الخليلي عن علي).
5655 إن ربكم واحد ، وإن أباكم واحد ، ودينكم واحد ، ونبيكم واحد ، ولا فضل لعربي على عجمي ولا عجمي على عربي ، ولا أحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى.
(ابن النجار عن أبي سعيد).
__________
1) ذكر القاري الهروي المتوفى سنة 1014 ه في كتابه : المصنوع في معرفة الحديث الموضوع رقم (42) ان الحديث موضوع على ما في الخلاصة ووضح فضيلة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في تعليقه على هذا الحديث ما يلي : رواه الطبراني في المعجم الكبير ورجاله موثقون كما في مجمع الزوائد للهيثمي (1 / 125 / 126) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
ص.
(*)

(3/93)


5656 إن الله عزوجل يحب العبد التقي الغني الخفي.
(حم م والعسكري في الامثال عن سعد) (1)
5657 إن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بي ، وليس كذلك إن أوليائي منكم المتقون ، من كانوا ، وحيث كانوا ، اللهم إني لا أحل لهم فساد ما أصلحت وايم الله لتكفأ أمتي عن دينها كما يكفأ الاناء في البطحاء.
(طب عن معاذ).
5657 إن أولى الناس بي المتقون فأبصروا ، لا يأتي الناس بالاعمال يوم القيامة ، وتأتون بالدنيا فأصد عنكم وجهي.
(عن وابن أبي عاصم في الآحاد عن الحكم بن منهال أو ابن ميناء).
5659 إن أوليائي منكم المتقون ، وإن كان نسب أقرب من نسب ، يأتي الناس بالاعمال ، تأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم ، تقولون : يا محمد فأقول : هكذا وهكذا (الديلمي عن معاذ).
__________
1) في مسند أحمد (1 / 167) : عن سعيد أبي وقاص رضي الله عنه ، وفي صحيح مسلم كتاب الزهد والرقائق رقم (2965).
الخفي : المراد به الخامل المنقطع إلى العبادة والاشتغال بأمور نفسه وفي هذا الحديث حجة لمن يقول : الاعتزال أفضل من الاختلاط.
ص.
ومر برقم [ 5930 ].
(*)

(3/94)


5660 إن أوليائي منكم المتقون ، فان كنتم أولئك فذاك ، وإلا فابصروا ، ثم أبصروا ، لا يأتين الناس بالاعمال ، وتأتون بالاثقال ، فيعرض عنكم ، إن قريشا أهل أمانة ، من بغاهم العواثر (1) كبه الله لمنخره.
(ك عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة الزرقي عن أبيه عن جده) (2).
5661 ألا إن أوليائي منكم ليسوا بني فلان ، ولكن أوليائي منكم المتقون ، من كانوا ، وحيث كانوا.
الحكيم عن عمرو بن العاص).
5662 يا معشر قريش إن أوليائي منكم المتقون ، فان كنتم تتقون الله فأنتم أوليائي ، وإن كان غيركم اتقى الله فهو أولى بي ، إن هذا الامر فيكم ما استقمتم على الحق ، فإذا عدلتم عنه لحاكم الله كما تلحي (3)
__________
1) وفيه : ان قرشيا أهل أمانة من بغاها العواثير كبه الله لمنخريه ويروى (العواثر).
العواثير : جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن لانه يعثر فيه.
وقيل : هو حفرة تحفر ليقع فيها الاسد وغيره فيصاد.
النهاية في غريب الحديث (3 / 182).
ص.
2) هو : اسماعيل بن عبيد ويقال : ابن عبيد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي روى عن أبيه عن جده ، وذكر ابن حبان في الثقات.
تهذيب التهذيب (1 / 318).
ص.
3) تلحا العصا : ازال قشرها عنها اه قاموس.
ح.
العصا.
(الديلمي عن أبي سعيد).
(*)

(3/95)


5663 إنك لن تدع شيئا اتقاء لله عزوجل إلا أعطاك الله خير منه.
(حم ن والبغوي عن رجل من أهل البادية).
5664 عليك بتقوى الله ، وإذا قمت من عند القوم فسمعتهم يقولون لك ما يعجبك فأته ، وإذا سمعتهم يقولون لك ما تكره فاتركه.
(ابن سعد عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة (1) عن أبيه عن جده).
5665 لا دين لمن لا تقية له.
(الديلمي عن علي).
5666 يا أيها الناس اتخذوا التقوى تجارة يأتكم الرزق بلا بضاعة ولا تجارة ، ثم قرأ : (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب).
(طب وابن مردويه حل عن معاذ).
5667 إن الله تعالى خلق مائة رحمة ، كل رحمة ملء ما بين السماء والارض ، قسم منها رحمة بين الخلائق ، بها تعطف الوالدة على ولدها ، وبها يشرب الوحش والطير الماء ، وبها يتراحم الخلائق ، فإذا
__________
1) هو : حرملة بن عبد الله التميمي العنبري صحابي ، ويقول ابن حجر : حرملة بن عبد الله بن إياس.
نسب في بعض الروايات إلى جده.
وأورد له البغوي من طريق : ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري عن أبيه عن جده وكان حرملة من المصلين وكان له مقام قام فيه حتى غاصت قدمه من طول القيام.
اه ص.
تهذيب التهذيب (2 / 228).
(*)

(3/96)


كان يوم القيامة قصرها على المتقين وزادهم تسعا وتسعين (ك عن أبي هريرة).
5668 إن الله تعالى خلق مائة رحمة ، فرحمة بين خلقه يتراحمون بها ، وادخر لاوليائه تسعة وتسعين.
(طب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده).
5669 إن الله تعالى خلق مائة رحمة ، رحمة قسم بين الخلائق ، وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة.
(طب عن ابن عباس).
5670 إن الله خلق يوم خلق السموات والارض مائة رحمة ، كل رحمة طباقها طباق السموات والارض ، فقسم رحمة بين جميع الخلائق
وادخر تسعة وتسعين رحمة لنفسه ، فإذا كان يوم القيامة رد هذه الرحمة ، فصارت مائة رحمة يرحم بها عباده.
(ك عن أبي هريرة).
5671 نفس ابن آدم شابة ، ولو التقت ترقوتاه من الكبر ، إلا من امتحن الله قلبه للتقوى ، وقليل ما هم.
(الحكيم عن مكحول مرسلا) (ابن المبارك عن أبي الدرداء) موقوفا

(3/97)


التؤدة والتأني والتبيين 5672 التؤدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من أربعة وعشرين جزأ من النبوة.
(عبد بن حميد طب والضياء عبد الله بن سرجس) (1).
5673 التؤدة في كل شئ خير إلا في عمل الآخرة.
(د ك هب عن سعد).
5674 الاناة من الله والعجلة من الشيطان.
(ت عن سهل ابن سعد) (2).
__________
1) هو عبد الله بن سرجس المزني وقيل المخزومي حليف لهم : صحابي سكن البصرة ، وذكر البخاري في تاريخه وابن حبان في التابعين من كتاب الثقات.
قال ابن حجر : مفهوم البخاري وابن حبان لم يذكرا : عبد الله بن سرجس في الصحابة وليس كذلك فقد ذكراه فيهم لكنهما أفردا الذي روى عن أبي هريرة بتجرمة فكأنهما عندهما اثنان والله أعلم.
تهذيب التهذيب (5 / 332).
وذكر هذا الحديث الترمذي في كتاب البر باب ما جاء في التأني والعجلة برقم (2011) عن عبد الله بن سرجس المزني.
وقال : هذا حديث
حسن غريب.
ص.
2) في كتاب البر باب ما جاء في التأني والعجلة رقم (2013) عن (*) =

(3/98)


5675 التأني من الله ، والعجلة من الشيطان.
(هب عن أنس).
5676 إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته ، فان كان خيرا فامضه ، وإن كان شرا فانته.
(ابن مبارك في الزهد عن أبي جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي) مرسلا.
5677 إذا أردت أمرا فعليك بالتؤدة ، حتي يريك الله منه المخرج (خد هب عن رجل من بلي).
5678 من تأنى أصاب أو كاد ، ومن عجل أخطأ أو كاد.
(طب عن عقبة بن عامر).
5679 إذا تأنيت أصبت أو كدت تصيب ، وإذا استعجلت أخطأت أو كدت تخطئ.
(هق عن ابن عباس).
5680 التبيين من الله ، والعجلة من الشيطان فتبينوا.
(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والخرائطي في مكارم الاخلاق عن الحسن مرسلا).
__________
= سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده.
وقال الترمذي : هذا حديث غريب وفي بعض النسخ : حسن غريب ، راجع تحفة الاحوذي (6 / 153).
ص (*)

(3/99)


التوكل 5681 يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب ، هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون.
(خ عن ابن عباس) (حم م عن عمران بن حصين) (م عن أبي هريرة).
5682 عرضت علي الامم ، فرأيت النبي ومعه الرهط ، والنبي ومعه الرجل ، والرجلان ، والنبي ليس معه أحد ، إذ رفع لي سواد عظيم ، فظننت أنهم أمتي ، فقيل لي : هذا موسى وقومه ، ولكن انظر إلى الافق ، فنظرت فإذا سواد عظيم ، فقيل لي : انظر إلى الافق الآخر ، فإذا سواد عظيم ، فقيل لي : هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ، قيل : من هم ؟ قال هم الذين : لا يرقون ، ولا يسترقون ، ولا يتطيرون ، ولا يكتوون ، وعلى ربهم يتوكلون.
(حم ق عن ابن عباس).
5683 سبعون ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يكتوون ، ولا يكوون ، ولا يسترقون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون.
(البزار عن أنس).
5684 لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق

(3/100)


الطير تغدو خمصا ، وتروح بطانا.
(حم ت ه ك عن عمر).
5685 أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يحتسب (فر عن أبي هريرة) (هب علي).
5686 من سره أن يكون أقى الناس فليتوكل على الله.
(ابن أبي الدنيا في التوكل عن ابن عباس).
5687 إعقلها وتوكل.
(ت عن أنس).
5688 قيد وتوكل.
(هب عن عمرو بن أمية).
5689 - قيدها وتوكل.
(خط في رواة مالك وابن عساكر
عن ابن عمر).
5690 أوحى الله إلى داود : ما من عبد يعتصم بي دون خلقي أعرف ذلك من نيته فتكيده السموات بمن فيها إلا جعلت له من بين ذلك مخرجا ، وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني أعرف ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السموات بين يديه ، وأرسخت الهوى من تحت قدميه ، وما من عبد يطيعني إلا وأنا معطيه قبل أن يسألني ، وغافر له قبل ان يستغفرني (ابن عساكر عن كعب بن مالك).
5691 يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ

(3/101)


الله تجده تجاهك ، إذا سألت فسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الامة لو أن الامة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشئ لم ينفعوك إلا بشئ قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشئ لم يضروك إلا بشئ قد كتبه الله عليك ، جفت الاقلام ورفعت الصحف.
(حم ت ك عن ابن عباس).
الاكمال 5692 أوحى الله عزوجل إلى داود : وعزتي ما من عبد يعتصم بي دون خلقي أعرف ذلك من نيته فتكيده السموات بمن فيها والارض بمن فيها إلا جعلت له ما بين ذلك مخرجا ، وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني أعرف ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السماء بين يديه وأرسخت (1) الهواء من تحت قدميه وما من عبد يطيعني إلا وأنا معطيه قبل أن يسألني ومستجيب له قبل أن يدعوني ، وغافر له قبل أن يستغفرني.
(تمام وابن عساكر والديلمي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه)
وفيه يوسف بن السفر متروك يكذب وقال البيهقي : هو في عداد
__________
1) وارسخت الهواء : قال الراغب في مفرداته : والهواء ما بين السماء والارض اه فيكون المعنى ليس تحت أقدامه شئ يستند عليه.
ح.
(*)

(3/102)


من يضع الحديث (1).
5693 من توكل على الله كفاه مؤنته ، ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها.
(الديلمي عن عمران بن حصين والشاشي وابن جرير).
5694 لو توكلت على الله حق توكله لرزقت كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا.
(هب عن عمر).
5695 إعقلها وتوكل.
(ت غريب وابن خزيمة حل هب ص عن أنس) قال : يحيى بن سعد هو منكر (حب ك هب عن عمرو ابن أمية الضميري).
5696 التوكل بعد الكيس موعظة.
(الديلمي عن عائذ ابن قريظ).
5697 لم يتوكل من استرقى واكتوى.
(ط هب عن المغيرة وشعبة).
__________
1) يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي كاتب الاوزاعي.
قال النسائي : ليس بثقة ، وقال الدارقطني : متروك يكذب ، وقال أبو زرعة وغيره : متروك.
ميزان الاعتدال (4 / 466).
ص.
(*)

(3/103)


5698 قيدها وتوكل.
(الخطيب في رواة مالك وابن عساكر
عن ابن عمر) قال قلت يا رسول الله : أرسل وأتوكل ؟ قال فذكره ، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن يسار قال الخطيب متروك.
(طب هب وابن عساكر عن جعفر بن عمرو بن أمية الضميري عن أبيه مثله).
5699 وعدني ربي أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا بغير حساب ، هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون قلت أي رب زدني ، قال لك : بكل واحد من السبعين سبعون ألفا ، قلت أي رب إنهم لا يكلمون ، قال إذا نكملهم لك من الاعراب.
(ابن سعد عن عمر بن عمير).
5700 يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب ، هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون.
(خ عن ابن عباس) (حم م) عن عمران بن حصين) (م عن أبي هريرة) (طب عن خباب) (ورواه قط في الافراد عن ابن عباس) وزاد بعد قوله ولا يتطيرون ولا يعتافون.
5701 يدخل الجند سبعون ألفا بغير حساب ، لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون.
(أبو نعيم عن خباب ابن الارت).

(3/104)


5702 عرضت علي الانبياء بأممها ، فجعل النبي يمر ومعه الثلاثة والنبي ومعه العصابة ، والنبي ومعه النفر ، والنبي وليس معه أحد ، حتى عرض علي موسى معه كبكبة من بني إسرائيل فأعجبوني ، فقلت من هؤلاء ؟ فقيل : هذا أخوك موسى ومعه بنو إسرائيل ، قلت فأين أمتي ؟ قيل : انظر عن يمينك ، فنظرت فإذا الظراب قد سد بوجوه الرجال ، ثم قيل
لي : انظر عن يسار فنظرت فإذا الافق قد سد بوجوه الرجال ، فقيل لي أرضيت ؟ فقلت رضيت يا رب ، فقيل لي : إن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ، فدى لكم أبي وأمي ، إن استطعتم أن تكونوا من السبعين ألفا فافعلوا ، فان قصرتم فكونوا من أهل الضراب ، فان قصرتم فكونوا من أهل الافق ، فاني قد رأيت أناسا يتهاوشون كثيرا إني لارجو أن يكون من تبعني ربع أهل الجنة ، إني لارجو أن يكونوا شطر أهل الجنة ، فقام عكاشة فقال : ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني من السبعين ، فدعا له ، فقام آخر فقال ادع الله لي أن يجعلني منهم ، فقال سبقك بها عكاشة ، فقيل من هؤلاء السبعون الالف ؟ قال : هم الذين لا يكتوون ، ولا يسترقون ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون.
(عبد الرزاق في المصنف حم طب ك عن ابن مسعود).
5703 من أبل في شر الزمان إبلا واتخذ كنزا أو عقارا مخافة

(3/105)


الدوائر لقي الله يوم القيامة خائنا غالا.
(نعيم بن حماد في الفتن حدثنا المغيرة عن المهلب وأبي عثمان معا مرسلا).
التفكر 5704 تفكروا في كل شئ ، ولا تفكروا في ذات الله ، فان بين السماء السابعد إلى كرسيه سبعة آلاف نور ، وهو في ذلك.
(أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس).
5705 تفكروا في خلق الله ، ولا تفكروا في الله فتهلكوا (أبو الشيخ عن أبي ذر).
5706 تفكروا في الخلق ، ولا تفكروا في الخالق ، فانكم لا
تقدرون قدره.
(أبو الشيخ عن ابن عباس).
5707 تفكروا في آلاء الله تعالى ، ولا تفكرو ا في الله.
(أبو الشيخ طس عد هب عن ابن عمر).
5708 تفكروا في خلق الله ، ولا تفكروا في الله.
(أبو الشيخ حل عن ابن عباس).
5709 عودوا قلوبكم الترقب ، وأكثروا التفكر والاعتبار.
(فر عن الحكم بن عمير).
5710 فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة.
(أبو الشيخ في العظمة عن أبي هريرة).

(3/106)


الاكمال 5711 تفكر ساعة خير من قيام ليلة.
(صالح بن أحمد في كتاب التبصرة عن أنس) مرفوعا (أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس) موقوفا.
5712 التفكر في عظمة الله وجنته وناره ساعة خير من قيام ليلة وخير الناس المتفكرون في ذات الله ، وشرهم من لا يتفكر في ذات الله.
(أبو الشيخ عن نهشل (1) عن الضحاك عن ابن عباس).
5713 إلا في الله فلا تفكروا ثلاثا ، فتفكروا في عظم خلق الله ثلاثا.
(أبو الشيخ في العظمة عن يونس بن ميسرة) مرسلا.
5714 لا تفكروا في الله ، وتفكروا في خلق الله ، فان ربنا خلق ملكا قدماه في الارض السابعة السفلي ، ورأسه قد جاوز السماء العليا ،
ما بين قدميه إلى كعبيه مسيرة ستمائة عام ، والخالق أعظم من المخلوق
__________
1) نهشل بن سعيد البصري الضحاك بن مزاحم وغيره.
قال اسحاق بن راهوية : كان كذابا ، وقال أبو حاتم والنسائي متروك ، وقال يحيى والدارقطني : ضعيف.
ميزان الاعتدال (4 / 275).
ص.
(*)

(3/107)


(أبو الشيخ في العظمة حل عن عبد الله بن سلام) (1).
توسيد الامر إلى أهله من الاكمال 5715 إنكم يا أهل يمامة أخذق شئ باخلاط (2) الطين فأخلط لنا الطين.
(طب عن طلق بن علي).
5716 قدموا اليمامي من الطين فانه من أحسنكم لها مسا.
حب عن طلق) (3).
__________
1) ذكر القاري الهروي في كتابه الموضوعات الصغرى عند رقم (94) : تفكر ساعة.
ليس بحديث إنما هو كلام السري السقطي رحمه الله المتوفى سنة 253 ه وبين العجلوني في كشف الخفا حديث عبد الله بن سلام هذا عند رقم (1004) راجعه.
وذكره أبو نعيم في الحلية وآخر فقرة منه : ما بين قدميه إلى ركبته مسيرة ستمائة عام ، وما بين كعبيه إلى أخمص قدميه مسيرة ستمائة عام ، والخالق أعظم من المخلوق.
الحلية (6 / 67).
ص.
2) إخلاط الطين : قال في القاموس : وطين مختلط بتبن أو بقت اه منه.
ح.
3) هو طلق بن علي بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو الحنفي السحيمي : نسبة إلى سحيم بطن من بني حنيفة.
أبو علي اليمامي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وعمل معه في بناء المسجد وروى عنه وذكره ابن السكن وقال يقال له : طلق بن ثمامة.
وفي الاصابة : قربوا الطين فانه أعرف.
تهذيب التهذيب (4 / 33).
ص.
(*)

(3/108)


تنزيل الناس منازلهم 5717 أنزلوا الناس منازلهم.
(م د عن عائشة).
5718 أنزل الناس منازلهم من الخير والشر ، وأحسن أدبهم على الاخلاق الصالحة.
(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن معاذ) (1).
__________
1) ذكر مسلم في مقدمة صحيحه (1 / 6) ما يلي : عن عائشة رضي الله عنها قالت : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم.
وذكره الحاكم أبو عبد الله في كتابه : معرفة علوم الحديث في النوع السادس عشر وقال : هو حديث صحيح.
الحديث : عن ميمون بن أبي شبيب رحمه الله : أن عائشة رضي الله عنها مر بها سائل فأعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب وهنية فأقعدته فأكل ، فقيل لها في ذلك ؟ فقالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنزلوا الناس منازلهم رواه أبو داود في كتاب الادب ولكن قال : ميمون لم يدرك عائشة.
قال ابن علان ما خلاصته من شرحه : دليل الفالحين (2 / 217) قال السخاوي : ورواه ابن خزيمة في صحيحه والبزار وأبو يعلي في مسنديهما والبيهقي في الادب والعسكري في الامثال ، ومداره عندهم على ميمون فالحديث منقطع وقال أيضا : هذا حديث حسن.
وفي المقاصد : وبالجملة فحديث عائشة : حسن اه.
وذكر العلجوني في كشف الخفاء رقم (590) حديث معاذ هذا.
وأورده أيضا برقم (629) بأبسط فراجعه.
ص.
(*)

(3/109)


التواضع 5719 التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة ، فتواضعوا يرفعكم الله والعفو لا يزيد العبد إلا عزا ، فاعفوا يعزكم الله ، والصدقة لا تزيد المال إلا كثرة ، فتصدقوا يرحمكم الله عزوجل.
(ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير العبدي).
5720 إذا تواضع العبد رفعه الله إلى السماء السابعة.
(الخرائطي في مكارم الاخلاق عن ابن عباس).
5721 من يتواضع لله درجة يرفعه الله درجة حتى يجعله في عليين ومن يتكبر على الله درجة يضعه الله درجة حتى يجعله في أسفل السافلين.
(ه حب ك عن أبي سعيد).
5722 إن الله تعالى أوحى إلى أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ، ولا يبغي أحد على أحد (م د ه عن عياض بن حمار) (1).
__________
1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها عن عياض بن حمار المجاشعي باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار برقم (2865) و (4 / 2199).
وعياض بن حمار بن أبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن (*) =

(3/110)


5723 إن الله تعالى أوحى إلي أن تواضعوا ، ولا يبغ بعضكم على بعض.
(خده عن أنس).
5724 إن من التواضع لله الرضا بالدون من شرف المجالس.
(طب هب عن طلحة).
5725 تواضعوا وجالسوا المساكين تكونوا من كبراء الله ، وتخرجون من الكبر.
(حل عن ابن عمر) (1).
5726 صاحب الشئ أحق بشيئه أن يحمله إلا أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه أخوه المسلم.
(طس وابن عساكر عن أبي هريرة).
5727 عليكم بالتواضع فان التواضع في القلب ، ولا يؤذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في أطمار (2) لو أقسم على الله لابره.
(طب عن أبي أمامة).
__________
= سفيان بن مجاشع المجاشعي التميمي نسبه خليفة سكن البصرة ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وله عند مسلم هذا الحديث المذكور انظره بطوله وأخذ المصنف هنا آخر فقرة منه وأوله : (ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم.
).
وعاش عياض إلى الحدود الخمسين.
تهذيب التهذيب (8 / 200).
1) الحليه لابي نعيم (8 / 197) عن ابن عمر وقال أبو نعيم : غريب.
ص.
2) الطمر : الثوب الخلق.
النهاية في غريب الحديث (3 / 138).
ص.
(*)

(3/111)


5728 ما استكبر من أكل مع خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها.
(خد هب عن أبي هريرة).
5729 ما من آدمي إلا وفي رأسه حكمة (1) بيد ملك فإذا تواضع قيل للملك : ارفع حكمته ، وإذا تكبر قيل للملك : ضع حكمته.
(طب
عن ابن عباس) البزار عن أبي هريرة).
5730 من تواضع لله رفعه الله.
(حل عن أبي هريرة).
5731 إلبس الخشن الضيق ، حتى لا يجد العز والفخر فيك مساغا.
(ابن منده عن أنيس بن الضحاك).
5732 تمعددوا (2)) واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة.
(طب عن أبي حدرد).
5733 من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الايمان شاء يلبسها.
(ت ك عن معاذ بن أنس) (3).
__________
1) حكمة : بفتح الكاف والميم هي هنا بمعنى القدر والمنزلة كما في النهاية لابن الاثير والقاموس ، ولها معان كثيرة لكن بغير هذا الموضع.
ح.
2) تمعددوا قال في النهاية تمعدد الغلام إذا شب وغلظ ، وقيل : أراد تشبهوا بعيش معد بن عدنان وكانوا أهل غلظ وقشف أي كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم اه.
ح.
3) رواه الترمذي عن معاذ بن أنس الجهني كتاب صفة القيامة رقم 2483 (*) =

(3/112)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية