صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

[ الفوائد المجموعة - الشوكاني ]
الكتاب : الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة
المؤلف : محمد بن علي بن محمد الشوكاني
الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة الثالثة ، 1407
تحقيق : عبد الرحمن يحيى المعلمي
عدد الأجزاء : 1

- كتاب الفضائل -
وهو أبواب
الأول في فضائل العلم وما ورد فيه مما لم يصح
1 - حديث اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم رواه العقيلي وابن عدي عن أنس مرفوعا قال ابن حبان وهو باطل لا أصل له وفي إسناده أبو عاتكة وهو منكر الحديث وتعقب بأنه قد روى له الترمذي وقد أخرج هذا الحديث البيهقي في الشعب وابن عبد البر في كتاب العلم وقال في المختصر هو لابن ماجه وأحمد والبيهقي ولفظه مشهور وأسانيده ضعيفة وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات
2 - حديث من كتب عني علما أو حديثا لم يزل يكتب له الأجر ما بقي ذلك العلم أو الحديث رواه الحاكم عن أبي بكر الصديق رضوان الله عليه مرفوعا ورواه ابن عدي عن القاسم بن محمد مرفوعا مرسلا بلفظ من كتب عني علما فكتب معه صلاة علي لم يزل في أجر ما قرىء ذلك الكتاب أو عمل بذلك العلم

(1/272)


وفي إسناده أبو داود النخمي كذاب ورواه بنحوه الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة مرفوعا وفي إسناده إسحاق بن وهب العلاف قيل كذاب وتعقبه في اللآلئ فقال ليس بكذاب ولا ضعيف وفي إسناده أيضا بشر ابن عبيد الفارسي وقد أورده الذهبي في ترجمته وقال الحديث موضوع وبشر كذبه الأزذى وقال في اللسان ذكره ابن حبان في الثقات
3 - حديث ألا أخبركم بأجود الأجودين قالوا بلى يا رسول الله قال فإن الله أجود الأجودين وانا أجود ولد آدم وأجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه فيبعث يوم القيامة أمة وحده كما يبعث النبي أمة وحده رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا وقال منكر باطل
4 - حديث إذا كان يوم القيامة وضعت منابر من ذهب عليها قباب من فضة مفصصة بالدر والياقوت والزمرد مكللة بالديباج والسندس والاستبرق هم ينادي منادي الرحمن أين من حمل إلى أمة محمد صلى الله عليه و سلم علما يحمله إليهم يريد به وجه الله اجلسوا عليها ثم ادخلوا الجنة رواه الداراقطني عن ابن عمر مرفوعا وفي إسناده كذاب
5 - حديث من طلب العلم لله لم يصب منه بابا إلا ازداد به في نفسه ذلا وفي الناس تواضعا ولله خوفا إلخ رواه ابن مروديه عن علي رضي الله عنه مرفوعا وفي إسناده وضاع

(1/273)


6 - حديث يا إخواني تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فإن خيانة الرجل في علمه أشد من خيانته في ماله في إسناده وضاع
7 - حديث لا تطرحوا الدر في أفواه الكلاب يعني العلم رواه الخطيب عن أنس مرفوعا وفي لفظ لا تعلقوا الدر في أعناق الخنازير قال ابن حبان في إسناده يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو يروى الموضوعات وقال الدارقطني ليس بثقة وقد أخرج نحوه ابن ماجه في سننه من غير طريق يحيى المذكور بلفظ طلب العلم فريضة على كل مسلم وواضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجواهر واللؤلؤ والذهب ورواه الخليلي من غير طريقه أيضا وكلهم عن أنس مرفوعا ورواه الخطيب عن كعب قال اطلبوا العلم لله وتواضعوا ثم ضعوه

(1/274)


في أهله فإنه قال بعض الأنبياء لا تلقوا دركم في أفواه الخنازير يعني العلم وبالجملة فالحديث ليس بموضوع ومن جعله في الموضوعات فقد أخطأ
8 - حديث استودعوا العلم الأحداث رواه الخطيب عن زيد بن ثابت مرفوعا وهو موضوع
9 - حديث إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما فلا بورك في طلوع شمس ذلك اليوم رواه الطبراني في الأوسط عن عائشة مرفوعا وفي إسناده وضاع
10 - حديث أربع لا يشبعن من أربع أرض من مطر وأنثى من ذكر وعين من نظر وعالم من علم رواه أبو نعيم والعقيلي عن أبي هريرة مرفوعا قيل هو موضوع
11 - حديث الماشي الحافي في طاعة الله يدخل منزله وليس عليه خطيئة يطالبه الله بها رواه ابن شاهين عن ابن عباس مرفوعا بإسناده فيه وضاع ومتروك ورواه الطبراني عنه بإسناده فيه وضاع أيضا ورواه الحاكم بإسناد فيه وضاع أيضا
12 - حديث من تعلم العلم وهو شاب كان بمنزلة رسم في حجر روي عن ابن عباس من طرق ولا يصح
13 - حديث ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا في طلب العلم

(1/275)


رواه ابن عدي عن معاذ مرفوعا وفي إسناده كذاب يروي الموضوعات عن الثقات وله طرق
14 - حديث خير الناس المعلمون كلما خلق الذكر جدوده اعطوهم ولا تستأجروهم فتحرجوهم فإن المعلم إذا قال للصبي بسم الله الرحمن الرحيم فقال الصبي بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله براءة للصبي وبراءة لوالديه وبراءة لمعلمه من النار هو موضوع
15 - حديث اللهم اغفر للمعلمين وأطل أعمارهم وبارك لهم في كسبهم رواه الخطيب عن ابن عباس وهو موضوع
16 - حديث شراركم معلموكم أقلهم رحمة على اليتيم وأعظمهم على المسكين رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وهو موضوع
17 - حديث اللهم اغفر للمعلمين لا يذهب القرآن وأعز العلماء لا يذهب الدين هو موضوع
18 - حديث لا تستشيروا الحاكة ولا المعلمين فإن الله سلبهم عقولهم ونزع البركة من أكسابهم هو موضوع
19 - حديث حضور مجالس العلم خير من حضور ألف جنازة يشيعها إلخ هو موضوع

(1/276)


20 - حديث من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعور الهاء التي في الله كتب الله له ألف حسنة ومحا عنه ألف سيئة ورفع له ألف درجة قال ابن حبان المبتدىء يعلم أن هذا موضوع والعباس بن الضحاك البلخي يعني المذكور في إسناده دجال قلت لا يقدم على وضع مثل هذا إلا متلاعب بالدين فلعن الله الكذابين
21 - حديث من رفع قرطاسا من الأرض فيه بسم الله الرحمن الرحيم إجلالا لله أن يداس كتب عند الله من الصديقين وخفف عن والديه وإن كانا مشركين رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا وفي إسناده من قيل إنه كذاب وقيل متروك وقد روى من طرق وبألفاظ علامات الوضع عليها لائحة
22 - حديث إذا كتبتم كتابا فجودوا بسم الله الرحمن الرحيم تقضى لكم الحوائج هو موضوع
23 - حديث أنه صلى الله عليه و سلم مر بمرداس المعلم فقال إياك وحطب الصبيان وخبز الرقاق وإياك والشرط على كتاب الله هو موضوع
24 - حديث أجر المعلمين والمؤذنين والأئمة حرام هو موضوع

(1/277)


25 - حديث ارحموا ثلاثة عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما يتلاعب به الصبيان رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا والخطيب عن أنس مرفوعا وقال يتلاعب به الجهال مكان الصبيان ورواه ابن حبان من حديثه وقال وعالم بين جهال ورواه الديلمي وهو موضوع في أسانيده كذابون ومجهولون
26 - حديث من أزهد الناس في العالم فقال صلى الله عليه و سلم أهل بيته رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا وأبو نعيم عن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ أزهد الناس في العالم أهله قال الديلمي وفي الباب عن أسامة بن زيد وأبي هريرة وفي إسناده باللفظ الأول المنذر بن زياد وهو كذاب
27 - حديث لا تجلسوا مع كل عالم إلا عالما يدعوكم من خمس إلى خمس من الشك إلى اليقين ومن العداوة إلى النصيحة ومن الكبر إلى التواضع ومن الرئاء إلى الإخلاص ومن الرغبة إلى الزهد رواه أبو نعيم عن جابر مرفوعا وهو موضوع وقال أبو نعيم كان شقيق بن إبراهيم يعظ أصحابه فقال هذا فوهم الرواة فيه وقد ذكر له في اللآلىء طرقا
28 - حديث إذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فخذوا به حدثت أولم أحدث

(1/278)


رواه العقيلي عن أبي هريرة مرفوعا وقال له إسناد لا يصح قال في اللآلىء ويشهد له ما أخرجه أحمد في مسنده حدثنا خلف بن الوليد ثنا ابن مبارك عن محمد بن عجلان عن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول صلى الله عليه و سلم لا أعرفن أحدا منكم أتاه عني وهو متكىء على أريكته يقول أتلوا على به قرآنا ما جاءكم عني من خير قلته أو لم أقله فإني أقوله وما أتاكم من شر فإني لا أقول الشر وقال ابن ماجه في سننه حدثنا علي بن المنذر ثنا ابن فضيل عن المقبري عن جده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال لا أعرفن ما يحدث أحدكم عني الحديث وهو متكىء على أريكته فيقول أقرأ قرأنا ما قيل من قول حسن فأنا قلته

(1/279)


وروى الخطيب عن أبي هريرة عن النبيA قال إذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به وإذا حدثتم عني حديثا تنكرونه فكذبوا به وغاية ما في ذلك أنه يجوز العمل بما يروي عن النبي صلى الله عليه و سلم من الكلام الذي هو خير مع عدم البحث عن صحته وأما جواز روايته عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلا فقد صح عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال من روى عني حديثا يظن أنه كذب فهو أحد الكذابين وأيضا لا يحل تكليف عباد الله وإرشادهم إليه ووضعه في المؤلفات واستخراج المسائل منه

(1/280)


وبالجملة فهذا الحديث بشواهده لم تكن إليه نفسي مع أنه لم يكن في إسناد أحمد ولا في إسناد ابن ماجه من يتهم بالوضع فالله أعلم وإني أظن أن ابن الجوزي قد وفق للصواب بذكره في موضوعاته ومع هذا فقد أخرج أحمد في مسنده بإسناد قيل إنه على شرط الصحيح بلفظ إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون أنه قريب فأنا أولاكم به وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه وهذا وإن كان يشهد لذلك الحديث لكني

(1/281)


أقول أنكره قلبي وشعري وبشري وظننت أنه بعيد من رسول الله صلى الله عليه و سلم

(1/282)


وقال ابن حجر في الحديث الأول إنه جاء به من طرق لا تخلو من مقال ولا يصح تأييد ما سبق بمثل ما رواه الدارقطني عن ابن عمر مرفوعا بلفظ من بلغه عن الله فضل شيء من الأعمال يعطيه عليها ثوابا فعمل ذلك العمل رجاء ذلك الثواب أعطاه الله ذلك الثواب وإن لم يكن ما بلغه حقا لأن في إسناده إسماعيل بن يحيى وهو كذاب وكذلك ما رواه الحسن بن عرفة عن جابر مرفوعا بنحو الذي قبله لأن في إسناده كذابا وكذا ما رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا بلفظ من بلغه عن الله وعن النبي صلى الله عليه و سلم فضيلة كان مني أولم يكن فعمل بها رجاء ثوابها أعطاه الله ثوابها لأن في إسناده متروكا وقد روى معنى ذلك البغوي من حديثه ورواه ابن عبد البر في كتاب العلم عنه أيضا بلفظ من أدى الفريضة وعلم الناس الخير كان فضله على العابد المجاهد كفضلى على أدناكم رجلا ومن بلغه عن الله فضل فأخذ بذلك الفضل الذي بلغه أعطاه الله تعالى ما بلغه وإن كان الذي حدثه كاذبا قال ابن عبد البر إسناد هذا الحديث ضعيف لأن أبا معمر عباد بن عبد الله انفرد به وهو متروك وأهل العلم بجماعتهم يتساهلون في الفضائل فيروونها عن كل وإنما يتشددون في أحاديث الأحكام وأقول إن الأحكام الشرعية متساوية الأقدام لا فرق بينها فلا يحل إثبات شيء منها إلا بما تقوم به الحجة وإلا كان من التقول على الله بما لم يقل وفيه من العقوبة ما هو معروف والقلب يشهد بوضع ما ورد في هذا المعنى وبطلانه والله أعلم
29 - حديث من علم عبدا آية من كتاب الله فهو له عبد

(1/283)


قال ابن تيمية هو موضوع وقد رواه الطبراني
30 - حديث الأنبياء قادة والفقهاء سادة ومجالستهم زيادة قال الصغاني موضوع
31 - حديث العلم علمان علم الأبدان وعلم الأديان قال الصغاني موضوع
32 - حديث إنه سأل سائل النبي صلى الله عليه و سلم عن علم الباطن ما هو فقال سألت جبريل عنه فقال هو سر بيني وبين أحبائي وأوليائي وأصفيائي أودعه في قلوبهم لا يطلع عليه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ذكره في الذيل عن حذيفة مرفوعا قال ابن حجر هو موضوع
33 - حديث من خرج في طلب العلم حفته الملائكة بأجنحتها وصلت عليه الطير في السماء والحيتان في البحار ونزل في السماء منازل سبعين من الشهداء . في إسناده كذاب
34 - حديث من تعلم بابا من العلم ليعلمه الناس ابتغاء وجه الله أعطاه الله أجر سبعين نبيا في إسناده متروك
35 - حديث إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء في الجنة إلخ قال في الميزان موضوع

(1/284)


36 - حديث طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة وطلب العلم يوما خير من صيام ثلاثة أشهر في إسناده كذاب
37 - حديث إذا جلس المتعلم بين يدي المعلم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة إلى آخره هو موضوع
38 - حديث ما استرذل الله عبدا إلا حظر عليه العلم والأدب قال في الميزان هو باطل
39 - حديث من زار العلماء فقد زارني ومن صافح العلماء فكأنما صافحني ومن جالس العلماء فكأنما جالسني ومن جالسني في الدنيا أجلس الي يوم القيامة في إسناده كذاب
41 - حديث يا علي اتخذ لك نعلين من حديد وأفنهما في طلب العلم قال ابن تيمية موضوع
41 - حديث ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دين ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ولكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه قال في المختصر ضعيف وفي المقاصد لفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد أسانيده ضعيفة لكن يتقوى بعضها ببعض
42 - حديث حضور مجلس عالم أفضل من صلاة ألف عابد إلخ

(1/285)


ذكره ابن الجوزي في الموضوعات
43 - حديث من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم رواه أبو نعيم وهو ضعيف
44 - حديث إن العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شيء قال في المختصر معضل ولأبي الشيخ بلفظ من خاف الله خاف منه كل شيء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء وهو منكر
45 - حديث من أراد أن يؤتيه الله علما بغير تعلم وهدى بغير هداية فليزهد في الدنيا قال في المختصر لم يوجد
46 - حديث الشيخ في قومه كالنبي في أمته جزم ابن حجر وغيره بأنه موضوع
47 - حديث علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل قال ابن حجر والزركشي لا أصل له وروى بسند ضعيف أقرب الناس من درجة النبوة أهل العلم والجهاد
48 - حديث الصلاة خلف العالم بأربعة آلاف وأربعمائة وأربعين صلاة هو باطل
49 - حديث إن لم يكن العلماء أولياء فليس لي ولي قال في المقاصد لا أعرفه حديثا

(1/286)


وروى بلفظ إن لم يكن الفقهاء أولياء الله في الآخرة فما لله ولي
50 - حديث إذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها شيء إلى يوم القيامة روى من قول علي رضي الله عنه
51 - حديث كل عام ترذلون روى من كلام الحسن البصري ومعناه في البخاري بلفظ لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم وروى ذلك من قول ابن مسعود
52 - حديث النظر إلى وجه العالم عبادة رواه الديلمي بلا سند عن أنس مرفوعا
53 - حديث مداد العلماء أفضل من دم الشهداء قال في المقاصد هو من قول الحسن البصري ورواه ابن عبد البر عن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء وروى الخطيب عن ابن عمر وزن حبر العلماء ودم الشهداء فرجح عليهم وفي إسناده متهم بالوضع وروى نقطة من دواة عالم أحب إلى الله من عرق مائة ثوب شهيد قال في الذيل موضوع
54 - حديث صرير الأقلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير إلخ

(1/287)


قال في الميزان هذا باطل
55 - حديث أشد الناس عذابا عالم لم ينفعه الله بعلمه رواه الطبراني والبيهقي قال في المختصر ضعيف
56 - حديث من ازداد علما ولم يزدد هدى لم يزدد من الله إلا بعدا قال في المختصر ضعيف
57 - حديث من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من الاستماع هو موضوع
58 - حديث هلاك أمتي عالم فاجر وعابد جاهل وشرار الشرار شرار العلماء وخير الخيار خيار العلماء لم يوجد
59 - حديث أكثر منافقي هذه الأمة قراؤها رواه أحمد والطبراني
60 - حديث شرار العلماء الذين يأتون الأمراء وخيار الأمراء الذين يأتون العلماء روى ابن ماجه شطره الأول بسند ضعيف وروى العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فإذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم

(1/288)


قيل هو موضوع وفي إسناده مجهول ومتروك وتعقب ذلك وورد في هذا المعنى أشياء لا تصح
61 - حديث لا تجوز شهادة العلماء بعضهم على بعض إسناده لا يصح وله ألفاظ لا يصح منها شيء
62 - حديث إن الله يكره الحبر السمين رواه البيهقي وروي نحوه من قول الشافعي
63 - حديث يكون في آخر الزمان عباد جهال وعلماء فساق رواه الحاكم بإسناد ضعيف

(1/289)


64 - حديث يكون في آخر الزمان علماء يرغبون الناس في الآخرة ولا يرغبون ويزهدون الناس في الدنيا ولا يزهدون وينبسطون عند الكبراء وينقبضون عند الفقراء وينهون عن غشيان الأمراء ولا ينتهون أولئك الجبارون عند الرحمن في إسناده نوح بن أبي مريم أحد المشهورين بالكذب
65 - حديث أشد الناس حسرة يوم القيامة رجل أمكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه قال ابن عساكر منكر
66 - حديث من نصح جاهلا عاداه ليس في الموفوع وقد جاء من كلام بعض السلف
67 - حديث من عبد الله بجهل كان ما يفسد أكثر مما يصلح لم يوجد مرفوعا وقد روى من كلام بعض السلف
68 - حديث المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحونة ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه قال ابن حجر ليس بثابت
69 - حديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا لقي الله يوم القيامة فقيها عالما رواه ابن عبد البر وضعفه وقال في الذيل هو من أباطيل إسحاق الملطي

(1/290)


وقال في المقاصد طرقه في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة وقال البيهقي هو متن مشهور وليس له إسناد صحيح
70 - حديث إذا روى عني حديث فاعرضوه على كتاب الله فإذا وافقه فاقبلوه وإن خالفه فردوه قال الخطابي وضعته الزنادقة ويدفعه حديث أوتيت الكتاب ومثله معه كذا قال الصغاني قلت وقد سبقهما إلى نسبة وضعه إلى الزنادقة يحيى بن معين كما حكاه عنه الذهبي على أن في هذا الحديث الموضوع نفسه ما يدل على رده لأنا إذا عرضناه على كتاب الله عز و جل خالفه ففي كتاب الله عز و جل ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ونحو هذا من الآيات
71 - حديث إذا فرغ أحدكم فلا يكتب عليه بلغ فإن بلغ اسم الشيطان رواه ابن حبان عن أبي هريرة مرفوعا وهو موضوع
72 - حديث أنه صلى الله عليه و سلم قال لكاتب بين يديه ضع القلم على أذنك فإنه أذكر للمملى لا يصح وقد رواه ابن عساكر عن أنس مرفوعا والديلمي عنه أيضا ولا يصح ذلك
73 - حديث إذا كان يوم القيامة جاء أصحاب الحديث بأيديهم المحابر فيأمر الله جبريل أن يأتيهم فيسألهم وهو أعلم بهم فيقول من أنتم فيقولون نحن أصحاب الحديث فيقول الله تعالى ادخلوا الجنة على ما كان منكم طالما كنتم تصلون على نبيي في الدنيا

(1/291)


قال الخطيب موضوع والحمل فيه على الرقي يعني محمد بن يوسف ابن يعقوب الرقي قال في الميزان وضع هذا الحديث
74 - حديث يأتي على أمتي زمان يحسد الفقهاء بعضهم بعضا ويغار بعضهم على بعض كتغاير التيوس في إسناده متهم بالوضع
75 - حديث يقول الله عز و جل يا معشر العلماء إني لم أضع علمي فيكم إلا لمعرفتي بكم قوموا فإني قد غفرت لكم رواه ابن عدي عن واثلة بن الأسقع مرفوعا وقال هذا منكر لم يتابع عثمان بن عبد الرحمن القرشي عليه الثقات وله إسناد آخر عند ابن عدي عن أبي موسى الأشعري مرفوعا وقال في إسناده طلحة بن زيد متروك وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل وقد روى الطبراني معناه عن ثعلبة بن الحكم مرفوعا بلفظ إني لم أجعل علمي وحلمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على مكان فيكم ولا أبالي قال في اللآلىء رجاله موثقون وله طرق أخر

(1/292)


67 - حديث للزبانية أسرع إلى فسقة حملة القرآن منهم إلى عبدة الأوثان

(1/293)


وفي لفظ يدعى بفسقه العلماء فيمر بهم إلى النار قبل عبدة الأوثان وهو موضوع قال ابن حبان هو موضوع وفي إسناده من يتهم بالوضع وقد ذكر له في اللآلىء طرقا لا يصح منها شيء
77 - حديث إن العالم الرحيم يجيء يوم القيامة وأن نوره قد أضاء يمشي فيه بين المشرق والمغرب كما يضيء الكوكب الدري رواه أبو نعيم والخطيب قال في الميزان هذا خبر باطل
78 - حديث لأن يمتليء جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلىء شعرا هجيت به رواه العقيلي عن جابر مرفوعا هو موضوع وفي إسناده النضر ابن محرز لا يتابع عليه ولا يجوز الاحتجاج به وقال العقيلي بعد ذكره إنما يعرف هذا الحديث بالكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس
79 - حديث من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة قيل هو موضوع وقد تفرد به عاصم بن مخلد وهو مجهول وقال في اللآلىء هو في مسند أحمد من هذه الطريق قال ابن حجر في القول المسدد ليس في شيء مما ذكره أبو الفرج ابن الجوزي ما يقتضي الوضع وعاصم ليس مجهولا بل ذكره

(1/294)


ابن حبان في الثقات ولم ينفرد به وذكر الحافظ الهيثمي ما معناه أن رجال إسناده قد وثقوا
80 - حديث من أراد بر والديه فليعط الشعراء قال ابن حبان باطل

(1/295)


باب فضل القرآن
1 - حديث من قرأ فاتحة الكتاب أعطي من الأجر كذا فذكر فضل سورة سورة إلى أخر القرآن رواه العقيلي عن أبي بن كعب مرفوعا قال ابن المبارك أظن الزنادقة وضعته والآفة من بزيع وروى بإسناد آخر موضوع أيضا رواه ابن أبي داود والآفة من مخلد بن عبد الواحد ولهذا الحديث طرق كلها باطلة موضوعة وذكر الخليلي في الإرشاد عن ابن عباس مرفوعا وفي إسناده نوح ابن أبي مريم وقد أقر بأنه الواضع له فقبح الله الكذابين ولا خلاف بين الحفاظ بأن حديث أبي بن كعب هذا موضوع وقد اغتر به جماعة من المفسرين فذكروه في تفاسيرهم كالثعلبي والواحدي والزمخشري ولا جرم فليسوا من أهل هذا الشأن
2 - حديث من شغله القرآن عن ذكري أعطيته أفضل ما أعطى السائلين قال الصغاني موضوع
3 - حديث إنها ستكون فتنة فقيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ من كان قبلكم إلخ قال الصغاني موضوع
4 - حديث من استشفى بغير القرآن فلا شفاه الله

(1/296)


هو موضوع
5 - حديث من قرأ القرآن ثم رأى أن أحدا أوتي أفضل مما أوتي فقد استصغر ما عظم الله قال في المختصر ضعيف
6 - حديث من لم يستغن بآيات الله فلا أغناه الله قال في المختصر لم يوجد
7 - حديث من آتاه الله القرآن فظن أن أحدا أغنى منه فقد استهزأ بآيات الله قال في المختصر ورد من طرق كلها ضعيفة
8 - حديث إن فاتحة الكتاب وآية الكرسي والآيتين من آل عمران ( شهد الله أنه لا إله إلا هو ) و ( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب ) معلقات بالعرش وما بينهن وبين الله حجاب إلخ رواه الديلمي عن علي رضي الله عنه مرفوعا وفي إسناده الحارث بن عمير قال ابن حبان تفرد به وكان يروي الموضوعات عن الأثبات وتعقبه العراقي بأنه قد وثقه حماد بن زيد وأبو زرعة وأبو حاتم وابن معين والنسائي واستشهد به البخاري في صحيحه واحتج به أهل السنن وفي إسناده أيضا محمد بن زنبور وهو مختلف فيه وفي سند الحديث انقطاع كما أشار إليه ابن حجر وفي المتن نكارة شديدة وقد صرح بأنه

(1/297)


موضوع ابن حبان وابن الجوزي وليس ذلك ببعيد عندي وإن خالفهما الحافظان العراقي وابن حجر
9 - حديث من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت ومن قرأها حين يأخذ مضجعه آمنه الله على داره ودار جاره ودويرات حوله رواه الحاكم عن علي رضي الله عنه مرفوعا وفي سنده حبة العرنى ونهشل بن سعيد كذابان قال في اللآلىء أخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن الحاكم وقال إسناده ضعيف وقد رواه الدارقطني عن أبي أمامة مرفوعا بدون قوله ومن قرأها حين يأخذ مضجعه إلخ وقد أدخله ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه ابن حجر في تخريج أحاديث المشكاة وقال غفل ابن الجوزي فأورد هذ الحديث

(1/298)


في الموضوعات وهو من أسمج ما وقع له قال في اللآلىء وقد أخرجه النسائي وابن حبان في صحيحه وابن السني في عمل اليوم والليلة وصححه الضياء في المختارة
10 - حديث من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة خرقت سبع سموات فلم يلتئم خرقها حتى ينظر الله إلى قائلها فيغفر له ثم يبعث الله ملكا فيكتب حسناته ويمحو سيئاته إلى الغد من تلك الساعة

(1/299)


رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا وإسناده باطل وله سند آخر فيه مجاهيل وقد رواه الحكيم الترمذي عن أنس مرفوعا ورواه الديلمي عن أبي موسى مرفوعا
11 - حديث من سمع سورة يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه ألف يقين وألف نور وألف بركة وألف رحمة وألف رزق ونزعت منه كل غل رواه الخطيب عن علي رضي الله عنه مرفوعا وهو موضوع وقد قال ابن عدي إن المتهم بوضعه أحمد بن هارون

(1/300)


12 - حديث سورة يس تدعى في التوراة المعمة قيل يا رسول الله وما المعمة قال تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة وتكابد عنه بلوى الدنيا وتدفع أهاويل الآخرة إلخ رواه الخطيب عن أنس مرفوعا وهو موضوع اتهم بوضعه محمد ابن عبد بن عامر السمرقندي وقد رواه العقيلي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرفوعا وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني وهو متروك وقد أخرجه البيهقي في الشعب من طريقه وفي إسناده مجاهيل وضعفاء
13 - حديث من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورا له ومن قرأ الدخان ليلة أصبح معفورا له في إسناده محمد بن زكريا وضاع ورواه الدارقطني من طريق عمر بن راشد وهو أيضا وضاع قال في اللآلىء أخرجه الترمذي ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة قلت ولكن من طريق عمر بن راشد المذكور

(1/301)


قلت وقد رواه الترمذي من غير طريقه بلفظ من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له وفي لفظ له آخر من قرأ سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه ورواه أيضا محمد بن نصر بنحوه من طريق أخرى غير طريق عمر بن راشد ورواه الدارمي أيضا
14 - حديث من قرأ يس ابتغاء وجه الله غفر له

(1/302)


0

(1/0)


رواه البيهقي عن أبي هريرة مرفوعا وإسناده على شرط الصحيح وأخرجه أبو نعيم وأخرجه الخطيب فلا وجه لذكره في كتب الموضوعات
15 - حديث لما أنزل الله تعالى ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ) قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لمعاذ اكتبها يا معاذ فأخذ معاذ اللوح والقلم والنون وهي الدواة فكتبها فلما بلغ ( كلا لا تطعه واسجد واقترب ) سجد اللوح والقلم والنون إلخ وهو موضوع اتهم به إسماعيل بن أحمد بن محمد الآخرى وقال الخطيب وابن ماكولا وابن حجر إن المتهم به إبراهيم بن حمد الخواص وإن إسماعيل المذكور ثقة قال ابن حجر وليس الخواص هذا هو الزاهد المشهور
16 - حديث لما نزلت سورة التين على رسول الله صلى الله عليه و سلم فرح بها فرحا شديدا حتى بان لنا شدة فرحه فسأله ابن عباس بعد ذلك عن تفسيرها فقال أما قوله والتين فبلاد الشام وأما الزيتون فبلاد فلسطين إلخ هو موضوع
17 - حديث من قرأ قل هو الله أحد على طهارة مائة مرة كطهره للصلاة

(1/303)


يبدأ بفاتحة الكتاب كتب له بكل حرف عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وبنى له مائة قصر في الجنة إلخ رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا وهو موضوع والمتهم به الخليل بن مرة قاله ابن حبان وقال في اللآلىء أخرجه البيهقي في الشعب وقال تفرد به الخليل وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم انتهى وهو من رجال ابن ماجه وذكر له طرقا
18 - حديث من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة كتب الله له ألفا وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه دين رواه الخطيب عن أنس مرفوعا وهو موضوع في إسناده حاتم بن ميمون لا يحتج به بحال قال في اللآلىء أخرجه الترمذي ومحمد بن نصر من طريقه وقد روى بألفاظ أخر
19 - حديث لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران ولا سورة النساء وكذلك القرآن كله

(1/304)


رواه ابن قانع عن أنس مرفوعا وقال أحمد هو حديث منكر وأورده ابن الجوزي في الموضوعات قال ابن حجر أفرط ابن الجوزي في إيراد هذا الحديث في الموضوعات ولم يذكر مستنده إلا قول أحمد وتضعيف عبيس وهو لا يقتضى الوضع وقد أخرجه البيهقي في الشعب والطبراني في الأوسط وابن مردويه في التفسير
20 - حديث إذا قام أحدكم من الليل فليجهر بقراءته فإنه يطرد بقراءته مردة الشياطين وفساق الجن وإن الملائكة الذين في الهواء وسكان الدار ليصلون بصلاته إلخ وهو متن طويل ساقه صاحب اللآلىء وفيه نكارة شديدة وألفاظ يعرف من نظرها أنها موضوعة وقد قال العقيلي إنه باطل لا أصل له ثم فيه الكديمي وهو وضاع وقال ابن الجوزي لا يصح والمتهم به داود أبو بحر الكرماني

(1/305)


قال ابن معين داود الذي روى حديث القرآن ليس بشيء وأخرجه الحارث في مسنده من طريق داود المذكور وأخرجه ابن أبي الدنيا من طريقه أيضا وكذلك محمد بن نصر في باب الصلاة كلهم عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه مرفوعا وأخرجه العقيلي والبزار في مسنده عن معاذ رضي الله عنه مرفوعا
21 - حديث من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوة ومن قرأ ثلثيه أعطى ثلثي النبوة ومن قرأ القرآن فكأنما أعطى النبوة كلها في إسناده بشر بن نمير قال يحيى بن سعيد كذاب يضع وتعقبه في اللآلىء بأن بشرا من رجال ابن ماجه وبأنه قد أخرجه ابن الأنباري وهذا تعقيب لا طائل تحته فإنه إذا صح ما قاله يحيى بن سعيد لم يفد كونه من رجال ابن ماجه ولا إخراج من أخرجه من طريقه ثم ذكر له شواهد منها عن ابن عمر مرفوعا عند الخطيب بنحوه وفي إسناده قاسم بن إبراهيم الملطي يروي الأباطيل قال الخطيب روى عن لوين عن مالك عجائب من الأباطيل

(1/306)


وقد أورده سعيد بن منصور في سننه عن الحسن مرسلا ورواه الطبراني عن ابن عمرو مرفوعا من طريق أخرى
22 - حديث حملة القرآن عرفاء أهل الجنة رواه الخطيب عن علي مرفوعا وفي إسناده فائد المدني قيل متروك وتعقبه في اللآلىء بأنه قد أخرج حديثه أهل السنن وأن الذهبي قال في الميزان وثقه ابن معين وقد أخرجه أيضا في المختارة عن أنس مرفوعا وصححه ورواه أبو نعيم عن أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعا

(1/307)


23 - حديث من حفظ القرآن نظرا خفف عن أبويه العذاب وإن كانا كافرين رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا وقال موضوع وفي إسناده محمد ابن المهاجر يضع على الثقات ما ليس من حديثهم وقد قال في الميزان إنه وضاع وكذبه غيره
24 - حديث من علمه الله القرآن ثم شكا الفقر كتب الله عز و جل الفقر والفاقة بين عينيه إلى يوم القيامة رواه العقيلي عن ابن عباس مرفوعا وهو موضوع وفي إسناده داود بن المحبر وسلام وجويبر متروكون
25 - حديث من قرأ القرآن فله مائتا دينار فإن لم يعطها في الدنيا أعطيها في الآخرة رواه ابن عدي عن علي رضي الله عنه مرفوعا وفي إسناده جويبر وعمرو بن جميع كذابان وتعقبه صاحب اللآلئ وسبقه إلى ذلك ابن حجر في اللسان بأنه قد وثق عمرو بن جميع أبو داود وذكره ابن حبان في الثقات وهذا التعقيب باطل فهذا موضوع لا يشك في وضعه المبتدئ في هذا الفن وتوثيق أحد الرجلين لا يستلزم توثيق الآخر

(1/308)


26 - حديث أنه قال صلى الله عليه و سلم لمن قرأ في أذن مصروع أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون والذي بعثني نبيا لو قرأها موقن على جبل لزال رواه العقيلي عن ابن مسعود مرفوعا وهو موضوع أورده في ترجمة سلام ابن رزين قاضي أنصاكيا وقد قال أحمد إنه موضوع وإنه حديث الكذابين وتعقبه صاحب اللآلئ بأنه أخرجه أبو يعلى بإسناده رجاله رجال الصحيح سوى ابن لهيعة وحنش الصنعاني وحديثهما حسن وأخرجه أبو نعيم في الحلية
27 - حديث أبي الله أن يصح إلا كتابه قال في المقاصد لا أعرفه
28 - حديث من تعلم القرآن وحفظه أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد أوجب النار قال الخطيب ليس بثابت
29 - حديث ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن في جوفه قال في الذيل فيه من يكذب
30 - حديث الحدة تعتري جماع القرآن في أجوافهم قال في الذيل آفته وهب بن وهب أبو البختري

(1/309)


31 - حديث أكرموا القرآن ولا تكتبوه على حجر ولا مدر إلخ قال في الذيل في إسناده وضاع
32 - حديث لا يخوف قارىء القرآن قال في الذيل في إسناده كذاب لم يخلق مثله في الكذابين
33 - حديث إذا ختم أحدكم فليقل اللهم آنس وحشتي في قبري في إسناده وضاع
34 - حديث إذا ختم القرآن العبد صلى عليه ستون ألف ملك في إسناده كذاب ووضاع
35 - حديث أنه صلى الله عليه و سلم قال يا ابن عباس إذا قرأت القرآن فرتله وبينه تبيينا إلخ في إسناده أربعة كذابون
36 - حديث أنه قال لمن رمد أدم النظر في المصحف في إسناده من لا يحتج به
37 - حديث فضل حملة القرآن على الذي لم يحمله كفضل الخالق على المخلوق قال ابن حجر هو كذب
38 - حديث حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله قال ابن حجر خبر منكر
39 - حديث من قرأ في ليلة بآلم تنزيل الكتاب ويس واقتربت الساعة وتبارك الذي بيده الملك كن له نورا وحرزا من الشيطان

(1/310)


في إسناده كذاب
40 - قول علي رضي الله عنه لأبي عبد الرحمن السلمي لما قرأ عليه القرآن فأخذ خمس آيات فقال حسبك هكذا أنزل القرآن خمسا خمسا ومن حفظه هكذا لم ينسه إلخ قال في الميزان موضوع
41 - حديث من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم يصبه فاقة أبدا ومن قرأ في كل ليلة لا أقسم بيوم القيامة لقي الله يوم القيامة ووجهه في صورة القمر ليلة البدر في إسناده كذاب
42 - حديث من قرأ سورة الواقعة وتعلمها لم يكتب من الغافلين ولم يفتقر هو وأهل بيته ومن قرأ والفجر وليال عشر في ليال عشر غفر له في إسناده عبد القدوس بن حبيب وهو متروك
43 - حديث من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أعطى نورا من حيث قرأها إلى مكة وغفر له إلى الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام إلخ وهو حديث طويل موضوع
44 - حديث من قرأ آية الكرسي وكتب بزعفران على راحة كفه اليسرى بيده اليمنى سبع مرات ويلحسها بلسانه لم ينس أبدا في إسناده وضاع
45 - حديث من قرأ آية الكرسي لم يتول قبض نفسه إلا الله تعالى قال تقي الدين السبكي منكر ويشبه أن يكون موضوعا

(1/311)


46 - حديث من قرأ آية الكرسي على أثر وضوئه أعطاه الله ثواب أربعين عاما ورفع له أربعين درجة وزوجة أربعين حوراء في إسناده مقاتل بن سليمان كذاب
47 - حديث اقرأوا يس فإن فيه عشر بركات إلخ في إسناده كذاب
48 - حديث إني فرضت على أمتي قراءة يس كل ليلة فمن داوم على قراءتها كل ليلة ثم مات مات شهيدا قال في الذيل في إسناده متهم
49 - حديث من قرأ شهد ( الله أنه لا إله إلا هو ) إلى قوله ( إن الدين عند الله الإسلام ) عند منامه خلق الله منه سبعين ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة في إسناده وضاع
50 - حديث أنه قال صلى الله عليه و سلم لمن شكا وجع ضرسه اقرأ عليه القرآن وكل عليه التمر قال ابن حجر هو موضوع
51 - حديث أنه صلى الله عليه و سلم قال لابن مسعود لما قرأ عليه القرآن فبلغ إلى قوله ( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل ) ضع يدك على رأسك فإنها شفاء من كل داء إلا السام والسام الموت قال الذهبي هو باطل

(1/312)


ورواه الديلمي بإسنادين بلفظ يا علي إذا صدع رأسك فضع يدك عليه واقرأ آخر سورة الحشر ولم يعرف كيف حال رجالهما
52 - حديث إن لكل شيء نسبا ونسبي هو قل هو الله أحد إلخ في إسناده وضاع
53 - حديث الفاتحة لما قرئت له رواه البيهقي قال في المقاصد وأصله في الصحيح
54 - حديث من قال القرآن مخلوق فقد كفر روى عن جابر مرفوعا وفي إسناده محمد بن عبدالله بن عامر السمرقندي وضاع وروى ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا القرآن كلام الله لا خالق ولا مخلوق من قال غير ذلك فهو كافر وهو موضوع ورواه الخطيب بنحوه عن ابن مسعود مرفوعا وفي إسناده مجاهيل وقال في الميزان موضوع وقد أورده صاحب اللآلئ في أول كتابه وذكر له شواهد وأطال في غير طائل فالحديث موضوع تجارأ على وضعه من لا يستحي من الله تعالى عند حدوث القول في هذه المسألة في أيام المأمون وصار بذلك على الناس محنة كبيرة وفتنة عمياء صماء والكلام في مثل هذا

(1/313)


بدعة ومنكر لم يرد به في الكتاب ولا في السنة حرف واحد ولا صح عن السلف في ذلك شيء
55 - حديث إن كلام الله حول العرش بالفارسية وإن الله إذا أوحى أمرا فيه لين أوحاه بالفارسية وإذا أوحى أمرا فيه شدة أوحاه بالعربية رواه ابن عدي عن أبي أمامة مرفوعا وهو موضوع وقد رواه ابن عدي عن أبي أمامة مرفوعا قال ابن حبان هذا الحديث باطل لا أصل له انتهى كل ما ورد في هذا المعنى فهو موضوع وقد تعسف من زعم غير هذا

(1/314)


56 - حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم قال في قوله تعالى ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) لو أن الإنس والجن والشياطين والملائكة منذ خلقوا إلى يوم القيامة صفوا صفا واحدا ما أحاطوا بالله أبدا رواه ابن عدي عن أبي سعيد مرفوعا وهو موضوع قال في اللآلئ أخرجه ابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه في تفاسيرهم فائدة قال أحمد بن حنبل ثلاثة كتب ليس لها أصل المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب هذا محمول على كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاص فيها فأما كتب التفسير فمن أشهرها كتابان للكلبي ومقاتل بن سليمان

(1/315)


قال أحمد في تفسير الكلبي من أوله إلى آخره كذب لا يحل النظر فيه وقد حمل هذا على الأكثر لا على الكل ومن هذا تفسير المبتدعة المشهورين بالدعاء إلى بدعتهم فإنه لا يحل النظر في تفاسيرهم لأنهم يدسون فيها بدعهم فتنفق على كثير من الناس ذكر معنى ذلك السيوطي قال وأما تفسير الصوفية فليس بتفسير كتفسير السلمي المسمى بحقائق التفسير فإن اعتقد أن ذلك تفسير فقد كفر وأقول لا شك أن كثيرا من كلام الصوفية على الكتاب العزيز هو بالتحريف أشبه منه بالتفسير بل غالب ذلك من جنس تفاسير الباطنية وتحريفاتهم ومن جملة التفاسير التي لا يوثق بها تفسير ابن عباس فإنه مروي من طرق الكذابين كالكلبي والسدي ومقاتل ذكر معنى ذلك السيوطي وقد سبقه إلى معناه ابن تيمية ومن كان من المفسرين تنفق عليه الأحاديث الموضوعة كالثعلبي والواحدي والزمخشري فلا يحل الوثوق بما يروونه عن السلف من التفسير لأنه إذا لم يفهم الكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يفهم الكذب على غيره وهكذا ما يذكره الرافضة في تفاسيرهم من الأكاذيب كما يذكرونه في تفسير إنما وليكم - الله ورسوله وفي تفسير قوله لكل قوم هاد وقوله وتعيها أذن واعية أنها في علي رضي الله عنه فإن ذلك موضوع بلا خلاف

(1/316)


وهكذا ما يذكرونه من تصدق علي بخاتمه وفي تفسيرهم مرج البحرين بعلي وفاطمة واللؤلؤ والمرجان الحسنان وكذلك قوله وكل شيء أحصيناه في إمام مبين في علي رضي الله عنه وكذا ما ذكره بعض المفسرين أن المراد بالصابرين رسول الله صلى الله عليه و سلم والصادقين أبو بكر والقانتين والمنفقين عثمان والمستغفرين علي وأن محمد رسول الله والذين معه أبو بكر أشداء على الكفار عمر رحماء بينهم عثمان تراهم ركعا علي وأمثال هذه الأكاذيب
57 - حديث من فسر القرآن برأيه فأصاب كتبت عليه خطيئة لو قسمت بين العباد لو سعتهم وإن أخطأ فليتبوأ مقعده في النار قال في الذيل في إسناده أبو عصمة مشهور بالوضع
58 - حديث من فسر القرآن برأيه وهو على وضوه فليعد وضوءه قال في الذيل في إسناده من يروي الموضوعات
59 - حديث إن المراد بقوله يوم تبيض وجوه هم أهل السنة والمراد بقوله يوم تسود وجوه هم أهل الأهواء والبدع قال في الذيل هو الموضوع
60 - حديث ما من زرع على الأرض ولا ثمر على الأشجار إلا عليها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم هذا رزق فلان بن فلان وذلك قوله تعالى وما تسقط من ورقة الآية قال في الميزان هو باطل
61 - حديث تفسير حمعسق بأن الحاء حرب علي ومعاوية والميم

(1/317)


ولاية المروانية والعين ولاية العباسية والسين ولاية السفيانية والقاف مدة المهدي وكذا ما قيل في تفسير ذلك أن العين عذاب والسين السنة والجماعة والقاف قوم يقذفون آخر الزمان كله باطل موضوع لا يصح وكذا تفسير كثير من الحروف الواردة على هذه الصفة فإنه لا يثبت بنقل صحيح
62 - حديث تفسير قوله تعالى وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا نزلت في عبدالله بن أبي بن سلول وأصحابه حين خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من الصحابة فقال ابن أبي انظروا كيف أرد هؤلاء السفهاء عنكم فأخذ بيد الصديق وقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وأخذ بيد عمر ثم أخذ بيد علي إلخ قال ابن حجر آثار الوضع عليه لائحة وإسناده مسلسل بالكذابين
63 - حديث تفسير قوله تعالى وتأتون في ناديكم المنكر بالضراط في إسناده روح بن غطيف قيل لا يحل كتب حديثه وقيل لم يتهم بوضع وقد أخرجه البخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم من طريقه عن عائشة موقوفا
64 - حديث تفسير قوله تعالى وفرش مرفوعة بأن غلظ كل فرش منها ما بين السماء والأرض قيل في إسناده وضاع وقيل قد ثبت بهذا اللفظ من حديث أبي سعيد

(1/318)


وحسنه الترمذي وستأتي بعض الأحاديث الواردة في التفسير في الخاتمة في آخر هذا الكتاب المشتمل على أحاديث متفرقة لا تختص بباب معين

(1/319)


باب فضائل النبي صلى الله عليه و سلم
1 - حديث أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي إلا أن يشاء الله رواه الجوزقاني عن أنس مرفوعا والاستثناء موضوع وضعه أحد الزنادقة
2 - حديث أنه قيل للنبي صلى الله عليه و سلم أين كنت وآدم في الجنة قال في صليه وأهبط إلى الأرض وأنا في صلبه وركبت السفينة في صلب أبي نوح وقذف بي في النار في صلب أبي إبراهيم لم يتفق في أبوان على سفاح قط لم يزل ينقلني من الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام النقية مهذبا لا تنشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما فأخذ الله لي بالنبوة وفي التوراة بشربي وفي الإنجيل شهر اسمى تشرق الأرض لوجهي والسماء لرؤيتي رقي بي في سمائه وشق لي اسما من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد وفي ذلك يقول حسان بن ثابت
( من قبلها طبت في الظلال وفي ... مستودع حيث تخصف الورق )
( ثم هبطت البلاد لا بشر أنت ... ولا مضغة ولا علق )
الأبيات قال فحشت الأنصار فمه دنانير هو موضوع وضعه بعض القصاص قال في اللآلئ والأبيات للعباس بلا خلاف
3 - حديث أن كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي فجاء رجل فقال ما نسبك فقال العرب قال فما سببك قال الموالي يحل لهم ما يحل لي ويحرم عليهم ما يحرم علي إن الله أوحى إلى أن لا أخرج

(1/320)


في سرية إلا ويميني رجل من العرب فإن لم يكن فمن الموالي فإن لم يكن فالناس فئام لا خير فيهم يا سلمان ليس لك أن تنكح نساءهم ولا تأمرهم إنما أنتم الوزراء وهم الأئمة ولو أن الله علم أن شجرة خير من شجرتي لأخرجني منها وهي شجرة العرب في إسناده خارجة بن مصعب وقد تفرد به وليس بثقة قال في اللآلئ روى له الترمذي وابن ماجه وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه انتهى وأقول في هذا المتن نكارة لا تخفي على من له ممارسة لكلامه صلى الله عليه و سلم
4 - حديث هبط جبريل على فقال إن الله يقرئك السلام ويقول إني حرمت النار على صلب أنزلك وبطن حملك وحجر كفلك أما الصلب فعبدالله وأما البطن فآمنة بنت وهب وأما الحجر فعبد يعني عبدالمطلب وفاطمة بنت أسد وفي إسناده مجاهيل وهو موضوع

(1/321)


5 - حديث ذهبت لقبر أمي فسألت الله أن يحييها فأحياها فآمنت بي وردها الله تعالى رواه الخطيب عن عائشة مرفوعا ورواه ابن شاهين عنها قال ابن ناصر هو موضوع وفي إسناده محمد بن زياد النقاش ليس بثقة وأحمد بن يحيى الحضرمي ومحمد بن يحيى الزهري مجهولان قال ابن حجر في اللسان أما محمد بن يحيى فليس بمجهول بل معروف وقال في الميزان في ترجمة أحمد بن يحيى الحضرمي روى عن حرملة التجيبي ولينه ابن يونس وأما النقاش فقال الذهبي صار شيخ المقرئين في عصره على ضعف فيه وقد أطال في اللآلئ الكلام على هذا الحديث وقال الصواب الحكم عليه بالضعف لا بالوضع قال وقد ألفت في ذلك جزءا انتهى وفي بعض ألفاظ الحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم سأل ربه أن يحيى أبويه وأحياهما فآمنا به ثم أماتهما وقد أخرج أحمد من حديث أبي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله أين أمي قال أمك في النار قال فأين من مضى من أهلك قال أما ترضى أن تكون أمك مع أمي

(1/322)


6 - حديث شفعت في هؤلاء النفر في أمي وعمي أبي طالب وأخي من الرضاعة يعني ابن السعدية رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا وقال باطل
7 - حديث أنه قصده صلى الله عليه و سلم أربعون رجلا من اليهود ونازعوه في المفاضله بينه وبين موسى واحتجوا عليه واحتج عليهم هو حديث موضوع وقد ساقه في اللآلئ بطولة
8 - حديث أنه هبط جبريل فقال يا محمد إن الله يقرأ عليك السلام ويقول حبيبي إني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي وكسوت حسن وجهك من نور عرشي وما خلقت خلقا أحسن منك يا محمد رواه الخطيب عن جابر مرفوعا وهو موضوع
9 - حديث أنه وفد النبي صلى الله عليه و سلم أعرابي فقال إن تكن نبيا فما معي فأخبره بأن معه فرخي حمام وأمهما فوقهما رواه الخطيب عن زيد بن أرقم مرفوعا وقال هذا حديث منكر جدا عجيب الإسناد لم أكتبه إلا من هذا الوجه وما أبعد أن يكون من وضع محمد بن الفرخان بن روزبة الدوري
10 - حديث أنه صلى الله عليه و سلم أعطى رجلا عرق ذراعيه وجعله في قارورة حتى امتلأت فجعل يتطيب به فيشم منه أهل المدينة ريحا طيبة وسموه بيت المطيبين رواه الخطيب عن أبي هريرة مرفوعا وهو موضوع
11 - حديث أنه كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم سيف وكان يسمى ذا الفقار وكانت له قوس تسمى ذات السداد وكانت له كنانة تسمى ذا الجمع إلخ

(1/323)


رواه ابن حبان عن ابن عباس مرفوعا قيل هو موضوع وفي إسناده متروك
12 - حديث لما فتح الله على نبيه خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج نعال وأربعة أزواج خفاف وعشرة أواني ذهب وفضة وحمار أسود فقال للحمار ما اسمك فقال يزيد بن شهاب إلخ رواه ابن حبان وهو موضوع
13 - حديث أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه و سلم بقطف فقال إن الله يقرئك السلام وبعثني إليك بهذا القطف لتأكله رواه ابن حبان عن ابن عباس مرفوعا وقال لا أصل له ورواه الدارقطني عن أنس مرفوعا قال في الميزان هذا حديث منكر
14 - حديث أنه لما نزل إذا جاء نصر الله والفتح قال محمد ياجبريل نفسي قد نعيت قال جبريل وللآخرة خير لك من الأولى ولسوف يعطيك ربك فترضى فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ينادي بالصلاة جامعة فاجتمع المهاجرون والأنصار إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم إلخ رواه أبو نعيم عن ابن عباس مرفوعا مطولا في نحو ثلاث ورق وهو موضوع آفته من عبدالمنعم بن إدريس بن سنان

(1/324)


15 - حديث من صلى عليك في اليوم والليلة مائة مرة صليت عليه ألفي صلاة ويقضي له ألف حاجة أيسرها أن يعتقه من النار رواه الخطيب عن ابن مسعود مرفوعا وقال باطل وقال في الميزان موضوع المتن والإسناد
16 - حديث من صلى على عند قبري سمعته ومن صلى على نائيا وكل الله بها ملكا يبلغني وكفى أمر دنياه وآخرته وكنت له شهيدا أو شفيعا رواه الخطيب عن أبي هريرة مرفوعا قال العقيلي لا أصل له وقد أخرجه البيهقي في الشعب من الطريق الأولى وفي إسناده كذاب وقد أخرج له البيهقي شواهد من حديث ابن مسعود مرفوعا إن الله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني عن أمتي السلام ومن حديث ابن عباس مرفوعا ليس أحد من أمة محمد صلى الله عليه و سلم يصلي عليه صلاة إلا وهي تبلغه يقول الملك فلان يصلي عليك وأخرج أبو داود والبيهقي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من أحد يسلم على إلا رد الله إلى روحي حتى أرد عليه السلام وقد ذكر له صاحب اللآلئ شواهد كثيرة
17 - حديث ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا حتى ترد إليه روحه رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا وقال باطل وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال في اللآلئ هذا الحديث أخرجه الطبراني وأبو نعيم في الحلية وله شواهد ترتقي إلى درجة الحسن

(1/325)


ورواه البيهقي أيضا في كتاب حياة الأنبياء وأخرجه عبدالرزاق في مصنفه عن سعيد بن المسيب من قوله وقال ابن حجر قد أفرد البيهقي جزءا في حياة الأنبياء وأورد فيه عدة أحاديث تؤيد هذا فيراجع منه
18 - حديث لولاك لما خلقت الأفلاك قال الصغاني موضوع
19 - حديث كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث له شاهد صححه الحاكم بلفظ كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد وقال الصغاني هو موضوع وكذا قال ابن تيمية
20 - حديث أنا من الله والمؤمنون منى والخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة قال ابن حجر لا أعرفه
21 - حديث مامات النبي صلى الله عليه و سلم حتى قرأ وكتب قال الطبراني منكر معارض للكتاب العزيز
22 - حديث اسمى في القرآن محمد وفي الإنجيل أحمد وفي التوراة أحيد لأني أحيد أمتي فأحبوا العرب بكل قلوبكم في إسناده وضاع
23 - حديث تعبد رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل موته بشهرين واعتزل النساء حتى صار كالشن البالي في إسناده متروك
24 - حديث المعرفة رأس مالي والعقل ديني والحسب أساسي

(1/326)


والشوق مركبي وذكر الله أنسي والثقة كنزي والحزن رفيقي والعلم سلاحي والصبر ردائي والرضا غنيمتي والفقر فخري والزهد حرفتي واليقين قوتي والصدق شفيعي والطاعة حسبي والجهاد خلقي وقرة عيني الصلاة ذكره القاضي عياض وآثار الوضع عليه لائحة
25 - حديث أدبني ربي فأحسن تأديبي لا يعرف له إسناد ثابت
26 - حديث أنا أفصح من نطق بالضاد لا أصل له ومعناه صحيح
27 - حديث لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج من بغير سبب لا أعرف له إسناد وقد بيض له ابن حجر
28 - حديث لا أعلم خلف جداري هذا قال ابن حجر لا أصل له
29 - حديث إن سبابته صلى الله عليه و سلم كانت أطول من الوسطى لم يصح
30 - حديث ولدت في زمن الملك العادل لا أصل له
31 - حديث لا تجعلوني كقدح الراكب قال الصغاني موضوع

(1/327)


32 - حديث إذا سميتم الولد محمدا فعظموه ووقروه وبجلوه ولا تذلوه ولا تحقروه ولا تجبهوه تعظيما لمحمد فيه متهم بالوضع وفي معناه أحاديث أخر لا تصح
33 - حديث إذا صليتم علي فعموا قال في المقاصد لم أقف عليه بهذا اللفظ ويمكن أن يكون بمعنى صلوا علي وعلى أنبياء الله
34 - حديث زينوا مجالسكم بالصلاة علي فإن صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة قال في المقاصد سنده ضعيف
35 - حديث الصلاة علي أفضل من عتق الرقاب قال ابن حجر هو كذب مختلق
36 - حديث الصلاة على النبي لا ترد لم يصح رفعه ومثله حديث كل الأعمال فيها المقبول والمردود إلا الصلاة علي فإنها مقبولة غير مردودة قال ابن حجر ضعيف جدا
37 - حديث من قال كل يوم ثلاث مرات صلاة الله على آدم غفر الله له الذنوب وإن كانت أكثر من زبد البحر وكان في الجنة رفيق آدم هو حديث منكر
38 - حديث من صلى وهو مشتغل ناداه ملك يا عبد الله استأنف العمل وقد غفر الله من ذنبك وهو منكر أيضا

(1/328)


39 - حديث من قال اللهم صل على محمد النبي عدد من صلى عليه من خلقك وصل على محمد النبي كما ينبغي لنا أن نصلي عليه وصل على محمد النبي كما أمرتنا أن نصلي عليه فإنه يرفع لقائله كلما أصبح عشر مرات كعمل أهل الأرض في إسناده كذاب ومتروك
40 - حديث من صلى علي في كل يوم جمعة أربعين مرة محا الله عز و جل عنه ذنوب أربعين سنة ومن صلى علي مرة واحدة فتقبلت منه محا الله عنه ثمانين سنة في إسناده متهم بالوضع
41 - حديث إذا ذكر الخليل وذكرت فصلوا عليه ثم صلوا علي وإذا ذكرالأنبياء فصلوا علي ثم عليهم لا أدري كيف إسناده ولا من رواه
42 - حديث من صلي علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب في إسناده من لا يحتج به وقد روى من طرق ضعيفة جدا

(1/329)


باب مناقب الخلفاء الأربعة وأهل البيت وسائر الصحابة عموما وخصوصا رضي الله عنهم ومناقب غيرهم من الناس
1 - حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم قال يا أبا بكر ألا أبشرك قال بلى فداك أبي وأمي قال إن الله عز و جل يتجلى للخلق يوم القيامة عامة ويتجلى لك خاصة رواه الخطيب عن أنس مرفوعا وقال لا أصل له وفي إسناده محمد بن عبد بن عامر وله طرق منها أنه صلى الله عليه و سلم قال لأبي بكر أعطاك الله الرضوان الأكبر فقال بعض القوم يا رسول الله ما الرضوان الأكبر فقال يتجلى الله في الآخرة لعباده المؤمنين عامة ويتجلى لأبي بكر خاصة رواه أبو نعيم عن جابر مرفوعا وفي إسناده محمد بن خالد الختلى وهو كذاب وقال أبو نعيم بعد إخراجه هذا حديث ثابت رواه أعلام تفرد به الختلى عن كثير بن هشام انتهى وقال في اللآلىء وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق الختلى وتعقبه الذهبي فقال تفرد به الختلى وأحسبه وضعه
2 - حديث أن أبا بكر قال للنبي صلى الله عليه و سلم إني كنت معك في الصف الأول فكبرت وكبرت فاستفتحت بالحمد فقرأتها فوسوس إلى

(1/330)


شيء من الطهور فخرجت إلى باب المسجد فإذا أنا بهاتف يهتف بي وهو يقول وراءك فالتفت فإذا أنا بقدح من ذهب مملوء ماء أبيض من الثلج وأعذب من الشهد وألين من الزبد عليه منديل أخضر مكتوب عليه لا إله إلا الله الصديق أبو بكر فأخذت المنديل فوضعته على منكبي وتوضأت للصلاة وأسبغت الوضوء ورددت المنديل على القدح ولحقتك وأنت راكع الركعة الأولى فتممت صلاتي معك يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه و سلم أبشر يا أبا بكر الذي وضأك للصلاة جبريل والذي مندلك ميكائيل والذي مسك ركبتي حتى لحقت الصلاة إسرافيل هو حديث موضوع ومحمد بن زياد المذكور في إسناده كذاب وقد روى نحو هذا لعلي بن أبي طالب وفيه ذكر السطل والمنديل والكل كذب موضوع
3 - حديث إن الله لما خلق الأرواح اختار روح أبي بكر الصديق من بين الأرواح فجعل ترابها من الجنة وماءها من الحيوان وجعل له قصرا في الجنة من درة بيضاء إلخ رواه الخطيب عن عائشة مرفوعا وقال لا يثبت وقد اتهم به هرون ابن أحمد العلاف المعروف بالقطان وقد جزم الذهبي في الميزان في ترجمته بأن هذا باطل
4 - حديث أن يهوديا قال لأبي بكر والذي بعث موسى وكلمه تكليما إني لأحبك فلم يرفع أبو بكر له رأسه تهاونا باليهودي فهبط جبريل وقال يا محمد إن العلي الأعلى يقرئك السلام ويقول لك قل لليهودي الذي قال لأبي بكر إني أحبك إن الله قد أحاد عنه في النار خلتين لا توضع الأنكال في عنقه ولا الأغلال في عنقه لحبه أبا بكر إلخ

(1/331)


رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا وهو موضوع في إسناده وضاعان
5 - حديث إن الله اتخذ لأبي بكر في أعلى عليين قبة من ياقوتة بيضاء معلقة بالقدرة رواه الخطيب عن البراء مرفوعا وقال موضوع
6 - حديث هبط جبريل وعليه طنفسة وهو متجلل بها فقال النبي صلى الله عليه و سلم يا جبريل ما نزلت إلي في مثل هذا الزي فقال إن الله أمر الملائكة أن تتجلل في السماء لتجلل أبي بكر في الأرض رواه الخطيب عن ابن عباس وهو موضوع
7 - حديث لما ولد أبو بكر الصديق أقبل الله على جنة عدن فقال وعزتي وجلالي لادخلك إلا من يحب هذا المولود رواه الخطيب عن ابن عمر مرفوعا وقال باطل
8 - حديث إن الله جعل أبا بكر خليفتي على دين الله ووحيه فاسمعوا له تفلحوا وأطيعوه ترشدوا رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا وهو موضوع
9 - حديث بينما النبي صلى الله عليه و سلم مع جبريل إذ مر أبو بكر فقال هذا أبو بكر قال أتعرفه يا جبريل قال نعم إنه في السماء أشهر منه في الأرض إن الملائكة لتسميه حليم قريش وإنه وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك رواه ابن حبان عن أبي هريرة مرفوعا وفي إسناده إسماعيل بن محمد بن يوسف كذاب وذكر له صاحب اللآلىء طريقا أخرى فيها وضاع

(1/332)


وقال الذهبي إسناده مظلم وتعقبه ابن حجر في اللسان بأن رجاله معروفون بالثقة وليس فيهم من ينظر في حاله إلا المعلى بن الوليد وقد ذكره ابن حبان في الثقات قلت بل في إسناده إسماعيل بن محمد كما ذكرنا وقد قال الحاكم إنه يروي الموضوعات
10 - حديث ومن مثل أبي بكر كذبني الناس وصدقني وآمن بي وزوجني ابنته وأنفق ماله وجاهد معي في جيش العسرة إلا أنه يأتي يوم القيامة على ناقة من نوق الجنة قوائمها من المسك والعنبر ورجلها من الزمرد الأخضر وزمامها من اللؤلؤ الرطب عليه حلتان خضراوان من سندس وإستبرق رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وفي إسناده إسحاق بن بشر ابن مقاتل وضاع
11 - حديث إذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم منبر أمام العرش ونصب لي منبر أمام العرش ونصب لأبي بكر كرسي فيجلس عليه إلخ رواه الخطيب عن معاذ مرفوعا وفي إسناده محمد بن أحمد الحليمي قيل هو مجهول وقال الذهبي أحاديثه منكرة بل باطلة قال ابن ماكولا الحمل عليه في هذا الحديث
12 - حديث عرج بي إلى السماء فما مررت بسماء إلا وجدت فيها اسمي مكتوبا محمد رسول الله وأبو بكر الصديق من خلفي رواه ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعا وفي إسناده عبد الله بن إبراهيم الغفاري وضاع

(1/333)


قال في اللآلىء الذي أستخير الله فيه الحكم على هذا الحديث بالحسن لا بالضعف ولا بالوضع لكثرة شواهده ثم ذكره ابن عباس مرفوعا رواه الخطيب في التاريخ وعن ابن عمر مرفوعا عند البزار في مسنده ولكن من طريق الغفاري المذكور ثم ذكر له شواهد غير ذلك كلها لا تخلو عن مقال لا تنتهض معه للاستدلال وما كان هكذا فلا يكون من الحسن لغيره وإن كثرت طرقه
13 - حديث لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره رواه ابن عدي عن عائشة مرفوعا قال ابن الجوزي موضوع وفي إسناده عيسى بن ميمون منكر الحديث والراوي عنه أحمد بن بشير وهو متروك قال في اللآلىء الحديث أخرجه الترمذي من هذه الطريق وأحمد بن بشير من رجال البخاري والأكثر على توثيقه وعيسى بن ميمون قال فيه ابن معين مرة لا بأس به وقال حماد بن سلمة ثقة ومن ضعفه لم يتهمه بوضع فمن أين نحكم عليه بالوضع ويجاب عنه بأن من اسمه أحمد بن بشير رجلان أحدهما هذا والآخر متروك كما ذكره صاحب التقريب وقال ابن كثير في مسند الطريق إن لهذا الحديث شواهد تقتضي صحته ثم ذكر له صاحب اللآلىء شواهد

(1/334)


14 - حديث إن الله في السماء يكره أن يخطأ أبو بكر الصديق رواه الحارث في مسنده وهو موضوع وفي إسناده محمد بن سعيد المصلوب في الزندقة وكذلك في إسناده نصر بن حماد الوراق وهو كذاب
15 - حديث لما عرج بي إلى السماء قلت اللهم اجعل الخليفة بعدي علي بن أبي طالب فارتجت السماء وهتف بي الملائكة من كل جانب يا محمد اقرأ ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله ) قد شاء الله أن يكون من بعدك أبو بكر الصديق رواه الجوزقي عن أبي سعيد مرفوعا وهو موضوع
16 - حديث إن جبريل قال كل أمتك عليها حساب ما خلا أبا بكر الصديق رضي الله عنه فإذا كان يوم القيامة قيل له يا أبا بكر ادخل الجنة قال يقول ما أدخلها حتى أدخل معي من كان يحبني في الدنيا ذكره في الذيل وهو موضوع
17 - قول عمر رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه و سلم يتكلم مع أبي بكر وكنت بينهما كالزنجي قال ابن تيمية موضوع
18 - حديث لو وزن إيمان أبي بكر مع إيمان الناس لرجح إيمان أبي بكر ذكره صاحب المقاصد وسنده موقوفا على عمر صحيح ومرفوعا ضعيف
19 - حديث ما صب الله في صدري إلا وصببته في صدر أبي بكر ذكره صاحب الخلاصة وقال موضوع

(1/335)


ذكر عمر رضي الله عنه
20 - حديث أول من يعطى كتابه بيمينه من هذه الأمة عمر بن الخطاب وله شعاع كشعاع الشمس قيل فأين أبو بكر قال تزفه الملائكة إلى الجنان رواه الخطيب عن زيد بن ثابت مرفوعا والمتهم به عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي
21 - حديث لو لم أبعث فيكم لبعث عمر رواه ابن عدي عن بلال رضي الله عنه مرفوعا وفي إسناده وضاع وروى من طريق أخرى في إسناده متروكان هما عبد الله بن واقد ومشرح بن عاهان وقال في اللآلىء وثق الأول ابن معين وذكر الثاني ابن حبان في الثقات

(1/336)


21 - حديث أنه صلى الله عليه و سلم قال لجبريل حدثني بفضائل عمر في السماء فقال يا محمد لو حدثتك بفضائل عمر في السماء ما لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ما نفدت فضائل عمر وإن عمر حسنة من حسنات أبي بكر رواه الحسن بن عرفة عن عمار مرفوعا قال أحمد بن حنبل إنه موضوع قال في اللآلىء إنه أخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة قلت أخرجه أبو نعيم فكان ماذا فليس بمثل هذا يتعقب قول من قال إنه موضوع
22 - حديث لما أسري بي رأيت في السماء خيلا موقوفة مسرجة ملجمة لا تروث ولا تبول ولا تعرق رءوسها من الياقوت الأحمر وحوافرها من الزمرد الأخضر وأذنابها من العقيان الأصفر ذوات أجنحة فقلت لجبريل لمن هذه فقال هذه لمحبي أبي بكر وعمر

(1/337)


رواه الخطيب عن أنس مرفوعا وهو موضوع
23 - حديث رأيت النبي صلى الله عليه و سلم متكئا على علي رضي الله عنه وإذا أبو بكر وعمر أقبلا فقال يا أبا الحسن أحبهما فبحبهما تدخل الجنة رواه الخطيب عن عبد الله بن أبي أوفى وهو موضوع وقد روى عن أبي هريرة ولا يصح
24 - حديث إن الله في كل ليلة جمعة مائة ألف عتيق من النار إلا رجلين فإنهما يدخلان في أمتي وليسا منهم وإن الله لا يعتقهما فيمن عتق منهم من أهل الكبائر في طبقتهم مصفدين مع عبدة الأوثان مبغضي أبي بكر وعمر وليس هم داخلين في الإسلام وإنما هم يهود هذه الأمة ثم قال ألا لعنة الله على مبغضي أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رواه الخطيب عن أنس مرفوعا وقال موضوع كذب وقال في الميزان هذا من موضوعات ميسرة بن عبد الله الخادم
25 - حديث أنه آخى النبي صلى الله عليه و سلم بين كتفي أبي بكر وعمر فقال لهما أنتما وزيراي في الدنيا والآخرة ما مثلي ومثلكما في الجنة إلا كمثل طائر يطير في الجنة فأنا جؤجؤ الطائر وأنتما جناحاه وأنا وأنتما نسرح في الجنة وأنا وأنتما نزور رب العالمين وأنا وأنتما نقعد في مجالس الجنة إلخ رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا وهو موضوع
26 - حديث إن في السماء الدنيا ثمانين ألف ملك يستغفرون الله لمن أحب أبا بكر وعمر وفي السماء الثانية ثمانون ألف ملك يلعنون من أبغض أبا بكر وعمر رواه الخطيب عن أبي هريرة مرفوعا وقال وضعه الحسن بن علي العدوي

(1/338)


وذكر صاحب اللآلىء أنه رواه الديلمي وأبو نعيم من طريقه وهذا لا يفيد شيئا ورواه ابن شاهين من طريق أخرى فيها محمد بن عبد الله السمرقندي وهو وضاع
27 - حديث رأيت ليلة أسري بي في العرش جريدة خضراء فيها مكتوب بنور أبيض لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق رواه الخطيب عن أبي الدرداء مرفوعا وهو موضوع
28 - حديث من افترى على الله عز و جل كذبا قتل ولا يستتاب ومن سبني قتل ولا يستتاب ومن سب أبا بكر وعمر قتل ولا يستتاب ومن سب عثمان جلد الحد ومن سب عليا جلد الحد قال لأن الله خلقني وخلقهما من تربة واحدة وفيها ندفن رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا وهو موضوع قال ابن عدي البلاء من يعقوب بن الجهم قال في الميزان هذا موضوع وقد ذكر في اللآلىء طرقا له وله ما من مولود يولد إلا وفي سرته من تربته التي خلق منها فإذا رد إلى أرذل العمر رد إلى تربته التي خلق منها حتى يدفن فيها
29 - حديث من شتم الصديق فإنه زنديق ومن شتم عمر فمأواه سقر ومن شتم عثمان خصمه الرحمن ومن شتم عليا فخصمه النبي صلى الله عليه و سلم هو موضوع
30 - حديث أنا الأول وأبو بكر المصلى وعمر الثالث والناس بعدنا على السبق الأول فالأول

(1/339)


رواه ابن عدي ابن عن ابن عباس مرفوعا وهو موضوع وضعه أصرم ابن حوشب قال في اللآلىء أخرجه الطبراني وأبو نعيم من طريقه قلت فلا فائدة إذا في هذا الاستدراك على ابن الجوزي
ذكر عثمان بن عفان رضي الله عنه
31 - حديث لما أسري بي إلى السماء فصرت في السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة فأخذتها بيدي فانفلقت فخرج منها حوراء تقهقه فقلت لها تكلمي لمن أنت قالت للمقتول شهيدا عثمان بن عفان رواه الخطيب عن ابن عمر مرفوعا وهو موضوع والمتهم به محمد بن سليمان بن هشام الوراق وروى من طريق أخرى فيها من لا تقوم به الحجة وقد ذكر له في اللآلىء طرقا كثيرة لا يصح منها شيء
32 - حديث أنه ترك الصلاة على رجل فقيل له ما رأيناك تركت الصلاة على أحد إلا هذا فقال إنه كان يبغض عثمان فأبغضه الله رواه خيثمة عن جابر مرفوعا ومداره على محمد بن زياد وهو متروك وكذبه يحيى وغيره قال في اللآلىء الحديث أخرجه الترمذي من هذه الطريق وضعفه وقد صرح الذهبي في الميزان أن هذا الحديث موضوع
33 - حديث إن لله سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان بن عفان حيا فإذا قتل جرد ذلك السيف فلم يغمد إلى يوم القيامة

(1/340)


رواه ابن عدي عن أنس مرفوعا وهو موضوع والمتهم به عمرو بن فائد وفي إسناده كذاب آخر
34 - حديث أنه صلى الله عليه و سلم وصف ذات يوم الجنة فقام إليه رجل فقال يا رسول الله أفي الجنة برق قال نعم والذي نفسي بيده إن عثمان ليتحول من منزل إلى منزل فتبرق له الجنة رواه ابن عدي وهو موضوع قال في الميزان هذا كذب انتهى وفي إسناده الحسين بن عبيد الله العجلي قال الدارقطني كان يضع الحديث وقد أخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة من طريقه وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين وتعقبه الذهبي وقال بل موضوع
35 - حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم نهض إلى عثمان فاعتنقه ثم قال أنت وليي في الدنيا والآخرة رواه ابو يعلى عن جابر مرفوعا وفي إسناده عبيدة بن حسان يروي الموضوعات وطلحة بن زيد ولا يحتج به قال في اللآلىء الحديث أخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة والحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين وتعقبه الذهبي فقال بل ضعيف فيه طلحة بن زيد وهو واه عن عبيدة بن حسان شويخ مقل وقد روى هذا الحديث البزار بلفظ أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بيد عثمان وقال هذا جليسي في الدنيا ووليي في الآخرة وفي إسناده خارجة ابن مصعب قال ابن حبان يدلس عن الكذابين ووقع في حديثه الموضوعات قال في اللآلىء روى له الترمذي وابن ماجه وأخرج هذا الحديث الآخر الحاكم وقال صحيح وتعقبه الذهبي بأن في إسناده القاسم بن الحكم ابن إدريس الأنصاري وهو ضعيف

(1/341)


وقد رواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند من طريقه
36 - حديث أن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في منامي على برذون أبلق فدنوت منه وعليه عمامة من نور متعجرا بها وفي رجليه نعلان خضراوان شراكهما من لؤلؤ رطب بكفه قضيب من قضبان الجنة أخضر فسلم علي فرددت عليه وقلت يا رسول الله قد اشتد شوقي إليك فأين أنت قال إن عثمان أصبح عروسا في الجنة وقد دعيت إلى عرسه رواه الأزدي وقال في إسناده إبراهيم بن منقوش الزبيدي وكان يضع الحديث
37 - حديث إن لكل نبي خليلا من أمته وإن خليلي عثمان قال في الذيل هو من أباطيل الملطي
38 - حديث ما في الجنة شجرة إلا مكتوب على كل ورقة منها لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين رواه الطبراني عن ابن عباس مرفوعا قال ابن حبان موضوع وكذا قال الذهبي
ذكر علي رضي الله عنه
39 - حديث خلقت أنا وهارون بن عمران ويحيى بن زكريا وعلي بن أبي طالب من طينة واحدة رواه الخطيب عن علي مرفوعا وهو موضوع آفته من محمد بن خلف المروزي
40 - حديث خلقت أنا وعلي من نور وكنا على يمين العرش قبل أن

(1/342)


يخلق آدم بألفي عام ثم خلق الله آدم فانقلبنا في أصلاب الرجال ثم جعلنا في صلب عبد المطلب ثم شق أسماءنا من اسمه فالله محمود وأنا محمد والله الأعلى وعلي علي وهو موضوع وضعه جعفر بن أحمد بن علي بن بيان وكان رافضيا وضاعا
41 - حديث لقد صلت الملائكة علي وعلى علي سبع سنين وذلك أنه لم يصل معي رجل غيره في إسناده محمد بن عبيد الله بن أبي رافع رجل منكر الحديث قال في اللآلىء هو من رجال ابن ماجه والحديث أخرجه ابن مردويه في فضائل علي وقد رواه ابن عدي بسند آخر عن أنس مرفوعا قال في الميزان هذا حديث إفك بين وقد رواه ابن عساكر من حديث أبي ذر
42 - قول علي رضي الله عنه أنا عبد الله وأخو رسول الله أنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب صليت قبل الناس بسبع سنين

(1/343)


رواه النسائي في الخصائص وفي إسناده عباد بن عبد الله الأسدي وهو المتهم بوضعه وقال ابن المديني ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال في الميزان هذا الحديث كذب على علي وقد أخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين وتعقبه الذهبي بأن عبادا ضعيف وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف بدون قوله أنا الصديق الأكبر من طريق زيد بن وهب الجهني مكان عباد
43 - حديث يا علي أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي وتخصم الناس بسبع لا يحاجك فيها أحد من قريش أولهم إيمانا بالله وأوفاهم بعهد الله وأقومهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية وأعدلهم في الرعية وأبصرهم في القضية وأعظمهم عند الله مزية رواه أبو نعيم عن معاذ مرفوعا وهو موضوع آفته بشر بن إبراهيم الأنصاري وقد رواه أبو نعيم عن أبي سعيد مرفوعا
44 - حديث أنت أول من آمن بي وأنت أول من يصافحني يوم القيامة وأنت الصديق الأكبر وأنت الفاروق تفرق بين الحق والباطل وأنت يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الكفار

(1/344)


رواه البراز عن أبي ذر مرفوعا وفي إسناده محمد بن عبيد الله بن أبي رافع متهم وعباد ضعيف رافضي 45 حديث ستكون فتنة فإن أدركها أحد منكم فعلية بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وهو آخذ بيد علي هذا أول من آمن بي وهو أول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو بابي الذي أوتى منه وهو خليفتي من بعدي رواه العقيلي عن ابن عباس مرفوعا وقال في إسناده داهر بن يحيي الرازي كان ممن يغلو في الرفض ولا يتابع على حديثه وابنه عبد الله بن داهر كذاب وهو الراوي عنه وقد رواه الحاكم في الكنى من طريق أخرى وقال إسناده غير صحيح وفي الميزان في ترجمة اسحاق بن بشر الأسدي أنه كذاب وضاع وأورد له هذا الحديث
46 - حديث أما والذي نفسي بيده لئن أطاعوه يعني عليا ليدخلن الجنة أجمعين أكتعين رواه الطبراني عن ابن مسعود مرفوعا وفي إسناده مينا مولى عبد الرحمن ابن عوف وليس بثقة وقد اتهم بوضعه وقد رواه الطبراني أيضا من غير طريقه وذكر قصة متعلقة بالاستخلاف له قال في اللآلىء وقد يقوى هذا الحديث حديث علي رضي الله عنه قال

(1/345)


قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم سألت الله أن يقدمك ثلاثا فأبى علي إلا تقديم أبي بكر رواه الدارقطني في الأفراد
46 - حديث إن أخي ووزيري وخليفتي من أهلي وخير من أترك بعدي يقضي ديني وينجز موعدي علي رواه ابن حبان عن أنس مرفوعا قال ابن الجوزي والذهبي إنه موضوع والمتهم به مطر بن ميمون الإسكاف
47 - حديث أولكم ورودا على الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب رواه ابن عدي عن سلمان مرفوعا وفي إسناده عبد الرحمن بن قيس الزعفراني وهو وضاع وتابعه سيف بن محمد وهو شر منه وقد رواه الخطيب من طريقه وأخرجه الحاكم في المستدرك من طريقه أيضا وقد رواه الحارث بن أبي أسامة من طريق يحيى بن هاشم السمسار متابعا لهما وهو كذاب وروى أبو بكر بن أبي عاصم من طريق عبد الرزاق متابعا لهم لكن موقوفا على سلمان قال في اللآلىء وهذه متابعة قوية جدا ولا يضر إيراده بصيغة الوقف لأن له حكم الرفع انتهى فقد رواه كل واحد من هؤلاء الأربعة عن سفيان الثوري

(1/346)


ورواه ابن مردويه من طريق محمد بن يحيى المازني عن سفيان فكان خامسا لهم وعبد الرزاق لا يحتاج إلى متاع
49 - حديث من لم يقل علي خير الناس فقد كفر

(1/347)


رواه الخطيب عن علي مرفوعا وهو موضوع والمتهم به محمد بن كثير الكوفي ورواه الحاكم عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم عن جبريل أنه قال يا محمد علي خير البشر من أبي فقد كفر وفي إسناده محمد بن علي الجرجاني وهو المتهم به ومحمد بن شجاع الثلجي وهو كذاب وعمر بن حفص الكوفي وليس بشيء ورواه الخطيب عن جابر مرفوعا بهذا اللفظ ولم يذكر جبريل وفي إسناده كذاب وقال في الميزان إنه باطل
50 - حديث علي خير البرية رواه ابن عدي عن أبي سعيد مرفوعا وفي إسناده أحمد بن سالم أبو سمرة ولا يحتج به وقال في الميزان هذا كذب وقال ابن الجوزي موضوع
51 - حديث أنا دار الحكمة وعلي بابها رواه أبو نعيم عن علي مرفوعا قال ابن الجوزي موضوع وفيه ما سيأتي في الحديث الذي بعده
52 - حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا ورواه الطبراني وابن عدي والعقيلي وابن حبان عن ابن عباس أيضا مرفوعا وفي إسناد الخطيب جعفر بن محمد البغدادي وهو متهم وفي إسناد الطبراني أبو الصلت الهروي عبد السلام بن صالح قيل هو الذي وصعه وفي إسناد ابن عدي أحمد بن سلمة الجرجاني يحدث عن الثقات بالأباطيل وفي إسناد العقيلي عمر بن إسماعيل بن مجالد كذاب

(1/348)


وفي إسناد ابن حبان إسماعيل بن محمد بن يوسف ولا يحتج به وقد رواه ابن مردويه عن علي مرفوعا وفي إسناده من لا يجوز الإحتجاج به ورواه أيضا ابن عدي عن جابر مرفوعا بلفظ هذا يعني عليا أمير البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب قيل لا يصح ولا أصل له وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات من طرق عدة وجزم ببطلان الكل وتابعه الذهبي وغيره وأجيب عن ذلك بأن محمد بن جعفر البغدادي الفيدي وقد وثقه يحيى بن معين وأن أبا الصلت الهروي قد وثقه ابن معين والحاكم وقد سئل يحيى عن هذا الحديث فقال صحيح وأخرجه الترمذي عن علي رضي الله عنه مرفوعا وأخرجه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس مرفوعا وقال صحيح الإسناد قال الحافظ ابن حجر والصواب خلاف قولهما معا يعني ابن الجوزي والحاكم وأن الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب انتهى وهذا هو الصواب لأن يحيى بن معين والحاكم قد خولفا في توثيق أبي الصلت ومن تابعه فلا يكون مع هذا الخلاف صحيحا بل حسنا لغيره لكثرة طرقه كما بيناه وله طرق أخرى ذكرها صاحب اللآلىء وغيره

(1/349)


53 - حديث كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يوحى إليه ورأسه في حجر علي فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم صليت قال لا قال اللهم إن كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فقالت أسماء فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت

(1/350)


0

(1/0)


رواه الجوزقاني عن أسماء بنت عميس وقال إنه مضطرب منكر وقال ابن الجوزي موضوع وفضيل بن مرزوق المذكور في إسناده قال ابن حبان يروي الموضوعات

(1/351)


رواه ابن شاهين من غير طريقه وفي إسناده أحمد بن محمد بن عقدة رافضي رمي بالكذب ورواه ابن مردويه عن أبي هريرة مرفوعا وفي إسناده داود بن فراهيج وهو ضعيف

(1/352)


وفي اللآلىء فضيل ثقة صدوق احتج به مسلم في صحيحه وأخرج له الأربعة

(1/353)


وابن عقدة من كبار الحفاظ وقد كذب الدارقطني من اتهمه بالوضع وقواه قوم وضعفه آخرون وداود بن فراهيج مختلف فيه وقد وثقه قوم وقد رواه الطحاوي

(1/354)


في مشكل الحديث من طريقين وقال هما ثابتان ورواتهما ثقات وقد رواه الطبراني وقد ذكر له صاحب اللآلىء طرقا وألف في ذلك جزءا

(1/355)


53 - حديث أنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي حين خرج إلى غزوة تبوك وخلف عليا بالمدينة فقال له تخلفني مع النساء والصبيان فقال له إن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي

(1/356)


رواه ابن حبان عن سعد بن أبي وقاص مرفوعا وقال باطل في إسناده حفص بن عمر الأبلى كذاب يحدث عن الأئمة بالبواطيل

(1/357)


ورواه الحاكم في المستدرك من حديث علي رضي الله عنه وقال صحيح الإسناد وتعقبه الذهبي بأن في إسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف وعبد الله ابن بكر الغنوي وهو منكر الحديث وقد رواه ابن حبان من غير طريقه عن عائشة مرفوعا وفي إسناده الحسن بن علي العدوي وقال إنه الذي وضعه وقد رواه ابن النجار من غير طريقه

(1/358)


أما أصل الحديث وهو قوله أنت مني بمنزلة هارون من موسى فهو في الصحيحين وغيرهما
54 - حديث النظر إلى علي عبادة رواه الطبراني عن ابن مسعود مرفوعا وفي إسناده يحيى بن عيسى الرملي وليس بشيء ولكنه قد تابعه منصور بن أبي الأسود كما قد ذكره الشيرازي في الألقاب وتابعه أيضا عاصم بن عمر البجلي كما رواه أبو نعيم في فضائل الصحابة كلهم عن الأعمش وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق يحيى المذكور ومن طريق عاصم ورواه الخطيب عن أبي هريرة مرفوعا وفي إسناده محمد بن أيوب بن الضريس يروي الموضوعات ومحمد بن إسماعيل الرازي قال الذهبي في الميزان هو المتهم بوضعه

(1/359)


ورواه ابن ناصر عن ابن عباس مرفوعا وفي إسناده الحماني قال أحمد وغيره كذاب وفي إسناده أيضا يزيد بن أبي زياد قال النسائي متروك ورواه الدارقطني عن جابر مرفوعا وابن عدي عن أنس مرفوعا وفي إسنادهما العدوي ولا يحتج به ورواه ابن عدي بإسناد آخر فيه محمد بن القاسم الأسدي قيل كذاب وقال في اللآلىء هو من رجال الترمذي وقد روى أحمد بن أبي خيثمة عن ابن معين أنه قال ثقة ورواه ابن عدي أيضا عن ثوبان مرفوعا وفي إسناده يحيى بن سلمة ابن كهيل قيل هو متروك قال في اللآلىء هو من رجال الترمذي قال في الميزان وقد قواه الحاكم وحده وأخرج له في المستدرك فلن يصب ورواه ابن مردويه عن أبي سعيد مرفوعا وفي إسناده محمد بن يوسف

(1/360)


الكديمي وضاع وقد رواه الحاكم في المستدرك من غير طريقه وقال صحيح الإسناد ورواه الطبراني عن عمران بن حصين مرفوعا وأبو نعيم عن عائشة وفي إسناده عباد بن صهيب وهو متروك ورواه ابن أبي الفراتي في جزئه عن جابر ومعاذ رضي الله عنهما مرفوعا فظهر بهذا أن الحديبث من قسم الحسن لغيره لا صحيحا كما قال الحاكم ولا موضوعا كما قال ابن الجوزي
55 - حديث أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي

(1/361)


رواه أحمد في المسند عن ابن عمر وعبد الله بن الرقيم الكناني مرفوعا ورواه أبو نعيم عن ابن عباس مرفوعا ورواه النسائي عن زيد بن أرقم مرفوعا وروى النسائي أيضا ما يشهد له عن سعد بن أبي وقاص قال ابن الجوزي طرقه كلها باطلة أما حديث ابن عمر فلكونه في إسناده هشام بن سعد قال ابن معين ليس بشيء وأما حديث عبد الله بن الرقيم فلكونه في إسناده عبد الله بن شريك وهو كذاب وأما حديث ابن عباس فلكونه في إسناده يحيى بن عبد الحميد الحماني قال ابن حبان كذاب وأما حديث زيد بن أرقم فلكونه في إسناده ميمون مولى عبد الرحمن ابن سمرة قال ابن معين لا شيء وأما حديث سعد بن أبي وقاص فلكونه في إسناده عبد الله بن شريك المتقدم والحارث بن مالك قال النسائي لا أعرفه وقد روى هذا الحديث الخطيب عن جابر مرفوعا وفي إسناده مجاهيل قال يحيى هذه الأحاديث من وضع الرافضة قابلوا به حديث أبي بكر في الصحيح قال ابن حجر في القول المسدد في الذب عن مسند أحمد قول ابن الجوزي في هذا الحديث باطل وأنه موضوع دعوى لم يستدل عليها إلا بمخالفة الحديث

(1/362)


الذي في الصحيحين وهذا إقدام على رد الأحاديث الصحيحة بمجرد التوهم ولا ينبغي الإقدام على الحكم بالوضع إلا عند عدم إمكان الجمع ولا يلزم من تعذر الجمع في الحال أنه لا يمكن بعد ذلك لأن فوق كل ذي علم عليم قال وهذا الحديث من هذا الباب هو حديث مشهور له طرق متعددة كل طريق منها على انفراده لا يقصر عن رتبة الحسن ومجموعها مما يقطع بصحته على طريقة كثير من أهل الحديث

(1/363)


وأما كونه معارضا لما في الصحيحين فغير مسلم ليس بينهما معارضة إلى آخر كلامه

(1/364)


قلت ما ذكره من قوله ولا ينبغي الإقدام على الحكم بالوضع إلا عند عدم إمكان الجمع كلام غير صحيح فإنه إذا تعذر الجمع لا يحل لأحد أن يحكم بوضع الموضوع بل غاية ما يلزم تقديم الراجح عليه وذلك لا يستلزم كونه موضوعا بلا خلاف وقد أجمع أهل العلم بين هذا الحديث وحديث أنه صلى الله عليه و سلم أمر بسد الخوخ في المسجد إلا خوخة أبي بكر الثابت في الصحيح بأن سد الخوخ غير سد الأبواب

(1/365)


وبالجملة فالحديث ثابت لا يحل لمسلم أن يحكم ببطلانه وله طرق كثيرة جدا قد أوردها صاحب اللآلىء وقد صحح حديث زيد بن أرقم في المستدرك وكذلك الضياء في المختارة وإعلاله بميمون غير صحيح فقد وثقه غير واحد وصحح له الترمذي وأما حديث ابن عمر فقد رواه أحمد في المسند بإسناد رجاله ثقات وليس فيه هشام بن سعد والكلام على رد ما قاله ابن الجوزي يطول وفيما ذكرناه كفاية إن شاء الله تعالى
56 - حديث أنه صلى الله عليه و سلم قال لعلي لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك رواه ابن مردويه عن أبي سعيد مرفوعا وفي إسناده عطية العوفي ضعيف وقد أخرجه الترمذي من طريقه وحسنه قال النووي إنما حسنه الترمذي لشواهده قال في اللآلىء وأخرجه البيهقي في سننه وورد من طرق ثم ذكر

(1/366)


إسناد البزار عن سعد بن أبي وقاص مرفوعا ورواه ابن منيع عن جابر في مسنده مرفوعا ورواه ابن أبي شيبة في مسنده عن أم سلمة مرفوعا
57 - حديث أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نعرض أولادنا على حب علي بن أبي طالب رواه الحسن بن علي العدوي عن جابر مرفوعا قال ابن حبان باطل
58 - حديث حب علي يأكل السيئات كما تأكل النار الحطب رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا وقال باطب
59 - حديث من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ونوح في فهمه وإبراهيم في حكمه ويحيى في زهده وموسى في بطشه فلينظر إلى علي

(1/367)


رواه الحاكم عن أبي الحمراء مرفوعا قال ابن الجوزي موضوع وفي إسناده أبو عمر الأزدي متروك قال في اللآلىء له طريق أخرى عند الديلمي ثم ذكرها ورواه ابن شاهين عن أبي سعيد مرفوعا
60 - حديث اسمي في القرآن والشمس وضحاها واسم علي والقمر إذا تلاها واسم الحسن والحسين والنهار إذا جلاها واسم بني أمية والليل إذ يغشاها إلخ رواه الخطيب في السابق واللاحق عن ابن عباس مرفوعا وهو موضوع قال الخطيب وفي إسناده مجاهيل قال في الميزان هذا خبر كذاب
61 - حديث إنه الله لم يبعث نبيا إلا بين له من يلي بعده فهل بين لك قال لا ثم سألته بعد ذلك فقال علي بن أبي طالب رواه العقيلي عن سلمان مرفوعا وفي إسناده مجهولان وضعيف

(1/368)


62 - حديث لما أن عرج بالنبي صلى الله عليه و سلم إلى السماء السابعة أراه الله من العجائب في كل سماء فلما أصبح جعل يحدث الناس من عجائب ربه وكذبه من كذبه من أهل مكة وصدقه من صدقه فعند ذلك انقض نجم من السماء فقال النبي صلى الله عليه و سلم في دار من وقع هذا النجم فهو خليفتي من بعدي وطلبوا ذلك النجم فوجدوه في دار علي ابن أبي طالب رضي الله عنه فقال أهل مكة ضل محمد وغوى وهوى أهل بيته ومال إلى ابن عمه فعند ذلك نزلت هذه السورة ( والنجم إذا هوى ) رواه الجوزقاني عن ابن عباس مرفوعا وفي إسناده ثلاثة كذابون وهو موضوع بلا ريب
63 - حديث وضيي وموضع سري وخليفتي في أهلي وخير من أخلف بعدي علي رواه ابن ناصر عن سلمان مرفوعا قال عبد الغني أكثر رواته مجهولون وضعفاء وقال الجوزقاني باطل لا أصل له ورواه الأزدي بلفظ سئل صلى الله عليه و سلم من وصيه فقال من كان وصي موسى قال يوشع قال فإن وصي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي وخير من أخلف بعدي علي وفي إسناده متروك وضعيف ورواه ابن حبان بنحوه وهو من نسخة موضوعة ورواه العقيلي بلفظ وصيي علي بن أبي طالب قال في الميزان هذا كذب ورواه الحاكم عن بريدة مرفوعا وفي إسناده وضاع

(1/369)


64 - حديث أنه صلى الله عليه و سلم قال لأنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المرسلين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين قال أنس فقلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار إذ جاء علي فقال من هذا يا أنس فقلت علي فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه ويمسح عرق علي بوجهه فقال علي يا رسول الله لقد أريتك صنعت شيئا ما صنعت لي قط قال ما يمنعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي رواه أبو نعيم قال في الميزان هذا الحديث موضوع ورواه الجوزقاني عن أبي ذر مرفوعا كما أنا خاتم النبيين كذلك علي وورثته يختمون الأوصياء وهو موضوع
65 - قول علي رضي الله عنه بايع الناس لأبي بكر رضي الله عنه وأنا والله أولي منه وأحق بها منه فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ثم بايع الناس عمر وأنا والله أولى بالأمر منه وأحق منه فسمعت وأطعت خوفا أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان إذا أسمع وأطيع إن عمر جعلني في خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لي فضلا عليهم إلخ رواه العقيلي مطولا عن عامر بن واثلة الكناني أبي الطفيل عن علي رضي الله عنه وقال فيه رجلان مجهولان وقال ابن الجوزي موضوع وقال في الميزان هذا خبر منكر غير صحيح وحاشا أمير المؤمنين من قول هذا

(1/370)


0

(1/0)


66 - حديث إن رب العالمين عهد إلي في علي بن أبي طالب فقال إنه راية الهدى ومنار الإيمان وإمام أوليائي ونور جميع من أطاعني علي ابن أبي طالب أميني غدا في القيامة على حوضي وصاحب لوائي وثقتي على مفاتيح خزائن جنة ربي رواه أبو نعيم عن أنس مرفوعا قال ابن عدي لاهز بن عبد الله المذكور في إسناده غير ثقة ولا مأمون يروي عن الثقات المناكير قال في الميزان هو من أبرد الموضوعات
67 - حديث أنه أقبل علي بن أبي طالب فتزحزح له أبو بكر حتى قعد بينه وبين النبي صلى الله عليه و سلم فسر النبي صلى الله عليه و سلم وقال يا أبا بكر إنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذو الفضل رواه الخطيب عن أنس مرفوعا ورواه أيضا عن عائشة مرفوعا وفي إسناده محمد بن زكريا الغلابي وهو وضاع ورواه الديلمي من حديث أبي سعيد بلفظ يا أبا بكر يعرف الفضل لذوي الفضل أهل الفضل
68 - حديث كانت راية رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم أحد مع علي وراية المشركين مع طلحة بن أبي طلحة وفيه أنه حمل راية المشركين

(1/371)


سبعة فقتلهم علي فقال جبريل يا محمد ما هذه المواساة فقال النبي صلى الله عليه و سلم أنا منه وهو مني ثم سمعنا صائحا في السماء يقول لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي رواه ابن عدي عن أبي رافع مرفوعا وفي إسناده عيسى بن مهران وهو رافضي يحدث بالموضوعات وقد أدخل هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات وتبع ابن حبان في ذلك قال ابن طاهر في تذكرته هذه القصة في كتاب النسب للزبير بن بكار
69 - حديث إن أبا بكر وعمر خطبا فاطمة رضي الله عنهم فقال النبي صلى الله عليه و سلم هي لك يا علي رواه العقيلي عن حجر بن عنبس وكان ممن شهد الجمل وصفين مع علي رضي الله عنه وفي إسناده موسى بن قيس الحضرمي وهو غال في الرفض قال في اللآلىء روى له أبو داود ووثقه ابن معين وقال أبو حاتم لا بأس به والحديث أخرجه البزار من طريقه

(1/372)


قال الهيثمي في زوائده رجاله ثقات إلا أن حجر بن عنبس لم يسمع من النبي صلى الله عليه و سلم
70 - حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى عليا مقبلا فقال أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة رواه الخطيب عن أنس مرفوعا وهو موضوع والمتهم به مطر بن أبي مطر قال في الميزان هذا باطل
71 - حديث إن حافظي علي ليفتخران على جميع الحفظة أنهما لم يرتفعا إلى السماء بشيء عنه يسخط الله رواه الخطيب عن عمار مرفوعا وقال هذا طريق مظلم ورواه من طريق أخرى وقال فيها مجهولون
72 - حديث من مات وفي قلبه بغض لعلي بن أبي طالب فليمت يهوديا أو نصرانيا رواه العقيلي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا وقال في إسناده علي بن قرين كان يضع الحديث والجارود بن يزيد وكان يضع أيضا

(1/373)


وقد رواه الديلمي في مسند الفردوس من غير طريقهما
73 - حديث أن عليا رأى النبي صلى الله عليه و سلم عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه فقلت من هذا الذي تلعنه يا رسول الله قال هذا الشيطان الرجيم فقلت والله يا عدو الله لأقتلنك ولأريحن الأمة منك فقال ما هذا جزائي منك قلت وما جزاؤك يا عدو الله قال والله ما أبغضك أحد إلا شاركت أباه في رحم أمه رواه ابن مردويه عن علي مرفوعا وفي إسناده إسحاق بن محمد النخعي وهو من الغلاة وكان يعتقد في علي الألوهية ورواه الخطيب أيضا بلفظ والله ما أبغضك أحد إلا قد شاركت أباه في أمه
74 - حديث إن الله منع القطر عن بني إسرائيل بسوء رأيهم في أنبيائهم وإنه يمنع المطر عن هذه الأمة ببغضهم علي بن أبي طالب رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وقال وضعه الحسن بن عثمان ابن زياد

(1/374)


وقد رواه الديلمي من غير طريقه
75 - حديث من أحب أن يتمسك بالقضيب الرطب الذي غرسه الله بيده فليتمسك بحب علي رضي الله عنه رواه الأزدي عن البراء مرفوعا وفي إسناده وضاع وقد رواه الدارقطني عن زيد بن أرقم مرفوعا وفي إسناده وضاع
76 - حديث قالوا يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة قال الذي يحملها في الدنيا علي بن أبي طالب رواه ابن حبان عن جابر بن سمرة مرفوعا وفي إسناده ناصح بن عبد الله وهو شيعي متروك ورواه ابن ناصر عن أبي ذر مرفوعا ترد على الحوض راية أمير المؤمنين وإمام الغر المحجلين فأقوم فآخذ بيده فيبياض وجهه ووجوه أصحابه فأقول ما خلفتموني في الثقلين بعدي فيقولون تبعنا الأكبر وصدقناه ووزارنا الأصغر ونصرناه وقاتلنا معه فأقول ردوا رواء مرويين فيشربون شربة لا يظمئون بعدها أبدا إسناده مظلم فيه مجاهيل قاله ابن الجوزي وذكره في الموضوعات

(1/375)


77 - حديث أنه قتل علي رضي عنه عمرو بن ود ودخل النبي صلى الله عليه و سلم فلما رآه كبر وكبر المسلمون فقال اللهم أعط عليا فضيلة لم تعطها أحدا قبله ولا تعطها أحدا بعده فهبط جبريل ومعه أترجة فقال إن الله يقول خير هذه الأمة علي بن أبي طالب فدفعها إليه فانفلقت في يده فلقتين فإذا فيها جريدة بيضاء مكتوب فيها سطرين تحفة من الطالب الغالب إلى علي بن أبي طالب رواه الذراع وهو من وضعه
78 - حديث أنها نزلت في علي ثلاثمائة آية رواه الخطيب عن ابن عباس من قوله وفي إسناده سلام بن سليمان الثقفي وجويبر وهما متروكان والضحاك وهو ضعيف وقال ابن الجوزي موضوع قال في اللآلىء سلام يروي له ابن ماجه
79 - حديث أنه مرض الحسن والحسين فقال علي إن عافى الله ولدي صمت ثلاثة أيام شكرا وقالت فاطمة مثل ذلك وقال جارية لهم مثل ذلك فأصبحوا قد مسح الله ما بالغلامين فهم صيام وليس عندهم قليل ولا كثير فانطلق علي إلى رجل من اليهود فقال له أسلفني ثلاثة آصع من شعير وأعطني جزة صوف تغزلها لك بنت محمد فأعطاه فاحتمله علي تحت ثوبه ودخل على فاطمة وقال دونك فاغزلي هذا وقامت الجارية إلى صاع من الشعير فطحنته وعجنته فخبزت منه خمسة أقراص وصلى علي المغرب مع النبي صلى الله عليه و سلم ورجع فوضع الطعام بين يديه وقعد ليفطر فإذا مسكين بالباب يقول يا أهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين على بابكم اطعموني مما تأكلون أطعمكم الله على موائد الجنة فرفع علي يده وقال شعرا يخاطب فاطمة فدفعوا الطعام إلى المسكين وهو حديث طويل وفي اليوم

(1/376)


الثاني والثالث فعلم بذلك النبي صلى الله عليه و سلم قال اللهم انزل على آل محمد كما أنزلت على مريم ثم قال ادخلي مخدعك فدخلت فإذا جفنة تفور مملوءة ثريدا رواه ابن ماجه وفيه الأصبغ بن نباتة قال مرض الحسن فذكره وهو لا يساوي شيئا وفي إسناده ضعيفان وذكره ابن الجوزي في الموضوعات قال في اللآلىء قال الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ومن الحديث الذي تنكره القلوب حديث رواه ليث عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالى ( يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ) وذكر نحو ما تقدم
80 - حديث عائشة رضي الله عنها لما حضر رسول الله الموت قال ادعوا لي حبيبي فدعوت له أبا بكر فنظر إليه ثم وضع رأسه ثم قال ادعوا لى حبيبى فدعوت عمر فنظر إليه ثم وضع رأسه فقال ادعوا لي حبيبي فقلت ويلكم ادعوا له علي بن أبي طالب فوالله ما يريد غيره فلما رآه أدخله في الثوب الذي كان عليه فلم يزل محتضنه حتى قبض ويده عليه رواه الدارقطني عن عائشة مرفوعا قال ابن الجوزي موضوع وقال الدارقطني غريب تفرد به مسلم بن كيسان الأعور وتفرد بن إسماعيل بن أبان الوراق قال في اللآلىء ومسلم روى له الترمذي وابن ماجه وهو متروك وإسماعيل من شيوخ البخاري

(1/377)


وقد رواه ابن عدي من طريق أخرى عن عبد الله بن عمرو مرفوعا وزاد فقيل لعلي ما قال قال علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب
81 - حديث لا يحل لمسلم أن يرى تجردي أو عورتي إلا علي في إسناده وضاع
82 - قول علي أن خليلي حدثني أني أضرب لتسع عشرة من رمضان وهي الليلة التي مات فيها موسى بن عمران وأموت لاثنتين وعشرين من رمضان وهي التي رفع فيها عيسى رواه العقيلي عن الأصبغ بن نباته عن علي وهو كذاب وفي إسناده أيضا سعد الإسكاف وهو أيضا كذاب
83 - حديث ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة فقام إليه العباس فقال ومن هم يا رسول الله قال أما أنا فعلى البراق إلى أن قال وعمي حمزة أسد الله سيد الشهداء على ناقتي وأخي علي على ناقة من نوق الجنة إلى أن قال وأخي صالح على ناقة الله التي عقرت رواه مطولا الخطيب وذكر فيه أوصافا للبراق وللناقة التي من نوق الجنة عن ابن عباس مرفوعا قال ابن الجوزي موضوع وقال في الميزان آفته المتهم به عبد الجبار بن أحمد بن عبد الله السمسار وقد رواه الخطيب من طريق أخرى فيها مجاهيل
84 - حديث إذا كان يوم القيامة نصب لي منبر طوله ثلاثون ميلا

(1/378)


ثم ينادي مناد من بطنان العرش أين محمد فأجيب فيقال لي ارق فأكون أعلاه ثم ينادي الثانية أين علي فيكون دوني بمرقاة فتعلم الخلائق أن محمدا سيد المرسلين وأن عليا سيد المؤمنين فقام إليه رجل فقال يا رسول الله من يبغض عليا بعد هذا فقال لا يبغضه من قريش إلا شقى ولا من الأنصار إلا يهودي ولا من العرب إلا دعى ولا من سائر الناس إلا شقى رواه الدارقطني عن أنس مرفوعا وفي إسناده إسماعيل بن موسى وهو رافضي غال وشيخه مجهول والحديث قال ابن الجوزي موضوع وقال في الميزان هذا خبر كذب
85 - حديث يكسى يوم القيامة إبراهيم ثوبين أبيضين ثم يقام عن يمين العرش ثم أدعى فأكسى ثوبين أخضرين ثم أقام عن يسار العرس ثم تدعى أنت يا علي فتكسي ثوبين أخضرين فتقام عن يميني أفما ترضى أن تدعى إذا دعيت وأن تكسى إذا كسيت وأن تشفع إذا شفعت رواه الدارقطني عن علي مرفوعا وفي إسناده الحكم بن ظهير وميسرة ابن حبيب وهو كذاب والحديث موضوع ورواه الطبراني من غير طريقهما وقال الحافظ الهيثمي لا يصح
86 - حديث مثلي مثل شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرتها والشيعة ورقها فأي شيء يخرج من الطيب إلا الطيب

(1/379)


رواه ابن مردويه عن علي مرفوعا وفي إسناده عباد بن يعقوب وهو رافضي والحديث أورده ابن الجوزي في موضوعاته ولم يتعقبه صاحب اللآلىء وفي لفظ أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا أوراقها وأصلها في جنة عدن وقد أخرج هذا الحديث الحاكم في المستدرك وقال متن شاذ وتعقب بأن في إسناده من يكذب وأن هذا الحديث موضوع
87 - حديث أنه صلى الله عليه و سلم قال لعلي أنت وشيعتك في الجنة رواه الخطيب عن علي مرفوعا وفي إسناده جميع بن عمر البصري وهو وضاع
88 - حديث أنه قال صلى الله عليه و سلم لعلي أنت وأصحابك في الجنة أنت وشيعتك في الجنة ألا إن ممن يحبك قوم يصفون الإسلام بألسنتهم ويقرءون القرآن لا يتجاوز تراقيهم لهم نبز يسمون الرافضة فإذا لقيتهم

(1/380)


فجاهدهم فإنهم مشركون قالوا يا رسول الله ما علامة ذلك قال يتركون الجمعة والجماعة ويطعنون في السلف الأول رواه الخطيب عن أم سلمة مرفوعا وفي إسناده سوار بن مصعب وهو متروك
89 - حديث أن أبا بكر رضي الله عنه قال لعلي رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول على الصراط عقبة لا يجوزها أحد إلا بجواز من علي بن أبي طالب فقال علي سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لي يا علي لا تكتب جوازا لمن سب أبا بكر وعمر رواه الخطيب وقال موضوع من عمل القصاص
90 - حديث إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة ونصب الصراط لم يجز أحد إلا من كان معه براءة بولاية علي رضي الله عنه رواه الحاكم عن علي مرفوعا قال ابن الجوزي موضوع وقال صاحب الميزان هذا خبر باطل رواه الخطيب عن ابن عباس قال قلت للنبي صلى الله عليه و سلم يا رسول الله للنار جواز قال نعم قلت وما هو قال حب علي ابن أبي طالب وفي إسناده محمد بن فارس بن حمدان العبدي قال أبو نعيم رافضي غال وقال الخطيب هذا الحديث باطل وفي الميزان هذا موضوع

(1/381)


91 - حديث إن الله لما أراد أن يزوج عليا بفاطمة رضي الله عنهما أمر ملكا أن يهز شجرة طوبى فهزها فنثرت رقاقا يعني صكاكا وأنشأ الله ملائكة فالتقطوها فإذا كانت القيامة ثارت ملائكة في الخلق فلا يرون محبا لنا أهل البيت محضا إلا دفعوا إليه منها كتابا براءه له من النار رواه الخطيب عن بلال مرفوعا وقال رجاله كلهم مجهولون
92 - حديث إذا كان يوم القيامة قال الله لي ولعلي بن أبي طالب أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا النار من أبغضكما فذلك قوله تعالى ( ألقيا في جهنم كل كفار عنيد ) في إسناده يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو كذاب وإسحاق بن محمد ابن أبان النخعي وهو الواضع له
93 - حديث من خير الناس بعدك فقال أبو بكر قلت ثم من قال عمر فقالت فاطمة يا رسول الله لم تقل في علي شيئا قال يا فاطمة علي كنفسي من رأيته يقول في نفسه شيئا في إسناده خالد بن إسماعيل وهو وضاع
94 - حديث إن الله خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام ثم جعلها تحت العرش ثم أمرها بالطاعة لي فأول روح سلمت على روح علي رواه الأزدي عن علي مرفوعا وفي إسناده عبد الله بن أيوب بن أبي علاج عن أبيه وهما كذابان وأورده ابن الجوزي في الموضوعات
95 - حديث اللهم ائتني بأحب الناس إليك يأكل معي هذا الطير قال في المختصر له طرق كثيرة كلها ضعيفة وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات

(1/382)


وأما الحاكم فأخرجه في المستدرك وصححه واعترض عليه كثير من أهل العلم ومن أراد استيفاء البحث فلينظر ترجمة الحاكم في النبلاء
96 - قول علي رضي الله عنه غسلت النبي صلى الله عليه و سلم فشربت ماء محاجر عينيه فورثت علم الأولين والآخرين قال النووي ليس بصحيح
97 - حديث أمرنا بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين مع علي رضي الله عنه وفي إسناده متروكان وهو من قول أبي أيوب وروى عن ابن مسعود وأبي سعيد رضي الله عنهما
98 - حديث لن يموت هذا إلا مقتولا يعني عليا في إسناده متروكان
99 - حديث لما عرج بي رأيت مكتوبا على ساق العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي نصرته بعلي قال في الذيل هذا باطل واختلاف بين
100 - حديث من أحبني فليحب عليا ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله ومن أبغض الله أدخله الله النار قال الخطيب موضوع
101 - حديث إن الله لما أخذ ميثاق النبيين أخذ ميثاقك وأنت في صلب آدم فجعلك سيد الأنبياء وجعل وصيك سيد الأوصياء قال الدارقطني موضوع

(1/383)


102 - حديث يا علي إن الله قد غفر لك ولذريتك ولوالديك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك في إسناده وضاع
ذكر الخلفاء الأربعة
103 - حديث إن الله أمرني أن أتخذ أبا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا وأنت يا علي ظهيرا أنتم أربعة قد أخذ الله لكم الميثاق في أم الكتاب لا يحبكم إلا مؤمن تقي ولا يبغضكم إلا منافق مسيىء أنتم خلفاء نبوتي وعقد ذمتي رواه الخطيب عن أنس مرفوعا وقال منكر جدا وفي إسناده مجهولان وقد أخرجه ابن عساكر من طريق الدارقطني عن عبد الله بن جحش وأخرجه هو وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن حذيفة
104 - حديث ينادي مناد يوم القيامة من تحت العرش أين أصحاب

(1/384)


محمد فيؤتى بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فيقال لأبي بكر قف على باب الجنة فأدخل من شئت برحمة الله وأردع من شئت بعلم الله ويقال لعمر قف على الميزان فثقل من شئت برحمة الله وخفف من شئت بعلم الله ويكسى عثمان حلتين فيقال له البسهما فإني خلقتهما وأخرتهما لك حين أنشأت خلق السموات والأرض ويعطي علي بن أبي طالب عصا من عوسج الشجرة التي غرسها الله بيده في الجنة فيقال ذد الناس عن الحوض رواه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابن عباس مرفوعا وفي إسناده أصبغ بن الفرج واليسع بن محمد

(1/385)


وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات وله طرق ذكرها صاحب اللآلىء
102 - حديث أبو بكر وزيري والقائم في أمتي من بعدي وعمر حبيبي ينطق على لساني وأنا من عثمان وعثمان مني وعلي أخي وصاحب لوائي رواه ابن عدي وابن حبان عن جابر مرفوعا وفي إسناده كادح بن رحمة والحسن بن أبي جعفر وهما متروكان والحديث موضوع وقد أخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة وابن النجار وآخرون
103 - حديث سب أصحابي ذنب لا يغفر قال ابن تيمية موضوع
104 - حديث إذا استقر أهل الجنة في الجنة قالت الجنة يا رب ألست وعدتني أن تزينني بركنين من أركانك قال أو لم أزينك بالحسن والحسين فماست الجنة ميسا كما تميس العروس

(1/386)


ورواه الطبراني عن عقبة بن عامر مرفوعا وفي إسناده حميد بن علي البجلي وليس بشيء وأحمد بن رشدين بن سعد وقد كذبوه وأورد هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه في اللآلىء بأن ابن رشدين كان من حفاظ الحديث وأنكر عليه أشياء وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه وقد رواه الأزدي بإسناد فيه كذابان ورواه ابن حبان وفي إسناده الحسن ابن صابر قال في الميزان في ترجمته هذا الحديث كذب
105 - حديث كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم وعلى فخذه الأيسر ابنه إبراهيم وعلى فخذه الأيمن الحسين بن علي يقبل هذا تارة وتارة يقبل هذا فهبط جبريل فقال يا محمد إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك لست أجمعهما لك فافد أحدهما بصاحبه ثم قال يا جبريل فديت الحسين بإبراهيم رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا قال الدارقطني الحديث باطل
106 - حديث أوحى الله إلى النبي صلى الله عليه و سلم أني قد قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا وإني قاتل بابنك سبعين ألفا وسبعين ألفا قال ابن حبان لا أصل له وفي إسناده محمد بن شداد ضعيف جدا وقد تابعه القاسم بن إبراهيم الكوفي وهو منكر الحديث

(1/387)


قال في اللآلىء أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق ستة أنفس عن أبي نعيم وقال صحيح ووافقه الذهبي في تلخيصه وقال إنه على شرط مسلم
107 - حديث جابر رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو يفجج بين فخذي الحسين ويقبل زبيبته ويقول لعن الله قاتلك قال فقلت من قاتله قال رجل من أمتي يبغض عترتي ولا تناله شفاعتي إلخ رواه الخطيب وقال موضوع إسنادا ومتنا
ذكر فاطمة رضي الله عنها
108 - حديث إن الله أمر النبي أن يأكل من طبق جاء به إليه جبريل من رطب الجنة وأمره أن يواقع خديجة فحملت بفاطمة رواه أبو بكر الشافعي عن عمر بن الخطاب مرفوعا وقال ابن الجوزي موضوع وفي إسناده وضاع وهو عمرو بن زياد وقال في الميزان إنه واضعه وقال ابن حجر في اللسان ذكره ابن حبان في الثقات انتهى والحديث لا شك أنه كذب ففاطمة رضي الله عنها ولدت قبل النبوة
109 - حديث أنا وفاطمة وعلي في حظيرة القدس في قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن

(1/388)


هو موضوع وقد رواه الطبراني
110 - حديث لما أسري بي إلى السماء أدخلني جبريل الجنة فناولني تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما نزلت واقعت خديجة ففاطمة من تلك النطفة رواه الخطيب عن عائشة مرفوعا وفي إسناده محمد بن الخليل مجهول وقال ابن الجوزي كذاب يضع وفاطمة ولدت قبل النبوة والعجب من الحاكم حيث يروي في المستدرك نحو هذا وجعل مكان التفاحة سفرجلة ولكنه قال بعد إخراجه حديث غريب وشهاب بن حرب مجهول وقال الذهبي في تلخيص المستدرك هذا كذب جلي وقال ابن حجر فاطمة ولدت قبل ليلة الإسراء بالإجماع وقال الذهبي فاطمة ولدت قبل النبوة فضلا عن الإسراء
111 - حديث إن الله لما خلق آدم وحواء تبخترا في الجنة وقالا ما خلق الله خلقا أحسن منا فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير الراءون أحسن منها لها نور شعشعاني يكاد يطفىء الأبصار على رأسها تاج وفي أذنيها قرطان فقالا يا رب ما هذه الجارية فقال صورة فاطمة بنت محمد سيد ولدك فقالا ما هذا التاج على رأسها قال بعلها علي بن أبي طالب قالا

(1/389)


فما هذان القرطان قال ابناها الحسن والحسين وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفي عام رواه جابر مرفوعا وهو موضوع
112 - حديث إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت فقال جبريل إن الله قد بنى جنة من لؤلؤ إلخ رواه العقيلي عن ابن مسعود مرفوعا مطولا وقال في إسناده عبد النور المسمعي
113 - حديث يا علي أن الله زوجك فاطمة وجعل صداقها الأرض فمن مشى عليها مبغضا لك يمشي حراما هو موضوع
114 - حديث إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي إلخ رواه الخطيب عن أنس مطولا مرفوعا وهو موضوع وضعه محمد

(1/390)


ابن دينار العوفي
115 - حديث خطب النبي صلى الله عليه و سلم حين زوج فاطمة بعلي فقال الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته إلخ رواه ابن ناصر مطولا وهو موضوع وضعه محمد بن دينار العوفي
116 - حديث إن جبريل خطب في السماء فزوج فاطمة من علي ثم أمر الله شجر الجنان فحملت من الحلي والحلل ثم أمر بها فنثرته على الملائكة فمن أخذ منهم يومئذ شيئا أكثر مما أخذ غيره افتخر به إلى يوم القيامة وهو موضوع والمتهم به رجلان وضاعان في إسناده وقال في الميزان هذا الحديث كذب قال ابن الجوزي إنه موضوع
117 - حديث لما زفت فاطمة إلى علي رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه و سلم أمامها وجبريل عن يمينها وميكائيل عن يسارها وسبعون ألف ملك خلفها يسبحون الله ويقدسونه حتى طلع الفجر رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا وفي إسناده كذاب وهو عبد الرحمن بن محمد بن أخت عبد الرزاق وقال ابن الجوزي موضوع وقال في الميزان هذا كذب صراح
118 - حديث أن أسماء بنت عميس قالت يا رسول الله خطب إليك فاطمة ذوو الأنساب والأموال في قريش فلم تزوجهم وزوجت هذا الغلام وذكر قصة وفيها أن جبريل وميكائيل وإسرافيل وجمع من الملائكة نزلوا لزفافها رواه الآجري قال ابن الجوزي موضوع وقال في الميزان كذب

(1/391)


119 - حديث ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وإنما سماها فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها من النار رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا وفي رواية أخرى عن أبي هريرة إن الله فطم محبيها عن النار وفي إسناد الأول أحمد بن جميع الغساني وفي إسناد الثاني محمد بن زكريا الغلابي وهو واضعه والحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات
120 - حديث إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار رواه ابن عدي عن ابن مسعود مرفوعا وفي إسناده عمر بن غياث من شيوخ الشيعة وقد ضعفه الدارقطني وقد حمل على أولادها أعني الحسنين كما قال محمد بن علي بن موسى الرضا وقال أبو كريب هذا للحسن والحسين ولمن أطاع الله منهم وقال العقيلي في هذا الحديث نظر وأخرجه الحاكم في المستدرك من طريق عمر المذكور وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال بل ضعيف تفرد به معاوية ابن هشام وفيه ضعف عن عمر بن غياث وهو واه بمرة وأخرجه ابن شاهين وابن عساكر من طريق أخرى وفيها رافضي

(1/392)


ورواه المهرواني عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار ورواه الخطيب أيضا من طريق أبي نعيم بلفظ إنها أحصنت فرجها فحرم ذريتها على النار وللحديث شاهد أخرجه الطبراني عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لفاطمة إن الله غير معذبك ولا ولدك
121 - حديث إن فاطمة تتعلق بقائمة من قوائم العرش وعليها ثياب مصبوغة وتقول احكم بيني وبين قاتل ولدي قال في الميزان باطل وقال ابن الجوزي موضوع
122 - حديث إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجاب يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر في إسناده العباس بن الوليد بن بكار الضبي كذبه الدارقطني وأخرجه الحاكم في المستدرك من طريقه وقال صحيح على شرط الشيخين

(1/393)


إلا أن العباس لم يخرجا له ورواه بإسناد آخر من غير طريقه وقال صحيح الإسناد وتعقبه الذهبي ولم يتعقبه ابن حجر في الأطراف وله طرق كثيرة
123 - حديث إن ابن عباس قال سألت النبيA عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه قال سأل بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي فتاب عليه

(1/394)


قال الدارقطني تفرد به عمرو بن ثابت وقد قال يحيى إنه لا ثقة ولا مأمون وقال ابن حبان يروي الموضوعات
124 - حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم سجد خمس سجدات ليس فيهن ركوع قال أتاني جبريل فقال إن الله يحب فاطمة فسجدت ثم رفعت رأسي ثم أتاني فقال إن الله يحب فاطمة فسجدت ثم أتاني فقال إن الله يحب الحسن والحسين فسجدت ثم أتاني فقال إن الله يحب من يحبهما فسجدت ثم أتاني فقال إن الله يحب من يحبهما فسجدت قال ابن عدي باطل وكذب بارد
125 - حديث من أحبني فليحب عليا ومن أحب عليا فليحب فاطمة ومن أحب فاطمة فليحب الحسن والحسين وإن أهل الجنة ليتباشرون ويسارعون إلى رؤيتهم ينظرون إليهم محبتهم إيمان وبغضهم نفاق ومن أبغض أحدا من أهل بيتي فقد حرم شفاعتي فإنني نبي مكرم بعثني الله بالصدق فأحبوا أهلي وأحبوا عليا قال ابن عدي باطل وفي إسناده وإسناد الذي قبله عبد الله بن حفص وهو الواضع لهما
126 - حديث إن آل محمد شجرة النبوة وآل الرحمة وموضع الرسالة هو موضوع في إسناده متروكان بمرة
127 - حديث أنه صلى الله عليه و سلم قال لعلي ادن مني أضع خمسك في خمسي يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغضانها من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة يا علي لو أن

(1/395)


أمتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا وصلوا حتى يكونوا كالأوتار ثم أبغضوك كبهم الله على وجوههم في النار قال ابن عدي هذا لا يرويه غير عثمان بن عبد الله الشامي وله أحاديث موضوعة
128 - حديث من أبغضنا أهل البيت حشرة الله يهوديا قلت يا رسول الله وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم إلخ قال العقيلي لا أصل له وفي إسناده سديف المكي غال في الرفض وقال حنان دخلت مع أبي على جعفر بن محمد فحدثه أبي بهذا الحديث عن أبيه محمد بن علي الباقر فقال ما كنت أرى أن أبي حدث بهذا الحديث
129 - حديث إن شيعتنا يخرجون من قبورهم يوم القيامة على ما بهم من الذنوب والعيوب كالقمر ليلة البدر إلخ هو موضوع وفي إسناده من لا يحتج به
130 - حديث اشتد غضب الله على من أهراق دمي وآذاني في عترتي قال في المختصر هو موضوع

(1/396)


131 - حديث أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة المكرم لذريتي والقاضي لهم حوائجهم والساعي لهم في أمورهم ما اضطروا إليه والمحب لهم بقلبه ولسانه هو موضوع كما قال في المختصر
132 - حديث يا علي إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة الله وأخذت أنت بحجزتي وأخذ ولدك بحجزتك وأخذت شيعة ولدك بحجزهم قال في المختصر موضوع
133 - حديث أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم قال في المختصر هو من نسخة نبيط المكذوبة
134 - حديث كان بني آدم ينتمون إلى عصبة أبيهم إلا ولد فاطمة فإنني أنا أبوهم وأنا عصبتهم قال في المقاصد فيه إرسال وضعف لكن له شاهد عن جابر رفعه إن الله جعل ذرية كل نبي من صلبه وإن الله جعل ذريتي في صلب علي وبعضها يقوي بعضا وقال ابن الجوزي إنه لا يصح

(1/397)


ذكر إبراهيم رضي الله عنه
135 - حديث لو عاش إبراهيم لكان نبيا قال النووي ما روى عن بعض المتقدمين لو عاش إلخ فباطل وجسارة على الغيب وقال ابن عبد البر لا أدري ما هذا فقد ولد نوح غير نبي وقال ابن حجر لا يلزم من الحديث المذكور ما ذكر لما لا يخفى وكأنه سلف النووي وهو عجيب من النووي مع وروده عن ثلاثة من الصحابة وكأنه لم يظهر له تأويله فإن الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي الهجوم على مثله بالظن
ذكر عائشة رضي الله عنها
136 - حديث إن الله يقول لك تزوج ابنة أبي بكر فمضى عليه فقال يا أبا بكر إن الله أمرني أن أتزوج هذه الجارية وهي عائشة فتزوجها قال الخطيب رجاله ثقات غير محمد بن الحسن الأزهري ونراه من عمله وقال في الميزان هذا كذب

(1/398)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية