صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)

الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية
 

[ السلسلة الضعيفة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الضعيفة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 11

833 - ( موضوع )
العبد المطيع لوالديه والمطيع لرب العالمين في أعلى عليين

(2/232)


834 - ( موضوع )
العنبر ليس بركاز بل هو لمن وجده

(2/233)


835 - ( موضوع )
الغيبة تنقض الوضوء والصلاة وروي بلفظ آخر عن ابن عباس أن رجلين صليا صلاة الظهر والعصر وكانا صائمين فلما قضى النبي ( ص ) الصلاة قال أعيدوا وضوءكما وصلاتكما وامضيا في صومكما واقضياه يوما آخر قالا لم يا رسول الله قال اغتبتم فلانا

(2/233)


836 - ( موضوع )
لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من غيرشهر رمضان أعظم أجرا من عبادة مائة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من شهر رمضان أفضل عند الله وأعظم أجرا أراه قال من عبادة ألف سنة صيامها وقيامها فإن رده الله سالما لم تكتب عليه سيئة ألف سنة وتكتب له الحسنات ويجري له أجر الرباط إلى يوم القيامة

(2/234)


837 - ( موضوع )
من أرضى السلطان بما يسخط الله فقد خرج من دين الله

(2/235)


838 - ( ضعيف )
من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه لم يتقبل منه ومن صام تطوعا وعليه من رمضان شيء لم يقضه فإنه لايتقبل منه حتى يصومه

(2/235)


839 - ( ضعيف جدا )
من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الأجر كفلان

(2/237)


840 - ( موضوع )
من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الأجر كفلان ومن اسبغ الوضوء في الحر الشديد كان له من الأجر كفل

(2/237)


841 - ( باطل )
من كرم أصله وطاب مولده حسن محضره

(2/238)


842 - ( موضوع )
لاتستشيروا الحاكة ولا المعلمين فإن الله سلب عقولهم ونزع البركة من أكسابهم

(2/238)


843 - ( ضعيف جدا )
لاتعجزوا في الدعاء فإنه لايهلك مع الدعاء أحد

(2/239)


844 - ( ضعيف جدا )
من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم حرام لم يقبل له صلاة ما كان عليه

(2/240)


845 - ( موضوع )
ما أكرم النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم . ( موضوع ) وأول الحديث خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي . وإنما لم أورد هذه الزيادة لمجيئها من طرق بعضها صحيح وبعضها حسن وقد خرجتها في آداب الزفاف ص 151 ولأن الحديث اشتهر في العصر الحاضر بدون هذه الزيادة

(2/241)


846 - ( موضوع )
إن الله تعالى فضل المرسلين على المقربين فلما بلغت السماء السابعة لقيني ملك من نور على سرير من نور فسلمت عليه فرد علي السلام فأوحى الله إليه يسلم عليك صفيي ونبيي فلم تفم اليه وعزتي وجلالي لتقومن فلا تقعدن إلى يوم القيامة

(2/242)


847 - ( موضوع )
إياك وقرين السوء فإنك به تعرف

(2/242)


848 - ( موضوع )
من أذن سنة على نية صادقة لايطلب عليها أجرا حشر يوم القيامة فأوقف على باب بالجنة فقيل له اشفع لمن شئت

(2/243)


849 - ( موضوع )
من حافظ على الأذان سنة وجبت له الجنة

(2/243)


850 - ( ضعيف جدا )
من أذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار

(2/245)


851 - ( ضعيف )
من أذن خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن أم أصحابه خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . ( ضعيف ) لم يأت حديث صحيح في فضل المؤذن يؤذن سنين معينة إلا حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بكل أذان ستون حسنة وبكل إقامة ثلاثون حسنة . وهو في الصحيحة برقم 42

(2/245)


852 - ( ضعيف )
[ المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه يتمنى على الله ما يشتهي بين الأذان والإقامة ] . ( ضعيف )

(2/246)


853 - ( ضعيف جدا )
المؤذن المحتسب كالشهيد يتشحط في دمه حتى يفرغ من أذانه ويشهد له كل رطب ويابس وإذا مات لم يدود في قبره ( الجملة الثانية من الحديث ويشهد له كل رطب ويابس صحيحة ثابتة عنه ( ص )

(2/246)


853 - ( ضعيف جدا )
المؤذن المحتسب كالشهيد يتشحط في دمه حتى يفرغ من أذانه ويشهد له كل رطب ويابس وإذا مات لم يدود في قبره

(2/246)


854 - ( باطل )
اللهم ارحم خلفائي الذين يأتون بعدي يروون أحاديثي وسنتي ويعلمونها الناس

(2/247)


855 - ( موضوع )
ألا ادلكم على الخلفاء مني ومن أصحابي ومن الأنبياء قبلي هم حفظة القرآن والأحاديث عني وعنهم في الله ولله

(2/249)


856 - ( موضوع )
طلب الحق غربة

(2/249)


857 - ( موضوع )
من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه فطحنه وخبزه وتصدق به لم يقبله الله منه

(2/250)


858 - ( موضوع )
من احتكر طعاما على أمتي أربعين يوما وتصدق به لم يقبل منه

(2/250)


859 - ( موضوع )
من احتكر طعاما أربعين يوما على المسلمين ثم تصدق به لم يكن له كفارة

(2/251)


860 - ( موضوع )
إذا أراد الله بأهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها وإذا أراد الله بهم غير ذلك تركهم هملا

(2/251)


861 - ( موضوع )
ضع القلم على أذنك فإنه أذكر للمملي

(2/252)


862 - ( موضوع )
إذا كتبت فضع قلمك على أذنك فإنه أذكر لك

(2/253)


863 - ( ضعيف )
إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات فإن كان خيرا استبشروا به وإن كان غير ذلك قالوا اللهم لاتمتهم حتى تهديهم كما هديتنا

(2/254)


864 - ( ضعيف جدا )
إن نفس المؤمن إذا قبضت تلقاها من أهل الرحمة من عباده كما يتلقون البشير من الدنيا فيقولون انظروا صاحبكم يستريح فإنه قد كان في كرب شديد ثم يسألونه ماذا فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت فإذا سألوه عن الرجل قد مات قبله فيقول أيهات قد مات ذلك قبلي فيقولون إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب به إلى أمه الهاوية فبئست الأم وبئست المربية وقال وإن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من أهل الآخرة فإن كان خيرا فرحوا واستبشروا وقالوا اللهم هذا فضلك ورحمتك واتمم نعمتك عليه وأمته عليها ويعرض عليهم عمل المسيء فيقولون اللهم ألهمه عملا صالحا ترضى به عنه وتقربه إليك

(2/254)


865 - ( باطل )
يجلسني على العرش

(2/255)


866 - ( منكر )
إن كرسيه وسع السماوات والأرض وإنه يقعد عليه ما يفضل منه مقدار أربع أصابع ثم قال بأصابعه فجمعها وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله

(2/256)


867 - ( موضوع )
يقول الله عز و جل للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده إني لم أجعل علمي وحكمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان فيكم ولا أبالي

(2/257)


868 - ( ضعيف جدا )
يبعث الله العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء ثم يقول يا معشر العلماء إني لم أضع علمي فيكم إلا لعلمي بكم ولم أضع علمي فيكم لأعذبكم انطلقوا فقد غفرت لكم

(2/259)


869 - ( موضوع )
إن لله عند كل بدعة كيد بها الإسلام وأهله وليا يذب عنه ويتكلم بعلاماته فاغتنموا تلك المجالس بالذب عن الضعفاء وتوكلوا على الله وكفى بالله وكيلا

(2/261)


870 - ( ضعيف جدا )
إن من العلم كهيئة المكنون لايعرفه إلا العلماء بالله فإذا نطقوا به لم ينكره إلا أهل الغرة بالله عز و جل ( أي الاغترار )

(2/262)


871 - ( منكر )
يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فيه في رزق المؤمن ومن فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء قالوا يا رسول الله ليس كلنا يحد ما يفطر الصائم قال يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو تمرة أو شربة من ماء ومن أشبع صائما سقاه الله من الحوض شربة لايظمأ حتى يدخل الجنة وهو شهر أوله رحمة ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار فاستكثروا فيه من أربع خصال خصلتان ترضون بهما ربكم وخصلتان لاغنى بكم عنهما أما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لاإله إلا الله وتستغفرونه وأما الخصلتان اللتان لاغنى بكم عنهما فتسألون الجنة وتعوذون من النار . ( منكر ) رواه المحاملي في الأمالي وابن خزيمة في صحيحه وقال : إن صح والواحدي في الوسيط والسياق له عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان الفارسي قال : خطبنا رسول الل صلى الله عليه و سلم آخر يوم من شعبان فقال : فذكره . انظر الشرح في الكتاب فهو مهم . وقد ورد في آخره قوله صلى الله عليه و سلم : من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري وغيره وهو مخرج في صحيح أبي داود 2045 . وذلك في سياق رد المؤلف على أصحاب رسالة نصرة الخلفاء الراشدين والصحابة

(2/262)


872 - ( موضوع )
لاتقولوا قوس قزح فإن قزح شيطان ولكن قولوا قوس الله عز و جل فهو أمان لأهل الأرض من الغرق

(2/264)


873 - ( ضعيف جدا )
إن من الجفاء أن يمسح الرجل جبينه قبل أن يفرغ من صلاته وأن يصلي لايبالي من إمامه وأن يأكل مع رجل ليس من أهل دينه ولا من أهل الكتاب في إناء واحد

(2/265)


874 - ( ضعيف جدا )
أصلحوا دنياكم واعملوا لآخرتكم كأنكم تموتون غدا

(2/266)


875 - ( موضوع )
لو أن الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من أمتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله أفضل من ذلك كله

(2/267)


876 - ( ضعيف )
لو أن الدنيا كلها بيضة واحدة فأكلها المسلم أو قال حساها ثم قال الحمد لله كان الحمد لله أفضل من ذلك

(2/267)


877 - ( منكر )
أولاد الزنا يحشرون يوم القيامة على صورة القردة والخنازير ( هذا الحديث ظاهر النكارة ومخالف لأصل إسلامي عظيم وهو قوله تبارك وتعالى { لاتزر وازرة وزر أخرى }

(2/268)


878 - ( ضعيف )
لتفتحن القسطنطينية ولنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش

(2/268)


879 - ( موضوع )
ليس على النساء أذان ولا إقامة ولاجمعة ولا اغتسال جمعة ولا تقدمهن امرأة ولكن تقوم في وسطهن ( انظر التعليق ص 271 )

(2/269)


880 - ( باطل )
لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة عيسى ابن مريم وشاهد يوسف وصاحب جريج وابن ماشطة فرعون ( باطل بهذا اللفظ ) انظر ص272

(2/271)


881 - ( منكر )
الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله ( عن معاذ بن جبل أن النبي ( ص ) حين بعثه إلى اليمن قال له كيف تقضي إذا عرض لك قضاء قال أقضي بما في كتاب الله قال فإن لم يكن في كتاب الله قال بسنة رسول الله قال فإن لم لم يكن في سنة رسول الله قال أجتهد رايي لا آلو قال فضرب رسول الله ( ص ) صدره وقال فذكره ) انظر الشرح الطويل لهذا الموضوع ص 274 - 286

(2/273)


882 - ( ضعيف )
لاتعجلوا بالبلية قبل نزولها فإنكم إن لا تعجلوها قبل نزولها لاينفك المسلمون وفيهم إذا هي نزلت من إذا قال وفق وسدد وإنكم إن تعجلوها تختلف فيكم الأهواء فتأخذوا هكذا وهكذا وأشار بين يديه وعلى يمينه وعن شماله . ( ضعيف ) ولكن العمل عليه عند السلف فقد صح عن مسروق قال : سألت أبي بن كعب عن شيء فقال أكان هذا قلت لا قال : فأجمنا حتى يكون فإذا كان اجتهدنا لك رأينا . أخرجه ابن عبد البر في الجامع واسناده صحيح . روى الدارمي عن زيد المنقري قال : جاء رجل يوما إلى ابن عمر فسأله عن شيء لا أدري ما هو فقال له ابن عمر لاتسأل عما لم يكن فإني سمعت عمر بن الخطاب يلعن من سأل عما لم يكن . أخرجه الدارمي باسناد صحيح عنه . وروى الدارمي بإسناده الصحيح عن طاوس قال : قال عمر : على المنبر أحرج بالله على رجل سأل عما لم يكن فإن الله بين ما هو كائن . وعن الزهري قال : بلغنا أن زيد بن ثابت الأنصاري كان يقول : إذاسئل عن الأمر ؟ أكان هذا ؟ فإن قالوا : نعم قد كان حدث فيه بالذي يعلم والذي يرى وإن قالوا : لم يكن قال : فذرون حتى يكون واسناده إلى الزهري صحيح . وعن عامر وهو الشعبي قال : سئل عمار بن ياسر عن مسألة ؟ فقال : هل كان هذا بعد ؟ قالوا : لا قال : دعونا حتى تكون فإذا كانت تجشمناها لكم واسناده صحيح . وعن ابن عون قال : قال القاسم : إنكم تسألون عن أشياء ما كنا نسأل عنها وتنقرون عن أشياء ماكنا ننقر عنها وتسألون عن أشياء ما أدري ما هي ؟ ولو علمناها ما حل لنا أن نكتمكموها . واسناده صحيح

(2/286)


883 - ( ضعيف )
قال ربكم عز و جل لو أن عبادي أطاعوني لأسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولما أسمعتهم صوت الرعد

(2/287)


884 - ( ضعيف )
ما ينفعكم أن أصلي على رجل روحه مرتهن في قبره ولا تصعد روحه إلى الله فلو ضمن رجل دينه قمت فصليت عليه فإن صلاتي تنفعه

(2/288)


885 - ( ضعيف )
لا تمنوا الموت فإن هول المطلع شديد وإن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه الله الإنابة

(2/289)


886 - ( ضعيف )
يدعو الله بالمؤمن يوم القيامة حتى يوقفه بين يديه فيقول عبدي إني أمرتك أن تدعوني ووعدتك أن أستجيب لك فهل كنت تدعوني فيقول نعم يا رب فيقول أما إنك لم تدعني بدعوة إلا استجبت لك فهل ليس دعوتني يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك ففرجت عنك فيقول نعم يا رب فيقول فإني عجلتها لك في الدنيا ودعوتني يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك فلم تر فرجا قال نعم يا رب فيقول إني ادخرت لك بها في الجنة كذا وكذا قال رسول الله ( ص ) فلا يدع الله دعوة دعا بها عبده المؤمن إلا بين له إما أن يكون عجل له في الدنيا وإما أن يكون ادخر له في الآخرة قال فيقول المؤمن في ذلك المقام يا ليته لم يكن عجل له في شيء من دعائه

(2/289)


887 - ( باطل )
كان فيمن كان قبلكم رجل مسرف على مفسه وكان مسلما كان إذا أكل طعامه طرح تفالة طعامه على مزبلة فكان يأوي إليها عابد فإن وجد كسرة أكلها وإن وجد بقلة أكلها وإن وجد عرقا تعرقه ... . ( الحديث وفيه ) فأمر الله عز و جل بذلك الملك فأخرج من النار جمرة ينفض فأعيد كما كان فقال يارب هذا الذي كنت آكل من مزبلته قال فقال الله عز و جل خذ بيده فأدخله الجنة من معروف كان منه إليك لم يعلم به أما لو علم به ما أدخلته النار

(2/290)


888 - ( لا أصل له )
مصر كنانة الله في أرضه ما طلبها عدو إلا أهلكه الله وفي لفظ آخر مصر خزائن الأرض كلها من يردها بسوء قصمه الله

(2/291)


889 - ( موضوع )
الجيزة روضة من رياض الجنة ومصر خزائن الله في الأرض

(2/292)


890 - ( موضوع )
من لم يكثر ذكر الله تعالى فقد برىء من الإيمان ( بهذا اللفظ موضوع ) وجاء بلفظ آخر من أكثر ذكر الله فقد برىء من النفاق وهو هكذا ضعيف

(2/292)


891 - ( موضوع )
كان بلال إذا أراد أن يقيم الصلاة قال السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته يرحمك الله . ( موضوع ) وقد صح عن ابن عمر ( ر ) أن رجلا عطس فقال : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ( ص ) فقال ابن عمر : وأنا أقول : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ( ص ) ولكن ما هكذا علمنا رسول الله ( ص ) ! قل : الحمد لله رب العالمين أو قال : على كل حال

(2/293)


892 - ( موضوع )
من أحب أن يحيا حياتي ويموت موتتي ويسكن جنةالخلد التي وعدني ربي عز و جل غرس قضبانها بيديه فليتول علي بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة

(2/294)


893 - ( موضوع )
من سره أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويتمسك بالقصبة الياقوتة التي خلقها الله بيده ثم قال لها كوني فكانت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي

(2/297)


894 - ( موضوع )
من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي

(2/298)


895 - ( ضعيف جدا )
لاتسبوا عليا فإنه ممسوس في ذات الله تعالى

(2/299)


896 - ( ضعيف )
جددوا إيمانكم قيل يا رسول الله وكيف نجدد إيماننا قال أكثروا من قول لا إله إلا الله

(2/300)


897 - ( ضعيف )
أعظم الناس هما المؤمن الذي يهتم بأمر دنياه وآخرته

(2/300)


898 - ( ضعيف )
كل معروف صدقة وما أنفق الرجل في نفسه وأهله كتب له صدقة وما وقى به المرء عرضه كتب له به صدقة وما أنفق المؤمن من نفقة فإن خلفها على الله فالله ضامن إلا ما كان في بنيان أومعصية فقلت لمحمد بن المنكدر وما وقى به الرجل عرضه قال ما يعطي الشاعر وذا اللسان المتقى ( ضعيف لكن الجملتان الأوليان منه صحيحتان ولها شواهد كثيرة في الصحيحين )

(2/301)


899 - ( موضوع )
من استطاع منكم أن يقي دينه وعرضه بماله فليفعل

(2/301)


900 - ( منكر )
إني لأعلم أنك لاتضر ولا تنفع ولكن هكذا فعل أبي إبراهيم ( عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رسول الله ( ص ) لما قدم مكة هرول ومشى أربعا واستلم ثم بكى وقال فذكره وهذا سند ضعيف والحديث منكر رفعه والصحيح أنه من قول عمر بن الخطاب كما هو مشهور في الصحيحين وغيرهما دون قوله ولكن ... وقال بدلها ولولا أني رأيت رسول الله ( ص ) يقبلك ما قبلتك )

(2/302)


901 - ( موضوع )
خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين صلاتهم وصيامهم

(2/302)


902 - ( موضوع )
كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله والصلاة علي فهو أقطع أبتر مسحوق من كل بركة

(2/303)


903 - ( موضوع )
إذا توضأتم فأشربوا أعينكم الماء ولا تنفضوا أيديكم من الماء فإنها مراوح الشيطان ( موضوع ) بل صح عنه ما يخالفه في شطره الثاني فقد أخرج الشيخان وغيرهما عن ميمونة زوج النبي ( ص ) قالت : وضعت للنبي ( ص ) غسلا فسترته بثوب وصب على يديه فغسلهما ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه فضرب بيده الأرض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب على رأسه وأفاض على جسده ثم تنحى فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم يأخذه فانطلق وهو ينفض يديه

(2/303)


904 - ( ضعيف جدا )
نسخ الأضحى كل ذبح وصوم رمضان كل صوم والغسل من الجنابة كل غسل والزكاة كل صدقة . ( ضعيف جدا ) . من آثار هذا الحديث السيئة أن تركت سنن صحيحة مشهورة منها العقيقة فقد روى البخاري وغيره من حديث سلمان بن عامر الضبي مرفوعا قال : مع الغلام عقيقة فاهرقوا عنه دما

(2/304)


905 - ( موضوع )
كان إذا أتي بطعام أكل مما يليه وإذا أتي بالتمر جالت يده

(2/305)


906 - ( ضعيف )
كرسيه موضع قدمه والعرش لايقدر قدره

(2/306)


907 - ( ضعيف )
أعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار

(2/307)


908 - ( لا أصل له )
إن عيسى بن مريم كان يقول لاتكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لاتعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد فإنما الناس مبتلى ومعافى فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية

(2/309)


909 - ( ضعيف )
يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته

(2/310)


910 - ( موضوع )
يا جبريل صف لي النار وانعت لي جهنم فقال جبريل إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فاوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ثم أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة لايضئء شررها ولايطفأ لهبها والذي بعثك بالحق لو أن خازنا من خزنة جهنم برز إلى أهل الدنيا فنظروا إليه لمات من في الأرض كلهم من قبح وجهه ومن نتن ريحه والذي بعثك بالحق لو أن حلقة من حلق سلسلة أهل النار التي نعت الله في كتابه وضعت على جبال الدنيا لارفضت وما تقارت حتى تنتهي إلى الأرض السفلى فقال رسول الله ( ص ) حسبي ياجبريل لايتصدع قلبي فأموت قال فنظر رسول الله ( ص ) إلى جبريل وهو يبكي فقال تبكي يا جبريل وأنت من الله بالمكان الذي أنت به فقال مالي لا أبكي أنا أحق بالبكاء لعلي ابتلى بما ابتلي به إبليس فقد كان من الملائكة وما أدري لعلي ابتلى بمثل ما ابتلي به هاروت وماروت قال فبكى رسول الله ( ص ) وبكى جبريل عليه السلام فما زالا يبكيان حتى نوديا أن يا جبريل ويا محمد إن الله عز و جل قد أمنكما أن تعصياه فارتفع جبريل عليه السلام وخرج رسول الله ( ص ) فمر بقوم من الأنصار يضحكون ويلعبون فقال أتضحكون ووراءكم جهنم لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولماأستغتم الطعام والشراب ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله عز و جل فنودي يا محمد لاتقنط عبادي إنما بعثتك ميسرا ولم أبعثك معسرا فقال رسول الله ( ص ) سددوا وقاربوا

(2/311)


911 - ( منكر )
اللهم اجعلني صبورا اللهم اجعلني شكورا اللهم اجعلني في عيني صغيرا وفي أعين الناس كبيرا

(2/313)


912 - ( باطل )
إن الملائكة قالت يا رب كيف صبرك على بني آدم في الخطايا والذنوب قال إني ابتليتهم وعافيتهم قالوا لو كنا مكانهم ما عصيناك قال فاختاروا ملكين منكم فلم يألوا أن يختاروا فاختاروا هاروت وماروت فنزلا فألقى الله تعالى عليهما الشبق قلت وما الشبق قال الشهوة قال فنزلا فجاءت امرأة يقال لها الزهرة فوقعت في قلوبهما فجعل كل واحد منهما يخفي عن صاحبه ما في نفسه فرجع إليها ثم جاء الآخر فقال هل وقع في نفسك ما وقع في قلبي قال نعم فطلبها نفسها فقالت لا أمكنكما حتى تعلماني الاسم الذي تعرجان به إلى السماء وتهبطان فأبيا ثم سألاها أيضا فأبت ففعلا فلما استطيرت طمسها الله كوكبا وقطع أجنحتها ثم سألا التوبة من ربهما فخيرهما فقال إن شئتما رددتكم إلى ما كنتما عليه فإذا كان يوم القيامة عذبتكما وإن شئتما عذبتكما في الدنيا فإذا كان يوم القيامة رددتكما الى ما كنتما عليه فقال أحدهما لصاحبه إن عذاب الدنيا ينقطع ويزول فاختارا غذاب الدنيا على الآخرة فأوحى الله إليهما أن ائتيا بابل فانطلقا إلى بابل فخسف بهما فهما منكوسان بين السماء والأرض معذبان إلى يوم القيامة

(2/313)


913 - ( موضوع )
لعن الله الزهرة فإنها هي التي فتنت الملكين هاروت وماروت

(2/315)


914 - ( ضعيف )
سمع رسول الله ( ص ) رجلا قرأ فلحن فقال رسول الله ( ص ) أرشدوا أخاكم

(2/315)


915 - ( ضعيف )
إن العبد ليموت والداه أو أحدهما وإنه لعاق فلا يزال يدعو لهما حتى يكتب عند الله بارا

(2/315)


916 - ( موضوع )
التوكؤ على عصا من أخلاق الانبياء كان لرسول الله ( ص ) عصا يتوكأ عليها ويأمرنا بالتوكؤ عليها

(2/316)


917 - ( لا أصل له )
لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع ( هذا خلاف ما صح عن أبي هريرة أنهم كتبوا إلى عمر يسألونه عن الجمعة فكتب جمعوا حيثما كنتم انظر ص 318

(2/317)


918 - ( لا أصل له )
أخروهن من حيث أخرهم الله يعني النساء . ( لا أصل له مرفوعا ) ومن السنة أن تتأخر المرأة في الصلاة عن الرجال كما روى البخاري وغيره عن أنس بن مالك قال : صليت خلف النبي ( ص ) أنا ويتيم في بيتنا خلف النبي ( ص ) وأمي أم سليم خلفنا

(2/319)


919 - ( منكر )
ما قال عبد لا إله إلا الله مخلصا إلا صعدت لا يردها حجاب فإذا وصلت إلى الله عز و جل نظر الله إلى قائلها وحق على الله أن ينظر إلى موحد إلا رحمه

(2/320)


920 - ( ضعيف )
لاتكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرةالكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي

(2/321)


921 - ( ضعيف )
إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ إليه رجلا يقيمه إلى جنبه

(2/321)


922 - ( ضعيف جدا )
ألا دخلت في الصف أو جذبت رجلا صلى معك أعد الصلاة ( ضعيف جدا ) قاله لرجل صلى خلف الصف وحده . ( فائده ) وإذا ثبت ضعف الحديث فلا يصح حينئذ القول بمشروعية جذب الرجل من الصف ليصف معه لأنه تشريع بدون نص صحيح وهذا لا يجوز بل الواجب أن ينضم إلى الصف إذا أمكن وإلا صلى وحده وصلاته صحيحة وكذلك لوحضر اثنان وفي الصف فرجة الراجح أن سد الفرجة واجب ما أمكن وإلا وقف وحده . أما حديث وابصة بن معبد أن النبي صلى الله عليه و سلم : رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد . فهو صحيح رواه أبو داود . وهو محمول على من لم يستطع القيام بواجب الانضمام إلى الصف ( وترك فيه فرجة ) وبهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية . انظر ارواء الغليل الحديث 541 ، ص 329

(2/322)


923 - ( ضعيف جدا )
إن لله ملائكة وهم الكروبيون من شحمة أذن أحدهم إلى ترقوته مسيرة سبعمائة عام للطائر السريع في انحطاطه

(2/323)


924 - ( موضوع )
إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج ولا العمرة قال فما يكفرها يا رسول الله قال الهموم في طلب المعيشة

(2/324)


925 - ( ضعيف )
إن من الذنوب ذنوبا لايكفرها صيام ولا صلاة ولا حج ولا جهاد إلا الغموم والهموم في طلب العلم

(2/325)


926 - ( ضعيف جدا )
يا أيها الناس إن الرب واحد والأب واحد وليست العربية بأحدكم من أب ولا أم وإنما هي اللسان فمن تكلم بالعربية فهو عربي

(2/325)


927 - ( منكر )
لا يشربن أحد منكم قائما فمن نسي فليستقىء ( منكر بهذا اللفظ والصحيح ورد في سلسلة الصحيحة برقم 177 )

(2/326)


928 - ( ضعيف )
رأيت رسول الله ( ص ) يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه ليس بينه وبين الكعبة سترة ( وفي رواية ) طاف بالبيت سبعا ثم صلى ركعتين بحذائه في حاشية المقام وليس بينه وبين الطواف أحد ( الحديث هكذا ضعيف وهو يخالف عموم الأحاديث التي توجب على المصلي أن يصلي إلى سترة وهي معروفة وكذا الأحاديث التي تنهى عن المرور كقوله ( ص ) لو يعلم الماربين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه رواه البخاري ومسلم وهو في صحيح أبي داود برقم 689 ، ومن الآثار الصحيحة التي تشمل المرور في مسجد مكة حديث صالح بن كيسان قال : رأيت ابن عمر يصلي في الكعبة ولا يدع أحدا يمر بين يديه رواه أبو زرعة في تاريخ دمشق وابن عساكر بسند صحيح وحديث يحيى بن أبي كثير قال رايت أنس بن مالك دخل المسجد الحرام فركز شيئا أو هيأ شيئا يصلي إليه رواه ابن سعد في الطبقات بسند صحيح

(2/326)


929 - ( ضعيف )
كان يخر على ركبتيه ولا يتكىء . ( ضعيف ) وورد في معناه عن أبو الليث قال حدثني عاصم بن كليب عن ابيه أن النبي ( ص ) كان إذا سجد وقعت ركبتاه إلى الأ رض قبل أن تقع كفاه وسنده ضعيف . وهو في ضعيف أبي داود برقم 121 وفي معناه أيضا . كان إذا دخل في الصلاة رفع يديه ... . فلما أراد أن يسجد وقعت ركبتاه على الأرض قبل أن تقع كفاه ... فإذا نهض نهض على ركبتيه واعتمد على فخذيه . أخرجه أبو داود والبيهقي وسنده ضعيف ضعيف أبي داود رقم 151 . وفي معناه أيضا عن أنس قال رأيت رسول الله ( ص ) انحط بالتكبير فسبقت ركبتاه يديه . أخرجه الدارقطني والحاكم وعنه البيهقي والحازمي وغيره وهو ( حديث منكر ) ويخالف هذا كله الأحاديث الصحيحة التالية : عن أبي هريرة مرفوعا قال : إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه رواه أبو داود بسند جيد وفي رواية عن أبي هريرة بلفظ كان النبي ( ص ) إذا سجد بدأ بوضع يديه قبل ركبتيه . ( صحيح ) وحديث أبي قلابة قال كان مالك بن الحويرث يأتينا فيقول ألا أحدثكم عن صلاة رسول الله ( ص ) فيصلي في غير وقت الصلاة فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية في أول ركعة استوى قاعدا ثم قام فاعتمد على الأرض . أخرجه الإمام الشافعي في الأم والنسائي والبيهقي بإسناد ( صحيح ) وأخرجه البخاري من طريق أخرى عن أبي قلابة نحوه

(2/328)


930 - ( ضعيف )
من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار

(2/332)


931 - ( ضعيف جدا )
ما رفع أحد صوته بغناء إلا بعث الله عز و جل إليه شيطانين يجلسان على منكبيه يضربان بأعقابهما على صدره حتى يمسك

(2/335)


932 - ( ضعيف )
من أفطر ( يعني في السفر ) فرخصة ومن صام فالصوم أفضل ( ضعيف شاذ )

(2/336)


933 - ( موضوع )
سارعوا إلى تعليم العلم والسنة والقرآن واقتبسوهن من صادق من قبل أن يخرج أقوام في أمتي من بعدي يدعونكم إلى تأسيس البدعة والضلالة فوالذي نفسي بيده لباب من العلم من صادق خير لكم من الذهب والفضة تنفقونها في سبيل الله تعالى بغير هدى من الله من مشى في تعليم العلم والسنة والقرآن فعمل بما أمر الله وسن رسول الله ( ص ) فإذا عمل بذلك فله بكل خطوة يخطوها حسنة وتحط عنه سيئة وترفع له درجة في الجنة

(2/337)


934 - ( ضعيف )
لا تبل قائما ( الحديث ضعيف ولا شيء في البول قائما إذا أمن الرشاش وقد قال الحافظ في الفتح ولم يثبت عن النبي ( ص ) في النهي عنه شيء ) . عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال ( ما بلت قائما منذ أسلمت ) واسناده صحيح ومن طريق أخرى عن زيد قال ( رأيت عمر بال قائما ) واسناده صحيح أيضا ولعل هذا وقع من عمر ( ر ) بعد قوله التقدم وبعد ما تبين له أنه لاشئ في البول قائما

(2/337)


935 - ( موضوع )
خيار أمتي في كل قرن خمسمائة والأبدال أربعون فلا الخمسمائة ينقصون ولا الأربعون كلما مات رجل أبدل الله عز و جل من الخمسمائة مكانه وأدخل من الأربعين مكانه قالوا يا رسول الله دلنا على أعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون إلى من أساء إليهم ويتواسون فيما آتاهم الله عز و جل

(2/339)


936 - ( منكر )
الأبدال في هذه الأمة ثلاثون مثل إبراهيم خليل الرحمن عز و جل كلما مات رجل أبدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلا وروي الحديث بلفظ آخر وهو لايزال في أمتي ثلاثون بهم تقوم الأرض وبهم تمطرون وبهم تنصرون وهو ضعيف أيضا فيه من لا يعرف و عن يزيد بن أبي مالك عن شهر بن حوشب قال لما فتحت مصر سبوا أهل الشام فأخرج عوف بن مالك رأسه من برنسه ثم قال يا أهل مصر أنا عوف بن مالك لاتسبوا أهل الشام فإني سمعت رسول الله ( ص ) يقول فيهم الأبدال وبهم تنصرون وبهم ترزقون وهذا إسناده ضعيف جدا

(2/339)


937 - ( ضعيف )
إذا اغتسلت المرأة من حيضها نقضت شعرها وغسلت بالخطمي وإلأشنان وإذا اغتسلت من الجنابة لم تنقض رأسها ولم تغسل بالخطمي والأشنان . ( ضعيف ) وقد ثبت من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لها في الحيض : انقضي شعرك واغتسلي . الأحاديث الصحيحة رقم 188 . وأقرب المذاهب إلى الصواب التفريق بين غسل الحيض فيجب فيه النقض وبين غسل الجنابة فلا يجب

(2/342)


938 - ( كذب )
لاتضربوا إماءكم على كسر إنائكم فإن لها آجالا كآجال الناس

(2/343)


939 - ( ضعيف )
استاكوا وتنظفوا وأوتروا فإن الله وتر يحب الوتر

(2/344)


940 - ( ضعيف )
إذا شربتم فاشربوا مصا وإذا استكتم فا ستاكوا عرضا

(2/345)


941 - ( ضعيف )
كان يستاك عرضا ويشرب مصا ويقول هو أهنأ وأمرأ وأبرأ

(2/345)


942 - ( ضعيف جدا )
كان يستاك عرضا ولا يستاك طولا

(2/346)


943 - ( موضوع )
كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة ثم لايعود . ( باطل موضوع ) ويخالفه أحاديث كثيرة صحيحة منها ما أخرجه البخاري وأبوعوانة في صحيحه والنسائي والدرمي والشافعي والطحاوي في شرح المعاني وأحمد من طرق كثيرة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة وإذا كبر للركوع وإذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك . الحديث والسياق للبخري عنه . وتابع سالما نافع مولى ابن عمر أن ابن عمر كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه وإذا ركع رفع يديه وإذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه وإذا قام من الركعتين رفع يديع ورفع ذلك ابن عمر إلى النبي ( ص ) أخرجه البخاري في صحيحه وغيره . وتابع سالما أيضا محارب بن دثار قال رأيت ابن عمر يرفع يديه كلما ركع وكلما رفع رأسه من الركوع قال فقلت ما هذا قال كان النبي ( ص ) إذا قام في الركعتين كبر ورفع يديه أخرجه أحمد 6328 بإسناد صحيح

(2/346)


944 - ( باطل )
نهى أن يبول الرجل وفرجه باد إلى الشمس والقمر . ( باطل ) ومما يبطل هذا الحكم حديث أبي أيوب الأنصاري مرفوعا لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها بغائط أو بول ولكن شرقوا أو غربوا أخرجه الشيخان وأصحاب السنن وغيرهم وهو في صحيح أبي داود رقم 7 . وإن قوله ولكن شرقوا أو غربوا صريح في جواز استقبال القمرين واستدبارهما ويبطله أيضا قوله صلى الله عليه و سلم الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة أخرجه الطحاوي والبخاري مختصرا كما في سلسلة الصحيحة رقم 123

(2/350)


945 - ( منكر )
كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال ( وقد صح ما يعارض هذا الحديث وهو ما أخرجه أحمد عن المقدام بن شريح عن ابيه قال [ سألت عائشة عن الصلاة بعد العصر فقالت صل إنما نهى رسول الله ( ص ) قومك أهل اليمن عن الصلاة إذا طلعت الشمس ] وسنده صحيح على شرط مسلم وقد ثبت عن عائشة أنها كانت تصلي بعد صلاة العصر ركعتين أخرجه البخاري ومسلم أما من حيث الوصال فالنهي عنه صحيح ثابت في الصحيحين

(2/351)


946 - ( منكر )
قدم علي مال فشغلني عن الركعتين كنت أركعهما بعد الظهر فصليتهما الآن فقلت يا رسول الله أفنقضيهما إذا فاتتا قال لا . ( منكر ) في الكتاب شرح مفيد

(2/352)


947 - ( منكر )
استقبلوا بمقعدتي القبلة ( ذكر عند رسول الله ( ص ) قوم يكرهون أن يستقبلوا بفروجهم القبلة فقال أراهم قد فعلوها وفي لفظ أو قد فعلوها استقبلوا ... . الحديث

(2/354)


948 - ( منكر )
إنما هو بمنزلة المخاط والبزاق وإنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو إذخرة ( يعني المني ) منكر مرفوعا وإنما معناه صحيح

(2/360)


949 - ( ضعيف )
كنا نصلي مع رسول الله ( ص ) صلاة الظهر بالهاجرة فقال لنا أبردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم ( ضعيف بهذا السياق والهاجرة اشتداد الحر في نصف النهار والحديث يوافق أحايث صحيحة وهي كما يلي ) من حديث جابر قال كان النبي ( ص ) يصلي الظهر بالهاجرة أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما وحديث أنس قال كان رسول الله ( ص ) إذا اشتد البرد بكر بالصلاة وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة أخرجه البخاري في الأدب المفرد والنسائي والطحاوي

(2/362)


950 - ( ضعيف )
قال الله تبارك وتعالى إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ولم يستطل على خلقي ولم يبت مصرا على معصيتي وقطع نهاره في ذكري ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب ذلك نوره كنور الشمس أكلؤه بعزتي وأستحفظه ملائكتي وأجعل له في الظلمة نورا وفي الجهالة حلما ومثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة

(2/365)


951 - ( لا أصل له )
كان إذا امن أمن من خلفه حتى إن للمسجد ضجة

(2/366)


952 - ( ضعيف )
كان إذا تلا ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) قال آمين حتى يسمع من يليه من الصف الأول ( فيرتج بها المسجد ) . ( ضعيف ) قال الألباني والأقرب إلى الصواب في هذه المسألة ما ذهب إليه الشافعي أن يجهر الإمام دون المؤتمين والله أعلم ثم قال في ص 369 : قال أبو رافع : إن أبا هريرة كان يؤذن لمروان بن الحكم فاشترط أن لايسبقه ب ( الضالين ) حتى يعلم أنه قد دخل في الصف فكان إذا قال مروان ( ولا الضالين ) قال أبو هريرة آمين يمد بها صوته وقال إذا وافق تأمين أهل الأرض تأمين أهل السماء غفر لهم أخرجه البيهقي وإسناده صحيح . ثم قال الألباني : فإذا لم يثبت عن غير أبي هريرة وابن الزبير من الصحابة خلاف الجهر الذي صح عنهما فالقلب يطمئن للأخذ بذلك أيضا ولا أعلم الآن أثرا يخالف ذلك والله أعلم

(2/367)


953 - ( ضعيف )
إذا نام العبد في سجوده باهى الله عز و جل به ملائكته قال انظروا إلى عبدي روحه عندي وجسده في طاعتي

(2/369)


954 - ( لا يصح )
من استحق النوم وجب عليه الوضوء ( انظر ص 370 فيها شرح عن هذه المسألة والخلاصة أن النوم ناقض مطلقا على كل حال قليلا كان أو كثيرا )

(2/370)


955 - ( موضوع )
يا معاذ إذا كان في الشتاء فغلس بالفجر وأطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم وإذا كان الصيف فأسفر بالفجر فإن الليل قصير والناس ينامون فأمهلهم حتى يداركوا ( مما يؤكد كذب راوي هذا الحديث أنه خلاف ما جرى عليه رسول الله ( ص ) من التغليس بصلاة الفجر دون تفريق بين الشتاء والصيف كما تدل على ذلك الأحاديث الصحيحة ومنها حديث أبي مسعود البدري أن النبي ( ص ) صلى الصبح مرة بغلس ثم صلى مرة أخرى فأسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتى مات ولم يعد إلى أن يسفر رواه أبو داود بسند حسن وابن حبان في صحيحه وصححه الحاكم والخطابي والذهبي وغيرهم وصحيح أبي داود 417

(2/371)


956 - ( ضعيف )
إذا أنكح أحدكم عبده أو أجيره فلا ينظرن إلى شيء من عورته فإن أسفل من سرته إلى ركبته من عورته . ( ضعيف مضطرب ) انظر الشرح في الكتاب والروايات الأخرى المختلفة ومنه يظهر أن بعض المذاهب تتبنى القول أن الأمة عورتها عورة الرجل ! فيجوز للأجنبي النظر إلى شعر الأمة وذراعها وساقها وصدرها وثديها ولا يخفى ما في ذلك من فتح لباب الفساد مع مخالفة عمومات النصوص التي توجب على النساء إطلاقا التستر وعلى الرجال غض البصر انظر كتاب حجاب المرأة المسلمة للألباني

(2/372)


957 - ( ضعيف جدا )
إن الله عز و جل قد رفع لي الدنيا فأنا أنظر إليها وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة كأنما أنظر إلى كفي هذه جليانا من أمر الله عز و جل جلاه لنبيه كما جلاه للنبيين قبله

(2/374)


958 - ( منكر )
كان لا يمس من وجهي شيئا وأنا صائمة قالته عائشة ( انظر الشرح ص375 وخلاصته أن الحديث السابق شاذ بل منكر لمخالفته للحديث الثابت بالسند الصحيح عن عائشة أنه ( ص ) كان يقبلها وهما صائمان لحديث عائشة أم المؤمنين قالت تناولني رسول الله ( ص ) فقلت إني صائمة فقال وأنا صائم سنده صحيح رواه جماعة من الثقات

(2/374)


959 - ( منكر )
الوضوء مما خرج وليس مما دخل

(2/376)


960 - ( ضعيف جدا )
إنما الوضوء علينا مما خرج وليس علينا مما دخل

(2/378)


961 - ( ضعيف )
إنما الإفطار مما دخل وليس مما خرج

(2/378)


962 - ( لا أصل له )
ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ولكن بشيء وقر في صدره ( لا أصل له مرفوعا )

(2/378)


963 - ( ضعيف )
كان يخطب يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم الأضحى على المنبر ( مما يدل على ضعف الحديث أنه من المعلوم أن النبي ( ص ) إنما كان يصلي الفطر والأضحى في المصلى ولم يكن ثمة منبر يرقى عليه ولا كان يخرج منبره من المسجد إليه وإنما كان يخطبهم قائما على الأرض كما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث جابر وأول من أخرج المنبر إلى المصلى مروان بن الحكم فأنكره عليه أبو سعيد الخدري

(2/379)


964 - ( لا أصل له )
كان إذا قام يخطب أخذ عصا فتوكأ عليها وهو على المنبر ( لا أصل له بهذه الزيادة وهو على المنبر قال بن القيم في زاد المعاد : ولم يكن يأخذ بيده سيفا ولا غيره وإنما كان يعتمد على عصا ولم يحفظ عنه أنه اعتمد على سيف وما يظنه بعض الجهال أنه كان يعتمد على السيف دائما وأن ذلك إشارة إلى أن الدين قام بالسيف فمن فرط جهله فإنه لايحفظ عنه بعد اتخاذ المنبر أنه كان يرقاه بسيف ولا قوس ولا غيره ولا قبل اتخاذه أنه أخذ بيده سيفا البتة وإنما كان يعتمد على عصا أو قوس انظر الشرح الطويل للموضوع والأحاديث الأخرى في الصفحات التالية من الكتاب . عن الحكم بن الحزن قال : شهدنا الجمعة مع رسول الله ( ص ) فقام متوكئا على عصا أو قوس فحمد الله وأثنى عليه ... . الحديث أخرجه أبو داود بسند حسن وكذلك البيهقي وأحمد

(2/380)


965 - ( ضعيف )
إذا دخل النور القلب انفسح وانشرح قالوا فهل لذلك إمارة يعرف بها قال الأنابة إلى دار الخلود والتنحي عن دار الغرور والإستعداد للموت قبل الموت

(2/383)


966 - ( منكر )
من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة ( منكر بهذا اللفظ وقد روي عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ لأن يجلس أحدكم علىجمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر رواه مسلم وأصحاب السنن إلا الترمذي والطحاوي وغيرهم

(2/387)


967 - ( منكر )
نهى أن يعتمد الرجل على يده إذا نهض في الصلاة . ( منكر ) وقد صح عن نافع عن ابن عمر أن النبي ( ص ) نهى رجلا وهو جالس معتمدا على يده اليسرى في الصلاة وقال إنها صلاة اليهود وقال الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وهو كما قالا . وعن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( ص ) رأى رجلا ساقطا يده في الصلاة فقال لاتجلس هكذا إنما هذه جلسة الذين يعذبون أخرجه أحمد بسند جيد . وحديث مالك بن الحويرث كان يقول ألا أحدثكم عن صلاة رسول الله ( ص ) فصلى في غير وقت الصلاة فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية في أول ركعة استوى قاعدا ثم قام فاعتمد على الأرض أخرجه النسائي والشافعي في الأم والبيهقي باسناد صحيح على شرط الشيخين وهو عند البخاري نحوه

(2/389)


968 - ( ضعيف )
من السنة في الصلاة المكتوبة إذا نهض الرجل في الركعتين الأوليين أن لايعتمد على الأرض إلا أن يكون شيخا كبيرا لايستطيع . ( ضعيف ) ويخالفه الحديث الصحيح عن حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس قال رأيت ابن عمر إذا قام من الركعتين اعتمد على الأرض بيديه فقلت لولده ولجلسائه لعله يفعل هذا من الكبر قالوا لا ولكن هكذا يكون أخرجه البيهقي واسناده جيد . وأخرج أبو إسحاق الحربي في ( غريب الحديث ) عن الأزرق بن قيس رأيت ابن عمر يعجن في الصلاة يعتمد على يديه إذا قام فقلت له فقال رأيت رسول الله ( ص ) يفعله واسناده حسن

(2/393)


969 - ( ضعيف )
أولا يجد أحدكم ثلاثة أحجار حجرين للصفحتين وحجرا للمسربة

(2/393)


970 - ( موضوع )
إذا فرغ الرجل من صلاته فقال رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبالقرآن إماما كان حقا على الله عز و جل أن يرضيه

(2/395)


971 - ( موضوع )
اللهم إن عبدك عليا احتبس نفسه على نبيك فرد عليه شرقها ( وفي رواية ) اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت أسماء فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت . ( موضوع ) من المفيد مراجعة الشرح الطويل في الكتاب للإطلاع على الدراسة القيمة فيه . وكذلك الحديث التالي رقم 972

(2/395)


972 - ( ضعيف )
أمر ( ص ) الشمس أن تتأخر ساعة من النهار فتأخرت ساعة من النهار . ( ضعيف ) وقد جاءت أحاديث وآثار في رد الشمس لطائفة من الأنبياء ولا يصح من ذلك شيء إلا ما في الصحيحين وغيرهما أن الشمس حبست ليوشع عليه السلام انظر سلسلة الصحيحة رقم 202

(2/401)


973 - ( ضعيف جدا )
لو بني هذا المسجد إلى صنعاء كان مسجدي ( ضعيف جدا وقد روي موقوفا من طريقين مرسلين عن عمر قال لو مد مسجد النبي ( ص ) إلى ذي الحليفة لكان منه والفظ الآخر لو زدنا فيه حتى بلغ الجبانة كان مسجد رسول الله ( ص ) وجاءه الله بعامر ثم إن معناه صحيح يشهد له عمل السلف به حين زاد عمر وعثمان في مسجده ( ص ) من جهة القبلة فكان يقف الإمام في الزيادة ووراءه الصحابة فما كانوا يتأخرون إلى المسجد القديم كما يفعل بعض الناس اليوم

(2/402)


974 - ( ضعيف جدا )
لو زدنا في مسجدتا وأشار بيده إلى القبلة ( انظر الشرح في الكتاب )

(2/403)


975 - ( ضعيف )
حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم . ( ضعيف ) وقد ورد مختصرا بلفظ تعرض علي أعمالكم كل خميس . ( موضوع ) وقد روي بزياده في أوله قوله إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام وهي صحيحة دون تتمة الحديث حياتي ... . الخ

(2/404)


976 - ( ضعيف )
إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل يعني الجماع بدون إنزال . ( ضعيف مرفوعا ) عن عائشة زوج النبي ( ص ) قالت إن رجلا سأل رسول الله ( ص ) عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعائشة جالسة فقال رسول الله ( ص ) إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل يعني الجماع بدون إنزال ( ضعيف مرفوعا ) . وله شلهد من طريق أخرى عن عائشة رضي الله عنها أنها سئلت عن الرجل يجامع ولا ينزل ؟ فقالت : فعلت أنا ورسول الله صلى الله عليه و سلم فاغتسلنا منه جميعا . وسنده صحيح

(2/406)


977 - ( ضعيف )
إذا أتى أحدكم الصلاة فلا يركع دون الصف حتى يأخذ مكانه من الصف ( ضعيف مرفوعا )

(2/408)


978 - ( ضعيف )
اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف ( ضعيف بهذا التمام ) وزاد البيهقي وليولم أحدكم ولو بشاة فإذا خطب أحدكم وقد خضب بالسواد فليعلمها ولا يغرنها والزيادة ضعيفة أيضا

(2/409)


979 - ( موضوع )
من أدى إلى أمتي حديثا يقيم به سنة أو يثلم به بدعة فله الجنة

(2/410)


980 - ( ضعيف جدا )
إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم فإنه أروح لأقدامكم

(2/411)


981 - ( ضعيف )
من كانت له حمولة تأوي إلى شبع ( وري ) فليصم رمضان حيث أدركه

(2/412)


982 - ( منكر )
لاتكون لأحد بعدك مهرا قاله للذي زوجه المرأة على سورة من القرآن . ( منكر ) والحديث في الصحيحين وغيرهما من حديث سهل بن سعد الساعدي قال : إني في القوم عند رسول الله ( ص ) إذ قامت امرأة فقالت يا رسول الله إنها قد وهبت نفسها لك فر فيها رأيك فلم يجبها شيئا ثم قامت فقالت قد وهبت نفسها لك فر فيها رأيك فلم يجبها شيئا ثم قامت الثالثة فقالت إنها وهبت نفسها لك فر فيها رأيك فقام رجل فقال يا رسول الله أنكحنيها قال هل عندك من شيء قال لا قال اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد فذهب يطلب ثم جاء فقال ما وجدت شيئا ولا خاتما من حديد قال هل معك من القرآن شيء قال نعم سورة كذا وسورة كذا قال اذهب فقد أنكحتكها بما معك من القرآن

(2/413)


983 - ( منكر )
قد أنكحتكها على أن تقرئها وتعلمها وإذا رزقك الله عوضتها

(2/413)


984 - ( ضعيف جدا )
كان يستحب أن يصلي بعد نصف النهار حين ترتفع الشمس أربع ركعات فقالت عائشة يا رسول الله أراك تستحب الصلاة في هذه الساعة قال يفتح فيها أبواب السماء وينظر الله تبارك وتعالى إلى خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام

(2/414)


985 - ( منكر )
من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له

(2/414)


986 - ( ضعيف جدا )
إذا خلع أحدكم نعليه في الصلاة فلا يجعلهما بين يديه فيأتم بهما ولا من خلفه فيأتم بهما أخوه المسلم ولكن ليجعلهما بين رجليه

(2/415)


987 - ( منكر )
إذا صليت فصل في نعليك فإن لم تفعل فضعهما تحت قدميك ولاتضعهما عن يمينك ولا عن يسارك فتؤذي الملائكة والناس وإذا وضعتهما بين يديك كأنما بين يديك قبلة

(2/416)


988 - ( ضعيف جدا )
ألزم نعليك قدميك فإن خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك ولا وراءك فتؤذي من خلفك . ( ضعيف جدا ) وقد روي بلفظ إذاصلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا ليجعلهما بين رجليه أو يصل فيهما . واسناده صحيح وهو في صحيح أبي داود رقم 662

(2/416)


989 - ( ضعيف )
يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة وحد يقام في الأرض أزكى فيها من مطر أربعين عاما

(2/416)


990 - ( ضعيف )
من لم يذر المخابرة فليؤذن بحرب من الله ورسوله ( المخابرة هي المزارعة وفي القاموس : المزارعة المعاملة على الأرض ببعض ما يخرج منها ويكون البذر من مالكها وقال والمخابرة أن يزرع على النصف ونحوه ) وقد صح النهي عن المخابرة من طرق أخرى عن جابر ( ر ) عند مسلم وغيره ولكنه محمول على الوجه المفضي إلى الغرر والجهالة لا على كرائها مطلقا حتى بالذهب والفضة لثبوت جواز ما لا غرر فيه

(2/417)


991 - ( ضعيف جدا )
من صلى صلاة مكتوبة مع الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب في سكتاته ومن انتهى إلى أم القرآن فقد أجزأه ( انظر الشرح ص 419 من الكتاب ) ومنها : أخرج مسلم وغيره عن أبي هريرة مرفوعا من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج ( ثلاثا ) غير تمام فقيل لأبي هريرة : إنا نكون وراء الإمام فقال اقرأبها في نفسك

(2/418)


992 - ( ضعيف )
إذا كنت مع الإمام فاقرأ بأم القرآن قبله إذا سكت . ( ضعيف ) انظر الشرح في الكتاب والآثار الواردة فيه ومنها : روى البيهقي في سننه بسند صحيح عن أبي الدرداء أنه قال لاأرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهم وروى هو وغبره بسند صحيح أيضا عن جابر قال من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل إلا وراء الإمام وعن ابن عمر أنه كان يقول من صلى وراء الإمام كفاه قراءة الإمام وسنده صحيح أيضا وعن ابن مسعود أنه سئل عن القراءة خلف الإمام قال أنصت فإن في الصلاة شغلا ويكفيك الإمام رواه الطحاوي والبيهقي وغيرهما بسند صحيح . والذي نراه أقرب إلى الصواب في هذه المسألة مشروعية القراءة وراء الإمام في السرية دون الجهرية إلا إن وجد سكتات الإمام وليس هناك حديث صريح صحيح لم يدخله التخصيص يوجب القراءة في الجهرية

(2/419)


993 - ( باطل )
من قرأ خلف الإمام فلا صلاة له

(2/420)


994 - ( موضوع )
من تقول علي ما لم أقل فليتبوأ بين عيني جهنم مقعدا قيل يارسول الله وهل لها من عينين قال ألم تسمع إلى قول الله عز و جل { إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا } فأمسك القوم أن يسألوه فأنكر ذلك من شأنهم وقال ما لكم لا تسألوني قالوا يا رسوا الله سمعناك تقول من تقول علي ما لم أقل ... ونحن لا نحفظ الحديث كما سمعناه نقدم حرفا ونؤخر حرفا ونزيد حرفا وننقص حرفا قال ليس ذلك أردت إنما قلت من تقول علي ما لم أقل يريد عيبي وشين الإسلام أو شيني وعيب الإسلام

(2/421)


995 - ( ضعيف جدا )
خذوا للرأس ماء جديدا . ( ضعيف جدا ) ( جاء في الشرح أنه لا يوجد في السنة ما يوجب أخذ ماء جديد للأذنين فيمسحهما بماء الرأس كما يجوز أن يمسح الرأس بماء يديه الباقي عليهما بعد غسلهما لحديث الربيع بنت معوذ أن النبي ( ص ) مسح برأسه من فضل ماء كان في يده أخرجه أبو داود وغيره بسند حسن ( صحيح أبي داود رقم 121 ) وقال صلى الله عليه و سلم : الأذنان من الرأس ( الأحاديث الصحيحة رقم 36 )

(2/423)


996 - ( ضعيف جدا )
كان يحب أن يفطر على ثلاث تمرات أو شيء لم تصبه النار ( ضعيف جدا وقد أخرجه أبو داود والترمذي وغيرهما من طريق أخرى عن ثابت عن أنس به أتم منه دون قوله أو شيء لم تصبه النار فهي زيادة منكرة لتفرد هذا الضعيف بها مخالفا للثقة وهو ثابت هذا وهو اللبناني ولفظ حديثه كان يفطر على رطبات قبل أن يصلي فإن لم تكن رطبات فعلى تمرات فإن لم تكن حسا حسوات من ماء وقال الترمذي حديث حسن غريب

(2/424)


997 - ( لا أصل له )
ولدت في زمن الملك العادل ( بعني أنو شروان )

(2/425)


998 - ( ضعيف جدا )
بكى شعيب النبي ( ص ) من حب الله عز و جل حتى عمي فرد الله إليه بصره وأوحى إليه يا شعيب ما هذا البكاء أشوقا إلى الجنة أم خوفا من النار قال إلهي وسيدي أنت تعلم ما أبكي شوقا إلى جنتك ولا خوفا من النار ولكنني اعتقدت حبك بقلبي فإذا أنا نظرت إليك فما أبالي ما الذي صنع بي فأوحى الله عز و جل إليه يا شعيب إن يك ذلك حقا فهنيئا لك لقائي يا شعيب ولذلك أخدمتك موسى بن عمران كليمي

(2/425)


999 - ( ضعيف )
إن القبلة لاتنقض الوضوء ولا تفطر الصائم ( عن عائشة أن رسول الله ( ص ) قبلها وهو صائم وقال فذكر الحديث وقال يا حميراء إن في ديننا سعة وهذا إسناده ضعيف )

(2/427)


1000 - ( ضعيف )
توضأ وضوءا حسنا ثم قم فصل قاله لمن قبل امرأة . ( ضعيف ) والحق أن لمس المرأة وكذا تقبيلها لا ينقض الوضوء سواء كان بشهوة أو بغير شهوة وذلك لعدم قيام دليل صحيح على ذلك بل ثبت أنه ( ص ) كان يقبل بعض أزواجه ثم يصلي ولا يتوضأ أخرجه أبو داود وغيره وله عشرة طرق وتقبيل المرأة إنما يكون مقرونا بالشهوة عادة والله تعالى أعلم

(2/428)


1001 - ( باطل )
كان يركع قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا لا يفصل بينهن . ( باطل )

(3/45)


1002 - ( موضوع )
كان يسبح بالحصى . ( موضوع )

(3/47)


1003 - ( ضعيف )
بل لنا خاصة . يعني فسخ الحج إلى العمرة . ( ضعيف ) والثابت الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : اجعلوا حجكم عمرة . انظر الشرح المفيد في الكتاب

(3/49)


1004 - ( ضعيف جدا )
إذا دخلت على مريض فمره أن يدعو لك فإن دعاءه كدعاء الملائكة . ( ضعيف جدا )

(3/53)


1005 - ( ضعيف )
اكشف الباس رب الناس ! عن ثابت بن قيس بن شماس . ( ضعيف )

(3/55)


1006 - ( لا أصل له )
نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه . ( لا أصل له )

(3/56)


1007 - ( ضعيف )
أيما امرأة نكحت على صداق أو حباء أو عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أعطيه وأحق ما أكرم عليه الرجل ابنته وأخته . ( ضعيف )

(3/58)


1008 - ( ضعيف )
لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما . يعني أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ( ضعيف )

(3/59)


1009 - ( منكر )
الشريك شفيع والشفعة في كل شيء . ( منكر )

(3/60)


1010 - ( ضعيف جدا )
الشفعة في العبيد وفي كل شيء

(3/65)


1011 - ( منكر )
من كذب علي متعمدا ( ليضل به الناس ) فليتبوأ مقعده من النار . ( منكر بهذه الزيادة التي بين قوسين )

(3/66)


1012 - ( لا أصل له )
تحية البيت الطواف . ( لا أعلم له أصلا )

(3/73)


1013 - ( منكر )
إذا رميتم وذبحتم وحلقتم حل لكم كل شيء إلا النساء . ( منكر ) إن للحديث أصلا ثابتا لكن دون ذكر الذبح والحلق فيه فهو في هذه الزيادة منكر انظر الأحاديث الصحيحة رقم 239

(3/74)


1014 - ( منكر )
ليتقه الصائم . يعني الكحل . ( منكر )

(3/75)


1015 - ( ضعيف )
من سنة الحج أن يصلي الإمام الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والصبح بمنى ثم يغدو إلى عرفة فيقيل حيث قضي له حتى إذا زالت الشمس خطب الناس ثم صلى الظهر والعصر جميعا ثم وقف بعرفات حتى تغرب الشمس فإذا رمى الجمرة الكبرى حل له كل شيء حرم عليه إلا النساء ( والطيب ) حتى يزور البيت . ( ضعيف )

(3/80)


1016 - ( منكر )
كان يصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا . ( منكر )

(3/82)


1017 - ( ضعيف جدا )
كان يصلي قبل الجمعة ركعتين وبعدها ركعتين . ( ضعيف جدا )

(3/84)


1018 - ( موضوع )
تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم فإنه من كانت الدنيا أكبر همه أفشى الله عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الآخرة أكبر همه جمع الله له أموره وجعل غناه في قلبه وما أقبل عبد بقلبه إلى الله تعالى إلا جعل الله عز و جل قلوب المؤمنين تفد عليه بالود والرحمة وكان الله إليه بكل خير أسرع . ( موضوع )

(3/85)


1019 - ( ضعيف )
من كشف خمار امرأة ونظر إليها فقد وجب الصداق دخل بها أو لم يدخل بها . ( ضعيف )

(3/86)


1020 - ( موضوع )
أيما امرأة خرجت من غير أمر زوجها كانت في سخط الله حتى ترجع إلى بيتها أو يرضى عنها . ( موضوع )

(3/88)


1021 - ( باطل )
من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي

(3/89)


1022 - ( ضعيف جدا )
يا عمر ! ههنا تسكب العبرات . ( ضعيف جدا )

(3/91)


1023 - ( ضعيف )
البحر هو جهنم . ( ضعيف )

(3/92)


1024 - ( ضعيف جدا )
إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له الرب : يا ابن آدم إلىمن تلتفت ؟ ! إلى من ( هو ) خيرلك مني ؟ ! ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه . ( ضعيف جدا )

(3/93)


1025 - ( ضعيف )
بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بنفسك ودع عنك العوام فإن من ورائكم أيام الصبر الصبر فيهن مثل قبض على الجمر للعامل فيهم مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله . ( ضعيف )

(3/94)


1026 - ( ضعيف )
يا صاحب الحبل ألقه . ( ضعيف )

(3/95)


1027 - ( ضعيف )
حريم البئر البدي خمسة وعشرون ذراعا وحريم البئر العادية خمسون ذراعا . ( ضعيف )

(3/97)


1028 - ( ضعيف )
من اكتحل فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أكل مماتخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج . ( ضعيف )

(3/98)


1029 - ( ضعيف )
عن الحسن قال : أخبرني عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه و سلم أبصر على عضد رجل حلقة - أراه قال : من صفر - فقال : ويحك ما هذه قال : من الواهنة قال : أما إنها لا تزيدك إلا وهنا انبذها عنك فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا . ( ضعيف )

(3/101)


1030 - ( ضعيف )
إن أمتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل . ( مدرج الشطر الآخر ) وإنما يصح مرفوعا شطره الأول وأما الشطر الآخر : فمن استطاع ... فهو من قول أبي هريرة أدرجه بعض الرواة في المرفوع

(3/104)


1031 - ( ضعيف )
يا معشر الآنصار إن الله قد أثنى عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم هذا ؟ قالوا : نتوضأ للصلاة ونغتسل من الجنابة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : فهل مع ذلك غيره ؟ قالوا : لا غير أن أحدنا إذا خرج من الغائط أحب أن يستنجي بالماء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : هو ذاك فعليكموه . ( ضعيف بهذا اللفظ )

(3/109)


1032 - ( ضعيف )
من طلب الدنيا حلالا استعفافا عن المسألة وسعيا على أهله وتعطفا على جاره بعثه الله يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر ومن طلبها حلالا متكاثرا بها مفاخرا لقي الله وهو عليه غضبان . ( ضعيف )

(3/119)


1033 - ( ضعيف )
كان سليمان نبي الله عليه السلام إذا قام في مصلاه رأى شجرة ثابتة بين يديه فيقول : ما اسمك ؟ فتقول : كذا فيقول : لأي شيء أنت فتقول لكذا وكذا فإن كانت لدواء كتب وإن كان لغرس غرست فبينما هو يصلي يوما إذ رأى شجرة ثابتة بين يديه فقال ؟ ما اسمك قالت ؟ الخرنوب قال : لأي شيء أنت ؟ قالت : لخراب هذا البيت قال سليمان عليه السلام : اللهم عم على الجن موتي حتى يعلم الإنس أن الجن لا تعلم الغيب قال : فتحتها عصا فتوكأ عليها ( حولا ميتا والجن تعمل ) قال : فأكلها الأرضة فسقط فخر فوجدوه ميتا حولا فتبينت الإنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا في العذاب المهين وكان ابن عباس يقرؤها هكذا فشكرت الجن الأرضة فكانت تأتيها بالماء حيث كانت . ( ضعيف مرفوعا )

(3/120)


1034 - ( منكر )
وقع في نفس موسى : هل ينام الله تعالى ذكره ؟ فأرسل الله إليه ملكا فأرقه ثلاثا ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة وأمره أن يحتفظ بهما قال : فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فيحبس إحداهما عن الأخرى ثم نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان قال : ضرب الله له مثلا أن الله لو كان ينام لم تستمسك السموات والأرض

(3/121)


1035 - ( موضوع )
تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة كلها في الجنة إلا فرقة واحدة وهي الزنادقة . ( موضوع بهذا اللفظ )

(3/124)


1036 - ( ضعيف جدا )
القرآن ذلول ذو وجوه فاحملوه على أحسن وجوهه . ( ضعيف جدا )

(3/127)


1037 - ( منكر )
إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات . ( منكر بهذا اللفظ ثلاث )

(3/127)


1038 - ( ضعيف )
لكم ( يعني الجن ) كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم . ( ضعيف بهذا اللفظ ) وهو مخالف بظاهره لحديث أبي هريرة الصحيح في البخاري . 3571 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد قال أخبرني جدي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يحمل مع النبي صلى الله عليه و سلم إداوة لوضوئه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال من هذا فقال أنا أبو هريرة فقال ابغني أحجارا أستنفض بها ولا تأتني بعظم ولا بروثة فأتيته بأحجار أحملها في طرف ثوبي حتى وضعتها إلى جنبه ثم انصرفت حتى إذا فرغ مشيت فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وإنه أتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسألوني الزاد فدعوت الله لهم أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعاما * ووجه المخالفة أن ظاهره أن العظم والروثة زاد وطعام للجن أنفسهم وليس لدوابهم

(3/133)


1039 - ( لا أصل له )
التوبة تجب ما قبلها . ( لاأعرف له أصلا )

(3/141)


1040 - ( منكر )
كان الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام المصلي يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع قدميه فلما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان الناس إذا قام أحدهم يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع جبينه فتوفي أبو بكر وكان عمر فكان الناس إذا قام أحدهم يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع القبلة وكان عثمان بن عفان فكانت الفتنة فتلفت الناس يمينا وشمالا . ( منكر ) ضعيف ابت ماجه 361

(3/141)


1041 - ( ضعيف )
4407 - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا محمد بن أبي فديك قال أخبرني عبد الرحمن بن عبد المجيد عن هشام بن الغاز بن ربيعة عن مكحول الدمشقي عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من قال حين يصبح أو يمسي اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه ومن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه فإن قالها أربعا أعتقه الله من النار * ( ضعيف ) رواية أبوداود

(3/143)


1042 - ( ضعيف )
كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال : اللهم لاتقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك . ( ضعيف )

(3/146)


1043 - ( ضعيف )
قولي لها تتكلم فإنه لا حج لمن لم يتكلم . ( ضعيف )

(3/147)


1044 - ( ضعيف جدا )
كان يرفع يديه عند التكبير في كل صلاة وعلى الجنائز . ( ضعيف جدا )

(3/148)


1045 - ( شاذ )
كان إذا صلىعلى الجنازة رفع يديه في كل تكبيرة وإذا انصرف سلم . ( شاذ )

(3/149)


1046 - ( لا أصل له )
مسح رأسه وأمسك مسبحتيه لأذنيه . ( لا أصل له )

(3/151)


1047 - ( ضعيف )
كان لا ينزل منزلا إلا ودعه بركعتين . ( ضعيف )

(3/155)


1048 - ( ضعيف جدا )
كان إذا نزل منزلا في سفر أو دخل بيته لم يجلس حتى يركع ركعتين . ( ضعيف جدا )

(3/156)


1049 - ( ضعيف )
كان إذا استلم الحجر قال : اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا سنة نبيك ( موقوف ضعيف )

(3/156)


1050 - ( موضوع )
الأضحية لصاحبها بكل شعرة حسنة . ( موضوع )

(3/157)


1051 - ( موضوع )
من حمل سلعته فقد برىء من الكبر . ( موضوع )

(3/158)


1052 - ( ضعيف )
لمل نزل عليه الوحي بحراء مكث أياما لا يرى جبريل فحزن حزنا شديدا حتى كان يغدو إلى ( ثبير ) مرة وإلى ( حراء ) مرة يريد أن يلقي بنفسه منه فبينما هو كذلك عامدا لبعض تلك الجبال إذ سمع صوتا من السماء فوقف صعقا للصوت ثم رفع رأسه فإذا جبريل على كرسي بين السماء والأرض متربعا عليه يقول : يا محمد أنت رسول الله حقا وأنا جبريل قال : فانصرف رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد أقر الله عينه وربط جأشه . ( ضعيف )

(3/160)


1053 - ( منكر )
السجود على سبعة أعضاء : اليدين والقدمين والركبتين والجبهة . ورفع الأيدي إذا رأيت البيت وعلى الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار وإذا أقيمت الصلاة . ( منكر بذكر رفع الأيدي )

(3/163)


1054 - ( باطل )
لا ترفع الأيدي إلا في سبع مواطن : حين تفتتح الصلاة وحين يدخل المسجد الحرام فينظر إلى البيت وحين يقوم على المروة وحين يقف مع الناس عشية عرفة وبجمع والمقامين حين يرمي الجمرة . ( باطل بهذا اللفظ )

(3/166)


1055 - ( ضعيف جدا )
من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلاذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله إلا دناءة ومن تزوج امرأة لم يتزوجها إلا ليغض بصره أوليحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه . ( ضعيف جدا )

(3/168)


1056 - ( منكر )
من ترك الكذب وهو باطل بني له قصر في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسطها ومن حسن خلقه بني له في أعلاها . ( منكر بهذا السياق )

(3/168)


1057 - ( منكر )
رخص في الشرب من أفواه الأداوي . ( منكر )

(3/170)


1058 - ( ضعيف جدا )
كان إذا قضى صلاته مسح جبهته بيده اليمنى ثم قال : أشهد أن لاإله إلا الله الرحمن الرحيم اللهم أذهب عني الهم والحزن . ( ضعيف جدا )

(3/171)


1059 - ( موضوع )
كان إذا قضى صلاته مسح جبهته بكفه اليمنى ثم أمرها على وجهه حتى يأتي بها على لحيته ويقول : بسم الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اللهمأذهب عني الغم والحزن والهم اللهم بحمدك انصرفت وبذنبي اعترفت أعوذ بك من شر ما اقترفت وأعوذ بك من جهد بلاء الدنيا ومن عذاب الآخرة . ( موضوع )

(3/172)


1060 - ( ضعيف )
لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن ولا تزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن ولكن تزوجوهن على الدين ولأمة خرماء سوداء ذات دين أفضل . ( ضعيف )

(3/172)


1061 - ( ضعيف )
النفقة كلها في سبيل الله إلا البناء فلا خير فيه . ( ضعيف )

(3/173)


1062 - ( ضعيف جدا )
ما جاء من الله فهو الحق وما جاء مني فهو السنة وما جاء من أصحابي فهو سعة . ( ضعيف جدا )

(3/174)


1063 - ( منكر )
ليس لابن آدم حق فيما سوى هذه الخصال : بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز والماء . ( منكر )

(3/175)


1064 - ( ضعيف جدا )
ما من مسلم ينظر إلى امرأة أول نظرة ثم يغض بصره إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها . ( ضعيف جدا )

(3/176)


1065 - ( ضعيف جدا )
النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفا من الله آتاه الله إيمانا يجدحلاوته في قلبه . ( ضعيف جدا )

(3/177)


1066 - ( ضعيف )
أربع من أعطيهن فقد أعطي خير الدنيل والآخرة : قلب شاكر ولسان ذاكر وبدن على البلاء صابر وزوجة لاتبغيه خونا في نفسها ولا ماله . ( ضعيف )

(3/178)


1067 - ( موضوع )
صلاة الجمعة في المدينة كألف صلاة فيما سواها وصيام شهر رمضان في المدينة كصيام ألف شهر فيما سواها . ( موضوع يهذا اللفظ )

(3/180)


1068 - ( ضعيف )
أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى وانتفوا الذي في الآناف . ( ضعيف )

(3/182)


1069 - ( ضعيف جدا )
سيأتيكم عني أحاديث مختلفة فما جاءكم موافقا لكتاب الله ولسنتي فهو مني وما جاءكم مخالفا لكتاب الله ولسنتي فليس مني . ( ضعيف جدا )

(3/183)


1070 - ( ضعيف جدا )
من سره أن ينظر إلى رجل قد أتى الردم فلينظر إلى هذا . ( ضعيف جدا )

(3/183)


1071 - ( موضوع )
يعاد الوضوء من الرعاف السائل . ( موضوع )

(3/184)


1072 - ( موضوع )
امسح برأس اليتيم هكذا من مقدم رأسه ومن له أب هكذا إلى مؤخر رأسه . ( موضوع )

(3/185)


1073 - ( موضوع )
الصلاة في المسجد الحرام مائة ألف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة آلاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات ألف صلاة . ( موضوع )

(3/187)


1074 - ( ضعيف )
خذ هذا الدم فادفنه من الدواب والطير أو قال : الناس والدواب . ( ضعيف )

(3/188)


1075 - ( ضعيف )
ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا يرفع لهم إلى السماء حسنة : العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده في أيديهم والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى والسكران حتى يصحو . ( ضعيف )

(3/189)


1076 - ( ضعيف )
على كل ميسم من الإنسان صلاة فقال رجل من القوم : هذا شديد ومن يطيق هذا ؟ قال : أمر بالمعروف ونهي عن المنكر صلاة وإن حملا عن الضعيف صلاة وإن كل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة صلاة . ( ضعيف )

(3/190)


1077 - ( ضعيف جدا )
من قال : جزى الله عنا محمدا صلى الله عليه و سلم بما هو أهله أتعب سبعين كاتبا ألف صباح . ( ضعيف جدا )

(3/193)


1078 - ( موضوع )
يا عجبا كل العجب للشاك في قدرة الله وهو يرى خلقه بل عجبا كل العجب للمكذب بالنشأة الأخرى وهو يرى الأولى ويا عجبا كل العجب للمكذب بنشور الموت وهو يموت في كل يوم وفي كل ليلة ويحيى ويا عجبا كل العجب للمصدق بدار الخلود وهو يسعى لدار الغرور ويا عجبا كل العجب للمختال الفخور وإنما خلق من نطفة ثم يعود جيفة وهو بين ذلك لا يدري ما يفعل به . ( موضوع )

(3/192)


1079 - ( منكر )
آمرك بالوالدين خيرا قال : والذي بعثك بالحق نبيا لأجاهدن ولأتركهما ! قال : أنت أعلم . ( منكر بهذا السياق )

(3/193)


1080 - ( موضوع )
ليست بشجرة نبات إنما هم بنو فلان إذا ملكو جاروا وإذا ائتمنوا خانوا ثم ضرب بيده على ظهر العباس قال : فيخرج الله من ظهرك يا عم ! رجلا يكون هلاكهم على يديه . ( موضوع )

(3/194)


1081 - ( باطل )
من عمل بالمقاييس فقد هلك وأهلك ومن أفتى الناس بغير علم وهو لا يعلم الناسخ والمنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك وأهلك . ( باطل )

(3/197)


1082 - ( باطل )
من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أنزل على محمد ومن أنكر نزول عيسى بن مريم فقد كفر ومن أنكر خروج الدجال فقد كفر ومن لم يؤمن بالقدر خيره وشره فقد كفر فإن جبريل عليه السلام أخبرني بأن الله تعالى يقول : من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فليتخذربا غيري . ( باطل )

(3/201)


1083 - ( موضوع )
إذا حدثتم عني حديثا يوافق الحق فخذوا به حدثت به أو لم أحدث به . ( موضوع )

(3/203)


1084 - ( ضعيف جدا )
لا أعرفن ما يحدث أحدكم عني الحديث وهو متكىء على أريكته فيقول : أقرأ قرآنا ! ما قيل من قول حسن فأنا قلته . ( ضعيف جدا )

(3/204)


1085 - ( ضعيف )
إذا حدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكرونه قلته أو لم أقله فصدقوا به فإني أقول ما يعرف ولا ينكر وإذا حدثتم بحديث تنكرونه ولا تعرفونه فكذبوا به فإني لا أقول ما ينكر ولا يعرف . ( ضعيف )

(3/205)


1086 - ( ضعيف )
لا أعرفن أحدا منكم أتاه عني حديث وهو متكىء في أريكته فيقول : اتلو به علي قرآنا ! ما جاءكم عني من خيرقلته أو لم أقله فأنا أقوله وما أتاكم من شر فإني لا أقول الشر . ( ضعيف )

(3/207)


1087 - ( ضعيف )
إنها تكون بعدي رواة يروون عني الحديث فاعرضوا حديثهم على القرآن فما وافق القرآن فخذوا به وما لم يوافق القرآن فلا تأخذوا به . ( ضعيف )

(3/209)


1088 - ( ضعيف )
سيفشو عني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرأوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله . ( ضعيف )

(3/209)


1089 - ( ضعيف جدا )
سيبلغكم عني أحاديث فاعرضوها على القرآن فما وافق القرآن فالزموه وما خالف القرآن فارفضوه . ( ضعيف جدا )

(3/210)


1090 - ( ضعيف جدا )
ما حدثتم عني مما تعرفونه فخذوه وما حدثتم عني مما تنكرونه فلا تأخذوا به فإني لا أقوا المنكر ولست من أهله . ( ضعيف جدا )

(3/211)


1091 - ( ضعيف )
من حج بمال حرام فقال : لبيك اللهم لبيك قال الله عز و جل له : لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك . ( ضعيف )

(3/211)


1092 - ( ضعيف جدا )
من أم هذا البييت من الكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فإذا أهل ووضع رجله في الغرز أو الركاب وانبعثت به راحلته قال : لبيك اللهم لبيك ناداه مناد من السماء : لا لبيك ولا سعديك كسبك حرام وزادك حرام وراحلتك حرام فا رجع مأزورا غير مأجور وأبشر بما يسوؤك وإذا خرج الرجل حاجا بمال حلال ووضع رجله في الركاب وانبعثت به راحلته قال : لبيك اللهم لبيك ناداه مناد من السماء : لبيك وسعديك قد أجبتك راحلتك حلال وثيابك حلال وزادك حلال فارجع مأجورا غير مأزور وأبشر بما يسرك

(3/212)


1093 - ( ضعيف )
يأتي على الناس زمان يحج أغنياء أمتي للنزهة وأوساطهم للتجارة وقراؤهم للرياء والسمعة وفقراؤهم للمسألة . ( ضعيف )

(3/213)


1094 - ( ضعيف )
إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب . ( ضعيف )

(3/213)


1095 - ( باطل )
يا بلال ! غن العزل . ( باطل لاأصل له )

(3/215)


1096 - ( موضوع )
إذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها أن تقولوا : اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما . ( موضوع )

(3/215)


1097 - ( ضعيف )
إني لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن . ( ضعيف )

(3/216)


1098 - ( موضوع )
ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلب وصدقه الفعل العلم علم باللسان وعلم بالقلب فأما علم القلب فالعلم النافع وعلم اللسان حجة الله على بني آدم

(3/217)


1099 - ( ضعيف )
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصوم يوم السبت ويوم الأحد أكثر مما يصوم من الأيام ويقول : إنهما عيد المشركين فأنا أحب أن أخالفهم . ( ضعيف )

(3/219)


1100 - ( موضوع )
فضلت على آدم بخصلتين : كان شيطاني كافرا فأعانني الله عليه حتى أسلم وكن أزواجي عونا لي وكان شيطان آدم كافرا وكانت زوجته عونا له على خطيئته . ( موضوع )

(3/221)


1101 - ( ضعيف )
أعلم الناس من يجمع علم الناس إلى علمه وكل صاحب علم غرثان . ( ضعيف )

(3/221)


1102 - ( ضعيف جدا )
إن المرأة إذا خرجت من بيتها وزوجها كاره لذلك لعنها كل ملك في السماء وكل شيء مرت عليه غير الجن والإنس حتى ترجع . ( ضعيف جدا )

(3/222)


1103 - ( لا أصل له )
لهم ما لنا وعليهم ما علينا . يعني أهل الذمة . ( باطل لا أصل له )

(3/222)


1104 - ( منكر )
من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد لها . يعني الصلاة . ( منكر )

(3/225)


1105 - ( ضعيف )
إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول : ياهذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال : { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم } إلى قوله { فاسقون } ثم قال : كلا والله لتأمرن ببالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرا . ( ضعيف )

(3/227)


1106 - ( منكر )
بعث الله جبريل إلى آدم وحواء فقال لهما : ابنيا لي بيتا فخط لهما جبريل فجعل آدم يحفر وحواء تنقل حتى أجابه الماء ثم نودي من تحته : حسبك يا آدم ! فلما بنياه أوحى الله إليه أن يطوف به وقيل له : أنت أول الناس وهذا أول بيت ثم تناسخت القرون حتى حجه نوح ثم تناسخت القرون حتى رفع إبراهيم القواعد منه . ( منكر )

(3/231)


1107 - ( ضعيف )
كان يرمي الجمرة في هذا المكان ويقول كلما رمى بحصاة : الله أكبر الله أكبر اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعملا مشكورا . ( ضعيف )

(3/232)


1108 - ( منكر )
تخرج الدابة ومعها عصى موسى عليه السلام وخاتم سليمان عليه السلام فتخطم الكافر بالخاتم وتجلو وجه المؤمن بالعصا حتى إن أهل الخوان ليجتمعون على خوان فيقول هذا : يا مؤمن ويقول هذا ياكافر . ( منكر )

(3/233)


1109 - ( ضعيف )
تخرج الدابة ( من ) أجياد فيبلغ صدرها الركن اليماني ولما يخرج ذنبها بعد وهي دابة ذات وبر وقوائم . ( ضعيف )

(3/234)


1110 - ( ضعيف )
عدلت شهادة الزور بالإشراك بالله ( ثلاث مرات ) ثم قرأ { فاجتبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به } . ( ضعيف )

(3/235)


1111 - ( باطل )
لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلىء شعرا هجيت به . ( باطل بزيادة هجيت به )

(3/236)


1112 - ( ضعيف )
كان يقلم أظافره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن يخرج إلى الصلاة . ( ضعيف )

(3/239)


1113 - ( منكر )
احضروا الجمعة وادنوا من الإمام فإن الرجل ليكون من أهل الجنة فيتأخر عن الجمعة فيؤخر عن الجنة وإنه لمن أهلها . ( منكر بهذا اللفظ )

(3/240)


1114 - ( ضعيف )
لعن صلى الله عليه و سلم مخنثي الرجال الذين يتشبهون بالنساء والمترجلات من النساء النتشبهين بالرجال والمتبتلين من الرجال الذي يقول : لا يتزوج ! والمتبتلات من النساء اللاتي يقلن ذلك وراكب الفلاة وحده فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى استبان ذلك على وجوههم وقال : البائت وحده . ( ضعيف بهذا التمام )

(3/240)


1115 - ( موضوع )
ألا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جائعة عارية يوم القيامة ألا يارب نفس جائعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة ألا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين ألا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم ألا يا رب متخوض ومتنعم فيما أفاء الله على رسوله ماله عند الله من خلاق ألا وإن عمل النار سهل بسهوة ألا رب شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا . ( موضوع )

(3/241)


1116 - ( ضعيف جدا )
نهانا ( يعني أهل فارس ) أن ننكح نساء العرب . ( ضعيف جدا )

(3/242)


1117 - ( ضعيف )
أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة . ( ضعبف )

(3/243)


1118 - ( باطل )
أعظم نساء أمتي بركة أصبحهن وجها وأقلهن مهرا . ( باطل )

(3/245)


1119 - ( ضعيف )
خصلتان لا يجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق . ( ضعيف )

(3/245)


1120 - ( ضعيف )
كان جالسا يوما فأقبل أبوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم أقبلت أمه فوضع لها شق ثوبه من جانبه الآخر فجلست عليه ثم أقبل أخوه من الرضاعة فقام له رسول الله صلى الله عليه و سلم فأجلسه بين يديه . ( ضعيف )

(3/246)


1121 - ( ضعيف )
ما نحل والد ولدا من نحل أفضل من أدب حسن . ( ضعيف )

(3/249)


1122 - ( ضعيف )
أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة ( وأومأ يزيد بن زريع بالوسطى والسبابة ) : امرأة آمت من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها على يتاماها حتى بانوا أو ماتوا . ( ضعيف )

(3/251)


1123 - ( ضعيف )
الإسلام يزيد ولا ينقص . ( ضعيف )

(3/252)


1124 - ( باطل )
كان أحب النساء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فاطمة ومن الرجال علي . ( باطل ) وقد صح عن النبي خلاف ذلك من رواية عمرو بن العاص في مسند الإمام أحمد قال : 17143 حدثنا يحيى بن حماد قال أخبرنا عبد العزيز بن المختار عن خالد الحذاء عن أبي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص قال بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم على جيش ذات السلاسل قال فأتيته قال قلت يا رسول الله أي الناس أحب إليك قال عائشة قال قلت فمن الرجال قال أبوها إذا قال قلت ثم من قال عمر قال فعد رجالا * وأخرجه الشيخان وورد في مسند الإمان أحمد أيضا 24853 حدثنا عبد الواحد الحداد عن كهمس عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعائشة أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت عائشة قلت فمن الرجال قالت أبوها * وإسناده صحيح

(3/253)


1125 - ( ضعيف )
كان من دعاء داود يقول : اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي ومن الماء البارد وكان إذا ذكر داود يحدث عنه قال : كان أعبد الشر . ( ضعيف )

(3/256)


1126 - ( ضعيف )
يا ابن عمر ! دينك دينك إنما هو لحمك ودمك فانظر عمن تأخذ خذ عن الذبن استقاموا ولا تأخذ عن الذين مالوا . ( ضعيف )

(3/257)


1127 - ( موضوع )
كان إذا أتي بطعام أكل مما يليه وإذا أتي بالتمر جالت يده . ( موضوع )

(3/258)


1128 - ( منكر )
ليلة الغار أمر الله عز و جل شجرة فخرجت في وجه النبي صلى الله عليه و سلم تستره وإن الله عز و جل لبعث العنكبوت فنسجت ما بينهما فسترت وجه النبي صلى الله عليه و سلم وأمر الله حمامتين وحشيتين فأقبلتا تدفان ( وفي نسخة : ترفان ) حتى وقعتا بين العنكبوت وبين الشجرة فأقبل فتيان قريش من كل بطن رجل معهم عصيهم وقسيهم وهراواتهم حتى إذا كانوا من النبي صلى الله عليه و سلم على قدر مائتي ذراع قال الدليل سراقة بن مالك المدلج : انظروا هذا الحجر ثم لاأدري أين وضع رجله رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال الفتيان : إنك لم تخطر منذ الليلة أثره حتى إذا أصبحنا قال : انظروا في الغار ! فاستقدم القوم حتى إذا كانوا على خمسين ذراعا نظر أولهم فإذا الحمامات فرجع قالوا : ما ردك أن تنظر في الغار ؟ قال : رأيت حمامتين وحشيتين بفم الغار فعرفت أن ليس فيه أحد فسمعها النبي صلى الله عليه و سلم فعرف أن الله عز و جل قد درأ عنهما بهما فسمت عليهما فأحرزهما الله تعالى بالحرم فأفرجا كل ما ترون . ( منكر )

(3/259)


1129 - ( ضعيف )
انطلق النبي صلى الله عيه وسلم وأبو بكر إلى الغار فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار وجاءت قريش يطلبون النبي صلى الله عليه و سلم وكانوا إذا رأوا على باب الغار نسج العنكبوت قالوا لم يدخله أحد وكان النبي صلى الله عليه و سلم قائما يصلي وأبو بكر يرتقب فقال أبو بكر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه و سلم : فداك أبي وأمي هؤلاء قومك يطلبونك ! أما والله ما على نفسي أبكي ولكن مخافة أن أرى فيك ما أكره فقال النبي صلى الله عليه و سلم { لاتحزن إن الله معنا } . ( ضعيف )

(3/260)


1130 - ( شاذ )
ليس من امبر امصيام في السفر . ( شاذ بهذا اللفظ )

(3/264)


1131 - ( ضعيف )
لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك . ( ضعيف )

(3/265)


1132 - ( باطل )
قوموا كلكم فتوضأوا . ( باطل )

(3/267)


1133 - ( ضعيف )
أفلحت يا قديم إن مت ولم تكن أميرا ولا كاتبا ولا عيفا . ( ضعيف )

(3/268)


1134 - ( منكر )
1880 - حدثنا محمد بن عبد الملك بن مروان حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن غير واحد عن طاوس أن رجلا يقال له أبو الصهباء كان كثير السؤال لابن عباس قال أما علمت أن الرجل كان إذا طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وأبي بكر وصدرا من إمارة عمر قال ابن عباس بلى كان الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وأبي بكر وصدرا من إمارة عمر فلما رأى الناس قد تتابعوا فيها قال أجيزوهن عليهم * ( منكر بهذا السياق ) ( رواية أبو داود )

(3/270)


1135 - ( موضوع )
ما أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم أحدا من نسائه إلا متقنعا ن يرخي الثوب على رأسه وما رأيته من رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا رآه مني ( موضوع )

(3/273)


1136 - ( موضوع )
ما ابتلى الله عبدا ببلاء وه على طريقة يكرهها إلا جعل الله ذلك البلاء له كفارة وطهورا ما لم ينزل ما أصابه من البلاء بغير الله أو يدعو غير الله في كشفه . ( موضوع )

(3/274)


1137 - ( ضعيف جدا )
يأتي على الناس زمان يكون المؤمن فيه أذل من شاته . ( ضعيف جدا )

(3/274)


1138 - ( ضعيف جدا )
هي زكاة الفطر . آية : { قد أفلح من تزكى } . ( ضعيف جدا )

(3/275)


1139 - ( موضوع )
أكل اللحم يحسن الوجه ويحسن الخلق . ( موضوع )

(3/276)


1140 - ( ضعيف )
إذا تغولت الغيلان فنادوا بالأذان . ( ضعيف )

(3/277)


1141 - ( ضعيف )
من أكل فشبع وشرب فروي فقال : الحمد لله الذي أطعمني فأشبعني وسقاني فأرواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه . ( ضعيف )

(3/278)


1142 - ( ضعيف )
يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقى من شدة العذاب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط . ( ضعيف )

(3/279)


1143 - ( ضعيف )
12102 - حدثنا حسن حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم أول من يكسى حلة من النار إبليس يضعها على حاجبيه وهو يسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول يا ثبوراه وهم ينادون يا ثبوراهم حتى يقف على النار فيقول يا ثبوراه فينادون يا ثبوراهم فيقال ( لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا ) * ( ضعيف ) رواية أحمد

(3/280)


1144 - ( ضعيف )
كل ( باسم الله ) ثقة بالله وتوكلا عليه . ( ضعيف )

(3/281)


1145 - ( موضوع )
ملعون من لعب بالشطرنج . ( موضوع )

(3/283)


1146 - ( موضوع )
إذا مررتم بهؤلاء الذين يلعبون الأزلام : الشطرنج والنرد وما كان من اللهو فلا تسلموا عليهم فإن سلموا عليكم فلا تردوا عليهم فإنهم إذا اجتمعوا وأكبوا عليها جاء إبليس أخزاه الله بجنوده فأحدق بهم كلما ذهب رجل يصرف بصره عن الشطرنج لكز في ثغره وجاءت الملائكة من وراء ذلك فأحدقوا بهم ولم يدنوا منهم فما يزالون يلعنونهم حتى يتفرقوا عنها حين يتفرقون الكلاب اجتمعت على جيفة فأكلت منها حتى ملأت بطونها ثم تفرقت . ( موضوع )

(3/283)


1147 - ( منكر )
إذا مررت عليهم ( يعني أهل القبور ) فقل : السلام عليكم يا أهل القبور من المسلمين والمؤمنين أنتم لنا سلف ونحن لكم تبع وإنا إن شاء الله بكم لاحقون . فقال أبو رزين : يا رسول الله ويسمعون ؟ قال : ويسمعون ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا أو لا ترضى يا أبا رزين أن يرد عليك ( بعددهم من ) الملائكة

(3/284)


1148 - ( موضوع )
أربع من سعادة المرء : زوجة صالحة وولد أبرار وخلطاء صالحون ومعيشة في بلده . ( موضوع )

(3/286)


1149 - ( منكر )
لا يحل أكل لحوم الخيل والبغال والحمير . ( منكر )

(3/286)


1150 - ( ضعيف )
إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قلت : يا رسول الله وما رياض الجنة ؟ قال : المساجد قلت : وما الرتع يا رسول الله ؟ قال : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر . ( ضعيف )

(3/289)


1151 - ( ضعيف جدا )
الحزم سوء الظن . ( ضعيف جدا )

(3/291)


1152 - ( باطل )
من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته . ( باطل )

(3/293)


1153 - ( موضوع )
اللهم إنك لست بإله استحدثناه ول برب التدعناه ولا كان لنا قبلك من إله يلجأ إليه ونذرك ولا أعانك على خلقنا أحد فنشركه فيك تباركت وتعاليت قال صلى الله عليه و سلم : هكذا كان داود عليه السلام يقول . ( موضوع )

(3/294)


1154 - ( ضعيف )
من سأل القضاء وكل إلى نفسه ومن أجبر عليه ينزل الله عليه ملكا فيسدده . ( ضعيف )

(3/296)


1155 - ( ضعيف جدا )
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجعل نفسه موضع التهمة . ( ضعيف جدا )

(3/297)


1156 - ( ضعيف )
1250 - حدثنا علي بن المنذر الكوفي حدثنا محمد بن فضيل عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه مجلسا إمام عادل وأبغض الناس إلى الله وأبعدهم منه مجلسا إمام جائر قال وفي الباب عن عبد الله بن أبي أوفى قال أبو عيسى حديث أبي سعيد حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه * ( ضعيف ) رواية الترمذي

(3/297)


1157 - ( ضعيف )
أفضل الناس عند الله منزلة يوم القيامة إمام عادل رفيق وشر عباد الله منزلة يوم القيامة إمام جائر خرق . ( ضعيف )

(3/298)


1158 - ( منكر )
يجاء بالأمير الجائر يوم القيامة فتخاصمه الرعية يتفلجون عليه فيقال له : سد عنا ركنا من أركان جهنم . ( منكر )

(3/298)


1159 - ( ضعيف )
إن أشد أهل النار عذابا يوم القيامة من قتل نبيا أو قتله نبي وإمام جائر وهؤلاء المصورون

(3/299)


1160 - ( ضعيف جدا )
لا يقبل الله صلاة إمام حكم بغير ما أنزل الله عز و جل . ( ضعيف جدا )

(3/300)


1161 - ( موضوع )
لا يولد بعد سنة مائة مولود لله فيه حاجة . ( موضوع )

(3/301)


1162 - ( ضعيف )
2423 - حدثنا هشام بن عمار حدثنا إسمعيل بن عياش حدثني عتبة بن حميد الضبي عن يحيى بن أبي إسحق الهنائي قال سألت أنس بن مالك الرجل منا يقرض أخاه المال فيهدي له قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أقرض أحدكم قرضا فأهدى له أو حمله على الدابة فلا يركبها ولا يقبله إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك * ( ضعيف ) رواية ابن ماجه

(3/303)


1163 - ( ضعيف )
اذهبوا فأنتم الطلقاء . ( ضعيف )

(3/307)


1164 - ( موضوع )
أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك . ( موضوع )

(3/308)


1165 - ( لا أصل له )
أنت على ثغرة من ثغر الإسلام فلا يؤتين من قبلك . ( لم أجده بهذا اللفظ )

(3/309)


1166 - ( ضعيف )
من مات فقد قامت قبامته . ( ضعيف )

(3/309)


1167 - ( ضعيف )
لقد أصبح الن مسعود وأمسى كريما . ( ضعيف )

(3/310)


1168 - ( موضوع )
من أسرج في مسجد من مساجد الله بسراج لم تزل الملائكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج . ( موضوع )

(3/310)


1169 - ( موضوع )
من أسرج في مسجد سراجا لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في السراج قطرة . ( موضوع )

(3/311)


1170 - ( ضعيف )
2136 - حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي حدثنا الفرج بن فضالة أبو فضالة الشامي عن يحيى بن سعيد عن محمد بن عمرو بن علي عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء فقيل وما هن يا رسول الله قال إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت الأصوات في المساجد وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا ومسخا قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث علي بن أبي طالب إلا من هذا الوجه ولا نعلم أحدا رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري غير الفرج بن فضالة والفرج بن فضالة قد تكلم فيه بعض أهل الحديث وضعفه من قبل حفظه وقد رواه عنه وكيع وغير واحد من الأئمة * ( ضعيف الإسناد ) رواية الترمذي

(3/312)


1171 - ( ضعيف )
من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة إذا رأيتم الناس أماتوا الصلاة وأضاعوا الأمانة وأكلوا الربا واستحلوا الكذب واستخفوا الدماء واستعلوا البناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت الأرحام ويكون الحكم ضعفا والكذب صدقا والحرير لبسا وظهر الجور وكثر الطلاق وموت الفجأة واتمن الخائن وخون الأمين وصدق الكاذب وكذب الصادق وكثر القذف وكان المطر قيظا والولد غيظا وفاض اللئام فيضا وغاض الكرام غيضا وكان الأمراء فجرة والوزراء كذبة والأمناء خونة والعرفاء ظلمة والقراء فسقة إذا لبسوا مسوك الضأن قلوبهم أنتن من الجيفة وأمر من الصبر يغشيهم الله فتنة يتهاوكون فيها تهاوك اليهود الظلمة وتظهر الصفراء يعني الدنانير وتطلب البيضاء يعني الدراهم وتكثر الخطايا وتغل الأمراء وحليت المصاحف وصورت المساجد وطولت المنائر وخربت القلوب وشربت الخمور وعطلت الحدود وولدت ألأمة ربتها وترى الحفاة العراة وقد صاروا ملوكا وشاركت المرأة زوجها في التجارة وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال وحلف بالله من غير أن يستحلف وشهد المرء من غير أن يستشهد وسلم للمعرفة وتفقه لغير الدين وطلبت الدنيا بعمل الآخرة واتخذ المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وكان زعيم القوم أرذلهم وعق الرجل أباه وجفا أمه وبر صديقه وأطاع زوجته وعلت أصوات الفسقة في المساجد واتخذت القينات والمعازف وشربت الخمور في الطرق واتخذ الظلم فخرا وبيع الحكم وكثرت الشرط واتخذ القرآن مزامير وجلود السباع صفافا والمساجد طرقا ولعن آخر هذه الأمة أولها فليتقوا ( كذا ) عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا وآيات . ( ضعيف )

(3/312)


الصفحة السابقة   //   الصفحة التالية