صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)


الكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية

الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » أحكام النظر والاختلاط (895)
رقم الفتوى : 51009
عنوان الفتوى : حكم الجلوس مع العائلة بحضرة زوجة الأخ
تاريخ الفتوى : 24 جمادي الأولى 1425
السؤال
أخي الأكبر تزوج حديثا وزوجته محتشمة وأحيانا يأتون عندنا لوليمة وتأمرني والدتي بالجلوس مع العائلة
للطعام وأنا أمتنع لوجود زوجة أخي فهل يجوز جلوسي إرضاء لأمي أم لا ؟ فعندي إرضاء الله تعالى في الدرجة الأولى.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن جلوسك مع العائلة بحضرة زوجة أخيك جائز إذا كنتم ملتزمين بالضوابط الشرعية التي هي غض البصر عن الأجنبية والتزامها هي بالحجاب الشرعي وعدم الكلام في غير معروف .
ولكن الأولى عدم جلوسك معها ومحاولة إقناع الوالدة بأن الأولى أن يجلس الرجال على حدة والنساء على حدة، فلتكن أنت وأخوك في غرفة ولتكن زوجته مع الوالدة والأخوات في غرفة أخرى فإن هذا أسلم.
وراجع الفتاوى التالية أرقامها:
43022 ، 18594 ، 3819 ، 33816 . والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز الجلوس مع المخطوبة إلا بوجود محرم
لا يجوز لابن الأخت أن يصافح زوجة خاله
لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال غير المحارم
المزيد
51010
حكم الحصول علة ماجيستير بحسب تقييم السيرة الذاتية
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 51010
عنوان الفتوى : حكم الحصول علة ماجيستير بحسب تقييم السيرة الذاتية
تاريخ الفتوى : 24 جمادي الأولى 1425
السؤال

(132/71)


جزاكم الله كل خير على موقعكم المميز على الإنترنت، السؤال: أنا موظف حكومي وحاصل على شهادة البكالوريوس في الكمبيوتر منذ عام 1988 وبخبرة في هذا المجال زادت عن 12 سنة، قبل فترة توصلت إلى عناوين جامعات إمريكية تعطي شهادة الماجستير في الكمبيوتر بعد تقييم السيرة الذاتية للشخص بناءا على حصوله على شهادة البكالوريوس وخبرة بعدد سنوات معين.
هل يجوز لي شرعاً الحصول على مثل هذه الشهادة، منوها بما ستحققه لي من رخاء وتحسن وظيفي إضافة إلى راتبي الحالي لا يكفيني أبداً لمصاريف عائلتي وكل شهر أعتمد لمصاريفي الأساسية على المساعدة والصدقات وإنني لن أسلك طريق غش في الحصول على شهادة الماجستير حيث إن مواقع هذه الجامعات وإعطاءها للشهادات بهذه الطريقة مشهورة ومعلنة لكل الناس، أرجو إفادتي بكل وضوح عن كسب رزقي فيما بعد عن طريق هذه الشهادة حرام أم حلال، علماً بأنه لا يمكن لأي أحد أن يعمل بالشهادة ما لم يكن فعلاً متمكناً علمياً؟ وجزاكم الله كل خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج في الحصول على شهادة الماجستير من هذه الجامعات إذا خلت السيرة الذاتية التي يتم على أساسها نيل الشهادة من الكذب والغش والتدليس، وراجع للفائدة الفتوى رقم: 19189 ، والفتوى رقم: 34759 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمراً
المزيد
51011
أمرته أمه بحاجة في حين ذهابه لصلاة الجماعة
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (932)
رقم الفتوى : 51011
عنوان الفتوى : أمرته أمه بحاجة في حين ذهابه لصلاة الجماعة
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال

(132/72)


ماذا أفعل عندما تطلب مني والدتي طلباً ما أثناء ذهابي إلى المسجد لأداء صلاة الجماعة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الصلاة في المسجد أمر شرعي وطاعة الأم أمر شرعي، فقد قال الله تعالى: وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا [النساء:36]، فعلى العاقل أن يحرص على الجمع بينهما، فإذا أمرته أمه بأمر ولم يكن مستعجلاً فعليه أن يقدم الصلاة في المسجد ويعدها بتنفيذ أمرها بأسرع وقت ممكن، ويحاول بعد الصلاة أن ينفذه بسرعة وذلك لأن طاعة الله مقدمة على طاعة العبد، وإذا أمكنه قضاء حاجتها قبل حضور وقت الصلاة فله أن يقدم أمرها.
وعليه أن يفهم أمه الموضوع ليحافظ على خاطرها، فإن كانت تصر على تقديم أمرها وترك الذهاب للمسجد فليس له طاعتها في ذلك إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، كما في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وغيره وصححه غير واحد، وقد بوب البخاري على وجوب صلاة الجماعة ثم قال : وقال الحسن إن منعته أمه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها.
هذا إذا كانت ظروف الأم طبيعية، وأما إذا كانت مريضة تحتاج لخدمته وتمريضه فقد صرح الفقهاء بأن التمريض من أعذار ترك الجماعة، وراجع الفتوى رقم: 45877 ، والفتوى رقم: 33564 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
51012
مسألة حول نصيب الأولاد من أبيهم الذي مات في حياة جدهم
الفهرس » فقه المواريث » مسائل في الميراث (1021)
رقم الفتوى : 51012
عنوان الفتوى : مسألة حول نصيب الأولاد من أبيهم الذي مات في حياة جدهم
تاريخ الفتوى : 24 جمادي الأولى 1425
السؤال

(132/73)


مات أبي في حياة جدي ولي أربعة أعمام ونحن أربعة أبناء أكبرنا عند وفاة أبي كان عمره ستة سنوات وكان لجدي مصنع صغير وكان والدي وأعمامي يطورون هذا المصنع ومات أبي بعد تطوير جزء كبير من المصنع ومات جدي بعد تطوير المصنع ودفع أبي وأعمامي مبلغاً بالتساوي لتطوير المصنع فما هو الميراث الشرعي لي ولإخوتي ولأمي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من حقك وإخوانك وأمكم أن ترثوا نصيب والدكم في المصنع الذي شارك فيه بالتساوي مع إخوانه وأبيه وذلك بعد أن يخصم من نصيب أبيكم نصيب والده (جدكم) فهو يرث منه السدس لوجود الأولاد.
وهذا الذي ذكرنا في المصنع يجرى على كل ممتلكات أبيكم ولا يجوز للأعمام الاستحواذ على ممتلكات أبيكم فإن الله تعالى يقول: وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيدًا* إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا [النساء:9-10]، وأما ممتلكات جدكم فلا حق لكم فيها لوجود أبناء الصلب المباشرين له إلا إذا كان أوصى لكم بشيء كما هو السنة.
وللمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 27081 ، والفتوى رقم: 37625 ، وننبهكم إلى أن حل هذه القضايا والفصل فيها هو من اختصاص المحاكم الشرعية فعليكم أن ترجعوا إليها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لابد من حصر الورثة لتتم قسمة التركة بصورة شرعية
امرأة توفيت عن ثلاث بنات وأخت
يعطى الما ل الذي في ذمتك لورثة الدائن
المزيد
51013
للزوجة أن تتصدق من راتبها حيث شاءت
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » الصدقة وأحكامها (236)
رقم الفتوى : 51013
عنوان الفتوى : للزوجة أن تتصدق من راتبها حيث شاءت

(132/74)


تاريخ الفتوى : 24 جمادي الأولى 1425
السؤال
أسأل فضيلتكم في قول الزوج لزوجته إن المال الذي تتقضاه في عملها ملكه على اعتبار أنه يوصلها لعملها وكذلك يقوم بإرجاعها، فهل هذا يجوز أم لا، وهل يمكنها أن تتصدق منه بدون إذنه أم لا على اعتبار أنه ملكه، أفيدوني أفادكم الله؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فراتب الزوجة حق لها تتبرع منه وتتصرف فيه كيف شاءت ما دامت غير سفيهة، وليس لزوجها أن يأخذ منه إلا برضاها، وأما ذهابه بها إلى العمل ورجوعه بها فإن قصد بذلك التبرع فليس له عليها شيء، وإن قصد توصيلها مقابل أجرة فله أجرة المثل، وليس له الزيادة على ذلك، وانظري الفتوى رقم: 32280 ، والفتوى رقم: 4556 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ينبغي لمن تعهد أن يتبرع بمبلغ أن يفي بتعهده ما استطاع
من تحقق له أمر لا يجب عليه التصدق إلا بنذر
حكم إعطاء الصدقة لبناء المساجد، وللكافر
المزيد
51014
مسألة حول تغطية المرأة وجهها
الفهرس » اللباس والزينة » اللباس » أحكام اللباس » لباس المرأة (550)
رقم الفتوى : 51014
عنوان الفتوى : مسألة حول تغطية المرأة وجهها
تاريخ الفتوى : 24 جمادي الأولى 1425
السؤال
هل البلاد التي لا تغطي فيها (المرأة وجهها) في ضلال؟
وما الحكم في علماء هذه البلاد؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(132/75)


فتغطية وجه المرأة عند خوف الفتنة واجبة عند جميع أهل العلم. وإذا لم تخش الفتنة، فقد اختلف العلماء في وجوب ذلك إذا كانت المرأة بحضرة الرجال الأجانب، والذي عليه كثير من أهل العلم هو الوجوب، وهو المرجح لما يشهد له من الأدلة، والتي منها قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْن [ سورة الأحزاب: 59]. وقوله تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِن ّ َ [ سورة النور:31]. وروى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة مرفوعا: المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان . وراجع في حكم تغطية الوجه الفتوى رقم: 5224 .
وبناء على هذا؛ فالواجب ـ حقيقة ـ هو تغطية الوجه، ولكن البلدان التي لا تأخذ بهذا الحكم لا يمكن وصفها بالضلال، لأن المسألة خلافية فلا ينبغي التشديد على من فعل ما أداه إليه اجتهاده وهو أهل للاجتهاد، أو أفتاه به مقلده.
وأما علماء هذه البلاد فإنهم كسائر العلماء يجب عليهم أن يبينوا الحق للناس، فإن فعلوا ذلك فليس عليهم إثم إذا لم يمتثل العباد، وإن لم يبينوا الحق كان ذلك منهم خطأ.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المرأة المسلمة مأمورة بالنقاب الذي يغطي الوجه كله
يجب على الرجل إلزام زوجته بالحجاب الشرعي
الأولى اجتناب لبس مافيه تصاوير ويتأكد ذلك في الصلاة
المزيد
51015
من دعاوى المغرضين الباطلة
الفهرس » السيرة النبوية » شمائل الرسول » خصوصيات الرسول (31)
رقم الفتوى : 51015
عنوان الفتوى : من دعاوى المغرضين الباطلة
تاريخ الفتوى : 24 جمادي الأولى 1425
السؤال

(132/76)


هل صحيح أن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام حاول الانتحار عند موت راهب؟؟؟؟ و إذا كان خطاً ماذا أقول للذي يقول هذا الكلام؟؟؟ لأن هناك نصارى يتكلمون بهذا الكلام... و قالوا لي هل تعلم أن نبيكم محمدا اجتاز حدود الله وتزوج أكثر من أربعة؟؟؟
فارجوكم ساعدوني لاجابتهم لهذه المواضيع الباطلة ولكم جزيل الشكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن دعوى محاولة الرسول صلى الله عليه وسلم الانتحار عند موت راهب باطلة، وقد ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أتقى الناس وأعلمهم بالله ومن المعلوم أن الشرع حرم قتل الإنسان نفسه فيكف يعقل أن يحاول صلى الله عليه وسلم فعل ما قد ثبتت حرمته بالكتاب والسنة.
قال الله تعالى: { وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً }
(النساء: 29)
وفي الحديث: من قتل نفسه بحديدة فحديدته يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم . رواه البخاري و مسلم ، وراجع الفتوى رقم: 9240
وأما زواجه صلى الله عليه وسلم بأكثر من أربع فإنه خصوصية خص الله بها نبيه، فأباح له ذلك، كما قال تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ } (الأحزاب: 50)
وهذا كما أباح لداود وسليمان عليهما الصلاة والسلام أن يتزوجا بالعشرات من النساء، وراجع الفتوى رقم: 6828 .
هذا وننصحك بالرجوع للمواقع المهتمة بالرد على النصارى لإ فادتك أكثر في الرد على الشبه، ويمكنك الحصول على عناوين تلك المواقع في موقع www.sultan.orj . والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أزواجه عليه الصلاة والسلام اللاتي كن في الرق
أفعاله عليه الصلاة والسلام من حيث التأسي وعدمه
الزواج بأكثر من أربع نسوة من خصوصياته عليه الصلاة والسلام
المزيد
مقالات ذات صلة
زواجه صلى الله عليه وسلم وزوجاته

(132/77)


صاحب الكوثر صلى الله عليه وسلم
من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم
المزيد
51017
مسألة حول تحديد أوقات الكراهة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » شروط الصلاة » دخول الوقت (176)
رقم الفتوى : 51017
عنوان الفتوى : مسألة حول تحديد أوقات الكراهة
تاريخ الفتوى : 24 جمادي الأولى 1425
السؤال
أوقات الكراهة حسب التوقيت العادي وليس حسب الشمس لأني لا أعرف انحرافات الشمس، فأريد منكم مثلا بعد أذان العصر وقبل الظهر بعشر دقائق وهكذا وليس حسب الشمس وشكرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا أوقات النهي عن صلاة النافلة في الفتوى رقم: 34779 .
وذكرنا هنالك الحديث الذي حدد تلك الأوقات، وبينا الحكمة من النهي عن الصلاة فيها، ونضيف هنا أن أوقات النهي منها ما لا يمكن ضبطه بالساعات أو الدقائق ولا يحتاج إلى ذلك وهو ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس وما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس، وذلك لأن هذا الوقت قد يطول وقد ويقصر حسب الأزمنة وحسب الأمكنة، وهو أيضا بين علامتين واضحتين وهما طلوع الفجر وطلوع الشمس أو صلاة العصر وغروب الشمس.
أما بالنسبة لا رتفاع الشمس الذي ينتهي به وقت النهي فقد حدد بربع ساعة تقريبا، وقيام الشمس في كبد السماء المنهي عن الصلاة في وقته قد حدد أيضا بعشر دقائق قبل الظهر وهذا كله على وجه التقريب، ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم: 49002 . والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
وقت صلاة الفجر
لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها إلا لعذر معتبر شرعاً
يجوز تأخير صلاة العشاء إلى شطر الليل
المزيد
51018
من البيوع الجائزة
الفهرس » فقه المعاملات » البيع » أنواع البيع » البيع الصحيح (317)
رقم الفتوى : 51018
عنوان الفتوى : من البيوع الجائزة
تاريخ الفتوى : 24 جمادي الأولى 1425
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم

(132/78)


لي صديق طلب مني أن أستفتي له فى مسألته، وهي كالتالي: سافر من فرنسا نحو بلده الأصلي لقضاء عطلة و معه سيارته، وعندما رأى أحد أصدقائه السيارة طلب منه أن يبيعها له ولكن القانون يمنع ذلك. فلجأ إلى الاختيار بين أحد الحلين. الحل الأول: هو أن يبيعها له وعلى صديقه المشترى أن يدفع مبلغا ماليا لأحد موظفي الجمارك حتى ينزع تسجيل السيارة من جواز سفر البائع وكذلك أن يدفع مبلغا ماليا آخر لأحد موظفي الإدارة حتى يسوي وضعية وثائق السيارة. والحل الثاني: هو أن يبيع له السيارة خارج حدود الوطن وهنا على المشتري أن يدفع مبلغا ماليا لأحد موظفى جمارك الحدود ليسمح له بدخول السيارة إلى أرض الوطن، فكل ما يكون من الرشوة هو من المشتري. والبائع لا يساهم في دفع المبالغ المالية للموظفين يعني لا يساهم فى تقديم الرشوة. والسؤال كالتالى: هل يترتب على البائع مخالفة شرعية فى ذلك؟
و جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأصل في الرشوة أنها حرام، لما في الحديث عن عبد الله بن عمرو قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي . رواه أحمد .
لكن إذا اضطر المرء لدفع الرشوة مقابل تحصيل حقه الذي قد يضيع أو لدفع الضرر عن نفسه جاز له ذلك، والإثم على الآخذ لا على المعطي، وليعلم أنه لا يجوز للدولة منع الناس من البيع والشراء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض . رواه مسلم .

(132/79)


وبناء على ذلك؛ فلا مانع من بيع السيارة بأي وجه من الوجهين المذكورين ودفع مال مقابل السماح بدخولها إلى بلد المشتري أو تصحيح وضعها وذلك في الصورتين المذكورتين في السؤال إذا لم يمكن تصحيح وضعها إلا بذلك لكن ننبه إلى أنه يحرم مثل هذا الفعل إذا غلب على الظن أنه يؤدي إلى تعريض النفس للأذى والضرر وتعريض المال للهلاك والضياع، فقد قال صلى الله عليه وسلم: لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه، قيل: وكيف يذل نفسه، قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق . رواه أحمد . وقال صلى الله عليه وسلم أيضا: إن الله كره لكم ثلاثا: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال . متفق عليه.
وللفائدة، راجع الفتويين رقم: 49381 ورقم: 9001 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إعادة العربون لصاحبه أفضل
بيع المرابحة جائز بهذه الصورة
بيع المرابحة جائز بضوابطه
المزيد
51019
تريد أن تجري جراحة بسبب نقص خلقي في صدرها
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » قضايا طبية » الجراحة التجميلية (72)
رقم الفتوى : 51019
عنوان الفتوى : تريد أن تجري جراحة بسبب نقص خلقي في صدرها
تاريخ الفتوى : 24 جمادي الأولى 1425
السؤال
عفوا لفضيلتكم رقم الإفتاء لم يحضرني في فتوى عملية التجميل (القصة الصدرية) هل يمكنني قراءة الفتوى على الإيميل الخاص بي لأني لم أسجل رقم الفتوى أو ذكر الرقم مرة أخرى عفوا لتعطيلكم لهذا الموضوع (وهو عملية التجميل في القصة الصدرية) وهو لضرورة طبية ماسة جدا وأنا أريدها للتجميل هل هو حرام أم حلال وهو عيب خلقي لتشوه في الصدر لنقص في القفص الصدري (القصة الصدري من أعلى الصدر) وقد نبه جميع الدكاترة المختصين بضرورة هذه العملية وأنا أريدها للتجميل وحفظا لحياتي
أشكركم لتجاوبكم معي للمرة السابقة
السؤال الآخر وهو كيف أقوم للصلاة وأنا لا أستطيع القيام بعد العملية لتأثير البنج على جسمي

(132/80)


ولنفترض على الأقل أسبوعا من قيام العملية وقد سمعت بالإيماء فكيف هو نشكركم وأعتذر منكم لتقصيري في تسجيل الرقم والموقع الذي كتب لي لم يفتح لي وهو لا يمكن العثور عليه أو بحث في مستكشف البحث للمواقع
وشكرا .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا حرج في إجراء هذه العملية بل قد تجب إذا تعينت طريقا للحفاظ على حياتك، لكن لا بد أن يرعى في ذلك عدة أمور:
-أن تتوفر الأهلية في الطبيب الجراح ومساعديه.
- أن يغلب على ظن الطبيب الجراج نجاح الجراحة.
- أن لا يترتب على فعلها ضرر أكبر من ضرر المرض.
- أن لا يوجد البديل الذي هو أخف ضررا منها.
- أن تكون لإزالة العيب الخلقي وللحفاظ على حياتك، وليس مجرد التزين والتجمل.
- أن يكون المعالج امرأة إن وجدت امرأة ذات كفاءة وخبرة.
وراجعي لمزيد من التفصيل الفتوى رقم: 10202 ، والفتوى رقم: 8107 .
وإذا كنت لا تستطيعين القيام للصلاة بعد العملية فصلي جالسة، فإن لم تستطيعي فعلى جنب، والمراد بالإيماء لغة الإشارة بالأعضاء كالرأس واليد والعين والحاجب، والمراد به في الصلاة أن يشير المصلي العاجز عن الركوع والسجود برأسه للركوع والسجود ويجعل سجوده أخفض من ركوعه، فإن لم يستطع الإيماء برأسه أومأ بعينه، وراجعي للأهمية الفتوى رقم: 5585 ، والفتوى رقم: 43608 ، والفتوى رقم: 27605 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز إجراء عمليات التجميل بشروط
لا حرج في إزالة الدهون من الجسد بعملية الشفط لأسباب تجميلية
عمليات زرع شعر الرأس مباحة
المزيد
51020
حكم تمشيط المحرمة شعرابنتها وتطييبها
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » محظورات الإحرام » أحكام أخرى (13)
رقم الفتوى : 51020
عنوان الفتوى : حكم تمشيط المحرمة شعرابنتها وتطييبها
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال

(132/81)


حكم تمشيط شعر ابنتى وأنا محرمة، أو استعمال العطر للبنت؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كانت ابنتك محرمة بحج أو عمرة وأنت كذلك وقمت بتمشيط شعرها وترتب على ذلك سقوط شعرة واحدة أو اثنتان أو ثلاث أو أربع فيلزمك عن كل شعرة مد من طعام يصرف للمساكين لكونك سببا في تساقط الشعر المذكور. وراجعي الفتوى رقم: 32250 ، والفتوى رقم: 43629 . وإن كان المتساقط أكثر من أربع شعرات فقد لزمتك فدية، وهي واحدة من ثلاثة أمور على التخيير: صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين أو ذبح شاة.
قال ابن قدامة في المغني: ومن حلق أربع شعرات فصاعدا عامدا أو مخطئا فعليه صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ثلاثة آصع من تمر بين ستة مساكين، أو ذبح شاة، أي ذلك فعل أجزأه .انتهى.
وإن ترتب أيضا على التمشيط سقوط بعض القمل، فعند المالكية : إن كان المتساقط أقل من عشرة لزمت حفنة من طعام وتلزم الفدية فيما زاد على العشرة، وقال بعض أهل العلم: تلزم الصدقة بأي شيء بسبب قتل القمل سواء كان قليلا أو كثيرا. قال ابن قدامة في المغني: وعن أحمد فيمن قتل قملة قال : يطعم شيئا، فعلى هذا، أي شيء تصدق به أجزأه، سواء قتل كثيرا أو قليلا، وهذا قول أصحاب الرأي، وقال إسحاق : تمرة فما فوقها، وقال مالك : حفنة من طعام، وروي ذلك عن ابن عمر .انتهى.
وإذا كانت البنت غير محرمة فلا شيء عليك فيما تساقط من شعر وقمل بسبب التمشيط، ومسك الطيب في حال عدم إحرام البنت تلزمك بسببه فدية، وقيده الحنابلة بأن يكون الطيب مما يعلق باليد، ففي الشرح الكبير: وإن كان الطيب يعلق بيده كالغالية وماء الورد والمسك المسحوق الذي يعلق بأصابعه فعليه الفدية، لأنه مستعمل للطيب .انتهى. وقال العدوي في حاشيته على الخرشي ، وهو مالكي: وأما إلقاء محرم على حل فعلى الملقي فدية إن مس وإلا فلا .انتهى.

(132/82)


وإذا كانت البنت محرمة فمسك للطيب بقصد تطييبها تلزمك عليه فديتان: فدية عن نفسك، وفدية عنها لكونك سببا في ذلك إلا إذا كانت هي بالغة ولم تقم بنزع الطيب فورا فتلزمها فدية عن نفسها وتلزمك أنت واحدة فقط، قال الخرشي في شرحه لمختصر خليل : يعني أن المحرم إذا كان هو الملقي على محرم مثله طيبا، أو نحوه فإنه تلزمه فديتان: فدية لمس الطيب، وفدية لتطيب المحرم، هذا على ما رجحه ابن يونس، وهذا حيث لا فدية على المفعول به بأن لم يتراخ، أما لو تراخى المحرم المفعول به في نزع الطيب عن نفسه فإنه تلزمه الفدية، وليس على الفاعل حينئذ إلا فدية واحدة لمسه الطيب .انتهى.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هل يشترط لون معين لثوب إحرام المرأة
لا يلزم المرأة شيء في تأخير النسك للطهارة
لا يدخل النمل في الصيد البري الممنوع منه المحرم
المزيد
51021
الوقف على هي في قوله تعالى \"يبين لنا ما هي\"
الفهرس » القرآن الكريم » فن قراءة القرآن الكريم » التجويد علماً وتطبيقاً (40)
رقم الفتوى : 51021
عنوان الفتوى : الوقف على هي في قوله تعالى "يبين لنا ما هي"
تاريخ الفتوى : 24 جمادي الأولى 1425
السؤال
يرجى إفادتنا هل من الممكن عدم الوقوف في الآية 67 من سورة البقرة عند كلمة هي و التي عليها حرف ج حيث نستشعر أن عدم الوقوف قد لا يوصل المعنى
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن وقوف القارئ أو التالي على كلمة "هي" من قول الله تبارك وتعالى: [ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ ] (البقرة: 68) من النوع الجائز من الوقف، وهو مستوى الطرفين الوقف والوصل، ولهذا يشار له بحرف (ج) في المصاحف.

(132/83)


وبالوقوف على "هي" يتم المعنى لأنه مبتدأ وخبره، وبه يتم سؤالهم لموسى عليه السلام أن يدعو ربه ليبين لهم ما هي البقرة المراد ذبحها، ثم يأتي الجواب بعدها مباشرة [ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ ].
وبهذا تعلم أن الوقوف على الكلمة المذكورة جائز.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
قراءة القرآن الصحيحة هي الموافقة لقواعد التجويد
سبب قول النبي صلى الله عليه وسلم "خذوا القرآن من أربعة..."
لا يتم إتقان أحكام التجويد إلا بالتلقي مشافهة
المزيد
مقالات ذات صلة
التجويد علماً وتطبيقاً
51022
حكنم تناول دواء يؤثر في الذكورة
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » قضايا طبية » أحكام التداوي (202)
رقم الفتوى : 51022
عنوان الفتوى : حكنم تناول دواء يؤثر في الذكورة
تاريخ الفتوى : 24 جمادي الأولى 1425
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت آخذ نوعا من الدواء اسمه موتليوم وجسترازول وزانتاك لفترة طويلة وقد أوقفت الدواء فترة منذ حوالى شهرين حتى الآن وقد أخبرنى الطبيب أن هذه الأدوية تؤثر على الذكر فتجعله كالأنثى مع العلم أنني سوف أتزوج بعد شهر من اليوم فماذا أفعل تجاه ذلك بالإضافة هل يمكن أن أعمل الوليمة بعد الزواج بفترة حيث إن الحال غير ميسر الآن
وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
-فلا يجوز للمرء أن يفعل ما يمكن أن يتسبب عنه تغيير في الفطرة التي خلقه الله عليها من ذكورة أو أنوثة، وعليه، فإذا ثبت أن الدواء المذكور يترتب عليه شيء من ذلك فالواجب تركه، والبحث عن بديل له، وهو متوفر إن شاء الله، لما روى أبو داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله جعل لكل داء دواء، فتداووا ولا تتداووا بمحرم . وفي حديث آخر: إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها . رواه ابن حبان .

(132/84)


ووليمة العرس سنة مأمور بها، وقال بعض العلماء إنها واجبة كما روى الشيخان من حديث أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن عوف : أولم ولو بشاة .
وقد اختلف في وقت الولمية، فمن أهل العلم من رآها بعد البناء، ومنهم من قال قبله، ومنهم من رآها تصح قبله وبعده، وإذا تأخرت عنه كثيرا كانت قضاء. قال ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج: والصواب أنها بعد الدخول، قال الشيخ: وهي جائزة قبله وبعده، ووقتها موسع من حين العقد كما صرح به البغوي، والظاهر أنها بمدة الزفاف للبكر سبعا وللثيب ثلاثا، وبعد ذلك تكون قضاء.
وعليه، فلا حرج أن تولم بعد الزواج بفترة إذا لم يتيسر لك ذلك في الحال. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إذا احتاجت المرأة إلى العلاج ولم تجد طبيبة ما تفعل؟
التداوي عند أهل الكتاب
حكم نتاول الأدوية التي تحوي الكحول
المزيد
51023
العشرة بعد الطلاق الثلاث زنا وذنب عظيم
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » الطلاق الثلاث (108)
رقم الفتوى : 51023
عنوان الفتوى : العشرة بعد الطلاق الثلاث زنا وذنب عظيم
تاريخ الفتوى : 24 جمادي الأولى 1425
السؤال
لي صديق متزوج وقد ألقى بيمين الطلاق على زوجته أكثر من ثلاث مرات ( حوالي ثمان مرات ) على فترات متباعدة وبعد كل طلاق لا تغادر زوجته المنزل ولا يقوم هو بردها إلى عصمته ويعاشرها معاشرة الأزواج.
فما حكم الدين في ذلك وماذا يفعل حيث إنه يشعر أنه يعيش في حرام ويريد أن يرضي الله سبحانه وتعالى؟ الرجاء الرد فى أقرب وقت وجزاكم الله خير الجزاء
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(132/85)


فإن كان هذا الرجل قد طلق زوجته ثلاث طلقات أو أكثر فقد بانت منه بينونة كبرى وأصبحت محرمة عليه، وعشرته لها بعد ذلك زنا وذنب عظيم، فالواجب عليه أن يتوب من ذلك توبة نصوحا وليحذر سخط الله وعقابه، فإن تاب فالحمد لله، وإلا وجب رفع أمرهما إلى من يستطيع، ولا تحل هذه المرأة لهذا الرجل حتى تنكح زوجا آخر نكاح رغبة فإذا دخل بها الزوج الآخر وجامعها ثم طلقها بعد ذلك واعتدت من الزوج الجديد حل لزوجها الأول أن ينكحها بعقد جديد ومهر جديد إن رضيت، وراجع للأهمية الفتوى رقم: 17283 . والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مستند بعض العلماء في إرجاع المطلقة ثلاثاً
حكم من طلق قبل البناء وتصالحا وأنجبا وألقى عليها الطلاق مرتين
كيف تعود زوجة من اعتاد لسانه الطلاق
المزيد
51024
وضوء صاحب السلس لصلاة الجمعة
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الحيض والنفاس » أحكام دائم الحدث (107)
رقم الفتوى : 51024
عنوان الفتوى : وضوء صاحب السلس لصلاة الجمعة
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال
بالنسبة للذي يتوضأ لكل صلاة هل ينتظر في صلاة الجمعة حتى يؤذن المؤذن و يتوضأ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإذا كان المقصود أنك مصاب بسلس البول ونحوه من كل ناقض للوضوء فقد اختلف أهل العلم هل يجب عليك الوضوء لكل صلاة أم يكفيك وضوء واحد لجميع الصلوات ما دام لم يحصل ناقض من نواقض الوضوء غير السلس المذكور، والأحوط الوضوء لكل صلاة، كما في الفتوى رقم: 13362 .
وبالنسبة للجمعة فإنه يكفيك الوضوء لها عند دخول وقتها وهو زوال الشمس على الراجح من كلام أهل العلم كما في الفتوى رقم: 23917 .
ثم بعد وضوئك بعد دخول الوقت لا يضرك ما خرج من السلس قبل الصلاة.
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طهارة وصلاة المصاب بالسلس

(132/86)


أحكام صلاة وطهارة من أصيب بداء الباسور
صاحب العذر الدائم يستنجي ويعصب المحل ويتوضأ لوقت كل صلاة
المزيد
51025
معلومات عن الزكاة في الإسلام
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » إخراج الزكاة » أحكام أخرى (160)
رقم الفتوى : 51025
عنوان الفتوى : معلومات عن الزكاة في الإسلام
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال
أرجو منكم جزاكم لله خيرا أن توضحوا لي الزكاة في المال .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فسؤالك عن زكاة المال لا يخفى ما فيه من الإجمال، فإنك لم تبين نوع المال الذي تسأل عن زكاته، فلذا نرجو توضيح ما تسأل عنه بوضوح حتى نتمكن من الإجابة على سؤالك.
وللتعرف على بعض المعلومات حول الزكاة راجع الفتويين التاليتين: 31017 ، 3740 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجب إعلام الآخذ بأن المال زكاة
شروط جواز تسديد من عليه دين من الزكاة
هل يصح اعتبار المال المسروق من الزكاة
المزيد
51026
حكم الدعاء بعد الخطبة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجمعة » ما يسن يوم الجمعة (39)
رقم الفتوى : 51026
عنوان الفتوى : حكم الدعاء بعد الخطبة
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال
أود أن أسأل عن الدعاء يوم الجمعة بعد الانتهاء من الخطبة هل يجوز أن يرفع الإنسان يديه ويدع الله أم أنه غير جائز!
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كان مقصود السائل بقوله "بعد الانتهاء من الخطبة" أي عند دعاء الإمام على المنبر قبل نزوله فقد تقدمت الإجابة على هذا السؤال في الفتوى رقم: 4095 ، فيمكنك الاطلاع عليها.

(132/87)


وأما إن كان المقصود بـ "بعد الانتهاء من الخطبة" أي بعد الخطبة والصلاة، فلا حرج في رفع اليديدن عند الدعاء، لقوله صلى الله عليه وسلم: إن الله حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يده أن يردهما صفرا خائبتين. رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وحسنه وصححه الحاكم.
وانظر الفتوى رقم: 583 ، و 5340 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
قراءة سورة الكهف يوم الجمعة مستحبه
خلاف العلماء في رفع اليدين يوم الجمعة عند دعاء الإمام
صلاة ركعتين سنة الجمعة بعد الأذان غير مشروع
المزيد
51027
حكم تقاضي المكاتب الاستشارية أتعاب المناقصة
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » قضايا أخرى (245)
رقم الفتوى : 51027
عنوان الفتوى : حكم تقاضي المكاتب الاستشارية أتعاب المناقصة
تاريخ الفتوى : 24 جمادي الأولى 1425
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع : أتعاب مناقصة بناء المساكن
أرجو توضيح الحكم الشرعي في المعاملة التالية جزاكم الله خيرا :
عندنا مكتب استشارات هندسية في الإمارات ونقوم فيه بتصميم المساكن والمباني والإشراف على بنائها والذي يقوم به المقاولون (شركات البناء) ، ونتقاضى نظير ذلك أتعاب التصميم والإشراف وعادة تكون بنسبة 4% من قيمة عقد المقاولة (كلفة بناء المبنى) منها 2% أتعاب التصميم و2% أتعاب الإشراف ، وتكون هذه النسبة مدونة في اتفاقية التصميم والإشراف بين مالك الأرض التي سيتم البناء عليها وبين المكتب الاستشاري ، ويوقع المالك أيضا ورقة تفويض تخول الاستشاري مراجعة الجهات الحكومية لإنهاء كل الإجراءات الرسمية التي يتطلبها البناء نيابة عن المالك .

(132/88)


وبعد ذلك يتم دعوة عدة مقاولين لتقديم أسعارهم (فيما يسمى بالمناقصة) ، وعند ترسية عقد البناء على أحد المقاولين ، يقوم هذا المقاول بدفع مبلغ يسمى أتعاب مناقصة إلى الاستشاري ويتراوح هذا المبلغ ما بين 25 ألف درهم وأكثر ، ويقول أصحاب المكاتب الاستشارية والذين جميعهم وعلى حد علمي يتقاضون أتعاب المناقصة هذه أن هذا عرف متعارف عليه ويأخذونه نظير جهودهم في التحضير للمناقصة من مخططات ومذكرات ، لكن هذا الجهد الذي يذكرونه مندرج تحت نسبة أتعاب التصميم 2% ، علما بأن أتعاب المناقصة هذه غير مدونة في أي أوراق رسمية والمالك غالبا لا يعلم بها وأحيانا إذا علم فإنه مجبر لأن كل المكاتب تأخذ ذلك ، وطبعا المقاول يضيف هذا المبلغ إلى كلفة المقاولة الإجمالية .
السؤال: هل يحل للمكتب الاستشاري أخذ هذا المبلغ (أتعاب المناقصة) من المقاول بعلم أو بدون علم مالك الأرض ؟
راشد خليفه الكعبي
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق الجواب على هذا السؤال، وذلك في الفتوى رقم: 46188 .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هذه المساهمات من باب التعاون على البر والتقوى
لا يحل لك أن تطبعي لأختك ما لم يؤذن لك
هل يأخذ من محل أبيه بغير إذنه؟
المزيد
51028
مدى صحة ذبائح أهل الكتاب حالياً
الفهرس » الأطعمة والأشربة والصيد » الأطعمة » الأحكام المتعلقة بالأطعمة (293)
رقم الفتوى : 51028
عنوان الفتوى : مدى صحة ذبائح أهل الكتاب حالياً
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال
أنا أعيش مع زوجي وعيالي في استراليا بحكم دراسة زوجي.
سؤالي: هل الأكل من مطعم ماكدونالدز أو كنتاكي حرام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(132/89)


فقد دل الكتاب والسنة على جواز أكل ذبائح أهل الكتاب ـ وهم اليهود والنصارى ـ إذا ذبحوها بالطريقة الشرعية، قال الله تعالى: وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ [ سورة المائدة: 5].
وأما ما أزهقوا روحه بطريقة غير شرعية، كالصعق الكهربائي والخنق ونحوه فلا يحل أكله لأنه ميتة، وقد قال تعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ [ سورة المائدة: 3].
والمعلوم عن أهل الكتاب الآن والمنتشر بينهم أنهم لا يذبحون بالطريقة الشرعية بل بالصعق بالكهرباء أو ضرب البهيمة في الرأس بمسدس خاص بذلك.
وإذا كان الأمر كذلك لم يجز لكم أن تأكلوا من مطاعم الماكدونالدز أو مطاعم كنتاكي إلا إذا تحققتم أن اللحم الذي عندهم قد ذبح على الطريقة الشرعية. وانظري الفتوى رقم: 1564 و 2437 و 2542 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للمسلم أن يطعم شيئاً حلالا قد منعه عنه الأطباء إذا غلب حدوث ضرر بسببه
يجوز أكل لحم الحصان للأدلة التالية
يحرم أكل لحم الضفادع والثعابين
المزيد
51030
حكم التصرف بمال فاقد الذاكرة لمصلحته
الفهرس » فقه المعاملات » الحجر » الأحكام المتعلقة بالحجر (25)
رقم الفتوى : 51030
عنوان الفتوى : حكم التصرف بمال فاقد الذاكرة لمصلحته
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال

(132/90)


خالي يبلغ من العمر ستين سنة تقريبا أصيب بجلطة في الدماغ أفقدته ذاكرته أسال الله أن يشفيه وهو لم يتزوج وليس لديه في هذه الدنيا غيري أنا وأخي المتزوج ووالدتنا وهي طريحة الفراش أسال الله لها طول العمر، ويعيش في منزله مع خادم يعمل لديه، ولكن بعد أن مرض أدخلناه المستشفى رغما عنه وهو الآن ومنذ أسبوعين يريد الرجوع إلى منزله وهو منذ عشرين سنة تقريبا وضع ماله الحلال الذي اكتسبه من التجارة في يد أصدقائه ومعارفه ويأخذ عليها فوائد وكم نصحناه ولكن دون فائدة وبعض منهم اخذوا أمواله وهي مبالغ كبيره عرفناها من خلال الشيكات والآن أخي أخذ هذه الشيكات ليعطيها للمحامي لكي يطالب باسترجاع هذه المبالغ، وأخذ تقرير من الطبيب المعالج لكي يعرف أملاك خالي ويوقف التعامل مع أي شخص ممكن أن يسحب من أمواله لأنه لم يجد معه دفتر الشيكات وممكن يكون أحد أمضاه على شيء لا نعرفه نحن في فترة مرضه ويريد أن يستأجر لخالي شقة مع الخادم ونزوره من فتره لأخرى، ويأتي له بالطعام من المطعم وأنا معترضة على تصرفه لأن خالي مريض وممكن أن يؤذي نفسه ويريد عناية مني أنا وليس من الغريب وأريد لنا خادمة أو اثنتان لكي أستطيع أن أراعيه وأطعمه، وكل هذا من ماله من إيجار منزله ولديه مبلغ كبير من مال حلال وهو تعويض من الحكومة عن منزله القديم، وهذا من حقه وأنا لا أفكر في ماله ومنزله بقدر ما أريد له العيش الكريم في آخر عمره وأريد أن نأخذ من أمواله ونضعها في شيء ينفعه في آخرته وعن والديه رحمهم الله لأنه لم يفعل شيئا عن نفسه ولا عن أهله أبدا ولم يحج عنه وعنهم ولم يزك ولم يرحم نفسه وعندما كنت أقول له أن الدنيا فانية ولن ينفعنا فيها إلا العمل الصالح كان يقول لي إن شاء الله سأترك الربا وافعل كل شيء فيه الخير عني وعن والدي إلى أن فقد ذاكرته أسال الله العلي العظيم أن تعود له ذاكرته و يتوب لله ويرحمه ويرحمنا أجمعين وسؤالي فضيلة الشيخ كيف نتصرف في

(132/91)


هذه الحالة كيف لنا أن نعرف ماله الحلال الذي أبتدأ به التجارة وماذا نفعل بباقي المال الذي تعامل به بالربا والأموال التي في الشيكات بها ربا كذلك فكيف نعرف قدر المبلغ الحلال وكذلك لديه ودائع وهل من حق أخي أن يسحب من ماله ويستثمره أنا أرى أنه ليس لدينا الحق في درهم من ماله إلا لمصلحته وأقول لأخي لو نتركها معهم ونريح أنفسنا وننفعه بماله الحلال كله هذا أفضل لنا وله.. أفيدوني؟ جزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن تعاطي الربا منكر شنيع، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [البقرة:278]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا... الحديث أخرجه الشيخان.
ومن المنكرات كذلك عدم إخراج الزكاة، وعدم الحج للمستطيع، وعدم الاكتراث بالأحكام الشرعية، ونرجو الله أن يعيد إلى خالكم ذاكرته ويشفيه من المرض حتى يتوب من كل هذه الآثام.
وفيما يتعلق بالتصرف في ماله.. فإن الذي يجوز لكم منه هو الإنفاق عليه ومداواته لا غير ذلك، ويجوز له هو إذا رجع إليه وعيه مع استمرار المرض أن يتصرف فيما كان بمعاوضة مالية، وأن يتصدق أو يوصي بما لا يزيد على ثلث ماله، قال الشيخ محمد عليش في منح الجليل: والحجر على المريض في غير مؤنته أي المريض وغير تداويه أي المريض، فلا يحجر عليه فيهما، إذ بهما قوام بدنه، وفي غير معاوضة مالية فلا يحجر عليه في المعاوضة المالية كبيع وشراء.... بغير محاباة زائدة على الثلث.
فلا يجوز -إذاً- أن تتصرفوا في ماله إلا بما ذكر لأن المال بعد موته سينتقل الحق فيه إلى الورثة.

(132/92)


وتمييز ماله الحلال عن ماله الحرام مع الكيفية التي ذكرت أمر صعب جداً ويحتاج إلى أهل الخبرة وإلى معاينة الأمور، ولا بد فيه من استخدام طرق معقدة من الحساب.
فالصواب أن يترك المال إلى أن يتضح أمره هو، فإن شفاه الله قام بنفسه بذلك باستجلاب أهل الخبرة وتحرير المدد والنسب، وما كان من ذلك حاصلا من الربا وما لم يكن، إلى أن يصفي المباح منه فينتفع به كيف أراد.
وما كان حاصلاً من الربا فواجبه أن يصرفه في المصالح العامة للمسلمين بنية التخلص منه لا بنية الصدقة، وأما إن كانت الثانية وانتقل المال إلى الورثة فالذي يبت فيه حينئذ هي المحاكم الشرعية، وسيكون لها من وسائل البحث والتحري في المسألة ما يمكنها من إيصال كل حق إلى صاحبه وإجلاء الأمور.
فعلى أخيك -إذاً- أن لا يتصرف في المال إلا باستيفاء ما كان من نحو دين أو استرجاع شيء ضائع وما أشبهه مع التوثيق لكل ذلك والإشهاد عليه، وقبل القيام بأية خطوة في الموضوع.
فعليكم أن تخبروا المحكمة الشرعية حتى تشرف هي بنفسها على ما فيه، أو تعين له قيماً مشرفاً على ذلك.
ولا بأس بالفكرة التي أشرت إليها أنت في علاج ورعاية خالك، ولكن لا تفعلوا شيئاً من ذلك إلا بأمر من المحكمة الشرعية.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
للزوجة حق التصرف في مالها في أوجه الحلال
يحق للزوجة التصرف في مالها مع مراعاة الأمور التالية
للمرأة ذمة مالية مستقلة
المزيد
51031
الأفضل في الصدقة ما كان نفعه أكثر
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » الصدقة وأحكامها (236)
رقم الفتوى : 51031
عنوان الفتوى : الأفضل في الصدقة ما كان نفعه أكثر
تاريخ الفتوى : 27 جمادي الأولى 1425
السؤال
إذا أردت التصدق هل يستحب أمر على أمر مثلاً، هل يستحب الذبح أم إخراج المال، وهل إخراجه في الجامع ليقوم المسؤولون بتوزيعه يقل من حيث الثواب عن ما إذا قمت أنا بتوزيعه؟ وشكراً.
الفتوى

(132/93)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الأفضل في الصدقة ما كان نفعه أكبر للفقراء والمحتاجين، ولذا كان من القواعد الفقهية عند أهل العلم أن ما كان من الأعمال نفعه متعد فهو أفضل مما نفعه قاصر، وقد نص أهل العلم على هذه القاعدة، قال الزركشي في المنثور في القواعد من قوله : العمل المتعدي أفضل من القاصر.
ولهذا قال الأستاذ أبو إسحاق وإمام الحرمين وأبوه وغيرهم: بتفضيل فرض الكفاية على فرض العين، لأنه أسقط الحرج عن الأمة . انتهى، ومثله السيوطي في الأشباه والنظائر.
وقد نقل ابن مفلح في الفروع قال : سأل حرب ، أحمد: أيحج نفلا أم يصل قرابته؟ قال: إن كانوا محتاجين يصلهم أحب إلي. انتهى.
وعليه؛ فالمستحب والأفضل من الصدقة ما كان نفعه أكثر بالنسبة للفقراء فإن رأيت أن حاجتهم أكبر إلى اللحم فيكون الذبح والتصدق عليهم باللحم أحب وأفضل، وإن رأيت أنهم يحتاجون إلى المال أكثر فالمستحب أن تتصدق عليهم بالمال.
وإخراجها في الجامع ليقوم المسؤولون بتوزيعها لا يقلل الثواب إذا لم يقصد به رياء ولا سمعة؛ بل قد يكون أفضل لأن فيه إخفاء لمن تصدق بها، والأفضل في صدقة التطوع الإخفاء وعدم الإظهار، وكذلك سائر العبادات التطوعية لأن ذلك أبعد عن الرياء، قال الله تعالى: إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ [البقرة:271]، ومما يستأنس به في هذا المعنى ما أخرجه مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة.
إلا أن أهل العلم قالوا : إن إذا كان في إظهارها مصلحة شرعية وأمن على نفسه الرياء فالأفضل إظهارها، كمن يرجو أن يكون قدوة لغيره في البذل والعطاء في الإنفاق في أوجه الخير.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(132/94)


ينبغي لمن تعهد أن يتبرع بمبلغ أن يفي بتعهده ما استطاع
من تحقق له أمر لا يجب عليه التصدق إلا بنذر
حكم إعطاء الصدقة لبناء المساجد، وللكافر
المزيد
51032
نقل الخمر من المساعدة على الإثم
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 51032
عنوان الفتوى : نقل الخمر من المساعدة على الإثم
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال
سؤالي هو الآتي: شاب مسلم يشتغل في البريد السويسري (مركز الطرود)، عند عملنا أحياناً تأتينا بعض الطرود التي تحتوي على الخمر لمعالجة إرسالها -فما حكم مسها، وحكم هذا الشغل- نورونا زادكم الله نوراً، علما بأن هذا الوضع يشغل بال الكثير من الإخوة مثلي؟ حياكم الله، وبارك الله فيكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالخمر هي أم الكبائر كما قال عمر وعثمان رضي الله عنهما، وقد لعنها رسول الله صلى الله عليه وسلم على عشرة أوجه، روى ابن ماجه والترمذي وأحمد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لعنت الخمر على عشرة أوجه: بعينها وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها وشاربها وساقيها . ومن صريح هذا الحديث وما جاء في معناه يتضح أنه لا يجوز للمسلم أن يساعد على تناول الخمر بأي نوع من أنواع المساعدة.
وأما حكم هذا الشغل فإن كان بالإمكان تفادي مباشرة توصيل تلك الطرود التي فيها خمر فلا حرج في ذلك العمل حينئذ، أما إن كان ذلك غير ممكن فلا يجوز البقاء في ذلك العمل لأنه يؤدي إلى حمل الخمر وإرسالها إلى الجهة الموجهة إليها، وفي ذلك ما لا يخفى من التعاون على الإثم، والله تعالى يقول: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2]، فهو حرام إذاً.

(132/95)


فواجب هذا الشاب أن يترك هذا العمل إلا إذا كان مضطر إليه ولم يجد غيره، فإنه يباح له حينئذ من باب أن الضرورات تبيح المحظورات، ومتى استغنى عنه وجب تركه لأن الضرورة تقدر بقدرها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمراً
المزيد
51033
زكاة المبلغ المقترض من الصندوق التعاوني
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » مقدمات الزكاة » زكاة من له أو عليه دين (97)
رقم الفتوى : 51033
عنوان الفتوى : زكاة المبلغ المقترض من الصندوق التعاوني
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال
نحن مجموعة من الشباب قمنا بإنشاء صندوق تعاوني بحيث يقوم كل عضو في هذا الصندوق بدفع مبلغ وقدره ألف ريال سعودي شهرياً وبعد سنة يحق لكل فرد الاقتراض من هذا الصندوق بحيث يتم تسديد القرض مع دفع رسوم الاشتراك شهرياً (1000) ريال وهذه الرسوم تبقى لدى الصندوق مدة اشتراك العضو بهذا الصندوق، السؤال: اقترضت من هذا الصندوق مبلغاً وقدره 90000 ريال بعد اشتراكي لمدة خمس سنوات واحتفظت بهذا المبلغ حيث إني أرغب في بناء جزء من منزلي وحال على هذا المبلغ الحول، فهل على هذا المبلغ المقترض زكاة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمبلغ المذكور تجب عليك زكاته بعد تمام الحول من اقتراضه وبعد أن تسقط ما تطالب به من ديون ليس عندك ما تجعله مقابلها من مال آخر، فإذا كنت مدينا بخمسين ألفا مثلاً وليس عندك مال تقابلها به فأسقطها مما لديك من مبالغ وما بقي بعدها تجب عليك زكاته إذا بلغ نصابا بنفسه أو بما انضم إليه مما لديك من عروض تجارية، وراجع الفتوى رقم: 6336 .

(132/96)


والنصاب الذي تجب فيه الزكاة من الأوراق النقدية الحالية هو ما يعادل قيمة 85 غراماً من الذهب والقدر الواجب إخراجه هو 2.5%.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الدين الذي لك وضمنت الوفاء تزكي عنه
ادفع الزكاة إذا كان المدين غير معسر ولا مماطل
تجب الزكاة في المال المقرض
المزيد
51035
المقصود بالنهي عن صلاة المنفرد خلف الصف
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » أحكام صلاة الجماعة (185)
رقم الفتوى : 51035
عنوان الفتوى : المقصود بالنهي عن صلاة المنفرد خلف الصف
تاريخ الفتوى : 24 جمادي الأولى 1425
السؤال
ما المقصود بعدم جواز صلاة الفرد خلف الجماعة؟
لأن الصف الأول يكون ممتلئا فأضطر أن أصلي مع الجماعة ولكن في الصف الثاني لوحدي.
أم المقصود أنه إذا حضر فرد إلى الجماعة فيجب أن ينضم إليهم ولا يصلي لوحده والجماعة يصلون؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمقصود بالنهي عن صلاة المنفرد خلف الصف صلاة الشخص منفردا مع وجود الصف من المصلين، سواء وجد فرجة في الصف الذي أمامه أم لم يجدها. وتفصيل هذه المسألة في الفتوى رقم: 14806 .
ومن حضر جماعة يصلون فريضة فعليه الدخول معهم إذا كان لم يصلها أو صلاها وحده وكانت مما يعاد. قال صاحب التاج والإكليل: إذا أقيمت بموضع صلاة منع فيه ابتداء غيرها والجلوس فيه ولزمت من لم يصلها أو صلاها فذا وهي مما تعاد .انتهى.
وننبه إلى أن صلاة الجماعة واجبة على الراجح من أقوال العلماء كما في الفتوى رقم: 1415 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ما يفعل من أدرك ركعة من المغرب مع الإمام
صلاة الرجل مع زوجته جماعة إذا فاتته الجماعة في المسجد
الركض لإدراك الجماعة أو الركوع لا يجوز
المزيد
51037
المحرم لا يشترط إلا في حال السفر

(132/97)


الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » قضايا المرأة » سفر المرأة (158)
رقم الفتوى : 51037
عنوان الفتوى : المحرم لا يشترط إلا في حال السفر
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال
يا شيخ: الآن إذا كان لا يجوز للمرأة السفر لوحدها ، فهل يجوز أن يسافر معها أبوها ثم يتركها في المنطقة ثم يرجع ، أم جلوسها في البلاد المسافرة لها يستلزم جلوس المحرم معها، أم فقط شرط لسفرها في الطريق؟
وشكرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المرأة لا تسافر بغير محرم، لما ثبت من النهي عن ذلك في حديث الصحيحين: لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم .
فإن سافر معها محرمها فإنه لا يجب جلوسه معها إذا وجدت سكنا مأمونا، فالمحرم لا يشترط إلا في حالة السفر، أما في غيره فالمهم أن لا تكون خلوة مع أجنبي وأن يكون المكان مأمونا عليها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أقوال أهل العلم في سفر المرأة
لا يجوز للمرأة أن تسافر دون محرم لحضور مخيم أو ندوة
تقدير الضرورة المبيحة لسفر المرأة
المزيد
51038
حكم الشراء من غير المسلم
الفهرس » فقه المعاملات » البيع » أنواع البيع » البيع الصحيح (317)
رقم الفتوى : 51038
عنوان الفتوى : حكم الشراء من غير المسلم
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال
ما حكم الشراء من المسيحي مع وجود من يبيع هذه السلعه من المسلمين ولكنه قد يكون بسعر أكبر؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأصل هو جواز التعامل مع غير المسلمين بيعا وشراء وقرضا وهبة ونحو ذلك، كما بيناه في الفتوى رقم: 32304 ، ورقم: 19652 .
لكن إذا ترتب على التعامل ضرر عام أو خاص أوحصل بذلك فتنة فلا يجوز التعامل معهم حينئذ، لقوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار . رواه ابن ماجه .
والله أعلم.

(132/98)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إعادة العربون لصاحبه أفضل
بيع المرابحة جائز بهذه الصورة
بيع المرابحة جائز بضوابطه
المزيد
51039
استولت أم زوجته على جزء من سكنه بغير حق
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (932)
رقم الفتوى : 51039
عنوان الفتوى : استولت أم زوجته على جزء من سكنه بغير حق
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال
أم زوجتي أخذت مني جزءاً من منزلي الذي أقيم فيه بدون وجه حق وهي تعلم أن هذا الجزء ملك لي وعند مطالبتي بهذا الجزء رفضت أن ترجعه إلي.. وقالت لي أشتريه منك وأرادت أن تبخس ثمنه حتى أتركه لها رغم أن منزلي ضيق وأنا في حاجة إلى هذا الجزء وأنا بالفعل في حاجه ماسه إليه.. وتقول اللي أنت طايل تعمله أعمله .. علاوة على ذلك يوجد لزوجتي ميراث من أبيها الذي توفي وأمها ترفض أن تعطيه لها.. فما الحل، أنا لست متنازلاً عن حقي الذي هو جزء من منزلي لهذه المرأة.. لكن حق زوجتي في الميراث فهي حرة مع أمها.. وكل الذي أستطعت أن أفعله تجاه هذه المرأة إني منعت نفسي من دخول منزلها ومنعتها من دخول منزلي حتى ترجع لي الجزء الذي أخذته مني بدون وجه حق.. وما كان من زوجتي إلا أن منعت نفسها أيضاً من دخول بيت أمها حتى ترجع لي ما أخذته مني من منزلي الذي أقيم فيه وتقول لي إننى إن ذهبت إلى هناك أكون أنا موافقة على الذي فعلته معي من أخذ حق بدون وجه حق، فما حكم الدين في تلك المسألة، وماذا أفعل تجاه هذه السيدة؟
وشكراً ،،،
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فحقك في الجزء الذي أخذ من منزلك إن كان أخذ فعلاً يبقى ثابتاً لك، ولا يجوز لأم زوجتك أن تأخذه بغير حق، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب من نفسه . أخرجه الترمذي ، وقال: حسن صحيح .

(132/99)


وحق زوجتك في الإرث من والدها ثابت كذلك. قال الله تعالى: لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا [النساء:7].
ولكننا نحن كمركز للفتوى لا نستطيع أكثر من تبيين الحكم، والذي يحكم بالحقوق وينفذها إنما هي المحاكم الشرعية، والأفضل أن لا تلجأ إلى الخصام مع أصهارك وأن لا تقاطعهم فهم أهل زوجتك ورحمك، فبادر إلى زيارتهم واسمح لهم بزيارتك، والمال أتفه من هذا.
ثم ما فعلته زوجتك من الوقوف إلى جانبك هو الحسن لها، لأن حقك عليها آكد من حق الأم، ولكن عليك أنت أن لا تكون سبباً في قطعها من أمها وأهلها، وراجع في هذا الفتوى رقم: 7260 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
51040
الاستخارة.. تعريفها.. العمل الذي تُطلب فيه.. وما يُفعَل بعدها
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة التطوع » الاستخارة (105)
رقم الفتوى : 51040
عنوان الفتوى : الاستخارة.. تعريفها.. العمل الذي تُطلب فيه.. وما يُفعَل بعدها
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال
سؤالي حول الاستخارة
هل تكون الاستخارة في كل الأمور أم في الأمور التي أحتار فيها فقط، فاذا كنت أريد أمرا ما بقوة وشدة هل أصلي الاستخارة أم اكتفي بالدعاء وطلب التوفيق من الله، علما بأنني قد أتعرض لتعقيدات في هذا الأمر الذي أريده إذا صليت الاستخارة مما يؤدي إلى فشله وعدم حدوثه من الأساس أليس كذلك؟

(132/100)


السؤال الثاني: إذا كنت محتارة بين أمرين وصليت الاستخارة وشعرت بانشراح لأحدهما وفعلته فعلا ثم حدث أن فشل الموضوع بأكمله وسبب لي الكثير من الحزن والأسى بالرغم من صلاتي للاستخارة فماذا يعني هذا؟ وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالاستخارة عرفها المناوي في فيض القدير بقوله: والاستخارة طلب الخيرة في الأمور منه تعالى، وحقيقتها تفويض الاختيار إليه سبحانه، فإنه الأعلم بخيرها للعبد والقادر على ما هو خير لمستخيره إذا دعاه أن يخير له، فلا يخيب أمله والخائب من لم يظفر بمطلوبه، وكان المصطفى صلى الله عليه وسلم كثيراً ما يقول: خِرْ لي واختر لي . انتهى.
وقد اختلف أهل العلم هل تسن الاستخارة عند الإقدام على أي أمر حتى ولو ظهرت مصلحته كطاعة لله تعالى، أم تسن في الأمر الذي لم يتبين للشخص وجه الصواب فيه فقط؟ ففي دقائق أولى النهى للبهوتي : وتسن صلاة الاستخارة ولو في خير كحج وعمرة ويبادر به (أي الخير) بعدها (أي الاستخارة) . انتهى.
وفي تحفة الأحوذي في شرح سنن الترمذي : وفي الحديث استحباب الاستخارة والدعاء المأثور بعدها في الأمور التي لا يدري العبد وجه الصواب فيها. أما ما هو معروف خيره كالعبادات وصنائع المعروف فلا حاجة للاستخارة فيها . انتهى.
فهذا الاختلاف هو في نوع العمل الذي تطلب الاستخارة فيه، أما مجرد الرغبة في فعل الأمر وجنوح النفس إليه فلا يكفي عن الاستخارة، وقد اختلف فيما يفعل المستخير بعد الاستخارة، فقال ابن عبد السلام : يفعل ما اتفق، ويستدل له بقوله في بعض طرق حديث ابن مسعود وفي آخره: ثم يعزم.

(132/101)


وقال النووي في الأذكار: يفعل بعد الاستخارة ما ينشرح به صدره، ويستدل له بحديث أنس عند ابن السني : إذا هممت فاستخر ربك سبعاً ثم انظر إلى الذي يسبق في قلبك فإن الخير فيه . وهذا لو ثبت لكان هو المعتمد لكن سنده واهٍ جداً، والمعتمد أنه لا يفعل ما ينشرح به صدره مما كان فيه هوى قبل الاستخارة، وإلى ذلك الإشارة بقوله في آخر حديث أبي سعيد : ولا حول ولا قوة إلا بالله . انتهى من فتح الباري.
والاستخارة ليست سببا في فشل الأمور أو تعسرها ولو كانت كذلك لما أرشد إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه، بل وأمته؛ لحرصه على إرادة الخير لهم، بل هي بإذن الله تعالى لتسديد المسلم وإرشاده إلى ما هو الخير والصلاح في دنياه وآخرته.
ولتعلمي أيتها السائلة أن هذا الكون كله خاضع لأمر الله تعالى، فلا يكون شيء إلا بإذنه وأمره، قال تعالى: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [يس:82]، ثم عليك بالإكثار من الدعاء والالتجاء إلى الله تعالى دائماً، فقد قال تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، وقال صلى الله عليه وسلم: الدعاء هو العبادة . رواه الترمذي وأبو داوود وغيرهما، وصححه الشيخ الألباني .

(132/102)


وما دمت قد استخرت الله تعالى وفعلت ما انشرح له صدرك، فلن يترتب على ذلك إلا الخير، فالمتسخير عليه أن يفوض أمره إلى الله تعالى فيما سيختاره ويقدره له، والفشل في الأمر المطلوب بعد الاستخارة الشرعية قد تكون عاقبته محمودة بإذن الله تعالى، فمجيء الأمر على خلاف ما يتمنى الشخص والهوى لا يدل على أن ذلك الأمر لم يكن هو الخير، قال الله تعالى: وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ [البقرة:216]، وإذا كان المستخير قد تجرد من إرادته وحظه النفسي وفوض الأمر لله تعالى فلا معنى إذاً لحزنه أو غمه إذا لم يأت الأمر الذي استخار فيه على وفق ما يريده، وللمزيد عن هذا الموضوع راجعي الفتوى رقم: 32377
وعليه، فالاستخارة مطلوبة في الأمور كلها عند بعض أهل العلم، وليست سبباً لتعقيد الأمور أو تعسرها، بل سبب لتيسيرها بإذن الله تعالى، وما فعله المسلم بعد الاستخارة تحمد عاقبته بإذن الله تعالى، وما يصحب ذلك من هموم وأكدار سبب لالتجاء المسلم إلى الله تعالى ودعائه إضافة إلى تكفير ذنوبه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تصلى الاستخارة في كل وقت إلا وقت نهي عن الصلاة فيه
صلاة الاستخارة في جميع الأمور مستحبة
انشراح الصدر بعد الاستخارة دليل خير
المزيد
51041
ليس لفارق السن أثر سيء على الزوجية
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » اختيار الزوجين (604)
رقم الفتوى : 51041
عنوان الفتوى : ليس لفارق السن أثر سيء على الزوجية
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال

(132/103)


إني أرجو أن تفيدوني في هذه المشكلة، أنا فتاة أبلغ من العمر 26 سنة أحب شاباً أكبره بـ 6 أشهر وهو يحبني وكنا نتمنى أن نرتبط مع العلم، أنه لا يوجد أي علاقة الآن وكل منا ملتزم للغاية، والمشكلة الآن اعتراض أهله على هذا الزواج، والآن نحن نتعذب من هذا الرفض والسبب(السن، يريدون أن يزوجوه بفتاة غنية) مع العلم بأنه مرتاح مادياً وأنا كذلك، أرجوكم أفيدوني؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الفارق في السن بين الزوجين قليلاً كان أو كثيراً لا يعتبر عائقاً شرعياً، وليس له أثر سيء على الحياة الزوجية.
فمدار الأمر على الاستقامة والدين، ففي الحديث: تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك. رواه البخاري. ولم يقل: لسنها.
وقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم أكبر كثيراً من عائشة رضي الله عنها، كما كان بينه وبين خديجة رضي الله عنها بضع عشرة سنة أو أكثر، فهي أسن منه بها، ولا يحق لأهل الشاب المذكور أن يمنعوه من أن يتزوج من رضيها ديناً وخلقا خلقاً بحجة أنها تكبره أو أنها فقيرة، لكن إن رفضوا، فعليه أن يستجيب لهم تجنباً للعقوق وسخط الوالدين، فإن رضى الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما، ففي الطبراني أنه صلى الله عليه وسلم قال: رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما. وطاعة الوالدين واجبة والزواج بامرأة معينة ليس بواجب.
إلا أنه إذا خاف الوقوع في المحرمات مع هذه البنت لميله إليها، فطاعة الله حينئذ أولى من طاعة المخلوق، ففي الحديث: إنما الطاعة في المعروف . متفق عليه.
ففي هذه الحالة له أن يتزوجها ولو لم يوافق أهله، وعليك أن تبتعدي عن العلاقة بهذا الرجل لأنه لا يوجد شيء في الإسلام يسمى الحب المتبادل بين الجنسين إلا بين الأزواج، وللفائدة يرجى مراجعة الفتوى رقم: 9463 ، 10522 ، 4220 ، 26895 .
والله أعلم.

(132/104)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز أن يتزوج الرجل ممن باشرها فيما دون الزنا
اظفر بذات الدين
لا يجوز للمرأة أن تبقى على ذمة زوجها إذا كان لا يؤدي الصلا ة
المزيد
مقالات ذات صلة
اختيار الزوجة
من أنواع الأزواج
أساليب عملية في حل الخلافات الزوجية
المزيد
51042
توضيح حول مقولة :\"للأب الطاعة وللأم الرضا\"
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (932)
رقم الفتوى : 51042
عنوان الفتوى : توضيح حول مقولة :"للأب الطاعة وللأم الرضا"
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال
هناك من يقول بوجود قاعدة في الفقه تنص على ( أن للأب الطاعة وللأم الرضى ) ويقصد بالرضى معاملتها بالطيب والكلام اللين ولكن ليس هناك إلزام بطاعتها كالأب لأنها عاطفية وما إلى ذلك، سيدي هل هذه القاعدة موجودة فعلاً في الإسلام إن كانت موجودة يرجى شرحها وإن لم تكن موجودة بماذا نرد على قائلها
وماهي حدود طاعة الأم في الإسلام؟
وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلعل السائل الكريم يقصد قولة الإمام مالك لمن سأله قائلا: إن أبي في بلد السودان وقد كتب إليّ أن أقدم عليه وأمي تمنعني من ذلك . فقال الإمام مالك : أطع أباك ولا تعص أمك ، وقد ذكر القرافي في الفروق: أن مالكا أراد منع الابن من الخروج إلى السودان، بغير إذن الأم .
ولم نقف في الفقه على قاعدة تنص على أن للأب الطاعة وللأم الرضى.
والمعروف شرعا أن بر الوالدين والإحسان إليهما معا واجب، قال الله تعالى: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً } (الاسراء: 23)
ومن الإحسان والبر بهما طاعتهما معا بالمعروف وإرضاؤهما حسب الإمكان.
فإذا لم يمكن الجمع بين طاعتهما معا، فجمهور أهل العلم على أن حق الأم في الطاعة آكد من حق الأب.

(132/105)


ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة قال: " جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك، قال: ثم من؟، قال: ثم أمك، قال: ثم من؟
قال: ثم أمك، قال: ثم من؟ قال: ثم أبوك .
والذي يرد به على ما فسرت به هذه القاعدة في السؤال هو أن هذه النصوص الصحيحة الصريحة بينت زيادة أحقية الأم عل الأب في الصحبة ومن يدعي غير ذلك هو المطالب بالدليل.
وأما حدود طاعة الأم فهي في المعروف وما لا إثم فيه. روى الشيخان من حديث علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لا طاعة في معصية إنما الطاعة في المعروف ".
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
51043
تكرر الردة لا يؤثر في قبول التوبة
الفهرس » الحدود والتعزيرات » أنواع الحدود » حد الردة (57)
رقم الفتوى : 51043
عنوان الفتوى : تكرر الردة لا يؤثر في قبول التوبة
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال
من المعلوم أن الله غفور رحيم لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك جميعا، وأنا أسأل عن حال إنسان كفر مثلا سب الدين ثم تاب فاغتسل وأعاد التشهد ودخل بالتالي في دائرة الإسلام من جديد وبعد مدة أعاد نفس القول المكفر
فسؤالي هل يوجد حد لهذا الشخص في عدد المرات التي ارتد فيها خاصة أن الآية تقول "أمنوا ثم كفرواثم أمنوا ثم كفرواثم إزدادوا كفرا"
وجزاكم الله كل خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(132/106)


فأعلم أخي السائل أن باب التوبة مفتوح لمن تاب توبة نصوحا بشروطها التي نص عليها العلماء، وأن الله يقبل توبة عبده ولو تكرر منه الذنب مائة مرة كما جاء في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه عز وجل: قال أذنب عبدي ذنباً، فقال: اللهم اغفرلي ذنبي، فقال تبارك وتعالى أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب، فقال: أي ربي اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: عبدي أذنب ذنباً فعلم أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب، فقال: أي رب اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اعمل ما شئت فقد غفرت لك ).
قال الإمام النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث ( وهذه الأحاديث ظاهرة في الدلالة لها وأنه لو تكرر الذنب مائة مرة أو ألف مرة أو أكثر وتاب في كل مرة قبلت توبته وسقطت ذنوبه )، وقوله اعمل ماشئت فقد غفرت لك معناه: مادمت تذنب ثم تتوب غفرت لك.
وجاء في الحديث الصحيح( إن الله يقبل توبة العبد مالم يغرغر ) رواه ابن ماجه .
واعلم أخي السائل أيضاً أن باب التوبة مفتوح إلى أن تطلع الشمس من مغربها كما جاء في الأحاديث الصحيحة، فحينئذ لا ينفع نفساً إيمانها
لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في ايمانها خيراً، وقد دعى الله عباده للتوبة
حيث قال عز وجل: { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }(الزمر:53)
وأما الآية التي ذكرت وهي قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً }(النساء:137)

(132/107)


فقد قال الشوكاني رحمه الله تعالى في تفسيره:" أخبر سبحانه عن هذه الطائفة التي آمنت ثم كفرت ثم آمنت ثم كفرت ثم ازدادت كفراً بعد ذلك كله أنه لم يكن الله سبحانه ليغفر لهم ذنوبهم ولا ليهديهم سبيلاً يتوصلون به إلى الحق ويسلكونه إلى الخير لأنه يبعد منهم كل البعد أن يخلصوا لله ويؤمنوا إيماناً صحيحاً، فإن هذا الاضطراب منهم تارة يدَّعون أنهم مؤمنون وتارة يمرقون من الإيمان ويرجعون إلى ماهو دأبهم وشأنهم من الكفر المستمر والجحود الدائم يدل أبلغ دلالة على أنهم متلاعبون بالدين ليست لهم نية صحيحة ولا قصد خالص .
قيل المراد بهؤلاء اليهود فإنهم آمنوا بموسى ثم كفروا بعزير ثم آمنو بعزير ثم كفروا بعيسى ثم ازدادوا كفراً بكفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم ". فتح القدير. انتهى كلام الشوكاني .
وللعلماء في هذه الآية توجيهات كثيرة منها مافي ابن كثير وغيره من أن المراد بهذا من مات على كفره.
قال ابن كثير في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما: ثم ازدادوا كفراً ،
قال: تمادوا على كفرهم حتى ماتوا .
وفي تفسير الطبري : وقال آخرون بل عنى بذلك أهل النفاق أنهم آمنوا ثم ارتدوا ثم آمنوا ثم ارتدوا ثم ازداوا كفراً بموتهم على كفرهم . إلى آخر كلامه، وعلى كل حال فالعلماء متفقون على أن الآية لا تدل على أن الذي يكثر منه الارتداد ـ والعياذ بالله تعالى لا تقبل توبته إذا وفقه الله تعالى للتوبة قبل غلق بابها أو قبل الغرغرة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
توبة المرتد
موقف الأولاد تجاه الوالد الذي يسب الدين
الأدلة الواقعية والنقلية على وجوب قتل المرتد
المزيد
51044
الوكيل يعمل لمصلحة موكله
الفهرس » فقه المعاملات » الوكالة » أحكام الوكالة (127)
رقم الفتوى : 51044
عنوان الفتوى : الوكيل يعمل لمصلحة موكله
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال

(132/108)


تاجر مجوهرات يشتري الذهب من الزبائن بسعر أقل من سعر السوق بربع دينار. وله جارات أرامل وعجائز يطلبن منه أن يبيع لهن ذهبهن، فهل يجوز له أن يشتري منهن بنفس السعر الذى يشتري به من الزبائن؟ أم أنه يعتبر وكيلا، فيجب عليه أن يبحث عن أعلى سعر في السوق فيبيع لهن به؟ أفتونا، وجزاكم الله عنا خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالواجب على هذا التاجر تجاه جاراته العجائز أن يبيع لهن الذهب بأعلى سعر يمكن أن يباع به، لأنه وكيل عنهن في البيع، والوكيل مؤتمن، والأصل في الوكالة أن الوكيل يعمل لمصلحة موكله، وراجع الفتوى رقم: 47645 . علما بأن الوكيل لا يجوز له أن يشتري لنفسه من موكله، كما نص على ذلك بعض أهل العلم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مندوب المشتريات وكيل مؤتمن
لا يجوز للوكيل أن يزيد في قيمة الفواتير لكي يأخذ هذه الزيادة
لا بقاء للتوكيل بعد موت الموكل
المزيد
51045
تبدلت مشاعره تجاه خطيبته من حيث لا يدري
الفهرس » العقيدة الإسلامية » السحر والجن والحسد » الجن والشياطين » الحسد والعين (67)
رقم الفتوى : 51045
عنوان الفتوى : تبدلت مشاعره تجاه خطيبته من حيث لا يدري
تاريخ الفتوى : 26 جمادي الأولى 1425
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو الرد على هذا السؤال بسرعة لأن صاحبه في ألم شديد.
السؤال هو:
هناك شخص قريب لي. هذا الشخص خاطب فتاه منذ حوالي عام وكانت العلاقة بينهما جيدة والحمد لله.
لكن في الآونة الأخيرة بدأ هذا الشخص يشعر ببعض الأشياء التي طالما يشتكي منها وهي:
• رغبته في الانفصال عن هذه الفتاة رغم أنه يقول إنها لم تفعل أي شيء خطأ بل إنها إنسانه على خلق ومتدينة ولله الحمد.
• وعندما نسأله لماذا تريد أن تنفصل عنها؟

(132/109)


• يقول إنه لا يدري فإنه في هذه الفترة الأخيرة دائما لا يريد أن يكلمها وربما يقف لها على أي شيء بسيط.
• كما أنه يقول إنه في هذه الفترة الأخيرة كلما ذهب عندها في بيت أهلها يشعر برغبة في الذهاب وعدم الجلوس معها. وعند ذهابه لها يحدث له أضرار مثل قيء مستمر وقلق شديد وألم شديد في البطن وعدم رغبة في الأكل وصداع وعدم رغبة في النوم رغم الإجهاد الذي يلقاه من العمل.
• هذا الشخص التزامه الديني متوسط وعادي. يصلي ربما في البيت أو في المسجد.ربما يقرأ القرآن وإن كان ليس كثيراً. يعمل فلديه محل كما أنه يعمل في مكتب إنترنت. ليس لديه أي مشاكل عائلية. من المفترض أن يتزوج خلال شهر 7 لهذا العام2004.
• كما أنه في هذه الفترة كثيرا ما يظهر عليه الأعراض التي ذكرتها من قبل.
• ذهب إلى الأطباء للكشف ربما هناك تعب ولكن جميع من ذهب إليهم لم يجدوا عنده أي تعب.
• سأل الناس قالوا له ربما هناك من فعل لك عمل أو سحر أو أشياء كهذه.
هذه هي قصته وهو في ألم نفسي وجسدي شديد دون سبب نعرفه.
فهل نجد الحل عندكم وهل يذهب إلى من يدعون أنهم يفكون السحر والعمل.
أفيدونا أفادكم الله.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن كون ما أصيب به هذا الرجل من السحر أمر محتمل، ولا سيما إذا كان الأطباء لم يكتشفوا أي مرض عنده، ولكنه ليس من اختصاص الموقع معرفة كون شخص ما مسحورا أم لا، ولا حرج عليه أن يذهب إلى معالج يعالج من السحر بالرقى الشرعية ممن هو معروف بالاستقامة على السنة وصلاح المعتقد ليعالجه، وليحذر من المشعوذين الدجالين الذين يعالجون السحر بالسحر والشعوذة.
وننصحه هو بالإنابة إلى الله تعالى واللجوء إليه والإكثار من الدعاء وقراءة القرآن والأذكار المأثورة والمحافظة على الصلاة في المسجد والاستخارة في الموضوع وعدم اتهام أحد من الناس بالسحر دون بينة.

(132/110)


ولمزيد من الفائدة في الموضوع راجع الفتاوى التالية أرقامها: 5433 ، 28793 ، 5252 ، 7087 ، 10981 .
وننبه إلى أن الخاطب أجنبي على المخطوبة ما لم يتم عقد القران الصحيح، وقد بينا ذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 4689 ، 1847 ، 7391 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
استخدم الرقية الشرعية للعلاج وحصن نفسك بالأذكار والقرآن
حصن نفسك بالقرآن والذكر وقوِّ ثقتك بالله
راجعي الأطباء واستعملي الرقية الشرعية
المزيد
51048
ما يجب على الزوج في العدل بين الزوجات وما لا يجب
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » تعدد الزوجات (226)
رقم الفتوى : 51048
عنوان الفتوى : ما يجب على الزوج في العدل بين الزوجات وما لا يجب
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال
طلبت الطلاق بعد 5 سنوات لعدم العدل بين الزوجات في الإنجاب أي يمنعني من الإنجاب والمال ولا يصرف علي مثل ما يصرف على الأخرى، على الرغم أن حالته المادية ميسورة ولا يريد أن يشتري لي شقة في الأول كان لا يمتلك، ولكن بعد ذلك أصبح معه والحمد لله، ولكنه يريد الإيجار كي بعد ذلك أكون أنا في الشارع، ما هي حقوقي كاملة بعد الطلاق على الرغم أني كنت عملت بما يرضي الله، أريد معرفة الأمور الخاصة بالنفقة؟ ولكم الشكر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيجب على الزوج العدل بين زوجتيه في الواجب من النفقة والكسوة والمبيت وما أشبه ذلك، وإلا فإنه آثم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من كانت له امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط. رواه أحمد ، ولمعرفة المزيد عن حكم تعدد الزوجات وكيفية العدل بينهن راجعي الفتاوى ذات الأرقام التالية: 2967 ، 1342 ، 4955 .

(132/111)


وإذا سوى الرجل بين زوجتيه في النفقة والكسوة والسكن حسب الحاجة عرفا جاز له أن يخص واحدة منهما بما زاد عن ذلك، قال ابن قدامة في المغني : وليس عليه التسوية بين نسائه في النفقة والكسوة إذا قام بالواجب لكل واحدة منهن، قال أحمد في الرجل له امرأتان: له أن يفضل إحداهما على الأخرى في النفقة والشهوات والسكن إذا كانت الأخرى في كفاية، ويشتري لهذه أرفع من ثوب هذه وتكون تلك في كفاية وهكذا لأن التسوية في هذا كله تشق، فلو وجب لم يمكنه القيام به إلا بحرج فسقط وجوبه كالتسوية في الوطء.
أما بخصوص ما ذكرت من منع الزوج لك من الإنجاب فهذا لا يجوز له ولو كان ذلك بالعزل عنك أو نحو ذلك من الأمور المانعة للحمل، وذلك لحقك في الولد، قال صاحب كشاف القناع : ويحرم العزل عن الحرة إلا بإذنها؛ لما روي عن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعزل عن الحرة إلا بإذنها . رواه أحمد وابن ماجه ، لأن لها في الولد حقا، وعليها من العزل ضرر فلم يجز إلا بإذنها . انتهى.
وعلى العموم فإننا ننصح السائلة بمحاولة التفاهم مع زوجها في حل هذه المسائل، فإن حصل التراضي بما يحفظ حقوقها فهذا حسن، وإلا فإن رأت الرجل متماديا على منعها من الإنجاب ويفضل عليها ضرتها فيما تحتاج إليه من نفقة وكسوة أو نحوهما فلها طلب الطلاق منه، فإن وافق فبها ونعمت، وإن رفض إلا في مقابل مبلغ من المال جاز لها ذلك، وذلك هو الخلع المعروف.
وإن حصل الطلاق فليس لك حقوق على زوجك إلا إذا بقى في ذمته شيء من الصداق ولم تخالعيه به، أو كان الطلاق رجعياً فتجب لك النفقة والكسوة والسكن ما دمت في عدته، أما إن كان الطلاق بائناً فليس لك شيء من النفقة وتوابعها؛ إلا إذا كنت حاملاً فلك ذلك حتى تضعين حملك.

(132/112)


وننبه إلى أن مثل هذه القضايا ينبغي حله عن طريق المحاكم الشرعية لأنها أكثر تمكناً من الاستماع إلى أطرافه كلهم ومعرفة ملابساته، إضافة إلى كون المحاكم هي صاحبة الاختصاص.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يعطي الزوج لأولى زوجتيه كما يعطي للثانية إن لم يكن أعطاها من قبل
يجوز للرجل أن يعدد إذا توفرت له أسباب ذلك
الزواج بأكثر من واحدة في اليوم جائز
المزيد
51051
قراءة البقرة في أي مكان من المنزل يمنع دخول الشياطين
الفهرس » العقيدة الإسلامية » السحر والجن والحسد » الجن والشياطين (333)
رقم الفتوى : 51051
عنوان الفتوى : قراءة البقرة في أي مكان من المنزل يمنع دخول الشياطين
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال
إذا كان لنا بيت فيه ثلاث غرف هل تقرأ سورة البقرة في كل واحدة منها أم أنها تكفي في ساحة البيت؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالبيت يطلق على المنزل كله وليس على الغرفة فقط، ويدل لهذا قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا [النور:27].
وقوله تعالى أيضاً: يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ [الأحزاب:13].
وعليه، فقراءة سورة البقرة داخل المنزل سواء في ساحة أو غرفة يكفي لمنع دخول الشياطين بإذن الله تعالى،
وراجع الفتوى رقم: 33332 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ماهية خلق الجن
الجن ... ديانتهم وعلمهم وحضارتهم وأنبياؤهم
ما تشعر به أثناء الدعاء لعله من تخييل الشيطان
المزيد
مقالات ذات صلة
عالم الجن والشياطين
51053
الإنسان المستقيم محبوب عند الله مقبول عند الناس
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1533)
رقم الفتوى : 51053

(132/113)


عنوان الفتوى : الإنسان المستقيم محبوب عند الله مقبول عند الناس
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال
لماذا الناس يكرهوني وأنا أحبهم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فينبغي للمسلم إذا وجد من الناس كراهية له ونفوراً منه... أن يراجع نفسه، فلعل سبب ذلك تضييع بعض الفرائض أو ارتكاب بعض النواهي أو التقصير في النوافل أو عدم التحلي بأخلاق الإسلام الفاضلة التي تجذب أصحاب الفطر السليمة على محبة من تحلى بها.
فالإنسان المستقيم الذي يتقن عمله ويحسن إلى الناس محبوب عند الله ومقبول عند الناس، فإذا وجد أنه بهذه الصفات فليحمد الله تعالى على ذلك، وليسأله المزيد من إنعامه والعون على شكره، وفي هذه الحالة لابد أن يحبه بعض الناس ويرضى عنه، لأن الله تعالى يضع القبول في الأرض لهذا النوع من الناس، فلا يأسف بعد ذلك على من كرهه أو لم يرض عنه، فهؤلاء الدعاة والعلماء والمصلحون والمحسنون، بل والأنبياء قبلهم لم يرض عنهم كل الناس وهم القدوة لنا والأسوة الحسنة.
ولهذا ننصح السائل الكريم بالإحسان في عمله والإحسان إلى الناس ما استطاع، وقبل ذلك وبعده المحافظة على فرائض الله تعالى وما استطاع من النوافل، ولمزيد من الفائدة نرجو الإطلاع على الفتويين التالية أرقامها: 31447 ، 22970 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
51055
تريد مقاضاة أبيها لمفاضلته بين أبنائه
الفهرس » فقه المعاملات » الهبة » أحكام الهبة (599)
رقم الفتوى : 51055
عنوان الفتوى : تريد مقاضاة أبيها لمفاضلته بين أبنائه
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال

(132/114)


لدي ثلاثة أسئلة أرجو الإجابة عليها وجزاكم الله خيراً
1- كان أبي متزوجاً من امرأتين، الثانية هي أمي، عندما تزوج أمي ترك الزوجة الكبيرة في بلده الذي لا يقيم فيه وكان يرسل لها النفقة الشهرية، وعندما عاد ومكث معها في نفس البلد كنا نحن نسأله أن يذهب لينام معها حتى يعدل بينها وبين والدتي، ولكنه كان يقول لنا إن زوجته تلك قد عفت له هذا الأمر، فما رأي الدين؟
2- الآن قبل سبع سنوات توفيت تلك الزوجة الكبيرة، أبي له أربعة أبناء منها ومن والدتي له ثمانية أبناء، أبي يملك أربعة منازل بين الرخيص والغالي، أحدهم يقيم فيه إخوتنا غير الأشقاء، أما نحن فنقيم في منزل هو مسجل باسم والدتي منذ شرائه وأشقائي ساهموا في بنائه، الآن أبي قد سجل للأربعة إخوتي غير الأشقاء منزلاً باسمهم، ونحن لا، فهل هذا هو العدل بين الأبناء؟
3- تحملنا أنا وأشقائي الكثير من ظلم معاملة أبي لنا وكانت أمي دوما تهدينا أن نكون أفضل منه، ولكنه دوماً كان يخرجنا عن طورنا، وأنا الآن أفكر برفع دعوى قضائية إن أصر والدي للفرز في الورثة بين جميع الأبناء، فهل أكون ابنة عاقة إن فعلت ذلك؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالعدل بين الزوجتين أو الزوجات من الأمور الواجبة، ويأثم الزوج بتركها، كما بينا ذلك في الفتوى رقم: 2967 .
إلا أنه إذا تنازلت إحدى الزوجات عن بعض حقوقها كالمبيت مثلاً سقط حقها في ذلك، وانظري الفتوى رقم: 20775 ، والفتوى رقم: 30743 ، والفتوى رقم: 47387 .
وعلى هذا، فإن كان ما قال أبوك صحيحاً من أن زوجته الأولى تنازلت له عن حقها في المبيت لضرتها، فليس على أبيكم في ذلك شيء، وإن كان الأمر غير صحيح، فلا شك أنه أتى إثماً عظيماً يجب عليه منه التوبة والاستغفار.

(132/115)


أما فيما يتعلق بتخصيص والدك بعض إخوتك بشيء دون الآخرين، فهذا فيه تفصيل، فإن كان ذلك لمسوغ شرعي ككونهم ذوي عوائل ونحو ذلك فهذا جائز، وإن لم يكن لغرض شرعي فهو محل اختلاف بين أهل العلم، والراجح فيه الحرمة، وقد مضى تفصيل هذا في الفتوى رقم: 6242 .
وعلى كل، فإننا ننصحك وإخوتك بمحاولة إقناع والدكم بالرجوع عن هذا الأمر إن كان مخطئاً فيه، وتنبيهه إلى أن الشرع أوجب عليه أن يسوي بينكم جميعاً في الهبة، وليكن خطابكم له بأدب واحترام لما للأب من حقوق البر، ثم إنه لا بأس بتوسيط الأهل والأقارب وكل من له تأثير على أبيكم حتى يتراجع عن خطئه إن كان مخطئاً، فإن قبل النصح فلا إشكال، وإن أبى فليس لكم إلا الاستمرار في نصحه والتلطف به حتى يعدل بنفسه عن قراره الجائر.
أما رفعه للقاضي فهو عقوق، لأن أهل العلم نصوا على أن مجرد تحليف الوالد في حق لابنه عقوق، فأحرى غير ذلك، قال الدسوقي في حاشيته: قوله فللوالد أن يحلف ولده لا العكس .
أي ليس للولد أن يحلف الوالد لأنه عقوق ولا يقضى للولد بتحليف والده إذا شح الوالد وكذلك ليس له حده إن قذفه، لأن الحد أشد من اليمين. هذا هو قول مالك في المدونة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز هبة ثواب ما يقرأ من القرآن للميت
الفرق بين الوصية والهبة
العدل بين الأبناء واجب في العطايا
المزيد
51056
العشرة المبشرون بالجنة أفضل هذه الأمة بعد نبيها
الفهرس » العقيدة الإسلامية » الصحابة وأهل البيت » مراتب الصحابة وتفاضلهم (33)
رقم الفتوى : 51056
عنوان الفتوى : العشرة المبشرون بالجنة أفضل هذه الأمة بعد نبيها
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال
نسمع دائماً عن العشرة المبشرين بالجنة، ثم نقرأ في الأحاديث عن الكثير من الرجال والنساء الذين بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة غير العشرة، فما تفسير ذلك؟ بارك الله فيكم.
الفتوى

(132/116)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكما ذكر السائل الكريم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم بشر كثيراً من الصحابة رجالاً ونساءً بالجنة.
ولكن العشرة المشهورين ورد ذكرهم في حديث واحد رواه أحمد وأصحاب السنن وهو حديث صحيح.
وكلهم من السابقين الأولين ومن قريش، ولعل سبب ذلك أنه كان في مجلس واحد أو في مناسبة واحدة، ولهذا جاء ذكرهم في حديث واحد، ولا شك أن هؤلاء العشرة هم أفضل الأمة بعد نبيها وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون، ولمزيد من الفائدة نرجو الإطلاع على الفتويين التالية أرقامهما: 8204 ، 1508 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كم عدد الصحابة
مجابو الدعوة من الصحابة كثر
لا بأس بأن يقال سيدنا أبوبكر
المزيد
51057
قسمت هبة أبيها بين أمها وإخوتها وزادت لنفسها شيئا
الفهرس » فقه المعاملات » الهبة » أحكام الهبة (599)
رقم الفتوى : 51057
عنوان الفتوى : قسمت هبة أبيها بين أمها وإخوتها وزادت لنفسها شيئا
تاريخ الفتوى : 26 جمادي الأولى 1425
السؤال
كتب لي والدي كل أملاكه حرصا من أمي على أن لا تضيع أمواله إلى أحد من إخوانه الذكور، مع العلم بأنه لا يوجد لدى والدي أبناء من ذكور فنحن أربع بنات، وأمي كافحت مع والدي طول حياته لنصل إلى ما نحن عليه، فعند موته طلبت مني أمي أن توزع أموال والدي بالتساوي علينا، 4 بنات+أمي فوافقت مباشرة.
المشكلة الأولى: الحقيقة في هذا الموضوع أن والدي كان لا يوافق على أن يعطى أي من أمواله إلى أختي لأنها عصته ولكن تم التقاسم بيننا.

(132/117)


والمشكلة الثانية: في هذا الموضوع أني أنا الأخت التي لم تتزوج من الثلاثة فقررت عند أخذ الأموال من البنك بأن أحتفظ بجزء من الأموال دون علمهم لجهازي والإعداد للزواج لأني كان وقتها عمري 37 سنة والآن سوف أقوم بإجراء عملية خطيرة ولا أعرف هل ما فعلته حلال أم حرام؟ ولكن بالفعل النصيب الذي أخذته سهل لي فرصة للزواج. وللعلم، فأنا كتبت في وصيتي بأن يعطى لكل واحد من أبنائهم الكبار(أولاد أخواتي) جزء من الميراث لأني لا أقدر الآن أن أصرح بهذا الكلام لهم مع العلم بأني لم أنجب إلى الآن. فهل ما فعلته حلال أم حرام؟ مع العلم بأني راعيت والدي في شدته كثيرا وكنت بمثابة البنت البارة له فهو طلب مني صراحة إذا أردت أن آخذ كل أمواله ولا أعطيها لأحد فهو لا يغضب مني ولكن حرصا مني على الشكل العائلي وحاجتي إلى دعاء أمي فوافقت على شروطها واحتفظت بهذا المبلغ.
يرجى الإفادة ولكم جزيل الشكر لما تقوموا به من توضيح.
رجاء، سرعة الرد.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالأصل أن الأب يسوي بين أبنائه في الهبة دون تمييز ما لم يوجد موجب شرعي لذلك، وإن حصل ذلك فالجمهور على صحة الهبة، وإن كان الإقدام على ذلك مكروها أو محرما على خلاف بين أهل العلم في ذلك، كما هو مبين في الفتوى رقم: 6242 .
وعلى كل؛ فإن كان أبوك كتب ما له باسمك على سبيل الهبة وهو في حال يصح منه ذلك وحزت هذا المال حوزا شرعيا بأن رفع يده عنه ووضعت أنت يدك عليه إن كنت رشيدة أو أشهد على الهبة وتصرف فيه لمصلحتك بإشهاد أيضا إن كنت صغيرة أو سفيهة فإن جميع هذا المال أصبح لك وحدك دون بقية الورثة، ويعد ما أعطيت لأخواتك من ذلك هو مجرد هبة منك وليس نصيبا من التركة.

(132/118)


أما إن كان الأب كتب ذلك وهو في حال لا تصح منه الهبة أو كانت الهبة غير مستوفية شروط الصحة فالمال ملك لجميع الورثة كل بحسب نصيبه، وبالتالي؛ فلا يجوز لك أخذ ما زاد على نصيبك من هذا المال، وإن حصل ذلك فالواجب عليك رده إلا أن يتنازل أصحابه لك عنه. وانظري الفتوى رقم: 19365 .
وإياك ثم إياك أن يحملك الخجل أو الخوف من كلام الناس على الاحتفاظ بما أخذت من المال دون علم ورضى بقية الورثة إن كانت الهبة لم تتم على نحو ما قدمنا، فبادري بإرجاع الحقوق إلى أهلها واستحليهم من تأخيرها عنهم وانتفاعك بها، ولا يلزم أن ترديها لهم على أنك كنت تعديت عليها من حقهم، بل أرجعيها بأي وسيلة تبرأ بها ذمتك.
وننبه إلى أنه إذا تقرر أن المال تركة فلا بد أن يقسم وفقا لكتاب الله تعالى وإن كان ذلك مخالفا لما كانت تريد أمك أو أبوك، وفي تلك الحالة عليكم بمراجعة المحاكم الشرعية عندكم لحصر الورثة وإعطاء كل ذي حق حقه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز هبة ثواب ما يقرأ من القرآن للميت
الفرق بين الوصية والهبة
العدل بين الأبناء واجب في العطايا
المزيد
51059
حكم الانتفاع بالمال المكتسب من طريق حرام كان جاهلا بحرمته
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الانتفاع بالمال الحرام (348)
رقم الفتوى : 51059
عنوان الفتوى : حكم الانتفاع بالمال المكتسب من طريق حرام كان جاهلا بحرمته
تاريخ الفتوى : 03 جمادي الثانية 1425
السؤال
ماحكم المال المتحصل عليه من عمل غير جائز قبل العلم بحرمة ذلك العمل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمال المتحصل من عمل غير جائز قبل العلم بحرمة ذلك العمل لا يخلو من حالين:
الأولى: أن يكون قد أخذ عن طريق الغصب أو السرقة، فإن كان يمكن رد هذا المال إلى أصحابه ولو بطريق غير مباشر وجب ذلك، وإن لم يمكن رده إليهم تصدق به عنهم.

(132/119)


الثانية: أن يكون قد اخذ بطريقة محرمة برضا المأخوذ منه، وآخذه لا يعلم بحرمة ذلك، مثل من يضع ماله في البنك الربوي، ويأخذ عليه فوائد وهو يجهل أن الفائدة الربوية حرام، أو من يتكسب بالموسيقى وهو لا يعلم حرمتها، ونحو ذلك من طرق الكسب المحرمة التي لا يعلم صاحبها تحريمها، فإذا علم بالتحريم فقيل لا يلزمه التخلص مما حصله من مال، لأنه كان جاهلا بالحكم، فيشمله قول الله تعالى: فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (البقرة: 275) . وعليه أن ينتهي عن ذلك في المستقبل، وأكثر أهل الم على أن الآية خاصة بمن كان كافرا أو نشأ في بادية بعيدة أما من كان في مكان يتواجد فيه العلماء وطلبة العلم فهو غير مشمول ، ولا شك أن الأخذ بقول الجمهور هو الأحوط ، وراجع الفتوى رقم: 32762 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تسديد الضرائب من مال الربا لا يجوز
ما جاء من كسب حرام يتخلص منه صاحبه في أعمال البر
حد الضرورة التي تبيح الربا
المزيد
51060
فتوى حول زواج المسيار
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » حكم النكاح وحكمته (324)
رقم الفتوى : 51060
عنوان الفتوى : فتوى حول زواج المسيار
تاريخ الفتوى : 26 جمادي الأولى 1425
السؤال
ما حكم زواج المسيار مع الشرح؟وشكرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق الاجابة على حكم السؤال فراجع إجابة رقم: 3329 .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا محظور في عقد الزواج والدخول بين العيدين في الشرع
يجب على أهل الفتاة أن لا يرفضوا ذا الدين والخلق.
الزواج تعتريه الأحكام الخمسة
المزيد
مقالات ذات صلة
عوائق الزواج
51061
فتوى حول وضع اللولب لتنظيم النسل

(132/120)


الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » العزل وتحديد النسل والإجهاض (255)
رقم الفتوى : 51061
عنوان الفتوى : فتوى حول وضع اللولب لتنظيم النسل
تاريخ الفتوى : 26 جمادي الأولى 1425
السؤال
ما حكم وضع اللولب لتنظيم النسل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق الاجابة على حكم السؤال فراجع إجابة رقم: 4219 .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم تنظيم النسل
لا يجوز الإجهاض تحت أي ذريعة مالم يكن هناك تضرر ببقاء الجنين
قرار المجمع الفقهي حول تحديد النسل
المزيد
51062
حكم نداء الرسول صلى الله عليه وسلم باسمه المجرد
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل الأنبياء » فضل نبينا صلى الله عليه وسلم على الأنبياء (44)
رقم الفتوى : 51062
عنوان الفتوى : حكم نداء الرسول صلى الله عليه وسلم باسمه المجرد
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال
هل يجوز أن نفرد قولنا عن النبي ونسميه ونناديه بمحمد؟ وهل من خلاف في ذلك؟ وماهي مراتب ندائه؟ وهل يمكن أن نصلي على الملائكة كما نصلي على النبي؟
وشكرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنداء الرسول صلى الله عليه وسلم باسمه المجرد لا يجوز، لقول الله تعالى: لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا [ سورة النور: 63].
وقد نبه أهل العلم إلى أن الله تعالى نادى الأنبياء بأسمائهم في القرآن، ولم يناد الرسول صلى الله عليه وسلم باسمه المجرد؛ بل بصفاته مثل: يآأيها الرسول، و يآأيها النبي.
وأما تسميته في حديث عنه باسمه المجرد فلا حرج فيه، فقد قال أبو بكر : من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات . كما رواه البخاري عنه.
وأما الصلاة على الملائكة فلا حرج فيها كما سبق بيان ذلك مفصلا في الفتوى رقم: 22622 والفتوى رقم: 4863 .

(132/121)


وأما قولك ما هي مراتب ندائه؟ فإنا لم نفهم مرادك بها، فنرجو إيضاح ما تريد بها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تسمية الرسول صلى الله عليه وسلم بـ(مصلح) و (ثوري)... رؤية شرعية
ماهية أفضلية الرسول صلى الله عليه وسلم
دعوة النبي موجهة للناس كافة سواء بسواء
المزيد
51063
من حكم ابتلاء بعض العباد بالفقر وضيق ذات اليد
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1522)
رقم الفتوى : 51063
عنوان الفتوى : من حكم ابتلاء بعض العباد بالفقر وضيق ذات اليد
تاريخ الفتوى : 25 جمادي الأولى 1425
السؤال
أنا شاب عمري 27 عام عربي ليبي الجنسية أحمل بكالوريس حاسوب تخصص برمجة ولم أعثر على أي وظيفة في بلدي والحياة صعبة والظروف قاسية والمتطالبات كثيرة والإيمان ضعيف فساعدوني حتى ولو بنصيحة .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإننا نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل لك من كل ضيق مخرجا، ومن كل هم فرجا، وأن يوسع عليك أبواب الرزق الحلال، وأن يعينك على الشكر.
واعلم أن الله سبحانه وتعالى لحكمة بالغة قد يبتلي بعض عباده بالفقر وضيق ذات اليد ليمتحن صبرهم، فالواجب على العبد الصبر واحتساب ذلك عند الله عز وجل. قال تعالى: [ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ ] (البقرة: 177).
قال المفسرون: البأساء الفقر والشدة، قاله ابن مسعود رضي الله عنه .

(132/122)


فعليك أخي بالصبر ولا تيأس؛ بل اطرق الأبواب لعل الله سبحانه وتعالى أن ييسر لك عملا يكفيك به حاجتك. كما عليك أن تتقي الله سبحانه وتعالى، فإن التقوى سبب كل خير في الدنيا والآخرة. قال الله تعالى: [ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ] الطلاق: 2- 3 وقال تعالى: [ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا * ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (الطلاق: 4- 5).
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
51064
هل يرث الإخوة من أخيهم المتوفى
الفهرس » فقه المواريث » مسائل في الميراث (1021)
رقم الفتوى : 51064
عنوان الفتوى : هل يرث الإخوة من أخيهم المتوفى
تاريخ الفتوى : 26 جمادي الأولى 1425
السؤال
هل يأخذ الإخوة من ميراث أخيهم المتوفى ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
أما بخصوص ميراث إخوة المتوفى من أخيهم ففيه تفصيل، فإن كانوا أشقاء أو لأب فانهم يرثون ما فضل عن أصحاب الفروض لأنهم عصبة، لكن يشترط عدم وجود أب للميت أوابن وإن سفل لأنهم في هذه الحالة يحجبون حجب حرمان، وكذا يحجب الإخوة الأشقاء الإخوة لأب لأنهم أقوى منهم قرابة للميت.

(132/123)


أما الإخوة لأم فهم يرثون من الميت إذا لم يكن والد ولا ولد ( أصل وفرع) فإن كان الأخ واحدا أخذ السدس، وإن كانا اثنين فأكثر فلهم الثلث يقسم بينهم بالسوية ذكرهم كأنثاهم لقول الله تعالى: { وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ }(النساء: 12) والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لابد من حصر الورثة لتتم قسمة التركة بصورة شرعية
امرأة توفيت عن ثلاث بنات وأخت
يعطى الما ل الذي في ذمتك لورثة الدائن
المزيد
51066
من أذكار حفظ النائم من الشيطان والكوابيس
الفهرس » الأذكار والأدعية » أذكار اليوم والليلة » أذكار النوم واليقظة (12)
رقم الفتوى : 51066
عنوان الفتوى : من أذكار حفظ النائم من الشيطان والكوابيس
تاريخ الفتوى : 26 جمادي الأولى 1425
السؤال
هل يجوز وضع المصحف تحت الوسادة ليحرس النائم من الشيطان أومن الكوابيس ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فوضع المصحف تحت الوسادة لا يجوز، إلا أن يكون ذلك من أجل حفظه من نحو سارق وغيره، وراجع في هذا الفتوى رقم: 42177 .
وحفظ النائم من الشيطان أو من الكوابيس يحصل بالمحافظة على أذكار النوم كآية الكرسي -مثلا- التي ورد فيها عند البخاري في قصة أبي هريرة عندما وكل بحفظ الطعام (يعني صدقة رمضان) وفيه: فقال: (أي الشيطان): إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي، لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: صدقك وهو كذوب، ذاك شيطان .
وراجعي في علاج الكوابيس الفتويين رقم: 4179 ، ورقم: 11014 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أذكار النوم

(132/124)


المسنون قوله لمن استيقظ في الليل وأراد النوم بعده
من قرأها عند النوم لم يقربه الشيطان
المزيد
51067
ما جاء في ذكر السماوات السبع
الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » معارف عامة (685)
رقم الفتوى : 51067
عنوان الفتوى : ما جاء في ذكر السماوات السبع
تاريخ الفتوى : 26 جمادي الأولى 1425
السؤال
ما أسماء السماوات السبع؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد جاء ذكر السماوات السبع في نصوص الوحي من الكتاب والسنة، ولم نقف على أسماء معينة، وإنما جاء في أحاديث تسميتها بالسماء الدنيا والسماء الثانية والثالثة و...... ففي الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ ومن يسألني فأعطيه؟ ومن يستغفرني فأغفر له؟
وفي حديث الإسراء المشهور في الصحيحين: ثم انطلقنا حتى أتينا السماء الدنيا فاستفتح جبريل صلى الله عليه وسلم .... الحديث. وفيه أنه لقي في السماء الدنيا آدم صلى الله عليه وسلم، وفي الثانية عيسى ويحيى عليهما السلام، وفي الثالثة يوسف ، وفي الرابعة إدريس ، وفي الخامسة هارون ، وفي السادسة موسى ، وفي السابعة إبراهيم .
ونحن نقف في أسماء السماوات وفي غيرها من أمور الغيب على ما جاء في الوحي من كتاب الله تعالى وعلى لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع أن الأولى بالمسلم أن يعتبر بأمور دينه وما يترتب على معرفته حكم شرعي أو فائدة معتبرة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يُرَكَّب الإنسان يوم القيامة من عجب الذنب
الناسخ والمنسوخ علم ثابت في أصول الفقه
المزيد
مقالات ذات صلة
إعادة بناء مسجد سريبرينيتسا
51068
لا توطأ الحائض إذا طهرت حتى تغتسل
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الحيض والنفاس » أحكام الحائض (331)

(132/125)


رقم الفتوى : 51068
عنوان الفتوى : لا توطأ الحائض إذا طهرت حتى تغتسل
تاريخ الفتوى : 26 جمادي الأولى 1425
السؤال
كنت قد قرأت سابقا أنه لايجوز أن يجامعني زوجي بعد انتهاء الحيض بدون اغتسال من الحيض ولكن لم أكن متأكدة هل هو غسل للفرج أم غسل عام وقد جامعني زوجي وكنت غاسلة لفرجي ؟ فهل علي إثم لأني لم أكن متأكدة من معنى الغسل جيدا؟ وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما قرأت سابقا هو الصحيح، فلا يجوز وطء المرأة بعد انقطاع حيضها حتى تتطهر، على قول الجمهور، وراجعي الفتوى رقم: 18638 .
فعليك أن تتوبي إلى الله تعالى وتكثري من الاستغفار، وعليك أن تأمري زوجك بمثل ذلك. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للحائض دخول المسجد
يجوز للحائض مس وقراءة كتاب فيه آيات قرآنية
من أحكام الحيض
المزيد
51069
حكم اغتسال الحائض وغير الطاهر بماء الرقية الشرعية
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الحيض والنفاس » أحكام الحائض (331)
رقم الفتوى : 51069
عنوان الفتوى : حكم اغتسال الحائض وغير الطاهر بماء الرقية الشرعية
تاريخ الفتوى : 26 جمادي الأولى 1425
السؤال
ماحكم استعمال الماء المقروء عليه آيات قرآنية من قبل المرأة أثناء الحيض؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا نعلم مانعا شرعيا من الاغتسال بماء الرقية الشرعية على غير طهارة، لأن هذا الماء ليس قرآنا حتى نمنع الحائض وغير الطاهر من مسه.

(132/126)


وذكر ابن القيم في حرف الكاف من الطب: قال الخلال : حدثني عبد الله بن أحمد ، قال: رأيت أبي يكتب للمرأة إذا عسر عليها ولادتها في جام أبيض، أو شيء نظيف، يكتب حديث ابن عباس رضي الله عنه: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين: كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ [ سورة الأحقاف: 35 ]. كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا [ سورة النازعات: 46 ].
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم: 3931 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للحائض دخول المسجد
يجوز للحائض مس وقراءة كتاب فيه آيات قرآنية
من أحكام الحيض
المزيد
5107
حكم التهرب من الضرائب
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » الضريبة ومسائل أخرى (91)
رقم الفتوى : 5107
عنوان الفتوى : حكم التهرب من الضرائب
تاريخ الفتوى : 06 جمادي الثانية 1422
السؤال
أعمل فى شركة صرافة ورأس مالها مسجل تأخذ الدولة في نهاية العام 40% من صافي أرباح الشركة وهذا يقلل كثيرا من أرباح الشركة فتقوم الشركة بتشغيل مبلغ إضافي غير مسجل في الشركة لتحقيق ربح إضافي ولا يحسب عليه أى ضرائب مما يساعد في زيادة أرباح الشركة هل يجوز هذا التعامل مع العلم أن كل الشركات تفعل ذلك.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(132/127)


فإذا كانت موارد الدولة العامة لا تفي بحاجة الأمة، ومصالح الناس، وكانت تأخذ الضرائب لسد تلك الحاجة، والقيام بتلك المصالح، فلا يجوز التهرب منها بهذه الحيلة ولا بغيرها من الحيل، لأن تحصيل تلك الضرائب مما تقتضيه المصلحة العامة التي لا بد للجميع من التعاون عليها، والالتزام بما يحققها. وأما إن كانت الضرائب غير شرعية أصلاً وإنما تأخذها الدولة ظلماً، وتصرفها في غير حق شرعي، فلا حرج في التهرب منها لرفع الظلم، ودفع الضرر بالمستطاع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز التزويرعلى الجمارك إن كان المأخوذ بحق
يجوز للدولة فرض ضرائب على المواطنين بشروط
كيف تحسب وتخرج زكاة أموالك.
المزيد
51070
يعمل محاسبا لدى شركة من ضمن مبيعاتها الخمر
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 51070
عنوان الفتوى : يعمل محاسبا لدى شركة من ضمن مبيعاتها الخمر
تاريخ الفتوى : 26 جمادي الأولى 1425
السؤال
لو سمحتم يافضيلة الدكتور الفقيه,لقد قمت بسؤالك نفس السؤال , ولكن تمت اجابتي عن طريق فتوى أخرى,رجائي الحار ان تتم الاجابة على سؤالي بشكل منفصل ,وان لا تتم الاجابة عن طريق فتوى مشابهةحيث انني اعمل في شركة تدير سلسلة مطاعم وفي هذه المطاعم تباع الماكولات والعصائر ومن ضمنها المشروبات الكحولية,وانا اعمل في قسم المحاسبة في الادارة العامة,وهي منفصلة كليا عن المطعم, هل هذا جائز,او بالأحرى راتبي حلال ؟؟؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد تم الاجابة على هذا السؤال في الفتوى رقم: 51006
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمراً
المزيد
51071

(132/128)


الأنبياء الذين ذكروا في القرآن ولم يكونوا رسلا
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان بالرسل » الفرق بين الرسول والنبي (6)
رقم الفتوى : 51071
عنوان الفتوى : الأنبياء الذين ذكروا في القرآن ولم يكونوا رسلا
تاريخ الفتوى : 27 جمادي الأولى 1425
السؤال
عدد الأنبياء والمرسلين الذين ذكروا في القرآن الكريم خمسة وعشرون، هل منهم من هو نبي فقط ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن أهل العلم اختلفوا في الفرق بين النبي والرسول، وبناء على اختلافهم يختلف الجواب: فذهب بعضهم إلى أن الرسول من أمر بتبليغ شرع الله إلى المخالفين المنحرفين، وأن النبي من أمر بتبليغ شرع الله للمقتنعين به، وقد رجح هذا القول شيخ الإسلام .
وعلى هذا؛ فيكون آدم نبيا ولا يكون رسولا، فإن آدم كان يعلم ذريته الشرع وتعاليم الدين، وقد ثبتت نبوته بالحديث: كان آدم نبيا مكلما . رواه الحارث في مسنده، وصححه الألباني في الصحيحة.
ويؤيد كونه لم يكن رسولا ما في الصحيحين في حديث الشفاعة أن الناس يقولون لنوح: يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض .
وقيل إن الرسول من بعث بشرع جديد وأمر بتبليغه، والنبي من بعث بتجديد شرع من قبله.
وعلى هذا؛ يكون إسماعيل وإسحاق وسليمان وأغلب أنبياء بني إسرائيل عليهم الصلاة والسلام أنبياء ولا يكونون رسلا، فإن إسماعيل وإسحاق بعثوا بملة إبراهيم، وبعض أنبياء بني إسرائيل كانوا يدعون لما نزل على موسى في التوراة، وقد رجح هذا القول الشوكاني والألوسي في تفسيريهما، وهناك أقوال أخر راجعها في الفتوى رقم: 27003 والفتوى رقم: 4046 والفتوى رقم: 9475 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الفرق بين النبي والرسول
محمد صلى الله عليه وسلم نبي ورسول
توضيح حول مرتبة النبوة والإمامة
المزيد
51072
إخوتها يستمعون إلى الغناء

(132/129)


الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مسموعة » غناء وموسيقى (275)
رقم الفتوى : 51072
عنوان الفتوى : إخوتها يستمعون إلى الغناء
تاريخ الفتوى : 26 جمادي الأولى 1425
السؤال
أخاف عذاب الله وأستغفر الله لأن إخوتي يسمعون الغناء أضعف، فما الحل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن إخوتك آثمون باستماعهم للغناء، والواجب عليك الإنكار عليهم بنصحهم وتخويفهم بالله وبأليم عقابه، فقد ثبت في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ، فإن استجاب ذلك إخوتك ـ فالحمد الله، وإن لم يستجيبوا لك فإن الواجب عليك أن لا تجالسيهم أثناء لهوهم المحرم واستماعهم للغناء، لأن الإنكار بالقلب الذي هو أضعف الإيمان يستلزم اعتزال أهل المنكر في منكرهم، قال تعالى: { وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ } (النساء: 140)
فأوجب الله على من أنكر بقلبه أن لا يقعد مع صاحب المنكر، لأن المشاركة في المجلس فيها نوع رضا عن المنكر وفيها عدم تعظيم لحرمات الله.
وإذا استزلك الشيطان وأخطأت وجالستهم مرة فتوبي ولا تعودي لمثل ذلك، فإن ضعفت وجلست فتوبي مرة ثانية وثالثة ورابعة، ففي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" أذنب عبدٌ ذنباً، فقال: أي ربَّ أذنبتُ ذنباً فاغفرلي، فقال: علم عبدي أنه له رباً يغفر الذنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي، ثم أذنب ذنباً آخر فقال: أي ربَّ أذنبت ذنباً آخر، فاغفره لي، فقال ربُّه: علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي فليفعل ماشاء . قال ذلك في الثالثة أو الرابعة.

(132/130)


وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون ثم يستغفرون فُيغفَر لهم .
وقال بعضهم لشيخه: إني أذنبت، قال: تُب، قال: ثم أعود، قال: تُب، قال: ثم أعود!!، قال: تُب، قال: إلى متى؟ قال: إلى أن تُحزن الشيطان .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأولى اجتناب الأجراس الموسيقية في البيوت
جواز الدف للنساء في المناسبات
لا يجوز للرجال استعمال الدف على الصحيح
المزيد
51073
ترى النساء المتبرجات فتشعر أنها منهم
الفهرس » اللباس والزينة » اللباس » أحكام اللباس » لباس المرأة (550)
رقم الفتوى : 51073
عنوان الفتوى : ترى النساء المتبرجات فتشعر أنها منهم
تاريخ الفتوى : 26 جمادي الأولى 1425
السؤال
أشعر بأني عندما أشاهد النساء غير محجبات أشعر أن أكون مثلهم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكونك ترين غير المتحجبات فتشعرين أنك مثلهم، فهذا والله من أعظم الظلم لنفسك، أتحبين أن يلعنك رسول الله، أما علمت أنه صلى الله عليه وسلم قال: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا . رواه الإمام مسلم في صحيحه.
وقال صلى الله عليه وسلم: سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال، ينزلون على أبواب المساجد،نساؤهم كاسيات عاريات، على رؤوسهم كأسنمة البخت العجاف، العنوهن فإنهن ملعونات !!.
فهل تريدين لنفسك هذه اللعنات والطرد من رحمة رب العالمين؟!
بل ينبغي لك أن تعتزي بحجابك وتفتخري به، لأنك أطعت أمر ربك ولم تشمتي بك أعداء الأمة الذين يسعون في الأرض فساداً ويفرحون إذا تفسخت النساء وخرجن كاسيات عاريات.
والله أعلم.

(132/131)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المرأة المسلمة مأمورة بالنقاب الذي يغطي الوجه كله
يجب على الرجل إلزام زوجته بالحجاب الشرعي
الأولى اجتناب لبس مافيه تصاوير ويتأكد ذلك في الصلاة
المزيد
51074
حكم صرف أموال الكفالة في غير ما حدد الكفيل
الفهرس » فقه المعاملات » الضمان والكفالة » الأحكام المتعلقة بالكفالة والضمان (128)
رقم الفتوى : 51074
عنوان الفتوى : حكم صرف أموال الكفالة في غير ما حدد الكفيل
تاريخ الفتوى : 26 جمادي الأولى 1425
السؤال
سؤالي لفضيلتكم من جمعية خيرية راجعتني ...وهي تعمل في الغرب ...وتكفل أيتاما عن طريق جمعيات خيرية في الخليج ... والمشكلة أنهم يرفعون للجمعية التي في الخليج قوائم أسماء الأيتام المراد تبنيهم ... ولكن الجمعية العاملة الكافلة في الخليج تتأخر في الرد ... وحتى ترد يكون الأيتام قد بلغوا مما يعني وجوب تبديلهم بأيتام أصغر سنا منهم .... فهل يجوز شرعا أن تقوم الجمعية الخيرية في بلاد الغرب بتغيير الأسماء لأيتام آخرين غير التي أرسلت أسماءهم من قبل علما أن هذه الجمعية قد بعثت مرارا ترجو وتأمل من الجمعية التي تتعامل معها في الخليج أن تسرع بالرد لا أن يكون بعد سنوات ولكن دون نتيجة تذكر ... مما يضطرهم لكفالة أيتام آخرين غير مكفولين أصلا ويعطوهم كامل المبالغ التي أرسلت وكأنهم هم المكفولون .... وعلما أن إدارة الجمعية في الغرب تقوم على أيدي إخوة ثقات ودعاة ومأمونين من حيث عدم التلاعب أو الأخذ بالتساهل في هذه الأمور ولا يفعلون ذلك إلا مضطرين ... أجيبونا بارك الله فيكم ... ونأمل أن تكون الإجابة سريعة لقلقنا من حلّيتها ؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

(132/132)


فإذا كان الأمر كما ذكرت فالواجب هو التوقف عن صرف هذه المبالغ للأيتام الذين بلغوا الحلم، لعدم استحقاقهم لها، لزوال الوصف الذي كانوا يستحقون به بذلك وهو اليتم، كما أنه لا يجوز صرفها لغيرهم حتى يتم إبلاغ الجمعيات الكافلة بذلك، ولا نظن أن الأمر في ذلك عسير.
والأفضل لكم وللأيتام في المستقبل أن تذكروا عمر الطفل المكفول في الأوراق المرسلة، وتنبهوا الجمعيات الكافلة على ضرورة مراعاة سن البلوغ عند إرسال الكفالة.
وهذا إذا لم تنص الجمعيات الكافلة أو يعلم من حالها أن هذا المال يصرف لمستحقيه من الأيتام، سواء المسجلون في القوائم أو غيرهم.
والله أعلم
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم أخذ العوض عند التضرر من الغير
حكم المتاجرة بالفيزا والتأشيرات
حكم ما يقع فيه الطبيب من أخطاء
المزيد
51075
مسألة حول لبش الشيلة ولون الحجاب
الفهرس » اللباس والزينة » اللباس » أحكام اللباس » لباس المرأة (550)
رقم الفتوى : 51075
عنوان الفتوى : مسألة حول لبش الشيلة ولون الحجاب
تاريخ الفتوى : 26 جمادي الأولى 1425
السؤال
هل الشيلة حرام وألوان الشيلة حرام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
أما سؤالك عن حكم لبس الشيلة: فاعلمي أن الحجاب الشرعي يجب أن يشمل بدن المرأة كله، والشيلة تغطي الرأس وتحدده، والواجب أن يلبس فوقها خمار يغطي الرأس والصدر والوجه، وهناك شروط للحجاب الشرعي، انظريها في الفتوى رقم: 4185 ، والفتوى رقم: 6745 .
وأما الألوان التي تصلح أن تكون لثياب المرأة المحجبة، فالأمر فيه سعة،
وللشيخ ابن باز رحمه الله فتوى في جواز لبس الأحمر والأخضر والأصفر ولكن إن كانت هذه الألوان ملفتة للأنظار ومخالفة للبس النساء من أهل بلدك، فالتزمي اللون السائد في مجتمعك ما لم يكن ملفتا للنظر كما قدمنا لك، وانظري الفتوى رقم: 10761 فيها مزيد بيان. والله أعلم.

(132/133)