صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)


الكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية

فإذا بذلت وسعك في النصيحة لها ثم أبت إلا الإصرار على تضييع حق الله تعالى، فاهجرها في المضجع، ثم اضربها ضرباً غير مبرح، فإن لم ينفع شيء من ذلك فمفارقتها خير من معاشرتها، يقول ابن مسعود: لأن ألقى الله تعالى وصداقها ( الزوجة) بذمتي خير من أعاشر امرأة لا تصلي .
والله تعالى أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
معاملة الزوجة لزوجها إن كان تاركاً للصلاة
التفصيل في حكم تارك الصلاة
لا يجوز أبداً التهاون في أمر الصلاة
المزيد
23284
أقوال الفقهاء اشتراط عدم الوطء في العقد
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » عقد النكاح » الأركان والشروط (444)
رقم الفتوى : 23284
عنوان الفتوى : أقوال الفقهاء اشتراط عدم الوطء في العقد
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل للمرأة أن تشترط على زوجها أن لا يقربها
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للمرأة أو لوليها اشتراط عدم الوطء في العقد لأن هذا الشرط مناف لمقتضى العقد، والخلاف بين أهل العلم إنما هو في إفساد هذا الشرط للعقد.. فمنهم من يقول بفساد الشرط والعقد جميعاً، ومنهم من يقول بفساد الشرط مع بقاء العقد صحيحاً، وهو مذهب الحنابلة وهو الراجح.
لأن هذا الشرط يعود إلى معنى زائد في العقد لا يشترط ذكره ولا يضر الجهل به فلم يبطله، ولأن النكاح يصح مع الجهل بالعوض فجاز أن ينعقد مع الشرط الفاسد. هكذا قرر ابن قدامة الحنبلي رحمه الله المسألة في المغني.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يحق للمرأة أن تزوج نفسها
يشترط في صحة الزواج شاهدان مسلمان ولو كانت الزوجة ذمية
لا تختلف شروط صحة النكاح للمطلقة والأرملة عن غيرهما.
المزيد
مقالات ذات صلة
الزواج السري باطل... باطل
23285
الدعاء والعتق يصلان إلى الميت

(32/140)


الفهرس » فقه العبادات » الجنائز » وصول القربات للميت (143)
رقم الفتوى : 23285
عنوان الفتوى : الدعاء والعتق يصلان إلى الميت
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
إلى مجلس الفتاوى الموقر
أود السؤال عن ختم القرآن التي يقرأها العبد للشخص المتوفى أو العتق مائة ألف مرة
قل هو الله أحد أو الحمد هل تصله أو يستفيد منه المتوفى أم لا مع العلم أنني سمعت أنه لا يستفيد منه سوى الشخص الذي يقرأه وما يصل للمتوفى هو قول رحمه الله أو قراءة الفاتحة على روحه فقط
أرجو أن تكون الإجابة على السؤال مرفقة بآيات قرآنية أو أحاديث مسندة إذا أمكن
وجزاكم الله عنا كل خير
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالدعاء للميت، والصدقة له، والعتق عنه، وقراءة القرآن، ونحو ذلك كل ذلك يصل إلى الميت، وينتفع به كما سبق في الفتوى رقم:
3689 ، والفتوى رقم:
3406 ، والفتوى رقم:
8150 .
إلا أن تخصيص سورة معينة أو سور معينة للقراءة، واعتقاد الأفضيلة لذلك، أو الاجتماع بصفة معينة لقصد القراءة، أو استئجار قارئ، ونحو ذلك كل هذا مما لا أصل له في الشرع، كما يتضح من الأجوبة المحال عليها سابقاً.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الدعاء للميت بعد الدفن سنة
إهداء ثواب القراءة للميت جائز
أقوال العلماء في تلقين الميت
المزيد
مقالات ذات صلة
الأعمال التي تنفع الميت
23286
أحق الشروط بالوفاء شروط النكاح
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الصداق (144)
رقم الفتوى : 23286
عنوان الفتوى : أحق الشروط بالوفاء شروط النكاح
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
ما حكم الدين في الزوج الذي لم يدفع مهراً ولم يلتزم بالإتفاق بتجهيز الشقة ولم يرد لزوجته ما اقترضه منها من نقودها الخاصة مع العلم أن مرتبه كبير؟
الفتوى

(32/141)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن آكد الحقوق المالية للمرأة على زوجها المهر الذي تستحق نصفه بمجرد العقد عليها، وتستحقه كاملاً بالدخول بها، فهو حق واجب أوجبه الله تعالى بقوله (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً ) (النساء:4) إظهاراً لخطر هذا الزواج ومكانته، وإعزازاً للمرأة وإكراماً لها، فمماطلة الزوج به مع قدرته على سداده ظلم مبين.
وكذلك يحرم عليه المماطلة في رد الدين الذي عليه لها، إذا كان غنياً واجداً، ففي الصحيح " مطل الغني ظلم " رواه البخاري ، ويلزمه شرعاً الوفاء بالشروط التي تم الاتفاق عليها مع زوجته إلا شرطاً أحل حراماً أو حرام حلالاً، أو كان على خلاف مقتضى العقد.
فألزم الشروط وأحقها وفاء ما استحلت به الفروج كما في صحيح البخاري " أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج " أي أحق الشروط بالوفاء شروط النكاح .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
خلاف العلماء في استقرارالمهر بالخلوة الصحيحة
ما تستحقه المطلقة قبل الدخول بها
غلاء المهور ظاهرة تخالف الشريعة
المزيد
23287
حديث (من زنا زني به ولو..) موضوع
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث ضعيفة وموضوعة (452)
رقم الفتوى : 23287
عنوان الفتوى : حديث (من زنا زني به ولو..) موضوع
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
ما هو معنى الآية ؛ الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ..... ؛ وهل الزاني المذكور في الآية الكريمة هو الذي يزني مرة واحدة أو يظل على علاقة زنا بفتاة مدة ثم يتوب؟ وما هو المقصود بالحديث ؛ من زنا يزنى فيه ولو في جدار بيته؛؟ ولسيادتكم جزيل الشكر
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(32/142)


فالزاني المقصود في هذه الآية هو الذي عرف عنه الزنى، ولم تعرف منه التوبة سواء زنى مرة أو أكثر، أما من زنى ثم علمت منه التوبة فلا يدخل في الآية لأن التوبة تجب ما قبلها.
وأما الحديث المسؤول عنه، فقد رواه ابن النجار والديلمي عن أنس بن مالك ولفظه: من زنا زني به ولو بحيطان داره. إلا أنه لا يصح بل حكم عليه الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة بالوضع وقال: ومع ذلك فقد أورده السيوطي في الجامع الصغير من رواية ابن النجار. هذا، وخفي أمره على المناوي فلم يتعقبه بشيء.
وروى ابن عدي وأبو نعيم في أخبار أصبهان عن ابن عباس مرفوعاً: ما زنى عبد قط فأدمن على الزنا إلا ابتلي في أهل بيته.
وهو لا يصح، وحكم عليه الألباني بالوضع أيضاً، ولو صح هذان الحديثان، فالثاني يفسر الأول، وهو أن من عاود الزنى عوقب في أهله سواء قربوا أو بعدوا، فيزنى بزوجته أو بنته أو أخته ونحو ذلك، لأن من هتك عرض غيره هتك الناس عرضه. ولكن الحديثين غير صحيحين كما تقدم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا صحة لحديث خير الأسماء ما عبد وحمد
تحذير من حديث موضوع
رتبة حديث " ليس من ليلة إلا والبحر.."
المزيد
23290
لا أثر للمعصية على صحة العبادات
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1522)
رقم الفتوى : 23290
عنوان الفتوى : لا أثر للمعصية على صحة العبادات
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
إنني شاب في الثلاثين من العمر متزوج وعندي بنتان وقد أنعم الله علي وأديت فريضة الحج هذا العام والحمد لله ونشأت نشأة متدينة من الصغر غير أنني أحيانا تدفعني نفسي إلى ارتكاب بعض المحرمات وخصوصا النظر إلى النساء أو التلصص لرؤية عوراتهن وإني أتوب وأسترجع ولكني أعود مرة ثانية مما دفعني الى الشعور بعدم قبول حجتي وعبادتي أعينوني على أمري أفادكم الله.
الفتوى

(32/143)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدم الكلام عن الذي يذنب ثم يتوب ثم يعود وهكذا، في الفتوى رقم 1909
أما بالنسبة للحج وسائر العبادات فإنها مقبولة إن شاء الله إذا كانت صحيحة، ولا يؤثر عليها وقوعك في الذنب ثم التوبة ثم العودة وهكذا، وراجع لزاماً الفتاوى التالية: 12928 5776 1984 19075
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
23291
قضاء الصلاة لمن أصابته غيبوبة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » شروط الصلاة » قضاء الفوائت (185)
رقم الفتوى : 23291
عنوان الفتوى : قضاء الصلاة لمن أصابته غيبوبة
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
حصل لي حادث مروري ودخلت من أثر الحادث في غيبوبة لمدة ثلاثة أسابيع فهل علي أن أقضي مافاتني من الصلوات في تلك الثلاثة أسابيع...؟؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق بيان حكم قضاء الصلاة لمن أصابته غيبوبة في الفتوى رقم:
1176 فلتراجع،
والحاصل: أنه ليس عليك قضاء الصلوات التي فاتتك طوال الثلاثة الأسابيع المذكورة لعدم تكليفك حينئذٍ حيث كنت غائباً عن الوعي والإدراك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أد الصلاة عند تذكرها
يجوز للذي فاتته فريضة ثم أقيمت الصلاة الأخرى أمران
تصلي مع الجماعة التي تصلي العصر وتنوي أنت الظهر
المزيد
23292
كيف تكون عبداً شكوراً
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق (1062)
رقم الفتوى : 23292
عنوان الفتوى : كيف تكون عبداً شكوراً
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
كيف يكون العبد شكورالله؟ أقصد طريقة العمل ليصل إلى هذه الدرجة؟

(32/144)


الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فشكر الله عز وجل يقوم على ثلاثة أركان وهي:
الأول: شكر القلب وذلك باعترافه بنعمة الله عليه.
الثاني: شكر اللسان بالثناء عليه بها.
الثالث: شكر الجوارح وذلك بالاستعانة بها على مرضاته.
قال ابن القيم رحمه الله في عدة الصابرين: وشكر العبد يدور على ثلاثة أركان لا يكون شكوراً إلا بمجموعها أحدها: اعترافه بنعمة الله عليه، والثاني: الثناء عليه بها، والثالث: الاستعانة بها على مرضاته.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدار التفضيل بين الناس بالإيمان والتقوى
مصاحبة أهل الصلاح تبعدك عن المعاصي واستماع الأغاني
انتشار مغازلة البنات نذير خطر وأسبابها كثيرة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكبر
الأمانة
اللِّين والرِّفق
المزيد
23293
حقوق المطلقة قبل الدخول
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » أحكام أخرى (444)
رقم الفتوى : 23293
عنوان الفتوى : حقوق المطلقة قبل الدخول
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
تم عقد قران بنت أخي على رجل يعمل بالخليج وهي بالسودان ومرت ثلاث سنوات ولم يحضر الرجل ليكمل زواجه 0انتهىالأمر بطلب الزوجة للطلاق بالمحكمة وتم ذلك الأمر 0 هل يجوز للرجل المطالبة بالمهر والهدايا والمصاريف في الفترةالسابقة؟ وماهو نصيب الزوجة منها بالتحديد؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(32/145)


فالمطلقة قبل الدخول بها لها نصف المهر بنص القرآن، فقد قال الله تعالى: وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [البقرة:237].
وأما إن كان قد دخل بها فلها المهر كله، واختلف العلماء فيما لو كان قد خلا بها بحيث أغلق باباً أو أرخى ستراً فهل لهذه الخلوة حكم الدخول؟ أم لا؟ على قولين، وإن كانت هذه المرأة قد مكنت الزوج من نفسها، فقد وجب عليه النفقة ويرجع في إثبات ذلك وتقديره إلى الحاكم.
وأما الهدايا فإن كانت قد قدمت على أنها جزء من المهر فحكمها حكم المهر، وإن كانت قد أعطيت من الزوج على أنها عطايا وهبات فإنها تملك إذا قبضها من وهبت له بإذن الواهب،
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا تطلبي الطلاق من زوجك والعاطفة نحو الزوج يمكن تنميتها
حكم الزوجة التي تطلب الطلاق.
الفسخ من صلاحية القاضي، والطلاق حق الزوج
المزيد
23294
حكم الوصية للزوجة الأخرى بحضانة الأبناء
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » حقوق الأولاد » الحضانة » شروطها (7)
رقم الفتوى : 23294
عنوان الفتوى : حكم الوصية للزوجة الأخرى بحضانة الأبناء
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
أريد أن أترك حضانة أبنائي مع زوجتي رغم أن أمهم مازالت حية إلا أنها فسخت لي الحضانة أمام القاضي وتخلت عن كل حقوقها الخاصة بالأبناء علماً بأن زوجتي الحالية امرأة تقية وتحافظ على تطبيق التعاليم الدينية.
فهل يجوز لي أن أوصي بأن تظل حضانة أبنائي بعد موتي عند زوجتي بدون أن يكون بمقدور أمهم أخذهم منها.
أريد أن تكون تربية أبنائي جيدة وأمهم لن تعلمهم سوى الفسق والفجور.
الفتوى

(32/146)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مقصود الحضانة هو القيام بمصالح الأبناء وتربيتهم ودفع الضرر عنهم، وهي بالإناث أليق، ولهذا كانت الأم أحق الناس بحضانة الأبناء عند حدوث الفرقة بين الزوجين.
فإذا تنازلت عن هذا الحق، أو تزوجت، أو كان بها ما يمنع الحضانة كفسق وانحراف، انتقل الحق إلى من بعدها.
وقد ذهب جمهور العلماء إلى أن أم الأم تلي الأم في حق الحضانة، فإن أسقطت حقها أو كان بها مانع، انتقل الحق إلى الأب، والفقهاء مختلفون في ترتيب المستحقين للحضانة بعد أم الأم، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 6256 .
وإذا مات الأب انتقل حق الحضانة لمن بعده، على ما تقرره المحكمة الشرعية بعد النظر في حال الجد والخالة والعمة وأقارب الأبناء من الإناث والذكور، إذ حكم المحكمة يرفع الخلاف، وقد سبقت الإشارة إلى أن ترتيب المستحقين للحضانة مختلف فيه بين الفقهاء.
وعليه فليس لك أن توصي لزوجتك الأخرى بحضانة الأبناء.
وإن ثبت أن الأم متلبسة بالفسق أو الفجور، فإنها تمنع من حق الحضانة، وليس لها أن تسترد الأولاد بعد وفاة أبيهم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حق الأم في الحضانة يسقط بزواجها
زواج المطلقة يُسقط حقها في الحضانة
شروط الحضانة
المزيد
23295
هل الصلاة في الظالم تبعد الملائكة ؟
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » ما يكره في الصلاة (81)
رقم الفتوى : 23295
عنوان الفتوى : هل الصلاة في الظالم تبعد الملائكة ؟
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
السلام عليكم
ما حكم الصلاة في حجرة معتمة حيث يقال الصلاة في الظلام تبعد الملائكة فهل هذا صحيح أم لا ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(32/147)


فلا مانع من الصلاة في الظلام، بل قد وردت أحاديث صحيحة تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الظلام، من ذلك ما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها قال: كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي، فإذا قام بسطتهما قالت: والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح.
ولا نعلم أحداً من أهل العلم كره الصلاة في الظلام، بل ربما كان الظلام أجمع للقلب، وأبعد عن الاشتغال بما يلهي عن الصلاة، وأما كون الملائكة لا تحضر مواطن الظلام، فكلام باطل لا أصل له.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التثاؤب في الصلاة مكروه
الصلاة مع مدافعة الأخبثين
يكره للمصلي حمل ما يشغله عن الصلاة والخشوع كالجوال وغيره
المزيد
23296
أقل ما يعق به عن الأنثى شاة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » حقوق الأولاد » العقيقة (108)
رقم الفتوى : 23296
عنوان الفتوى : أقل ما يعق به عن الأنثى شاة
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
إن العقيقة في الدين الإسلامي شاتان للذكر وشاة واحدة للأنثى فإن ذبحت شاة واحدة فقط للذكر فكيف يكون الأمر بالنسبة للأنثى ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالسنة أن يعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة، لما رواه النسائي وأبو داود وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة.
فإن عق عن الغلام شاة حصل أصل السنة -كما قال النووي رحمه الله- لما روى أبو داود وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: عق عن الحسن والحسين كبشاً كبشاً. وصححه الألباني.
وأقل ما يعق به عن الأنثى شاة، ولمزيد من الفائدة حول أحكام العقيقة، راجع الفتوى رقم:
2287 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا تشترط الأيام في العقيقة

(32/148)


لا يستحب أن تؤخر العقيقة عن وقتها
أحكام العقيقة
المزيد
23297
فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفا
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (932)
رقم الفتوى : 23297
عنوان الفتوى : فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفا
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
السلام عليكم
شاب يقول إن أمه تقول له إن ذهبت إلى صلاة الصبح في المسجد وأعفيت لحيتك فلن أرضى عنك ابداً ؟ ما حكم الشاب في هذه الحالة وبماذا يرد على والدته؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أوصى الله بالإحسان إلى الوالدين، وعظم حقهما وأمر ببرهما، وهذا لا يعني طاعتهما في معصية الله عز وجل، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. رواه أحمد والحاكم.
وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إنما الطاعة في المعروف.
فلا يجوز أن تطاع الأم في ترك صلاة الجماعة أو حلق اللحية، ولكن الواجب أن يتلطف معها في الخطاب، ويحسن إليها في كيفية الرد عملاً بقول الله عز وجل: وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً [لقمان:15].
فقد أمر الله سبحانه بمصاحبتهما بالمعروف بعد أن نهى عن طاعتهما في المعصية.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
23298
حالات يباح فيها حلق اللحية
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » سنن الفطرة » إعفاء اللحية (168)
رقم الفتوى : 23298
عنوان الفتوى : حالات يباح فيها حلق اللحية
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
السلام عليكم

(32/149)


أنا شاب ملتزم منذ فترة ومطلق لحيتي وأنا ذاهب للتجنيد في الجيش بعد فترة وفي دولتنا يجب حلق اللحية في فترة التجنيد، فهل في هذه الحاله يجوز حلق اللحية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان الدخول في الجيش اختيارياً، ولم تكن هناك مصلحة راجحة فلا يجوز حلق اللحية للدخول في الجيش.
وأما إن كان الدخول في الجيش إجبارياً، أو كان من وراء الدخول فيه مصلحة للمسلمين فلا بأس بحلقها إن شاء الله، وقد بينا حكم حلق اللحية لمن اضطر لذلك في الفتوى رقم 3198 فلتراجع
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اللحية المحققة للشروط الشرعية
يجب توفير اللحية ويحرم حلقها
التشويه الحاصل في اللحية ضرر يقدر بقدره
المزيد
23299
يصلي في المسجد ثم يصلي بأهله
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » أحكام الإمامة (355)
رقم الفتوى : 23299
عنوان الفتوى : يصلي في المسجد ثم يصلي بأهله
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
ما حكم من يصلي في المسجد ثم يأتي إلى أهله ويصلي بهم ؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج على من صلى في المسجد ورجع إلى أهله أن يصلي بهم على الراجح من أقوال أهل العلم، لما في الصحيحين عن جابر بن عبد الله أن معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الآخرة ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إمامة الصبي العالم بأحكام الصلاة صحيحة
إذا أحدث الإمام وجب عليه أن يستخلف
تصح الصلاة خلف الفاسق، والمتدين أولى بالإمامة
المزيد
233
حدّ السفر الذي يرخص فيه بالفطر
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » من لا يجب عليه الصوم » المسافر (18)
رقم الفتوى : 233
عنوان الفتوى : حدّ السفر الذي يرخص فيه بالفطر

(32/150)


تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
إذا كنت أسافر مسافة 75 كم في رمضان فهل يجوز أن أفطر , أعوض هذا اليوم لاحقا؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على نبيه محمد وآله وصحبه ومن والاه: وبعد…
قرر أهل العلم أن المسافة التي يباح فيها للمسافر الأخذ برخص السفر من قصر وفطر وغير ذلك هي ما يعادل 83 كيلو مترا وحيث أن المسافة المذكورة في السؤال أقل من ذلك فإنه لا يجوز لك الفطر عند جهور العلماء. وذهب جماعة من أهل العلم إلى أن السفر لا يتحدد بالمسافة وإنما مرد ذلك إلى العرف. فإذا كان في عرف الناس أن من ذهب إلى المحل الذي تريد يعد مسافرا، جاز لك الفطر على هذا القول. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
رخصة السفر باقية وإن كان السفر مريحاً
يجوز لمن يعمل مندوب مبيعات أن يترخص برخص السفر من فطر وقصر
مايترتب على من نوى السفر نهار رمضان وجامع زوجته قبل سفره
المزيد
2330
اليقين لا يزول بالشك
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » نواقض الوضوء » أحكام أخرى (43)
رقم الفتوى : 2330
عنوان الفتوى : اليقين لا يزول بالشك
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نود من فضيلتكم التكرم بشرح التالي: إذا شككت في الوضوء فهل أصلي أم أعيد الوضوء؟. وما هو تفسير (اقطع الشك باليقين). وجزاكم الله كل خير
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:

(32/151)


فالشك إذا كان بعد انتهاء الوضوء فلا يلتفت إليه ولا اعتبار له وعليه فلا يلزمك إعادة الوضوء. وأما إذا كان قبل الانتهاء من الوضوء فإنك تغسل العضو الذي شككت في غسله، هكذا نص الفقهاء في كتبهم. وأما بخصوص الشق الثاني من السؤال : فإن هذه قاعدة من قواعد الفقه استنبطها الفقهاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي أخرجه مسلم رحمه الله - قال عليه الصلاة والسلام : "إذا وجد أحدكم في بطنه شيئاً فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً ". وتصويب القاعدة (اليقين لا يزول بالشك) ومعناها: أن الأشياء يحكم ببقائها على أصولها حتى يتيقن خلاف ذلك وأنه لا أثر للشك الطارئ بعدها ، فمن توضأ ثم شك في الحدث، لم يلزمه إعادة الوضوء لأن اليقين لا يزول بالشك. ومن أحدث ثم شك في كونه توضأ بعده، فهو محدث وعليه الوضوء، لأن اليقين لا يزول بالشك. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينتقض الوضوء بمداعبتك لزوجتك إلا بخروج شيء
أحس برطوبة وشك في حصول الجنابة
لا يزول اليقين في الطهارة بالشك
المزيد
23300
حكم البيع في المسجد
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » أحكام المساجد ومواضع الصلاة (387)
رقم الفتوى : 23300
عنوان الفتوى : حكم البيع في المسجد
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
ماحكم الإسلام في رجل يبيع الكتب الدينية داخل المسجد؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد روى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد، فقولوا: لا أربح الله تجارتك"......
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشراء والبيع في المسجد، وأن تنشد فيه الأشعار..... رواه الترمذي وأبو داود وغيرهما.

(32/152)


ولهذا ذهب جماهير أهل العلم إلى كراهة البيع والشراء في المسجد، سواء كانت السلعة حاضرة أو غائبة موصوفة، وذهب بعض أهل العلم إلى تحريم البيع والشراء في المسجد، مع اتفاق الجميع على أن ما عقد من البيع في المسجد لا يجوز نقضه.
قال الشوكاني رحمه الله في نيل الأوطار: (أما البيع والشراء "أي في المسجد" فذهب جمهور العلماء إلى أن النهي محمول على الكراهة، قال العراقي: وقد أجمع العلماء على أن ما عقد من البيع في المسجد لا يجوز نقضه. وهكذا قال المارودي. وأنت خبير بأن حمل النهي على الكراهة يحتاج إلى قرينة صارفة عن المعنى الحقيقي الذي هو التحريم عند القائلين بأن النهي حقيقة في التحريم، وهو الحق، وإجماعهم على عدم جواز النقض وصحة العقد لا منافاة بينه وبين التحريم فلا يصح جعله قرينة لحمل النهي على الكراهة.
وذهب بعض أصحاب الشافعي إلى أنه لا يكره البيع والشراء في المسجد، والأحاديث ترد عليه.
وفرق أصحاب أبي حنيفة بين أن يغلب ذلك ويكثر فيكره، أو يقل فلا كراهة، وهو فرق لا دليل عليه). انتهى
وقال المرداوي في الانصاف: (لا يجوز البيع والشراء للمعتكف في المسجد وغيره على الصحيح من المذهب، نص عليه في رواية حنبل، وجزم به القاضي وابنه أبو الحسين وغيره وصاحب الوسيلة والإيضاح والشرح هنا وابن تميم، وقدمه في الفروع والرعاية الكبرى وغيرهما).
وعلى كل حال.. فالأولى بالمسلم الابتعاد عن البيع والشراء في المسجد، لأن هذا المكان بني لعبادة الله تعالى، فلو جاء الناس بسلعهم إليه لبيعها فيه صار سوقاً، وفي موطأ مالك أن عطاء بن يسار: كان إذا مر عليه بعض من يبيع في المسجد دعاه فسأله ما معك وما تريد؟ فإن أخبره أنه يريد أن يبيعه قال: عليك بسوق الدنيا وإنما هذا سوق الآخرة.
وفيه أن عمر بن الخطاب بنى رحبة من ناحية المسجد تسمى البطحاء وقال: من كان يريد أن يلغط أو ينشد شعراً أو يرفع صوتاً فليخرج إلى هذه الرحبة. انتهى
والله أعلم.

(32/153)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تجوز الصلاة في المصلى مالم يكن وسط المقابر أو في داخله قبر
لا تجوز الصلاة في المقبرة
شرار الناس من يتخذون القبور مساجد ؟
المزيد
23301
الأصل حل طعام أهل الكتاب
الفهرس » الأطعمة والأشربة والصيد » التذكية » أحكام التذكية (58)
رقم الفتوى : 23301
عنوان الفتوى : الأصل حل طعام أهل الكتاب
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بسم الله , والحمدلله , والصلاة على أشرف الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم :-
سؤالي هو ما حكم أكل طعام أهل الكتاب؟
كالدجاج المذبوح في تلك الدول (بريطانياو البرازيل ....
وما بال الدول العلمانية كفرنسا التي تكتب على الكرتون (ذبح على الطريقة الاسلامية) هل هذا يكفي ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأصل حل طعام أهل الكتاب، لقول الله تعالى (وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ
لَّكُمْ) [المائدة:5] إلا إذا عرف أنهم يخلون بشرط من شروط جواز أكل ذبائحهم، كأن يهلوا بها لغير الله عند الذبح، أو لا يقطعون من المذبوح ما يشترط قطعه، أو يقتلونه بالصعق أو الإغراق ونحو ذلك، فلا يحل سواء كتبوا عليه ذبح على الطريقة الإسلامية أو لم يكتبوا شيئاً.
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 4024
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ذكاة الكتابي .
شروط الذابح وشروط المذبوح وشروط آلة الذبح
اللحم المحرم لا يحل بالطريقة المذكورة بالسؤال
المزيد
23302
سمة اللقطة التي يجب تعريفها
الفهرس » فقه المعاملات » اللقطة » أحكام اللقطة (69)
رقم الفتوى : 23302
عنوان الفتوى : سمة اللقطة التي يجب تعريفها
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال

(32/154)


لقد وجدت مبلغ عشرين ريالاً في أحد الاسواق سوبرماركت وأخذتها وصرفتها فماهو الحكم في ذلك ؟ ولكم جزيل الشكر.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالذي يظهر أن هذا المبلغ يعتبر زهيداً لا تتبعه نفس صاحبه، فإن كان الأمر كذلك في بلدكم فلا حرج عليك في أخذه والانتفاع به، وأما إن كان هذا المبلغ يعتبر كبيراً في نظر أهل بلدكم لما له من قيمة كبيرة في بلدكم لقوة عملتها فلا يحل لك الانتفاع به إلا بعد أن تعرفه سنة كاملة، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم:
11132 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم من وجد شيئاً له مالك عادة
لا بأس بالانتفاع بهذه الأدعية بعد التأكد من صحتها.
لا يحق التصرف في اللقطة وما في حكمها إلا بعد مرور سنة.
المزيد
23305
بعض أسرار القسم بـ(التين والزيتون)
الفهرس » القرآن الكريم » إعجاز القرآن الكريم » الإعجاز العلمي » صور من الإعجاز العلمي (9)
رقم الفتوى : 23305
عنوان الفتوى : بعض أسرار القسم بـ(التين والزيتون)
تاريخ الفتوى : 01 شعبان 1423
السؤال
لماذا أقسم الله تعالى "بالتين والزيتون" وما وجه الإعجاز القرآني في ذلك؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما من شيء يقسم الله تعالى به إلا وفي ذلك دلالة على فضله وعظمته، وفي ذلك لفت الأنظار إلى عظيم قدرة الله وعجيب صنعه، ومن ذلك الإقسام بالتين والزيتون.
وقد أوردت كتب التداوي بالأعشاب ما في التين والزيتون من فوائد، فمما ذكر من فوائد التين ما يلي:
أولاً: أنه يحتوي على نسبة عالية من المواد المعدنية، أهمها الحديد والنحاس والكالسيوم، وهي المواد التي تساعد خلايا الجسم على أداء عملها.

(32/155)


ثانياً: أنه يحتوي على نسبة عالية من المواد السكرية التي تعطي الجسم القدرة على العمل، فكل 100 جرام من التين الطازج تعطي الجسم 70 سعرة حرارية.
ثالثاً: أنه يحتوي على مقادير جيدة من فيتامين "ب" لذلك يعتبر التين أكثر تغذية من جميع الفواكه.
رابعاً: أنه يفيد في حالات الإمساك، لأنه ملين للمعدة.
خامساً: أنه يقلل من الحوامض في الجسم، ومفيد للحوامل والرضع.
هذا بعض مما ورد من فوائد التين.
أما الزيتون فإن له استعمالات علاجية كثيرة، ومن ذلك:
أولاً: أن ورقه يمضغ لعلاج التهابات اللثة والحلق.
ثانياً: أنه يستعمل لبخاً على الأورام، ولاسيما أورام اللوزتين والحلق.
ثالثاً: هنالك فوائد صحية عديدة لزيت الزيتون يمكن للسائل مراجعتها تحت بند "طب وعلوم وتكنولوجيا" بالشبكة، فقد ذكرت بالتفصيل.
ومن الممكن أن يخفى على الناس أضعاف ما علموا من الفوائد والأسرار التي توجد في هاتين الشجرتين، فسبحان خالقهما، المبدع في صنعهما.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مياه عذبة وسط مياه المحيط المالحة
الإعجاز في استعمال القرآن أن الشمس ضياء والقمر نور
هل يتمكن العلم من نقل الإنسان في لحظات آلاف الكيلومترات
المزيد
مقالات ذات صلة
من صور الإعجاز العلمي في القرآن ( 2 - 2 )
من صور الإعجاز العلمي في القرآن ( 1 - 2 )
من الإعجاز التشريعي للقرآن تحريم الدماء
المزيد
23307
حقوق الأبناء على آبائهم
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » حقوق الأولاد (1101)
رقم الفتوى : 23307
عنوان الفتوى : حقوق الأبناء على آبائهم
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو حق الابن على والده ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد نص أهل العلم على أن للأبناء حقوقاً على آبائهم من جملتها:

(32/156)


1- اختيار أمهاتهم بحيث يكنَّ من أسر صالحة طيبة، وأن يكنَّ من ذوات الدين والخلق، لقوله صلى الله عليه وسلم: تخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم. رواه ابن ماجه من حديث عائشة.
وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: تنكح المرأة لأربع وذكر منها: ذات الدين.......
2- اختيار الأسماء الحسنة كعبد الله ومحمد وما شابه ذلك.
3- النفقة عليهم إن كانوا فقراء، قال الله تعالى: وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [البقرة:233].
4- حسن التربية وتعليم الضروريات من أمور الدين، لقوله صلى الله عليه وسلم: مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع. رواه أبو داود.
5- العدل بينهم في الحنان والعطف والعطية، لحديث النعمان بن بشير المتفق عليه، وفيه: ...... اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم.
وبالجملة، فإن الله تعالى من عدله أنه لما أوجب على الأبناء حقوقاً تجاه آبائهم أوجب كذلك في المقابل للأبناء حقوقاً على الآباء.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حقوق الأبناء على آبائهم
لا يحق للولي أن يمنع موليته من النكاح
هل يجوز نوم الفتاة مع أخيها في غرفة واحدة
المزيد
مقالات ذات صلة
من أحكام الحضانة
حقوق الطفل بين القوانين الوضعية والقوانين الشرعية
23308
العلامة المميزة لأهل الصلاة يوم القيامة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » السجود والرفع منه (73)
رقم الفتوى : 23308
عنوان الفتوى : العلامة المميزة لأهل الصلاة يوم القيامة
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
ما فائدة أثر السجود ؟؟ أرجو ذكر بعض الأحاديث عنه ... ؟ وجزاكم الله خيراً.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(32/157)


فقد روى البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في حديث طويل يصف فيه ما يكون يوم القيامة قال: "حتى إذا أراد الله رحمة من أراد من أهل النار أمر الله الملائكة أن يخرجوا من كان يعبد الله، فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود، وحرم الله على النار أن تأكل أثر السجود".
فهذا الحديث يدل على أن أهل الصلاة يميزون ويعرفون يوم القيامة بآثار السجود.
وقد اختلف العلماء في المراد بآثار السجود.. هل المراد الجبهة خاصة، أم المراد الأعضاء السبعة التي يسجد عليها؟ والأول أقوى.
وقد قال الله تعالى: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً [الفتح:29].
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هيئة جلوس المرأة في السجدتين كهيئة جلوس الرجل
الأدعية في السجود
حكم رفع اليدين بين السجدتين
المزيد
2331
الوصية والهبة للقريب بين النفاذ وعدمه
الفهرس » فقه المعاملات » الهبة » أحكام الهبة (591)
رقم الفتوى : 2331
عنوان الفتوى : الوصية والهبة للقريب بين النفاذ وعدمه
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
هل يجوز لأحد أقاربي أن يخصني بامتلاك أمواله بعد موته وما هو مفهوم الهبة، علما بأن له أخا إلا أنه وكلني بمباشرة المال على أنه هدية من عنده؟.
الفتوى

(32/158)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان المراد أن قريبك المذكور سيهب لك شيئاً من المال معلقاً ذلك على موته، كأن يقول: إن مت فلك كذا من المال، فهذه وصية. وللرجل أن يوصي بشيء من ماله لا يزيد عن الثلث لغير وارثه. ففي الصحيحين من حديث سعد بن وقاص رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أوصي بمالي كله؟ قال: "لا". قلت: فالشطر؟ قال: "لا". قلت: الثلث. قال: "فالثلث، والثلث كثير. إنك إن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس".
فإن زادت الوصية عن الثلث أو كانت لأحد الورثة، فهي موقوفة على إجازة الورثة. لحديث: "إن الله أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث" رواه الترمذي والدارقطني وزاد: "إلا إن يشاء الورثة" قال الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام: إسناده حسن. وقال في الفتح: رجاله ثقات لكنه معلول، فقد قيل: إن عطاء الذي رواه عن ابن عباس هو الخراساني وهو لم يسمع من ابن عباس. أهـ. وقد أخذ بهذا الحديث جمهور أهل العلم، فأمضوا الوصية للوارث، وبما زاد عن الثلث إذا أجاز الورثة ذلك. وإن كان قد وهبه لك في صحة منه ومُضي تصرفٍ ، وحزته فهو لك، رضي الورثة أو أبوا، فالحاصل أن الهبة: ما يعطيه الإنسان لغيره في حياته، ويشترط لإمضائها أن يكون الواهب قد وهبها في صحة منه ومُضي تصرفٍ بأن كان رشيداً عاقلاً ليس مريضاً مرضاً مضنياً، كما يشترط في استمرارها أن يحوزها الموهوب له قبل موت الواهب أو إفلاسه، فإن مات أو أفلس قبل حوز الموهوب له للهبة ردت إلى الورثة في الموت، وإلى الغرماء في الفلس.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز هبة ثواب ما يقرأ من القرآن للميت
الفرق بين الوصية والهبة
العدل بين الأبناء واجب في العطايا
المزيد
23310
تارك الصلاة هل يعتبر شهيدا
الفهرس » فقه العبادات » الجنائز » أحكام الشهيد » أحكام الشهيد (12)
رقم الفتوى : 23310

(32/159)


عنوان الفتوى : تارك الصلاة هل يعتبر شهيدا
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
إذا كان الفرد جنباً ولم يغتسل وسمع منادياً للجهاد ولبى النداء واستشهد هل تقبل هذه الشهادة ؟ وهو أيضا لم يكن من المصلين وألف شكر على إجابات الأسئلة السابقة .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه مما لا شك فيه أن الصلاة لها منزلة كبيرة في الإسلام فهي الركن الثاني بعد الشهادتين وهي عماد الدين وأساسه وهي أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة، وقد صرحت الأحاديث الصحيحة بكفر من تركها، ومن جملتها حديث جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بين الرجل والكفر ترك الصلاة. رواه مسلم وغيره.
وقال صلى الله عليه وسلم: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. رواه أصحاب السنن.
وبهذا استدلت طائفة من أهل العلم منهم الإمام أحمد على كفر تارك الصلاة تكاسلاً؛ إلا أن الجمهور لم يكفروه، وحملوا أحاديث التكفير على الجاحد أو المستحل للترك، أو أن المراد كفر دون الكفر الأكبر.
وعلى كلٍ من الرأيين فإن الإنسان الذي هذه حالته وصدرت منه توبة صادقة قبل مشاركته في المعركة واحتاج المسلمون إليه في النصرة فإنه يعد شهيداً لأنه عند القائلين بالكفر لم يكن مؤمنا، وكأنه بتوبته تلك دخل الإسلام من جديد.
أما على رأي الجمهور فإنه يعتبر عاصياً بتركه للصلاة وهو محاسب عليها إن لم يغفر الله له، ولكنه مع ذلك يحصل على الشهادة، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: من قتل في سبيل الله فهو شهيد. رواه مسلم وغيره.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ترابط بين الشهادة وعدم تغير الجثة
كون أجساد الشهداء لا تتغير لم يرد به دليل
الأمر الذي لا يغفر للشهيد
المزيد
23313
أحكام تتعلق بالانتحار
الفهرس » العقيدة الإسلامية » الإيمان ونواقضه » الفسوق (34)
رقم الفتوى : 23313

(32/160)


عنوان الفتوى : أحكام تتعلق بالانتحار
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
السلام عليكم ، قرأت بأن الله عندما أمر عزرائيل بقبض الأرواح علمه بأنه سيجعل لكل موت سببا ، فهل من انتحر وكان الانتحار سببا في موته حرام أم أن الله سير الأمور لينتحر علماً بأنه لي قريب انتحر حيث يومها حدثت أمور وكأنها من مشيئة الله لتوفر وتسهل عملية الانتحار فهل يعتبر منتحرا وهل يغفر الله له إن طلبنا له المغفرة وداومنا على قراءة القران والاستغفار له ، لقد كان شابا طيبا عمره 23 سنة أرجوكم دلوني فأنا حائرة وخائفة عليه جدا والله أكرم منا جميعا والحمد لله رب العالمين
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فسبق بيان حرمة الانتحار، وحكم المنتحر ومصيره في الآخرة، وأنه يموت لأجله، في الفتاوى بالأرقام التالية:
14623 22853 20912 14488 21282
وتيسير الأسباب للانتحار أو عدم تيسرها لا يغير في حكم الانتحار شيئاً.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من شرب الخمر مستحلاً لها فهو كافر
حكم مرتكب الكبيرة
المنتحر ومسألة خلوده في النار.
المزيد
23314
لا يجوز التوقيع على عقد متضمن لإقرار الربا
الفهرس » فقه المعاملات » القرض » أحكام القرض (420)
رقم الفتوى : 23314
عنوان الفتوى : لا يجوز التوقيع على عقد متضمن لإقرار الربا
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
استدنت من هيئة لا تتعامل بالربا ولكن تفرض عقوبات ربوية لمن ينقض أحد شروط العقد مع العلم أني لم أنقض أي شرط وأستبعد أن أضطر لذلك بأذن الله . هل فعلي هذا جائز؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(32/161)


فما دمت لن تحصل على القرض حتى توقع العقد، والعقد كما ذكرت متضمن لإقرار الربا، فلا يجوز لك أن تقر وتعاقد على أمر محرم، وعليه فهذا العقد باطل لبطلان شرطه، فعليك أن تتخلص من هذا العقد حسب استطاعتك، وتتوب إلى الله لمقارفتك لذلك.
ولمزيد الفائدة راجع الجواب رقم 3013
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يحرم أخذ قرض من بنك ربوي
يحرم العمل والقرض من بنك ربوي وتسديد القرض أولى من الحج
حكم وضع شرط جزائي لمن يتأخر عن سداد الدين
المزيد
23316
صلاة النافلة في البيت أفضل
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة التطوع » الرواتب والنوافل المطلقة (201)
رقم الفتوى : 23316
عنوان الفتوى : صلاة النافلة في البيت أفضل
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
هل يجوز صلاة النافلة في البيت ؟ وهل هناك أستطيع أن أصلي جميع النوافل في البيت ؟ وجزاكم الله خيراً...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن صلاة النافلة في البيت أفضل منها في المسجد، وللمرء أن يصلي جميع النوافل في البيت بل هو الأحسن، وللتفاصيل راجع الفتوى رقم:
15945 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
سنة الظهر القبلية والبعدية
أول من سن ركعتي القتل هو الصحابي خبيب بن عدي
التطوع بعد الوتر مكروه إلا إن كان له سبب
المزيد
23317
من يلي إنكاح الكتابية..وما يشترط في الولي
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » عقد النكاح » الأركان والشروط (447)
رقم الفتوى : 23317
عنوان الفتوى : من يلي إنكاح الكتابية..وما يشترط في الولي
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
السلام عليكم

(32/162)


أنا شاب مسلم تزوجت بفتاة فرنسية. الزواج تم في مكتب المصلحة المكلف بذلك رسميا في المدينة التي أسكنها بألمانيا وذلك بحضور شاهد من أهلي وشاهد من جهتها، صديقتها. من ناحية القانون الألماني يعتبر هذا الزواج زواجا رسميا. ثم قمت بالإشهار في المسجد بإعلان الزواج.
فهل يعتبر هذا الزواج زواجا صحيحا أم يجب علي أن أتزوج الزواج الإسلامي في المسجد بحضور أربعة شهداء.هل يعتبر زواجي هذا زنا؟ أرجو الإجابة بسرعة وجزاكم الله خير الجزاء....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالزواج بالمرأة الفرنسية حلال إذا كانت عفيفة مسلمة، أو كانت من عفائف أهل الكتاب -يهودية أو نصرانية- لقول الله تعالى: الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْأِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [المائدة:5].
ويشترط استكمال شروط النكاح المبينة في الفتوى رقم:
1766 ، ومن هذه الشروط "الولي والشاهدان"، ويشترط في الولي أن يكون مسلماً إذا كانت الفتاة المعقود عليها مسلمة، فإن لم يوجد، فالسلطان، فإن لم يوجد، فإنها توكل رجلاً من صالحي المؤمنين.
قال ابن قدامة في المغني: فإن لم يوجد -للمرأة المسلمة- ولي ولا سلطان مسلمان فعن أحمد ما يدل على أنه يزوجها عدل بإذنها.
ولا يحل أن يعقد الكافر النكاح سواء كان وليها أو السلطان بإجماع أهل العلم. حكاه ابن المنذر وابن قدامة. قال الله تعالى: وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً [النساء:141].

(32/163)


كما يشترط في الشاهدين العدالة والإسلام والذكورية، أما اشتراط العدالة والإسلام فلقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل. أخرجه أحمد وغيره.
وأما اشتراط الذكورية فلما رواه مالك عن الزهري أنه قال: مضت السنة بأنه لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح والطلاق.
وعليه، فالواجب عليك إعادة عقد النكاح مستكملاً شروطه كلها، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم:
20764 بما فيها من الإحالات.
وإذا كانت الفتاة يهودية أو نصرانية فإنه يعقدها وليها من أهل دينها، فإن لم يوجد أو تعذر، فالسلطان المسلم أو السلطان من أهل دينها، فإن تعذرا فرجل من أهل دينها بإذنها ولا يعقدها قريبها المسلم ولو كان أباها أو أخاها، قال في المغني: وأما المسلم فلا ولاية له على الكافرة غير السيد والسلطان، وذلك لقول الله تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [الأنفال:73].
ولأن مختلفي الدين لا يرث أحدهما الآخر ولا يعقل عنه "أي لا يؤدي عنه دية القتل الخطأ" فلم يلِ عليه. انتهى
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يحق للمرأة أن تزوج نفسها
يشترط في صحة الزواج شاهدان مسلمان ولو كانت الزوجة ذمية
لا تختلف شروط صحة النكاح للمطلقة والأرملة عن غيرهما.
المزيد
مقالات ذات صلة
الزواج السري باطل... باطل
23318
لا أثر للحيض على الطلاق
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » أنواع الطلاق (226)
رقم الفتوى : 23318
عنوان الفتوى : لا أثر للحيض على الطلاق
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
تم الطلاق مرتين ثم طلقت المرة الثالثة ولكن قالت الزوجة إنها كانت في فترة المحيض فهل يقع الطلاق أم لا وهل يجوز العودة مرة أخرى!!!
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(32/164)


فطلاق الحائض يقع عند جماهير العلماء من الشافعية والمالكية والحنابلة والحنفية. يقول ابن قدامة في المغني 7/ 99: فإن طلقها للبدعة وهو أن يطلقها حائضاً أو في طهر أصابها فيه، أثم ووقع طلاقه في قول عامة أهل العلم .
وذهب قلة من العلماء إلى عدم وقوعه، والراجح هو مذهب الجمهور، وعلى هذا المذهب فإن هذه المرأة قد بانت منك بينونة كبرى لا تحل لك حتى تنكح زوجاً غيرك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إيقاع الطلاق في الزواج العرفي كإيقاعه في الزواج الموثق في المحكمة.
الحكم إذا اختلف الزوجان في عدد مرات الطلاق
الأولى الرجوع في مسألة طلاقك زوجتك إلى المحاكم الشرعية
المزيد
23319
المعلَق طلاقها على أمر فادعت فعله
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » الحلف بالطلاق وتعليقه (405)
رقم الفتوى : 23319
عنوان الفتوى : المعلَق طلاقها على أمر فادعت فعله
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
كان صديقي يتحدث بالهاتف مع زوجته وكانت بينهما بعض المشاكل وهما يتحدثان أغلقت هي الهاتف فعاود الاتصال وقال لها إذا أغلقت الهاتف فأنت طالق . أغلقت الهاتف مرة أخرى هل هي طالق أم لا . وهو لا يعلم هل أغلقت الهاتف أم لا ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد علق الرجل طلاق زوجته على إغلاق الهاتف، فإن أغلقته طلقت، فإن كانت الطقة الأولى أو الثانية راجعها، وإن كانت الثالثة فلا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره، وانظر الفتاوى التالية أرقامها:
19410
21606
19612 .

(32/165)


وفي حال عدم علمه هل أغلقت الهاتف أم لا؟ فالقول قولها وعليها اليمين. قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في أسنى المطالب: لو علق بحيضها طلاقها فادعت حيضها في زمن الإمكان وكذبها صدقت بيمينها فيحكم بطلاقها لأنها أعرف منه به، وتتعذر -أي تتعسر- إقامة البينة عليه، فإن الدم وإن شوهد لا يعرف أنه حيض كجواز كونه دم استحاضة، وكذا الحكم فيما لو علق بما لا يعرف إلا منها غالباً كالنية والبغض والحب. انتهى
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم من قال لزوجته إن خرجت بغير إذني فأنت طالق
يجب اجتناب الحلف بالطلاق لما فيه من المحاذير الشرعية والأضرار العائلية
العبرة في الطلاق المعلق بالنية
المزيد
2332
المسح على الشراب الضاغط الموضوع للعلاج
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » المسح على الخفين والجبيرة » أحكام المسح على الخفين والجوربين (72)
رقم الفتوى : 2332
عنوان الفتوى : المسح على الشراب الضاغط الموضوع للعلاج
تاريخ الفتوى : 02 محرم 1425
السؤال
أصبت فى حادث سيارة وظللت فى غيبوبة لمدة ثلاثة أشهر ثم قضيت شهراً آخر فى العلاج الطبيعي و الآن أنا أرتدي حذاءً طبياً طوال النهار فلا أستطيع أن أغسل قدمى للوضوء ولكن أقوم بصب الماء على الحذاء( أرتدي شراباً ضاغطاً تحت الحذاء ولا أتمكن من خلعه عند كل صلاة ولكن أخلعه مرة أو مرتين كل أسبوع عند الاستحمام وأرتديه وأنا على وضوء) فهل يصح وضوئي وصلاتي على الوجه الذي شرحته؟
أخبرونى ماذا أفعل جزاكم الله خيرًا عنا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(32/166)


فنسأل الله لك تمام المعافاة في الدين والدنيا، وإذا كان الشراب المذكور موضوعاً لغرض طبي اقتضى وضعه ، وخشي أن يترتب ضرر على نزعه ، أو كان في نزعه مشقة فلا يبعد أن يأخذ حكم الجبيرة، فلك المسح عليه في الطهارة : وضوءاً أو غسلاً، ما دمت محتاجاً إليه حاجة المريض إلى الجبيرة، أما إذا كان موضوعًا لغير ما ذكر فهو كغيره من الجوارب يمسح عليه في الوضوء فقط إذا كان صفيقاً ساتراً، ومدة المسح عليه بالنسبة للمقيم يوم وليلة ، وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
خلع الجورب الممسوح عليه
أحكام المسح على الجوربين
يجوز المسح على الجورب المستوفي للشروط
المزيد
23320
المقتدي يجوز له متابعة إمامه في أفعال دون أُخَّر
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » الاقتداء بالإمام وأحكامه (187)
رقم الفتوى : 23320
عنوان الفتوى : المقتدي يجوز له متابعة إمامه في أفعال دون أُخَّر
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
هل يجوز اتباع المأموم لإمامه في طريقة صلاته ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالواجب على المأموم أن يتبع إمامه في أفعال الصلاة التي يقتضي عدم متابعته له فيها تقدماً أو تأخراً، كالركوع والسجود والرفع منهما، لقول النبي صلى الله عليه وسلم " إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه ... " متفق عليه .
وأما الأشياء التي لا يقتضي عدم المتابعة فيها تقدماً ولا تأخراً، فالمأموم يفعل فيها ما يراه صواباً كرفع اليدين عند الركوع وعند الرفع منه، والتورك، ووضع اليمين على اليسرى في القيام، ونحو ذلك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تصح صلاة المفترض خلف المتنفل
ما أدركه المسبوق مع الإمام يكون أول صلاته
كيف يقف المأموم المنفرد خلف الإمام
المزيد
23321

(32/167)


إبقاء الزوج زوجته عند أهلها وعصيانها له لا يعد طلاقاً
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » أنواع الطلاق (226)
رقم الفتوى : 23321
عنوان الفتوى : إبقاء الزوج زوجته عند أهلها وعصيانها له لا يعد طلاقاً
تاريخ الفتوى : 28 رجب 1423
السؤال
أرجو إجابتي مباشرة وعذراً .
السؤال: زوجة حضرت عرس أخيها وألزمها أهلها خلع غطاء الرأس أسوة بهم بعد أن أدخل الزوج الإيمان الصادق في زوجته وتنبيهه لزوجته بعدم مشابهة أخواتها في كشف الرأس ، وبعد حفل العرس سأل الزوج زوجته فأجابت بأنها خلعت غطاء الرأس لنعت أهلها لها بالمعقدة وتصويرهم لها بخوفها الزائد من زوجها وأنه بوجود نساء كثيرات لا مانع من ذلك علما أنه يوجد خمسة رجال أجانب يصورون العرس، رفض الزوج أخذ زوجته وأبقاها وولديها مع أهلها والآن مضت خمسون يوماً على ذلك فهل تعتبر هذه الزوجة طالقا لعصيانها زوجها، وهل هذا سبب كاف للطلاق أم عليه حثها على التوبة وإعطاؤها فرصة وإن عادت لمثل هذا الفعل فيعلمها أنها تطلق مباشرة . أجيبوني وأنصحوني جزاكم الله خيراً فإني حائر حائر حائر ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن خلع المرأة حجابها في العرس مع وجود أجانب يقومون بتصويره منكر عظيم يجب على المرأة أن تتوب منه، وتعزم على أن لا تعود إليه أبداً، ولا طاعة للوالدين ولا غيرهما في معصية الله تعالى.
وإبقاء المرأة في بيت أهلها أو عصيانها لزوجها لا يعد طلاقاً ما لم يتلفظ به الزوج، وننصح الزوج بعدم التسرع في الطلاق بل عليه أن يعالج الأمر بحكمة وصبر مع الوعظ المستمر للزوجة، لعل الله أن يكتب لها الخير على يده.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إيقاع الطلاق في الزواج العرفي كإيقاعه في الزواج الموثق في المحكمة.
الحكم إذا اختلف الزوجان في عدد مرات الطلاق

(32/168)


الأولى الرجوع في مسألة طلاقك زوجتك إلى المحاكم الشرعية
المزيد
23322
لا بد من رد المسروق بأي وسيلة
الفهرس » فقه المعاملات » الغصب والإتلاف » أحكام الغصب (130)
رقم الفتوى : 23322
عنوان الفتوى : لا بد من رد المسروق بأي وسيلة
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو أنني قد اشتريت دفتر عناوين مسروق من عمي وقد بعته بما يقارب دولاراً واحداً ولم أكن في ذلك الوقت أصلي لكن الآن أصبحت أصلي وقد تبت لكن هل توبتي مقبولة خصوصاً أنني لم أخبر عمي لأنه قد
ينزعج مني جداً وقد تصبح هناك بعض المشاكل وفي حال أنني لم اخبر عمي هل تقبل مني التوبة و شكراً.........
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الإسلام صان دم المسلم وماله وعرضه، وحرم التعدي على هذه الأشياء، ولهذا ركز صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع على تلك المسائل فقال صلى الله عليه وسلم " إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا " متفق عليه.
وعليه فإن على السائل أن يتوب إلى الله تعالى، ويرد ما أخذه من عمه إما مباشرة إذا لم يكن في ذلك ضرر، وإلا فليرده بطريقة غير مباشرة، كأن يشتري له بذلك المبلغ حاجة ثم يقدمها إليه، أو يدخل المبلغ في حسابه ونحو ذلك، فإن هو فعل ذلك قبلت توبته إن شاء الله، وإلا فالتوبة من هذا الذنب على وجه الخصوص غير مقبولة، لأنها ناقصة لركن وهو إرجاع الحق إلى صاحبه، وللفائدة انظر الفتوى رقم 6022
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم استعمال و استئجار مسروق أومفقود
لا يحق لدولة أن تستولي على أملاك مواطنيها إلا بشروط
من اشترى شيئا ثم تبين له أنه مغصوب.
المزيد
23323
المتوفى عنها زوجها قبل الدخول: عدتها وميراثها
الفهرس » فقه المواريث » مسائل في الميراث (1021)

(32/169)


رقم الفتوى : 23323
عنوان الفتوى : المتوفى عنها زوجها قبل الدخول: عدتها وميراثها
تاريخ الفتوى : 28 رجب 1423
السؤال
كم يكون نصيب الزوجة من ميراث زوجها المتوفى قبل أن يدخل بها، أي تم عقد القران وهو في أمريكا وبعد مرور ستة أشهر توفي قبل أن يعود ليكمل مراسم الزواج ، فكم يكون نصييبها من ميراثه، وهل عليها عدة أم لا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا فرق بين هذه الزوجة التي توفي عنها زوجها قبل الدخول بها وبين المدخول بها في العدة والميراث، فأما الميراث فلها: ربع ما ترك زوجها إذا كانت هي الزوجة الوحيدة له، ولم يكن له فرع وارث، قال الله تعالى: وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ [النساء:12].
وأما العدة فهي أربعة أشهر وعشر كالمدخول بها، كما يلزم لها الصداق كاملاً، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتاوى التالية أرقامها:
19653
18909
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لابد من حصر الورثة لتتم قسمة التركة بصورة شرعية
امرأة توفيت عن ثلاث بنات وأخت
يعطى الما ل الذي في ذمتك لورثة الدائن
المزيد
23324
الطلاق المعلق يرجع إلى النية
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » الحلف بالطلاق وتعليقه (405)
رقم الفتوى : 23324
عنوان الفتوى : الطلاق المعلق يرجع إلى النية
تاريخ الفتوى : 28 رجب 1423
السؤال
بسبب خلاف بيني وبين زوجتي قلت لها أنت طالق إذا صار أي شيء ما أدري عنه وهذا عن خلفية علمت لاحقا اتصالها بشركة الهاتف دون علمي لوجود عطل بهاتف المنزل وطلبت منهم إصلاحه فما الحكم ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(32/170)


فأنت أخي السائل قد علقت طلاق زوجتك على فعلها أي شيء بغير علمك، والحكم في مسألتك يرجع إلى نيتك فإذا كان ما فعلته يدخل فيما نويته فقد طلقت بذلك حتى لو جهلت أن ذلك داخل في نيتك، أما إذا كنت تنوي أمراً معيناً فإنك لا تحنث إلا بفعلها لذلك، الأمر الذي نويته ولو كان لفظك يعمه هو وغيره.
ولمزيد الفائدة راجع الفتاوى التالية أرقامها:
8206
20763
21768 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم من قال لزوجته إن خرجت بغير إذني فأنت طالق
يجب اجتناب الحلف بالطلاق لما فيه من المحاذير الشرعية والأضرار العائلية
العبرة في الطلاق المعلق بالنية
المزيد
23326
خطيئة الزنا تغفر بالتوبة
الفهرس » الحدود والتعزيرات » أنواع الحدود » حد الزنا (326)
رقم الفتوى : 23326
عنوان الفتوى : خطيئة الزنا تغفر بالتوبة
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
أنا فتاة مسلمة، ارتكبت خطيئة مع زوجي، وهي أنني فقدت شرفي معه قبل الزواج، وبعد الزواج بدأنا نكفر عن خطيئتنا بالصوم والصلاة والاستغفار.
سؤالي هو : هل مثل هذه الخطيئة تغتفر من قبل الله سبحانه وتعالى ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن خطيئة الزنا تغفر بالتوبة، بنص قول الله تبارك وتعالى ( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً* إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) (الفرقان:68- 70)

(32/171)


ولكن هذه التوبة وقعت بعد النكاح -كما هو ظاهر السؤال- فإن كان كذلك فإنه يجب عليكما تجديد عقد النكاح بولي وشاهدي عدل، لأن نكاح الزانيين لبعضهما لا يصح عند جماعة من أهل العلم، وهو الذي يؤيده النص الشرعي، ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 11295
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التوبة الصادقة تكفّر الزنا بإذن الله
الحكمة من اشتراط أربعة شهود في إثبات الزنا
تعريف المحصن
المزيد
23327
العمل في البنوك الإسلامية جائز
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » التعامل مع البنوك (661)
رقم الفتوى : 23327
عنوان الفتوى : العمل في البنوك الإسلامية جائز
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال
هل يجوز أن أعمل في البنوك الإسلامية الحالية. هل هم يتعاملون بالأموال بإرادة الشريعة الاسلامية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجوز العمل في البنك الإسلامي إذا كانت معاملاته وفق الشريعة الإسلامية، سواء سمي إسلامياً أم لا، لأن العبرة بالحقائق لا بالمسميات، وقد سبقت لنا فتاوى في بيان هذا، وهي بالرقمين التاليين: 10305 14288
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
السحوبات الشهرية في البنوك الربوية تعاون على الربا
يحرم الاستثمار في البنوك الربوية ويجوز في البنوك الإسلامية
فوائد صناديق التوفير ربا محرم
المزيد
23328
فتاوى حول تعدد الزوجات
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » تعدد الزوجات (226)
رقم الفتوى : 23328
عنوان الفتوى : فتاوى حول تعدد الزوجات
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال
أتمنى الإفادة بشكل مفصل

(32/172)


أنا متزوج ولدي طفل وحياتي غير مستقرة إلى حد ما قررت الزواج بعد تفكير متأن واستخرت الله وارتحت لهذا التفكير, وعندما فتحت الحوار مع زوجتي بهذا الشأن تركت لي الخيار إما أن أحيد عن الزوجة الثانية أو أطلقها
السؤال هو : هل إذا لم أطلقها علي إثم؟
هل الزواج الثاني أعتبر آثماً به إذا لم أخل بالعدل
إذا هجرت الزوجة الأولى البيت لهذا الأمر هل تعتبر آثمة؟
أتمنى التوضيح حول هذا الموضوع وبشكل مفصل مع شكري لكم وجزاكم الله عنا كل خير
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الله قد أحل لك التعدد فلا يحق لزوجتك الاعتراض على ذلك ولا طلب الطلاق ولا يلزمك أن تطلقها وإذا هدمت البيت لأجل ذلك فهي آثمة.
أما بالنسبة للتفاصيل فيراجع الفتاوى التالية:
310 3604 10298 11302 13398 3628
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يعطي الزوج لأولى زوجتيه كما يعطي للثانية إن لم يكن أعطاها من قبل
يجوز للرجل أن يعدد إذا توفرت له أسباب ذلك
الزواج بأكثر من واحدة في اليوم جائز
المزيد
2333
متى تجازالهبة؟
الفهرس » فقه المعاملات » الهبة » أحكام الهبة (591)
رقم الفتوى : 2333
عنوان الفتوى : متى تجازالهبة؟
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
هل يجوز لأحد أقاربي أن يخصني بامتلاك أمواله بعد موته ؟ وما هو مفهوم الهبة، علماً بأنه له أخا إلا أنه وكلني بمباشرة المال على أنه هدية من عنده؟.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان المراد أن قريبك المذكور سيهب لك شيئاً من المال معلقاً ذلك على موته، كأن يقول:إن مت فلك كذا من المال، فهذه وصية. وللرجل أن يوصي بشيء من ماله لا يزيد عن الثلث لغير وارثه.

(32/173)


ففي الصحيحين من حديث سعد بن وقاص رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله أوصي بمالي كله؟ قال: "لا". قلت: فالشطر؟ قال: "لا". قلت: الثلث. قال: "فالثلث، والثلث كثير، إنك إن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس".
فإن زادت الوصية عن الثلث أو كانت لأحد الورثة، فهي موقوفة على إجازة الورثة. لحديث: "إن الله أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث" رواه الترمذي والدارقطني وزاد: "إلا إن يشاء الورثة" قال الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام: إسناده حسن. وقال في الفتح: رجاله ثقات لكنه معلول فقد قيل: إن عطاء الذي رواه عن ابن عباس هو الخراساني وهو لم يسمع من ابن عباس. أهـ.
وقد أخذ بهذا الحديث جمهور أهل العلم، فأمضوا الوصية للوارث، وبما زاد عن الثلث إذا أجاز الورثة ذلك.
وإن كان قد وهبه لك في صحة منه ومُضي تصرفٍ ، وحزته فهو لك، رضي الورثة أو أبوا، فالحاصل أن الهبة: ما يعطيه الإنسان لغيره في حياته، ويشترط لإمضائها أن يكون الواهب قد وهبها في صحة منه ومُضي تصرفٍ بأن كان رشيداً عاقلاً ليس مريضاً مرضاً مضنياً، كما يشترط في استمرارها أن يحوزها الموهوب له قبل موت الواهب أو إفلاسه، فإن مات أو أفلس قبل حوز الموهوب له للهبة ردت إلى الورثة في الموت، وإلى الغرماء في الفلس. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز هبة ثواب ما يقرأ من القرآن للميت
الفرق بين الوصية والهبة
العدل بين الأبناء واجب في العطايا
المزيد
23330
حكم دفع رشوة للتهرب من الضريبة
الفهرس » فقه المعاملات » الهبة » الرشوة (187)
رقم الفتوى : 23330
عنوان الفتوى : حكم دفع رشوة للتهرب من الضريبة
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال

(32/174)


عندى صديق يشتغل في المطار وأنا أريد أن اشتغل في تجارة الذهب ولكن أريد أن أعطيه مبلغاً مقابل أن يسلكني من عملية القبض على الذهب الذى آتى به من الخارج فما حكم المال الذى أعطيه إلى الصديق وماحكم هذه الوساطة في المطارت وهل هي رشوة أم لا أفيدوني والسلام عليكم ورحمة لله.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان الحاكم المسلم لم يفرض الضرائب إلا للحاجة الماسة إليها ولم تف موارد الدولة بهذه الحاجات، فلا ينبغي للمرء أن يتهرب منها، ويأثم بتهربه ويأثم من أعانه على ذلك.
وإن كانت موارد الدولة تهدر فيما لا طائل من ورائه، أو في الآثام والمنكرات، فللمسلم أن يتهرب من هذه المكوس الجائرة الظالمة بظلم أخف، وانظر الفتوى رقم 9955 والفتوى رقم 8097
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم الرشوة في الإسلام
من أعطى رشوة ليتوصل بها إلى حق مشروع
الرشوة تستوجب غضب الله تعالى
المزيد
23332
هل للزوجة منع زوجها من استعمال سيارتها
الفهرس » فقه المعاملات » الحجر » الأحكام المتعلقة بالحجر (23)
رقم الفتوى : 23332
عنوان الفتوى : هل للزوجة منع زوجها من استعمال سيارتها
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال
اشترت زوجتي من مالها الخاص سيارة على أن أقودها أنا ، ولكن في بداية الأمر رفضت لأنها اشترطت علي عدم استخدامها لنقل أهلي ثم وافقت على أن أنقل أمي وأخواتي ولكن في بعض الأحيان أوصلها إلى أهلها ُثم أوصل أمي فإذا تأخرت عليها غضبت و قالت إنها مالكة السيارة ولايجوز لي أن أتأخرعليها وغيرها إلخ
سؤالي هو أني بما أني أقود السيارة فلي الحق أيضا أن أوصل بها أهلي وهل أنها على حق في أن تمنعني من ذلك
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(32/175)


فإن تصرفك في سيارة زوجتك واستخدامك لها في غير ما اتفقتما عليه تعدٍ منك وظلم لزوجتك، وكونك سائق السيارة لا يسوغ لك استخدامها بغير رضاها، ولكن لك أن تمتنع من قيادة السيارة إلا بأجرة أو بموافقة الزوجة على أن تستخدمها فيما يخصك أنت عند الحاجة إلى ذلك، ومن ذلك توصيل أمك وإخوتك.
وعليه فإذا أردت أن تستخدم السيارة في أمر ما من مصالحك ولم تكن قد اشترطته على الزوجة فإن أذنت فلله الحمد، وإلا فلا يجوز لك التعدي عليها.
والتعدي على أموال الزوجات كالتعدي على مال غيرهن، وراجع الجواب رقم 12162 والجواب رقم 483
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
للزوجة حق التصرف في مالها في أوجه الحلال
يحق للزوجة التصرف في مالها مع مراعاة الأمور التالية
للمرأة ذمة مالية مستقلة
المزيد
23333
اليد العليا خير من اليد السفلى
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق (1062)
رقم الفتوى : 23333
عنوان الفتوى : اليد العليا خير من اليد السفلى
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
أنا متزوج ولدي طفل وأبحث عن عمل منذ أربعة شهور ولم أجد سوى في الخارج السعودية ...أين يجب أن أترك زوجتي حتى أستطيع أخذها فيما بعد... أسرتي هي أم أب أخت وخمسة شباب. أملك بيتا وزوجتي والدها متوفى وأمها تزوجت برجل بعد أن أنجبت منه أربعة أولاد مرض وفقد عقله أي أن الوضع صعب ...لا أعرف ماذا يجب أن أشرح عنه حتى تكون الإجابة سهلة عليكم وأنا يهمني أن أحكم الشرع في حياتي ...شكرا لكم وصلى الله على سيدنا محمد ...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المسلم مطالب بالعمل والتكسب الحلال ليصون به ماء وجهه عن مسألة الناس ويؤدي واجبه ويتصدق...

(32/176)


وفي الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من أن يأتي رجلاً فيسأله أعطاه أو منعه.
ولا يخفى ما في هذا الحديث من الترغيب في العمل والاكتساب الحلال، فإذا لم تجد العمل في بلدك، ووجدته في السعودية أو غيرها من بلاد المسلمين، فلا مانع شرعاً من الذهاب إلى العمل بصحبة الزوجة أو تركها مع الأهل حتى تعود إليها أو تلحق بك في مكان عملك بصحبة أحد محارمها.
وإذا كان حالك كما وصفت، فإن طلب العمل في حقك متأكد لمساعدة والديك وإخوانك وأهل زوجتك......
وقد جاء في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اليد العليا خير من اليد السفلى.......
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدار التفضيل بين الناس بالإيمان والتقوى
مصاحبة أهل الصلاح تبعدك عن المعاصي واستماع الأغاني
انتشار مغازلة البنات نذير خطر وأسبابها كثيرة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكبر
الأمانة
اللِّين والرِّفق
المزيد
23334
النية شرط في إجزاء الزكاة
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » مقدمات الزكاة » شروط وجوب الزكاة (192)
رقم الفتوى : 23334
عنوان الفتوى : النية شرط في إجزاء الزكاة
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال
عمري 37 وحججت بيت الله العام الفائت ولم أؤد زكاة في حياتي معتمدة على أبي وزوجي في ذلك. ماحكم الشرع في ذلك وهل يجب علي الزكاة؟ وكيف أعوض ما فات؟أفيدوني جزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الزكاة تجب في المال إذا بلغ مقداراً محدداً، وهو النصاب، وحال عليه الحول وهو سنة هجرية كاملة، قال تعالى: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا..... [التوبة:103].

(32/177)


وروى البخاري ومسلم من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ رضي الله عنه عندما بعثه إلى اليمن: (فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم).
فمن لم يملك مالاً، أو ملك مالاً دون النصاب، لم تجب عليه الزكاة. فعلى هذا إن لم تملكي فيما مضى من المال ما يبلغ نصاباً، وهو ما يعادل 85 جراماً من الذهب أو خمسة وتسعين وخمسمائة جرام من الفضة، أو ملكت هذا النصاب، ولم يبق حتى يحول عليه الحول، فلا زكاة عليك، وإن كنت قد ملكت هذا المال الذي بلغ نصاباً، وحال عليه الحول، فإنك تزكينه لما مضى من السنين، أي من حين ملك النصاب وهذا بشرط ألا يكون أبوك أو زوجك قد أخرج زكاته بإذن منك. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يزكى المال إذا تحققت فيه شروط الوجوب
التزام الحول في إخراج الزكاة هو الأصل
لا زكاة على صديقك في الطوابع التي كان يجمعها لاقتنائها لا للاتجار بها
المزيد
23335
استخرجت مني زوجها بيدها.... هل تغتسل
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الأعيان النجسة » المني والمذي والودي (154)
رقم الفتوى : 23335
عنوان الفتوى : استخرجت مني زوجها بيدها.... هل تغتسل
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال
هل يجب على المرأة الغسل إذا نزل مني الرجل علي يدها وهي لم تنزل أو يكفي الوضوء بعدها وجزاكم الله خيراً.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن استخرجت مني زوجها بيدها فإنه لا يجب عليها الغسل ما لم تنزل هي، وإنما يجب عليها الوضوء فقط، وإذا كان قد نزل منها مذي فإنها تستنجي أيضاً، وذلك لأن ما صدر منها إنما هو لمس العضوء باليد وهذا وحده ليس من أسباب الغسل.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كيف يطهر الثوب المصاب بالمذي
المذي سائل نجس يجب منه الوضوء
يجب الوضوء عند نزول المادة البيضاء
المزيد
23336

(32/178)


الواجبات في التركة تكون حسب النصيب من الإرث
الفهرس » فقه المواريث » مسائل في الميراث (1021)
رقم الفتوى : 23336
عنوان الفتوى : الواجبات في التركة تكون حسب النصيب من الإرث
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
أحتاج للإجابه على هذا السؤال وهو خاص بالميراث:
شخص توفي تاركا زوجة وابنا وثلاث بنات والميراث كان منزلاً مؤجراً لأحد الأشخاص فتم الاتفاق مع المستأجر على دفع مبلغ له في مقابل ترك المنزل فكيف يتم الدفع أي كيف يتم تقسيم المبلغ المدفوع لهذا الشخص بين الأم والولد وأخواته ؟ ولكم جزيل الشكر والتحية.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا اتفق الجمع على ذلك فإنه يتم دفع هذا المبلغ على حسب نصيب كل واحد من الميراث فكما أن للزوجة الثمن فإن عليها هنا الثمن، وكما أن الباقي بعد الثمن للأبناء للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن عليهم هنا الباقي على وفق ذلك فعلى الذكر مثل حظ الأنثيين.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لابد من حصر الورثة لتتم قسمة التركة بصورة شرعية
امرأة توفيت عن ثلاث بنات وأخت
يعطى الما ل الذي في ذمتك لورثة الدائن
المزيد
23337
موقف الشرع من تعسف الأب في استعمال حق بر ولده له
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » مفهوم الأسرة » حقوق الوالدين والأقارب (321)
رقم الفتوى : 23337
عنوان الفتوى : موقف الشرع من تعسف الأب في استعمال حق بر ولده له
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال
هل يجوز للأب أن يتدخل ليفرض على الابن ألا يترك زوجته تذهب إلى زيارة أهلها علما أنها تذهب مرة كل عام وإذا فعلت ذلك فتحرم عليها العودة إلى البيت علماً بأن الخلاف يوجد بين زوجتي وأختي...... جزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(32/179)


فلا يحق لأبي الزوج أن يمنع زوجة ابنه من زيارة أهلها، ولا طاعة له عليها في ذلك، أما إذا منعها زوجها من ذلك، فطاعته واجبة عند جمهور أهل العلم، قال الإمام أحمد في امرأة لها زوج وأم مريضة: طاعة زوجها أوجب عليها من أمها. انتهى
لأن حق الزوج آكد من حق الأبوين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: المرأة إذا تزوجت كان زوجها أملك بها من أبويها، وطاعة زوجها عليها أوجب. انتهى
لكن يستحب للزوج أن لا يمنعها من ذلك إلا إذا ظهر له ما يوجب المنع كخشية الفساد عليها ونحوه.
وقد مضى بيان ذلك مفصلاً بضوابطه في الفتاوى التالية أرقامها:
20950
7260
19419
8454
1047
18729
9218 .
وتحريم الوالد عودة زوجة ابنه إلى بيت زوجها ليس بشيء لأنه لا سلطان له عليها.
وإننا لننصح الزوج بمراعاة حق والده بما لا يتعارض مع حق زوجته، لأن العدل لا يتم إلا بإعطاء كل ذي حق حقه، وننصح الوالد بعدم التعسف في استعمال حق بر ولده له، كما ننصح الزوجة بطاعة زوجها حماية لبيتها من الانهدام، وحفظاً لأسرتها من التفكك، والله يوفق الجميع لما يحب ويرضى.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يأخذ الوالدان من مال الولد ما يحتاجان إليه دون إضرار به
ما يجب على الزوج تجاه أهل زوجته
القضاء الشرعي يفرض للأولاد النفقة
المزيد
مقالات ذات صلة
التكافل العائلي
فضل صلة الأرحام
رعاية المسنِّين في الإسلام
المزيد
23338
المعاملة بالصورة هذه فيها عدة محاذير
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » التعامل مع البنوك (661)
رقم الفتوى : 23338
عنوان الفتوى : المعاملة بالصورة هذه فيها عدة محاذير
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال

(32/180)


في النية شراء ماكينة لمصنع بقيمة مالية كبيرة من إحدى الشركات الإيطالية وتم الاتفاق على تسديد المبلغ بثلاث دفعات على ثلاث سنوات وطلبت الشركة كفيلا ضامناً وتمت مفاتحة أحد البنوك وحصلت الموافقة المبدئية على أن يكون هناك عقار أو مال مرهون باسم البنك والمسألة هي أنه إذا حصل تعثر في سداد القرض ففي هذه الحالة سيقوم البنك ببيع العقار المرهون لتحصيل مبلغ الضمان وفي الفترة التي ستكون ما بين عرض العقار للبيع وبيعه ستضاف فوائد على المبلغ علماً أن هذا افتراض قد يحصل أو لا العلم عند الله
فهل يجوز جعل البنك ضامنا أم لا بوجود هذا الافتراض؟ وجزاكم الله خيراً....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن هذه المعاملة تشتمل على محاذير:
الأول: التعامل مع البنك الربوي دون ضرورة تبيحه، وهذا لا يجوز لأنه من التعاون على الإثم والعدوان المنهي عنهما في قوله تعالى: وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2].
االثاني: أن البنك الضامن هنا يسمى في الشرع كفيلاً، والكفالة عقد تبرع محض لا يجوز أخذ شيء في مقابله، ولو كان هذا المقابل مشروطاً بالتأخر في السداد إلى حين بيع المرهون لأن العبرة بالاشتراط لا بحقيقة الأخذ.
الثالث: المبلغ المشروط أخذه عند التأخر في بيع العقار، هو زيادة ربوية مشروطة واضحة التحريم، ولا عبرة باحتمال عدم الحصول، لأن التحريم منوط بأصل العقد لا بحقيقة الأخذ.
وبناء على هذا، فإنه لا يجوز إجراء مثل هذه المعاملة، وعليك أن تبحث عن حل آخر لا يتنافى مع أحكام الشرع المطهر الحنيف.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
السحوبات الشهرية في البنوك الربوية تعاون على الربا
يحرم الاستثمار في البنوك الربوية ويجوز في البنوك الإسلامية
فوائد صناديق التوفير ربا محرم
المزيد
23339
تنزع الولاية من الأب في حال منع ابنته من الزواج

(32/181)


الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » عقد النكاح » الأركان والشروط (442)
رقم الفتوى : 23339
عنوان الفتوى : تنزع الولاية من الأب في حال منع ابنته من الزواج
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال
تقدم لابنتي أكثر من شاب للزواج وهم جميعا أكفاء لها وعلى دين وخلق وعلم ولكن أباها يرفض لأسباب واهية لا تؤثر في الحياة الزوجية كأن يقول إن هذا الشاب متطرف ( لأنه ذو لحية) والآخر شقته في شارع ضيق أو أن تصميم الشقة لا يعجبني وهكذا والآن تقدم لها شاب على خلق ودين وعلم ويتذرع أبوها بنفس الأسباب الواهية فهل يجوز لنا أن نجعل هذا الشاب يتفق مع خالها أو أعمامها والذين يرحبون بذلك ؟( علما بأنه من الواضح أن الأب لا يريد أن يزوج بناته ويقول لماذا تتزوج البنت فهي في بيت أبيها تأكل وتشرب وتفعل ما تشاء) !!!
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان الظاهر من حال الأب أنه يريد عضل ابنته ومنعها من الزواج، ويعرف ذلك بقرائن الأحوال، والعلل التي يرفض بها الخطاب، وكثرة ذلك منه بما يخرج عن المألوف المعتاد، فللبنت رفع أمرها للقاضي لنقل الولاية إلى غيره من أقارب البنت، ولذلك ترتيب معروف ذكرناه في الفتوى رقم:
3686 ، والفتوى رقم:
199 .
ولمزيد من الفائدة تراجع الفتاوى التالية أرقامها:
7759
19129
20373 .
وإننا لننصح أقارب هذه البنت بأن يبذلوا جهدهم في إقناع الوالد بذلك أولاً، وذلك بإرشاده إلى مسؤليته أمام الله عن ذلك، وما قد يترتب على منع ابنته من مفاسد قد لا يقدر هو قدرها الآن.
وننصح هذا الأب بأن يتقي الله تعالى ولا يمنع ابنته من الزواج، امتثالاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض. رواه ابن ماجه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(32/182)


لا يحق للمرأة أن تزوج نفسها
يشترط في صحة الزواج شاهدان مسلمان ولو كانت الزوجة ذمية
لا تختلف شروط صحة النكاح للمطلقة والأرملة عن غيرهما.
المزيد
مقالات ذات صلة
الزواج السري باطل... باطل
2334
لهذه الاعتبارات نرى أن العمل الدعوي للمرأة هو الأسلم
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » قضايا المرأة » تعليم المرأة (72)
رقم الفتوى : 2334
عنوان الفتوى : لهذه الاعتبارات نرى أن العمل الدعوي للمرأة هو الأسلم
تاريخ الفتوى : 15 جمادي الأولى 1422
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... هناك مسجد في ولاية أمريكية يصلي فيه الرجال مع النساء بالشكل الشرعي الرجال أولاً ثم النساء خلفهم ، وترغب النساء في القاء موعظة اسبوعية لمدة عشرين دقيقة على الرجال والنساء من ميكروفون متحرك بحيث يبقى الرجال في وضعهم في الصلاة والنساء من خلفهم دون النظر إليهم . فهل يجوز شرعاً ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:

(32/183)


فإن مبدأ مشاركة المرأة في التعليم والدعوة والإصلاح بحسب طاقتها وسعتها أمر مطلوب شرعاً ، فالمرأة كالرجل مسؤولة عن علمها ماذا عملت به ، كما أنه مطلوب منها أن تكتب وتنقد ، ويقرأ لها الرجال . وفي عصور الإسلام الزاهرة ، حيث الفضيلة والاحتشام ، وانحسار أسباب الفتنة ، كانت النساء تقعد للتعليم من وراء حجاب تروي الأحاديث وتشرح المسائل ، وكانت النساء تنافس الرجال في طلب العلم ، لكن بأدب الإسلام ، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النساء قلن للنبي صلى الله عليه وسلم : غلبنا عليك الرجال يا رسول الله فاجعل لنا يوماً من نفسك ، فوعدهن النبي صلى الله عليه وسلم يوماً لقيهن فيه فوعظهن وأمرهن ، رواه البخاري . فلم تطلب النساء المزاحمة ، بل رغبن في الاختصاص. ومع كثرة النساء العالمات الحافظات لم يذكر التاريخ إلا نسوة قليلات كانت لهن مجالس يتلقى عنهن الرجال فيها العلم ، وكانت من وراء الحجاب ، لكن كانت النساء تحضر مجالس العلم التي يعقدها الرجال ، وهي لا تحصى كثرة ، تحضرها النساء محتشمات ، يقعدن في مكان بحيث يسمعن العلم ولا يخالطن الرجال .. وعلى هذا درج عمل المسلمين . وفي العصر الحاضر ، ومع تنامي الهجرة إلى البلاد غير الإسلامية ، جاءت ضرورة اجتماع المسلمين في المهجر في المراكز والمساجد ، لحماية أنفسهم وأولادهم ، يتلقون فيها العلوم الشرعية ، ويمارسون فيها المناشط الدعوية وغيرها .. وهنا كان لا بد للمرأة أن تشارك في هذه الأعمال ، ولكن بأي صفة وكيفية ؟ الذي نرى أنه الصواب في مثل هذه الظروف ، والذي يحقق طموح المرأة في المشاركة ، ويحفظ لها خصوصيتها ضمن أدب الإسلام ، وهدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي نراه الصواب في ذلك أن تمارس المرأة نشاطها الدعوي والتعليمي بين بنات جنسها من النساء ، وألا تتعدى ذلك إلى الرجال ، بأي حال ، وذلك لأسباب منها : - أن المرأة مطلوب منها التستر ، وألاّ تتحدث إلى الرجال

(32/184)


الأجانب إلا بحاجة ، دون إطالة .. وفي الدرس أو المحاضرة ما يكسر حاجز التستر لما فيه من الإطالة والتفنن في الكلام . - أنه لا يكاد يوجد مجتمع كالمساجد والمراكز الإسلامية - وهذا بالاستقراء - إلا وفيه من الرجال أضعاف ما فيه من النساء من حيث العلم والفقه في الدين ، فالأولى تفعيل دور الرجال ، وجعل النساء في محيطهن الملائم لطبيعتهن. - وفي حال عدم وجود الكفاية في مكان ما ، فإنه يمكن الاستعانة بآخرين وهذا معمول به ، وقد أثبت نجاحه . - أن فتح هذا الباب - برغم التحفظ في البداية - فإنه سيجر إلى مضاعفات لا تحمد ، وسيكون سنة سيئة لغيركم ، قد لا تسلمون من وزرها ، فترك ذلك سداً للذريعة ، واتباعاً لسنة المسلمين في التعليم والدعوة ، وصيانة لجناب المرأة المسلمة أن تقف مواقف محرجة .. لذلك كله نرى عدم المضي في العمل المقترح ـ وأن فيه من المحاذير الشرعية ما يجعل تركه مصلحة شرعية راجحة يجب الأخذ بها ، وأن ما فيه من مصالح هي مصالح مرجوحة ، فهي ملغاة يجب اطراحها . يؤيد هذا أن رفع الصوت بالتلبية في الحج والعمرة أمر مطلوب شرعاً واستثنى الشارع من هذا الطلب النساء كما استثناهن من الأمر بالجهر بالقراءة في الصلاة ومن الأمر بالأذان لحاجة المؤذن إلى أن يرفع صوته ، وما استثناهن في هاتين الشعيرتين(الصلاة والجمع) وهما ركنين من أركان الإسلام ألا وهو يعلم أن رفع الصوت فيهما قد يجلب من المفاسد أكثر مما يرجى منه من المصالح: ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) ، فالحاصل أن ما يرجى من هذا الأمر من مصالح - على افتراض حصولها - قد قابله ما هو أعظم منه من المفاسد ومن مقررات قواعد الأصول : أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح إذا تعارضا .
والله أعلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم قيادة المرأة للسيارة
تعليم المرأة ما يهمها
الإسلام والحض على تعليم المرأة
المزيد
23340

(32/185)


الجهل بتحريم سب الله تعالى...رؤية شرعية
الفهرس » العقيدة الإسلامية » الإيمان ونواقضه » الكفر » الكفر الاعتقادي والعملي (173)
رقم الفتوى : 23340
عنوان الفتوى : الجهل بتحريم سب الله تعالى...رؤية شرعية
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
هل ساب الله يعذر بالجهل, مع العلم أننا في بلد مسلم ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن السب هو الكلام الذي يقصد به الانتقاص والاستخفاف، ولم يختلف أحد من أهل العلم في أن من سب الله تعالى كفر سواء كان مازحاً أو جاداً أو مستهزئاً، قال ابن تيمية رحمه الله في كتابه الصارم المسلول 3 / 1017: فصل فيمن سب الله تعالى.. فإن كان مسلماً وجب قتله بالإجماع لأنه بذلك كافر مرتد وأسوأ من الكافر، فإن الكافر يعظم الرب، ويعتقد أن ما هو عليه من الدين الباطل ليس باستهزاء بالله ولا سبة له، إلى أن قال: فإن الناس مجمعون على أن من سب الله تعالى من المسلمين يقتل، وإنما اختلفوا في توبته.
وقال ابن قدامة في المغني 12/ 298: ومن سب الله تعالى كفر سواء كان مازحاً أ وجاداً وكذلك من استهزأ بالله تعالى أو بآياته أو برسله أو كتبه، قال تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ* لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ [التوبة:65-66].
وروى ابن القاسم عن الإمام مالك أنه قال: من سب الله تعالى من المسلمين قتل ولم يستتب.
والذي عليه الشافعية والحنيفة أن سب الله ردة فإذا تاب الساب قبلت توبته، فهذا ما عليه أهل العلم.

(32/186)


ولا نعلم أحداً قال بأن الذي يسب الله تعالى معذور بجهله، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: فإن سب الله ليس له داع عقلي في الغالب، وأكثر ما هو سب في نفس الأمر إنما يصدر عن اعتقاد وتدين يراد به التعظيم لا السب. انتهى
فإن الكافر يتدين بكفره ويقول إنه حق ويدعو إليه، وليس من الكفار من يتدين بما يعتقده استخفافاً واستهزاءً وسباً، وإن كان في الحقيقة سباً -وأما السب- فإنه مظهر للتنقص والاستخفاف والاستهانة بالله منتهك لحرمته انتهاكاً يعلم من نفسه أنه منتهك مستخف مستهزئ، ويعلم من نفسه أنه قد قال عظيماً، وأن السموات والأرض تكاد تنفطر من مقالته وتخر الجبال، وأن ذلك أعظم من كل كفر وهو يعلم أن ذلك كذلك.
قال ابن تيمية أيضاً: ولو قال بلسانه: إني كنت لا أعتقد وجود الصانع ولا عظمته والآن فقد رجعت عن ذلك" علمنا أنه كاذب، فإن فطر الخلائق كلها مجبولة على الاعتراف بوجود الصانع وتعظيمه، فلا شبهة تدعوه إلى هذا السب ولا شهوة له في ذلك؛ بل هو مجرد سخرية واستهزاء واستهانة وتمرد على رب العالمين، تنبعث عن نفس شيطانية ممتلئة من الغضب، أو من سفيه لا وقار لله عنده. انتهى
والحاصل أنه لا يتصور الجهل بتحريم سب الله تعالى، لكن قد يستعمل الإنسان لفظاً يجهل أنه موضوع للسب والتنقص، فبعض الألفاظ تكون سباً في بلد، وقد لا تكون كذلك في بلد آخر حسب عرف أهلها، فمثل هذه الألفاظ لو قالها من قالها ثم اعتذر عن مقولته فإنه يقبل عذره في الظاهر وأمره إلى الله تعالى.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
شتم دين الإسلام كفر ، وتترتب عليه أحكام دنيوية أيضا.
من شتم الله سبحانه وتعالى أو دينه أو رسوله فهو كافر مرتد
الطعن في الدين أو في النبيّ صلى الله عليه وسلم كفر مخرج من الملة
المزيد
مقالات ذات صلة
أسباب الكفر الأكبر
23341
أمور البرزخ والآخرة لاتقاس على أمور الدنيا

(32/187)


الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان باليوم الآخر » البرزخ ( فتنة القبر وعذابه ونعيمه ) (92)
رقم الفتوى : 23341
عنوان الفتوى : أمور البرزخ والآخرة لاتقاس على أمور الدنيا
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال
كيف أرد على من يقول إن الرسول(صلى الله عليه وسلم) حي وهو مستدل على ذلك برد الرسول(صلى الله عليه وسلم) للسلام حتى بعد موته ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالأنبياء أحياء في قبورهم، كما صح بذلك الحديث، وهو ما رواه أبو يعلى في مسنده عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون. والحديث صححه الألباني في صحيح الجامع الصغير.
وهذه الحياة البرزخية تختلف عن الحياة في الدنيا، ولا يعلم حقيقتها إلا الله تعالى، وليس من إشكال في القول بحياة الأنبياء والشهداء، وأن النبي صلى الله عليه وسلم تبلغه صلاتنا وسلامنا، وأن الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء، فكل ذلك قد ثبت بالسنة الصحيحة، ولا متمسك في ذلك لأهل الضلال والانحراف الذين يجيزون الاستغاثة بالأنبياء أو اللجوء إليهم في الرخاء والشدة، فكم من حي لم يؤذن لنا في دعائه والاستغاثة به كالملائكة، وصالحي الجن، وليس في الكتاب والسنة دليل يجيز التعلق بالأنبياء أو الشهداء دعاءً أو استغاثة أونذرا أو غير ذلك من صور العبادة، التي لا تصلح إلا لله سبحانه وتعالى.

(32/188)


ومما دل على أن الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء، وأن صلاتنا وسلامنا يبلغان النبي صلى الله عليه وسلم، قوله صلى الله عليه وسلم: إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم عليه السلام، وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فإن صلاتكم معروضة علي، قالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت، أي يقولون: قد بليت، قال: إن الله عز وجل قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء عليهم السلام. رواه النسائي وأبو داود وابن ماجه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام. رواه أبو داود، وقال الحافظ العراقي في تخريج الإحياء سنده جيد، وحسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير.
وقوله صلى الله عليه وسلم: إن لله تعالى ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام. رواه أحمد والنسائي وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير.
ورد النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحال على جميع من سلم عليه مهما كثر عددهم هو من أمور الآخرة التي لا تقاس على أمر الدنيا، وراجع الفتوى رقم: 7334
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
عذاب القبر ونعيمه ثابت بالنصوص
يمتحن العبد في قبره ويسأل عن ثلاثة أشياء
الحياة في البرزخ .
المزيد
مقالات ذات صلة
شبهات حول عذاب القبر ونعيمه
عذاب القبر ونعيمه
الموت : القيامة الصغرى
23342
اعرف الحق تعرف أهله
الفهرس » العقيدة الإسلامية » مقدمات عامة » مصطلحات » أهل السنة والجماعة (77)
رقم الفتوى : 23342
عنوان الفتوى : اعرف الحق تعرف أهله
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال
ما هو رأيكم في الجماعات الإسلامية التي ظهرت وما حكم اتباعها في ما يخص العدل والإحسان والسلفيين أيهما أحق بالاتباع ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(32/189)


فإنه ليس من منهجنا الحكم على الجماعات أو الأشخاص لأن هذا يتطلب منا الوقوف على مناهجهم بالكامل، وهذا غير متوفر لدينا الآن كما أننا مشغولون بالإجابة على الأسئلة الأخرى، ولذا فإننا سنعطيك بعض الضوابط في هذا الموضوع فنقول:
أولاً: يجب عليك الحذر من الفرق المبتدعة كغلاة الصوفية، ولا عبرة بانتسابهم زوراً إلى أهل السنة والجماعة، وراجع في هذا الفتاوى التالية أرقامها:
596
8500
13742
20393 .
ثانياً: لمعرفة أي الجماعات أحق بالاتباع يلزمك أن تعرف أنه من كان من هذه الجماعات متبعاً للكتاب والسنة وفق منهج وفهم السلف الصالح رضوان الله عليهم من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان فهو أحق بأن يتعاون معه على البر والتقوى.
و بناءً عليه يلزمك التعرف على المنهج الصحيح وتعلم العقيدة الصحيحة أولاً ثم بعد ذلك سيتبين لك الحق إن شاء الله وما أجمل قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله.
ثالثاً: لمعرفة أي الجماعات السلفية أحق بأن يتعاون معها يلزمك البحث عن أكثر هذه الجماعات اتباعاً للحق واقتفاء لآثار النبي صلى الله عليه وسلم، وأحرصها على موافقة النبي صلى الله عليه وسلم في القول والعمل، ومعرفة هذا أمر يسير بإذن الله، وراجع الفتاوى التالية أرقامها:
5608
7881
14986
4321 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أهل السنة والجماعة
يجوز الانتساب إلى حركة إسلامية تتبنى منهاج أهل السنة والجماعة
حقيقة المنهج السلفي؟
المزيد
23343
الحالة المبيحة لإزالة أثر السجود
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » السجود والرفع منه (73)
رقم الفتوى : 23343
عنوان الفتوى : الحالة المبيحة لإزالة أثر السجود
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
ظهر لي على وجهي منطقة سوداء في جبهتي، أشك أنها أثر السجود ، يطلب مني أهلي إزالتها بوضع نوع من الكريم ،هل أطيعهم؟؟؟

(32/190)


الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد بينا فضل أثر السجود في جواب برقم 23308 فليراجع،
ولا ينبغي للمسلم أن يزيل هذه العلامة والسيما من وجهه، ولكن إن أزالها خوفاً من الرياء فالذي يظهر لنا أنه لا حرج في ذلك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هيئة جلوس المرأة في السجدتين كهيئة جلوس الرجل
الأدعية في السجود
حكم رفع اليدين بين السجدتين
المزيد
23345
وجوب الكفارة والدية حسب نوعية الواقعة
الفهرس » فقه الجنايات » الديات والكفارة » أحكام الدية (111)
رقم الفتوى : 23345
عنوان الفتوى : وجوب الكفارة والدية حسب نوعية الواقعة
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
سؤالي باختصار شديد,,
إن جدتي وضعت ابنتها الرضيعة عند أمي وكان عمرها (أمي) 12 سنة وكان ذلك في فصل الشتاء وأثناء نوم أمي استيقظت الطفلة بدون أن تشعر بها أمي وخرجت خارج البيت وتوفيت من شدة البرد، وجزاكم الله خيراً..
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كانت أمك قد وضعت الطفلة في مكان مناسب، وعملت ما ينبغي لها فعله كغلق الباب، ونحو ذلك، فلا شيء عليها لأنها غير مفرطة، وأما إذا فرطت كأن تكون تركت الباب مفتوحاً، فإنه يلزمها الدية، وتدفعها عنها عاقلتها، وهم عصبتها إلا أن يعفو ورثة المقتول.
وإذا كانت أمك قد بلغت وهي في تلك السن بإحدى علامات البلوغ المسبق بيانها في الفتوى رقم:
7762 .
فإنها تلزم منها الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين، وإن لم تكن قد بلغت فلا كفارة عليها، ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم:
11399 ، والفتوى رقم:
10717 .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
العجماء جرحها جبار
أخذ دية قتيل الخطأ من الشركة الضامنة جائز

(32/191)


الدية والكفارة واجبتان على القاتل خطأ
المزيد
23346
خلق آدم وحواء عليهما السلام
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل الأنبياء » فضائل الأنبياء الآخرين (49)
رقم الفتوى : 23346
عنوان الفتوى : خلق آدم وحواء عليهما السلام
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
أريد معرفة كيفية خلق آدم وحواء ؟ وما معنى عبارة ( خلقت من ضلع أعوج ) ؟ وجزاكم الله على المساعدة خيراً...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أخبرنا الله في كتابه في مواضع منه عن كيفية خلق آدم، وخلاصة ما تتضمنه الآيات أن الله عز وجل خلق آدم من تراب ثم صيره طيناً ثم صوره سبحانه كل ذلك بيده سبحانه وتعالى، قال تعالى: قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَي [صّ:75].
وقد جاءت الأحاديث الكثيرة ببيان كيفية خلق الله عز وجل لآدم منها الصحيح ومنها الضعيف، ونحن نذكر بعض ما صح من تلك الأحاديث، وبه يحصل المقصود إن شاء الله.
فقد روى أحمد في المسند عن أبي موسى رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض فجاء منهم الأبيض والأحمر والأسود وبين ذلك، والخبيث والطيب والسهل والحزن وبين ذلك. رواه أبو داود والترمذي وغيرهما، وصححه الألباني رحمه الله.
وقد روى مسلم في صحيحه عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لما صور الله آدم عليه السلام في الجنة، تركه ما شاء الله أن يتركه، فجعل إبليس يطيف به ينظر ماهو، فلما رآه أجوف عرف أنه خلق خلقاً لا يتمالك.
وقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خلق الله آدم وطوله ستون ذراعاً.

(32/192)


وبعد أن خلق الله هذا الجسد بهذه الصورة، وسواه نفخ فيه الروح كما أخبر الله في كتابه بقوله: فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ [الحجر:29].
وبعد أن خلق الله عز وجل آدم خلق منه حواء، كما قال سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا [النساء:1].
وجاءت السنة ببيان شيء من هذا الخلق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: استوصوا بالنساء، فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء. رواه البخاري.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في قوله: خلقت من ضلع. ، قيل: فيه إشارة إلى أن حواء خلقت من ضلع آدم الأيسر. وقيل: من ضلعه القصير. أخرجه ابن إسحاق وزاد اليسرى من قبل أن يدخل الجنة وجعل مكانه لحم، ومعنى خلقت: أي أخرجت كما تخرج النخلة من النواة. انتهى
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الخضر نبي من أنبياء الله عز وجلّ
عزير... من أحبار اليهود
خبر النبي دانيال عليه السلام
المزيد
23349
لا أقل من السلام والكلام للحاجة
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الآداب » آداب السلام والمصافحة » آداب الهجر (83)
رقم الفتوى : 23349
عنوان الفتوى : لا أقل من السلام والكلام للحاجة
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(32/193)


ماحكم اثنتين متخاصمتين من أربعة أشهر تقريبا إما أقل أو أكثر علما بأني أعرف أن هذا حرام ولايجوز ولكن أنا لا أحب أحدا أن يخاصمني مهما كان، تخاصمنا أكثر من مرة وحاولت معها كثيرا رغم انها أصغر مني وجلبت لي مشاكل وبعض الأحيان توجه لي كلاماً مزعجاً، وزوجي دائما يلومني رغم أنه يعرف بأني لا أعمل مشاكل معها فما رأيكم في هذا، وهي تكون زوجة أخي زوجي ( سلفة) آسفة على إطالة السؤال ؟ جزاكم الله كل الخير
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما دمت تعلمين أن الهجر والقطيعة حرام شرعاً، فالواجب عليك الابتعاد عنهما، والعودة للصلة مع هذه المرأة لأن المطلوب أن تكون بين جميع المؤمنين الألفة والمودة والرحمة لأن المؤمنين كالبنيان الواحد بل كالجسد الواحد، قال صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر. متفق عليه.
وإذا كانت المخالطة والصحبة تورث بينكما النفرة والمشاكل، فليكن بينكما السلام، فإنه يرفع الهجر، واقتصرا عليه هو والكلام للحاجة.
ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم:
21549 ، والفتوى رقم:
20902 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
النصح لمن يفعل المنكر فإن لم ينزجر فالهجر
الأحوال التي يجوز هجر المسلم فيها فوق ثلاث
الأحوال التي يجوز هجر المسلم فيها فوق ثلاث
المزيد
23350
حوار رجل مع الأجنبية عبر الإنترنت لغرض الدعوة
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مرئية (386)
رقم الفتوى : 23350
عنوان الفتوى : حوار رجل مع الأجنبية عبر الإنترنت لغرض الدعوة
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال
إني أتحاورمع فتاة أجنبية وغرضي من ذلك هو إدخالها إلى الإسلام فهل من خطأ ؟
الفتوى

(32/194)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فحديث الرجل إلى المرأة عن طريق الإنترنت حديث محفوف بالمخاطر، ويخشى عليه وعليها الفتنة من وراء ذلك.
ولهذا ننصحك بترك هذه المحاورة, وإن أحلت هذه الفتاة على امرأة صالحة من أقاربك أو من نساء أصدقائك كان حسناً، وانظر ما سبق من فتوى برقم:
1759
8768 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اقتناء الأطباق الفضائية لا يجوز إلا إذا تأكد من قدرته على التحكم في استخدامها
الزواج عن طريق الإنترنت
لا يجوز مشاهدة الصور العارية سواء بطريق الإنترنت أو بغيره
المزيد
مقالات ذات صلة
انتشار فائق السرعة لفيروس يفتح نوافذ الكثير من المواقع الإباحية..!
23352
السوق والمحلات تغلق وقت الجمعة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجمعة » ما يجتنب يوم الجمعة (21)
رقم الفتوى : 23352
عنوان الفتوى : السوق والمحلات تغلق وقت الجمعة
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال
أنا صاحب مقهى إنترنت وأشتغل دائماً 24 ساعة ولكن يوم الجمعة نغلق قبل صلاة الجمعة بساعة
ويوجد نصرانيون لا يخرجون يقولون لي نحن عاوزين أن نقعد فهل نغلق المحل ونمشي أو نخرجهم إلى ما بعد صلاة الجمعة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [الجمعة:9].

(32/195)


فعليك -أخي الكريم- أن تغلق المحل وقت الجمعة، ولو كان من يبقى فيه من غير أهل الجمعة من الأطفال والنساء، وغير المسلمين، فقد نص الفقهاء على أن السوق والمحلات تغلق وقت الجمعة احتراماً لوقتها، ولئلا ينشغل الناس عنها، قال محمد بن عرفة الدسوقي المالكي في حاشيته على مختصر خليل: (وإقامة أهل السوق منها مطلقا من تلزمه ومن لا تلزمه بوقتها).....
واحتراماً لدينك ينبغي لك أن تعلن لرواد محلك أن المحل يغلق أبوابه وقت الجمعة حتى يكونوا على علم بذلك، وقناعة تامة إذا حان وقت الجمعة بالخروج دون حرج...
وقد ذكرت أنك تشتغل دائماً أربعة وعشرين ساعة فننبهك على أن عليك أن تؤدي الصلوات الخمس في أوقاتها مع الجمعة، فلا بارك الله في عمل يشغل عن الصلاة، ولعلك تفعل ذلك دائماً، ولكن هذا من باب الذكرى التي تنفع المؤمنين.
كما ننبهك إلى خطورة مقاهي الإنترنت -وأنت أدرى بها- فهي سلاح ذو حدين يمكن أن تستخدم في الخير، فتنفع الناس في دينهم ودنياهم، وفي هذه الحالة فإن صاحبها رابح إن شاء الله تعالى، فهو من الدالين على الخير والمتعاونين على البر والتقوى.....
وإن كانت الأخرى -لا قدر الله- وكان الزبائن يستخدمونه في زيارة المواقع المحرمة، ويشاهدون الصور الإباحية، فهذا لا يجوز، ولا يجوز للمسلم أن يساعد عليه، ويجب أن يشترط على المتعاملين معه عدم الدخول إلى الأماكن المحرمة..... وإلا كان مساعدا لهم، ومتعاوناً معهم على الإثم والعدوان، قال الله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2]. وعلى القائم على المقهى أن يقوم بما يستطيع من كف الناس عن الدخول على المواقع ومن ذلك وضع المراقبين وحجب المواقع التي تنشر المحرمات ونحو ذلك
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم الدخول بالزوجة بعد نداء الجمعة

(32/196)


أقوال الفقهاء في عقد النكاح أثناء خطبة الجمعة
رفع الأيدي كالتكبير للصلاة بدل تحية المسجد يوم الجمعة محدث
المزيد
23353
الحالات التي يجوز فيها إخراج القيمة في الزكاة
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » إخراج الزكاة » إخراج القيمة في الزكاة (13)
رقم الفتوى : 23353
عنوان الفتوى : الحالات التي يجوز فيها إخراج القيمة في الزكاة
تاريخ الفتوى : 30 رجب 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم نصاب زكاة الإبل خمسة وتجب فيها شاة وإذا بلغت عشرة من الإبل وجب شاتان حتى تبلغ 25 ففيها بنت مخاض، سؤالي كالتالي :إذا بلغ عندي نصاب الإبل خمسة ولم يكن عندي شياه ماذا أخرج بدل الشاة؟.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الأصل في إخراج الزكاة أن تخرج من جنس ما حدده الشرع من أصناف الأموال، وذلك لأن الزكاة عبادة وقربة، وما كان كذلك اتبع فيه ما جاء عن الشرع.
وقد اختلف الفقهاء في جواز إخراج القيمة في الزكاة، ولعل أعدل الأقوال في ذلك ما رجحه ابن تيمية رحمه الله من أن ذلك جائز للحاجة والمصلحة، حيث قال في مجموع الفتاوى: (وأما إخراج القيمة للحاجة أو المصلحة، أو العدل فلا بأس به، مثل أن يبيع ثمر بستانه أو زرعه بدراهم، فههنا إخراج عشر الدراهم يجزئه، ولا يكلف أن يشتري ثمراً أو حنطة، إذ كان قد ساوى الفقراء بنفسه، وقد نص أحمد على جواز ذلك.
ومثل أن يجب عليه شاة في خمس من الإبل، وليس عنده من يبيعه شاة، فإخراج القيمة هنا كافٍ، ولا يكلف السفر إلى مدينة أخرى ليشتري شاة). انتهى
فعلى هذا، فإن كان بإمكان السائل شراء شاة وإخراجها زكاة، فهو أفضل خروجاً من الخلاف، وإلا جاز له دفع قيمتها إلى مستحقي الزكاة من الفقراء والمساكين.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هل يجوز إخراج القيمة في الزكاة؟
لا مانع من دفع الزكاة لمن يقوم برعاية الفقراء

(32/197)


لا يُعْدَل عن النقد إلى القيمة إلا لمسوغ معتبر
المزيد
23354
التكفير والقذف بغير حجة معصيتان عظيمتان
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1533)
رقم الفتوى : 23354
عنوان الفتوى : التكفير والقذف بغير حجة معصيتان عظيمتان
تاريخ الفتوى : 01 شعبان 1423
السؤال
لماذا الرمي بالزنا أشد من الرمي بالكفر؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا شك أن كلاً من القذف بلا بينة، والتكفير بلا حجة واضحة أمر عظيم وإثم كبير، لما في كل منهما من اتهام الأبرياء بما ليس فيهم، فقد ورد في التحذير من القذف والترهيب منه قول الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النور:23].
ومما ورد في التحذير من تكفير المرء بغير حجة ما رواه مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما.
لذا فإن على العاقل أن لا يقدم على أحدهما دون بينة واضحة، أو حجة صحيحة.
أما كون رمي الشخص بالزنا أشد من رميه بالكفر، فلم نعثر عليه، وإذا كان السائل فهم ذلك من كون من رمى غيره بالزنا يجلد بخلاف من رماه بالكفر فهو فهم خاطئ، إذ الجلد وغيره من سائر العقوبات الدنيوية أهون بكثير من احتمال الكفر الذي إن لم يتصف به من رمي به باء به هو، كما في حديث مسلم المتقدم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
23355
شركة تتعامل بالربا..... حكم العمل فيها والمساهمة
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1251)

(32/198)


رقم الفتوى : 23355
عنوان الفتوى : شركة تتعامل بالربا..... حكم العمل فيها والمساهمة
تاريخ الفتوى : 25 ذو الحجة 1424
السؤال
أنا أعمل بشركة تتعامل مع البنوك التجارية كأغلب المؤسسات، مع العلم أني أتقاضى راتبا يساوي نسبة معينة من ربح الشركة ولي أيضا نصيب آخر أتقاضاه آخر السنة والذي يمثل مساهمتي في رأس مال الشركة.
هل أجرتي و نصيبي في الربح هما حلال أم لا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن تعامل هذه الشركة مع البنوك إما أن يكون بإيداع الأموال بفائدة، أو يكون بالإيداع من غير فائدة، فإن كان بفائدة فإنه حرام، وإن كان بغير فائدة، فالأمر فيه أخف حيث يجوز ذلك عند الحاجة.
وبناء على ذلك فإذا كان تعامل الشركة مع البنوك مقتصراً على مجرد الإيداع من غير فائدة فإنه لا بأس عليك في العمل معها والمساهمة فيها، أما إذا كان التعامل هو بالإيداع مع الفائدة فإنه لا يجوز لك العمل في هذه الشركة فيما يتعلق بالربا، ولو بكتابة ورقة تتعلق بذلك، بل ولو بحملها ونقلها، ولا بأس بالعمل في هذه الشركة في المباحات التي لا صلة لها بالربا لا من قريب ولا من بعيد، والبعد عن ذلك أولى وأحوط.
أما المساهمة فيها فإنه لا تجوز لأن السهم حصته مشاعة من مال الشركة وسيناله الربا، إلا إذا فرض أن للشركة قسماً من المباح لا يتعامل بالربا، ولا الحرام مطلقاً، فلا بأس حينئذ بالمساهمة، في هذا القسم، ومع ذلك فالبعد عنها أولى وأحوط.
وراجع التفاصيل في الفتاوى التالية أرقامها:
11095
13221
12792
3318
3706
10200 .
وننبه الأخ السائل إلا أنه لا يجوز أن تكون الأجرة "الراتب" نسبة من الربح بل لا بد من أن تكون معلومة ومقدرة، إلا إذا كنت أنت المضارب بأموال هذه الشركة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة

(32/199)


لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمراً
المزيد
23356
الخطر في النظر إلى المحرمات ماحق في حق الجميع
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » أحكام النظر والاختلاط (891)
رقم الفتوى : 23356
عنوان الفتوى : الخطر في النظر إلى المحرمات ماحق في حق الجميع
تاريخ الفتوى : 01 شعبان 1423
السؤال
إلى أي مدى تصل سيئات الشخص المتزوج والغير المتزوج في رؤية الأفلام والصور المحرمة ؟
جزاكم الله خيراً....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا نعلم فرقاً في إثم النظر إلى العورات المحرمة بين المتزوج وغير المتزوج، لعموم قول الله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30].
إلا أنه في حق الأعزب أشد خطراً، إذ لا يجد زوجة يقضي معها شهوته التي أثارها بإطلاق نظره فيما حرم الله.
وفي الحديث عن ابن عباس : أن امرأة من خثعم استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، والفضل بن عباس رديف رسول الله، فطفق الفضل ينظر إليها، فلوى النبي صلى الله عليه وسلم عنق الفضل، فقال العباس: يا رسول الله لم لويت عنق ابن أخيك؟ قال: رأيت شاباً وشابة فلم آمن الشيطان عليهما. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.
فليتق الله كل من المتزوج وغير المتزوج رجلاً كان أو امرأة، فإن في إطلاق البصر إلى ما حرم الله من البلاء والفتنة خراب الدين والأخلاق ما لا يحصى، وصدق من قال:
كل الحوادث مبدأها من النظر === ومعظم النار من مستصغر الشرر
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز الجلوس مع المخطوبة إلا بوجود محرم
لا يجوز لابن الأخت أن يصافح زوجة خاله
لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال غير المحارم
المزيد
23357

(32/200)


حكم من حلف بالطلاق ألا يبقى له حق مشترك مع آخر
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » الحلف بالطلاق وتعليقه (405)
رقم الفتوى : 23357
عنوان الفتوى : حكم من حلف بالطلاق ألا يبقى له حق مشترك مع آخر
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال
حدث خلاف بيني وبين أخي على حساب من المال وحلفت بالطلاق أن نتحاسب ويأخذ ما له من مال
وحلف هو بالطلاق أن ليس له مال عندي ورفض أن يحاسبني فما حكم الدين في طلاقي الذي حلفته ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الأيمان مبناها على القصد والنية، وعليه فإذا كان قصدك من اليمين بأن تتحاسب مع أخيك، ويأخذ ماله هو أن لا يبقى حق مشترك بينكما في المال، ثم تبين أنه ليس له حق في المال أصلاً، فإنك لا تحنث لأن القصد من يمينك حقيقة هو أن تستبد أنت بمالك، ولا يبقى لك الأخ شريكاً وهذا واقع، لكن إذا كان له حق في المال، ولكنه رفض المحاسبة، فإنك تحنث حينئذ، وتطلق عليك زوجتك على قول جمهور الفقهاء.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم من قال لزوجته إن خرجت بغير إذني فأنت طالق
يجب اجتناب الحلف بالطلاق لما فيه من المحاذير الشرعية والأضرار العائلية
العبرة في الطلاق المعلق بالنية
المزيد
23358
التعب والتخلف عن صلاة الجماعة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » أعذار ترك الجمعة والجماعة (162)
رقم الفتوى : 23358
عنوان الفتوى : التعب والتخلف عن صلاة الجماعة
تاريخ الفتوى : 29 رجب 1423
السؤال

(32/201)