صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)


الكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية

قال الإمام النووي رحمه الله في شرح المهذب: (وإن ترك -أي الإمام- سنة.. فإن كان في اشتغال المأموم بها تخلف فاحش كسجود التلاوة والتشهد الأول، لم يجز للمأموم الاتيان بها، فإن فعلها بطلت صلاته، وله فراقه -أي له فراق الإمام- ليأتي بها، وإن ترك الإمام سجود السهو أو التسليمة الثانية أتى به المأموم لأنه يفعله بعد انقضاء القدوة، فإن لم يكن في اشتغال المأموم بها -أي بالسنة التي تركها الإمام- تخلف فاحش بأن ترك الإمام جلسة الاستراحة أتى بها المأموم، قال أصحابنا: لأن المخالفة يسيرة). انتهى
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
هيئة جلوس المرأة في السجدتين كهيئة جلوس الرجل
الأدعية في السجود
حكم رفع اليدين بين السجدتين
المزيد
22571
المدين يلزمه أداء ما ثبت في ذمته
الفهرس » فقه المعاملات » القرض » أحكام القرض (420)
رقم الفتوى : 22571
عنوان الفتوى : المدين يلزمه أداء ما ثبت في ذمته
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال
طلبت من صديق قرضاً وحدد لي عشرين ألف ريال، أنا كنت في جدة وهو في الرياض، وقتها كنت عازماً على السفر إلى عدن، حول لي خمسة إلى جدة واستلمتها وقال لي سأرسل لك الباقي إلى عدن وكانت حاجتي للمبلغ هناك استلمت المبلغ ألف وخمس مائة دينار جنوبي الدينار= عشرة سعودي وقت القرض0
التقى الصرف بالدينار هل أعوضه بالعملة التي حلت محلها أم أعيد له بالريال السعودي
حسب المبلغ الذى خرج من يده أفيدونا جزاكم الله خيراً.....
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالمدين يلزمه أداء ما ثبت في ذمته وليس قيمته.

(30/14)


والذي فهمناه من السؤال هو أن الأخ المقترض قد اقترض ريالات سعودية، ولكنه اتفق مع المقرض على أن يقوم بتحويلها له إلى عدن فقام الآخر بتحويلها إلى عدن بالعملة المحلية فالمقرض أصبح وكيلاً للمقترض في عملية التحويل، وعلى هذا فالثابت في ذمة المقترض هو الريالات السعودية ويلزمه ردها، إلا إن تسامح معه المقرض فوضع عنه بعضاً من ذلك أو كله فذاك أمر يرجع إليه، وينبغي أن يذكر بقول النبي صلى الله عليه وسلم: رحم الله رجلاً سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى. رواه البخاري.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يحرم أخذ قرض من بنك ربوي
يحرم العمل والقرض من بنك ربوي وتسديد القرض أولى من الحج
حكم وضع شرط جزائي لمن يتأخر عن سداد الدين
المزيد
22572
شروط صحة الصلاة في الزورق
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » شروط الصلاة » استقبال القبلة (58)
رقم الفتوى : 22572
عنوان الفتوى : شروط صحة الصلاة في الزورق
تاريخ الفتوى : 11 رجب 1423
السؤال
أنا رجل أعمل بالبحر والمكان غير ثابت ( دورية زورق) حيث إنه لا يتعدى ثلاثين مترا وبحكم عملي كقائد للزورق، إذا أتى وقت الصلاة هل أوقف الزورق وأصلي، وجهة العمل تمنع إيقاف الزورق وتقوم بالبحث عن المخالفين ؟ شاكر لكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالصلاة على الزورق صحيحة سواء كان الزورق واقفاً أو جارياً بشرط استقبال القبلة، فإن هبت ريح بحيث تحول الوجه عن القبلة وجب عليه أن يتوجه للقبلة ويستمر في صلاته.
قال الإمام النووي رحمه الله في شرح المهذب: (وتصح الفريضة في السفينة الواقفة والزورق المشدود بطرف الساحل بلا خلاف إذا استقبل القبلة وأتم الأركان، فإن صلى كذلك في سرير يحمله رجال أو أرجوحة مشدودة بالحبال أو الزورق الجاري في حق المقيم ببغداد ونحوه، ففي صحة فريضته وجهان: الأصح: الصحة كالسفينة). انتهى

(30/15)


والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كيفية معرفة القبلة بدون بوصلة
حكم من صلى إلى غير القبلة معتمداً على علامة
تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة
المزيد
22573
إهداء الأصنام منكر شنيع
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل ترفيه » التصوير والتمثيل (295)
رقم الفتوى : 22573
عنوان الفتوى : إهداء الأصنام منكر شنيع
تاريخ الفتوى : 11 رجب 1423
السؤال
هل يجوز لشخص أسلم قبل عدة أيام أن يقوم بالاحتفاظ بالأصنام في بيته أو إعطائها لشخص قريب أو بعيد أو إرسالها إلى المعبد، علماً بأن أهله وزوجته غير مسلمين؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز الاحتفاظ بالأصنام في البيت بغير تغيير، قال العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله في كتابه المسمى بالزواجر عن اقتراف الكبائر قال: وأجمعوا على وجوب تغيير ما له ظل -أي من صور ذوات الأرواح- قال القاضي: إلا ما ورد في لعب البنات الصغار من الرخصة. انتهى
والأحاديث في ذم الصور في البيت كثيرة منها ما هو في الصحيحين، ومنها ما هو في غيرهما.
ولا يجوز إهداء الأصنام لأحد، ولو كان كافراً لأن في إهدائه الصنم إعانة له على المنكر إن لم يتضمن الرضى به، وقد قال الله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2].
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أفلام الإثارة هل تسلم من الأشياء المحرمة؟
لا مانع من تعليق الصور التي لا روح لها
حكم الصور وتعليقها وحكم التصوير بالفيديو
المزيد
مقالات ذات صلة
فن الفكاهة والمرح
22574
متى يحكم على الماء بالنجاسة
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » أحكام المياه (63)
رقم الفتوى : 22574
عنوان الفتوى : متى يحكم على الماء بالنجاسة
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال

(30/16)


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
كيف يمكن لي الصلاة عندما أذهب للسباحة من الصباح إلى المساء.. فهل أستطيع الوضوء بطريقة عاديةعلماً بأن المياه التي تصل إلى باقي جسدي يمكن أن تكون نجسة.. أم أنه علي الاغتسال أولا ثم الوضوء بما أنه يصعب علي تغيير ملابس السباحة ومعاودة لبسها فهل أستطيع أن أبقى بملابس السباحة أثناء وضوء الصلاة ولبس ملابس فوقها وهل بهذه الطريقة تكون ملابس السباحة طاهرة عند الاغتسال بها..أم أنه يفضل الانتظار حتى العودة إلى المنزل والاغتسال وتغيير الملابس وقضاء الصلوات التي فاتتني ؟ ولكم جزيل الشكر
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الصلاة كما هو معروف هي الركن الثاني من أركان الإسلام، وقد جاء الوعيد الشديد في حق تاركها أو المتهاون في أدائها المؤخر لها عن أوقاتها.
ومن المتفق عليه أنه لا يجوز للمكلف أن يؤخرها حتى يخرج وقتها -في غير الجمع عند وجود سببه- مهما كانت الظروف، وإنما الواجب على المكلف هو الإتيان بها في وقتها حسب استطاعته، فإن كان قادراً على الإتيان بها بكامل شروطها وأركانها وواجباتها لزمه ذلك، وإلا فعليه أن يؤديها حسب استطاعته، ولا يؤاخذ بما فوق طاقته مما لا يقدر عليه، إذ لا يكلف الله نفساً إلا وسعها.

(30/17)


إذا تقرر هذا.. فلتعلم الأخت السائلة أن الطهارة من الحدث وفي الخبث شرط في صحة الصلاة، ولا تصح الطهارة إلا بالماء الطهور مادام الشخص واجداً له قادراً على استعماله، كما أن ستر العورة أيضاً شرط في صحة الصلاة للقادر عليه، وبناء على ما تقدم فإن على السائلة أن تستعد لأداء صلاتها بمجرد دخول الوقت فتتطهر أو تتوضأ بماء طهور.... وهو الماء الباقي على أصل خلقته الذي لم يتغير لونه أو طعمه أو رائحته بما لا يلازمه غالباً، ثم تلبس ثياباً طاهرة ساترة لجميع بدنها عدا الوجه والكفين فلا يلزمها سترهما في الصلاة ما لم تكن بحضرة أجنبي، ثم تصلي الصلاة في وقتها، فإذا لم تجد ماء طهوراً تيممت وصلت، وإذا لم تجد أيضاً ثياباً طاهرة أو ساترة وجب عليها أن تؤدي الصلاة حسب حالتها، ولا يجوز لها تأخيرها حتى يخرج وقتها بحجة عدم طهارة الماء أو الثياب أو نحو ذلك.
وننبه السائلة إلى أمرين الأول: أن الماء خلق طهوراً فلا يحكم عليه بالنجاسة حتى يتيقن ذلك، والثاني أنه إذا كان الماء نجساً نجاسة محققة، فلا يجوز لها السباحة فيه، لأن ملامسة النجاسة لغير الحاجة منهي عنها شرعاً، ولمزيد فائدة عن حكم سباحة المرأة، راجعي الفتوى رقم:
5736 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يكره الاغتسال بماء زمزم
ماء البحر و الماء الكثير والنجاسة
فضل ماء زمزم
المزيد
22575
طريقة أهل اللهو والغفلة والباطل
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مسموعة » غناء وموسيقى (276)
رقم الفتوى : 22575
عنوان الفتوى : طريقة أهل اللهو والغفلة والباطل
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال
لقد احترت كثيرا في مسألة الموسيقى والأغاني .. هل هي حلال أم حرام!! وهل حلال للرجال وحرام على المرأه ! لقد تضاربت الأقوال كثيراً في ذلك.. الرجاء إعطاء جواب شافٍ ومفصل في هذا الموضوع وشكرا جزيلا لكم......
الفتوى

(30/18)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا ينبغي لك أخي الكريم أن تحتار في هذه المسألة وقد ورد في تحريمها من نصوص الوحي والآثار وكلام أهل العلم ما يقطع دابر الحيرة، وقد تكلمنا عن ذلك كثيراً في فتاوى سابقة نورد لك بعض أرقامها:
987
5679
5771
5282
16261 .
قال السبكي رحمه الله: السماع على الصورة المعهودة منكر وضلالة، وهو من أفعال الجهلة والشياطين، ومن زعم أن ذلك قربة فقد كذب وافترى على الله، ومن قال إنه يزيد في الذوق فهو جاهل أو شيطان، ومن نسب السماع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤدب أدباً شديداً ويدخل في زمرة الكاذبين عليه صلى الله عليه وسلم، ومن كذب عليه متعمداً فليتبوا مقعده من النار، وليس هذا طريقة أولياء الله تعالى وحزبه، وأتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل طريقة أهل اللهو واللعب والباطل، وينكر على هذا باللسان واليد والقلب. انتهى
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأولى اجتناب الأجراس الموسيقية في البيوت
جواز الدف للنساء في المناسبات
لا يجوز للرجال استعمال الدف على الصحيح
المزيد
22576
لمقصود من تحية المسجد
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة التطوع » تحية المسجد (60)
رقم الفتوى : 22576
عنوان الفتوى : لمقصود من تحية المسجد
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال
هل إذا دخلت المسجد ووجدت صلاة جماعه قائمة وصليت معهم هل أصلي بعد ذلك تحية المسجد أم لا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما فعلته من دخولك مع الإمام وتركك لتحية المسجد هو الصحيح، لقوله صلى الله عليه وسلم: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة. رواه مسلم وغيره.
وتجزئك صلاة الفريضة تلك عن تحية المسجد فلا تطالب بها، لأن المقصود من تحية المسجد. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(30/19)


هل تجزئ ركعتا الفجر عن تحية المسجد
حكم تحية المسجد ومايقرأ فيها
المسجد الحرام تحيته الطواف
المزيد
22577
قضاء الفوائت أم أداء السنن
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » شروط الصلاة » قضاء الفوائت (185)
رقم الفتوى : 22577
عنوان الفتوى : قضاء الفوائت أم أداء السنن
تاريخ الفتوى : 11 رجب 1423
السؤال
أنا شخص تاب الله علي وأصبحت أصلي بعد أن كنت تاركاً الصلاة هل يجوز أن أقضي الصلوات السابقة بدل السنة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ذكرنا في الفتوى رقم:
12700 أنه يجب على المسلم أن يقضي الفوائت من الصلوات، وأن هذا هو مذهب الأئمة الأربعة، والأفضل في حقك أن تحافظ على السنن الرواتب للصلوات مع قضاء ما فاتك من الصلوات، فإن تعسر عليك ذلك لعذر من الأعذار فلا شك أن قضاء الفوائت أولى من السنن والنوافل؛ بل ذلك هو المتحتم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أد الصلاة عند تذكرها
يجوز للذي فاتته فريضة ثم أقيمت الصلاة الأخرى أمران
تصلي مع الجماعة التي تصلي العصر وتنوي أنت الظهر
المزيد
22578
علة ذكر النمام والذي لا يستنزه من البول في حديث واحد
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان باليوم الآخر » البرزخ ( فتنة القبر وعذابه ونعيمه ) (94)
رقم الفتوى : 22578
عنوان الفتوى : علة ذكر النمام والذي لا يستنزه من البول في حديث واحد
تاريخ الفتوى : 11 رجب 1423
السؤال
لماذا جمع الرسول ( صلى الله عليه وسلم) بين التنزة من البول والنميمه في حديث عذاب القبر ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(30/20)


فسبب جمع عذاب من لا يستتر من البول، ومن يمشي بين الناس بالنميمة في حديث واحد، أنه صلى الله عليه وسلم لما مر على القبرين اللذين يعذب صاحباهما، وأخبر بذلك فاقتضى ذكر عذابهما أن يذكر سببه، وهو عدم التنزه من البول والمشي بالنميمة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
عذاب القبر ونعيمه ثابت بالنصوص
يمتحن العبد في قبره ويسأل عن ثلاثة أشياء
الحياة في البرزخ .
المزيد
مقالات ذات صلة
شبهات حول عذاب القبر ونعيمه
عذاب القبر ونعيمه
الموت : القيامة الصغرى
22579
تسديد الله للمستخير أرجى للمداوم على الصلة به
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة التطوع » الاستخارة (106)
رقم الفتوى : 22579
عنوان الفتوى : تسديد الله للمستخير أرجى للمداوم على الصلة به
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال
ماهي صلاة الاستخارة ، وماهي شروطها،وهل يمكن لشخص غير ملتزم بالصلاة أن يؤديها؟ وجزاكم الله خيراً........
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فصلاة الاستخارة سبق بيانها وما يتعلق بها في الفتوى رقم:
4823 .
وأما الشق الثاني من السؤال وهو قولك "وهل يمكن لشخص غير ملتزم بالصلاة أن يؤديها" فالجواب: نعم، إلا أن هداية الله وتوفيقه وتسديده لمن حافظ على أوامر الله والتزم بشرع الله أرجى.
وعلى المسلم أن يحافظ على صلاته فإنها أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين، وهي صلة بين العبد وربه، ومن صلحت صلاته صلح سائر عمله، وهي أفضل الأعمال، ففي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة على وقتها، قلت ثم أي؟ قال: بر الوالدين، قلت: ثم أي ؟ قال: الجهاد في سبيل الله.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تصلى الاستخارة في كل وقت إلا وقت نهي عن الصلاة فيه

(30/21)


صلاة الاستخارة في جميع الأمور مستحبة
انشراح الصدر بعد الاستخارة دليل خير
المزيد
2258
بول كل ما يؤكل لحمه من الحيوان طاهر وبول ما لا يؤكل لحمه نجس
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الأعيان النجسة » أحكام أخرى (44)
رقم الفتوى : 2258
عنوان الفتوى : بول كل ما يؤكل لحمه من الحيوان طاهر وبول ما لا يؤكل لحمه نجس
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
سمعت أحد المشايخ يقول إن رذاذ بول الإبل و البقر طاهر فهل هذا صحيح؟ وهل بول القطة كذلك وهل إذا كان في مكان يصعب غسله يجزئ المسح؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فبول الحيوان الذي يجوز أكل لحمه طاهر على الراجح من أقوال أهل العلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أناساً من الأعراب قدموا المدينة ومرضوا فيها أن يشربوا من أبوال الإبل وألبانها، والحديث في الصحيحين وغيرهما ولو كانت هذه الأبوال نجسة لما أمرهم بشربها. أما بول القطة فهو نجس لأنها غير مأكولة اللحم على الراجح. ولا يجزئ مسح الأماكن النجسة بل يجب غسلها لأمر النبي صلى الله عليه وسلم صحابته أن يريقوا على بول الأعرابي سجلا من ماء . إلا ما ورد الدليل باستثنائه من الغسل كالنجاسات التي تكون في النعال وإذا تعذر معرفة المكان النجس فيكفي فيه أن يغسل حتى يتيقن غسل المكان المصاب بها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأصل في الأشياء الطهارة
الأعيان الطاهرة
لبن الأم طاهر
المزيد
22580
الأذكار والأدعية مبثوثة ضمن كتب السنن مع وجود كتب خاصة بها
الفهرس » الأذكار والأدعية (936)
رقم الفتوى : 22580
عنوان الفتوى : الأذكار والأدعية مبثوثة ضمن كتب السنن مع وجود كتب خاصة بها
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال

(30/22)


هل الأذكار الواردة في الكتب مثلا حصن المسلم هي فقط أم أن هناك أذكارا أخرى مثلا الخروج من الخلاء "غفرانك" والحمد لله الذي أذهب عني الاذى وعافاني أسمع من البعض عبارات أخرى فهل هي صحيحة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير منها قد نقل بألفاظ متنوعة متعددة، ومن رجع إلى كتب الأذكار وجد ذلك، ويمكنك مراجعة المواطن التالية:
كتاب الدعوات من صحيح البخاري، وكتاب السلام من صحيح مسلم، وكذا كتاب الذكر والدعاء من صحيح مسلم أيضاً، وكتاب الدعوات من سنن الترمذي، وكتاب الأدب من سنن أبي داود.
وهناك كتب أفردت في الأذكار ككتاب الأذكار للإمام النووي، وكتاب أذكار اليوم والليلة لابن السني، وكتاب الوابل الصيب للإمام ابن القيم، وكتاب الكلم الطيب لابن تيمية وكتاب عمل اليوم والليلة للإمام النسائي.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
دعاء الحفظ مختلف في صحته
لا حرج في تسجيل أدعية من الكتاب والسنة
22581
اللسان قد يردي في الهاوية
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الآداب » المناهي اللفظية (175)
رقم الفتوى : 22581
عنوان الفتوى : اللسان قد يردي في الهاوية
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال
إنني إنسان مدخن منذ فترة وقد قام أحد أقاربي بتوجيهي إلى ترك التدخين وبعد إصراره أخبرته أني سوف أترك التدخين ولن أعود إليه وإن عدت إليه كأني أزني في والدتي ولكني للأسف عدت فما الحكم في ذلك ؟ أرجو الإفادة جزاكم الله خيراً......
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فحكم الدخان قد سبق بيانه في الفتوى رقم:
1671 والفتوى رقم:
1819 .

(30/23)


وأما هذا القول الذي قلته فهو سفاهة وحمق وهو من منكر القول بل من أبشعها، وكفارة ذلك الاستغفار والتوبة، ويجب عليك أن تحفظ لسانك وأن تطهره من الألفاظ القبيحة والبذيئة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الستار ليس من أسماء الله الحسنى
ربَّ كلمة أدت إلى وقوع فتنة
مواكبة العصر ...ذريعة للتفلت من أحكام الشرع
المزيد
22582
وهل يقوم ببيع الصليب مسلم؟!!!
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1251)
رقم الفتوى : 22582
عنوان الفتوى : وهل يقوم ببيع الصليب مسلم؟!!!
تاريخ الفتوى : 10 ذو القعدة 1425
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا وأعوذ بالله من كلمة أنا تاجر ألعاب وهدايا في بلد اسمها المكسيك,سؤالي هو هل يجوز أن أبيع أشكالاً أو صوراً أو ما شابه على هيئة ملاك أو صليب إلى غيره من الأشياء.
أفيدوني أفادكم الله
وشكراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنسأل الله أن يوفقنا وإياك لطاعته ومرضاته، وأن يرزقنا وإياك من فضله.
واعلم أخانا الحبيب أن بيع وشراء صور ذوات الأرواح لا يجوز للأحاديث الكثيرة الناهية عن ذلك، وانظر الفتاوى التالية أرقامها:
16482 10153 11531 16067 20943
وأما بيع الصليب فمحرم نص على ذلك الفقهاء من المالكية والشافعية وغيرهم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: والصليب لا يجوز عمله بأجرة ولا غير أجرة، كما لا يجوز بيع الأصنام ولا عملها، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام. وثبت أنه لعن المصورين، وصانع الصليب ملعون.. لعنه الله ورسوله، ومن أخذ عوضاً عن عين محرمة مثل أجرة حامل الخمر، وأجرة صانع الصليب، وأجرة البغي، ونحو ذلك فليتصدق به وليتب من ذلك العمل المحرم. انتهى
والله أعلم.

(30/24)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمراً
المزيد
2259
إذا أذنب المرء فعليه أن يبادر إلى التوبة والاستغفار
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1522)
رقم الفتوى : 2259
عنوان الفتوى : إذا أذنب المرء فعليه أن يبادر إلى التوبة والاستغفار
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
سؤالي هو خاص بالنميمة والغيبة ولكنه موقف شخصي خلاصته: في البداية أعرف كل شيء والآيات القرآنية الخاصة بالغيبة والنميمة. ومع علمي بها ككثير من النساء نحكي سويا ولكن بدون قصد إيذاء أحد فنكون اغتبنا ونممنا. موقفي هو أني شكوت موقف صديقة لصديقة أخرى بدون حضورها فأحسست أنني نممت لأني وصلت حديثا ولكن بدون سوء نية ولقد استغفرت الله من قبل وبدأت لا أسمع لحكايا النساء ولكني عدت أمس مع العلم أني كما يقولون لي أني متدينة ولا أترك فرضا والحمد لله حتى السنن في معظم الأوقات أحافظ عليها وحتى أمس (أي نفس اليوم الذي اغتبت فيه هذه الصديقة) كنت آتية من عمرة وقد ختمت قرآني لأول مرة في رمضان وفي أول رمضان أخذت راتبي وكفلت به يتيما بجانب صدقات أخرى أخرجتها في أول رمضان وأحس باستحياء من الاستغفار لهذا الذنب وذلك لأني استغفرت من قبل وعدت إليه فهل لو وعدت الله لآخر مرة بعدم العودة مرة أخرى وتصدقت كثيرا هل تقبل توبتي مرة أخرى مع العلم أن التي شكوتها بدون قصد النميمة أو الغيبة هي أيضا صديقة لي. الرجاء الإفادة لأن هذا الموضوع يشعرني أن صلاتي وصيامي وقيامي لن تقبل مني.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:

(30/25)


نسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه. ويثبتنا وإياك على الخير وأن يتقبل منا ومنك صالح الأعمال. ثم إنه لا يكن في صدرك حرج مما سلف منك إن كنت تبت إلى الله تعالى توبة نصوحاً مستكملة الشروط. واعلمي أن الله تعالى يغفر للعبد المؤمن ما دام يذنب ويستغفر ويأتي بالتوبة بشروطها ، ولو تكرر ذلك منه مراراً وتكراراً. كما ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن عبدا أصاب ذنباً فقال رب أذنبت فاغفر لي فقال ربه أعلم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنباً فقال رب أذنبت أو أصبت آخر فاغفره فقال أعلم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أذنب ذنباً فقال أصبت آخر فاغفره لي فقال أعلم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثلاثاً فليعمل ما شاء). فعليك أن تحذري من الوقوع في معصية الله وتتجنبي مجالسة من قد توقع مجالسته في معصية الله تعالى وإن حصل منك ذنب أو خطيئة فعليك أن تبادري بالتوبة إلى الله والاستغفار والله غفور رحيم يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. وعليك أن تستحلي أصحاب الحقوق من حقوقهم وتردي لهم ما أمكن رده فإن ذلك من تمام توبتك. والله تعالى أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
22598
دلالة آية سورة النور على الإصرار على الفاحشة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » المحرمات من النساء » نكاح الزانية (80)
رقم الفتوى : 22598
عنوان الفتوى : دلالة آية سورة النور على الإصرار على الفاحشة
تاريخ الفتوى : 11 رجب 1423
السؤال

(30/26)


أنا في السابق لم أكن ملتزمة في الصلاة والصيام, وكنت أرتكب الكبائر, عفوا لما سوف أقوله الآن ولكن حتى يكون سؤالي واضحا, لقد ارتكبت كبيرة الزنى ولكني لم أفقد كوني بكرا, وقد تقدم لي شاب للزواج والأسرة موافقة عليه, ولقد صليت صلاة الاستخارة قبل أن أقابله أنا وأسرتي, وكنت دائماً أصلي صلاة الاستخارة قبل أن أقوم بأي خطوة في هذا الموضوع ودائما أجد كل شيء يسير بسهولة دون أي عقبات أو مشكلة ولكني قرأت في" القرآن الكريم صورة النور الآية الثالثة" و لم أدر هل هذا يعني أنه يجب علي إيقاف موضوع الزواج تماما أنه محرم علي أم ماذا أفعل ؟ عفوا فضيلة الشيخ لقد أطلت في أسئلتي ولكني أرجو من سيادتكم الإجابه عليها "
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالواجب عليك هو صدق التوبة، وكثرة الاستغفار، والأعمال الصالحة، وأن لا تخبري أي أحد بما قد جرى منك من مخالفات، ولا حرج عليك في أن تتزوجي بهذا الشاب الذي تقدم لخطبتك، وراجعي الفتاوى التالية أرقامها:
20941
8417
13932 .
والآية التي أشرت إليها إنما تعني من لم تتب من فعلها ذلك الشنيع.
وننبهك إلى أن الصلاة والصيام أمرهما عظيم عند الله تعالى، وتركهما والتساهل في المحافظة عليهما جرم كبير، وذنب عظيم فعليك أن تجددي التوبة كل حين مما كان يحصل منك من التفريط في شأنها، وراجعي الفتوى رقم:
12700 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
سارع إلى التوبة والاستغفار وإن تبتما فلا بأس بزواجكما.
لا يتزوج الزاني بمن زنى بها إن كانت خالية إلا إن تابا
حكم من زنيا ثم أرادا الزواج
المزيد
2260
النقود القديمة والطوابع التي يشتريها المرء بغرض القنية لا زكاة فيها
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » زكاة الذهب والفضة والنقود » أحكام زكاة النقود والراتب (94)
رقم الفتوى : 2260

(30/27)


عنوان الفتوى : النقود القديمة والطوابع التي يشتريها المرء بغرض القنية لا زكاة فيها
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
لدي بعض النقود القديمة والطوابع التي جمعتها واشتريتها منذ فترة طويلة لغرض الاقتناء. فهل عليها زكاة؟ جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالنقود القديمة وكذلك الطوابع التي اشتريتها بغرض القنية لا زكاة فيها إلا إذا كانت هذه النقود متداولة في التعامل بين الناس في البيع والشراء، أو كان فيها أحد النقدين الذهب والفضة فيكون فيه الزكاة إذا بلغت نصاباً وحال عليها الحول. أو كانت هذه النقود القديمة غير متداولة ولكنها معروضة للتجارة فتزكى زكاة عروض التجارة. فإذا لم يكن شيء مما ذكر متوفراً في هذه النقود فلا زكاة فيها. ولا ينبغي الاشتغال بجمع الطوابع لما فيها مضيعة للمال وعدم الفائدة وقد قال صلى الله عليه وسلم: "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه وعن علمه ما عمل فيه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن جسمه فيما أبلاه" رواه الترمذي والدارمي.
هذا والله تعالى أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تجب الزكاة فيما وفره الإنسان من راتبه إذا حال عليه الحول وبلغ النصاب
شروط زكاة الراتب
تجب الزكاة في المال المدخر ولا عبرة للنماء والاستثمار
المزيد
22600
الحكمة في استحباب إزالة شعر المؤخرة
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » سنن الفطرة » نتف الإبط وأحكام أخرى (63)
رقم الفتوى : 22600
عنوان الفتوى : الحكمة في استحباب إزالة شعر المؤخرة
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
إذا نما على مؤخرة أحدهم شعر فهل يجب أن يزيله مثلاً في بعض الأماكن وهل هي نجاسة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيستحب إزالة شعر الدبر، وانظر في ذلك الفتوى رقم:
8905 .

(30/28)


وليس الشعر نجساً، ولكنه قد يعلق به بعض النجاسات والأوساخ، ومن هنالك ندب الشرع إلى إزالته.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
برد الأظافر
السنة نتف الإبط وحلق العانة
حكم حلق شعر الصدر والفخذ
المزيد
22601
حكم تأليف قصص غير واقعية
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل ترفيه » الترفيه والألعاب (200)
رقم الفتوى : 22601
عنوان الفتوى : حكم تأليف قصص غير واقعية
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
ما حكم كتابة قصص في المنتديات وهذه القصص من تأليفي -أي غير حقيقية- لغرض إدخال السرور على القراء .
مع العلم بأني أذكر لهم بأنها غير حقيقية وقد أورد هذه القصص وكأنني في المنام أي رأيت ذلك في الحلم .
فأرجو أن تفتوني مأجورين .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج في ذلك إن شاء الله إن كان لمقصد حسن كغرس الفضائل وإفهام بعض القضايا، وانظر الفتوى رقم: 13278 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز للمسلم مشاهدة مباريات الكرة بشروط
يجوز اللعب بالحاسب الآلي وتأجيره لأجل اللعب
اليوجا عبادة وثنية للشمس
المزيد
22602
هل ورد اسم حواء في القرآن الكريم؟
الفهرس » تراجم وشخصيات (218)
رقم الفتوى : 22602
عنوان الفتوى : هل ورد اسم حواء في القرآن الكريم؟
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
كم مرة ذكرت حواء في القرآن الكريم ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلم يرد ذكر حواء باسمها في كتاب الله، وإنما ورد ذلك في السنة المطهرة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أسماء بنت يزيد قتلت تسعة من الروم
محمد بن عبد الوهاب من بقية السلف الصالح.
عمر المختار رحمه الله
المزيد
مقالات ذات صلة
د. عبد الحليم عويس: قضية فلسطين حملة صليبية !

(30/29)


نازك الملائكة .. من رواد الشعر الحر
البوطي : وموجات النقد
المزيد
22603
"إذا أسمكتم فابلحوا" ليس حديثاً
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث ضعيفة وموضوعة (452)
رقم الفتوى : 22603
عنوان الفتوى : "إذا أسمكتم فابلحوا" ليس حديثاً
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
إذا أسمكتم فابلحوا هل هذا حديث صحيح؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا نعلم هذا حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم نجده في شيء من دواوين الحديث المعروفة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا صحة لحديث خير الأسماء ما عبد وحمد
تحذير من حديث موضوع
رتبة حديث " ليس من ليلة إلا والبحر.."
المزيد
22606
وجود الطلاء على الأظافر يمنع صحة الغسل
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » موجبات الغسل (160)
رقم الفتوى : 22606
عنوان الفتوى : وجود الطلاء على الأظافر يمنع صحة الغسل
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
اغتسلت من الدورة الشهرية وأديت ما علي من صلوات ولما أتى اليوم الثاني تذكرت أنني قد وضعت طلاء أظافر فماذا علي حيال ذلك هل أعيد اغتسالي وصلواتي وجزاكم الله خيراً......
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن وضع الطلاء المذكور مانع من وصول الماء إلى الأعضاء وعليه فالواجب عليك إعادة الغسل والصلوات التي صليتيها بذلك الغسل وللفائدة راجعي الفتوى رقم:
16818
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من جامع زوجته أكثر من مرة لا يلزمه إلا غسل واحد
على المحتلم الاغتسال ويستحب له غسل أثر المني من ثيابه
من خرج منه مني باحتلام أو استمناء أو جماع وجب عليه الغسل
المزيد
22607
حكم الصلاة بالفانلة الداخلية
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » ما يكره في الصلاة (81)

(30/30)


رقم الفتوى : 22607
عنوان الفتوى : حكم الصلاة بالفانلة الداخلية
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
هل الصلاة بالفانلة الداخلية ( الحمالات ) حرام خصوصا في هذه الأيام الحارة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا مانع للرجل أن يصلي بهذا النوع من الملابس الداخلية مع أن الأولى هو ستر الكتف كاملاً ولبس أحسن الثياب، وانظر الفتوى رقم:
8267 والفتوى رقم:
9906 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التثاؤب في الصلاة مكروه
الصلاة مع مدافعة الأخبثين
يكره للمصلي حمل ما يشغله عن الصلاة والخشوع كالجوال وغيره
المزيد
2261
يجوز إفطار الحامل إذا خافت على نفسها أو جنينها
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » من لا يجب عليه الصوم » الحامل والمرضع (26)
رقم الفتوى : 2261
عنوان الفتوى : يجوز إفطار الحامل إذا خافت على نفسها أو جنينها
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
امرأة حامل في رمضان وعندها اختبارات وتقول إنه يشق عليها الصوم قليلاً هل لها القضاء بعد رمضان والإفطار في رمضان علماً أنه لديها سكر؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(30/31)


فالمرأة الحامل إذا خافت على نفسها أو جنينها يجوز لها الفطر في رمضان لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحامل والمرضع الصوم " والحديث في المسند والسنن . وما دام الله وضع عنها الصوم مقرونة بالمريض والمسافر فهي مطالبة بالقضاء عند زوال العذر الذي هو الحمل، كما أن المريض والمسافر مطالبان به عند زوال عذريهما اللذين هما: السفر والمرض فهي ملحقة بهما لعدم وجود الفارق ، يضاف إلى هذا أنها في حكم المريض لأن المريض على قسمين : قسم متلبس بالمرض، وقسم يخشى حدوثه بسبب الصوم فهي في حكم الأخير . وهذا كله بالنسبة لمن خافت على نفسها أو جنينها، أما من كانت تخاف من حدوث بعض المشقة التي لا ترتقي إلى أن تكون مريضة مرضاً يبيح مثله الفطر فلا يجوز لها الفطر، ومن المعلوم أن الصوم لا ينفك عادة عن قدر من المشقة فليتنبه لذلك.
والعلم عند الله تعالى .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أحوال الحامل في رمضان.
يصح للحامل إن خافت على جنينها تأخير القضاء
امرأة حامل في الشهر الأول نصحها الطبيب بالإفطار
المزيد
22610
ما يلزم المحرم إذا لبس المخيط
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » الفدية » فدية ارتكاب المحظورات (54)
رقم الفتوى : 22610
عنوان الفتوى : ما يلزم المحرم إذا لبس المخيط
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
ماحكم من لبس المخيط ناسيا كالسروال مثلا ولم يتنبه لذلك إلا بعد أن رجع إلى بلده وما الحكم لو فعل ذلك متعمدا ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالمحرم إذا لبس المخيط ناسياً فإنه ليس عليه شيء أما إذا لبسه عامداً، فعليه الفدية والتوبة إن كان لغير عذر، والفدية فقط إن كان لعذر، وراجع التفاصيل في الفتاوى التالية:
14816
736
15225 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

(30/32)


فتاوى ذات صلة
ما يترتب على العادة السرية أثناء الحج
لا يجوز حلق اللحية للمحرم ولا لغيره
حكم المحرم إذا قتل الصرصور
المزيد
22611
حكم ارتجاع الزوجة أثناء عدة الطلقة الثانية
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » الرجعة (73)
رقم الفتوى : 22611
عنوان الفتوى : حكم ارتجاع الزوجة أثناء عدة الطلقة الثانية
تاريخ الفتوى : 11 رجب 1423
السؤال
بسم الله .. السلام عليكم ..
سؤالي هو :حصل خلاف بيني وبين زوجتي لمدة أربعة شهور تقريبا.. فحصل فراق بدون طلاق .. ثم تلفظت بكلمة الطلاق بيني وبين نفسي وأخذت أرددها بصوت مرتفع بيني وبين نفسي ثم أخبرت أهلي بذلك .. وبعد مرور أسبوع واحد فقط على تلفظي بالطلاق قابلت زوجتي ( للصلح ) ومع النقاش قلت لها أنا طلقتك الأسبوع الماضي والآن أيضا أنت طالق!! ..... وبعد انتهاء جلسة المصالحة تراضينا وأخذتها لمنزلنا وواقعتها وهدأت النفوس ..والآن حايتنا ولله الحمد هادئة ومستقرة ... إلا من هذا الموضوع الذي يقلقني كثيرا.. فهل حياتنا وعشرتنا الآن ( شرعية ) بعد هذا الطلاق ؟؟ أفيدوني جزاكم الله كل خير..
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن ما ذكره السائل الكريم يدل على أنه طلق زوجته مرتين: الأولى عندما تلفظ بالطلاق وحده وأخبر به أهله ثم أخبرها هي بذلك، والثانية: عندما قابلها للصلح.
وهذه الطلقة الثانية من طلاق البدعة الذي نهى عنه الشرع، ووجه ذلك أن طلاق السنة هو ما وقع في طهر لم يمسها فيه طلقة واحدة ولم يتبعها بأخرى أثناء العدة حتى لا تطول عليها.

(30/33)


وعليه، فإنها ما زالت في عدتها ولم تطلق منه إلا مرتين، وله ارتجاعها متى شاء دون عقد ولا صداق ولا ولي..... وما تم بالصلح يعتبر رجعة صحيحة لما ذكرنا، هذا إذا كان طلق هاتين الطلقتين فقط، أما إذا كان طلق قبلهما فإنها بانت منه بينونة كبرى، ولا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره، ولا عبرة بالمراجعة التي تمت.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم المطلقة الرجعية إذا تزوجت ولم تعلم بمراجعة زوجها لها
الرجعة حق للزوج إلا في حالات.
لا يجب لإرجاع المطلقة الرجعية الذهاب إلى مأذون.
المزيد
22612
الأئمة الأربعة كلهم على هدى..وبيان الفرقة الناجية
الفهرس » العقيدة الإسلامية » مقدمات عامة » مصطلحات » أهل السنة والجماعة (77)
رقم الفتوى : 22612
عنوان الفتوى : الأئمة الأربعة كلهم على هدى..وبيان الفرقة الناجية
تاريخ الفتوى : 11 رجب 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع الهدى وبعد
لقد راسلتكم منذ فترة ليست قصيرة ولم يردني أي رد . أتمنى أن يكون السبب خيراً.
أرجو منكم بيان أصح المذاهب الأربعة؟ كما أرجو منكم بيان الفرقة الناجية التي ورد ذكرها في الحديث المشهور(... وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة) على أن تكون الإجابة مدعمة بالأدلة القرآنية.
والسلام عليكم ورحمة ألله وبركاته
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(30/34)


فكل أئمة المسلمين على هدى وخير، ويحرم على المسلم أن يتعصب تعصباً أعمى يؤدي به إلى بغض إخوانه المسلمين وتضليلهم، وقد قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: الشافعي وأبو حنيفة ومالك وأحمد وسائر أئمة المسلمين على هدى من ربهم، فجزاهم الله تعالى عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وأكمله وحشرنا في زمرتهم. وإذا كانوا كلهم على هدى من الله سبحانه وتعالى فلا حرج على من أرشد غيره إلى التمسك بأي مذهب من المذاهب الأربعة وإن خالف مذهبه واعتقاده، لأنه أرشده إلى حق وهدى انتهى، وانظر الفتوى رقم:
16387 والفتوى رقم:
6787 .
وأما الفرقة الناجية فهي كل من كان على النهج الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وهذه الفرقة لا تحصرها جماعة ولا تحدها بلاد بل هي منهج، من تمسك به فهو من هذه الطائفة، قال أحمد بن حنبل رحمه الله: إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم.
قال القاضي عياض: إنما أراد أحمد أهل السنة والجماعة، ومن يعتقد مذهب أهل الحديث.
قال الإمام النووي: ويحتمل أن هذه الطائفة مفرقة بين أنواع المؤمنين منهم: شجعان مقاتلون، ومنهم: فقهاء، ومنهم: محدثون ومنهم: زهاد وآمرون بالمعروف وناهون عن المنكر، ومنهم: أهل أنواع آخرى من الخير، ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين بل قد يكونون متفرقين في أقطار الأرض. انتهى
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أهل السنة والجماعة
يجوز الانتساب إلى حركة إسلامية تتبنى منهاج أهل السنة والجماعة
حقيقة المنهج السلفي؟
المزيد
22613
سواد الأمة الأعظم تبع لأهل السنة والجماعة
الفهرس » العقيدة الإسلامية » مقدمات عامة » مصطلحات » أهل السنة والجماعة (77)
رقم الفتوى : 22613
عنوان الفتوى : سواد الأمة الأعظم تبع لأهل السنة والجماعة
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
لم لا يتبع جميع المسلمين المنهج السلفي؟
الفتوى

(30/35)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا نجاة للمسلم إلا بالتزام شرع الله تعالى وفق فهم سلف الأمة لهذا الدين، قال تعالى: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ.....الآية [التوبة:100].
والدين الذي فهمه الصحابة رضي الله عنهم هو الذي ارتضاه الله لعباده، قال تعالى: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [النور:55].
واعلم أن أكثر الأمة وسوادها الأعظم هم تبع لأهل السنة والجماعة، وانظر الفتوى رقم:
12682 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أهل السنة والجماعة
يجوز الانتساب إلى حركة إسلامية تتبنى منهاج أهل السنة والجماعة
حقيقة المنهج السلفي؟
المزيد
22614
شروط جواز جمع الصلاة وقصرها
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة أهل الأعذار » صلاة المسافر (197)
رقم الفتوى : 22614
عنوان الفتوى : شروط جواز جمع الصلاة وقصرها
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
أنا مصابة بالوسواس بالصلاة ولا أستطيع الصلاة خارج المنزل وزوجي تضايق كثيرا من هذا التصرف وقرر سفرنا إلى أبها رغم حالتي هذه وسؤالي هو هل أستطيع قبل مغادرتي من منزلنا في أبها وبعد صلاة الظهر أن اصلي الظهر والعصر قصرا وجمعا بسبب معاناتي من عدم وجود حمامات نسائيه بالخارج للوضوء مجددا . لعودتنا للمنزل قرب المغرب وجزاكم الله خيراً.......
الفتوى

(30/36)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد نص الفقهاء على أنه لا يجوز الجمع بين الصلاتين إلا لسبب من مرض أو سفر أو مطر.
ويشترط فيمن أراد الجمع والقصر في السفر أن يكون سفره مباحاً لا سفر معصية، وأن تكون المسافة أربعة برد وقدرها بالكيلو ثلاثة وثمانون، وأن يكون المسافر قد تجاوز المساكن القريبة من بلدته، فإذا وجدت هذه الشروط جاز الجمع والقصر ، وإلا فلا.
ومن هذا يتضح للسائلة عدم جواز الجمع والقصر لها لعدم توفر الشروط اللازمة لذلك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز القصر أثناء السفر ولا تجب الإعادة
تصلي الفرائض في الطائرة وتستقبل القبلة
متى تقصر الصلاة ومتى ينتهي القصر؟
المزيد
22615
الجهل لا يسقط الزكاة
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » مقدمات الزكاة » شروط وجوب الزكاة (192)
رقم الفتوى : 22615
عنوان الفتوى : الجهل لا يسقط الزكاة
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
والدتي هي التي تتولى أمورنا منذ الصغر وقبل سبع سنوات أجرت محلا لتبيع به الملابس وبدأت ب700 دينار وكانت تجهل أمر الزكاة فكلما وصل المبلغ ألفاً أو ألفين اشترت بضاعة جديدة لتبيعها
وعادة قبل بلوغ الحول, وكانت تعتقد جهلا منها أن الصدقة تغني عنها, والآن تركت المحل العام الماضي , فما حكم الزكاة في السنوات الماضية ,وهي لا تمتلك إلا ما يطعمنا ويسقينا, أفيدونا مأجورين أفادكم الله لأن والدتي تخشى الله من هذا الموضوع بعد ما أعلموها بأمر الزكاة
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(30/37)


فإذا بلغت قيمة عروض التجارة النصاب أو بما انضم إليها من نقود أخرى والنصاب هو خمسة وثمانون جراماً من الذهب- إذا بلغت القيمة هذا القدر وحال عليها الحول -أي دارت عليه السنة الهجرية- فقد وجبت الزكاة وهي ربع عشر القيمة، وعلى هذه الأخت أن تجتهد في معرفة ما كان بيدها عند رأس كل سنة ثم تخرج زكاة السنوات جميعاً، أي تجتهد في معرفة ما كان لديها عند رأس السنة الأولى فتخرج زكاته، ثم ما كان لديها عند رأس السنة الثانية فتخرج زكاته وهكذا، وإن كانت معسرة الآن فإن الزكاة ثابتة في ذمتها تخرجها متى قدرت.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يزكى المال إذا تحققت فيه شروط الوجوب
التزام الحول في إخراج الزكاة هو الأصل
لا زكاة على صديقك في الطوابع التي كان يجمعها لاقتنائها لا للاتجار بها
المزيد
22616
أفضل طريق يسلكه طالب الزواج
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » اختيار الزوجين (597)
رقم الفتوى : 22616
عنوان الفتوى : أفضل طريق يسلكه طالب الزواج
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته: إني أبلغ من العمر22 سنة وكلما أقدمت على الزواج قالوا لي إن راتبك لا يكفي للمعيشة مع زوجتك وهذا الحال مع كل من أتقدم لهم علماً أني أملك شقة مؤثثة من النوع الفاخر علماً أن راتبي يصل إلى ألف وسبعمائة ريال ولكن كلما تأخرت عن الزواج راودتني الشهوة وأنا لا أريد اتباع المحرمات... أفيدوني جزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فندلك أخي الكريم على باب لا يخيب من طرقه وهو: الدعاء. فارفع يديك إلى الله، وتذلل بين يديه، واطلب منه حاجتك، واعلم أن ما قدره الله هو الخير كل الخير، فلا تحزن على ما فاتك، ولا تنس دعاء الاستخارة المبين في الفتوى رقم:
19333

(30/38)


واعلم أخي أنه لا ينبغي لأهل المرأة أن يردوا من تقدم للزواج بها إن كان ذا دين وخلق وعنده ما يكفي للنفقة، وانظر الفتوى رقم: 3145
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز أن يتزوج الرجل ممن باشرها فيما دون الزنا
اظفر بذات الدين
لا يجوز للمرأة أن تبقى على ذمة زوجها إذا كان لا يؤدي الصلا ة
المزيد
مقالات ذات صلة
اختيار الزوجة
من أنواع الأزواج
أساليب عملية في حل الخلافات الزوجية
المزيد
22617
الإنفاق على الأبوين الفقيرين واجب
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النفقة » أنواعها وأحكامها » نفقة الأقارب (70)
رقم الفتوى : 22617
عنوان الفتوى : الإنفاق على الأبوين الفقيرين واجب
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
أنا موظفة ومرتبي عال بالنسبة للوضع الحالي الذي يعيش به شعبي ووالدي ووالدتي فقيران ويحتاجان لمساعدتي لأن لي أخاً وحيداً وعنده 10 أفراد ولكن زوجي لا يريدني أن أساعدهم وذلك لوجود مستلزمات وديون فماذا أفعل هل أعطي أهلي من شهريتي من وراء زوجي وهل هذا جائز في الإسلام أو أواجه زوجي وبذلك تبدأ المشاكل بيني وبينه ؟ ماذا عساي أن أفعل رجاءً أريد نصيحتكم ورأي الشريعة والحديث النبوي في ذلك وشكراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن النفقات في بيت الزوجية هي من واجب الزوج وحده، وليس على الزوجة نفقة إلا أن تشاء.
ولها كامل الحق في التصرف في مالها، وتجب عليها النفقة على أبويها إن كانا فقيرين.
وعلى السائلة الكريمة أن تقنع زوجها بأن من حق والديها عليها الإحسان إليهما والنفقة عليهما.
وعليها ألا تنسى المودة والمساعدة لزوجها. قال تعالى: وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ [البقرة:237].
ولتفاصيل ذلك وأدلته نحيلك إلى الفتوى رقم:
12162
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(30/39)


الأخ الموسر ملزم بالنفقة على أخيه الفقير
اسلك الطرق الشرعية لإيصال النفقة لابنك
تزويج الأم ابنها من مالها مستحب
المزيد
22618
المقصود بالجلباب من الناحية الشرعية واللغوية
الفهرس » اللباس والزينة » اللباس » أحكام اللباس » لباس المرأة (550)
رقم الفتوى : 22618
عنوان الفتوى : المقصود بالجلباب من الناحية الشرعية واللغوية
تاريخ الفتوى : 15 رجب 1423
السؤال
ما المقصود بالجلباب من الناحية الدينية؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الجلباب في لغة العرب: يطلق على الثوب المشتمل على الجسد كله، وعلى الخمار، وعلى ما يلبس فوق الثياب كالملحفة والملاءة تشتمل بها المرأة . من المعجم الوسيط.
وقد جاءت كلمة جلباب مجموعة في القرآن الكريم في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِن..... [الأحزاب:59].
قال ابن عطية: أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بأمر أزواجه وبناته ونساء المؤمنين بإدناء الجلابيب ليقع تسترهن....، ثم قال: والجلباب ثوب أكبر من الخمار، وروي عن ابن مسعود وابن عباس أنه الرداء.
واختلف الناس في صورة إدنائه، قال ابن عباس وعبيدة: تلويه المرأة حتى لا يظهر منها إلا عين واحدة تبصر بها، وعن ابن عباس أيضاً وقتادة: تلويه فوق الجبين ثم تعطفه على الأنف، وإن ظهرت عيناها لكنه يستر الصدر ومعظم الوجه.
وقال القرطبي في تعريف الجلباب: هو ثوب أكبر من الخمار، والصحيح أنه الثوب الذي يستر جميع البدن، لما في صحيح مسلم عن أم عطية : قلت: يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها جلباب؟ قال: تلبسها أختها من جلبابها. .

(30/40)


ومما سبق يتبين لنا المقصود بالجلباب من الناحية الشرعية واللغوية.. فهو الثوب الذي يستر جميع البدن سواء كان ملحقة أو عباءة أو ملاءة، ومما تقدم أيضاَ يعلم أنه واسع.. من حديث أم عطية رضي الله عنها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المرأة المسلمة مأمورة بالنقاب الذي يغطي الوجه كله
يجب على الرجل إلزام زوجته بالحجاب الشرعي
الأولى اجتناب لبس مافيه تصاوير ويتأكد ذلك في الصلاة
المزيد
22619
الانتحار خوف الاغتصاب...رؤية شرعية
الفهرس » العقيدة الإسلامية » الإيمان ونواقضه » الفسوق (34)
رقم الفتوى : 22619
عنوان الفتوى : الانتحار خوف الاغتصاب...رؤية شرعية
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
ماحكم المرأة التي تقتل نفسها خوفا من الاغتصاب ؟ ... هل تعتبر منتحرة أم شهيدة علما بأنها قد ترمي نفسها من علو أو قد تستخدم سكينا أو خنجرا وهل هناك اختلاف في طريقة إهلاك النفس؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز للمسلم أن يقتل نفسه بحال من الأحوال مهما عظم عليه البلاء واشتد عليه الخوف، قال الله تعالى: وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً [النساء:29].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: من قتل نفسه بحديدة فحديدته يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً، ومن شرب سما فقتل نفسه، فهو يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً. رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة.

(30/41)


فكل من قتل نفسه متعمداً يتناوله هذا الحكم بأي وسيلة نفذ القتل، والانتحار ليس حلاً لمشكلة، وإنما يأس وقنوط من رحمة الله تعالى، والمرأة المكرهة على جريمة الزنا لا إثم عليها، ولا عار، ولا حدّ، لأنها مكرهة، وقد جاءت النصوص من الكتاب والسنة مصرحة بنفي الإثم والعار والحد عن المكره.
ومن المعلوم أن أعظم الذنوب هو الشرك بالله تعالى، وقد نفى الله تعالى الإثم عن من أكره على التلفظ بكلمة الكفر، وقلبه مطمئن بالإيمان، قال تعالى: مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النحل:106].
والحاصل أن الذي يقتل نفسه قد ارتكب إثماً عظيماً فهو معذب بما قتل به نفسه مخلد في نار جهنم، وشتان ما بينه وبين الشهيد، وأنه لا إثم ولا حرج على المكره.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من شرب الخمر مستحلاً لها فهو كافر
حكم مرتكب الكبيرة
المنتحر ومسألة خلوده في النار.
المزيد
2262
‘مامة المرأة للرجال غير جائزة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » أحكام الإمامة (355)
رقم الفتوى : 2262
عنوان الفتوى : ‘مامة المرأة للرجال غير جائزة
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تؤم الرجل وخاصة أحدا من محارمها .
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ..... وبعد:

(30/42)


فلا يجوز للمرأة أن تؤم الرجل لا من محارمها ولا من غير محارمها، وذلك للحديث الذي أخرجه البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة " وهذا عام في الصلاة وغيرها . ولأن المعروف أن المرأة في الصلاة تكون متأخرة لا متقدمة، فقد روى البخاري عن أنس أنه قال "صليت أنا واليتيم في بيتنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمي خلفنا. أم سليم" وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال : "خير صفوف الرجال أولها وشر صفوف الرجال آخرها ، وخير صفو ف النساء آخرها وشر صفوف النساء أولها" . رواه مسلم وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : "إنما جعل الإمام ليؤتم به" متفق عليه فكيف يتأتى الائتمام بمن الأفضل له أن يكون متأخرا .
والله تعالى اعلم
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إمامة الصبي العالم بأحكام الصلاة صحيحة
إذا أحدث الإمام وجب عليه أن يستخلف
تصح الصلاة خلف الفاسق، والمتدين أولى بالإمامة
المزيد
22622
الصلاة والتسليم لا يختص بها نبي دون نبي
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل الأنبياء (156)
رقم الفتوى : 22622
عنوان الفتوى : الصلاة والتسليم لا يختص بها نبي دون نبي
تاريخ الفتوى : 15 رجب 1423
السؤال
لماذا يقال عيسى عليه السلام ولا يقال عيسى عليه الصلاة والسلام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا مانع من أن يقال: عليه الصلاة والسلام أو صلى الله عليه وسلم، وهذا جائز في حق الأنبياء كلهم، قال الإمام ابن حجر الهيتمي في التحفة: صلى الله عليه وسلم، وهي من الله الرحمة المقرونة بالتعظيم، وخص الأنبياء بلفظها فلا تستعمل في غيرهم إلا تبعاً تمييزاً لمراتبهم الرفيعة، وألحق بهم الملائكة لمشاركتهم لهم في العصمة.

(30/43)


وقال الإمام ابن عابدين في رد المحتار: وقال القاضي عياض: الذي ذهب إليه المحققون وأميل إليه ما قاله مالك وسفيان واختاره غير واحد من الفقهاء والمتكلمين: أنه يجب تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم وسائر الأنبياء بالصلاة والتسليم، كما يختص الله سبحانه عند ذكره بالتقديس والتنزيه، ويذكر من سواهم بالغفران والرضا، كما قال الله تعالى: رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْه [المائدة:119].
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ [الحشر:10].
وقال في كشاف القناع: وأما الصلاة على الأنبياء، فقال ابن القيم: في جلاء الافهام: هي مشروعة. وقد حكى الإجماع على ذلك غير واحد، منهم: النووي وغيره.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لقاء النبي بإخوانه الأنبياء روحي برزخي
الحكمة في اختصاص الرجال بالنبوة والرسالة
أول ما ألقى الله على لسان آدم عليه السلام
المزيد
22623
محلَُ المؤاخذة في أحديث النفس وخواطرها
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » قضايا طبية » الأمراض النفسية والوساوس (376)
رقم الفتوى : 22623
عنوان الفتوى : محلَُ المؤاخذة في أحديث النفس وخواطرها
تاريخ الفتوى : 15 رجب 1423
السؤال
هل يكفر المسلم بقوله في نفسه أنا أعلم الغيب؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الله تبارك وتعالى يقول: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ [قّ:16].

(30/44)


ومن فضل الله تعالى على المسلم أنه لا يؤاخذه بهذه الوساوس وما يدور في صدره ما لم يتكلم أو يعمل، ففي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تجاوز لي عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تتكلم. وفي رواية ابن ماجه: وما استكرهوا عليه.
والمراد بالوسوسة تردد الشيء في النفس من غير أن يطمئن الشخص إليه ويستقر عنده، وهو غير الهمِّ بالشيء والعزم عليه.
فالوسوسة لا اعتبار لها كما أنه لا اعتبار للخطأ والنسيان، أما الهمُّ والعزم فيؤاخذ عليهما.
والحاصل أن أحاديث النفس وخواطر القلب لا يؤاخذ بها ما لم تصل إلى العزم أو يتحدث بها، ولهذا ينبغي للمسلم أن يدفع عنه هذه الخواطر بذكر الله تعالى.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا حرج في الرجوع إلى الطب النفسي
ماذا يفعل من طرأ عليه الشك بوجود الله تعالى؟
ما يفعله الإنسان لعلاج الوسوسة في الصلاة
المزيد
مقالات ذات صلة
التسبيح ينتصر على الإدمان
لعب الآباء مع الأطفال يحميهم من المشاكل النفسية
22624
حكم أكل (أبو قردان)
الفهرس » الأطعمة والأشربة والصيد » الأطعمة » الأحكام المتعلقة بالأطعمة (293)
رقم الفتوى : 22624
عنوان الفتوى : حكم أكل (أبو قردان)
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال
1-حكم أكل الملوحة(الفسيخ)
2-حكم أكل أبو قردان
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الفسيخ مباح على الراجح من أقوال أهل العلم، ولتفاصيل ذلك وأدلته نحيلك إلى الفتوى رقم:
11092
وفيما يخص أكل أبو قردان، فإن كان المقصود به نوع من الطير يعيش -في الغالب- قرب الماء فهذا من المباح أكله بعد ذكاته طبعاً.
فالطيور كلها مباحة ما لم تكن ذات مخلب أو جلالة.

(30/45)


وذهب المالكية إلى إباحتها مطلقاً، قال خليل بن إسحاق المالكي في مختصره عاطفاً على المباح: وطير ولو جلالة وذا مخلب.
والحاصل: أن هذا النوع من الطيور يباح أكله بعد ذكاته إذا لم يكن فيه ضرر على الإنسان.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز للمسلم أن يطعم شيئاً حلالا قد منعه عنه الأطباء إذا غلب حدوث ضرر بسببه
يجوز أكل لحم الحصان للأدلة التالية
يحرم أكل لحم الضفادع والثعابين
المزيد
22626
أول من سمى القرآن الكريم بـ(المصحف)
الفهرس » القرآن الكريم » مقدمات في القرآن » أسماء القرآن وخصائصه (57)
رقم الفتوى : 22626
عنوان الفتوى : أول من سمى القرآن الكريم بـ(المصحف)
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
من أول من سمى المصحف مصحفا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ذكر أهل العلم أن للقرآن الكريم أسماء عديدة من جملتها (المصحف) وكان أول من أطلق هذا الاسم هو: أبو بكر الصديق رضي الله عنه، قال السيوطي في الإتقان: أخرج ابن أبي شيبة في كتاب المصاحف من طريق موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال: لما جمعوا القرآن فكتبوه في الورق قال أبو بكر: التمسوا له اسماً، فقال بعضهم: السفر، وقال بعضهم: المصحف، فإن الحبشة يسمونه المصحف، وكان أبو بكر أول من جمع كتاب الله وسماه المصحف.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أطول آية في القرآن آية الدين
الخلاف في كون البسملة آية من القرآن
عدد كلمات وآيات وحروف القرآن
المزيد
مقالات ذات صلة
القرآن واللغة العربية
أسماء القرآن الكريم
22627
ما يلزم من الشك في الركوع والسجود
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » سجود السهو (228)
رقم الفتوى : 22627
عنوان الفتوى : ما يلزم من الشك في الركوع والسجود
تاريخ الفتوى : 15 رجب 1423
السؤال

(30/46)


عند الشك في الصلاة هل كنت سجدت سجدتين أو واحدة أو ركعت أم لا فهل يجب إعادة الركعة أم يكتفى بسجود السهو؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا شك المصلي هل سجد سجدتين أو واحدة والحال أنه لم يعقد ركوع الركعة الموالية فإنه يبني على الأقل، فيرجع ويسجد سجدة ثانية. وكذلك الحال بالنسبة للشاك في الركوع، فإنه يرجع من المكان الذي وصل إليه في الصلاة ويركع؛ إلا إذا عقد ركوع الركعة الثانية فإنه تفوت عليه الركعة التي وقع فيها الخلل، وتصبح ملغاة، وتحل مكانها الركعة التالية لها، ثم إذا أكمل صلاته فإنه يسجد سجود السهو.
والأصل في هذا ما رواه مسلم من حديث أبي سعيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إِذَا شَكّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلّى؟ ثَلاَثاً أَمْ أَرْبَعاً؟ فَلْيَطْرَحِ الشّكّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ، ثُمّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلّمَ.
ومن هذا يتضح للسائل أن عليه أن يسجد السجدة الثانية التي شك في حصولها، ويأتي بالركوع الذي شك فيه إذا كان ذلك ممكنا، وإلا ألغى تلك الركعة وأتى بأخرى محلها ثم يسجد قبل السلام.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أحكام سجود السهو
لايتابع المأموم الإمام فيما زاد إذا تيقن الزيادة
من أسر في موضع الجهر أو العكس سن له سجود السهو
المزيد
22628
الكافر إذا أسلم يحق له ما يحق للمسلمين
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » تعدد الزوجات (226)
رقم الفتوى : 22628
عنوان الفتوى : الكافر إذا أسلم يحق له ما يحق للمسلمين
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
هل يجوز للنصراني الذي اعتنق الإسلام الزواج بأكثر من امرأة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(30/47)


فإذا كان الشخص المذكور قد أسلم فإنه يحق له ما يحق للمسلمين باعتباره أصبح من جملتهم، ولا يضره ما كان عليه من الكفر والإلحاد لأن الإسلام يَجُبٌّ ما قبله. قال الله تعالى: قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ [الأنفال:38].
وعلى هذا فلا حرج على من سألتم عنه في أن يتزوج بأكثر من واحدة إلى حدود الأربع؛ لكن بشرط القدرة المالية والبدنية والعدل، لقوله جل وعلا: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَة [النساء:3].
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يعطي الزوج لأولى زوجتيه كما يعطي للثانية إن لم يكن أعطاها من قبل
يجوز للرجل أن يعدد إذا توفرت له أسباب ذلك
الزواج بأكثر من واحدة في اليوم جائز
المزيد
22629
أنجع دواء للوساوس
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » قضايا طبية » الأمراض النفسية والوساوس (374)
رقم الفتوى : 22629
عنوان الفتوى : أنجع دواء للوساوس
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
ما هوحكم الشرع في الإنسان الذي يشكو من كثرة الصور التي تغزو المخيلة والتي يكرهها مع كونها عادية عند الآخرين؟ هل هي وساوس أم جن؟ أفيدونا جزاكم الله.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنما يخيل إليك من الصور هي وساوس من الشيطان، فعليك بتقوى الله تعالى، والإكثار من ذكره، والمداومة على الطاعات، والإكثار من قراءة القرآن، والاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم عندما تجد تلك التخيلات، ثم عليك بالإعراض والانشغال عن هذه الوساوس، وعدم الاسترسال فيها، ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم: 10973 والفتوى رقم: 3086
والله أعلم.

(30/48)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا حرج في الرجوع إلى الطب النفسي
ماذا يفعل من طرأ عليه الشك بوجود الله تعالى؟
ما يفعله الإنسان لعلاج الوسوسة في الصلاة
المزيد
مقالات ذات صلة
التسبيح ينتصر على الإدمان
لعب الآباء مع الأطفال يحميهم من المشاكل النفسية
2263
تجب الزكاة في المبالغ المودعة في المصارف إذا حال عليها الحول وبلغت النصاب
الفهرس » فقه العبادات » الزكاة » زكاة الذهب والفضة والنقود » أحكام زكاة النقود والراتب (94)
رقم الفتوى : 2263
عنوان الفتوى : تجب الزكاة في المبالغ المودعة في المصارف إذا حال عليها الحول وبلغت النصاب
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
أنا موظف في الدولة وأتقاضى مرتباً شهرياً من الدولة علما بأنني أوفر منه 100 دينار شهرياً لغرض شراء قطعة أرض لبناء مسكن؟ السؤال هل تجب الزكاة على المبلغ الذي تم توفيره بالمصرف؟ جزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
نعم تجب عليك الزكاة في المبلغ الذي توفر بالمصرف لشراء الأرض إذا حال عليه حول وهو بالغ نصابا، لما رواه الترمذي موقوفا عن ابن عمر رضي الله عنهما وصححه الألباني: "من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول" ولما رواه أبو داود بإسناد جيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " فإذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك".
والله تعالى أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تجب الزكاة فيما وفره الإنسان من راتبه إذا حال عليه الحول وبلغ النصاب
شروط زكاة الراتب
تجب الزكاة في المال المدخر ولا عبرة للنماء والاستثمار
المزيد
22630
مشاهدة أفعال اللوطيين أشد حرمة
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل إعلام واتصال » وسائل مرئية (387)
رقم الفتوى : 22630

(30/49)


عنوان الفتوى : مشاهدة أفعال اللوطيين أشد حرمة
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال
أقدم الشكر إلى الشبكة أنا في الحقيقة كنت أعني مشكلة في العانة في صغير، ولكن أصبح لدي الشك في العانة حتى أصبح الآن 8سم عمري الآن 19 سنة، أصبح شيطان يثير شهوة اللواط، وصرت أشاهد اللوطيين في الإنترنت، ماذا أفعل؟ وكم طوله الأصلي؟ شكراً لكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنعم الله لا تحصى ولا تعد أعظمها نعمة الإسلام، ثم نعمة الخلق والإيجاد، ونعمة السمع والبصر والفؤاد والعقل، وصدق الله القائل: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ الْأِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ [إبراهيم:34].
فكن لنعم الله تعالى من الشاكرين، وأما بشأن ما ذكرت فانظر الفتوى رقم: 10484 والفتوى رقم: 11658
واعلم أن الله مطلع على أفعالك وأقوالك، فكن لربك مراقباً، ومن عذابه خائفاً وجلاً، واستعن بالله تعالى على دفع وساوس الشيطان، وأكثر من العبادات، ونخص من بينها الصيام لأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى من لا يستطيع الزواج بالصيام، فقال: ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء...... رواه البخاري.
واعلم أن مشاهدة الأفلام الجنسية، من أشد الأمور تحريماً، ومن أقبح وأشنع المعاصي، وتزداد خبثاً وسوءاً إذا كانت للوطيين، وفاعل ذلك على خطر عظيم، فكف عن فعلك وأقلع، وانظر الفتوى رقم: 10803 والفتوى رقم: 3605
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
اقتناء الأطباق الفضائية لا يجوز إلا إذا تأكد من قدرته على التحكم في استخدامها
الزواج عن طريق الإنترنت
لا يجوز مشاهدة الصور العارية سواء بطريق الإنترنت أو بغيره
المزيد
مقالات ذات صلة
انتشار فائق السرعة لفيروس يفتح نوافذ الكثير من المواقع الإباحية..!
22631
حكم الصلاة بالألبسة الجلدية

(30/50)


الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » تطهير النجاسات » دباغ جلود الميتة (3)
رقم الفتوى : 22631
عنوان الفتوى : حكم الصلاة بالألبسة الجلدية
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال
هل يجوز الصلاة (بمعطف) مصنوع من الجلد الطبيعي ؟ وشكراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا حرج في الصلاة بالمعاطف الجلدية إذا كانت من حيوان طاهر مذكى.. وهذا بلا خلاف.
أما إذا كانت من حيوان غير طاهر كالخنزير أو من حيوان طاهر غير مذكى فقد اختلف في حكمها العلماء، سبق مفصلاً في الفتوى رقم: 172
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تطهر جلود الميتة جميعها بالدباغ
حكم الانتفاع بجلد الخنزير
22632
عدم توثيق المعاملات لا يعني بالضرورة ضياع الحقوق
الفهرس » الأقضية والشهادات » الشهادات » أحكام الشهادات (84)
رقم الفتوى : 22632
عنوان الفتوى : عدم توثيق المعاملات لا يعني بالضرورة ضياع الحقوق
تاريخ الفتوى : 15 رجب 1423
السؤال
اشترك ثلاثة إخوة في مشروع أقيم على قطعة أرض ملك أحدهم وتم سداد ثمن هذه القطعه كل حسب نصيبه ولم يتم تحرير أي مستند يثبت شراء هذه الأرض لصالح الشركاء نظرا للثقة التي كانت متوفرة بينهم والآن يقول أصحاب الأرض إنكم لكم عندنا ثمن الأرض بسعرها الآن وليس لكم عندنا أرض استنادا لعدم وجود مستندات تثبت شراء هذه الأرض والشركاء كل يريد نصيبه في الأرض ولا يريد ثمنها فما حكم الدين في ذلك ؟ وإذا كان صاحب الأرض قد توفي فما واجب أولاده تجاه هذا الموضوع ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(30/51)


فإن الله عز وجل قد أمر بتوثيق العقود التي تقع بين الناس حسماً للنزاع، وسداً لباب الخصام، وحفظاً للحقوق، ولا فرق بين ما يقع من العقود بين الإخوان وغيرهم؛ بل إن الإخوان أولى بتوثيق ما يقع بينهم من المعاملات لأن المعاملات بينهم قد تخفى على غيرهم ولا تشيع كما تشيع المعاملات بين غير الإخوان، فقال جل من قائل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةَ تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [البقرة:282].
ومع هذا فإن هذا الأمر أمر إرشاد وتوجيه لما فيه المصلحة، وليس أمر إيجاب وإلزام، كما سبق أن ذكرنا في الفتوى رقم:
14532

(30/52)


وعليه فإذا أبرم إنسان مع آخر عقد شركة أو بيع أو غيرهما دون توثيق وكتابة فقد خالفا ما أمرهما الله به، ولكن لا يعني ذلك أن العقد باطل وأن مدعيه كاذب، بل إن هذه الدعوى إذا ثبتت بإقرار المدعى عليه أو ببينة أخرى فإنها يعمل بمقتضاها، ويحكم لصاحبها بما ادعى.
إذا تقرر هذا.. علم أن من يدعي من هؤلاء الشركاء أنه دفع لمالك الأرض ثمن جزء منها، وثبت ذلك بإقرار المالك أو ورثته أو ببينة أخرى فلا يقدح فيها عدم كتابة ما ادعي.
وبالتالي فلا يحق للوارث ولا لغيره أن يمنعه من نصيبه من الأرض، بأي حجة لأن نصيبه من الأرض أصبح ملكاً له يتصرف فيه كما يشاء، ولا يحق لغيره التحجير عليه فيه ولا دفع ثمن له مقابله بغير رضاه.
هذا إذا ثبت أنه اشترى جزءاً من تلك الأرض من مالكها الأصلي.
وأخيراً ننصح السائل بتقديم مشكلته هذه إلى المحاكم الشرعية لأن مسألته هذه من المسائل التي لا يحسم النزاع فيها إلا القضاء.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يؤاخذ من شهد زوراً تحت تأثير السحر ولكن يضمن
تجب التوبة من شهادة الزور
لا يطلب من الشاهد أن يقسم قبل الشهادة
المزيد
22633
حكم استعمال موانع الحمل
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » العزل وتحديد النسل والإجهاض (255)
رقم الفتوى : 22633
عنوان الفتوى : حكم استعمال موانع الحمل
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال
هل استعمال اللولب للمرأة من أجل تنظيم النسل لفترة مؤقتة حلال أم حرام؟ علما بأني قرأت لأحد علماء الفقه وهو يتراجع عن فتواه بأن استعمال اللولب حلال ويقول إني كنت على غير معرفة علمية بطريقة عمل اللولب حيث بعد استشارة الأطباء المختصين يقول قد تبين لي أن اللولب يمنع فقط وصول البويضة الملقحة من الوصول إلى الرحم ومن ثم تسقط خارجا عبر المهبل ما يعني أنه نوع من الإجهاض المبكر وهذا غير جائز حسب قوله.

(30/53)


فهل هذا صحيح أم لا؟ أرجو الإفادة جزاكم عنا الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق الجواب عن حكم استعمال موانع الحمل كاللولب وغيره وأنه لا يجوز استعمالها إلا لضرورة محققة مع اعتبار الأسهل فالأسهل، وأنه لا حرج إن شاء الله في استعمالها لتأخير الحمل لفترة مؤقتة للتفرغ لحضانة الطفل السابق، وتراجع في كل هذا الفتويين التاليتين: 22784 4219
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم تنظيم النسل
لا يجوز الإجهاض تحت أي ذريعة مالم يكن هناك تضرر ببقاء الجنين
قرار المجمع الفقهي حول تحديد النسل
المزيد
22634
حكم استثمار المال في الدول الكافرة
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 22634
عنوان الفتوى : حكم استثمار المال في الدول الكافرة
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
ما حكم استثمار الأموال العربية في الدول الكافرة وهناك بعض الدول العربية التي تئن من الفقر؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالمال من نعم الله تعالى التي سيسأل عنها العبد يوم القيامة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيم أفناه؟ وعن علمه ما فعل به؟ وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه؟ وعن جسمه فيما أبلاه؟ رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.
وشكر هذه النعمة يكون بالتحري في اكتساب المال الحلال أولاً، ثم بإنفاقه في الأوجه المشروعة ثانياً.
ومن أظهر وجوه كفران هذه النعمة استثمار المال فيما حرم الله تعالى كالربا والميسر، سواء كان ذلك في بلاد المسلمين أو بلاد الكافرين.

(30/54)


ولا شك أن استثمار الأموال في بلاد المسلمين دليل على ولاء المسلم لإخوانه، وحرصه على مصلحة بلاده، وإدراكه أهمية هذا المال في أنه يعين الشعوب ويبني الدول.
ولا غفلة أكبر من وضع المال في أيدي الكافرين، ينتعش به اقتصادهم، وتبنى به حضاراتهم وترتقي به أممهم.
والغالب أن استثمار المال في هذه البلاد يكون عن طريق الربا الذي لعن فاعله، وتوعد الله مرتكبه بالحرب، ولا يجني المرابي من هذا الاستثمار إلا المحق والحسرات في الدنيا والعذاب الأليم في الآخرة، إلا أن يتداركه الله برحمة منه فيتوب ويقلع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمراً
المزيد
22635
هل يضمن من كلف شخصاً بعمل فهلك؟
الفهرس » فقه المعاملات » الضمان والكفالة » الأحكام المتعلقة بالكفالة والضمان (129)
رقم الفتوى : 22635
عنوان الفتوى : هل يضمن من كلف شخصاً بعمل فهلك؟
تاريخ الفتوى : 15 رجب 1423
السؤال
شخص دعا كهربائياً للعمل لديه في البيت , فكان هذا الشخص عديم الخبرة ( بدون دراية صاحب البيت ) فأصاب الكهربائي ماس , فقتل .
فهل يلزم صاحب البيت بدفع الدية ؟ وهل عليه كفارة ؟ وما الحكم لو كان الكهربائي ذا دراية بالخطر لكنه تجاهله؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كان الشخص الذي دعاه رب المنزل للعمل في الكهرباء مكلفاً عاقلاً فلا ضمان على من استدعاه لأنه لم يكرهه، ولم يحصل منه تعد ولا جناية حتى يضمن.
قال ابن قدامة في المغني: إذا أمر السلطان إنسانا بصعود أو نزول أو نحوه فعطب به، فقال القاضي وأصحاب الشافعي: يلزمه لأن عليه طاعة إمامه فإذا أفضت طاعته إلى الهلاك فكأنه ألجأه إليه.
أما لو كان الآمر غير السلطان لم يضمن لأن طاعته غير لازمة فلم يلجئه إليه.

(30/55)


وقال سيد سابق في فقه السنة: ومن أمر شخصاً مكلفاً أن ينزل بيراً أو أن يصعد شجرة ففعل فهلك بذلك..... لم يضمنه الآمر لعدم إكراهه له.
ومن هذه النصوص من أقوال العلماء يتبين لنا أنه لا ضمان على من أمر المكلف العاقل بعمل ما فأصابه تلف أو هلك .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم أخذ العوض عند التضرر من الغير
حكم المتاجرة بالفيزا والتأشيرات
حكم ما يقع فيه الطبيب من أخطاء
المزيد
22636
حكم بيع اشرطة الأناشيد والخطب
الفهرس » فقه المعاملات » البيع » أنواع البيع » البيع الصحيح (317)
رقم الفتوى : 22636
عنوان الفتوى : حكم بيع اشرطة الأناشيد والخطب
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
هل يجوز بيع أشرطة الأغاني والخطب الإسلامية ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان المقصود بيع أشرطة الأغاني المشتملة على الموسيقى، أو التي تؤديها المغنيات بأصواتهن، أو المشتملة على معان وكلمات تدعو للرذيلة وتهيج على فعل الحرام، فلا يجوز ذلك، لأن الله تعالى إذا حرم شيئاً حرم ثمنه، والأغاني المشتملة على ما ذكر محرمة، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم:
987 .
فنشر هذا الحرام أو بيعه يعد إعانة على المعصية، وقد قال الله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2].
وقولنا: إن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه، مأخوذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها، وإن الله عز وجل إذا حرم أكل شيء حرم ثمنه. رواه أحمد وأبو داود بإسناد صحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنه.
وأما أشرطة الخطب والأناشيد الإسلامية الخالية من آلات المعازف إلا الدف، فلا حرج في بيعها، وانظر الفتوى رقم:
20136 والفتوى رقم:
2351 .
والله أعلم.

(30/56)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إعادة العربون لصاحبه أفضل
بيع المرابحة جائز بهذه الصورة
بيع المرابحة جائز بضوابطه
المزيد
22637
تنتهي العدة ببلوغ الكتاب أجله في أي وقت
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » العدة والمتعة » عدة الوفاة (141)
رقم الفتوى : 22637
عنوان الفتوى : تنتهي العدة ببلوغ الكتاب أجله في أي وقت
تاريخ الفتوى : 15 رجب 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو: إذا صادف للمرأة التي في شهور العدة يوم تنتهي فيه عدتها يكون يوم جمعة فهل تؤجل إلى يوم السبت أم في نفس اليوم دون تأخير أو تقديم
الرجاء الرد والسلام عليكم
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن العدة هي المدة التي تنتظر فيها المرأة وتمتنع فيها عن التزويج بعد وفاة الزوج أو طلاقه.
وقد حددها الله تعالى في محكم كتابه، فإذا انتهت في أي وقت عمل بمقتضى ذلك، وحلت المرأة للأزواج، وبانت من زوجها إذا كانت مطلقة طلاقاً رجعياً، ولا فرق بين أن تنتهي في يوم الجمعة أو غيره، قال تعالى: فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ [البقرة:234].
ولا يجوز للمرأة أن تطيل زمن العدة أ وتؤخر الإعلان عن انتهائها بقصد الحصول على حق من حقوق المعتدة من نفقة أو نحوها، لأن ذلك من الخيانة وأكل أموال الناس بالباطل، وهو حرام.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
بعض أحكام المرأة المتوفى عنها زوجها
عدة الوفاة لها مقاصد شرعية، ولا يقع على المرأة ظلم في ذلك.
من أحكام عدّة الوفاة
المزيد
22638
أجوبة حول نعيم القبر وعذابه
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان باليوم الآخر » البرزخ ( فتنة القبر وعذابه ونعيمه ) (94)
رقم الفتوى : 22638
عنوان الفتوى : أجوبة حول نعيم القبر وعذابه

(30/57)


تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال
هل عذاب القبر حقا في السماء وأن قبر المتوفى الذي هو على الأرض إنما هو مكان لوضع جسده فقط
ولا يشعر الميت فيه بأي نوع من العذاب.. كما أخبر بذلك أحد الشيوخ في القنوات الفضائية؟ وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء والسلام عليكم ورحمة الله
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذا باطل لا يصح، مناقض للنصوص الشرعية الثابتة المثبتة لعذاب القبر، وانظر الفتاوى التالية أرقامها:
17286 16902 16778 4314
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: تعاد روحه في جسده......... إلى آخر الحديث الوارد في الفتوى التي أشرنا إليها صريح في أن العذاب والنعيم هو في تلك الحفرة، وكذلك نسبة العذاب في الأحاديث النبوية إلى القبر تدل على ذلك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
عذاب القبر ونعيمه ثابت بالنصوص
يمتحن العبد في قبره ويسأل عن ثلاثة أشياء
الحياة في البرزخ .
المزيد
مقالات ذات صلة
شبهات حول عذاب القبر ونعيمه
عذاب القبر ونعيمه
الموت : القيامة الصغرى
22639
آخر العلاج الكي
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الشقاق والنشوز » التدابير الواقعية والعلاج (303)
رقم الفتوى : 22639
عنوان الفتوى : آخر العلاج الكي
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال

(30/58)


مشكلتي في زوجي وطريقة تعامله معي إنه بخيل على وحتى في حالة مرضي فإنني أتكفل بعلاجي وإن سافر يحسب حساب أهله ويتركني ودائما يسافر وحده للسياحة دون أن يأخذني ولكن عندما سافرت إلى العمرة دفعت أنا تكاليف السفر لي وله وحتى أهله أبعدني عنهم مع أنني في المناسبات أرسل لهم الهدايا وهذا كله بسبب زوجي وأنا يعلم الله لا أريد الفراق ولكن تعبت من هذه الحياة ونحن متزوجون من 6سنوات وبالنسبة للاولاد ذهبت للفحص ولم يجدوا عندي شيئا يمنع الحمل أما هو يرفض حتى الذهاب للفحص أستحلفكم بالله ماذا أفعل فلم أعد أستطيع التحمل أكثر على هذا الإهمال والتجاهل والاحتقار أمام الناس
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد شرع الله تعالى في كتابه علاجاً نافعاً لدرء الشقاق الذي يتوقع حصوله بين الزوجين المتنازعين، فقال سبحانه: وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً [النساء:35].
فاختاري أنت وذويك وذووه رجلين صالحين من أهلك وأهله، لينظرا فيما بينكما ويحكما في ذلك بالحق.
وإن لم يمكن ذلك فابحثي عمن يثق فيه زوجك ويطمئن إلى نصيحته، ليتولى إرشاده وتوجيهه.
وإذا استمر الزوج على طريقته في التعامل وتضررت من ذلك فلا حرج عليك في طلب الطلاق منه خصوصاً أنك لم تجدي منه الولد، كما قال الله سبحانه وتعالى: وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلّاً مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعاً حَكِيماً [النساء:130].
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الزوجة لزوجها ووعظه واجب شرعي
الزوجة آثمة إذا لم تعاشر زوجها بالمعروف
وازن بين المصالح والمفاسد قبل الطلاق وافعل ما يترجح لديك بعد استنفاذ الوسائل الشرعية
المزيد
22640

(30/59)


الفهرس » غاير مصنٌف (4679)
رقم الفتوى : 22640
عنوان الفتوى :
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
أريد أن أعرف جميع المعلومات عن الإمام البخاري ميلاده في أي بلد وأين تقع هذه البلدة ونشأتة العلمية
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنشكر السائل على ثقته بالموقع وبالقائمين عليه، إلا أننا نعتذر عن الإجابة على سؤاله، لأن مقام الفتوى لا يسمح بذلك لطول البحث، إلا أننا نحيل السائل إلى ترجمة الإمام البخاري في كتاب البداية والنهاية، للإمام ابن كثير الجزء الحادي عشر من الصفحة الرابعة والعشرين إلى الصفحة الثامنة والعشرين 11/ 24-28.
وكتاب سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي الجزء الثاني عشر من صفحة اثنتين وتسعين وثلاثمائة إلى صفحة إحدى وسبعين وأربعمائة، 12/ 392-471.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المزيد
22641
السفر لبلاد الكفر بين المصلحة والمفسدة
الفهرس » فكر وسياسة وفن » سياسة شرعية » أحكام الديار (121)
رقم الفتوى : 22641
عنوان الفتوى : السفر لبلاد الكفر بين المصلحة والمفسدة
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
هل يجوز الصلاة في الصف المقطوع بالعمود؟
هل يجوز السفر إلى بلاد الكفر؟
هل يجوز التهجين الاصطناعي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد كره العلماء الصلاة بين الأساطين لورود النهي عن ذلك، ولانقطاع الصف.... ولتفاصيل ذلك وأدلته نحيلك إلى الفتوى رقم:
15177

(30/60)


وأما عن السفر إلى بلاد الكفر.. فإن كان للإقامة عندهم فهذا لا يجوز إلا في حالة الضرورة القصوى، لما يترتب عليه من خوف الفساد في العقيدة، وما يقضيه التعامل معهم بالحرام، والتأثر بأخلاقهم ومعاملاتهم، وبالتالي محبتهم وموالاتهم، فقد قال صلى الله عليه وسلم: أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين. وفي رواية: لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم، فمن ساكنهم أو جامعهم، فهو مثلهم. رواه الترمذي وأبو داود عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه.
وأما السفر إلى بلادهم للحاجة من غير إقامة فيها، فهذا لا مانع منه، مثل أن يكون للتجارة أو لطلب علم لا يوجد في بلاد المسلمين، وعلاج، أو للدعوة إلى الله...... فهذا لا مانع منه إذا ضبط بالضوابط الشرعية.
ولمزيد من الفائدة والأدلة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 2007
وأما عن التهجين الاصطناعي فنحيلك إلى الفتوى رقم: 4260
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إن استطعت إكمال الدراسة في بلدك فهو أفضل
لا يجوز السفر إلى بلاد الكفر لقصد التنزه
لا تجوز الهجرة من بلاد المسلمين إلى بلاد غير المسلمين إلا في حال الضرورة
المزيد
22642
قضية في الإعراب
الفهرس » فكر وسياسة وفن » أدب ولغة (70)
رقم الفتوى : 22642
عنوان الفتوى : قضية في الإعراب
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال
كيف نعرب كلمة -غير- في قوله صلى الله عليه وسلم: عن مآثر الجاهلية: موضوعة تحت قدمي هاتين -غير -السقاية والسدانة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(30/61)


فإنا لم نطلع على رواية للحديث المذكور فيها كلمة غير، وإنما الذي اطلعنا هو ما في صحيح ابن حبان وموارد الظمآن، وسنن الدارقطني، وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما افتتح مكة قال: لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده، ألا إن كل مآثرة تحت قدمي هاتين؛ إلا السدانة والسقاية.... إلى أخره.
و(إلا) هنا أداة استثناء والسدانة بعدها منصوبة على الاستثناء، وناصبها هو (إلا) على الراجح.
ولو افترضنا أن كلمة (غير) جاءت في موضع (إلا) في الحديث فإنها تنصب بلا خلاف، ولكن هل تنصب على الاستثناء كما بعد (إلا) أو على الحال أو على التشبيه بظرف المكان؟ في ذلك خلاف يرجع إلى تفاصيله وتوجيهاته في كتب النحو المطولات.. خصوصاً شروح ابن مالك عند قوله في الألفية.
واستثنن مجروراً بـ"غير" معرباً ==== بما لمستثنى بـ"إلا"نصباً.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
خطوة رائدة نحو تعليم اللغة العربية
معنى كلمة (عذار)
سبب تذكير الفعل في قول الله (وَقَالَ نِسْوَةٌ)
المزيد
مقالات ذات صلة
ريحانة الشعرالإسلامي .. وحوار قبل الرحيل
صفحات مجهولة من حياة علي أحمد باكثير
فن المديح
المزيد
22643
سلك القراء مناحي عدة في إثبات وحذف الياء من آخر الكلمة
الفهرس » القرآن الكريم » قراءات القرآن » القراءات وأقسامها وفوائدها (35)
رقم الفتوى : 22643
عنوان الفتوى : سلك القراء مناحي عدة في إثبات وحذف الياء من آخر الكلمة
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
الكلمات التى يكون آخرها كسرة نتيجة حذف ياء المتكلم منها مثل(دين) في " لكم دينكم ولي دين " الكافرون ، أو (... ربي أكرمن / ... ربي أهانن ) الفجر ، هل يصح إظهار حركة الجر أو يشترط السكون حال الوقف ، وإذا صح على أي قراءة ؟ ولكم جزيل الشكر
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(30/62)


فقد وردت في كتاب الله تعالى كلمات عديدة حذف الصحابة عند كتابتهم للمصحف الياء من آخرها اكتفاء بدلالة الكسرة عليها، مثل الكلمات الثلاث التي ذكرها السائل الكريم، وغيرهن كثير.
وقد نحا القراء في إثبات هذه الياءات المحذوفة وحذفها مناحي عدة في حال القراءة.. فمنهم من أثبتها وصلاً ووقفاً، ومنهم من حذفها وصلاً ووقفاً، ومنهم أثبتها وصلاً وحذفها وقفاً وهذا الإثبات أو الحذف يقع في بعضها دون بعضٍ.
وكل ذلك مفصل في كتب القراءات.. كالتيسير للداني، والنشر لابن الجزري، والإتحاف للبنا
وليس هذا مقام تفصيل ذلك، وإنما سنذكر لك حكم الكلمات الثلاث التي ذكرتها، فأما "أكرمن، أهانن" فقد أثبت الياء فيهما وصلاً وحذفها وقفاً المدنيان: نافع وأبو جعفر باتفاق عنهما، وأبو عمرو على خلاف عنه.
وأثبتها وصلاً ووقفاً يعقوب، وحذفها الباقون وصلاً ووقفاً.
وأما "دينِ" فأثبت الياء فيها وصلاً ووقفاً: يعقوب وحده، وحذفها الباقون وصلاً ووقفاً.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
رواية الإمام السوسي عن أبي عمرو
القراءات القرآنية...رحمة وتيسير ورفع مشقة
القرآن الكريم متواتر (أصولاً وفرشاً)
المزيد
مقالات ذات صلة
حقيقة القراءات القرآنية
22644
دعاء دخول السوق
الفهرس » الأذكار والأدعية » أذكار وأدعية متفرقة (86)
رقم الفتوى : 22644
عنوان الفتوى : دعاء دخول السوق
تاريخ الفتوى : 15 رجب 1423
السؤال
نسأل بارك الله فيكم عن دعاء السوق ، في حيِّنا سوق مؤقت من 8 صباحا إلى2 بعد الظهر فهل إذا مررت بنفس المكان بالليل مثلا أقول الدعاء؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(30/63)


ففي سنن الترمذي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة. وفي رواية أحمد وابن ماجه وبنى له بيتاً في الجنة. هذا هو دعاء السوق. والظاهر أنه يطلب من كل من دخل السوق نهاراً كان أو ليلاً.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الدعاء الذي دعا به النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب
لا يوجد دعاء خاص لتعجيل الزواج إنما هي أدعية شاملة لخيري الدنيا والآخرة
ذكر الله قبل الجماع وأثناءه وبعده
المزيد
22645
لنجعل من أماكن الترفيه محاضن للدعوة
الفهرس » طب وإعلام وقضايا معاصرة » وسائل ترفيه » الترفيه والألعاب (200)
رقم الفتوى : 22645
عنوان الفتوى : لنجعل من أماكن الترفيه محاضن للدعوة
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال
ماحكم فتح محل تجاري للألعاب ويحتوي تنس طاولة وبلياردو ولعبة كرة القدم المجسمة على طاولة وذلك مقابل مبالغ معينة على حسب الوقت ؟ وهل يجوز اللعب بها أصلاً فضلا عن التجارة بها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا مانع من فتح محل للألعاب شريطة أن تخلو من الأمور المحرمة كالموسيقى أو القمار أو نحوهما، وانظر الفتوى رقم:
12782 والفتوى رقم: 19327
ونذكر من يعزم على فتح محل للألعاب بفضيلة الدعوة إلى الله تعالى وأنها أحسن القول، قال تعالى: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ [فصلت:33].
قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: فوالله لأن... يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم. متفق عليه، وهذا لفظ مسلم.

(30/64)


فينبغي للمسلم أن يحرص على هداية الناس بكل الوسائل والطرق، ويمكن للقائمين على هذه المحلات أن يجعلوها محاضن تربوية، وأن يقوموا بخير كبير لو أرادوا وصدقوا، ومن ذلك دعوة الوافدين على هذه المحلات إلى الخير بالفعل الحسن والقدوة الصالحة والكلمة الطيبة، وإغلاق المحل عند حلول وقت الصلوات، وتشغيل الشريط النافع، والأنشودة الإسلامية الهادفة، وتوزيع النشرات التعليمية والتربوية المفيدة، وبذا يكون أصحاب هذه المحلات قد حازوا خير الدنيا والآخرة، وأصابوا الأجر والأجرة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجوز للمسلم مشاهدة مباريات الكرة بشروط
يجوز اللعب بالحاسب الآلي وتأجيره لأجل اللعب
اليوجا عبادة وثنية للشمس
المزيد
22646
لا يشترط في الضمان التكليف
الفهرس » فقه المعاملات » الضمان والكفالة » الأحكام المتعلقة بالكفالة والضمان (128)
رقم الفتوى : 22646
عنوان الفتوى : لا يشترط في الضمان التكليف
تاريخ الفتوى : 12 رجب 1423
السؤال
أنا فتى في الخامسة عشر من عمري عندما كنت صغيراً (8 أو 9 سنوات) كنت أسرق من إخوتي بعض المال؟ ولكن ولله الحمد تبت من ذلك فهل هذا يكفي؟ علما بأني لا أعرف قيمة المال بالضبط.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد روى أحمد وأصحاب السنن من حديث علي وعائشة رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل.
وبناء على هذا، فإن الإثم لا يلحق الصبي إذا ارتكب ما نهي عنه، ولكن عليه أن يرد ما أخذ من مال بغير إذن أهله، وعليه ضمان ما أتلف من ممتلكات، والعمد والخطأ في أموال الناس سواء، ولا يشترط في ضمانها التكليف.

(30/65)


قال ابن قدامة في المغني: ولا حدَّ على الصبي والمجنون وإن باشرا القتل وأخذا المال لأنهما ليسا من أهل الحدود، وعليهما ضمان ما أخذا من المال في أموالهما ودية قتيلهما على عاقلتهما.
وبما أنك بلغت سن الرشد -ولله الحمد- فيجب عليك أن تستحل إخوانك من المال الذي سرقت منهم، وإن لم يسامحوك فيجب عليك أن تقضيهم حقهم. ولو كنت لا تعرفه بالضبط فعليك أن تجتهد وتقدره بما يبرئ ذمتك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم أخذ العوض عند التضرر من الغير
حكم المتاجرة بالفيزا والتأشيرات
حكم ما يقع فيه الطبيب من أخطاء
المزيد
22647
التصفيق بين الإباحة والنهي
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق (1062)
رقم الفتوى : 22647
عنوان الفتوى : التصفيق بين الإباحة والنهي
تاريخ الفتوى : 15 رجب 1423
السؤال
هل التصفيق حرام إذا كان مصاحب الإنشاد بالدف في الفرح للنساء؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالتصفيق عموماً له حالتان:
الأولى: أن يكون داخل الصلاة لمن نابه شيء، وهذا منهي عنه للرجال مستحب للنساء، فقد روى البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من نابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه، وإنما التصفيق للنساء.
والثانية: أن يكون خارج الصلاة.. والتصفيق خارج الصلاة على قسمين:
الأول: أن يكون لحاجة، كالاستئذان والتنبيه وملاعبة النساء لأطفالهن أو تحسين النشيد ونحو ذلك فهذا جائز، قال في حاشية الجمل 1/432: وأفتى شيخنا الرملي بأنه لا يحرم حيث لم يقصد به اللعب...... وإن احتيج إليه لتحسين صناعة من إنشاد ونحوه، ومنه ما تفعله النساء عند ملاعبة أولادهن. انتهى

(30/66)


والثاني: أن يكون لغير حاجة، وهذا منهي عنه.. فمن العلماء من حرمه ومنهم من كرهه، ودليل النهي قوله تعالى عن المشركين: وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ [الأنفال:35].
قال المفسرون التصدية: التصفيق.
وعليه، فلا بأس في ما ذكر في السؤال إذا خلا من محاذير شرعية أخرى.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدار التفضيل بين الناس بالإيمان والتقوى
مصاحبة أهل الصلاح تبعدك عن المعاصي واستماع الأغاني
انتشار مغازلة البنات نذير خطر وأسبابها كثيرة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكبر
الأمانة
اللِّين والرِّفق
المزيد
22648
الفهرس » غاير مصنٌف (4682)
رقم الفتوى : 22648
عنوان الفتوى :
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال
لدينا العديد من الكلاب في المنزل وأخي لا يريد إخراجهم من المنزل ولا نعرف أن نصلي بسببهم وتحدث الكثير من المشاجرات بسببهم. هل يمكن قتلهم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز اقتناء الكلاب واتخاذها في البيوت إلا كلب الصيد أو كلب الحراسة. وقد بينا ذلك في الفتوى رقم:
14735 والفتوى رقم: 18892
وبناءً على ذلك فعليكم أن تخرجوا هذه الكلاب من بيتكم وتتخلصوا مما لا تدعو الحاجة إليه منها.
وأما قتلها فقد تقدم حكمه في الفتوى رقم: 1777
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المزيد
22649
المعيار الشرعي للشهيد
الفهرس » فقه العبادات » الجنائز » أحكام الشهيد » تعريف الشهيد (16)
رقم الفتوى : 22649
عنوان الفتوى : المعيار الشرعي للشهيد
تاريخ الفتوى : 15 رجب 1423
السؤال
أسأل عن حكم من مات مقتولا وهو سكران وهل يجوز تسميته شهيدا بحكم أنه مقتول أم لا يجوز ذلك وجزاكم الله خيرا .
الفتوى

(30/67)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فليس كل من مات مقتولاً يعد شهيداً، ولكن المقتول على أقسام:
الأول: أن يقتل ظالماً.. وهذا ليس بشهيد قطعاً، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار، قالوا: يا رسول الله، هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصاً على قتل صاحبه. رواه البخاري ومسلم.
والثاني: أن يقتل مظلوماً في دفاعه عن نفسه أو ماله أو عرضه أو دينه أو في الجهاد في سبيل الله، فهذا شهيد إن شاء الله، وراجع الفتوى رقم:
16377
والفتوى رقم: 6753
والثالث: أن يقتل خطأ، فهذا لا نستطيع أن نقول إنه شهيد، ولا غير شهيد.
أما من قتل وهو سكران، فإن كان من القسم الأول فظلمات بعضها فوق بعض، وإن كان من القسم الثاني فنرجو أن يكون شهيداً، والشهيد يغفر له كل ذنب إلا الدين.. كما في الصحيح.
وإذا كان من القسم الثالث فليس بشهيد، وبئست الخاتمة التي ختم بها حياته. فالخمر أم الخبائث!! ومع ذلك فنسأل الله أن يغفر له.
وننتهز هذه الفرصة لننبه على كلمة كانت تتردد على ألسنة بعض السلف، وهي "لا تكن على حال تكره أن يأتيك الموت عليه" وهذه الجملة آية في البلاغة والصدق. فإن الموت غائب، وهو آت قطعاً وحدوثه متوقع في كل حين، والأعمال بخواتمها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الشهادة لا تطلق إلا على من استوفى شروطها
شهداء ولكن ماتوا على فرشهم
يجوز قول فلان شهيد على طريق الإجمال
المزيد
2265
حكم من كذب في رمضان.
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » ما لا يفسد الصوم (198)
رقم الفتوى : 2265
عنوان الفتوى : حكم من كذب في رمضان.
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
ما حكم من كذب في نهار رمضان متعمداً؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(30/68)


فإن الصيام سرّ بين العبد وربه لا يطلع عليه غيره ، لأنه مركب من نية باطنة لا يطلع عليها إلا الله ، وترك تناول الشهوات التي يستخفي بتناولها في العادة. والغاية التي شُرع من أجلها الصيام هي تقوى الله جل وعلا: قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) [البقرة:183]. واعلم - رحمك الله - أنه لا يتم التقرب إلى الله تعالى بترك الشهوات المباحة في غير حال الصوم إلا بعد التقرب إليه بترك ما حرم الله في كل حال من الكذب والظلم ونحوه ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه" أخرجه البخاري . وفي حديث آخر: "ليس الصيام من الطعام والشراب وإنما الصيام من اللغو والرفث" . وقال جابر بن عبد الله : إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم ودع أذى الجار ، وليكن عليك سكينة ووقار يوم صومك ، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء . ومن وقع بالكذب أثناء الصيام فليس عليه إلا التوبة والاستغفار مما حدث، مع العزم على عدم الرجوع إليه مرة أخرى، ولا يلزم قضاء اليوم الذي وقع فيه الكذب.
والله ولي التوفيق .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم مضغ اللبان للصائم
جامع زوجته ليلا ولم يغتسل إلا بعد الفجر
يجوز تقبيل الزوجة في رمضان ويجب الاحترس مما يفسد الصوم
المزيد
22650
مثال توضيحي لمسألة في الرضاع
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » حقوق الأولاد » الرضاع » أحكام الرضاع (428)
رقم الفتوى : 22650
عنوان الفتوى : مثال توضيحي لمسألة في الرضاع
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
لدي أختان أرضعتا أبنءهن الكبار هل أصبحوا إخواناً وجميع الأبناء إخوة لهم أم الكبار فقط إخوان؟ أريد الإجابة هل الصغار والكبار إخوان أم لا؟ أم المتراضعون فقط؟
الفتوى

(30/69)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأولاد المرضعة ذكوراً وإناثاً، وأولاد زوج المرضعة الذي نشأ اللبن عن وطئه يصيرون إخوة وأخوات للرضيع الذي رضع منها، ومن لم يرضع منها من أولاد أختها فلا يتناوله هذا الحكم.
ونوضح هذا بمثال فنقول: فاطمة وسلمى أختان، لكل واحدة منهما أبناء وبنات، فمن رضع من أولاد فاطمة من سلمى فهو أخ (إن كان ذكراً) وأخت (إن كانت أنثى) لكل أولاد سلمى ولكل أولاد زوج سلمى الذي نشأ اللبن عن وطئه.
وكذا من رضع من أولاد سلمى من فاطمة فهو أخ (إن كان ذكراً) وأخت (إن كانت أنثى) لكل أولاد فاطمة، ولكل أولاد زوج فاطمة الذي نشأ اللبن عن وطئه، ومن لم يرضع من خالته فليس أخاً لأولاد خالته الذين لم يرضعوا من أمه، وانظر الفتاوى التالية أرقامها: 21044 18017 9932 10405
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إذا أرضعت الأخت أخاها صار ابناً لها
أخوات من رضعت منك أجنبيات فلا يحرمن على أبنائك
الأخ من الرضاع له حكم الأخ من النسب
المزيد
22651
اليد الأمينة لا تضمن ما لم تتعد أو تفرط
الفهرس » فقه المعاملات » الوديعة والأمانة » أحكام الوديعة والأمانة (177)
رقم الفتوى : 22651
عنوان الفتوى : اليد الأمينة لا تضمن ما لم تتعد أو تفرط
تاريخ الفتوى : 15 رجب 1423
السؤال
أعطتني امرأة أشرطة كي أوزعها ثم اتفقت مع زميلة لي على أن توزع بعضها ووضعت الكيس الذي فيه الأشرطة قريبا من أغراض زميلتي وهي غير موجودة اعتقادا مني أنها سوف تأخذها لكن للأسف ضاع الكيس فهل علينا شيء؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن اليد الأمينة لا تضمن ما لم تتعد أو تفرط، أما اليد غير الأمينة فإنها تضمن ولو لم تتعد أو تفرط.

(30/70)


هذه قاعدة فقهية عظيمة يدخل تحتها ما لا حصر له من الفروع. ومعنى هذه القاعدة: أن اليد الأمينة كيد الوديعة والعارية والإجارة والوكالة ونحو ذلك مما أخذ بإذن صاحبه، هذه اليد لا تضمن عند التلف إلا إذا حصل منها تعد أو تفريط، والتعدي معناه: فعل ما لا يجوز، والتفريط معناه ترك ما يجب.
أما اليد غير الأمينة، كيد الغاصب والفضولي ونحو ذلك مما أخذ بغير إذن صاحبه فإنها تضمن ولو لم يحصل منها تعد أو تفريط.
وعليه، فإن يد الأخت السائلة يد أمانة لأنها وكيلة، فلا تضمن هذه الأشرطة إلا إذا حصل منها تعد أو تفريط.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز إيداع الأموال في البنوك الربوية إلا في حال الاضطرار
تصرفك بالأمانة إساءة في حفظها
لا يجوز الاستيلاء على مال الكافر
المزيد
22652
النكاح الفاسد المختلف فيه بعد الدخول تترتب عليه آثار النكاح الصحيح
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » عقد النكاح » الأركان والشروط (442)
رقم الفتوى : 22652
عنوان الفتوى : النكاح الفاسد المختلف فيه بعد الدخول تترتب عليه آثار النكاح الصحيح
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة فضيلة الشيخ. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
سؤالي هو:
ما هو حكم الشرع في رجل مسلم تزوج امرأة أروبية نصرانية عن طريق القبول والإيجاب. أي أن الرجل سأل المرأة هل تقبليني زوجا والمرأة أجابت نعم أقبل. وطلبا من الله سبحانه وتعالى أن يكون شاهدا على هذا الزواج. علما أن هذا الزواج سري لأسباب شخصية. فهل يقبل هذا الزواج في الشرع. فإذا كانت الإجابة بنعم. فكيف يكون الطلاق في هذا الزواج.
هل تعتبر المرأة زوجة شرعية لها جميع حقوق الزواج و الميراث أم لا.
بارك الله في جميع العاملين على هذا الموقع.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(30/71)


فقد وقعت في خطأ كبير، وهو الإقدام على فعل شيء له خطورته دون معرفة حكمه الشرعي، فيجب عليك التوبة إلى الله تعالى من هذا الفعل أولاً، بالندم عليه والعزم على عدم العودة إليه.
والنكاح الذي تم بالصورة المذكورة في السؤال، لا يعتبر شيئاً في نظر الشرع، لأن الزواج له أركانه وشروطه التي لا يتم إلا بها، وقد ذكرناها مفصلة في الفتوى رقم:
17340 والفتوى رقم: 18153 والفتوى رقم: 10106
وسترى أن هذا النكاح الذي أقدمت عليه غير صحيح، ولكن الفقهاء رحمهم الله قد نصوا على أن النكاح الفاسد المختلف فيه بعد الدخول تترتب عليه آثار النكاح الصحيح، والنكاح بدون ولي ولا شهود مختلف فيه، كما نقل ذلك صاحب نهاية المحتاج من الشافعية، عن داود الظاهري فقال شارحاً لكلام النووي : وكذا كل جهة أباح بها عالم يعتد بخلافه لشبهة إباحته، وإن لم يقلده الفاعل، كنكاح بلا شهود على الصحيح، كمذهب مالك على ما اشتهر عنه، لكن المعروف عن مذهبه اعتبارها في صحة الدخول حيث لم يقع وقت العقد، أو بلا ولي كمذهب أبي حنيفة، أو بلا ولي وشهود كما نقل عن داود . انتهى
وقال ابن قدامة في المغني: ولا يجب الحد بالوطء في نكاح مختلف فيه كنكاح المتعة والشغار والتحليل والنكاح بلا ولي وشهود.
وقال صاحب كشاف القناع: ما معناه: أن من تزوج بلا ولي ولا شهود فإن وطأه بذلك وطء شبهة يلحق به الولد ويتوارث معه، ولكن يستحقان العقوبة على مثل هذا العقد.
وقال شيخ الإسلام: ممثلاً للأنكحة المختلف فيها: كمن وطئ في نكاح المتعة أو نكاح المرأة نفسها بلا ولي ولا شهود، فإن هذا إذا وطئ فيه يعتقده نكاحاً لحقه فيه النسب.
وقال رحمه الله في موضع آخر: فإن المسلمين متفقون على أن كل نكاح اعتقد الزوج أنه نكاح سائغ إذا وطئ فيه فإنه يلحقه ولده ويتوارثان بإتفاق المسلمين؛ وإن كان ذلك النكاح باطلاً في نفس الأمر بإتفاق المسلمين.

(30/72)


وعليه، فيثبت بهذا النكاح النسب والعدة بالخلوة أو بالموت، كما يثبت به الميراث إذا حصل الموت قبل الفسخ، قال المواق في التاج والإكليل: وتقع فيه الموارثة قبل الفسخ. انتهى
يعني النكاح المختلف فيه، ما لم يكن هناك مانع من الإرث كاختلاف الدين.. كما في مسألتنا هذه.
وتقع الفرقة في هذا النكاح بأن يطلق الزوج، فإن أبى فرق بينهما الحاكم، لأنه نكاح يسوغ فيه الاجتهاد فاحتيج في التفريق فيه إلى إيقاع فرقة، كالصحيح المختلف فيه، ولأن تزويجها من غير تفريق يفضي إلى تسليط زوجين عليها، كل واحد منهما يعتقد أن نكاحه هو الصحيح، ونكاح الآخر فاسد.
وإننا لننصح السائل بعدم التساهل في هذه الأمور وأمثالها ونقول له: إن كنت تطمع في إسلام هذه المرأة، وكانت على درجة من حسن الخلق والعفة فلك أن تعيد هذا العقد مستكملاً لكل شروطه وأركانه، أما إن كانت سيئة الخلق أ وغير عفيفة، فلا تقبل على الزواج بها، وفارقها على الصورة التي سبق بيانها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يحق للمرأة أن تزوج نفسها
يشترط في صحة الزواج شاهدان مسلمان ولو كانت الزوجة ذمية
لا تختلف شروط صحة النكاح للمطلقة والأرملة عن غيرهما.
المزيد
مقالات ذات صلة
الزواج السري باطل... باطل
22653
عدد مرات الاستغفار التي تقال في دبر الصلاة
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » الأذكار بعد الصلاة (44)
رقم الفتوى : 22653
عنوان الفتوى : عدد مرات الاستغفار التي تقال في دبر الصلاة
تاريخ الفتوى : 15 رجب 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمةالله تعالى وبركاته:
كم عدد الاستغفار الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام بعد صلاتي الفجر والمغرب؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم جملة من الأذكار والأدعية بعد الصلوات عموماً، وبعد صلاتي الفجر والمغرب خصوصاً.

(30/73)


فكان صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثاً، وقال: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت ياذا الجلال والإكرام. رواه البخاري ومسلم من حديث ثوبان رضي الله عنه، قيل للأوزاعي : كيف الاستغفار؟ قال: يقول: أستغفر الله..... أستغفر الله...
وكان يقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. رواه أحمد وغيره عن أبي هريرة ومعاذ رضي الله عنهما.
ومن أدعيته صلى الله عليه وسلم ما رواه أحمد وأبو داود والنسائي عن معاذ رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيده يوماً ثم قال: يا معاذ: إني لأحبك، فقال له معاذ: بأبي أنت وأمي يا رسول الله وأنا أحبك، قال: أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
والحاصل: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بأدعية كثيرة بعد الصلوات كلها ويستغفر الله ثلاث مرات بعد السلام مباشرة من صلاة الفجر وصلاة المغرب وغيرهما.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا مانع من الدعاء بعد الصلاة بعد الأذكار المشروعة
الأذكار المسنونة بعد الصلاة
الأذكار التي تقال بعد الصلوات.
المزيد
22654
واجب البِرِّ مقدم على ما ليس بواجب
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل إسلامية » فضل صلة الرحم وبر الوالدين (929)
رقم الفتوى : 22654
عنوان الفتوى : واجب البِرِّ مقدم على ما ليس بواجب
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1423
السؤال
أنا فتاة في التاسعة عشر من العمر في الجامعة.. في الإجازة قمت بالتدريب في شركة وهناك تعرفت على شاب في التاسعة والعشرين من عمره وتقدم لخطبتي ولكن والده رفض الموضوع بعدها وحاول هو معرفة السبب من والده فأخبره أننا ناس طيبون وليس بنا أي عيب ولكنه يريده أن يتزوج ابنة عمته وأنا أحبه جدا فكيف أتصرف؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(30/74)


فلا ريب أن الزواج مأمور به شرعاً، ويتحقق للمرء بالزواج كثير من مصالح الدين والدنيا، وهو آية من آيات الله تعالى كما قال سبحانه: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الروم:21].
وإننا لنسأل الله تعالى للأخت السائلة أن ييسر لها أمرها، وأن يحقق رغبتها، أما زواجها من هذا الشاب فلا يخلو فيه الأمر من حالين:
الأول: أن يجتهد هذا الشاب في إقناع والده بالزواج منها، فإن تيسر ذلك فهو المطلوب والحمد لله وهو أولى وأحرى، لتتحقق المصلحتان، زواجه من هذه الفتاة، وكسب رضا والده.
الثاني: أن يرفض أبوه هذا الزواج، فعليه حينئذ طاعة والده لأن طاعة والده واجبة عليه، وزواجه من هذه الفتاة بعينها غير واجب عليه، والواجب مقدم على ما ليس بواجب.
ولمزيد من الفائدة تراجع الفتاوى التالية أرقامها: 6563 1435 3617 1072
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
طاعة الوالدين واجبة إلا في معصية الله
أداء حقوق الوالدين المتخاصمين.
الترغيب في تفطير الصائمين ولو لم يكونوا فقراء
المزيد
22655
زيادة العلم بالله والنعم تستدعي زيادة الشكر والإيمان
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان باليوم الآخر » الحساب والصراط (25)
رقم الفتوى : 22655
عنوان الفتوى : زيادة العلم بالله والنعم تستدعي زيادة الشكر والإيمان
تاريخ الفتوى : 15 رجب 1423
السؤال
أريد أن أسال إذا من الله علي بشيء فيه حق اليقين بالإيمان بالله تعالى بمعنى أن الله أعطاني أشياء غير عادية لا أريد ذكرها فهل أنا أحاسب أكثر من أي عبد آخر وما أقصدة مثلا الله أعطى الأمم السابقة براهين مادية على وجوده حتى يؤمنوا ولكنهم أبوا واستكبروا فعذبهم الله في الدنيا والآخرة

(30/75)


فهل لو عصيت الله عز وجل فأنا مثل هذه الأقوام يعطيني الله أشياء مادية ومع ذلك أعصي فحسابي عسير كذلك ما أقصده هو أن فضيلتك في فتوى سابقة قلت إن الأشياء الغيبية مثل عذاب القبر لا نطلع عليه وإلا فلم التكليف.. فهل أنا بما أعطاني الله من نعمة أحاسب حساباً عسيراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا ريب أن البرهان المادي يقتضي وجوب الإيمان بمن أوجده، وزيادة الإيمان والطاعة ممن كان أصل الإيمان متحققاً في قلبه، ومن هنا جاء الوعيد من الرب تعالى للحواريين بالعذاب الشديد إن لم يؤمنوا بعد إنزال المائدة من السماء، فقال سبحانه: قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ [المائدة:115]. هذا من وجه.
ومن وجه آخر فإن حدوث مثل هذه الأمور للعبد من أعظم النعم التي ينعم الله سبحانه بها عليه، والنعم تستدعي الشكر على المنعِم، فإن قابل العبد ذلك بالمعصية فقد عرض نفسه لعذاب أشد من العذاب الذي قد يصيب من لم تحصل له مثل هذه البراهين.
إذا تقرر هذا.. فإننا نقول للأخ السائل: إنه ينبغي لك أن تستحضر عظم هذه النعمة، وأن عسى أن يكون الرب تبارك وتعالى قد أراد بك خيراً، فلتقابل ذلك بالشكر والعرفان، والطاعة للرحمن، والاستقامة لتنال عالي الجنان. كما أننا ننصحك أن لا تذكر مثل هذه الأمور لأحد، حتى لا تصاب بالغرور، فتصير النعمة نقمة عليك، قال شارح العقيدة الطحاوية وهو يتحدث عن الأمور الخارقة للعادة: ولهذا كان الناس في هذه الأمور ثلاثة أقسام: قسم ترتفع درجتهم بخرق العادة، وقسم يتعرضون بها لعذاب الله، وقسم يكون في حقهم بمنزلة المباحات. انتهى

(30/76)