صدر هذا الكتاب آليا بواسطة الموسوعة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على الإنترنت)


الكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية

وصفة سحرية للسعادة الزوجية
16982
حقيقة صلة الرحم هي وصلها إذا قطعت
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » مفهوم الأسرة » حقوق الوالدين والأقارب (321)
رقم الفتوى : 16982
عنوان الفتوى : حقيقة صلة الرحم هي وصلها إذا قطعت
تاريخ الفتوى : 16 ربيع الأول 1423
السؤال
أنا فتاة كنت في ظروف خاصة, فلم أتواصل مع أي أحد لمدة سنة تقريبا وبعد أن منّ الله علي برضاه زرت قريبة بعيدة لي فاذا بها تقول لي ماذا أريد منها و لماذا جئت اليها (مع العلم أنها لم تسأل عني ولا مرة) فقلت لها لو كنت أنا المخطئه مع أنها لا تعلم ظروفي ها أنا هنا فعاملتني أسوأ معاملة و قالت لي إنها لا تريد أن تكلمني مرة أخرى ولا أن ترى وجهي وبناتها يقولون عني أشياء سيئة جدا..
فهل أنا مخطئة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فصلة الرحم من أعظم القربات وأهم الواجبات، وقطيعتها من القبائح والمهلكات.
وأدنى الصلة يكون بالسلام والكلام، وأعلاها بالزيارة وهبة المال ونحو ذلك مما يدخل البهجة والبشر والسرور على الموصول من الأرحام، ولذلك كان ينبغي عليك -إن لم تستطيعي صلة أرحامك بالزيارة- أن تصليهم بالرسالة والكلام عبر الهاتف ونحوه، وتعلميهم أن تأخرك عن زيارتهم إنما هو لعذر.
أما الآن -و قد حصل ما حصل- فإن عليك أن تبذلي الوسع في صلة أرحامك والإحسان إليهم وإن أساؤوا إليك وجفوك، لأن حقيقة صلة الرحم هي وصلها إذا قطعت. ولمزيد الفائدة راجعي الفتوى رقم:
4417 1764 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يأخذ الوالدان من مال الولد ما يحتاجان إليه دون إضرار به
ما يجب على الزوج تجاه أهل زوجته
القضاء الشرعي يفرض للأولاد النفقة
المزيد
مقالات ذات صلة
التكافل العائلي
فضل صلة الأرحام
رعاية المسنِّين في الإسلام
المزيد
16985
المعاملة بالحسنة تورث المحبة

(11/22)


الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » مفهوم الأسرة » حقوق الوالدين والأقارب (321)
رقم الفتوى : 16985
عنوان الفتوى : المعاملة بالحسنة تورث المحبة
تاريخ الفتوى : 15 ربيع الأول 1423
السؤال
هل زوجة الأخ من أولي الأرحام الذين تحرم مقاطعتهم لأن زوجة أخي تسببت لنا بمشاكل فرفضت أم الزوج وأخواته أن يلتقوا بهذه الزوجة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مجرد كون هذه المرأة زوجة لأخ السائل لا يجعلها من الأرحام الواجب صلتهم، والمنهي عن قطعهم، ولكن يجب لها من الحقوق مثل ما للمسلمين، بل هي أقرب من غيرها لكونها زوجة للأخ، وقد تكون أماً لأبناء هذا الأخ، ويصعب أن تكون علاقة العمة بأبناء أخيها طبيعية في وقت هي تقاطع فيه أمهم. وما حصل بين هذه المرأة وبين الوالدة وأخوات الزوج فعليكم بالسعي لإصلاحه، وإصلاح ذات البين، والنظر في أسباب الأمر، وعلاج ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة.
ولمزيد الفائدة في حكم صلة الرحم وتفصيلها تراجع الفتوى رقم:
7156 11449 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يأخذ الوالدان من مال الولد ما يحتاجان إليه دون إضرار به
ما يجب على الزوج تجاه أهل زوجته
القضاء الشرعي يفرض للأولاد النفقة
المزيد
مقالات ذات صلة
التكافل العائلي
فضل صلة الأرحام
رعاية المسنِّين في الإسلام
المزيد
16986
كتب مبسطة في الفقه الإسلامي
الفهرس » مصادر الفقه الإسلامي (74)
رقم الفتوى : 16986
عنوان الفتوى : كتب مبسطة في الفقه الإسلامي
تاريخ الفتوى : 15 ربيع الأول 1423
السؤال
أسهل كتب الفقه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/23)


فإذا أردت المعرفة العامة للأحكام الفقهية، فمن أفضل الكتب السهلة في ذلك- والله أعلم- كتاب (فقه السنة) للشيخ الفاضل السيد سابق -رحمه الله- فهو كتاب يذكر الحكم الفقهي مشفوعاً بالدليل مع ذكر الخلاف أحياناً؛ إن كان في ذكره فائدة، أما إذا أردت دراسة مذهب معين، فلكل مذهب طريقته في تدريس الفقه، حيث إنهم يبدأون بالمختصرات ثم يرتقون إلى المتوسطات ثم يرتقون إلى المطولات، فمثلاً في المذهب الحنبلي يبدأ الدارس بقراءة ودراسة كتاب العمدة لابن قدامة المقدسي ثم المقنع له أيضاً ويتبعه بالكافي ثم المغني لنفس المؤلف، وإن أردت المزيد من البيان، فاكتب لنا ما تريد الاستفسار عنه في سؤال آخر، وراجع الفتاوى التالية أرقامها:
2410 4378 4131 7763 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مصادر الفقه الإسلامي
أهم الكتب الفقهية الرئيسية في المذاهب الأربعة
من أحسن الكتب الفقهية
المزيد
16987
نشوز من وجهين
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الشقاق والنشوز » التدابير الواقعية والعلاج (303)
رقم الفتوى : 16987
عنوان الفتوى : نشوز من وجهين
تاريخ الفتوى : 15 ربيع الأول 1423
السؤال
ما حكم الدين في امرأة لا تسمع كلام زوجها وتصرعلى عدم ترك التدخين00مما اضطر الزوج لضربها؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد سبق في الفتوى رقم: 69
، ذكر الحالات التي يجوز للرجل فيها ضرب زوجته، ومتى يكون الضرب؟ وما يجوز من أنواع الضرب. وبالرجوع إلى الجواب المذكور يتضح للسائل أن حالة الزوجة المذكورة من الحالات التي تجيز ضربها إذا لم ترتدع بغيره، بل إن هذه الزوجة -المسؤول عن حكمها- جمعت بين مخالفتين: مخالفة أمر زوجها في غير معصية، ومخالفة الشارع في استعمالها لما حرمه عليها وهو الدخان.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(11/24)


طاعة الزوجة لزوجها ووعظه واجب شرعي
الزوجة آثمة إذا لم تعاشر زوجها بالمعروف
وازن بين المصالح والمفاسد قبل الطلاق وافعل ما يترجح لديك بعد استنفاذ الوسائل الشرعية
المزيد
16988
فترة خلافة عمر بن الخطاب
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل الصحابة » فضل الخلفاء الراشدين » فضل عمر (22)
رقم الفتوى : 16988
عنوان الفتوى : فترة خلافة عمر بن الخطاب
تاريخ الفتوى : 16 ربيع الأول 1423
السؤال
كم استمرت خلافة عمر بن الخطاب؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فخلافة عمر رضي الله عنه استمرت عشر سنين وستة أشهر وخمس ليال. وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة على أصح الأقوال.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من كان يؤرقه شرب الناس الخمر فكيف يتهم بشربها!!
رد شبهات حول أقوال وردت عن عمر بن الخطاب
هل لعمر بن الخطاب سمة يعرف بها يوم القيامة
المزيد
1699
أولاد النبي صلى الله عليه وسلم
الفهرس » السيرة النبوية » من المولد إلى البعثة » النسب الطاهر ، والأسرة النبوية (48)
رقم الفتوى : 1699
عنوان الفتوى : أولاد النبي صلى الله عليه وسلم
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
كم عدد أولاد الرسول صلى الله عليه وسلم مع ذكر أسماء أمهاتهم ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد:

(11/25)


فعدد أولاد الرسول صلى الله عليه وسلم سبعة ، ثلاثة ذكور ، وأربع إناث – وهاك البيان بأسمائهم كما يلي : 1 – القاسم وهو الذي يكنى به الرسول صلى الله عليه وسلم فيقال : أبو القاسم صلى الله عليه وسلم وأمه خديجة بنت خويلد القرشية رضي الله عنها . 2 – عبد الله ، ويقال له : الطاهر والطيب ، وأمه كذلك خديجة رضي الله عنها . 3 – إبراهيم وهو أصغر أولاده صلى الله عليه وسلم ، وأمه مارية القبطية رضي الله عنها . وكلهم ماتوا صغاراً رضي الله عنهم . البنات : 4 – زينب رضي الله عنها . 5 – رقية رضي الله عنها . 6 – أم كلثوم رضي الله عنها . 7 – فاطمة رضي الله عنها : وهي أحبهن إليه صلى الله عليه وسلم ، وكلهن بنات خديجة رضي الله عنها ، فجميع أولاد الرسول صلى الله عليه وسلم من خديجة رضي الله عنها إلا إبراهيم رضي الله عنه فإنه من مارية القبطية رضي الله عنها وليس له من بقية زوجاته ذرية صلى الله عليه وسلم .
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مصير أبوي النبي صلى الله عليه وسلم.
عدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
جواز التكني بأبي القاسم
المزيد
مقالات ذات صلة
نسب النبي صلى الله عليه وسلم
16990
حديث: يا محمد هذا الدعاء مكتوب حول العرش...مكذوب
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث ضعيفة وموضوعة (452)
رقم الفتوى : 16990
عنوان الفتوى : حديث: يا محمد هذا الدعاء مكتوب حول العرش...مكذوب
تاريخ الفتوى : 23 ربيع الأول 1423
السؤال
ما مدى صحة نسبةهذا الدعاء الذي قيل إن جبريل أتى به النبي صلى الله عليه وسلم وكان من ضمن ما قاله له في سياق الترغيب فيه:-
يامحمد ما من عبد يدعو بهذا الدعاء وتكون خطاياه مثل أمواج البحر وعدد أوراق الشجر وقطر الأمطار وبوزن السموات والأراضين إلا غفر الله له ذلك.

(11/26)


يا محمد هذا الدعاء مكتوب حول العرش ومكتوب على حيطان الجنة وأبوابها وجميع ما فيها، يا محمد أنزل الوحي ببركة هذا الدعاء وأصعد به ...
وأول هذا الدعاء الطويل هو : لا إله إلاَّ الله الملك الحق المبين لا إله إلا الله العدل اليقين لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين سبحانك إني كنت من الظالمين.....إلى آخره
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذا الدعاء الطويل لم نقف عليه في شيء من كتب السنة، وما فيه من الركاكة والمبالغة والخطأ دليل واضح على أنه حديث مكذوب مخترع.
وأعظم ما فيه الجرأة على الله تعالى، والإخبار بأنه دعاء مكتوب حول العرش وعلى حيطان الجنة وأبوابها وجميع ما فيها، وأن جبريل ينزل ببركته وبه تفتح أبواب الجنة.
وهذا كذب ظاهر، وافتراء على الله عز وجل، ومافيه من الأدعية المتفرقة لا تصلح للجنة، ولا يناسب ذكرها فيها قطعاً. ومما اشتمل عليه من الباطل:
1- قوله: اللهم إني أسألك بمحمد وإبراهيم وموسى إلخ ،
ومنه قوله: أغننا بجاه محمد صلى الله عليه وسلم فهذا توسل مبتدع لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة، فضلاً عن أن يكون مكتوباً حول العرش أو على أبواب الجنة وكل ما فيها.
ولم يكتف هذا المخترع بالتوسل بذوات الأنبياء، بل تعدى ذلك إلى التوسل بكل حي وسائل وغني وخالي!!!
2- قوله: وأسألك بمقاعد العز من عرشك، وهذا مختلف في الدعاء به قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به، وأكره أن يقول: بمعاقد العز من عرشك وبحق خلقك .
ويقال: مقاعد العز، قال في الهداية: ولا ريب في كراهية الثانية لأنه من العقود، وكذا الأولى.
3- قوله: و عزرائيل، ولم يثبت تسمية ملك الموت بعزرائيل في شيء من الأحاديث الصحيحة

(11/27)


4- ما فيه من سوء الأدب مع الله ، كقوله: أنت الحليم فلا تعجل وأنت الجواد فلا تبخل، سواء كانت (لا) ناهية يراد بها السؤال هنا، أو كانت نافية، على جهة الإخبار عن الله بذلك، فإن نهج القرآن الإجمال في النفي والتفصيل في الإثبات، وليس من الأدب أن يقال عن الله تعالى: إنه لا يعجل ولا يبخل ولا يذل ولا يرام ولا يضام ولا ولا... إلى آخره من النقائص المنفية، بل يقال:هو القدوس السلام الحليم الكريم العزيز سبحانه وتعالى.
5- ما فيه من سوء الأدب مع الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه، والزعم أنه نسي القرآن مراراً كثيرة، وهذا مما لا يصح نسبته إلى هذا الصحابي الكبير بهذا الدعاء المخترع.
والحاصل أن هذا الدعاء ملفق من مجموع أدعية ثابتة وأخرى مخترعة لا حرج في الدعاء بها، وفيه ما هو مشتمل على محذور كما سبق، ومنه ما هو ثناء يستعمله المؤلفون في كتب العقائد وغيرها.
فالحذر الحذر من نسبة ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو جبريل عليه السلام، أو التصديق بما فيه من الوعود والأماني والأعطيات المبالغ فيها .
ونسأل الله تعالى أن يقي المسلمين شر هؤلاء الكذابين الأفاكين الذين يصرفون الناس عما هو ثابت من الأدعية والأذكار إلى ماهو محدث مخترع، ينسبونه إلى الله كذباً وزوراً .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا صحة لحديث خير الأسماء ما عبد وحمد
تحذير من حديث موضوع
رتبة حديث " ليس من ليلة إلا والبحر.."
المزيد
16991
مكان دفن الرسول صلى الله عليه وسلم
الفهرس » السيرة النبوية » من تبوك إلى الوفاة » وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم والوداع الأخير (16)
رقم الفتوى : 16991
عنوان الفتوى : مكان دفن الرسول صلى الله عليه وسلم
تاريخ الفتوى : 15 ربيع الأول 1423
السؤال
أين دفن النبي صلى الله عليه وسلم ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/28)


فقد دفن الرسول صلى الله عليه وسلم في حجرته والتي كانت ملاصقة لمسجده بالمدينة المنورة.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لم يثبت أن الخضر عزى الناس بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم .
حقيقة الخلاف الذي وقع بين الصحابة بعد موته عليه الصلاة والسلام وسبب تأخير دفنه صلى الله عليه وسلم
آخر من نظر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم
المزيد
مقالات ذات صلة
لحوق الرسول صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى
16992
قول جمهور العلماء في (الخضر)
الفهرس » الفضائل والتراجم » فضائل الأنبياء » فضائل الأنبياء الآخرين (49)
رقم الفتوى : 16992
عنوان الفتوى : قول جمهور العلماء في (الخضر)
تاريخ الفتوى : 16 ربيع الأول 1423
السؤال
من هو الخضر: هل هو نبي ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الخضر: هو العبد الصالح الذي جرت له قصة مع موسى عليه الصلاة والسلام كما في سورة الكهف. قال: السيوطي اسمه بليا، وسمي الخضر لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز تحته خضراء، كما في الحديث الذي رواه البخاري و الترمذي وهو قوله صلى الله عليه وسلم إنما سمي الخضر، لأنه جلس على فروة بيضاء، فإذا هي تهتز تحته خضراء. والمراد بالفروة: وجه الأرض، كما في القرطبي والخضر نبي عند الجمهور، وقيل: عبد صالح غير نبي. وراجع الفتوى رقم:
1110 3535 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الخضر نبي من أنبياء الله عز وجلّ
عزير... من أحبار اليهود
خبر النبي دانيال عليه السلام
المزيد
16993
أقوال العلماء في ما يلزم المريض فيما أفطره من رمضان
الفهرس » فقه العبادات » الصيام » أحكام القضاء والكفارة » أحكام قضاء الصوم (119)
رقم الفتوى : 16993
عنوان الفتوى : أقوال العلماء في ما يلزم المريض فيما أفطره من رمضان
تاريخ الفتوى : 16 ربيع الأول 1423
السؤال

(11/29)


لقد أفطرت شهر رمضان بسبب الولادة وكلما أصوم أشعر بالتعب. فما هو رأيكم ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اتفق الفقهاء على أن المرأة إذا أفطرت بسبب الحيض أو النفاس فعليها قضاء ما أفطرته من رمضان، ويستحب تعجيل القضاء وتتابعه، وإن فرق أجزأ. وبندبية التتابع في القضاء، وإجزاء القضاء المفرق قال مالك والشافعي محتجين بقول الله تعالى: فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَر [البقرة:184].
قال ابن العربي: إنما وجب التتابع في الشهر لكونه معينا، وقد عُدِم التعيين في القضاء فجاز التفريق، وإن أخر القضاء حتى جاء رمضان المقبل، فإن كان لغير عذر لزم القضاء وإطعام مسكين عن كل يوم للتفريط، وهذا قول مالك والشافعي وأحمد ، وقال أبو حنيفة والحسن والنخعي بعدم الإطعام. وحجة الجمهور ما روى الدارقطني عن أبي هريرة مرفوعاً، أن النبي صلى الله عليه وسلم: سئل عن رجل أفطر في شهر رمضان من مرض ثم صح ولم يصم حتى أدركه رمضان آخر؟ قال: يصوم الذي أدرك، ثم يصوم الشهر الذي أفطر فيه، ويطعم لكل يوم مسكيناً. وأما إن كان التأخير لمرض يرجى الشفاء منه فلا يلزمه إلا الصوم فقط، ولا كفارة عليه. فإن كان المرض المانع من الصوم مرضاً ميؤوساً من الشفاء منه عادة فيتعين الإطعام ويسقط الصيام، لأن هذا المريض أصبح مثل الشيخ الكبير وقد روى البخاري عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقرأ وعلى الذين يطيقون فدية طعام مسكين ... "البقرة " قال ابن عباس : ليست منسوخة، هي للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكيناً.
وخلاصة المسألة: أنك إذا شفيت مما أنت فيه من المرض قبل رمضان فيلزمك قضاء ما أفطرته، وإن استمر المرض حتى جاء رمضان الآخر وكان ما بك من مرض يؤمل شفاؤه سقط عنك الإطعام وبقي عليك القضاء، وإن كان المرض غير قابل للشفاء رفع الصوم ولزم الإطعام عن كل يوم مداً لمسكين.
والله أعلم.

(11/30)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يحق للزوج منع زوجته من القضاء الواجب عليها
حكم قضاء المرأة الصوم بحضور زوجها
حكم الفصل بين أيام الصيام في كفارة الجماع
المزيد
16995
مدة الاحتلال الصليبي لبيت المقدس
الفهرس » فكر وسياسة وفن » تاريخ » حروب (14)
رقم الفتوى : 16995
عنوان الفتوى : مدة الاحتلال الصليبي لبيت المقدس
تاريخ الفتوى : 15 ربيع الأول 1423
السؤال
كم تبعد قبة الصخرة عن المسجد الاقصى ؟
كم لبث الاحتلال الصليبي في القدس؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا نعلم كم تبعد قبة الصخرة عن المسجد الأقصى. وأما الاحتلال الصليبي فلبث 93سنة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حرب الجمل
حقائق حول معركة الجمل
حقيقة معركة هرمجدون
المزيد
مقالات ذات صلة
أخطر الأسلحة التي تهدد البشرية في الألفية الجديدة !
16999
الدلائل العقلية والنقلية على وجود الجنة والنار
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان باليوم الآخر » الجنة (164)
رقم الفتوى : 16999
عنوان الفتوى : الدلائل العقلية والنقلية على وجود الجنة والنار
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
هل هنالك من ذهب للموت أي توفي ثم رجع ليخبرنا أن هنالك جنة ونارا أريد إثباتا حقيقيا 000
فالنبي إبراهيم قد طلب توثيقا من الله وأنا أعلم أن الإجابه موجودة في القرآن ولكن حتى يطمئن قلبي
والسلام عليكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فللجواب على السائل نقول: إن المسلم يجب ألا يحتاج - لكي يؤمن بالجنة والنار- إلى أن يعود أحد الموتى ليخبرنا بما رأى بعد موته.

(11/31)


فيكفي المسلم أن الصادق المصدوق الذي زكى الله فؤاده وبصره عن الزيغ والطغيان والكذب والبهتان، ذهب إلى ذلك العالم ورأى ما أعده الله لأهل الجنة من النعيم المقيم، وما أعده الله لأهل النار من الخزي والعار، ثم رجع ليخبرنا بما رأى تفصيلاً وإجمالاً.
ورؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم أوثق عندنا من رؤية أنفسنا، لو أتيح لنا رؤية ذلك، ورحم الله أحد السلف إذ قال يوماً لأصحابه: رأيت الجنة والنار حقيقة في الدنيا!!
فقالوا: كيف رأيتهما ؟؟ قال رآهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعينا رسول الله أوثق عندي من عيني رأسي.
أما ما طلبه السائل من إثبات حقيقي على وجود الجنة والنار، فالجنة والنار لا توجدان في عالم الشهادة حتى يثبت وجودهما مادياً، لكنهما في عالم الغيب، والإيمان بهما إيمان بالغيب، وعندنا من دلائل هذا الإيمان ما يزيد على الإثباتات المادية، الحسية.
وبيان ذلك: أن إيماننا بهما فرع عن الإيمان بالله، فإن العدل الإلهي المطلق يأبى أن يخلق هذا العالم ليكون مسرحاً للمآسي والظلم والهمجية، ثم ينقضي بدون أن يقتص للمظلوم من ظالمه وللمقتول من قاتله، وينتهي الأمر بهذه الصورة، فلا المحسن يثاب ولا المسيئ يعاقب، هذه صورة تبعث على اليأس والقنوط والكفر والفجور، إذاً فلا بد من يوم يقيم فيه الإله الحاكم العدل موازين الحق وقسطاس العدل بين عباده فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ*وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ [الزلزلة:8].
وكذلك المؤمن ينفي عن الله العبثية كما نفاها عن نفسه سبحانه: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ [المؤمنون:115]، ونفي العبثية عن الحكمة الإلهية يعني أن الله لم يخلق الإنسان هملاً لا يؤمر ولا ينهى، وبالتالي لا يحاسب ولا يجازي.

(11/32)


والإيمان بالجنة والنار فرع عن الإيمان بالقرآن وأنه كلام الله، وفيه من الحديث عن الجنة والنار وما فيهما من النعيم والعذاب المادي والمعنوي، وفيه إيراد الأدلة الكثيرة والبراهين العديدة على البعث والنشور وما يلحق ذلك من الحساب والجزاء، فمن ذلك دلالة النشأة الأولى على النشأة الآخرة: فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ [الإسراء:51]
ومنها دلالة الأطوار الإنسانية والنباتية، كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ [الحج:5]، فالله الذي قدر على أن ينقل الإنسان من حال إلى حال ومن طور إلى طور، هو نفسه قادر على خلقه في طور جديد، في نعيم مقيم أو عذاب أليم.
والإيمان بالجنة والنار، فرع من الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم، فإذا آمنا بأن محمداً رسول الله وصدقناه، صدقنا بكل ما جاءنا به من عند الله من أخبار وأوامر ونواهي، ومما أخبرنا به الجنة والنار وأحوالهما، وأحوال أهل كل واحدة منهما.
وهنا كلمة نقولها للسائل: وهي أن أهل الأديان جميعاً (السماوية أصلاً) وإن اختلفوا في أشياء كثيرة إلا أنهم متفقون على الجنة والنار وإن اختلفت الأسماء، وغير أهل الأديان من ملاحدة ودهريين لا يملكون دليلاً ولا ربع دليل على إنكار ذلك، ولذا سمى القرآن ما قالوه وادعوه في هذا الباب ظناً: وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ [الجاثية:24].
وأنصح السائل بقراءة كتاب الإسلام يتحدى لوحيد الدين خان الباب الخامس دليل الآخرة.

(11/33)


كما ننبه السائل إلى أنه ينبغي له أن يعلم أن الهداية بيد الله، وكم من قوم ظهرت لهم آيات بينات وأوتوا معجزات ظاهرات باهرات قاطعة لدابر الشك، ومع ذلك حرموا التوفيق والهداية، فمن وضح له الحق في أول الأمر فليحمد الله أن هداه، وليسأله المزيد من التوفيق واليقين، وليتدبر قول الله جل وعلا: وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ*وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ [الأنعام:110]، وقوله أيضاً: وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُوراً [فاطر:42].
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من تاب من شرب الخمر في الدنيا شربها في الجنة
خمر الجنة منزهة عن قاذورات خمر الدنيا
تكون المرأة في الجنة لزوجها في الدنيا إذا كان مؤمناً
المزيد
مقالات ذات صلة
صفة الجنة
17000
صلاة النازلة، ودعاء الكرب المجرَّب المشهور
الفهرس » الأذكار والأدعية » أذكار الأمور العارضة » أذكار الخوف والكرب (25)
رقم الفتوى : 17000
عنوان الفتوى : صلاة النازلة، ودعاء الكرب المجرَّب المشهور
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
ماهي الصلاة المفروضة على المسلم في حالة الكرب؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/34)


فليست هناك صلاة مفروضة على سبيل الوجوب على المسلم حال الكرب، لكن الله تعالى ندبنا عند وقوع المكروه والشدة إلى الاستعانة بالصلاة، فالصلاة تربط المؤمن بربه وإذا ارتبط به مدَّه بالسكينة والرضاء والاطمئنان، فإذا كبر المصلي تكبيرة الإحرام مستحضراً معنى التكبير أحس أن الله أكبر من كل شيء من كل مخوف، فكيف يخاف من هو في كنف من بيده ملكوت السموات والأرض، فإذا ابتدأ الفاتحة وجد في "الحمد لله رب العالمين" نعم الله التي لا تقدر بثمن. وإذا قرأ "مالك يوم الدين" أحس بعظمة ربه وعدله. وإذا قرأ "إياك نعبد وإياك نستعين" شعر بحاجته الماسة إلى عون الله وفقره إلى عبادته، وهكذا.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة. وفي لفظ"إذا حزبه أمر صلى" رواه أبو داود وأحمد عن حذيفة. وإسناده صالح.
وأخذ بعض العلماء من هذا الحديث الندب إلى صلاة النازلة، ركعتان عقبها. وكان ابن عباس يفعله. روى أنه نعي إليه أخوه قثم وهو في سفر، فاسترجع ثم تنحى عن الطريق فأناخ، فصلى ركعتين، وقال: ما أمرنا الله به بقوله: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ كذا في تفسير المناوي ص/245.
ونحن حين نصلي نربط أنفسنا بالله الذي يهيمن على الكون، ومنه نستمد ثباتنا وإتزاننا عند نزول الكرب.
ومما علمناه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكرب دعاء الكرب المشهور المجرب -كما يقول العلماء- "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب الأرض ورب العرش الكريم". متفق عليه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجب على المسلين نصر إخوانهم ولو بالدعاء
دعوة يونس عليه السلام يستجيب الله للداعي بها
حيث قنت الإمام أمَنَّ المأموم على دعائه
المزيد
17001
كيف تؤدى الصلوات الخمس من حيث الأداء

(11/35)


الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » شروط الصلاة » دخول الوقت (176)
رقم الفتوى : 17001
عنوان الفتوى : كيف تؤدى الصلوات الخمس من حيث الأداء
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي حفظكم الله تعالى هو:
نحن هنا في الباكستان دائماً نؤخرالصلاة عن وقتها وهذا في جميع المساجد فمثلا صلاة العصر قبل الغروب بساعه فقط والفجر قرب طلوع الشمس فما الحكم؟ جزاكم الله خيرا وأسكنكم فسيح جناته.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فما دمتم تصلون الصلوات الخمس في جماعة وفي وقتها المختار فلا شيء عليكم، إلا أن الأولى والأفضل أن تصلى الصلوات في أول وقتها، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال: الصلاة على وقتها... الحديث متفق عليه.
ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: على وقتها: في أول وقتها، ويستثنى من ذلك صلاة الظهر عند اشتداد الحر، لقوله صلى الله عليه وسلم: إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم. متفق عليه.
وصلاة العشاء فالأفضل أن تؤخر إلى آخر وقتها المختار وهو نصف الليل، لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: أعتم "أي أخر صلاة العشاء" النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل، حتى نام أهل المسجد، ثم خرج فصلى فقال: إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي رواه مسلم والنسائي.

(11/36)


وقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصبح في وقت الإسفار؛ ولكن أغلب أحواله وآخر أمره أنه كان يصليها بغلس، فعن أبي مسعود الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلى صلاة الصبح مرة بغلس، ثم صلى مرة أخرى فأسفر بها، ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتى مات. رواه أبو داود والبيهقي. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كُنَّ نِسَاءُ الْمُؤْمِنَاتِ يَشْهَدْنَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْفَجْرِ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ "أي ملتحقات بأكسيتهن" ثُمَّ يَنْقَلِبْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ حِينَ يَقْضِينَ الصَّلَاةَ لَا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الْغَلَس. رواه الجماعة.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
وقت صلاة الفجر
لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها إلا لعذر معتبر شرعاً
يجوز تأخير صلاة العشاء إلى شطر الليل
المزيد
17002
اعدلوا بين أبنائكم
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » مفهوم الأسرة » تربية الأولاد » أسس التربية (91)
رقم الفتوى : 17002
عنوان الفتوى : اعدلوا بين أبنائكم
تاريخ الفتوى : 16 ربيع الأول 1423
السؤال
ما هو جزاء التفرقة بين الأولاد في المعاملة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيجب على الوالد العدل والإنصاف بين أولاده في معاملته لهم، لقوله سبحانه: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) [النحل:90] ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: "اعدلوا بين أبنائكم" رواه مسلم وأبو داود والنسائي وأحمد .
ولما قد يترتب على التمييز بينهم من عواقب وخيمة، منها الشحناء بينهم وكيد بعضهم بعض، فإن يوسف عليه السلام ما كاد إخوته له إلا عندما ظنوا أن أباهم يفضله عليهم.

(11/37)


أما ما يجده الأب من محبة زائدة في قلبه لأحد بنيه فلا حرج عليه فيه، لأنه لا يملكه، وهذا ما لم يُظْهر الأب علامات محبة الابن، وكذلك إذا أراد أن يميز أحدهم في عطية أو هبة لمقصود شرعي فلا حرج في ذلك.
وانظر الفتوى رقم: 6242 ، والفتوى رقم: 14254 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
وجوب المتابعة عند أمر الأهل والأولاد بالصلاة
ينبغي الإعداد لتربية الأولاد
من طرق تعليم الابن أحكام البلوغ
المزيد
مقالات ذات صلة
تربية الأطفال بالملاطفة
المشكلات السلوكية عند الأطفال
الصدق مع الصغار
المزيد
17004
الزوجة الثانية لوالد زوجتك أجنبية عنك
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » المحرمات من النساء » المحرمات مؤقتاً (64)
رقم الفتوى : 17004
عنوان الفتوى : الزوجة الثانية لوالد زوجتك أجنبية عنك
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
هل أب زوجتي إذا كان متزوجا من امرأة أخرى هل تكون محرماً لي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد نص القرآن الكريم على تحريم جملة من النساء، وذكر من بينهن أربعاً يحرمن بالمصاهرة هن:
1- أمهات الزوجات، لقوله تعالى: (وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ) [النساء:23] ، فمن تزوج امرأة حرم عليه كل أم لها من نسب أو رضاع، سواء كانت هي الأم المباشرة أم كانت جدة لها، وهذا قول أكثر أهل العلم، منهم ابن مسعود وابن عمر والأئمة الأربعة. وروي عن علي رضي الله عنه: أنها لا تحرم إلا بالدخول، وذلك بالقياس على بنتها.
2- الربائب: وهن بنات النساء اللاتي دخلت بهن، ويدخل في بناتهن: بنات بناتهن ولو نزلن، لقوله تعالى: (وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ) [النساء:23] .
3- حلائل الأبناء من نسب أو رضاع، لقوله تعالى: (وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ) [النساء:23] .

(11/38)


4- زوجات الأب، فتحرم على الرجل امرأة أبيه، سواء أكان أبا مباشراً أم غير مباشر، وسواء كان أباه من نسب أم كان أباه من رضاع.
وبناءً على ما تقدم، يعلم أن الزوجة الثانية لأبي زوجتك غير محرم لك، ولا يجوز لك مصافحتها ولا الخلوة بها، لأنها أجنبية عنك ما لم يكن هناك سبب آخر من نسب أو رضاع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
زوجة الخال بعد طلاقها أو موت زوجها ليست محرمة عليك
الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها حرام
متى يباح الزواج بأخت الزوجة
المزيد
17005
البدار البدار لإرضاء أبويك
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » مفهوم الأسرة » حقوق الوالدين والأقارب (321)
رقم الفتوى : 17005
عنوان الفتوى : البدار البدار لإرضاء أبويك
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
إذا أخطأ الإنسان في حق والده فماذا يفعل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الوالد أوسط أبواب الجنة". رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح. ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: أوسط أبواب الجنة: أنه خير أبوابها.
وظني بك -أيها السائل الكريم- أنك قد ندمت على ما اقترفت في حق أبيك، وكأني بك تريد أن تحفظ ذلك الباب وألا تضيعه، ولذلك فنصيحتنا أن تبادر إلى أبيك، ولتنظر: فإن كنت قد أحزنته فأفرحه، وإن كنت قد أبكيته فأضحكه وقبل رأسه ويديه، ولا تخرج من داره إلا وهو عنك راضٍ، وعليك فيما يستقبل من أمرك أن تجتهد طاقتك في بره والإحسان إليه بالمعروف. وراجع الفتوى رقم: 7490 ، والفتوى رقم: 12437 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يأخذ الوالدان من مال الولد ما يحتاجان إليه دون إضرار به
ما يجب على الزوج تجاه أهل زوجته
القضاء الشرعي يفرض للأولاد النفقة
المزيد
مقالات ذات صلة

(11/39)


التكافل العائلي
فضل صلة الأرحام
رعاية المسنِّين في الإسلام
المزيد
17006
رواية الإمام السوسي عن أبي عمرو
الفهرس » القرآن الكريم » قراءات القرآن » القراءات وأقسامها وفوائدها (35)
رقم الفتوى : 17006
عنوان الفتوى : رواية الإمام السوسي عن أبي عمرو
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
سؤال في قراءات القرآن:
قراءة السوسي عن أبي عمرو من يقرأ بها اليوم؟ هل يمكن معرفة اسم البلد التي تقرأ بها؟ والشيخ عبد الرشيد صوفي من أي بلد؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الإمام السوسي ليست له قراءة مستقلة حسب اصطلاح القراء، وإنما له رواية عن أبي عمرو بن العلاء البصري المتوفى سنة 154هـ. بواسطة شيخه يحيى اليزيدي المتوفى سنة 202هـ.
والسوسي نسبة إلى مدينة بالأهواز، واسمه صالح بن زياد/ أبو شعيب من أعلام القراء.
وحسب علمنا، فإن روايته لم تشتهر بأي بلد إسلامي على صحتها وتواترها شأن جلِّ القراءات، وإن كان ربما قرأ بها بعض المتخصصين وأهل الشأن، مع أن زميله في الرواية حفص بن عمر الدوري المتوفى سنة 246هـ. اشتهرت روايته عن أبي عمرو بن العلاء البصري في مناطق من العالم الإسلامي منها: الصومال، وبلاد الحبشة، وأجزاء من السودان وما حولها.
أما ما يخص القارئ الشيخ عبد الرشيد الصوفي فإنه قطري من أصل صومالي.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
القراءات القرآنية...رحمة وتيسير ورفع مشقة
القرآن الكريم متواتر (أصولاً وفرشاً)
سلك القراء مناحي عدة في إثبات وحذف الياء من آخر الكلمة
المزيد
مقالات ذات صلة
حقيقة القراءات القرآنية
17007
الاقتصاد في الإنفاق كما ورد في السنة المطهرة
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث نبوية مع شرحها (571)
رقم الفتوى : 17007
عنوان الفتوى : الاقتصاد في الإنفاق كما ورد في السنة المطهرة

(11/40)


تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
الإسراف والتبذير في القرآن والسنة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالآيات في ذم المسرفين كثيرة، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 9266 ، فلتراجع.
وأما السنة، فالأحاديث الآمرة بالاقتصاد والتوسط كثيرة، منها ما هو صحيح، ومنها ما فيه نوع ضعف، فمن هذه الأحاديث:
- ما رواه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: "فراش للرجل، وفراش لامرأته، والثالث للضيف، والرابع للشيطان".
- ومنها ما رواه الترمذي عن عبد الله بن سرجس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "السمت الحسن والتؤدة والاقتصاد جزءٌ من أربعة وعشرين جزءاً من النبوة" .
- ومنها ما رواه النسائي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلوا وتصدقوا والبسوا في غير إسراف ولا مخيلة".
- وفي مسند الإمام أحمد عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من فقه الرجل رفقه في معيشته". ولكن في إسناده ضعف، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما عال من اقتصد".
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا صحة للأحاديث المتعلقة بحمل الحوت للأرضين السبع
"الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالماً أو متعلماً"
(وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين)
المزيد
17008
من تمام طاعة الزوج الإحسان إلى أمه
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » مفهوم الأسرة » حقوق الوالدين والأقارب (321)
رقم الفتوى : 17008
عنوان الفتوى : من تمام طاعة الزوج الإحسان إلى أمه
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(11/41)


أريد أن أعرف ما هي حدود علاقتي بأم زوجي أيجب عليّ خدمتها حيث أن الصحن الذي تأكل فيه تبقيه في مكانه وهي بصحة جيدة لكنها تنظر لي بأنه يجب عليّ خدمتها وأنا ليس لي أولاد بعد ولكن أشعر بأن لدي 10 أطفال بوجودها لأنها دائمة الطلبات فأنا لا أهدأ أبداً وهي تتدخل في كل كبيرة وصغيرة. أرجوكم أريد أن أعرف ما هي حقوقي وواجباتي؟
أرجو الرد على سؤالي وكل احترامي وتقدير لجهودكم
السلام عليكم.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن لأم زوجك حقوقاً كثيرة عليك، أولها: حق الإسلام، فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس". رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
وفي سنن الترمذي من حديث عمرو بن الأحوص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ألا إن المسلم أخو المسلم، فليس يحل لمسلم من أخيه شيء إلا ما أحل من نفسه".
ومن حق المسلم ستره، ففي مسند أحمد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من ستر أخاه المسلم ستر الله عليه يوم القيامة".
ثانيها: حق توقير الكبير، ففي سنن الترمذي من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويوقر كبيرنا".
وفي مسند أحمد من حديث ابن مسعود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "حُرِّم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس".
ثالثها: إحسان المعاملة واللين في القول وبشاشة الوجه، ففي مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تحقرن من المعروف شيئاً، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق".
واعلمي أيتها الأخت الكريمة أن من تمام طاعتك لزوجك الإحسان إلى أمه، والسعي إلى إرضائها بكل الوسائل الممكنة، فإن عجزت عن ذلك فلك الحق أن تطالبي ببيت منفرد.

(11/42)


وقد ذكرنا حقوق الزوجة على زوجها في الفتوى رقم: 3698 ، والفتوى رقم: 6418 ، وراجعي الفتوى رقم: 15865 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يأخذ الوالدان من مال الولد ما يحتاجان إليه دون إضرار به
ما يجب على الزوج تجاه أهل زوجته
القضاء الشرعي يفرض للأولاد النفقة
المزيد
مقالات ذات صلة
التكافل العائلي
فضل صلة الأرحام
رعاية المسنِّين في الإسلام
المزيد
17009
طريقة انتفاع المقرِض بماله
الفهرس » فقه المعاملات » القرض » أحكام القرض (420)
رقم الفتوى : 17009
عنوان الفتوى : طريقة انتفاع المقرِض بماله
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
السلام أخي الكريم
أريد أن أعمل في مشروع وهو أن أشتري سيارة على حساب صاحب لي ولكن هذا الشخص قال لي أقرضك المال وتبدأ بالتسديد شهريا لمدة مثلا ثلاث سنين ويريد أن أعطيه ثلاث سنين بعد أن أكتمل كامل المبلغ ربع أو ثلث أو خمس أو سدس المبلغ هل هذا ربا أم لا؟ وما هي الطريقة الشرعية لذلك؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالصورة المذكورة لا تجوز لأنها قرض جر نفعاً، وهذا من الربا المحرم، كما هو مبين في الفتوى رقم: 15844 .
وإذا أراد المقرض الانتفاع بماله، فليعطه مضاربة لا قرضاً، وذلك بأن تستثمر المبلغ في مشروع معين على أن لكل منكما نسبة معينة من الربح لا من رأس المال، فما حصل من ربح تقتسمانه على حسب ما اتفقتما عليه، كأن يكون لك ثلثاه وله ثلث أو العكس، وإذا حصلت خسارة فهي في رأس المال، وتكون أنت قد خسرت جهدك فقط، وراجع الفتوى رقم: 11158 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يحرم أخذ قرض من بنك ربوي
يحرم العمل والقرض من بنك ربوي وتسديد القرض أولى من الحج
حكم وضع شرط جزائي لمن يتأخر عن سداد الدين
المزيد
17010
يتطور الإنسان في جانب دون جانب

(11/43)


الفهرس » فكر وسياسة وفن » ثقافة وفكر » معارف عامة (685)
رقم الفتوى : 17010
عنوان الفتوى : يتطور الإنسان في جانب دون جانب
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
هل مر الإنسان بأطوار نموه وتحضره بالطور البدائي؟ وهل هناك حقا أناس بدائيون؟ وهل هذه المقولات تتعارض مع قول الله عز وجل: (وعلم آدم الأسماء كلها...)؟
وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الله عز وجل أخبرنا في كتابه بأنه علم آدم الأسماء كلها، وهذا فيما يظهر من اللفظ أنه تعليم للأسماء فقط، كما قال ابن عباس: علمه القصعة والقصيعة والفسوة والفسية، أي علمه أسماء صغار الأمور وكبارها، وما يستحى منه وما لا يستحى منه، على أن قول المحققين من أهل العلم أن اللغة لا تزال في اتساع، فكلما حدثت مسميات جديدة أحدث لها الناس أسماء، وهكذا...
وأما علم الصنائع وتركيب الذوات، فليس في الآية تعرض لهذا، والآيات القرآنية والأحاديث النبوية تدل على أن الإنسان لم يزل يتطور في صنائعه وحرفه. فقد قص الله علينا قصة ابني آدم إذ قتل الأخ أخاه، ولم يهتد إلى كيفية دفنه، حتى بعث الله غراباً يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه.
وذكر لنا النبي صلى الله عليه وسلم: أن إبراهيم عليه السلام اختتن وهو ابن ثمانين سنة بالقدُّوم، وهو الفأس على رواية تشديد الدال، ونحن نرى ما وصل إليه الإنسان اليوم في هذا المجال.
والمهم أن تطور صنائع الإنسان وحرفه وآلاته أمر لا يسع العاقل إنكاره، وهو أمر لايكذبه الشرع ولا يعارضه.
هذا إذا كان مقصود السائل تطور معارف الإنسان في صنائعه وآلاته وحرفه، وأما إذا كان مقصوده تطور نمو الإنسان نفسه -كما يقوله بعض الملاحدة- فقد سبق بيان زيف ذلك في فتوى سابقة برقم: 4755 فلتراجع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة

(11/44)


يُرَكَّب الإنسان يوم القيامة من عجب الذنب
الناسخ والمنسوخ علم ثابت في أصول الفقه
المزيد
مقالات ذات صلة
إعادة بناء مسجد سريبرينيتسا
17011
حكم إرسال الطلاق كتابة بالهاتف النقال
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » أنواع الطلاق (226)
رقم الفتوى : 17011
عنوان الفتوى : حكم إرسال الطلاق كتابة بالهاتف النقال
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
طلق رجل زوجته بإرسال رسالة مكتوبة على الهاتف الجوال فهل يقع هذا الطلاق؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فجمهور العلماء على عدم وقوع الطلاق بالكتابة ممن يقدر على النطق؛ إلا إذا نوى الطلاق أثناء كتابته لألفاظ الطلاق.
فإذا كتب الطلاق شخص يقدر على النطق ولم ينو إيقاع الطلاق لم يقع طلاقه، وإن نوى الطلاق وقع طلاقه.
وعلى هذا، فمن أرسل رسالة مكتوبة بالطلاق، ونوى إيقاعه فقد وقع الطلاق.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إيقاع الطلاق في الزواج العرفي كإيقاعه في الزواج الموثق في المحكمة.
الحكم إذا اختلف الزوجان في عدد مرات الطلاق
الأولى الرجوع في مسألة طلاقك زوجتك إلى المحاكم الشرعية
المزيد
17012
الفهرس » غاير مصنٌف (4679)
رقم الفتوى : 17012
عنوان الفتوى :
تاريخ الفتوى : 16 ربيع الأول 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم كل إنسان معه شيطان حتى الرسول محمد عليه الصلاة والسلام إلا أن الله جعله يسلم فماذا يعني أسلم أي صار مسلماً أم أسلمه الله من شره؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/45)


فإن نص الحديث الذي سأل السائل عن بعض معانيه هو ما أخرجه مسلم في صحيحه: "مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاّ وَقَدْ وُكّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنّ". قَالُوا: وَإِيّاكَ؟ يَا رَسُولَ اللّهِ قَالَ "وَإِيّايَ. إِلاّ أَنّ اللّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ. فَلاَ يَأْمُرُنِي إِلاّ بِخَيْرٍ". .
روي قوله: فأسلمُ برفع الميم وفتحها، فالرفع على معنى فأسلمُ من شره، ورواية الفتح على معنى فأسلمَ هو أي صار مسلماً.
وراجع الفتوى رقم: 16408 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المزيد
17018
فضل من صلى الفجر جماعة وقعد يذكر الله، وهل تُشْرَك المرأة في ذلك
الفهرس » الحديث الشريف » إضاءات من السنة » أمثال السنة » أمثال فضائل الأعمال (36)
رقم الفتوى : 17018
عنوان الفتوى : فضل من صلى الفجر جماعة وقعد يذكر الله، وهل تُشْرَك المرأة في ذلك
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
إذا صليت الفجر في المسجد وجلست إلى شروق الشمس وصليت ركعتين. ما الرأي في هذا الأمر. وهل للنساء مثل ذلك إذا صلين في البيت .أفيدونا ولكم جزيل الشكر
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ثبت في سنن الترمذي بإسناد صحيح عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة .
فهذا ما ورد في فضل صلاة الفجر في الجماعة ثم الجلوس إلى شروق الشمس وصلاة ركعتين.
وظاهر هذا الحديث العموم لكل من صلى الصبح في جماعة وجلس الجلوس المذكور ثم صلى الركعتين.

(11/46)


ولا شك أن المرأة إذا فعلت ذلك في بيتها سيكون لها الأجر العظيم، وليس معنا من الدليل ما يدل على أن لها أجر حجة وعمرة تامة تامة تامة؛ إلا أننا نرجو لها ذلك من الله ما دامت قد جلست في مكان صلاتها ذاكرة الله، فالنبي صلى الله عليه وسلم صرح بأن صلاتها في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
فضل السعي في حوائج الناس
ثواب من كفل داعية إلى الله
هل الفقير شريك للغني؟
المزيد
مقالات ذات صلة
من أمثال فضائل الأعمال في الحديث النبوي
17021
الستر على من وقع في موجب للحد أفضل
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق (1062)
رقم الفتوى : 17021
عنوان الفتوى : الستر على من وقع في موجب للحد أفضل
تاريخ الفتوى : 05 جمادي الأولى 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا شاب مسلم أدرس في الخارج وقد فعلت الزنا وتبت إلى الله وأرجو منه أن يقبل توبتي ويوجد حوالي خمسة أشخاص مثلي ونريد أن نتطهر من ذنوبنا قبل أن نلاقي ربنا، وإن كان الحكم أن يجلد كل منا 100 جلدة فنحن موافقون، فهل من الممكن أن يجلد كل منا الآخر؟ إن لم يكن كذلك فما الحل؟ ونرجو من فضيله الشيخ أن يراعي أننا لا نريد أن يفضح أمرنا بعد أن ستره الله الرحمن الرحيم!
إن كان ممكنا ذللك فما هي طريقه الجلد ؟ وما هي أوصاف الجالد ؟
وإن كان غير ذلك أرجو أن تشرح لنا بالتفصيل
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/47)


فإن الذي عليك هو أن تستر على نفسك ما وقعت فيه من الكبائر وتكتفي بالتوبة إلى الله تعالى، وبالرجوع إليه والندم على ما كان منك، وكذلك الأشخاص الذين ذكرت أنهم مثلك وقعوا فيما وقعت فيه فعليهم أن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى، ويندموا على ما صدر منهم ويستروا على أنفسهم حيث ستر الله عليهم، فإن الحدود إنما يقيمها السلطان بشرط أن يعترف الإنسان أمامه أو تقوم بينة نادرة الحصول، وذلك كله للستر على المسلمين، أما أنت والأشخاص الذين ذكرت فاستروا على أنفسكم حيث ستركم الله، وأخلصوا في التوبة إلى الله، فإن الله يحب التوابين، ويقبل التوبة عن عباده، فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الموطأ وغيره أنه قال: " أيها الناس: اجتنبوا هذه القاذورات التي نهاكم الله عنها، ومن أصاب من ذلك شيئاً فليستتر" ففي هذا الحديث أن ستر المسلم على نفسه ما وقع فيه من الكبائر الموجبة للحدود والتوبة منها والندم عليها والإقلاع عنها أولى به من الإقرار بذلك على نفسه، ولو وجد سلطة شرعية تقيم عليه الحد.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدار التفضيل بين الناس بالإيمان والتقوى
مصاحبة أهل الصلاح تبعدك عن المعاصي واستماع الأغاني
انتشار مغازلة البنات نذير خطر وأسبابها كثيرة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكبر
الأمانة
اللِّين والرِّفق
المزيد
17022
حديث "المؤمن بين خمس شدائد" ضعيف
الفهرس » الحديث الشريف » مقتطفات من الحديث الشريف » أحاديث ضعيفة وموضوعة (452)
رقم الفتوى : 17022
عنوان الفتوى : حديث "المؤمن بين خمس شدائد" ضعيف
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
سمعت حديثا عن الشدائد الخمس في حياة الدعاة ، أريد معرفة نص الحديث وأين أجد تفسيره ، جزاكم الله خيراً
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/48)


فلعل المراد من السؤال الحديث الذي ذكره المتقي الهندي في كنز العمال عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " المؤمن بين خمس شدائد: مؤمن يحسده، ومنافق يبغضه، وكافر يقاتله، ونفس تنازعه، وشيطان يضله". وقد أخرجه الديلمي في الفردوس بلفظه، وأخرجه بلفظ آخر عن أبي هريرة : "للمؤمن أربعة أعداء: مؤمن يحسده، ومنافق يبغضه، وشيطان يضله، وكافر يقاتله ". وقد ذكر حديث أبي هريرة رضي الله عنه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع، وقال: ضعيف جداً.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا صحة لحديث خير الأسماء ما عبد وحمد
تحذير من حديث موضوع
رتبة حديث " ليس من ليلة إلا والبحر.."
المزيد
17023
القرض الربوي لتعليم الأولاد...نظرة شرعية
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » التعامل مع البنوك (660)
رقم الفتوى : 17023
عنوان الفتوى : القرض الربوي لتعليم الأولاد...نظرة شرعية
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقد تورط والدي في قروض ربوية بسبب تعليم أولاده وأنا منهم فبعد إكمالنا للسنة الثانية لم يستطع أن يكمل إرساله للنقود لي بالذات وأنا كنت أدرس في بلدة بعيدة(باكستان) ولكنه يبكي كثيرا ولا ينام الليل وحالته النفسية سيئة جدا بسبب تورطه في الربا ولكن لا يدري ماذا يفعل فهو مجبر على دفع الأقساط الشهرية للبنك والوضع لا يسمح.هل يجوز أن آخذ قرضا باسمي وأسدد ما على والدي لأني أستطيع أن آخذ قرضا بفوائد أقل بكثير من قرض والدي لأني أشعر بالذنب هل ندم والدي مقبول بالرغم من أنه لازال يدفع الرباهل شهادتي حلال! أفيدونا وأريحونا جزاكم الله.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/49)


فلا يحل للوالد أن يقترض بالربا لأجل تعليم أولاده، سواء كان تعليمهم في داخل البلاد أو خارجها، لأن ما يتعلمونه إن كان مما أوجب الله تعالى عليهم من التفقه في أمور دينهم فإنهم يمكنهم تعلمه بطرق أخرى لا تحتاج إلى أموال كثيرة وفي أغلب الأماكن، وإذا كان مما لا يجب عليهم تعلمه فما كان ينبغي له أن يفكر في تحمل الديون من أجله؛ ولو كانت من قرض حسن، لأن الدين رق، ناهيك إذا كانت من قرض ربوي.
أما الآن -وقد وقع منه ما وقع- فالواجب عليه هو التوبة إلى الله تعالى والاستغفار والندم على مافات والعزم على عدم العودة للربا مرة أخرى، ومن تاب تاب الله عليه وغفر له ذنبه.
وعليه أن يبادر بتسديد هذه الديون الربوية حتى لاتتراكم عليه الأموال بسبب الربا، وعليكم إعانته بقدر ما تستطيعون من الأموال ولا بأس من سؤال تاجر أو جمعية أو مؤسسة أن يعينوه على قضاء الدين ولا يحل لك أخي السائل أن تقترض بالربا لأجل إعانة والدك لأن الربا من كبائر الذنوب، وصاحبه ملعون محارب من الله تعالى، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ*فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُون [البقرة:278-279].
وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. وقال: هم سواء - أي في الإثم. وأما شهادتك فهي حلال ولأنك نلتها بجهدك ونصبك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
السحوبات الشهرية في البنوك الربوية تعاون على الربا
يحرم الاستثمار في البنوك الربوية ويجوز في البنوك الإسلامية
فوائد صناديق التوفير ربا محرم
المزيد
17024
متى يغتسل من يستمر نزول المني منه بعد الجماع لفترة

(11/50)


الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » موجبات الغسل (160)
رقم الفتوى : 17024
عنوان الفتوى : متى يغتسل من يستمر نزول المني منه بعد الجماع لفترة
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
هل أغتسل وأصلي بعد الجماع مع زوجتي مباشرة أم أنتظر ؟ لأنه يظل شيء ينزل مني أكثر من نصف ساعة وأحيانا ينتهي وقت الصلاة في خلال النصف ساعة أفيدوني أفادكم الله ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كان يتواصل نزول المني منك بعد الجماع لمدة، فالواجب عليك الانتظار وعدم الاغتسال إلا بعد انقطاعه، فإذا انقطع فاغتسل وصل، وإذا نزل منك شيء بعد الانقطاع والغسل فلا يلزمك إعادة الغسل، ولكن يكفيك الوضوء. وما دامت حالتك هكذا فلا يجوز لك أن تجامع أهلك في وقت الصلاة أو قريباً منه بحيث يخرج وقت الصلاة ونزول المني لا يزال مستمراً، كالجماع -مثلاً- وقت صلاة المغرب، كما لا يجوز لك الجماع في وقت يضيع عليك الصلاة مع الجماعة بسبب استمرار نزول المني.
وأما إن كان ينقطع نزوله ثم يعود بعد الاغتسال فلا يلزمك إعادة الغسل مرة أخرى، ولكن يكفيك الوضوء -كما تقدم- وإذا نزل منك شيء أثناء الصلاة قطعت الصلاة ثم أعدت الوضوء والصلاة، قال الإمام أحمد "لأن الشهوة ماضية، وإنما هو حدث أرجو أن يجزئه الوضوء". وروى سعيد عن ابن عباس أنه سئل عن الجنب يخرج منه الشيء بعد الغسل؟ قال: يتوضأ" وكذا ذكره أحمد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولأنه مني واحد فأوجب غسلاً واحداً كما لو خرج دفقة واحدة، ولأنه خارج بغير شهوة أشبه الخارج لبرد.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
من جامع زوجته أكثر من مرة لا يلزمه إلا غسل واحد
على المحتلم الاغتسال ويستحب له غسل أثر المني من ثيابه
من خرج منه مني باحتلام أو استمناء أو جماع وجب عليه الغسل
المزيد
17026
لا بد للغسل من نية

(11/51)


الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » الغسل » صفة الغسل (61)
رقم الفتوى : 17026
عنوان الفتوى : لا بد للغسل من نية
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
سلام عليكم --- كانت علي جنابة فقمت بالاستحمام(دش)----- وبعده توضأت وصليت العصر --هل صلاتي صحيحة --وهل يغني الاستحمام وبعده الوضوء عن الغسل من الجنابة--- وشكرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
إن الغسل من الجنابة عبادة من العبادات لها ضوابطها وآدابها، ويترتب عليها صحة بعض العبادات كالصلاة وغيرها، وقد بين الشرع هذه الضوابط التي يجب على المسلم أن يتعلمها، ومن هنا كان طلب العلم فريضة على كل مسلم.
فالاستحمام إذا كان بنية الاغتسال من الجنابة وتحقيق الطهارة الكبرى، فهو في هذه الحالة طهارة صحيحة تصح الصلاة بعدها.
والدليل على ذلك حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الصحيحين قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى.
أما إذا كان الاستحمام عادة من أجل النظافة والتبرد فهو -حينئذ- لا يعتبر طهارة من الحدث الأكبر فلا تصح الصلاة بعده ولو كنت قد توضأت.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يجب في غسل الجنابة تعميم جميع البدن بالماء
الدلك غير واجب في الغسل.
إرواء أصول شعر الرأس واجب في الغسل
المزيد
17027
الفهرس » غاير مصنٌف (4679)
رقم الفتوى : 17027
عنوان الفتوى :
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وبعد، نرجو من سماحتكم أن تفيدونا في ما يلي
إن جمعيتنا التي تعمل في ميادين التنمية والأعمال الاجتماعية بالعالم القروي بصدد إصلاح بعض الطرق بجماعتنا وكذلك شراء سيارة إسعاف وتجهيز المركز الصحي وسؤالنا هو: هل يجوز صرف جزء من أموال الزكاة في تمويل هذه المشاريع؟
ولكم منا جزيل الشكر.

(11/52)


بن صالح من المغرب
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يجوز شراء سيارة إسعاف ولا بناء مستشفى ولا شق طرق من الزكاة لأنه لا يجوز صرف الزكاة إلا إلى الأصناف الثمانية الذين ذكرهم الله عز وجل وقد سبق تفصيل هذا في الفتوى رقم:
2057 11193 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المزيد
17028
تنفذ الوصية على شرط الموصي
الفهرس » فقه المعاملات » الوصايا (190)
رقم الفتوى : 17028
عنوان الفتوى : تنفذ الوصية على شرط الموصي
تاريخ الفتوى : 21 ربيع الأول 1423
السؤال
رجل له أراض زراعية وتجارية وعماير للإيجار أوصى بالعشر من ماله هذا كيف يخرج العشر من هذه الأموال؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالسبيل إلى احتساب العشر من هذه الأموال لنفاذ الوصية هو أن تقوم الأراضي والعمائر من قبل أهل الخبرة الموثوق بهم، ثم تضاف إلى باقي الأموال النقدية، ثم يقسم المجموع على عشرة أجزاء، ويخرج منه ما يساوي عشر قيمته، ثم ينظر في حال الجهة التي أوصى لها هذا الرجل، ويفعل بوصيته ما نص عليه، فإن لم ينص على شيء فعلى ناظر الوصية أن يفعل ما يراه صواباً، وكلما كان الأمر أدوم وكثر انتفاع الفقراء والمساكين منه كلما كان ذلك أعظم لأجر الواقف فيبغي للناظر بذل الوسع فيه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
كون تركة الميت ممتلكات ثابتة لا يعيق إنفاذ الوصية
الممتلكات الثابتة لا تؤثر على صحة الوصية
لا تجوز وصية لوارث إلا أن يشاء الورثة
المزيد
17029
التحرك لمصلحة الصلاة لا يبطلها
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » مبطلات الصلاة (177)
رقم الفتوى : 17029
عنوان الفتوى : التحرك لمصلحة الصلاة لا يبطلها
تاريخ الفتوى : 21 ربيع الأول 1423
السؤال

(11/53)


حضر نفر الصلاة ولم يسعهم الصف فأرادوا أن يصفوا بجانب الإمام ولكن آخر قام فحرك السترة إلى الأمام وطلب من الإمام التقدم قليلاً وكونوا صفاً آخر بين الإمام والصف السابق فما الحكم في ذلك؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فصلاة هؤلاء النفر صحيحة -والحمد لله- ولا يضر المأمومين أنهم صفوا بينهم وبين الإمام أو تحركوا أمامهم، لأن سترة الإمام هي سترة للمأموم، فلا يضر أن يتحرك أحد بين الصفوف إذا احتاج إلى ذلك، وتحريك الستر وتقدم الإمام نحوها كل ذلك لا يضر، بل هو من مصلحة الصلاة. والحمد الله.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ما يفعله من أحدث أثناء الصلاة.
حكم انكشاف باطن قدم المرأة في الصلاة
ترك الخشوع ينقص ثواب الصلاة ولا يبطلها
المزيد
1703
تحريم الذهب على الرجال ثابت في السنة النبوية
الفهرس » اللباس والزينة » اللباس » أحكام اللباس » لباس الرجل (120)
رقم الفتوى : 1703
عنوان الفتوى : تحريم الذهب على الرجال ثابت في السنة النبوية
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420
السؤال
ما هي الآية القرآنية التي تحرم الذهب على الرجال؟
الفتوى

(11/54)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: لم يأت تحريم الذهب في القرآن الكريم وإنما جاء تحريم الذهب في السنة الشريفة، وما حرم رسول الله كما حرم الله تعالى، لقوله جل ذكره: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) [الحشر: 7] وقال تعالى: (من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً) [النساء: 8]. وقد قال صلى الله عليه وسلم: "ألا إن ما حرم رسول الله كما حرم الله" [رواه الترمذي وحسنه] وروى الترمذي وأبو داود وابن ماجه عن أبى رافع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ألفينّ أحدكم متكئا على أريكته يأتيه أمر أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه" : قال أبو عيسى حديث حسن صحيح . وأما دليل التحريم أيها السائل الكريم من السنة فقد روى أصحاب السنن إلا الترمذي أن ابن زرير الغافقي سمع عليا رضي الله عنه يقول : "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ حريرا فجعله في يمينه وأخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال: إن هذين حرام على ذكور أمتي". ورواه الإمام أحمد أيضا في المسند. وروى الترمذي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم". قال النووي رحمه الله : وأما خاتم الذهب فهو حرام على الرجل بالإجماع. والله تعالى أعلم
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يحرم لبس العقال المصنوع من الحرير الخالص
شرح حديثين من أحاديث رياض الصالحين في الإسبال
حدود العورة في المسبح كحدودها في غيره
المزيد
17031
المرخص لهم المرور بين يدي المصلي
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صفة الصلاة » أحكام أخرى (108)
رقم الفتوى : 17031
عنوان الفتوى : المرخص لهم المرور بين يدي المصلي
تاريخ الفتوى : 21 ربيع الأول 1423
السؤال

(11/55)


تقام الصلاة وهناك من يكمل صلاة النافلة هل يجوز لي أن أمرّ بين يديه لأكمل الصف أم أنتظر حتى ينتهي من صلاته؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا خلاف بين الفقهاء في أن المرور وراء السترة لا يضر، وأن المرور بين المصلي وسترته منهي عنه، فيأثم المار بين يديه، لقوله صلى الله عليه وسلم: " لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الإثم لكان أن يقف أربعين خيراً له من أن يمر بين يديه." قال أبو النضر راوي الحديث: (لا أدري قال أربعين يوماً أو شهراً أو سنة) متفق عليه.
هذا، وقد استثنى الفقهاء من الإثم المرور بين يدي المصلي للطائف أو لسد فرجة في صف أو لغسل رعاف أو ما شاكل ذلك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
تصلى الفريضة مرة واحدة إلا لسبب
فرق الشعر قبل الدخول في الصلاة وأثناءها
مذاهب العلماء في القنوت في الفجر
المزيد
17033
حكم بيع بطاقة تخول لصاحبها الشراء بأقل من قيمتها
الفهرس » فقه المعاملات » البيع » أنواع البيع » البيع غير الصحيح (208)
رقم الفتوى : 17033
عنوان الفتوى : حكم بيع بطاقة تخول لصاحبها الشراء بأقل من قيمتها
تاريخ الفتوى : 21 ربيع الأول 1423
السؤال
بعض المحلات التجارية تمنح بطاقه على شكل شيك بملغ مثلآ" 550 ريال كجائزة مثلا أو غير ذلك ولكن لا يمكن أخذها نقوداً بل تشتري ماتريد في حدود هذا المبلغ ومن نفس المحل الذي صرفت منه. سؤالي إذا أنا بعت هذة البطاقه بسعر 500 ريال نقدا" من شخص آخر فهل في هذا الأمر شيء؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/56)


فإن بيع البطاقة التي تخول لصاحبها أن يأخذ من البضائع قدراً لا يتجاوز قيمة مبلغ محدد بأقل من هذه القيمة لا يصح، حسبما ظهر لنا، وذلك لأن البيع -كما هو معروف- من شروط صحته العلم بالمبيع وانتفاء الجهالة عنه، والمبيع هنا هو قيمة خمسمائة من هذا الدكان المعين، ولكن هل هي من الملبوس أم من المأكول والمشروب، أم من غير ذلك؟ وإذا كانت من أحد هذه المذكورات فمن أي أنواعها هي؟ هذا هو ما لم يوضح عند التعاقد، والمبيع ما دام لم يتعين برؤية أو بوصف من أوصافه التي تنتفي معها الجهالة فيه لم يصح بيعه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم بيع أعضاء الإنسان
التأجير المنتهي بالتميلك لا يجوز لاشتماله على محاذير شرعية
لا يجوز بيع الذهب والفضة بالنقودالورقية مؤجلا
المزيد
17034
ما يخرج من الدبر عند الشهوة لا يوجب الغسل
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » نواقض الوضوء » الخارج من السبيلين (52)
رقم الفتوى : 17034
عنوان الفتوى : ما يخرج من الدبر عند الشهوة لا يوجب الغسل
تاريخ الفتوى : 11 ذو الحجة 1424
السؤال
دائما" بعدما أنظرإلى شيء يثير الشهوة مثل امرأة فى الشارع أوأ ى شيء مثل هذا فبعدها أجد قد نزل بعض السائل من دبرى قليل جدا"أحيانا" لا يلاحظ ويحدث لي دائما وأنا في العمل مما يجعلني أخشى الصلاة إلا بعد أن أتطهر.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الخارج من السبيلين على أقسام :
أولاً : البول وهو معروف. والمذي: وهو ماء رقيق يخرج عند الشهوة. والودي وهو ماء غليظ يخرج بعد البول يشبه المني ويختلف عنه في الكدورة.
وهذه الأصل فيها أنها تخرج من القبل، وهي ناقضة للوضوء، فتغسل ويتوضأ بعدها ولا توجب غسلاً.
ثانياً: المني وهو ماء غليظ يخرج عند الشهوة وهو الذي يكون منه الولد، وهذا هو الذي يوجب الغسل، والأصل فيه أن يخرج من القبل لا من الدبر.

(11/57)


ثالثاً: إفرازات التهابية، قد تخرج من القبل وقد تخرج من الدبر، وهذه حكمها حكم البول، تغسل ويتوضأ منها من الحدث الأصغر.
ويغلب على الظن أن هذا الذي يخرج من الدبر عند الشهوة هو إفرازات التهابية لا توجب غسلاً، وإنما تغسل هي ويتوضأ منها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يفسد الوضوء بالتلبس بناقض من نواقضه
ينتقض الوضوء بخروج المذي ويجب تطهر البدن والثوب منه
إفرازات الفرج مختلف في نجاستها والأظهر أنها طاهرة
المزيد
17035
المرأة لها حق التصرف في ما ملكته
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » الحقوق الزوجية » الصداق (144)
رقم الفتوى : 17035
عنوان الفتوى : المرأة لها حق التصرف في ما ملكته
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
حسب التقاليد عندنا المال (المهر) المال الذي يدفعه الشخص إلى زوجته وقت الخطبة تستخدمة في أشياء مختلفة منها شراء الذهب فهل يجوز لي التدخل في الأشياء التي تشتريها من تكون زوجتي في المستقبل أم هو حقها الخالص حتى تشتري بجميع المال أو بعض المال؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المرأة لها حق التصرف في ما ملكته، وليس لزوجها التحجير عليها ولا التدخل في تصرفاتها المالية، ما دامت منضبطة بالضوابط الشرعية.
وعليه، فما يدفعه الرجل للمرأة يعتبر ملكا لها تتصرف فيه بما شاءت مما لا يخالف الشرع، وسواء كان ذلك في الهدية المقدمة إليها قبل العقد وبعد الخطبة، أو في المهر المدفوع لها عند العقد.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
خلاف العلماء في استقرارالمهر بالخلوة الصحيحة
ما تستحقه المطلقة قبل الدخول بها
غلاء المهور ظاهرة تخالف الشريعة
المزيد
17037
فضيلة الحجاب وخطر التبرج والسفور
الفهرس » اللباس والزينة » اللباس » أحكام اللباس » لباس المرأة (550)
رقم الفتوى : 17037

(11/58)


عنوان الفتوى : فضيلة الحجاب وخطر التبرج والسفور
تاريخ الفتوى : 17 ذو الحجة 1424
السؤال
أريد منكم موضوعاً في صورة رسالة يرغب الفتيات في ترك السفور وارتداء الحجاب الشرعي.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
أختي الكريمة المؤمنة وفقك الله لكل خير وسددك ووقاك كيد الكائدين ومكر الماكرين.
اعلمي أن واجب المرأة المسلمة التي أذعنت لحكم الله وخضعت لشرع الله ورضيت بالله ربا وبالإسلام ديناً وبمحمد - صلى الله عليه وسلم - نبياً ورسولاً، هو التزام أمر الله والوقوف عند حدوده ومن ذلك الحجاب، والحجاب هو عنوان الحياء ورمز العفة، إذا خلعته المرأة وفرطت فيه فقد جعلت نفسها سلعة رخيصة وعرضة لعبث العابثين، وفتنة وبلاء على المؤمنين، وهي قبل ذلك وبعده عصت أمر رب العالمين حيث قال تبارك وتعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً [الأحزاب:59].
والمؤمنة التقية يجب أن يدل مظهرها على مخبرها، وأن يبدو إيمانها وتقواها في ملبسها كما يبدو في أقوالها وأعمالها، وأن يسطع الإيمان من كل تصرفاتها وأحوالها، بعيدة كل البعد عن فعل نساء الجاهلية من التبرج والسفور. قال تعالى: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب:33].
ولا أدري كيف تتبرج مسلمة وهي تسمع قول النبي - صلى الله عليه وسلم : صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا . أخرجه أحمد ومسلم .

(11/59)


ومعنى كاسيات عاريات : أنهن لابسات ثياباً رقاقاً تصف مفاتنهن ومحاسنهن، وقيل : معناه أنهن يسترن بعض بدنهن ويظهرن بعضه، وقيل معناه : أنهن كاسيات من الثياب عاريات من لباس التقوى والعفاف.
وعلى كل المعاني فهذا هو التبرج وتلك صفات المتبرجات، وهذا الوعيد الشديد كاف لمن تؤمن بالله واليوم الآخر، في الزجر عن التبرج وإظهار الزينة لمن لا يحل له أن يراها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المرأة المسلمة مأمورة بالنقاب الذي يغطي الوجه كله
يجب على الرجل إلزام زوجته بالحجاب الشرعي
الأولى اجتناب لبس مافيه تصاوير ويتأكد ذلك في الصلاة
المزيد
17038
يختلف حكم دفع الصائل باختلاف نية عدوانه
الفهرس » الحدود والتعزيرات » أنواع الحدود » حد الحرابة (2)
رقم الفتوى : 17038
عنوان الفتوى : يختلف حكم دفع الصائل باختلاف نية عدوانه
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الإجابه على سؤالي هذا وعدم إهماله
هل علي ذنب إذا قتلت شخصاً اعتدى على محارمي أو اقتحم بيتي
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالمعتدي على النفس أو المال أو البضع (العرض) يسميه العلماء صائلاً، ودفع الصائل بما يندفع به مشروع، فقد روى مسلم وغيره أن رجلاً قال: يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: "فلا تعطه مالك" قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: "قاتله" قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: "فأنت شهيد" قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: "هو في النار".

(11/60)


ويختلف حكم دفع الصائل باختلاف ما يريد الاعتداء عليه، فإن كان يريد أخذ المال فدفعه جائز لا واجب، والمعتدى عليه مخير بين أن يدفع عن ماله، وبين أن يعطيه المال، وكذا في الدفع عن النفس، وأما في الدفع عن البضع (العرض) فقد قال كثير من العلماء بوجوب الدفع، بل قال النووي -رحمه الله- في شرحه لصحيح مسلم: (وأما المدافعة عن الحريم فواجبة بلا خلاف) والذي نعلمه هو أن الخلاف في الدفاع عن العرض -هل هو واجب أو جائز؟- موجود، وإن كان الراجح هو الوجوب، وهو مذهب الأكثر، قال محمد مولود بن أحمد قال الموريتاني صاحب الكفاف:
وهل دفاع صائل على حرم أو نفس أو مال يجوز أو حتم
الاول للقرافي وابن شاس والثاني للقرطبي وابن الفرس
وفي زمان الفتن القاضي أبو بكر لديه الاصطبار أصوب
ومما ينبغي أن يعلم أن الواجب دفع الصائل بالأخف فالأخف، فلا يجوز قتله إن كان يندفع بما دون ذلك حتى نص العلماء -رحمهم الله- على أن من أمكنه الهرب لزمه الهرب، لأن الهرب حينئذ هو الأخف.
فإن لم يمكن دفعه إلا بالقتل جاز قتله، ولا إثم على القاتل، كما مر في الحديث السابق.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
عقوبة من اختطف امرأة وفعل بها الفاحشة
17039
شروط الانتقال لوظيفة بديلة
الفهرس » فقه المعاملات » قضايا مالية معاصرة » الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة (1261)
رقم الفتوى : 17039
عنوان الفتوى : شروط الانتقال لوظيفة بديلة
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
أنا أعمل في شركة ومرتبي في حدود 1000 جنيه وعرض علي أن أعمل في مكان آخر بضعف المبلغ ومستوى أعلى. فهل أقبل؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/61)


فإذا كان العمل الذي ستنتقل إليه سالماً من أن تكون فيه مخالفة شرعية، وليس بينك وبين أصحاب العمل الأول عقد ملزم يمنع من الانتقال، فإنه لا بأس بانتقالك إلى العمل الآخر، إذا رأيت أن ذلك أصلح لك، وأنه يناسبك، وعليك قبل ذلك باستخارة الله واستشارة من تثق فيه.
نسأل الله أن يختار لنا ولك ما فيه الخير.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا ينبغي للموظف أن يخالف الشرع ليحصل على إجازة
لا يجوز العمل فيما يستخدم للحرام
يحرم العمل في مزارع العنب التي تصنع خمراً
المزيد
17041
بقاء شيء من القُلفة لا يمنع صحة الصلاة ويجب إزالته
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » سنن الفطرة » الختان (49)
رقم الفتوى : 17041
عنوان الفتوى : بقاء شيء من القُلفة لا يمنع صحة الصلاة ويجب إزالته
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
هل عدم إتمام عملية الختان على أكمل وجه يعني ترك الطبيب لبعض الأجزاء من القلفة(لا تتعدى طول الأجزاء 6مم) قد يؤدي لعدم قبول الصلاة أو الصوم أو سائر الأعمال...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالمشروع في الختان بالنسبة للرجل هو قطع الجلدة التي تغطي الحشفة، بحيث تنكشف الحشفة كلها، وما دام ذلك لم يتم فإنه يجب قطع ما تبقي من القُلفة إذا لم يترتب على ذلك ضرر، قال النووي في المجموع ( فإن كان من القلفة التي تغطي الحشفة شيء موجود وجب قطعه كما لو ختن ختاناً غير كامل فإنه يجب تكميله ثانياً حتى يبين جميع القلفة التي جرت العادة بإزالتها في الختان ) انتهى .

(11/62)


وعلى السائل أن يعلم أن بقاء شيء من القُلفة لا يمنع صحة الصلاة، لكن على المسلم تطهير ذلك الموضع عند الاستنجاء والغسل، لأن بقاء شيء من القُلفة مظنة تجمع النجاسة تحتها، والصلاة وسائر العبادات من صوم وحج وزكاة تصح ممن لم يختتن -أصلاً- بالاتفاق، فكيف بمن اختتن إلا أنه ترك شيئاً يسيراً؟
وأما ما يروى عن أبي بردة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( لا يحج الأغلف حتى يختن ) فقال فيه النووي ( ضعيف، ونقل عن ابن المنذر قوله: (هذا الحديث لا يثبت وإسناده مجهول ) انتهى.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الأولى والأرفق أن يكون الختان في الصغر
التفصيل في حكم الختان للذكور والإناث
لم يصح في خصوص ختان البنات حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
المزيد
17043
من تجاوز عن معسر تجاوز الله عنه
الفهرس » فقه المعاملات » القرض » أحكام القرض (420)
رقم الفتوى : 17043
عنوان الفتوى : من تجاوز عن معسر تجاوز الله عنه
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله
أنا شاب قمت بإعطاء أحد الزملاء مبلغاً من المال منذ فترة طويلة وقد نسي أنه مدين لي وأنا لم أطالبه به لأنني لم أتعود المطالبة بشيء وأخجل من ذلك.
ماحكم أن أتركه وأتنازل عن المبلغ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمطالبتك لزميلك بحقك لا حرج فيها، مع أن الأفضل إن كنت في غنىً عن هذا المال وكان صديقك معسراً أن تعفو وتتجاوز، للحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء، إلا أنه كان يخالط الناس وكان موسراً، فكان يأمر غلمانه أن يتجاوزا عن المعسر، قال: فقال الله عز وجل لملائكته: نحن أحق بذلك منه، تجاوزوا عنه " أخرجه مسلم وغيره. ونسأل الله أن يوفقك وأن يرزقك من فضله العظيم.
والله أعلم.

(11/63)


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يحرم أخذ قرض من بنك ربوي
يحرم العمل والقرض من بنك ربوي وتسديد القرض أولى من الحج
حكم وضع شرط جزائي لمن يتأخر عن سداد الدين
المزيد
17044
يجب قطع الصلاة لإنقاذ آدمي
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة الجماعة » أعذار ترك الجمعة والجماعة (162)
رقم الفتوى : 17044
عنوان الفتوى : يجب قطع الصلاة لإنقاذ آدمي
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
كنت أصلي صلاة الجمعة وفي الركعة الأولى من الصلاة وأثناء قراءة الإمام الفاتحة كان يقف صبي بجواري فسقط الصبي على وجهه مغشياً عليه وكان الجو حاراً اضطررت للتسليم وقطع الصلاة وحملت الصبي للخارج وظللت أفيقه حتى انتهت الصلاة وبعد أن فاق الصبي قمت بصلاة الظهر بدلا من الجمعة
فهل في ذلك ذنب؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
لقد أصبت في فعلك هذا كله، لأن أن قطع الصلاة في هذه الحالة واجب على من كان موالياً لهذا الصبي لأجل إنقاذ حياته، كما أن صلاة الجمعة إذا فاتت الإنسان فإنه يصلي ظهراً بدلها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إذا تعارض وقت الدرس ووقت الصلاة فما هو الحل؟
لا طاعة لأبيك إذا منعك من الخروج لصلاة الجماعة
حكم الجماع إذا أخر عن صلاة الجماعة
المزيد
17045
حكم الشعر في الإسلام
الفهرس » فكر وسياسة وفن » أدب ولغة » فنون الأدب (25)
رقم الفتوى : 17045
عنوان الفتوى : حكم الشعر في الإسلام
تاريخ الفتوى : 16 ربيع الأول 1423
السؤال
ما حكم الشعر في الإسلام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/64)


فالشعر نوع من الكلام حسنه حسن وقبيحه قبيح، فلا يمدح لذاته ولا يذم لذاته، ولكن النظر إلى مضمون الشعر قال ابن قدامة -رحمه الله- في المغني (10): "وليس في إباحة الشعر خلاف، وقد قاله الصحابة والعلماء، والحاجة تدعو إليه لمعرفة اللغة العربية والاستشهاد به في التفسير، وتعرف معاني كلام تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، ويستدل به أيضاً على النسب والتاريخ وأيام العرب" ا.هـ
وقد أنشد كثير من الصحابة الشعر بحضرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وأحاديثهم في الصحيحين وغيرهما وهي كثيرة، بل أمر النبي صلى الله عليه وسلم حساناً وغيره بإنشاد الشعر.
وما ورد من ذم الشعراء في القرآن أو ذم الشعر في السنة، فإنما يذم من أسرف وكذب، فالغالب أن الشعراء يقولون الكذب، فيقذفون المحصنات، ويهجون الأبرياء، فوقع الذم على الأغلب، واستثني منهم من لا يفعل ذلك، كما قال سبحانه: (والشعراء يتبعهم الغاوون *ألم تر أنهم في كل واد يهيمون*وأنهم يقولون ما لا يفعلون* إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيراً وانتصروا من بعد ما ظلموا) [الشعراء:224-227]
وما ورد في السنة من ذم حفظ الشعر فالمقصود به الإكثار من ذلك حتى يشغله عن القرآن والسنة والتفقه في الدين، أو ما كان فيه تشبيب بالنساء ونحوه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
يحكم على الشعر بحسب مضمونه .
نقد أبيات شعرية
جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة ويجر بالكسرة
المزيد
مقالات ذات صلة
المرأة في القصة الإسلامية المعاصرة
عفوًا صلاحَ الدّين ..
حكاية : رغبان بن فاجر المشتهي
المزيد
17048
المتوفى عنها زوجها...نفقتها وسكناها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النفقة » أنواعها وأحكامها » نفقة الزوجة (94)
رقم الفتوى : 17048
عنوان الفتوى : المتوفى عنها زوجها...نفقتها وسكناها
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال

(11/65)


على من نفقة المرأة التي توفي زوجها خلال العدة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالمتوفى عنها زوجها لا نفقة لها على الزوج المتوفى، فلا تخرج نفقتها من تركته سواء كانت حاملاً أو غير حامل، لأنها وارثة من جملة الورثة، وقد حدد لها نصيبها من الإرث، وهو: الربع أو الثمن، فلو فرض لها شيءٌ من النفقة لأدى إلى زيادة نصيبها على المقدر شرعاً، وهذا لا نعلم فيه خلافاً بين أهل العلم، وإنما اختلفوا في السكن هل لها السكنى أم لا؟.
فمنهم من أوجب السكنى مطلقاً، ومنهم من أسقط ذلك مطلقاً، ومنهم من فرق بين الحامل وغير الحامل.
والذي يترجح من ذلك عدم وجوب السكنى لها، لأن إيجاب السكنى لها مؤدٍ إلى زيادة حصتها في التركة على ما قدره الله لها من الثمن أو الربع، وهذا أحد قولي الشافعي وهو موافق لإحدى الروايتين عن أحمد.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إنفاق الزوجة على زوجها صدقة منها وليس بواجب عليها
تثبت النفقة بتمكين الزوجة الزوج من نفسها
تجب النفقة للزوجة من وقت تمكينها زوجها من نفسها ليتمتع بها
المزيد
17049
حكم الصلاة على الجنازة في المسجد
الفهرس » فقه العبادات » الجنائز » الصلاة على الميت » أحكام الصلاة على الميت (47)
رقم الفتوى : 17049
عنوان الفتوى : حكم الصلاة على الجنازة في المسجد
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
لماذا لا يصلى على الميت داخل المسجد؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/66)


فالصلاة على الجنازة في المسجد محل خلاف بين العلماء، منهم من أجازها بلا كراهة، ومنهم من كرهها، فالشافعي وأحمد وإسحاق يصححون الصلاة على الجنازة في المسجد بلا كراهة، مستدلين بما رواه مسلم وغيره أن عائشة رضي الله عنها أمرت أن يمر بجنازة سعد بن أبي وقاص في المسجد فتصلي عليه، فأنكر الناس ذلك عليها، فقالت: ما أسرع ما نسي الناس! ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضاء إلاّ في جوف المسجد.
وذهب أبو حنيفة ومالك في المشهور عنه إلى كراهة الصلاة على الجنازة في المسجد، مستدلين بما رواه أبو داود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى على جنازة في المسجد، فلا شيء له".
وهذا الحديث قد رد عليه الأولون بجملة ردود منها:
أولاً: أن الحديث ضعيف، قاله الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله.
ثانياً: أن الوارد في النسخ المشهورة المسموعة من سنن أبي داود قوله: "فلا شيء عليه" بدل فلا شيء له.
ثالثاً: أنه -على رواية لا شيء له- محمول على نقص الأجر في حق من صلى على الجنازة في المسجد، ورجع ولم يشيعها إلى المقبرة، فقد فاته أجر كثير ظفر به من شيعها وحضر دفنها.
وبعد هذا نقول: الراجح من أقوال أهل العلم جواز الصلاة على الجنازة في المسجد اقتداء بفعل النبي صلى الله عليه وسلم، وعدم صحة المعارض لذلك.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إذا نفخت الروح في الجنين يصلى عليه
يقضي المسبوق في الجنازة ما فاته من تكبيرات
أحكام تتعلق بالجنين إذا ولد ميتاً
المزيد
17050
تائبون من الزنا...هل يقيم بعضهم لبعض الحد
الفهرس » الحدود والتعزيرات » أنواع الحدود » حد الزنا (326)
رقم الفتوى : 17050
عنوان الفتوى : تائبون من الزنا...هل يقيم بعضهم لبعض الحد
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم

(11/67)


أنا شاب مسلم أدرس في الخارج وقد فعلت الزنا وتبت إلى الله وأرجو منه أن يقبل توبتي ويوجد حوالي خمسة أشخاص مثلي ونريد أن نتطهر من ذنونا قبل أن نلاقي ربنا وإن كان الحكم أن يجلد كل منا 100 جلدة فنحن موافقون فهل من الممكن أن يجلد كل منا الآخر وإن لم يكن كذلك فما الحل؟ ونرجو من فضيلة الشيخ أن يراعي أننا لا نريد أن يفضح أمرنا بعد أن ستره الله الرحمن الرحيم! إن كان ممكنا ذلك فما هي طريقة الجلد؟ وما هي أوصاف الجالد؟ وإن كان غير ذلك أرجو أن تشرح لنا بالتفصيل.
ونرجو من الله أن يهدينا وييسر الهداية لنا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فنسأل الله لنا ولكم الهداية إلى طاعته والثبات على دينه، وحيث إنكم تبتم إلى الله وصدقت توبتكم، فلا يلزم إقامة الحد عليكم ما دام لم يرفع أمركم بعد إلى الحاكم الشرعي، ويجب عليكم أن تستتروا بستر الله عليكم، كما هو مبين في الفتوى رقم: 1095 .
وننصحكم بكثرة الاستغفار والطاعات، فإن الله يقول: (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً) [النساء:110]
ويقول سبحانه: (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى) [طه:82]
ويقول سبحانه: (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ) [هود:114]
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
التوبة الصادقة تكفّر الزنا بإذن الله
الحكمة من اشتراط أربعة شهود في إثبات الزنا
تعريف المحصن
المزيد
17051
شروط الاستعانة بالكافر والسلام عليه
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أركان الإيمان » الإيمان بالله » توحيد الألوهية » الولاء والبراء (149)
رقم الفتوى : 17051
عنوان الفتوى : شروط الاستعانة بالكافر والسلام عليه

(11/68)


تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
ما حكم أن تستعين بنصراني للحصول على عمل أي يساعدك في الحصول على الوظيفة وهل وده والسؤال عنه وعن صحته والسلام عليه جائز؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه يجوز للمسلم أن يستعين بالكافر المسالم للمسلمين في الأمور التي لا تتصل بالدين مثل: الطب، والزراعة، والصناعة، وغير ذلك من الأمور الدنيوية، والوظيفة من هذه الأمور، فقد استأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أريقط ليدله على الطريق في الهجرة، وهو يومئذ مشرك، كما يجوز أيضاً للمسلم أن يقبل هدية الكافر ويهدي له، فقد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية الملوك، وقد قال الله تعالى: (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) [الممتحنة:8] .
فمن مقتضيات هذه العلاقة تبادل المصالح والمنافع، وهذا المعنى لا يدخل في نطاق النهي عن الموالاة، إذ أن النهي عن الموالاة يقصد به النهي عن محالفتهم ضد المسلمين، وعن الرضا بما هم فيه من الكفر والتشبه بهم ومحبتهم.
وأما السلام عليهم، فقد أجازه بعض العلماء مثل: سفيان بن عيينة فقد سئل هل يجوز السلام على الكافر؟ قال: نعم. قال الله تعالى: (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ) [الممتحنة:8] .
وقال تعالى: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ) [الممتحنة:4] ، وقال إبراهيم لأبيه: (سَلامٌ عَلَيْكَ) [مريم:47] .

(11/69)


وأما حديث النهي عن البدء بالسلام على اليهود والنصارى، فقد قال القرطبي إنه محمول على ما إذا كان السلام لغير حاجة، وهناك حديث أسامة بن زيد المتفق عليه وهو: "أنه صلى الله عليه وسلم مر على مجلس فيه مسلمون ويهود ومشركون، فسلم عليهم". وهو يدل على جواز السلام على الكفار لحاجة، إذ أنه صلى الله عليه وسلم سَلَّم على الجميع، وقد جاء يدعو المجلس إلى الإسلام -أعني غير المسلمين منه-، وقد سلم عبد الله بن مسعود على كافر كان قد سافر معه. قال علقمة : فقلت له: يا أبا عبد الله، أليس يكره أن يبدؤوا بالسلام؟ قال: نعم، ولكن لحق الصحبة.
فتبين من هذا أن السلام على الكافر لا بأس به إن كان لحاجة أو لصحبة.
وأما السؤال عن حاله فلا شيء فيه من باب أولى، وقد جاء في الحديث أن غلاماً من اليهود كان مرض، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقعد عند رأسه... إلى آخر الحديث. وهو في البخاري وأبي داود ومسند الإمام أحمد. وفيه دلالة على جواز السؤال عن حال الكافر، لأن العيادة أخص من السؤال عن الحال.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا تجعل ولاية لكافر على المؤمنين
وجوب الولاء للمسلمين دون غيرهم
الاحتفال بعيد الميلاد تقليد للكفار
المزيد
مقالات ذات صلة
الولاء والبراء
17052
الفهرس » غاير مصنٌف (4683)
رقم الفتوى : 17052
عنوان الفتوى :
تاريخ الفتوى : 16 ربيع الأول 1423
السؤال
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لى سؤال خاص بموضوع الزكاة
فلقد أخذت من الشركة التى أعمل بها قرضاً حميد ( بدون فوائد ) وعملت بجزء منه فى التجارة والجزء الآخر مازال معي وخلال الشهرين القادمين سوف يمر الحول على النقود فما حكم الزكاة فى هذه الحالة؟ ولكم جزيل الشكر
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/70)


فالذي عليه جمهور أهل العلم هو أن الديّن يسقط الزكاة في الأموال الباطنة وهي النقود وما ألحق بها من عروض التجارة.
وعليه، فإذا كان ما بيدك الآن لو نزعت منه ما عليك من دين لم يبق بعده نصاب فلا زكاة عليك إلا إذا كانت لك أموال أخرى غير زكوية ولست محتاجاً لها، وقيمتها تفي بقضاء ما عليك من دين كأن يكون لك أكثر من بيت وأنت لاتحتاج في السكن إلا إلى بيت واحد أو تكون لك أكثر من سيارة ولاتحتاج إلى الزائد عن واحدة أو نحو ذلك وراجع الفتوى رقم:
6336 10089 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
المزيد
17053
حكم من قال لزوجته: احزمي حقائبك
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » الفرقة بين الزوجين » الطلاق » أنواع الطلاق (226)
رقم الفتوى : 17053
عنوان الفتوى : حكم من قال لزوجته: احزمي حقائبك
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
أنا متزوج وحدث يوم من الأيام مشادة بيني وبين زوجتي حتى وصلنا مرحلة مسدودة وحلفت (والله العظيم ماعاد أبغاك) وفي نيتي الطلاق وقلت لها احزمي حقائبك وبعد ذلك أخذت تبكي وقالت عندنا بنت وتراضينا والآن أصبح عندي ولد بعد سنتين هل عليّ شيء معين؟
أفيدوني جزاكم الله خير.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقولك لامرأتك: والله ما عاد أبغاك احزمي حقائبك، مع نية الطلاق يعتبر طلاقاً صحيحاً، لأن لفظ: احزمي حقائبك من ألفاظ الكنايات في الطلاق، فيقع به الطلاق مع النية. وما دمت قد راجعتها فهي زوجتك، ولا يلزمك شيء إلا أنه يستحب لك الإشهاد على رجتعها. كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 4139 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
إيقاع الطلاق في الزواج العرفي كإيقاعه في الزواج الموثق في المحكمة.
الحكم إذا اختلف الزوجان في عدد مرات الطلاق
الأولى الرجوع في مسألة طلاقك زوجتك إلى المحاكم الشرعية
المزيد

(11/71)


17054
لا يشرع المسح على الخفين في وضوء تخفيف الجنابة
الفهرس » فقه العبادات » الطهارة » المسح على الخفين والجبيرة » شروط المسح على الخفين (8)
رقم الفتوى : 17054
عنوان الفتوى : لا يشرع المسح على الخفين في وضوء تخفيف الجنابة
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
هل يصح المسح على الخفين في وضوء تخفيف الجنابة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فوضوء تخفيف الجنابة هو وضوء الجنب ومثل هذا الوضوء لا يجزئ فيه المسح على الخفين، لأن من شرط صحة المسح على الخفين أن يلبسا على طهارة. أما من لبسها بعد الجنابة أو أجنب وهو لابس لهما، فلا يصح له المسح لعموم الحديث الوارد في وجوب نزع الخفين عند حصول الجنابة، وهو في مسند أحمد وصحيح ابن حبان عن صفوان بن عسًّال رضي الله عنه قال: كنت في الجيش الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرنا أن نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طُهر ثلاثاً إذا سافرنا، ويوماً وليلة إذا أقمنا، ولا نخلعهما إلا من جنابة.
ولمعرفة أحكام المسح على الخفين راجع الفتوى رقم:
5345 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا بد لصحة المسح على الجورب أن يكون ساتراً لمحل الفرض
لا يصح المسح على الخفين ما لم تتوفر جميع الشروط اللازمة
حكم الجاهل بلزوم إدخال الخفين على طهارة
المزيد
17055
حكم نكاح ابنة المطلقة المدخول بها
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » المحرمات من النساء » المحرمات أبداً (98)
رقم الفتوى : 17055
عنوان الفتوى : حكم نكاح ابنة المطلقة المدخول بها
تاريخ الفتوى : 16 ربيع الأول 1423
السؤال
رجل تزوج امرأة ثم طلقها بعد الدخول ثم تزوجت فهل يجوز لمطلقها ان يتزوج ابنتها من زوجها الثاني
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/72)


فإنه لا يجوز لك أن تتزوج ابنة مطلقتك المدخول بها، سواء كان إنجاب هذه البنت قبل زواجها منك أو بعده، وذلك لأن البنات يحرمن بالدخول على الأمهات، كما أن الأمهات يحرمن بالعقد على البنات، لقوله تعالى في آية ذكر المحرمات: وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ [النساء:23].
فإن قلت: إنها لم تربَّ في حجري، فالجواب: أن الآية هنا خرجت مخرج الغالب، وما خرج مخرج الغالب لا مفهوم له، فيستوي في التحريم الربيبة التي تربت في الحجر والربيبة التي لم تترب فيه، وهذا محل اتفاق بين أهل العلم.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز لابن الزنا أن يتزوج من ابنة أبيه
يحرم على من أرضعتهم أمك الزواج من بناتها
يطلقها في الحال إذا تبين أنها أخته من أمه
المزيد
17056
هل تصح صلاة السكران
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » شروط الصلاة » الإسلام والبلوغ والعقل (41)
رقم الفتوى : 17056
عنوان الفتوى : هل تصح صلاة السكران
تاريخ الفتوى : 17 ربيع الأول 1423
السؤال
هل يجوز لشارب الخمر أن يصلي اذا كان واعيا مايقول لكي لا يفوت فرض الصلاة عملاً بقول الله في (سورة النساء الآية 43) جزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/73)


فشرب الخمر من الكبائر العظيمة والآثام الجسيمة، وشارب الخمر شارب للرجس والإثم، والخمر أم الخبائث محرمة بالكتاب والسنة والإجماع، ومما جاء من الوعيد فيها قوله صلى الله عليه وسلم: " كل مسكر حرام، وإن على الله عهداً لمن شرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال" قالوا: وما طينة الخبال يا رسول الله قال: " عرق أهل النار أو عصارة أهل النار" رواه مسلم. وأما صلاة شاربها إن كان متوضأ ولم يفقد وعيه فصحيحة، لأن الله تعالى يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ [النساء:43]، فإن علم ما يقول صحة صلاته.
ولكنه لا يثاب عليها، ودليل ذلك ما أخرجه الترمذي بسند حسن أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: من شرب الخمر لم يقبل له صلاة أربعين صباحاً. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا تجب الصلاة على الصبي لكن يؤمر بها
لا يؤاخذ من ترك الصلاة لجنون أصابه
النائم الذي يأخذ بالأسباب وفاتته الصلاة بسبب النوم لا إثم عليه
المزيد
17057
أقوال العلماء في الوفاء بالوعد
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق (1059)
رقم الفتوى : 17057
عنوان الفتوى : أقوال العلماء في الوفاء بالوعد
تاريخ الفتوى : 16 ربيع الأول 1423
السؤال
طلب مني أهل الحي المساعدة في بناء مسجد فقلت لهم عندي قطعة أرض بعد بيعها سوف أساهم بثمنها وقبل بيعها قمت بدفع نصف ثمنها لبناء المسجد وبعد بيع قطة الأرض وجدت أسرة معدمة ليس لها دخل ولا تجد القوت اليومي هل يجوز إعطاؤها باقي ثمن الأرض أو جزءاً منه لتدبير معيشتها أفيدوني و لكم جزيل الشكر.......
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

(11/74)


فجزاك الله خيراً على ما تقدم من مال في مساعدة المسلمين وإعمار بيوت الله تعالى، وتقبل الله منك، ولتعلم أن ما صدر منك يعتبر مجرد وعد منك بالمساعدة بثمن القطعة الأرضية في بناء المسجد، والوفاء بالوعد مختلف فيه بين الفقهاء، فالجمهور من الحنفية والشافعية والحنابلة يرون الوفاء به مستحباً، قال السرخسي من الحنفية في المبسوط: "والإنسان مندوب إلى الوفاء بالوعد، من غير أن يكون ذلك مستحقاً عليه" انتهى.
وقال البهوتي من الحنابلة في كشَّاف القناع: "لا يلزم الوفاء بالوعد. نص عليه -يعني الإمام أحمد- وقاله أكثر العلماء" انتهى.
وقال النووي من الشافعية في الأذكار: "قد أجمع العلماء على أن من وعد إنساناً شيئاً ليس بمنهي عنه، فينبغي أن يفي بوعده، وهل ذلك واجب أم مستحب؟ فيه خلاف بينهم، ذهب الشافعي وأبو حنيفة والجمهور إلى أنه مستحب، فلو تركه فاته الفضل، وارتكب المكروه كراهة شديدة، ولكن لا يأثم" انتهى.
وذهب المالكية إلى أنه ملزم إذا كان بسبب أو دخل الموعود بالوعد في شيء، قال القرافي في الفروق ( الفرق 214) مانصه : "وجه الجمع بين الأدلة المتقدمة التي يقتضي بعضها الوفاء به، وبعضها عدم الوفاء به، أنه إن أدخله في سبب يلزم بوعده لزم، كما قال مالك وابن القاسم وسحنون أو وعده مقروناً بذكر سبب" انتهى.
وقال في موضع آخر : "أما مجرد الوعد فلا يلزم الوفاء به، بل الوفاء به من مكارم الأخلاق" انتهى.
والراجح -والله أعلم- هو قول الجمهور، وبناءً عليه، فإنه لاحرج عليك في صرف بقية ثمن الأرض في غير المسجد، لاسيما إذا ترجحت لديك حاجة هؤلاء المذكورين على حاجة المسجد.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
مدار التفضيل بين الناس بالإيمان والتقوى
مصاحبة أهل الصلاح تبعدك عن المعاصي واستماع الأغاني
انتشار مغازلة البنات نذير خطر وأسبابها كثيرة
المزيد
مقالات ذات صلة
الكبر
الأمانة
اللِّين والرِّفق

(11/75)


المزيد
17066
علاج من لا يشعر بعظمة الله بالبراهين
الفهرس » الآداب والأخلاق والرقائق » الرقائق (1522)
رقم الفتوى : 17066
عنوان الفتوى : علاج من لا يشعر بعظمة الله بالبراهين
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
ماحكم من لا يشعر بعظمة الله ولا يحس بوحوده مع العلم أنه كاره لهذا وما العلاج
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
أعتقد أن الأخ السائل يقصد بسؤاله الوسوسة التي يجدها المسلم -أحياناً- ويتعاظم أن يبوح بها، وإذا كان هذا هو المقصود فإنه قد وقع لبعض الصحابة رضي الله عنهم، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إِنّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلّمَ بِهِ. قَالَ: "وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟" قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: "ذَاكَ صَرِيحُ الإِيمَان. وفي رواية "ذلك محض الإيمان".
قال النووي : "معناه استعظامكم الكلام به هو صريح الإيمان، فإن استعظام هذا وشدة الخوف منه ومن النطق به فضلاً عن اعتقاده إنما يكون لمن استكمل الإيمان استكمالاً محققاً.... " انتهى.
فهناك ثلاثة أمور الأول: الإعلان الصريح بالإيمان وجهة الوسوسة (فليقل آمنت بالله).
الثاني: الاستعاذة بالله والاعتصام به وطلب الثبات منه والإلحاح بدعاء "اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك".
الثالث: قطع الوسوسة والانشغال عنها، فإن الوسوسة لا ينفع معها الجدل، بل كلما تمادى بها الشخص كلما زادت حتى تفضي به إلى المهالك.
وما ذكرناه ينفع إذا بقي الأمر في حيز الوسوسة، أمَّا إذا تجاوز ذلك فيجب علاجه، وعلاجه في زيادة اليقين المورث خشية الله واستشعار عظمته وقُربه ومعيته. وزيادة اليقين تكون من ثلاث جهات، من جهة وسيلته وهي الأدلة فكلما تكاثرت الأدلة والبراهين على عظمة الله ووجوده وعلمه كلما كان اليقين أشد رسوخاً وأعمق أثراً في القلب، فلا تزلزله الشبهات ولاتمحوه الشهوات.

(11/76)


والجهة الثانية: ما يتعلق باليقين وهي القضايا المصُدًّق بها، فكلما كان اطلاع الشخص على تفاصيلها أكثر كان إيمانه بها أعظم، خذ مثلاً عظمة الله التي وردت في السؤال، من يقف على تفاصيل هذه العظمة ويتأمل فيها ليس كمن يؤمن بها إجمالاً، ولذلك كان رسولنا صلى الله عليه وسلم أشد الناس خشية لله لما يعلمه من عظمة الله، وهو يشير إلى ذلك بقوله: والله إني لأعلمكم بالله وأشدكم له خشية . فبدأ بالعلم بالله، وقال صلى الله عليه وسلم : لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً.
وفي الحديث القدسي: أن الله يسأل الملائكة - وهو أعلم - ما يقول عبادي؟ فتقول الملائكة يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويُمجدونك، فيقول هل رأوني؟ فيقولون : لا ولله ما رأوك، فيقول: كيف لو رأوني ؟ يقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيداً وأكثر لك تسبيحاً . متفق عليه
ونحن لم نر الله عياناً في الدنيا، ولكننا نرى أثر قدرته في الليل إذا سجى، وفي النهار إذا تجلى، وفي النجم إذا هوى، وفي الرعد إذا قصف، وفي البرق إذا خطف، وفي القمر إذا خسف، في الحيَّ يخرج من الميت وفي الميت يخرج من الحي: يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ [الروم:19]، وقال تعالى: هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [الحديد:3].
وكيف لا نحس بوجوده؟ وهو أقرب إلى عبده من حبل الوريد آخذ بناصيته مصدق لسمعه وبصره مقلب لحركات قلبه وخطرات نفسه مدبر غذاء روحه وجسده : الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ*وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ*وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ*وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ [الشعراء،78-81].

(11/77)


إذاً بقدر ما تتأمل في عظمة ملك الله الكبير العظيم، تتمثل عظمة ذاته وصفاته، فينعكس هذا التعظيم والعرفان على علاقتك معه.
فوا عجبا كيف يُعصى الإله أم كيف يجحده الجاحد
وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد
أما الجهة الثالثة لزيادة اليقين: فهي جهة ثمرة هذه البراهين والأدلة والاطلاع على تفاصيلها ودقائقها، وثمرة ذلك العمل الذي هو مقتضى العلم، والله تعالى عندما ذكر التفكر في قوله: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ إلى إن قال تعالى: رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا إلى أن قال: فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ فذكر ربنا الاستجابة لصوت الإيمان، وأنه يجازي على العمل، فالفكرة النظرية تظل عديمة الفائدة ضعيفة الأثر ما لم تتحول إلى عمل، وكلما تكرر العمل بها كلما ازدادت قوة في النفس وثباتاً في العقل : وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً [النساء:66]
وعلى ذلك نقول: كلما ازداد العبد طاعة لله كلما زاد إيمانه ويقينه، وكلما كثرت مخالفاته لأوامر الله كلما قل يقينه وضعف.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
الصبر على المرض واحتساب الأجر عند الله يكفر السيئات
ذكر الموت وما بعده يزهدك في الدنيا
إن الحسنات يذهبن السيئات
المزيد
مقالات ذات صلة
فضول الطعام
داء الرياء
داء العجب
المزيد
17067
زوجة ولد بنت الأخ أجنبية عنك
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » النكاح » مقدماته » أحكام النظر والاختلاط (895)
رقم الفتوى : 17067
عنوان الفتوى : زوجة ولد بنت الأخ أجنبية عنك
تاريخ الفتوى : 18 ربيع الأول 1423
السؤال
هل يجوز أن أكشف على زوجة ولد بنت أخي ؟
الفتوى

(11/78)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن زوجة الأخ لا يجوز الكشف عليها ولا الاختلاء بها وهي كغيرها من الأجنبيات إن لم تكن أشد.
وراجع الفتوى رقم: 1067 وإذا كان هذا حال زوجة الأخ فما بالك بزوجة ابنه وابن ابنه أو ابن ابنته، فالحاصل أن زوجات هؤلاء المذكورين أجنبيات لا يجوز الكشف عليهن.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا يجوز الجلوس مع المخطوبة إلا بوجود محرم
لا يجوز لابن الأخت أن يصافح زوجة خاله
لا يجوز للمرأة أن تختلط بالرجال غير المحارم
المزيد
17069
أقوال العلماء فيمن أحصر ولم يسق هديا
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » الفوات والإحصار » حكم المحصر (7)
رقم الفتوى : 17069
عنوان الفتوى : أقوال العلماء فيمن أحصر ولم يسق هديا
تاريخ الفتوى : 22 ربيع الأول 1423
السؤال
السؤال: إذا أحصر أحدهم ولم يكن معه هدي هل يذهب ويحضر هديا ويذبحه؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن أحرم بحج أو عمرة فأحصر فليس له التحلل قبل أن يذبح هدياً، ويجزئه أدنى الهدي وهو شاة أو سبع بدنة، لقوله سبحانه: فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْي [البقرة:196] وله ذبحه في موضع الحصر من حلٍّ أو حرم، فإن كان لم يسق هدياً أو لم يجد هدياً يشتريه أو وجده عند من لا يبيعه أو لم يكن واجداً للثمن أو واجداً له وهو محتاج إليه لمؤنة سفر، فذهب مالك وأبو حنيفة إلى أنه لا بدل للهدي، فيتحلل وليس عليه شيء. وذهب الشافعي في الأصح إلى أنه ينتقل إلى الإطعام، والأصح في الإطعام عنده أن تقوَّم الشاة فيخرج قيمتها طعاماً، فإن عجز عن الإطعام صام عن كل مد يوماً.
وذهب أحمد وهو قول ثان للشافعي إلى أنه ينتقل إلى الصيام، فيصوم عشرة أيام ثم يتحلل..قياساً على هدي التمتع.

(11/79)


ولعل هذا القول الأخير هو أقرب الأقوال إلى الصواب، لأن حال المحصر شبيه بحال المتمتع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
ماذا يفعل من أحرم ومنع من دخول الحرم
المشترط إذا أحصر لا يلزمه هدي
فتاوى في حكم من أحصر عن الحج أو العمرة
المزيد
1707
ليس للزوج منع زوجته من حج الفريضة إن وجدت محرما
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » شروط وجوب الحج والعمرة » حج المرأة (36)
رقم الفتوى : 1707
عنوان الفتوى : ليس للزوج منع زوجته من حج الفريضة إن وجدت محرما
تاريخ الفتوى : 21 شوال 1421
السؤال
بالنسبة للحج هل يجوز للمرأة أن تؤدي فريضة الحج بدون موافقة زوجها على أدائها لفريضة الحج؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ذهب جمهور العلماء من الحنفية والمالكية، والحنابلة وهو وجه للشافعية إلى أنه ليس للزوج أن يمنع زوجته من حج الفرض، إذا وجدت محرماً، وأنه لا يلزمه الذهاب معها، وأن له أن يمنعها من النفل. وحجتهم في ذلك أن حق الزوج لا يقدم على فرائض العين كصوم رمضان، فليس للزوج منع زوجته منه، لأنه فرض عين عليها.
وذهب الشافعية - في الاصح عندهم. إلى أنه لا بد من إذن الزوج في الفرض والنفل، لأن في ذهابها تفويت حق الزوج، وحق العبد مقدم، ولأن الحج مفروض على التراخي مرة في العمر. إلا إذا خافت العجز البدني، وشهد بذلك طبيبان عدلان، فلا يشترط إذن الزوج لها.
والأظهر ما ذهب إليه الجمهور. لأن التعليل بأن حق العبد مقدم على حق الله تعليل غير قويم فإن نصوص الوحي طافحة بتقديم حق الله، ، ولأن الراجح أن الحج واجب على الفور لا على التراخي.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
أخو الزوج لا يعتبر محرماً لزوجة أخيه
حكم إسدال المحرمة الخمار على وجهها.
يمكن للمرأة أداء فريضة الحج مع الرفقة المأمونة
المزيد
17073

(11/80)


حكم من استمنى بعد طواف الإفاضة
الفهرس » فقه العبادات » الحج والعمرة » صفة الحج » طواف الإفاضة (58)
رقم الفتوى : 17073
عنوان الفتوى : حكم من استمنى بعد طواف الإفاضة
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
قمت بالحج ويوم النفرة قمت بعملية التحلل الأكبر جزءا منه وهو الطواف وأخرت السعى إلى فترة أسبوع وفي هذة الفترة قمت بفعل استخدام ما يسمى بالعادة السرية
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإذا كنت عملت هذا العمل بعد طواف الإفاضة فلا يلزمك دم وحجك صحيح، ولبيان حكم العادة السرية يراجع الفتوى رقم:
3650 .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
لا تجب الطهارة إلا في الطواف
الطهارة للطواف شرط لغير المعذور بخلاف السعي
الاستحاضة لا تمنع الطواف
المزيد
17074
صلوهما ولو طردتكم الخيل!
الفهرس » فقه العبادات » الصلاة » صلاة التطوع » الرواتب والنوافل المطلقة (201)
رقم الفتوى : 17074
عنوان الفتوى : صلوهما ولو طردتكم الخيل!
تاريخ الفتوى : 22 ربيع الأول 1423
السؤال
ما حكم من ترك صلاة الفجرعلما بأن هذه الصلاة سنة مؤكدة وليست فرضا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن من سنن النوافل المؤكدة -كما ذكرت- ركعتي الفجر، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على صلاتهما، فقد ورد في حديث عائشة المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل أشد تعاهدا من ركعتي الفجر. وفي حديث أبي داود صلوهما ولو طردتكم الخيل.
وقد كان صلى الله عليه وسلم يرغب فيهما كثيراً، أخرج مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها.

(11/81)


ونص الفقهاء على أنه يستحب تخفيفهما، وذلك لما روت عائشة رضي الله عنها أَنّهَا كَانَتْ تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ. فَيُخَفّفُ حَتّىَ إني أقول: هَلْ قَرَأَ فِيهِمَا بِأُمّ الْقُرْآنِ أَمْ لاَ؟
وبناء عليه، فإنه ينبغي للمسلم المحافظة على هاتين الركعتين للأحاديث التي ذكرنا، وليس على من تركهما إثم، ولكنه فعل مكروها، وفاته خير كثير إن كان قد تركهما عمداً. .
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
سنة الظهر القبلية والبعدية
أول من سن ركعتي القتل هو الصحابي خبيب بن عدي
التطوع بعد الوتر مكروه إلا إن كان له سبب
المزيد
17075
المرابي محارب لله ملعون على لسان رسوله
الفهرس » فقه المعاملات » القرض » أحكام القرض (420)
رقم الفتوى : 17075
عنوان الفتوى : المرابي محارب لله ملعون على لسان رسوله
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
اقترضت مالا بربا مع مال حلال لشراء بقعة أرضية ما حكم الشرع في هذا المال الذى اقترضته؟؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالربا حرام وحرمته مما يعلم من الدين بالضرورة، والآيات والأحاديث في تحريمه كثيرة، وعلى ذلك إجماع المسلمين.
فعلى الأخ السائل أن يبادر بالتوبة إلى الله عز وجل، فإن المرابي محارب لله ملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكل الربا من السبع الموبقات اللاتي عدهن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
كما عليه أن يتخلص من هذا العقد فيرد المال الذي اقترضه بالربا، ويطلب من المقرض أن يأخذ رأس ماله فقط، كما أمر الله بذلك، فإن لم يرض بذلك واستطاع المقترض أن يرفض دفع الفوائد الربوية فليفعل لأن المقرض لا حق له فيها، فإن لم يستطع وأجبر على دفعها، دفعها مع التوبة، والإثم على المقرض.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

(11/82)


فتاوى ذات صلة
يحرم أخذ قرض من بنك ربوي
يحرم العمل والقرض من بنك ربوي وتسديد القرض أولى من الحج
حكم وضع شرط جزائي لمن يتأخر عن سداد الدين
المزيد
17077
حكم تناول الراتب بغير عمل
الفهرس » فقه المعاملات » الإجارة » أحكام الإجارة (517)
رقم الفتوى : 17077
عنوان الفتوى : حكم تناول الراتب بغير عمل
تاريخ الفتوى : 20 ربيع الأول 1423
السؤال
ما الحكم في شخص يتقاضى مرتبا شهريا من الدولة ولا يقوم بأي عمل ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يحل لهذا الشخص المرتب الذي يتقاضاه، حتى يقوم بالعمل الذي كلف به من قبل الدولة، والله تعالى يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ [المائدة:1] وبين هذا الشخص والدولة عقد على عمل بموجبه يستحق المرتب، وترك العمل إخلال بالعقد وخيانة للأمانة التي أمر الله أن تؤدى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء:58]. وأكل للمال بالباطل، والله يقول: وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ [البقرة:188].
فالواجب على الشخص المذكور القيام بعمله على أكمل وجه وأحسن صورة حتى تبرأ ذمته ويطيب كسبه، فإن كان غير قادر على القيام بهذا العمل أو قادراً ولكنه لا يريد القيام بالعمل فليستقل منه.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
فتاوى ذات صلة
حكم أخذ الأجرة على قراءة القرآن
لا حرج على من يعالج بالقرآن أن يقبل الهدية أو الأجرة
قلة الأجرة لا تبيح الإخلال بالعقد
المزيد
17078
أربع وصفات تعين على التربية الإسلامية الشاملة
الفهرس » فقه الأسرة المسلمة » مفهوم الأسرة » تربية الأولاد (187)
رقم الفتوى : 17078
عنوان الفتوى : أربع وصفات تعين على التربية الإسلامية الشاملة
تاريخ الفتوى : 22 ربيع الأول 1423
السؤال

(11/83)